Institutul de Cercetări Sociologice din Rusia. Opus Dei „Codul lui Da Vinci” Dan Brown

Scopul Opus Dei este de a ajuta credincioșii să obțină sfințenie în Viata de zi cu zi, făcând treburi pământești obișnuite, în special - activități profesionale.

Sediul Prelaturii este situat în Roma, la Viale Bruno Buozzi, 73.

Poveste

Opus Dei, încă de la început, a început să circule printre studenți și muncitori, precum și în alte sectoare ale societății.

În timpul războiului civil spaniol 1936-1939. Republicanii supuși unei persecuții severe împotriva tuturor organizațiilor religioase din țară. Victimele acestor persecuții au fost 12 episcopi și peste 6.000 de preoți și monahi. Dimpotrivă, regimul Franco instaurat atunci a favorizat catolicismul în toate felurile posibile, dând posibilitatea de creștere tuturor entităților religioase, în legătură cu care noul guvern se bucura de un oarecare sprijin în rândul catolicilor. Au existat mai mulți membri ai Opus Dei în guvernul lui Franco, ceea ce a făcut ca organizația să fie acuzată de simpatie față de fascism și de căutarea puterii. Dar fondatorul societății a subliniat întotdeauna că membrii Opus Dei au aceeași libertate politică ca toți ceilalți catolici și pot adera la orice convingeri politice preferă, deoarece Cauza este o organizație religioasă, nu politică.

La 31 decembrie 2008, prelatura avea 1.654 de centre pastorale cu 88.904 membri, dintre care 1.972 preoți (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009). În Societatea Preoțească Sf. Cross, pe lângă clerul prelaturii, există aproximativ 2 mii de preoți eparhiali și mai mulți diaconi incardinați în diverse eparhii din lume (vezi Manualul Prelaturii Opus Dei, p. 34, Almaty, 2010, la http:// multimedia). .opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf).

Ierarhie

Conducerea organizației este realizată de membrii „numerariei”, care își asumă diverse obligații, inclusiv obligația de celibat (membrii Opus Dei nu fac jurăminte, pentru că nu sunt monahali, ci mireni). Mulţi dintre ei locuiesc în centrele prelaturii; unii ajung să devină preoți. Dintre „numerarii” se remarcă un grup special cu un număr nedefinit de membri clar definit, numit „inscripti” ( înscrisă). Din acest grup, prelatul organizației numește „alegători” (alegători) care participă la selecția următorului prelat.

Alături de membrii-numerarii organizației, în componența acesteia se numără și supranumerarii, care își asumă anumite obligații. Ei nu promit celibatul și pot fi căsătoriți, dar sunt membri cu drepturi depline ai Opus Dei.

Aderarea la Opus Dei se realizează prin încheierea unui acord special, a cărui formă este aceeași pentru toți, între Opus Dei și un credincios care a decis să devină membru. Procedura de aderare la organizație este destul de complicată, iar procesul se încheie în cele din urmă nu mai devreme de șase ani. Un candidat adult la calitatea de membru al organizației depune o cerere în scris, care este luată în considerare în termen de șase luni, apoi, după un an, printr-o declarație formală de tip contractual (reînnoibilă în fiecare an), persoana primește opțiunea doar de aderare temporară. . După cinci ani, există posibilitatea de a te alătura permanent organizației. Persoana fizică care a încheiat contractul are o serie de obligații: „să rămână în jurisdicția prelatului în ceea ce privește scopurile Prelaturii; să respecte reglementările legale ale Prelaturii și să îndeplinească alte atribuții ale membrilor Opus Dei.”

Conducătorii Opus Dei

• Josemaria Escrivá de Balaguer (2 octombrie 1928 - 26 iunie 1975)
• Alvaro del Portillo (1975 - 23 martie 1994)

Activitate

Esența lucrării Opus Dei este de a oferi membrilor săi și tuturor celor care doresc mijloacele de educație spirituală, astfel încât să poată trăi în lume așa cum se cuvine bunilor creștini.

Sfântul Josemaria

Aceste mijloace includ cursuri de aprofundare a înțelegerii adevărurilor de credință, exerciții spirituale regulate, îndrumare spirituală personală etc. În plus, membrii Opus Dei organizează, de regulă, în țările în curs de dezvoltare, diverse inițiative educaționale, sociale și culturale care vizează ajutând populația locală. Astfel de inițiative pot include universități, școli, centre de formare profesională, clinici mici, organizații caritabile și așa mai departe.Procedând astfel, membrii prelaturii contribuie la răspândirea Evangheliei în comunitățile lor confirmând mărturia lor prin exemplul lor. vieți.

Critică

Opus Dei este criticat. Criticii, inclusiv preoții catolici, văd Opus Dei ca pe o organizație periculoasă. La începutul existenței sale, Opus Dei a fost numit o „nouă erezie” din cauza chemării la sfințenia universală adoptată apoi la a doua. Catedrala Vaticanului(1962-1965). Pericolul se vede mai ales în secretul și secretul Opus Dei. Există publicații în presa scrisă și media online care spun că Opus Dei folosește multe dintre practicile care sunt caracteristice sectelor. Cu toate acestea, Papii Romei și-au exprimat de mai multe ori aprobarea față de Opus Dei.

Note

Legături

• Profilul organizației Opus Dei se află pe portalul Lumea Religiilor.
• Istoria Prelaturii Opus Dei pe site-ul Ierarhiei Bisericilor Răsăritene și Catolice.

Fundația Wikimedia. 2010 .

• zaks
• Zach

Vezi ce este „Opus Dei” în alte dicționare:

„OPUS DEI”- (lat. lucrarea lui Dumnezeu) religie politică semi-conspirativă. orgtion, care își propune o protecție mai activă a politicii. și economie, interese monopoliste. capital din cauza incapacităţii burghezilor liberali. democrația pentru a rezista comunismului, ...... Dicţionar ateu

Opus Dei- (Opus Dei, lat. opera lui Dumnezeu), Roma. catolic orgtion fondată în 1928 de spanioli. preotul Hossmaría Escrivá de Balaguer. Membrii săi, dintre care sunt 76 de mii în lume, pot deveni atât clerici, cât și laici, iar conducerea O.D. nu… … Popoare și culturi

Opus Dei - Prelatură personală Enciclopedia Catolică

Prelatura personală „Opus Dei”- Istoria Prelaturii: Lucrarea lui Dumnezeu (lat. Opus Dei) o organizație fondată de preotul spaniol Josemaria Escriva de Balaguer la Madrid la 2 octombrie 1928, în timpul unei retrageri de rugăciune, el înțelege voia lui Dumnezeu în revelație. 14 februarie 1930 ...... Enciclopedia Catolică

Opus (dezambiguizare)- Opus (lat. opus „operă”): o operă muzicală în sensul larg al oricărei piese muzicale. O operă de artă care nu are un anumit nume, motto, inscripție, temă sau intriga Opus (muzică) este un termen folosit pentru ...... Wikipedia

Erranz Casado, Julian- Cardinalul Julián Herranz Casado Cardinalul Julián Herranz Casado Cardinalul diacon cu diaconatul bisericii Sf. Eugen ... Wikipedia

Julian Erranz Casado- IPS Cardinal Julian Herranz Casado (în spaniolă: Julián Herranz Casado), (n. 31 martie 1930, Baena, Spania). opusdeist. cardinal curial spaniol. Episcop titular de Vertara din 15 decembrie 1990 până în 14 decembrie 1994. Titular ... ... Wikipedia

În lumea de astăzi în schimbare rapidă, instituțiile tradiționale ale religiilor mondiale trec și ele prin transformări inevitabile. Ei reacționează în felul lor la procesele de globalizare și secularizare. Uneori, această reacție ia forme destul de radicale, ceea ce poate fi văzut în exemplul răspândirii fundamentalismului islamic.

Cu toate acestea, nu numai islamul încearcă să găsească un răspuns la provocările vremii. Protestantismul, Ortodoxia, Catolicismul, Iudaismul, Budismul - toate ocupă o apărare completă și uneori trec la ofensivă. Una dintre primii care și-au reconstruit structura și au mobilizat forțele pentru noi sarcini a fost Biserica Catolică. Pentru a menține unitatea bisericii și pentru a da un nou impuls dezvoltării acesteia, Vaticanul caută sprijin în organizațiile conservatoare și răspândește influența acestora în întreaga lume..

Catolicismul rămâne o organizație politică puternică. Sfântul Scaun este un actor activ pe scena mondială, având la dispoziție bogății uriașe și pârghii de influență sofisticate care s-au construit de-a lungul istoriei civilizației vest-europene. Politica urmată de Vatican va avea inevitabil un impact asupra lumii întregi.

Poziția uneia dintre cele mai mari organizații moderne de catolici ne permite să judecăm ce tendințe au predominat recent în catolicism - „ Opus Dei".

„Opus Dei”(lat. Opus Dei- Cauza lui Dumnezeu, nume complet: Prelatura Sfintei Cruci și Opus Dei) este prelatura personală a Bisericii Catolice.

Organizația a fost fondată la Madrid la 2 octombrie 1928 de un preot catolic Josemaria Escriva de Balaguer : „În timpul exercițiilor spirituale, a văzut cu deplină claritate misiunea pe care Dumnezeu i-a rânduit-o: să deschidă în această lume calea sfințirii muncii profesionale și a activităților zilnice”.

Pe vremea lui Franco, fondat în 1928, ordinul a atins apogeul și, depășind granițele Spaniei, a primit statutul de prelatură personală a Papei. De atunci s-a răspândit zvonul că Opus Dei este reîncarnarea Ordinului Iezuit din secolul al XVI-lea, o structură ultra-conservatoare prin care Vaticanul influențează politica mondială.

La 14 februarie 1930 a început munca apostolică cu femeile, iar la 14 februarie 1943, Josemaria a creat Societatea preoțească Sf. Traversa."

Scopul Opus Dei este de a ajuta credincioșii să găsească sfințenia în viața de zi cu zi, făcând treburi pământești obișnuite, în special activități profesionale. Opus Dei, încă de la început, a început să circule printre studenți și muncitori, precum și în alte sectoare ale societății.

