Ce să fac Am făcut un păcat. Ce să faci pentru a trece durerea arzătoare legată de păcatele comise în viață? „Viața este un lucru cu dungi”

Allah Atotputernicul spune în Coran:

„El [Domnul lumilor] este cel care acceptă pocăința de la slujitorii Săi [oameni și djini] și iartă păcatele. El știe ce faci. [El știe despre toate, dar dacă te pocăiești, el poate ierta]” (Sfântul Coran, 42:25).

O persoană nu trebuie să poarte o povară grea de păcat după ce l-a săvârșit, în primul rând trebuie să se pocăiască și de acum înainte să nu se mai întoarcă la acest păcat. De asemenea, condiția pentru a accepta tavbu (căința) este condiția ca ei să nu se mai întoarcă la acest păcat.

Profetul Muhammad (s) a spus: „Cine se pocăiește de păcat (care a lăsat irevocabil păcatul în minte, trup și suflet) este ca cel care nu are deloc acest păcat. Dacă Allah îl iubește pe cel care a săvârșit un păcat după pocăință, atunci păcatul nu-i va face rău.

Profetul (s) a mai citat: „Într-adevăr, Allah îi iubește pe cei care se pocăiesc sincer și îi iubește pe cei care se purifică.”. Profetul (s) a fost întrebat despre semnul pocăinței, la care El a răspuns: „Regret [inima, sufletul]”.

Allah Atotputernicul spune în Hadith al-Qudsi:

Cine face bine chiar și pentru o unitate va fi recompensat de zece ori și, eventual, mai mult. Cine săvârșește unul câte unul păcătos, același i se va întoarce sau [dacă persoana sa pocăit și sa reformat] iarta-l. Cu cât o persoană este mai aproape de Mine, cu atât voi fi mai aproape de el. [Să știi!] Dacă cel care a crezut în Unul și Eternul și s-a închinat numai Lui și lasă viața într-o asemenea stare de credință, atunci chiar dacă este posibil să umple tot acest Pământ cu păcatele și greșelile lui, îl voi ierta. [după milostivirea Lui și rezultatul a ceea ce a venit de la el într-un sălaș lumesc din aspirații, intenții, fapte și fapte bune]».

Concluzie.

Dacă o persoană a săvârșit un păcat, fie prin alegere, fie din întâmplare, atunci trebuie să se pocăiască imediat de fapta sa și să facă tavba din adâncul inimii sale, înțelegând gravitatea păcatului și jurând că nu se va întoarce la acest păcat în viitor. Și poate că Cel Atotputernic îi va ierta acest păcat.

Intervenirea cu realizarea planului lui Dumnezeu pentru om ca potențial moștenitor al Împărăției Gloriei.

Cum este diferit păcatul de moarte de păcatul obișnuit?

Distincția dintre păcate în muritor și nemuritor este foarte condiționată, pentru că fiecare păcat, fie el mic sau mare, separă o persoană de Dumnezeu, sursa vieții, iar persoana care a păcătuit moare inevitabil, deși nu imediat după cădere. Acest lucru se poate vedea din Biblie, din povestea căderii strămoșilor rasei umane, Adam și Eva. Nu a fost un mare păcat (după standardele de astăzi) să mănânci din rodul pomului interzis, dar atât Eva, cât și Adam au murit prin acest păcat și până astăzi toți mor...

În plus, în înțelegere modernă Când se vorbește despre păcatul „de moarte”, înseamnă că un păcat de moarte grav ucide sufletul unei persoane, în sensul că devine incapabil să comunice cu Dumnezeu până când se pocăiește și părăsește acest păcat. Astfel de păcate includ crima, curvia, toată cruzimea inumană, blasfemia, erezia, ocultismul și magia etc.

Dar chiar și păcatele „nemuritoare” minore, mărunte, pot ucide sufletul păcătosului, îl pot lipsi de comuniunea cu Dumnezeu, atunci când o persoană nu se pocăiește de ele și sunt o mare povară pentru suflet. De exemplu, un grăunte de nisip nu este o povară pentru noi, dar dacă se acumulează o pungă întreagă de ele, atunci această încărcătură ne va zdrobi.