În timpul războiului civil spaniol 1936-1939. Republicanii supuși unei persecuții severe împotriva tuturor organizațiilor religioase din țară. Victimele acestor persecuții au fost 12 episcopi și peste 6.000 de preoți și monahi. Dimpotrivă, regimul Franco instaurat atunci a favorizat catolicismul în toate felurile posibile, dând posibilitatea de creștere tuturor entităților religioase, în legătură cu care noul guvern se bucura de un oarecare sprijin în rândul catolicilor. Au existat mai mulți membri ai Opus Dei în guvernul lui Franco, ceea ce a făcut ca organizația să fie acuzată de simpatie față de fascism și de căutarea puterii. Dar fondatorul societății a subliniat întotdeauna că membrii Opus Dei au aceeași libertate politică ca toți ceilalți catolici și pot adera la orice convingeri politice preferă, deoarece Cauza lui Dumnezeu este o organizație religioasă, nu politică.

În 1947, Opus Dei a fost aprobat de Papa Pius al XII-lea cu constituția Provida Mater Ecclesia.

În 1946, Escrivá de Balaguer a mutat sediul organizației la Roma, iar în 1950 Opus Dei a primit statutul de „instituție seculară”, subordonată oficial Congregației pentru Afaceri Monastice, ceea ce permitea organizației să nu fie repartizată într-o anumită eparhie. , ci să lucreze în toată lumea, așa cum, totuși, deja s-a întâmplat în realitate.

În 1982, Papa Ioan Paul al II-lea a acordat Opus Dei statutul de „prelatură personală”. Prelatura personală este o structură care face parte din structura pastorală și ierarhică a Bisericii Catolice și este condusă de un prelat.

La 6 octombrie 2002, la Vatican, Ioan Paul al II-lea a canonizat-o pe Josemaria Escriva de Balaguer (1902-1975), fondatorul unei organizații influente al cărei nume complet este un ordin catolic laic, canonizat ca sfânt al Bisericii Catolice”. Prelatura Sfintei Cruci și Lucrările lui Dumnezeu (Prelatura della Santa Croce e Opus Dei) sau, pe scurt, Opus Dei, opera lui Dumnezeu.

Opus Dei este adesea criticat. Criticii, inclusiv preoții catolici, văd Opus Dei ca pe o organizație periculoasă. La începutul existenței sale, Opus Dei a fost numit „o nouă erezie” din cauza apelului la sfințenia universală, adoptat apoi la Conciliul Vatican II (1962-1965). Pericolul se vede mai ales în secretul și secretul Opus Dei. Unele publicații susțin că Opus Dei folosește multe dintre practicile sectelor. Cu toate acestea, Papii și-au exprimat în repetate rânduri aprobarea față de Opus Dei.

Ca și în epoca Reformei, la începutul secolului al XX-lea, influența Bisericii Catolice a început să scadă rapid, iar scopul final - obținerea puterii asupra conștiinței tuturor membrilor rasei umane - s-a îndepărtat în consecință. Atunci tânărul preot spaniol a decis să restabilească gloria Sfântului Scaun. Hirotonit în 1927, Escriva de Balaguer, după ce a slujit într-o parohie rurală, s-a mutat mai întâi la Madrid, unde și-a fondat ordinul, iar apoi în 1946 la Roma. Acolo a trăit până la moarte, în timp ce era profesor la mai multe universități și făcea lungi călătorii în Spania, Portugalia și America de Sud.

Cu o favoare clară pentru Ordinul Ioan Paul al II-lea, fondatorul Opus Dei a primit o canonizare super-rapidă. Deja în 1992 a fost beatificat (un pas preliminar în recunoașterea sfințeniei în Biserica Catolică), iar după numai zece ani - la sfinți. Și asta în ciuda faptului că în alte cazuri acest proces durează sute de ani.

Viteza canonizării confirmă atât validitatea opiniei despre influența enormă a Opus Dei asupra mediului papal, cât și personal asupra pontifului, influență care a înlocuit puterea veche a ordinului iezuit, în secolul XX fiind purtată în mod excesiv. îndepărtat de teologia liberală și „creștinismul social”, și de fiabilitatea mecanismului „infailibilității”. Papi”. Chiar și cei mai înverșunați dușmani ai Opus Dei s-au plecat în fața deciziei de a canoniza Escriva, iar de acum înainte ideile teologice, ascetice și sociale ale ordinului devin parte din Sfânta Tradiție pentru toți catolicii.

În anii 30. al secolului trecut, fondatorul Opus Dei a scris Reflecții spirituale. Lucrarea, numită „Camino” („Calea”), conținea 999 de maxime și a fost publicată în treizeci și patru de limbi, cu un tiraj de peste trei milioane de exemplare.

A șaisprezecea Maxim reflectă una dintre principalele trăsături ale conștiinței cuiva care a avut norocul să fie acceptat în ordin: înțelegerea apartenenței sale la elită, dorința de a deveni lider. " Poți fi obișnuit?întreabă Balaguer. - Tu dacă omul turmă? Te-ai născut pentru a fi un lider”.

Cu toate acestea, dorința de conducere nu exclude disciplina de fier, datorită postulatului șase sute șaptesprezece, care spune: „ Ascultați ca instrument în mâinile unui artist se supune, fără să se oprească niciodată să mediteze.”. Ordinea stabilită în Opus Dei prevede mortificarea cărnii. Un membru al ordinului trebuie să poarte lanțuri în fiecare zi timp de două ore - un lanț metalic împânzit gros cu garoafe, prins de șold cu un cârlig. Lanțurile se taie în corp, mai ales când o persoană stă, și lasă pe el răni sângeroase, dar biciul de frânghie provoacă un chin și mai mare, cu care se biciuiesc pe fese până când apare sângele.

Autoflagelarea se folosește fără greșeală o dată pe săptămână, în ziua „vegherii și sacrificiului” desemnată de mentor (de regulă, sâmbăta). Există și alte modalități de a „mortifica carnea”: ridică-te instantaneu din pat în miezul nopții; stai fără să te sprijini pe spătarul unui scaun; Există exact ceea ce nu-ți place.

„Sfintele privegheri” includ în mod direct liturghia zilnică și împărtășirea, două rugăciuni de jumătate de oră, rugăciunile de prânz și de seară – și, în final, rugăciuni speciale, al căror text este ținut secret.

Testamentul fondatorului ordinului: „Tinerii dau tot ce au, și ei înșiși fără urmă” este luat la propriu: marea majoritate a membrilor Opus Dei sunt recrutați în rândul minorilor. Pentru ei a fost creat un sistem sofisticat de dur de „ajutor spiritual” - înstrăinarea de părinți, control reciproc constant asupra acțiunilor și chiar asupra gândurilor.

Oficial, ordinul unește aproximativ 90 de mii. persoană, luând în considerare aceiași membri secreti și membri din rândul laicilor organizația este formată din sute de mii, care sunt împărțite în trei etape.

Stând pe primul dintre ele ( numerarii ) sunt membri cu drepturi depline ai organizației, păstrează toate jurămintele și regulile ordinului, precum și următoarele două categorii ( agregate și supranumerarilor ) se referă la „apostolat” (laici ortodocși).

"Numeraria" ei respectă un jurământ de celibat și trăiesc adesea în cămine care exclud contactul dintre bărbați și femei. De regulă, de profesie acești oameni sunt profesori, avocați, medici, industriași, bancheri, politicieni, jurnaliști și preoți, cu un nivel de studii înalt (minim doi ani de studii în filozofie și patru ani în facultăți de teologie). Ei donează toate câștigurile organizației, primind în schimb bani de buzunar. Numerirarii pot lua și preoția.

"Agregati" se pot casatori, dar sunt obligati sa-si trimita copiii la studii in scoli sustinute de ordin. Le este interzis să-și dezvăluie apartenența la Opus Dei. Ei donează o parte din câștigurile lor la comandă (de obicei o treime). „Supernumerărie” sunt căsătoriți și frecventează locurile de rugăciune regulate.

Articolul secret 202 proclamă ca scopul activității laicilor credincioși să fie de stat și de serviciu public,"mai ales conducerea". Maria Augustia Moreno, fostă lideră a organizației de femei Opus Dei: „Scopul nostru este să ne infiltrăm și în facultățile și departamentele universitare și în instituțiile publice. Atunci vom fi în măsură să oferim oamenilor noștri diplome de doctorat, să acordăm ordine, să le asigurăm cariera, ceea ce va atrage noi membri ai elitei la noi.”

Prelatul conduce ordinul, numit pe viață de către Papă. Adjuncții șefi sunt prefectul care se ocupă de conducerea spirituală, iar procuratorul care acționează ca ministru al afacerilor externe - toți sunt în mod necesar de rang spiritual. Demnității sunt și reprezentanți ai prelatului în diferite țări - secretari generali și vicari.

Datorită sistemului de psihotehnică adoptat în ordin, se formează personal unic, combinând o disponibilitate absolută de a îndeplini ordinele conducerii și, în același timp, inițiativa, având studii superioare și ocupând o poziție înaltă în societate.

Ca iezuiții din vechime, Ordinul controlează finanțele Vaticanului și oferă acoperire de securitate, planificare strategică și informații strategice.

Prelatura personală „Opus Dei”

Istoria Opus Dei:

Cauza lui Dumnezeu (lat. Opus Dei) este o organizație a Bisericii Romano-Catolice fondată de preotul spaniol Sf. Josemaria Escriva de Balaguer la Madrid, la 2 octombrie 1928. „În timpul exercițiilor spirituale (…) a văzut cu deplină claritate misiunea pe care Dumnezeu i-a rânduit-o: să deschidă în această lume calea consacrarii muncii profesionale și a activităților cotidiene” (Pazukhin) Evgeny, „Sf. Josemaría Escriva, fondatorul Opus Dei, p. 37, Sankt Petersburg, 2009). La 14 februarie 1930 a început munca apostolică cu femeile, iar la 14 februarie 1943, Sfântul Josemaria a creat Societatea preoțească Sf. Traversa. În 1931, în Spania au început vremuri tulburi de tulburări politice, însoțite în unele regiuni de persecuția Bisericii Catolice. Această persecuție a atins apogeul în timpul războiului civil (18 iulie 1936 - 1 aprilie 1939). În 1934, Stânga a făcut prima încercare de revoluție, dar a eșuat la Madrid și Catalonia. Cu toate acestea, rebelii au reușit să stabilească controlul asupra Asturiei pentru o perioadă și au reușit să omoare 34 de preoți, călugări și călugărițe și, de asemenea, să incendieze 58 de biserici. Istoricii de astăzi resping teoriile propagandistice, larg răspândite în afara Spaniei, conform cărora războiul civil a fost cauzat de o conspirație a conservatorilor împotriva democrației. Mai degrabă, trebuie să vorbim despre o serie de factori, printre care eșecul reformelor întreprinse și ura reciprocă a diferitelor entități politice. Oricum ar fi, se obișnuiește să se identifice credincioșii cu conservatorii, motiv pentru care în timpul războiului stânga și-a exprimat mânia asupra preoților, monahilor și chiar mirenilor de rând. „Acest război fratricid a inundat pământul Spaniei cu sânge timp de 3 ani. A intrat în istorie ca un timp de persecuție crudă a Bisericii. Abia la 25 iulie 1936, de sărbătoarea Sf. Apostolul Iacov, sfântul patron al Spaniei, 95 de clerici au fost uciși. Și în august același an, când campania anticlericală a cuprins multe orașe și sate, au fost uciși 2077 de preoți, călugări și călugărițe. În medie, au fost comise 70 de crime pe zi. În vara anului 1936, în Barbastro, orașul natal al lui Josemaria, au fost uciși 837 de credincioși, inclusiv 1 episcop, 115 preoți, 51 misionari claretini (9 preoți, 5 monahi și 37 seminariști). Au ucis și mireni, bărbați și femei, doar pentru că erau credincioși... Bandele anti-religioase îl căutau pe pr. Josemaria cu o ură aprigă și a ucis din greșeală un om care semăna cu el” (Pazukhin Evgeny, „Sf. Josemaria Escrivá, fondatorul Opus Dei, p. 78 și 83, Sankt Petersburg, 2009). În cei trei ani de război civil, 12 episcopi și peste 6.000 de preoți și monahi au fost victime ale urii antireligioase, dintre care unii au fost supuși la torturi teribile înainte de moarte. Sfântul Josemaria a reușit să evadeze pe ascuns în Franța. La sfârșitul războiului civil, Opus Dei, ca și alți spanioli organizatii bisericesti, a venit o pace care le-a permis să-și reia activitatea apostolică și să o desfășoare în condiții normale. Dacă guvernul republican a fost un dușman al catolicismului, atunci regimul Franco l-a favorizat pe acesta din urmă în toate modurile posibile, dând posibilitatea de creștere tuturor entităților religioase. „Opus Dei”, care până la sfârșitul războiului avea doar câțiva membri – tineri și nu aveau nicio legătură cu politica (vezi Pazukhin Evgeny, „Viața și lucrările bef. Josemaria Escriva, fondatorul Opus Dei”, pp. 100-101, Helsinki, 2000), a început să se răspândească în toată Spania, dar până acum nu s-a putut depăși granițele ei: Al Doilea Razboi mondial(1939-1945). La scurt timp după finalizarea sa, și anume în 1946, Escriva de Balaguer și-a mutat sediul organizației la Roma. Odată cu domnia păcii, Opus Dei începe să se răspândească în toată Europa și America, iar apoi ajunge pe alte continente. O dezvoltare deosebit de rapidă se observă în țările cu majoritate catolică, precum Spania, Mexic, Filipine, Italia etc. La 26 iunie 1975, când a murit Escriva, Opus Dei avea deja peste 60 de mii de membri. La cererea a numeroși credincioși și a mai mult de o treime din episcopatul lumii („Cauza” s-a bucurat întotdeauna de sprijinul Papilor și al multor autorități bisericești atât în ​​Vatican, cât și în întreaga lume), a început procesul de canonizare a acestuia. La 17 mai 1992 a fost beatificat, iar la 6 octombrie 2002 a fost canonizat de Papa Ioan Paul al II-lea în St. Petru. La 31 decembrie 2008, prelatura avea 88.904 membri, dintre care 1.972 preoți („Annuario Pontificio”, Libreria Editrice Vaticana, 2009). În Societatea Preoțească Sf. Crucea, pe lângă clerul prelaturii, este formată din aproximativ 2.000 de preoți diecezani și mai mulți diaconi incardinați în diferite eparhii din întreaga lume. (Vezi Opus Dei Prelature Handbook, p. 34, Almaty, 2010, la http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf)

Calea juridică a Opus Dei

În 1928, legislația actuală a Bisericii Catolice nu prevedea un asemenea statut juridic care să corespundă pe deplin carismei Opus Dei. Încă de la început, Fondatorul a crezut că cea mai potrivită jurisdicție pentru „Caz” ar fi jurisdicția personalului, și nu tipul teritorial. Chiar și în timpul vieții lui Escriva al II-lea, Conciliul Vatican (1962-1965) a introdus conceptul de prelatură personală a unei persoane juridice, complet în consonanță cu natura Opus Dei. Dar până atunci, „Delo” a trebuit să fie strâns, cel puțin pentru o vreme, în cadrul unor formațiuni juridice de alt fel. În primii ani, fondatorul a lucrat cu aprobarea verbală a episcopului de Madrid. Apoi, la 19 martie 1941, „Opus Dei” a primit prima aprobare scrisă ca asociație evlavioasă („Unirea Piaței”). Dintre toate statutele juridice cunoscute la acea vreme, acesta era cel mai potrivit. La 11 octombrie 1943, Sfântul Scaun și-a dat „nihil obstat” pentru înființarea canonică a organizației la nivelul eparhiei (orice entitate care dorea statut canonic trebuia să primească mai întâi acest „nihil obstat”). Pe 8 decembrie, episcopul de Madrid a înființat canonic Opus Dei. La 2 februarie 1947, Sfântul Scaun a promulgat constituția apostolică „Provida mater Ecclesia”, creând un nou tip de persoană juridică – instituții laice subordonate Congregației pentru Culte. Potrivit constituției apostolice menționate, instituțiile laice pot fi de natură interepiscopală, adică. să nu fie repartizat într-o eparhie anume, ci să lucreze peste tot în lume (aceasta este exact situația de la acea vreme care s-a dezvoltat de fapt în Opus Dei). Membrii unor astfel de instituții își păstrează statutul de laici și dobândesc sfințenie și merit apostolic în activitățile lor profesionale, în domeniu și în acele locuri care corespund statutului lor de laici. Făcând acest lucru, ei trebuie să promită că vor ține sfaturile Evangheliei; face așa-numitele jurăminte. Fiecare instituție laică trebuie să aibă propria sa cartă și să fie ghidată de ea. În ciuda faptului că jurămintele sunt în conflict direct cu spiritul Opus Dei și cu alte puncte care nu sunt în totalitate în concordanță cu acesta, fondatorul a decis să caute acest nou statut pentru organizația sa în speranța că în viitor va mai exista un alt statut. tip de entitate juridică mai potrivită pentru carisma „Afaceri”. Drept urmare, la 24 februarie 1947, Sfântul Scaun a acordat Opus Dei statutul de instituție laică de drept pontifical, iar la 16 iunie 1950, noua instituție a primit aprobarea finală (adică, nefiind necesară reînnoirea). Cu toate acestea, din 1947 , „Cazul” era subordonat direct Sfântului Scaun în persoana Congregaţiei pentru Afacerile Monahale. Dar, de-a lungul timpului, discrepanța dintre statutul juridic al instituției laice și caracterul Opus Dei a devenit din ce în ce mai evidentă și au existat două motive principale pentru aceasta: în primul rând, identificarea Cauzei cu congregațiile monahale și, în al doilea rând, lipsa instrumentelor de protejare a unității instituționale. Încă din 1952, fondatorul spunea: „În realitate, nu suntem o instituție laică, deși suntem așa din punct de vedere al dreptului”. Decretul „Presbyterorum ordinis” al Vaticanului II (1965) și motu proprio al Papei Paul al VI-lea „Ecclesiae sanctae” (1966) au făcut posibilă formarea de prelaturi personale pentru inițiative pastorale speciale. Sfântul Josemaria nu a trăit până să vadă sfârșitul căii legale a Cauzei. Succesorul său, mons. Alvaro del Portillo a cerut ca Opus Dei să primească statutul de prelatură personală. Când s-au lăsat în urmă diferitele etape ale studiului acestei probleme, pontiful roman, cu constituția apostolică „Ut sit” din 28 noiembrie 1982, și-a dat curs cererii, înzestrând în același timp cu putere papală carta, i.e. dreptul privat al noii prelaturi. Totodată, Papa a înființat și Societatea Preoțească Sf. Cruce ca asociație a clerului, legată în interior de „Cauză”. Prelaturile personale raportează direct Sfântului Scaun, reprezentat de Congregația pentru Episcopi. Opus Dei este o prelatură personală, nu o mișcare sau un ordin monahal. Ambele tipuri de asociații religioase sunt foarte apreciate în Biserică, dar diferă semnificativ prin caracterul lor de Opus Dei.