Ce este păcatul de moarte?

Ce este un păcat de moarte și cum este diferit de alte păcate „nemuritoare”? Dacă ești vinovat de un păcat de moarte și te pocăiești sincer de el la spovedanie, va ierta Dumnezeu acest păcat printr-un preot sau nu? Și mai vreau să știu: acele păcate în care s-a pocăit din toată inima și sufletul la spovedanie, iar preotul a absolvit aceste păcate, dacă nu se mai săvârșesc, Dumnezeu nu le va judeca?

Preotul Dionisie Tolstov răspunde:

Când o persoană pronunță o astfel de expresie ca „păcat de moarte”, atunci imediat, conform logicii gândirii, vreau să pun întrebarea: ce este păcatul nemuritor? Împărțirea păcatelor în muritori și nemuritoare este doar o convenție. De fapt, orice păcat de moarte, orice păcat este începutul distrugerii. Sfântul enumeră opt păcate de moarte (vezi și mai jos). Dar aceste opt păcate sunt doar o clasificare a tuturor păcatelor posibile pe care o persoană le poate săvârși; este, parcă, opt grupuri în care toate sunt subdivizate. indică faptul că cauza tuturor păcatelor și sursa lor constă în trei patimi: acesta este egoismul, voluptatea și lăcomia. Dar, totuși, aceste trei vicii nu acoperă întregul abis al păcatelor - acestea sunt doar condițiile inițiale ale păcătoșelii. E la fel cu acele opt păcate capitale, este o clasificare. Fiecare păcat trebuie vindecat prin pocăință. Dacă o persoană sa pocăit sincer de păcatele sale, atunci, desigur, Dumnezeu îi va ierta păcatele mărturisite. Pentru asta este mărturisirea. „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie”, spune începutul Evangheliei după Marcu. Pentru păcatul pocăit, o persoană nu va fi condamnată. „Nu există păcat de neiertat, cu excepția păcatului nepocăit”, spun Sfinții Părinți. Dumnezeu, în iubirea sa inexprimată pentru neamul omenesc, a stabilit sacramentul spovedaniei. Și apropiindu-ne de sacramentul pocăinței, trebuie să credem cu fermitate că Dumnezeu ne va ierta toate păcatele. Sfântul a spus: „Crviatorii care se pocăiesc sunt socotiți cu fecioare”. Aceasta este puterea pocăinței!

Ieromonah Iov (Gumerov):
„Așa cum bolile sunt comune și mortale, tot așa și păcatele sunt mai puțin sau mai grave, adică muritoare... Păcatele de moarte distrug iubirea lui Dumnezeu într-o persoană și fac om mort pentru a primi harul divin. Un păcat grav rănește sufletul atât de mult încât îi este foarte greu să revină la starea sa normală.
Expresia „păcat de moarte” își are baza în cuvintele Sf. Apostol Ioan Teologul (). Textul grecesc este pros fanaton este un păcat care duce la moarte. Prin moarte se înțelege moartea spirituală, care privează o persoană de fericirea veșnică în Împărăția Cerurilor.

preotul George Kochetkov
V Vechiul Testament o serie de infracțiuni erau pedepsite cu moartea. De aici a apărut conceptul de păcat de moarte, adică un astfel de act, a cărui consecință este moartea. În același timp, nicio crimă demnă de moarte nu poate fi iertată sau înlocuită cu o răscumpărare (), adică o persoană nu își poate schimba soarta nici măcar prin pocăință. Această abordare a luat naștere din convingerea că o persoană poate efectua o serie de acțiuni numai dacă nu a fost de mult timp în legătură cu Sursa Vieții sau, mai exact, se inspiră dintr-o sursă extraterestră. Cu alte cuvinte, dacă o persoană comite un păcat de moarte, înseamnă că a încălcat Legământul și își susține viața distrugând lumea și oamenii din jur. Astfel, păcatul de moarte nu este doar o infracțiune, care, potrivit legii, se pedepsește cu moartea, ci și o anumită afirmație a faptului că o persoană care săvârșește o astfel de faptă este deja moartă în interior și trebuie să fie înmormântată astfel încât membrii în viață ai comunității nu suferă de aceasta. Desigur, din punctul de vedere al umanismului secular, o astfel de abordare este foarte crudă, dar o asemenea viziune asupra vieții și a omului este străină de conștiința biblică. Nu trebuie să uităm că în vremurile Vechiului Testament nu exista altă cale de a opri răspândirea păcat gravîn poporul lui Dumnezeu, cu excepția cazului în care purtătorul morții este supus pedepsei cu moartea.