Membrii Opus Dei

Opus Dei este compus din prelat, presbiteriu sau propriul cler și laici. Printre laici se numără persoane căsătorite (aproximativ 70%), precum și bărbați și femei care au ales celibatul. Aceștia din urmă includ „numerari”, care locuiesc în principal în centre „Opus Dei”, și „membri asociați”; până la primii „supernumerare”. Totuși, acei ceilalți sunt în egală măsură membri ai Opus Dei, înzestrați cu toate drepturile acestora și urmează aceeași vocație. De când Delo a devenit prelatură personală (1982), membrii săi nu au depus jurământ. Credincioșii Opus Dei nu poartă veșminte monahale sau orice altă ținută specială și nu se deosebesc cu nimic de ceilalți oameni. Ei trăiesc din propriile lor salarii (nu din donații sau pomană) și pot fi orice vor: profesori, gospodine, politicieni, medici, oameni de afaceri, țărani, muncitori, grădinari etc. Ei dobândesc sfințenie în lume și îndeplinesc o misiune apostolică în mediul lor. Sunt complet liberi în sfera politică, socială, economică etc. și nu au alte restricții decât cele pe care Biserica le stabilește pentru toți catolicii. În domeniul politicii, „The Case” nu oferă nicio îndrumare, recomandări sau ceva de genul acesta. Această realitate - libertatea deplină a membrilor Opus Dei și responsabilitatea exclusiv personală - nu a fost înțeleasă de toată lumea: stânga a acuzat Cauza de fascism (întrucât unii dintre membrii săi aparțineau guvernului de dreapta), iar dreapta bănuia simpatii pentru comunism. (din cauza faptului ca unii membri erau in opozitie cu guvernul de dreapta). Laicii prelaturii sunt în totalitate subordonați prelatului în toate chestiunile care țin de misiunea prelaturii, și mai ales în ceea ce privește obligațiile speciale - ascetice, educaționale și apostolice - asumate de aceștia în tratatul de aderare la prelatură. Aceste obligații, prin însăși natura lor, nu intră în competența episcopului diecezan. Laicii Opus Dei nu pierd statutul de credincioși obișnuiți ai eparhiilor lor și, prin urmare, continuă să fie subordonați episcopului diecezan în aceleași probleme ca și restul laicilor (vezi http://www.opusdei.kz/). art.php?p=38521). Unii dintre laicii Opus Dei preiau preoția: ei constituie clerul sau prezbiteriul prelaturii și sunt încardinați în aceasta. Preoții nu formează o castă superioară: toți membrii Cauzei sunt egali. Preoții prelaturii lucrează mai ales în cadrul prelaturii, deși unii dintre ei ajută în parohii, curii eparhiale etc. În Societatea Sf. Crucea cuprinde toți preoții și diaconii incardinați în prelatură, precum și mulți alți preoți și diaconi eparhiali incardinați în diferite eparhii. Numai catolicii care au primit chemarea divină corespunzătoare pot deveni membri ai Opus Dei. Monahalii nu pot intra în prelatură, deoarece au deja o vocație divină diferită, net diferită de vocația la Opus Dei. Creștinii necatolici și adepții altor religii nu se pot alătura prelaturii, dar au voie să coopereze cu ea dacă doresc: sunt „ajutoare ai Opus Dei”. În acest moment, printre ajutoarele „Opus Dei” se numără ortodocși, anglicani, luterani, evrei, musulmani, budiști și oameni care nu se identifică cu nicio religie.

Organizare

În fruntea Opus Dei se află prelatul, a cărui slujire este în prezent îndeplinită de mons. Javier Echevarria. Prelatul este numit de Papă și are jurisdicție obișnuită asupra întregii Cauze. În administrarea Opus Dei, prelatul este asistat de un consiliu al femeilor, Adunarea Centrală, și de un alt consiliu al bărbaților, Consiliul general. Sediile ambelor consilii sunt la Roma. Prelatura este subdivizată în zone sau teritorii numite regiuni. În fruntea fiecărei regiuni, ale cărei granițe coincid de obicei cu granițele statelor, există un vicar regional - acesta este întotdeauna un preot, înzestrat cu jurisdicție asupra acestui teritoriu. Vicarul regional este asistat în exercitarea funcției sale de două consilii: Adunarea Regională (pentru femei) și Comisia Regională (pentru bărbați). Unele regiuni (cu un numar mare membri) sunt subdivizate în delegații mai mici. În acest caz, se repetă aceeași schemă de administrare: vicarul delegației (preot) și două consilii. Unii dintre numerari sunt numiți de „înregistrați”, unii dintre care, la rândul lor, sunt numiți de „alegători”. Nu există un plafon fix pentru numărul de înscriși și alegători. Aceștia din urmă participă la congresele organizate de Cauză o dată la opt ani pentru a trece în revistă progresul activității apostolice și pentru a face recomandări prelatului cu privire la calea de urmat. Alegătorii participă și la congresele elective, la care este ales un nou prelat (care este totuși numit de Papă). Mulți înregistrați și alegători sunt membri ai consiliilor care asistă în slujba prelatului și a vicarilor săi. Prelatul, precum și vicarii și consiliile săi, guvernează viața de zi cu zi a prelaturii. Opus Dei își realizează munca pastorală predominant în centrele prelaturii. La cererea episcopului respectiv, ea poate prelua și îngrijirea unei parohii care aparține încă de eparhie. Dar această practică nu este foarte comună. Persoanele care îndeplinesc funcții manageriale se schimbă periodic. Doar prelatul deține funcția pe viață.

Predare și activitate

Sfântul Josemaria Escrivá, fondatorul Opus Dei, a deschis o nouă cale spre sfințenie în Biserica Catolică. El le-a reamintit creștinilor că toți oamenii pot dobândi sfințenia dacă își fac munca și activitățile zilnice într-un spirit creștin. Opus Dei propovăduiește doctrina chemării universale la sfințenie. Dacă cineva încearcă să exprime învățătura „Opus Dei” in termeni simpli, atunci este mai mult sau mai puțin așa: Dumnezeu vrea ca fiecare om să fie sfânt, iar această sfințenie poate fi realizată în diverse moduri, care, pentru toate diferențele, sunt la fel de bune. O modalitate este să renunți la viața obișnuită, să te retragi la o mănăstire, să devii preot sau să pleci în misiune într-o țară îndepărtată. O altă modalitate legată de chemarea la Opus Dei este dobândirea sfințeniei în condițiile de viață ale fiecăruia, fără a-și schimba statutul, adică, în cazul multora, a rămâne laic, a locui într-un anumit loc, a avea un anumit loc de muncă și specific. îndatoririle familiale și sociale. În împlinirea datoriilor religioase, profesionale, familiale și sociale, se poate duce și o viață profund creștină, să se străduiască pentru sfințenie și, mai mult, să o realizeze. Printre membrii decedați ai Opus Dei, ale căror procese de canonizare sunt în curs de desfășurare, se numără un cuplu căsătorit (ambele profesori), doi medici, doi ingineri, un asistent de cercetare, o gospodină etc. Opus Dei oferă membrilor săi anumite metode de formare creștină. (conferințe, amintiri, îndrumări spirituale personale etc.). O astfel de formare le oferă posibilitatea de a răspunde chemării divine și de a dobândi sfințenia în lume. Prelaturile credincioase îndeplinesc zilnic o serie de reguli de evlavie: Liturghie, rugăciune mintală dimineața și seara, rozariul, lectura duhovnicească etc. Printr-o astfel de pregătire spirituală, ei sunt capabili să fie sare și lumină pentru lume, să dobândească sfințenia personală și să se angajeze într-o muncă apostolică intensă. Oricine poate folosi aceleași mijloace de formare creștină și, de fapt, a le oferi prietenilor și cunoscuților tăi este una dintre componentele apostolatului membrilor prelaturii. După cum a spus fondatorul, „Opus Dei” este un mare catehism. Ocazional, Opus Dei organizează activități apostolice comune, care pot avea loc în limitele unei universități sau spital. Dar, de cele mai multe ori, fiecare membru al prelaturii își desfășoară activitatea apostolică individual. Opus Dei face parte din Biserica Catolică și, ca întreaga Biserică în general, nu își propune nici un scop politic sau economic, ci exclusiv spiritual.