sfânt:
„Păcatele de moarte pentru un creștin sunt următoarele: erezie, schismă, blasfemie, apostazie, vrăjitorie, disperare, sinucidere, curvie, adulter, adulter nefiresc, incest, beție, sacrilegiu, omucidere, tâlhărie, furt și orice ofensă crudă, inumană.
Doar unul dintre aceste păcate - - nu este supus vindecării, dar fiecare dintre ele mortifică sufletul și îl face incapabil de fericirea veșnică, până când se curăță cu pocăință satisfăcătoare...
Cine a căzut în păcat de moarte, să nu cadă în deznădejde! Da, recurge la medicina pocăinței, la care este chemat până în ultimul moment al vieții de către Mântuitorul, care a proclamat în Sfânta Evanghelie: cine crede în Mine, dacă va muri, va trăi (). Dar este dezastruos să rămâi în păcat de moarte, este dezastruos când păcatul de moarte se transformă într-un obicei!

CM. Maslennikov:
În volumul I al sfântului există o listă de patimi cu exemple de manifestare a acestora, iar în volumul al III-lea este o listă a păcatelor de moarte date de el.
Am făcut asta: am comparat exemple de păcate din patimi cu exemple de păcate de moarte și s-a dovedit că păcatele de moarte sunt incluse în lista de păcate a sfântului pentru fiecare patimă în conformitate cu patima sa. De aici este deja ușor de concluzionat: patima este o boală a sufletului, ca un pom care dă roade otrăvitoare - păcatele și unele dintre aceste păcate sunt cele mai grave, pentru că și cu o singură manifestare distrug pacea cu Dumnezeu, harul se retrage. - asemenea păcate pe care sfântul le-a numit muritor.

Oamenii nu ar trebui să tragă în spate psihologic povara păcatului. Este suficient să te pocăiești, să corectezi și să intenționezi să nu mai repete așa ceva.

Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui) a spus: „Cel care se pocăiește de un păcat [l-a abandonat irevocabil, a făcut tot posibilul pentru a nu-l mai repeta în viitor] este ca unul asupra căruia nu este [acest] păcat [ de parcă nu ar fi comis niciodată acest păcat ] . Dacă Allah (Dumnezeu, Domnul) iubește pe cineva [pentru faptele și aspirațiile sale bune, pentru angajamentul său față de El și oameni], atunci păcătuiește [după sincere remuşcări] nu-i va face rău. Apoi a citat un verset din Coran: „Cu adevărat, Allah (Dumnezeu, Domnul) iubește sincer pocăitul și îi iubește pe cei care purifică [atenți la respectarea purității spirituale și fizice]”. Profetul a fost întrebat: „Care este semnul pocăinței?” El a răspuns: „Regret”.

Creatorul, Domnul lumilor, într-un hadith-qudsi spune: „Cine face bine chiar și pentru o unitate, va fi răsplătit de zece ori și, eventual, mai mult! Oricine săvârșește un păcătos, același se va întoarce la el, sau [dacă persoana s-a pocăit și s-a corectat] îl voi ierta. Cu cât o persoană este mai aproape de Mine, cu atât voi fi mai aproape de el. [Să știi!] Dacă cineva care crede în Unul și Veșnic și se închină numai Lui și lasă viața într-o asemenea stare de credință, atunci chiar dacă este posibil să umple tot acest pământ cu păcatele și greșelile lui, îl voi ierta [ după milostivirea Mea și ca urmare a ceea ce a venit de la el într-un sălaș lumesc din aspirații bune, intenții, fapte și fapte, și cel mai important - pocăință, pocăință] ” .