Critică

Opus Dei a primit cele mai diverse critici, dar cel mai adesea fără temeiuri serioase. Cele mai recente și răspândite exemple de astfel de critici sunt în același timp cele mai nefondate din punct de vedere obiectiv, deși sunt foarte populare. Așa că după publicarea cărții și filmului Codul lui Da Vinci, mulți au observat că secretul este o investiție bună și nu au ezitat să eticheteze Opus Dei drept organizație secretă. Un exemplu flagrant în acest sens este coperta traducerii în limba rusă a cărții Opus Dei a celebrului Vaticanist american John Alley, publicată de editura Eksmo în 2007. Pentru a atrage cumpărătorii, editurile au plasat pe coperta următoarea adnotare: „The istoria „Inteligenței Pontificale” și a secretelor sinistre ale celei mai secrete societăți catolice - Opus Dei, adevăr și ficțiune. În același timp, adnotarea la ediția americană spune: „Opus Dei: An Objective Look Behind the Myths and Reality of the Most Controversal Force in the Catholic Church” („Opus Dei” este o privire obiectivă asupra miturilor și realității cea mai polemică forță a Bisericii Catolice”. Din anumite motive, coperta versiunii ruse este vizibil diferită de originalul englez. Pentru a interesa cititorul, i.e. pentru a face cât mai mult profit, editorii ascund acest subiect, denigrantând prelatura și deformând monstruos realitatea, și plasat tot pe coperta: „Opus Dei” este înfățișat ca o organizație teroristă totalitară a militanților creștini. Cititorul de limbă rusă, anticipând mari secrete, va fi dezamăgit: după ce a citit doar primele pagini ale cărții, își va da seama că promisiunile copertei au fost o minciună: „Când editura „Doubleday” mi-a vorbit prima dată despre acest proiect, nu fără o oarecare trepidare am apelat la sediul roman „Opus Dei”, referindu-ne la reputația sa legendară de organizație secretă. Am spus că voi scrie o carte despre „Opus Dei” și aș vrea să știu dacă vor coopera. Imediat după ce am primit un răspuns pozitiv, am semnat un contract cu o editură și am început să lucrez. Pentru dreptate, trebuie să spun că Opus Dei nu a încălcat niciodată obligațiile noastre contractuale de deplină deschidere” (pp. 15-16). La finalul cărții, autorul, rezumă, afirmă: „Opus Dei nu este în mod deliberat „secret”. Compoziția oficialilor Opus Dei și adresele centrelor sale sunt publicate în presă, activitățile sale sunt supuse reglementărilor legale relevante, iar birourile sale de informare răspund la aproape orice întrebare pusă„(p. 451-452). Printre criticii de astăzi ai prelaturii se numără cei care numesc Opus Dei sectă. Dar, în acest caz, ar fi dificil de explicat faptul că în 2002 fondatorul organizației a fost canonizat pe St. Petru de Papa Ioan Paul al II-lea, în prezența multor cardinali și episcopi și a unui număr mare de reprezentanți de rang înalt ai Bisericii, mulțumind totodată Cauzei pentru munca pe care o desfășoară în întreaga lume. Acuzația de sectarism este slab în concordanță cu faptul că în momentul de față au loc procese de canonizare a 11 membri ai Opus Dei, episcopii din întreaga lume îi cer prelatului să înceapă lucrarea Cauzei în eparhiile lor, la Roma, sub auspiciile organizației, există o Universitate Pontificală, printre membrii ei se numără doi cardinali și mulți episcopi, și așa mai departe. Alte forme de critică sunt mai vechi. Când fondatorul a propovăduit o chemare universală la sfințenie la începutul anilor patruzeci, au fost cei care au început să-l declare eretic, deoarece laicii nu au fost chemați la sfințenie, ceea ce este de neatins pentru oamenii care trăiesc în lume. În aceiași ani, el a fost acuzat de nepatriotic, întrucât nu voia să aibă nimic de-a face cu partidele politice aflate atunci la putere în Spania. Alții, dimpotrivă, văzând pe câțiva membri ai Opus Dei în guvernul lui Franco, au atribuit organizației simpatie pentru fascism și dorință de putere. De fapt, fondatorul a subliniat întotdeauna că membrii Opus Dei aveau aceeași libertate politică ca toți ceilalți catolici și puteau adera la orice convingeri politice preferau, deoarece Cauza era o organizație religioasă, nu politică: Biserica Catolică din Spania. nu a interzis niciodată cooperarea cu regimul Franco și a lăsat dreptul de alegere fiecărui catolic în mod individual (inclusiv membrilor Opus Dei). Având în vedere că în ultimii ani, bandele de republicani au comis masacre cu adevărat atroce împotriva catolicilor ( martiriu a suferit 12 episcopi și 6 mii de preoți și monahi) și că doar victoria lui Franco a permis credincioșilor să iasă din subteran, nu este nimic surprinzător în faptul că majoritatea catolicilor spanioli, adică. majoritatea spaniolilor au sprijinit guvernul francist. Mai mult, printre membrii Opus Dei s-au numărat miniștrii lui Franco și oponenții săi, care au fost nevoiți să părăsească țara. Și mai amuzantă, dar nu mai puțin absurdă pentru asta, este acuzația de legături cu Francmasoneria. „În anii 1940, pr. Josemaria a fost inculpat în fața Tribunalului pentru Reprimarea Comunismului și Francmasoneriei. Aceasta a fost o acuzație extrem de gravă în Spania postbelică. Este suficient să spunem că participarea la masonerie era amenințată cu pedeapsa cu moartea. La ședința tribunalului, Opus Dei a fost numit „ramura iudaică a Francmasoneriei”, „o sectă iudaică în legătură cu francmasonii”. După ce a expus motivele acuzației, unul dintre membrii tribunalului a remarcat: „Trebuie să admitem că membrii Opus Dei sunt harnici și duc o viață castă”. Acest lucru a provocat o reacție imediată din partea președintelui tribunalului, formidabilul general Salikvet: „Dacă duc cu adevărat o viață castă, atunci nu sunt francmasoni. Nu i-am cunoscut pe francmasoni casti.” Și a anunțat închiderea cauzei” (Pazukhin Evgeny, „Sf. Josemaria Escriva, fondatorul Opus Dei”, pp. 104-105, Sankt Petersburg, 2009). În concluzie, se poate spune că, cu excepția unor foști membri jigniți de alți membri ai Cauzei, criticile provin din două grupuri. Primul este format din oameni lipsiți de remușcări care, în căutarea banilor ușori, trec pe Opus Dei drept o organizație secretă de conspirație. Al doilea îi include pe cei care atacă Biserica Catolică și instituțiile ei pentru apărarea unor principii creștine precum indisolubilitatea căsătoriei și familia tradițională formată dintr-un bărbat și o femeie, respingerea avortului și eutanasierea, condamnarea homosexualității etc.

Capitolul „Opus Dei”:

Josemaria Escrivá de Balaguer (2 octombrie 1928 - 26 iunie 1975)
Alvaro del Portillo (1975 - 23 martie 1994)
Javier Echevarria Rodriguez (1994-

Scopul Opus Dei este de a ajuta credincioșii să găsească sfințenia în viața de zi cu zi, făcând treburi pământești obișnuite, în special activități profesionale.

Sediul Prelaturii este situat în Roma, la Viale Bruno Buozzi, 73.

Poveste

Opus Dei, încă de la început, a început să circule printre studenți și muncitori, precum și în alte sectoare ale societății.

La 31 decembrie 2008, prelatura avea 1.654 de centre pastorale cu 88.904 membri, dintre care 1.972 preoți (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009). În Societatea Preoțească Sf. Crucea, pe lângă clerul prelaturii, este formată din aproximativ 2 mii de preoți diecezani și mai mulți diaconi incardinați în diverse eparhii din lume.

Ierarhie

Conducerea organizației este realizată de membrii „numerariei”, care își asumă diverse obligații (membrii Opus Dei nu fac jurăminte, pentru că nu sunt monahali, ci mireni). Mulţi dintre ei locuiesc în centrele prelaturii; unii ajung să devină preoți. Dintre „numerarii” se remarcă un grup special cu un număr nedefinit de membri clar definit, numit „inscripti” ( înscrisă). Din acest grup, prelatul organizației numește „alegători” (alegători) care participă la selecția următorului prelat.

Alături de membrii-numerarii organizației, în componența acesteia se numără și supranumerarii, care își asumă anumite obligații. Ei nu promit celibatul și pot fi căsătoriți, dar sunt membri cu drepturi depline ai Opus Dei.

Aderarea la Opus Dei se realizează prin încheierea unui acord special, a cărui formă este aceeași pentru toți, între Opus Dei și un credincios care a decis să devină membru. Procedura de aderare la organizație este destul de complicată, iar procesul se încheie în cele din urmă nu mai devreme de șase ani. Un candidat adult la calitatea de membru al organizației depune o cerere în scris, care este luată în considerare în termen de șase luni, apoi, după un an, printr-o declarație formală de tip contractual (reînnoibilă în fiecare an), persoana primește opțiunea doar de aderare temporară. . După cinci ani, există posibilitatea de a te alătura permanent organizației. Persoana fizică care a încheiat contractul are o serie de obligații: „să rămână în jurisdicția prelatului în ceea ce privește scopurile Prelaturii; să respecte reglementările legale ale Prelaturii și să îndeplinească alte atribuții ale membrilor Opus Dei.”

Conducătorii Opus Dei

• Josemaria Escrivá de Balaguer (2 octombrie 1928 - 26 iunie 1975)
• Alvaro del Portillo (1975 - 23 martie 1994)

Activitate

Esența lucrării Opus Dei este de a oferi membrilor săi și tuturor celor care doresc mijloacele de educație spirituală, astfel încât să poată trăi în lume așa cum se cuvine bunilor creștini.

Sfântul Josemaria

Critică

Opus Dei este criticat. Criticii, inclusiv preoții catolici, văd Opus Dei ca pe o organizație periculoasă. La începutul existenței sale, Opus Dei a fost numit „o nouă erezie” din cauza apelului la sfințenia universală, adoptat apoi la Conciliul Vatican II (1962-1965). Pericolul se vede mai ales în secretul și secretul Opus Dei. Există publicații în presa scrisă și media online care spun că Opus Dei folosește multe dintre practicile care sunt caracteristice sectelor. Cu toate acestea, Papii Romei și-au exprimat de mai multe ori aprobarea față de Opus Dei.

Scrieți o recenzie la articolul „Opus Dei”

Note

Literatură

• Ferruccio Pinotti. Opus dei segreta. - BUR Futuropassato, 2010. - 472 p. - ISBN 978-88-1701-225-6.

Legături

• .
• - pe portal .
• pe site-ul „Ierarhia Bisericilor Răsăritene și Catolice”.