„El [Stăpânul lumilor, în special] răspunde celor care cred și fac fapte bune. Le dăm [spre deosebire de alții] mai mult [cere] de mila Noastră. Ateii [care se bucură de manifestările milei divine pe acest pământ sunt destinați veșniciei] pedeapsă severă Dacă Allah (Dumnezeu, Domnul) „a răspândit” [a dat binecuvântări pământești într-o abundență incredibilă] slujitorilor Săi [oamenii, adică le-a dat acestora tot ce vor], atunci cu siguranță ar începe să creeze desfrânare pe pământ [trăiește nesățios și imoral, păcătuiește fără speranță] (încălcarea) [din plictiseală sau din alte motive asupra proprietății sau vieții altcuiva] (asuprește). Cu toate acestea, El doboară [oferă oamenilor oportunități, daruri pământești și prosperitate] într-o anumită cantitate, [oferă] ceea ce dorește. Cu adevărat, El este conștient de tot ce privește slujitorii Săi [atât oamenii, cât și djinii] și vede totul ”().

Imam Ibn Kasir, în comentariul său la acest verset, citează cuvintele binecunoscutului comentator al Coranului, teologul Qatadah: „ Viață mai bună- aceasta este viața care nu te corup, care nu te transformă în amuzat, frivol, distras. El a transmis, de asemenea, un hadith, care spune: „Singura [periculosă și seducătoare] despre care [spune profetul Mahomed] mă tem pentru tine [pentru adepții mei] este frumusețea lumească pe care o va scoate Atotputernicul (care se va arăta în tine). ) [ea de la o vârstă la alta va fi din ce în ce mai frumoasă și mai seducătoare]”. Aici vorbim despre o situație în care sensul vieții unui credincios nu este să o transforme în ceva grandios și maiestuos, constructiv și creativ, când cu mulți ani de eforturi și autodisciplină, munca și rezultatele ei, îți transformi fiind într-o capodoperă, dar – ceea ce este foarte comun astăzi – în care întreg sensul limitat doar pentru a câștiga bani pentru următorul bun material (un apartament, casă, mașină, haine, bijuterii sau ceasuri scumpe etc.) și să fii mândru de această achiziție până când scopul apare sub forma următorului bun de lux pământesc mai scump sau perfect. . Pentru rezonabil, auzirea semnificațiilor texte sacre Pentru o persoană credincioasă, viața pământească trebuie să devină ceva mai mult decât el însuși, mai mult decât un consum constant nesățios, transformându-se în hiperconsum cu prosperitate tot mai mare.

„El [Stăpânul lumilor] doboară ploaia torenţială (ploaia) [brut şi din belşug îşi dăruieşte harul în cele mai multe forme diferite succes, bunăstare, liniște sufletească, sănătate corporală sau prosperitate materială] după ce oamenii și-au pierdut deja speranța (disperarea). [Au investit totul și totul în punerea în aplicare a intențiilor, planurilor, speranțelor lor, dar durata așteptării rezultatului a început să-i priveze de încredere într-un rezultat de succes și a dus la disperare, deznădejde]. [Aducându-i la linia critică a senzațiilor în fața Lui, când cel slab în credința lui se plânge: „Doamne, pentru ce?”, Iar cel care trăiește în credința lui zice în liniște: „Milostivirea Ta este nelimitată, dar am făcut tot ce am putut. și a știut”, El dă jos ploaie abundentă, ploaie și cu o generozitate care nu poate fi decât inerentă Creatorului] răspândește mila Sa. El este Patronul [al tuturor și al tuturor], lăudat la nesfârșit ”().

O subtilitate: atunci când o persoană, după ce a făcut tot ce îi stă în putere, se așteaptă la un rezultat, dar dificultățile, problemele, procrastinarea nu se ivește un sfârșit, le depășește și speranța încă strălucește în el, dar la un moment dat de oboseală generală și devastare emoțională, începe deja să dispere, deși simte că rezultatul este la distanță... și aici este important să nu se oprească, să nu se întoarcă sau să plece deoparte, ci să se poată ridica mai sus, să fie independent de aceasta, chiar dacă este foarte înalt și bun, dar totuși lumesc, și cu și mai mare ușurință în suflet, predați mental ceea ce se întâmplă voinței Creatorului. În același timp, transferă toate eforturile și costurile investite în contul tău spiritual în eternitate. În gânduri, în lumea voastră a emoțiilor și a experiențelor emoționale, îndepărtați-vă de durere, anxietate și anxietate, dar cu corpul, faptele, mai faceți câteva smucituri impulsive, ținând cont de tiparele și regulile lumești, și iată rezultatul - ploaie torentiala fericire în viață, o ploaie de succes, victorie, abundență și prosperitate, după ce speranța aproape s-a pierdut, iar disperarea a cucerit tot mai multe teritorii ale minții, pretinzând că încalcă liniștea sufletească.

Desigur, sensul versetului nu este deloc în faptul că Dumnezeu doboară mila, ducând la disperare, ci în oportunitatea oferită unei persoane aflate în situații critice, limită, fiind la limita puterii spirituale și fizice, de a să se vadă real, pentru a evidenția defectele la care trebuie lucrat. Dar suntem capabili, în momentele de tensiune critică din cauza problemelor care se îngrămădesc una după alta, să evaluăm totul cu calm, prudență, fără a ne pierde speranța în mila Creatorului? Mai ales dacă nu am dormit suficient timp de câteva zile, am mâncat exagerat undeva pe nervi, nu am făcut sport și, prin urmare, nici din punct de vedere al condiției fizice, nu suntem pregătiți să aruncăm o privire sobră asupra ce se întâmplă?!

Permiteți-mi să vă reamintesc că îngerii „sunt ascultători de Allah (Dumnezeu) în toate și îndeplinesc fără îndoială toate poruncile Sale”, adică nu păcătuiesc niciodată. Vezi, de exemplu: Sfântul Coran, 66:6.

Un alt verset spune: „Oricine săvârșește un păcat [în relație cu altul] sau se asuprește pe sine [cu păcatul său se va vătăma numai pe sine], dar apoi se pocăiește înaintea lui Dumnezeu [și face tot ce este necesar pentru a ispăși păcatul], va vedea (simți) că Cel Atotputernic Iertător și extraordinar de milostiv” (Sfântul Coran, 4:110).

Semnificația unui Qudsi Hadith autentic raportat de profetul Muhammad și povestit de Abu Dharr. Date în colecția de hadith-uri ale imamului Muslim și altora. Vezi, de exemplu: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 1079, Hadith nr. 22–(2687); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-nawawi. La 10 t., ora 18 [b. G.]. T. 9. Ch. 17. S. 12, Hadith nr. 22–(2687).

Acest hadith are mai multe narațiuni. Pentru mai multe detalii, vezi, de exemplu: as-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Tafsir abreviat al lui Ibn Kasir]. În 3 volume.Beirut: al-Kalam, [n. G.]. T. 3. S. 277; al-Nasai A. Sunan [Colecție de hadith]. Riad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p. 278, hadith nr. 2581, „sahih”; al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Colecție de hadith-uri ale imamului musulman cu comentarii ale imamului al-Nawawi]. La 10 vol., ora 18.00 Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [n. G.]. T. 4. Ch. 7. S. 141, hadith nr. 121 (1052); Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif [Enciclopedia începuturilor zicerilor profetice nobile]. În 11 volume. Beirut: al-Fikr, 1994. V. 3. S. 511.

Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus: „Teme-te de Allah oriunde te-ai afla. Și fiecare faptă rea să fie urmată de una bună.”. (Tirmizi)

Trecând peste cele indicate în Sunnah și Coranul sfant la naiba, o persoană comite un păcat. Prin profeţii lor şi Cărți Sfinte Atotputernicul Allah le-a arătat oamenilor ce ar putea dăuna sănătății, distruge relațiile cu lumea exterioară, zdruncina credința. Cu toții suntem creați predispuși la păcat și nu întotdeauna o persoană este capabilă să controleze acest fapt.