Fragment care caracterizează Opus Dei

Două ghiule inamice zburaseră deja peste pod și s-a zdrobit podul. În mijlocul podului, descălecat de pe cal, lipit cu corpul său gros de balustradă, stătea prințul Nesvitski.
El, râzând, s-a uitat înapoi la cazacul său, care, cu doi cai în plumb, stătea la câțiva pași în urma lui.
De îndată ce prințul Nesvitsky a vrut să înainteze, soldații și vagoanele s-au apăsat din nou împotriva lui și l-au apăsat din nou de balustradă și nu a avut de ales decât să zâmbească.
- Ce esti, frate, al meu! - spuse cazacul soldatului Furshtat cu o căruță, care împingea pedestria înghesuită chiar de roți și cai, - ce tu! Nu, să aștepți: vezi, generalul trebuie să treacă.
Dar furshtat, ignorând numele generalului, a strigat către soldații care îi blocau drumul: „Hei! compatrioti! ține la stânga, oprește-te! - Dar consătenele, înghesuindu-se umăr la umăr, agățate cu baionete și fără întrerupere, se mișcau de-a lungul podului într-o masă continuă. Privind în jos peste balustradă, prințul Nesvitsky a văzut valurile rapide, zgomotoase și joase ale Enns, care, contopindu-se, unduindu-se și aplecându-se lângă grămezile podului, se depășeau unele pe altele. Privind podul, a văzut valuri vii la fel de monotone de soldați, kutas, shako-uri cu huse, rucsacuri, baionete, pistoale lungi și de sub shakos fețe cu pomeți largi, obraji înfundați și expresii obosite fără griji și picioare în mișcare de-a lungul noroiului lipicios. târât pe scândurile podului . Uneori, între valurile monotone de soldați, ca un strop de spumă albă în valurile de la Enns, un ofițer în haină de ploaie, cu fizionomia sa diferită de ostași, strâns între soldați; uneori, ca o bucată de lemn care şerpuieşte de-a lungul râului, un husar de picioare, ordonator sau locuitor era dus peste pod de valuri de infanterie; uneori, ca un buștean care plutește pe un râu, înconjurat din toate părțile, o căruță de companie sau de ofițer plutea peste pod, suprapusă în vârf și acoperită cu piei, o căruță.
— Uite, au izbucnit ca un baraj, spuse cazacul, oprindu-se deznădăjduit. – Câți dintre voi mai sunteți acolo?
- Melion fără unul! - Făcând cu ochiul, un soldat vesel, trecând aproape într-un pardesiu rupt, a spus și a dispărut; în spatele lui trecu un alt soldat bătrân.
„Când el (este un dușman) începe să prăjească un taperich peste pod”, a spus bătrânul soldat, întorcându-se către tovarășul său, „vei uita să te mâncărimi.
Și soldatul a trecut. În spatele lui, un alt soldat călărea într-o căruță.
„Unde naiba ai băgat băuturile?” – spuse batmanul, alergând după căruță și bâjbâind în spate.
Și acesta a trecut cu o căruță. Au urmat soldați veseli și, aparent, beți.
„Cum poate el, dragă, să ardă cu un fund în dinți...” a spus un soldat într-un pardesiu foarte înfășurat, a spus cu bucurie, făcându-și brațul larg.
- Asta e, asta e șuncă dulce. răspunse celălalt râzând.
Și au trecut, astfel încât Nesvitsky nu știa cine a fost lovit în dinți și la ce se referă șunca.
- Ek se grăbește că a lăsat să intre unul rece și crezi că vor ucide pe toți. spuse subofițerul supărat și cu reproș.
„În timp ce zboară pe lângă mine, unchiule, miezul ăla”, a spus un tânăr soldat cu o gură uriașă, abia reținându-se de râs, „am înghețat. Într-adevăr, Dumnezeule, am fost atât de speriat, necaz! – spuse acest soldat, lăudându-se parcă că s-a speriat. Și acesta a trecut. A fost urmată de un vagon diferit de oricare dintre cele care trecuse înainte. Era un vas cu aburi german, încărcat, se părea, cu o casă întreagă; În spatele coardei arcului, care era purtat de un neamț, era legată o vaca frumoasă, pestriță, cu un gât uriaș. Pe patul de pene stăteau o femeie cu un copil, o bătrână și o nemțoaică tânără, cu părul violet și sănătoasă. Se pare că acești rezidenți evacuați au fost lăsați să treacă cu permisiunea specială. Ochii tuturor soldaților s-au întors spre femei și, pe măsură ce căruța trecea, mișcându-se pas cu pas, toate replicile soldaților se refereau doar la două femei. Pe toate fețele erau aproape același zâmbet de gânduri obscene despre această femeie.
- Uite, se scoate și cârnatul!
„Vinde-ți mama”, a spus un alt soldat, lovind pe ultima silabă, adresându-se neamțului, care, coborând ochii, a mers furios și speriat cu un pas lung.
- Ek a scăpat așa! Ăsta e diavolul!
- Dacă ai putea sta lângă ei, Fedotov.
- Vezi tu, frate!
- Unde te duci? întrebă un ofițer de infanterie care mânca un măr, zâmbind și el pe jumătate și uitându-se la frumoasa fată.
Neamțul, închizând ochii, a arătat că nu înțelege.
„Dacă vrei, ia-o”, a spus ofițerul, dându-i fetei un măr. Fata a zâmbit și a luat-o. Nesvitski, ca toți cei de pe pod, nu și-a luat ochii de la femei până când acestea au trecut. Când trecuseră, aceiași soldați mergeau din nou, cu aceleași discuții și, în cele din urmă, toți s-au oprit. Ca de multe ori, la iesirea din pod, caii din vagonul companiei au ezitat, iar toata multimea a fost nevoita sa astepte.
- Și ce devin? Ordinea nu este! au spus soldaţii. - Unde te duci? La naiba! Nu este nevoie să așteptați. Mai rău decât atât, va da foc podului. Uite, l-au închis pe ofițer ”, au spus mulțimile oprite din diferite direcții, uitându-se unul la altul și încă s-au ghemuit înainte spre ieșire.
Privind sub pod la apele râului Enns, Nesvitsky a auzit deodată un sunet încă nou pentru el, apropiindu-se rapid... ceva mare și ceva împroșcat în apă.
- Uite unde mergi! spuse cu severitate un soldat care stătea aproape, privind înapoi la sunet.
„Îi încurajează să treacă repede”, a spus altul neliniștit.
Mulțimea s-a mișcat din nou. Nesvitsky și-a dat seama că acesta era nucleul.
- Hei, cazac, dă calul! - el a spus. - Păi tu! stai departe! se retrage! drum!
A ajuns la cal cu mare efort. Fără să înceteze să strige, a înaintat. Soldații au ridicat din umeri să-l lase să treacă, dar din nou l-au apăsat atât de tare încât i-au zdrobit piciorul, iar cei din apropiere nu au fost de vină, că au fost apăsați și mai tare.
- Nesvitski! Nesvitsky! Dumneavoastră, doamnă!- s-a auzit în acel moment o voce răgușită din spate.
Nesvițki se uită în jur și văzu la cincisprezece pași de el, despărțit de el de o masă vie de infanterie în mișcare, roșie, neagră, zbucioasă, cu o șapcă pe ceafă și o pelerină drapată cu vitejie peste umăr, Vaska Denisov.
„Spune-le, de ce, diavolilor, să dea câinele ogului”, strigă el. Denisov, aparent într-un acces de vehemență, strălucind și mișcându-și ochii, negri ca cărbunele, în albi inflamați, și fluturând sabia dezvelită, pe care o ținea cu o mână mică goală, roșie ca chipul.
- E! Vasia! - răspunse bucuros Nesvitski. - Da, ce esti?
- Eskadg "pe pg" nu poate pleca, - strigă Vaska Denisov, deschizându-și supărat dinții albi, dându-și frumusețe pe beduinul său frumos, negru și însângerat, care, clipind din urechi de baionetele de care s-a izbit, pufnind, stropind în jurul lui cu spuma de la muștiuc, sunând, bătea cu copitele în scândurile podului și părea gata să sară peste balustrada podului dacă călărețul îi permitea. - Ce este? ca un bug "oricare! exact ca un bug" ana! Pg "aaaaaa... da-i cainele" ogu!... Stai acolo! esti un vagon, chog "t! Te omor cu o sabie fromg"! strigă el, trăgând cu adevărat sabia și începând să o fluture.
Soldații cu fețe înspăimântate s-au apăsat unul împotriva celuilalt, iar Denisov s-a alăturat lui Nesvitsky.
De ce nu ești beat azi? - i-a spus Nesvițki lui Denisov când s-a dus la el.

În lumea de astăzi în schimbare rapidă, instituțiile tradiționale ale religiilor mondiale trec și ele prin transformări inevitabile. Ei reacționează în felul lor la procesele de globalizare și secularizare. Uneori, această reacție ia forme destul de radicale, ceea ce poate fi văzut în exemplul răspândirii fundamentalismului islamic.

Cu toate acestea, nu numai islamul încearcă să găsească un răspuns la provocările vremii. Protestantismul, Ortodoxia, Catolicismul, Iudaismul, Budismul - toate ocupă o apărare completă și uneori trec la ofensivă. Unul dintre primii care și-a reconstruit structura și a mobilizat forțele pentru noi sarcini Biserica Catolica. Pentru a menține unitatea bisericii și pentru a da un nou impuls dezvoltării acesteia, Vaticanul caută sprijin în organizațiile conservatoare și răspândește influența acestora în întreaga lume.

Poziția uneia dintre cele mai mari organizații moderne de catolici ne permite să judecăm ce tendințe au predominat recent în catolicism - " Opus Dei„. Activitățile acestui „ordin” primesc aprecieri foarte ambigue, între timp, având statutul de prelatură personală a Papei, acesta se bucură de sprijinul deplin al lui Ioan Paul al II-lea, care l-a canonizat pe fondatorul său, un preot spaniol, în urmă cu doi ani. José Maria Escriva de Balaguer.

Catolicismul rămâne o organizație politică puternică. Sfântul Scaun este un actor activ pe scena mondială, având la dispoziție bogății uriașe și pârghii de influență sofisticate care s-au construit de-a lungul istoriei civilizației vest-europene. Politica urmată de Vatican va avea inevitabil un impact asupra lumii întregi. Cu toate acestea, determinarea direcției viitoarelor schimbări nu este ușoară, deoarece chiar și comorile bibliotecii Vaticanului, despre care se zvonește că ar conține manuscrise necunoscute filozofii greci anticiși înțelepții medievali evrei, încă nu sunt deschiși către lumea exterioară - cu atât mai mult viața interioară a Sfântului Scaun rămâne un mister.

Cu toate acestea, se poate spune cu certitudine: creierul și inima catolicismului modern este „ Cauza lui Dumnezeu", în latină -" Opus Dei".

La 6 octombrie 2002, la Vatican, Papa Ioan Paul al II-lea l-a canonizat pe Jose Maria Escriva de Balaguer (1902-1975), fondatorul unei organizații influente al cărei nume complet este ordinul catolic secular”. Prelatura Sfintei Cruci și Lucrările lui Dumnezeu„ („Prelatura della Santa Croce e Opus Dei”) sau, pe scurt, „Opus Dei”, „opera lui Dumnezeu”.

Această organizație este binecunoscută, nu în ultimul rând pentru acuzațiile care i-au fost aduse. Pe vremea lui Franco, fondat în 1928, ordinul a atins apogeul și, depășind granițele Spaniei, a primit statutul de prelatură personală a Papei. De atunci s-a răspândit zvonul că Opus Dei este reîncarnarea Ordinului Iezuit din secolul al XVI-lea, o structură ultra-conservatoare prin care Vaticanul influențează politica mondială.

Ca și în epoca Reformei, la începutul secolului al XX-lea, influența Bisericii Catolice a început să scadă rapid, iar scopul final - obținerea puterii asupra conștiinței tuturor membrilor rasei umane - s-a îndepărtat în consecință. Atunci tânărul preot spaniol a decis să restabilească gloria Sfântului Scaun. Hirotonit în 1927, Escriva de Balaguer, după ce a slujit într-o parohie rurală, s-a mutat mai întâi la Madrid, unde și-a fondat ordinul, iar apoi în 1946 la Roma. Acolo a trăit până la moarte, în timp ce era profesor la mai multe universități și făcea lungi călătorii în Spania, Portugalia și America de Sud.

Cu o favoare clară pentru ordinul lui Ioan Paul 11, fondatorul „Opus Dei” a fost onorat cu o canonizare super-rapidă. Deja în 1992 a fost canonizat (un pas preliminar în recunoașterea sfințeniei în Biserica Catolică), iar numai zece ani mai târziu - la canonul sfinților. Și asta în ciuda faptului că în alte cazuri acest proces durează sute de ani.

Viteza canonizării confirmă atât validitatea opiniei despre influența enormă a Opus Dei asupra mediului papal, cât și personal asupra pontifului - influență care a înlocuit puterea veche a ordinului iezuit, în secolul XX, prea purtată de teologia liberală şi „creştinismul social” – şi fiabilitatea mecanismului „infailibilităţii”. Papi”. Chiar și cei mai înverșunați dușmani ai Opus Dei s-au plecat în fața deciziei de a canoniza Escriva, iar de acum înainte ideile teologice, ascetice și sociale ale ordinului devin parte din Sfânta Tradiție pentru toți catolicii.

"...sau am dreptul?"

În anii 30. al secolului trecut, fondatorul Opus Dei a scris Reflecții spirituale. Lucrarea, numită „Camino” („Calea”), conținea 999 de maxime și a fost publicată în treizeci și patru de limbi, cu un tiraj de peste trei milioane de exemplare.

A șaisprezecea Maxim reflectă una dintre principalele trăsături ale conștiinței cuiva care a avut norocul să fie acceptat în ordin: înțelegerea apartenenței sale la elită, dorința de a deveni lider. " Poți fi obișnuit?întreabă Balaguer. — Ești o persoană de turmă? Te-ai născut să fii lider".

Cu toate acestea, dorința de conducere nu exclude disciplina de fier, datorită postulatului șase sute șaptesprezece, care spune: „ Ascultați ca instrument în mâinile unui artist se supune, fără să se oprească niciodată să mediteze". Ordinul stabilit în Opus Dei prevede mortificarea cărnii. Un membru al ordinului este obligat să poarte zilnic lanțuri timp de două ore - un lanț metalic împânzit dens cu garoafe, prins de coapsă cu un cârlig. Lanțuri tăiate în corpul, mai ales când o persoană stă, și a lăsat pe el răni sângeroase, dar un chin și mai mare este cauzat de un bici de frânghie, cu care se biciuiesc pe fese până când apare sângele.

Autoflagelarea se folosește fără greșeală o dată pe săptămână, în ziua de „veghere și sacrificiu” desemnată de mentor (de regulă, sâmbăta). Există și alte modalități de a „mortifica carnea”: ridică-te instantaneu din pat în miezul nopții; stai fără să te sprijini pe spătarul unui scaun; Există exact ceea ce nu-ți place.

„Sfintele privegheri” cuprind direct slujba zilnică și împărtășirea, două rugăciuni de jumătate de oră, rugăciunile de prânz și de seară – și, în final, rugăciuni speciale, al căror text este ținut secret. " Numeraria trebuie să moară stors ca o lămâie", - a spus Escriva de Balaguer.

Testamentul fondatorului ordinului: „Tinerii dau tot ce au, și ei înșiși fără urmă” este luat la propriu: marea majoritate a membrilor Opus dei sunt recrutați în rândul minorilor. Un sistem sofisticat de sever de „ajutor spiritual” a fost creat pentru ei - înstrăinarea de părinți, control reciproc constant asupra acțiunilor și chiar gândurilor lor.

Când Eva avea 12 ani, a început să călătorească în centrul cultural și religios al ordinului, care consta din mai multe încăperi, o casă de rugăciune și o capelă permanentă. Eva a fost învățată acolo să cânte la chitară, menaj și pictură pe sticlă. În același timp, a fost introdusă în meditații și conversații religioase despre Maica Domnului și viața lui Escriva de Balaguer. Aproape în fiecare săptămână, Eva s-a spovedit unui preot - membru al Cauzei lui Dumnezeu.

Apoi, de Paște, fata de 13 ani a petrecut două săptămâni la hostelul internațional din Köln, într-un frumos conac de pe Aschenerstrasse. Alături de ea, au mai fost 15 italieni, 30 de spanioli și reprezentanți ai altor duzini de țări sub stricta supraveghere a membrilor adulți ai ordinului, care le-au prezentat fetelor lucrările lui Balaguer.

Anul următor, în timpul unei călătorii la Roma, a avut loc o întorsătură radicală în viața Evei, în vârstă de 14 ani. De Paște, este sărbătorită o mare sărbătoare anuală a candidaților la funcția de membri ai Opus Dei: sute de tineri și femei din întreaga lume se adună la întâlniri colective cu conversații și cântece, sunt primiți de liderii ordinului și de Papa însuși. .

Când avea paisprezece ani și jumătate, Eva a trimis o scrisoare șefului Opus Dei cu o cerere de a o accepta în „numeraria” – membri cu drepturi depline ai organizației. Acest act se numește „pitar” (în spaniolă „fluier”). Împreună cu alți viitori numerari, Eva a făcut un jurământ de sărăcie, castitate și ascultare. Și după cinci ani - un jurământ de credință, ca semn al cărui inel este emis, pe care membrii organizației îl poartă pe mâna stângă.

Este imposibil să vă alăturați ordinului pe cont propriu: aceasta necesită o invitație din partea unuia dintre activiștii organizației. Procesul de implicare și apartenență la Opus Dei este un secret absolut pentru cei din afară.

Oficial, ordinul unește de sus 85 de mii de oameni, luând în considerare aceiași membri secreti și membri din rândul laicilor organizația este formată din sute de mii, care sunt împărțite în trei etape.

Stând pe primul dintre ele ( numerarii) sunt membri cu drepturi depline ai organizației, păstrează toate jurămintele și regulile ordinului, precum și următoarele două categorii ( agregateși supranumerarilor) se referă la „apostolat” (laici ortodocși).

„Numeraria” respectă jurământul de celibat și trăiește adesea în cămine care exclud contactul dintre bărbați și femei. De regulă, de profesie acești oameni sunt profesori, avocați, medici, industriași, bancheri, politicieni, jurnaliști și preoți, cu un nivel de studii înalt (minim doi ani de studii în filozofie și patru ani în facultăți de teologie). Ei donează toate câștigurile organizației, primind în schimb bani de buzunar. Numerirarii pot lua și preoția.

„Aggregații” se pot căsători, dar trebuie să-și trimită copiii la studii în școli susținute de ordin. Le este interzis să-și dezvăluie apartenența la Opus Dei. Ei donează o parte din câștigurile lor la comandă (de obicei o treime). „Supernumerarii” sunt căsătoriți și frecventează locurile de rugăciune regulate.

Articolul secret 202 proclamă statul și serviciul public, „în special conducerea” ca scop al activităților laicilor credincioși. Maria Augustia Moreno, fosta șefă a organizației de femei Opus dei: „Scopul nostru este să ne infiltrăm și în facultățile și departamentele universitare și în instituțiile publice. Atunci vom putea conferi oamenilor noștri diplome de doctorat, le vom acorda ordine, le vom asigura cariera. va atrage noi membri ai elitei la noi”.

Ordinul este condus de un prelat care este numit personal de Papa pe viață.. Adjuncții șefi sunt prefectul care se ocupă de conducerea spirituală, iar procuratorul care acționează ca ministru al afacerilor externe - toți sunt în mod necesar de rang spiritual. Demnității sunt și reprezentanți ai prelatului în diferite țări - secretari generali și vicari. Din 20 aprilie 1994, postul de prelat este ocupat de episcopul Javier Echevarria, născut la Madrid la 14 iunie 1932.

Datorită sistemului de psihotehnică adoptat în ordin, se formează personal unic, combinând o disponibilitate absolută de a îndeplini ordinele conducerii și, în același timp, inițiativa, având studii superioare și ocupând o poziție înaltă în societate.

Sfântul Scaun nu a întârziat să folosească acest instrument puternic. La 2 februarie 1942, Papa Pius al XII-lea a emis enciclica „Provida Mater Ecclesiae” („Grijirea Maicii Bisericii”), recunoscând legal organizațiile de mireni care, respectând jurămintele monahale, nu poartă sutană și nu poartă sutană. locuiesc în mănăstiri, iar în 1950 a aprobat pe deplin activitățile Opus Dei. 32 de ani mai târziu, Ioan Paul al II-lea a acordat acestei organizații statutul de prelatură personală, adică de acum înainte membrii ordinului nu intră sub jurisdicția conducătorilor bisericești ai localităților în care locuiesc, ci se află în domeniul personal. jurisdictia Papei.

În ajunul conclavului cardinalilor, care urma să aleagă un succesor al lui Ioan Paul I, episcopul de Cracovia Karol Wojtyla a vizitat una dintre criptele Vaticanului, unde s-a prosternat pe o placă de marmură verde cu inscripția „Jose Maria Escriva de Balaguer”. - pe mormântul fondatorului unei organizații care corespunde pe deplin ideii cardinalului polonez despre adevărata față a catolicismului. Fără sprijinul Opus Dei, Wojtyla nu ar fi putut deveni Papă, iar fără sprijinul lui Ioan Paul al II-lea, Opus Dei nu ar fi putut ocupa o poziție atât de înaltă în centrul puterii catolice.

La fel ca Isuita de odinioară, ordinul controlează finanțele Vaticanului și oferă acoperire de securitate, planificare strategică și informații strategice. Opus Dei deține optsprezece universități; de altfel, în urmă cu câțiva ani, Ioan Paul al II-lea a înființat și a transferat sub autoritatea ordinului un nou centru de învățământ catolic - Universitatea Pontificală a Sfintei Cruci din Roma, care are aproximativ o mie și jumătate de studenți din 65 de țări. Membrii ordinului lucrează în aproape 500 de universități și alte instituții de învățământ superior de pe cinci continente, în peste 600 de ziare și reviste, în 52 de posturi de radio și televiziune, în 38 de agenții de presă, în 12 companii de film, sunt incluși în guverne, conduceri de servicii speciale, bănci și corporații.

Potrivit celor mai conservatoare estimări, doar „trezoreria” italiană a organizației poate conta pe cel puțin 50 de miliarde de lire pe an, ceea ce este mult mai mult decât suma încasată de Vatican în întreaga lume prin „obolul Sfântului Petru” campanie. Dar vistieria Opus Dei primește și moșteniri, donații, tot felul de pomană! Numerarii sunt obligați să lase moștenire ordinului toate bunurile lor. În jurul Opus Dei există un număr mare de „societăți auxiliare”, așa cum sunt numite în carta ordinului, inclusiv educațional, academic și financiar. Mai mult, în denumirile oficiale ale acestor societăți, nimic nu indică o legătură cu ordinul.