Dar există ceva care ne salvează de păcatele noastre - aceasta este pocăința și corectarea greșelilor noastre. Este important să ne amintim că Allah este Iertător. El iartă toate greșelile și păcatele dacă slujitorul lui Allah se pocăiește sincer. Și, prin urmare, o persoană nu ar trebui să dispere niciodată dacă a comis brusc un păcat. Este necesar să ceri și să sperăm în iertarea și mila lui Allah.

Pocăința adevărată este regretul sincer, care implică refuzul de a comite un păcat din frica de Allah, un sentiment de ură de păcat, regretul că a existat o neascultare față de Allah ca atare, o hotărâre de a nu mai reveni la așa ceva dacă o persoană este capabilă de asta și acceptă toate măsurile de precauție pentru a evita ca așa ceva să se întâmple din nou.

Allah Atotputernicul a spus în Coran: „O, credincioși, pocăiți-vă și lăsați-vă pocăința să fie hotărâtoare, fără a vă întoarce la păcat”(Sura 66 „At-Tahrim”, Ayat 8).

Hadith-ul profetului Muhammad (pacea fie asupra lui) afirmă: „Cel care face pocăință sinceră pentru păcatele sale, de parcă nu le-ar fi săvârșit”.

Aceasta înseamnă că, chiar dacă un musulman a comis un păcat, acesta nu este un motiv pentru a dispera și a-și atârna capul, acesta este un motiv de reflecție, pocăință și auto-îmbunătățire. Cel mai uimitor lucru despre islam este că religia noastră nu condamnă o persoană la condamnare, ci oferă întotdeauna posibilitatea de a se schimba și de a realiza greșelile sale.

Păcatele nu trebuie să devină un obstacol în calea faptelor bune ulterioare. La urma urmei, descurajarea este, de asemenea, un păcat. Un musulman trebuie să-și amintească că, cu cât face mai mult bine pentru sine și pentru ceilalți, cu atât își va acoperi mai multe greșeli.

Dacă ai făcut o greșeală și te-ai împiedicat și ești chinuit de acest lucru, îngrijorarea ta cu privire la acest lucru este lăudabilă. În orice situație de neînțeles, amintiți-vă că Allah este Milostiv și Milostiv, Iubitor, Iertător, Drept, Cunoscător, Înțelept. O persoană are o minte și o voință care o îndreaptă în favoarea alegerii binelui sau a răului, în funcție de care își umple vasul spiritual fie cu rău, fie cu bine. Ceea ce poartă în vasul său se revarsă în cele din urmă în lume. Și așa la nesfârșit. După ce a turnat odată ceva rău, o persoană își poate umple vasul cu lumină și bunătate. Nu disperați.

Păcatul este mărturisit, dar conștiința continuă să tulbure: ce să faci, este necesar să-l mărturisești a doua oară? Preotul Andrei Cijenko încearcă să rezolve această problemă.

Andrei Nikolaevici Mironov. Conştiinţă

Sfinții Părinți au comparat păcatul cu o buruiană din grădină. O grădină, respectiv - cu inimă. Ei au vorbit despre modul în care lupta împotriva păcatului continuă până la moartea unei persoane. Așa cum o grădină trebuie să fie în mod constant plivită, tot așa este necesar să se lupte cu păcatele cuiva și, în primul rând, prin spovedanie frecventă.

Aici, dragi frați și surori, aș vrea să spun că în practica preoțească dați peste faptul că adesea în mintea unui enoriaș Taina spovedaniei este inseparabilă de Taina Împărtășaniei. Omul crede că trebuie să se pregătească pentru spovedanie la fel de strict ca și pentru împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos, adică să postească, să citească canoanele și așa mai departe.

Desigur, acest lucru nu este adevărat. Toate acestea trebuie făcute în procesul de pregătire pentru Taina Împărtășaniei; Această pregătire include și Taina Spovedaniei. Dar, dacă vrei să te spovediți fără împărtășire, atunci este de ajuns să-ți aduci aminte de păcatele care-ți chinuiesc sufletul și fără nicio rugăciune și pregătire pentru post, doar vino la templu și roagă preotul să te spovedească. Este de dorit să mărturisești des - după cum este necesar. La urma urmei, păcătuim prea des!

Este o practică monahală obișnuită, de exemplu, să mergi la spovedanie cel puțin în fiecare săptămână, iar dacă este nevoie, atunci mai des.

În general, sfinții părinți comparau sufletul unei persoane care se mărturisește adesea cu un izvor curgător, apa în care este mereu proaspătă și curată. Și sufletul unei persoane care nu mărturisește - cu o mlaștină mucegăită cu apă stagnantă.

Acum despre păcate. Am văzut mai sus că Sfinții Părinți au comparat păcatul cu o buruiană. Desigur, există păcate pe care o persoană le-a comis, s-a ars și nu le mai repetă. De exemplu, adulterul, avortul sau tentativa de sinucidere, o luptă cu răni grave și alte păcate grave. S-a ars, a mărturisit acest păcat și, cu ajutorul rugăciunii îngăduitoare a preotului, Domnul a îndepărtat de la el aceste păcate. Dacă o persoană nu le-a repetat, atunci aceste păcate nu mai pot fi mărturisite. Să nu fim de puțină credință, trebuie să ne încredem în mila lui Dumnezeu și în iertarea Lui.

Dar, de exemplu, dacă o persoană nu a comis adulter, dar curvia (se simte) este încă puternică în el, atunci, desigur, trebuie mărturisit. Aceasta înseamnă că rădăcina păcatului rămâne în inimă. Și în timp ce entuziasmează sufletul, până atunci trebuie mărturisit. Sau, de exemplu, o persoană nu a ucis pe nimeni, ci a condamnat, s-a enervat și s-a enervat în mod regulat. La urma urmei, aceste patimi sunt și o încălcare a poruncii „Să nu ucizi”. Și noi, din păcate, le experimentăm aproape în fiecare zi.

Este necesar să mărturisim nu numai faptele desăvârșite, ci și cuvintele și gândurile pentru a eradica păcatul în copilărie, când s-a atașat de gândurile sau sentimentele noastre. Ce este scris în psalmul 136, care are și titlul „Pe râurile Babilonului” și este adesea folosit în slujbele divine ale săptămânilor pregătitoare pentru Postul Mare? Versetele 9 și 10: „Fiica Babilonului, prada! binecuvântat este cel care vă va răsplăti pentru ceea ce ne-ați făcut! Binecuvântat este cel care vă va lua și va zdrobi pruncii de o piatră!”

Aceste versete din psalm sunt o chemare pentru noi la mărturisire. Fiica Babilonului este firea noastră pătimașă căzută, plină de vicii, devastând sufletul și, de asemenea, atacuri demonice asupra noastră. Bebelușii fiicei Babilonului sunt pretexte dușmane, diavolești plantate de Satan în inimile noastre, precum și sentimentele și gândurile noastre personale care sunt legate de aceste pretexte și încep să crească în inimile noastre, mai întâi ca bebeluși, apoi ca fiare mari. . Prin urmare, pasiunile trebuie eradicate din muguri. Ele trebuie zdrobite de o piatră.

Ce este această piatră? El este Hristos. Și când cădem înaintea Lui în Taina Spovedaniei și spargem germenii păcatelor noastre pe această piatră sfântă cu lacrimi de pocăință, primim iertare și vindecare din patimile noastre de la Domnul. Primim fericirea, adică cea mai înaltă bucurie de odihnă în Dumnezeu.

Să ne amintim, dragi frați și surori, că dacă simțim că păcatul continuă să ne rănească psihic și senzual, atunci, desigur, este mai bine să-l mărturisim din nou. Să ne amintim, de asemenea, că această luptă durează până la moarte. Dar recompensa este grozavă! „Ochiul n-a văzut, urechea n-a auzit, nici nu a intrat în inima omului lucrurile pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Corinteni 2:9).

preotul Andrei Cijenko