Promotorii activi ai politicii Vaticanului sunt preoți special instruiți, care sunt capelani militari ai forțelor armate ale mai multor țări NATO. Potrivit unui decret papal recent, episcopii cu insigne militare, deși nu au o eparhie, au autoritate spirituală absolută asupra soldaților și soldaților obișnuiți, precum și asupra familiilor lor și chiar își pot înființa propriile seminarii.

Nu toată lumea din Vatican a susținut conceptul de prelatură personală. Printre oponenții unei astfel de idei s-a numărat cel mai apropiat asociat al lui Paul Vl, cardinalul Giovanni Benelli. Cu toate acestea, la o lună după ce Ordinului i s-a acordat statutul de prelatură la sfârșitul anului 1982, el a murit subit în urma unui infarct. Din acel moment, domeniile papale au devenit din ce în ce mai controlate de opusdeiști. Episcopul Prelaturii, „Opus Dei” Julian Erranz este copreședintele Consiliului Pontifical, unde ordinul are alți doi susținători. Afacerile de informare și de presă din Vatican sunt gestionate de Joaquin Navarro-Vals, un laic – „numerar” al Ordinului, care observă celibatul. Mai mult, unii ierarhi nu își declară public calitatea de membru, cum ar fi, de exemplu, secretarul personal al șefului Vaticanului, monseniorul Stanislav Dziwich.

Spania: împrumuturi internaționale în schimbul creșterii influenței Opus Dei

Istoria ordinului în Spania este foarte indicativă. Aici, în anii 50 și 60. Opus Dei a reușit să domine scena politică, înlocuind falanga fascistă ca principală putere a regimului din culise.

După al Doilea Război Mondial, Spania, fiind un aliat al țărilor Axei, s-a trezit în izolare internațională. Economia sa era un sistem închis, în ciuda acordurilor economice și comerciale separate cu SUA și Marea Britanie. În 1957, țările lider ale Europei încheie celebrele acorduri romane, care au pus bazele comunității europene. Spania franquista nu a fost acceptata in randul tarilor unite. Economia sa a rămas cu mult în urma celei din Franța, Germania și chiar Italia. Franco a înțeles că pentru supraviețuirea regimului său, Spania trebuie să realizeze intrarea în spațiul economic și politic european – și a decis să folosească conexiunile internaționale ale „Cauzei lui Dumnezeu”.

În același an, 1957, s-a format un guvern care includea pentru prima dată doi miniștri din Opus Dei. Ei au ocupat posturi cheie economice: „Numerario” A. Ulyastres a devenit ministru al Comerțului, iar „Supernumerario” M. Navarro Rubio – ministru de finanțe. Și deja în 1958, Spania a aderat la Organizația pentru Cooperare și Dezvoltare Economică și la Fondul Monetar Internațional.

După negocieri dificile, guvernul spaniol a primit împrumuturi în valoare de 418 milioane de dolari. Acestea au fost destinate implementării programului de liberalizare economică, care a rămas în istorie drept „planul de stabilizare și dezvoltare”. Sarcina sa principală a fost să pregătească intrarea Spaniei în Comunitatea Economică Europeană, iar unul dintre principalii autori ai planului a fost un membru al guvernului spaniol, numerario „Opus Dei”. Laureano Lopez Rodo.

Accesul mărfurilor străine pe piața spaniolă a fost permis, regimul vamal a fost slăbit, cu toate acestea, s-au menținut tarifele protecționiste, pentru ca fluxul de mărfuri de înaltă calitate din țările europene de vârf să nu înăbușe industria spaniolă. Dezvoltarea propriei noastre industrii trebuia să se bazeze pe modernizarea tehnică. Aceste măsuri au predeterminat creșterea economiei în anii 1960. Creșterea producției industriale a atins un nivel fără precedent de 10% pe an pentru Spania. În 1986, țara a fost acceptată în rândurile Europei Unite.

Membrii ordinului au fost incluși în toate guvernele spaniole până în 1973, deținând acolo poziții cheie. Din 1992, prezența ordinii în aproape toate cabinetele spaniole a reluat.

De la începutul anilor 1970, influența organizației s-a răspândit rapid în întreaga lume și este vizibilă mai ales pe continentul american.

Ordinul avea o poziție puternică în Chile, unde a fost susținut de generalul Augusto Pinochet, și de unul dintre cei mai bogați oameni din țară, Crusat, care controla Banca de Santiago și aproximativ 250 de companii, în anii '70. alocat lunar 2 milioane de dolari pentru finanțarea structurilor organizației. Fostul președinte peruan Alberto Fujimori, care a părăsit țara din cauza acuzațiilor de corupție, a colaborat cu reprezentanții ordinului. Influența ordinului este mare și în Mexic.

Cel puțin cincizeci de centre ale ordinului sunt deschise în SUA - acolo „Opus Dei” a început să se intensifice mai ales în anii lui Ronald Reagan, când membrii ordinului au apărut atât la Casa Albă, cât și în eșaloanele mijlocii și superioare ale Pentagonului. . Sub administrația Clinton, influența ordinului s-a extins și ea, deși mai lent.

Cu toate acestea, nu toată lumea din Biserica Catolică este mulțumită de ascensiunea rapidă a „noilor iezuiți”.

În ajunul canonizării lui Balaguer, la Vatican a sosit o scrisoare de la un grup de foști membri ai Opus Dei, care l-au acuzat pe Escriva că este irascibil, arogant și dependent de lux. Jurnaliştii spanioli au făcut lumină asupra tranzacţiilor financiare ale cavalerilor bisericii, precum şi asupra legăturii ordinului cu Clara Calvi, văduva „bancherului lui Dumnezeu” şi francmason Roberto Calvi, protagonistul celebrului scandal politic italian. „Times” din Londra a publicat o fotografie a unui bici din piele folosit de adepți pentru a-și tortura fesele păcătoase. În Germania, au fost publicate o serie întreagă de articole și cărți exponente scrise de foști numerari. Toate acestea sunt un indicator al unei serioase lupte interne pentru viitoarea ideologie a Bisericii, pentru conceptul ei geopolitic.

Recent, Vaticanul a fost cuprins de grave dezacorduri ideologice: unii dintre părinții bisericii sunt în favoarea unor reforme și indulgențe de anvergură, în timp ce alții aderă la opinii conservatoare. Liberalii au fost conduși până de curând de arhiepiscopul de Milano, în vârstă de 74 de ani, Carlo Maria Martini. Acum, totuși, pare să clocească ideea de a se retrage și de a se retrage în Țara Sfântă, iar locul lui este luat de episcopul de Mainz, în vârstă de 64 de ani, Karl Lehmann, care a condus Conferința Episcopală Germană timp de 14 ani. ani. Leman a fost ridicat la rangul de cardinal destul de recent. Din 1983 ocupă funcția de șef al eparhiei „cardinale”, dar, cu toate acestea, la ultimele trei consistorii a fost ocolit de șapca cardinalului.

A apărut o situație scandaloasă: episcopii germani au confirmat de trei ori mandatul lui Lehmann de a conduce conferința națională, adică la rangul de cardinal, iar Papa a refuzat la fel de încăpățânat să-l introducă în Colegiul Cardinalilor. Motivul pentru care liderul celei mai bogate și influente asociații de episcopi europeni a căzut în dizgrație față de Sfântul Scaun este poziția liberală a majorității absolute a pastorilor germani pe probleme de familie, divorț, recăsătorie, avort și folosirea contraceptivelor.

Tabăra conservatorilor este condusă de cardinalul Josef Ratzinger, în vârstă de 78 de ani, din 1977 - Arhiepiscop de Munchen și Cardinal, iar din 1981 până în prezent - Prefect al Congregației pentru Doctrina Credinței a Vaticanului. Până relativ recent, politica bisericească a fost condusă de moderniști, dar reformele pe care le-au efectuat au subminat disciplina internă a bisericii și, ca urmare, baza financiară și puterea politică a Bisericii. În plus, reformatorii extremi au început să câștige putere în ea, de exemplu, zvonurile carismaticilor, ale căror învățături depășesc practic cadrul catolicismului. Acum Ioan Paul 11 ​​încearcă să-i susțină pe conservatori, să reziste tendințelor liberale, crezând că continuarea drumului propus de „reformatori” va provoca schimbări ireversibile.

Coloana vertebrală a conservatorilor este Europa de Est, cetatea liberalilor este Germania. Pozițiile lor sunt puternice și în SUA, America Latină, Asia și Africa, astfel încât conservatorii sunt ținuți cu greu. Toate aceste neînțelegeri au căpătat de mult un caracter periculos pentru mai departe soartaîntreaga Biserică Catolică. Totuși, pentru a conduce Biserica în direcția corectă, păstrându-și unitatea, aripa conservatoare are nevoie de o fundație puternică. Este posibil să opriți răspândirea în continuare doar dând Bisericii un nou impuls și un nou sens al existenței, legând soarta ei cu o forță puternică. În condițiile existente, opțiunea evidentă este de a transforma Vaticanul în coloana vertebrală și inima spirituală a Europei Unite.

Propaganda Vaticanului încearcă cu încăpățânare – și nu fără succes – să facă din Papă un simbol spiritual al tuturor „oamenilor de bunăvoință”, călătoriile sale nesfârșite servesc tocmai acestui scop. Papa ca standard spiritual, forța ideologică conducătoare a epocii - acesta este scopul Pontifului și aripa conservatoare susținută de el, esența strategiei elaborate de Opus Dei.

O astfel de transformare este benefică și pentru Europa, deoarece fără un singur nucleu spiritual, ideologic și organizatoric este dificil să se mențină o unificare puternică. După cum sa menționat deja, principalul bastion al aripii conservatoare sunt parohiile catolice din Europa de Est și partea de vest a fostei URSS și, prin urmare, mișcările naționaliste locale asociate istoric cu fundamentaliștii catolici. Totuși, aici întărirea pozițiilor catolice este împiedicată de influență biserică ortodoxă si Rusia. Prin urmare, Vaticanul este obiectiv interesat de retragerea Moscovei din Europa de Est și din statele Ucraina-Belarus-Baltice.

Totuși, diplomația Vaticanului nu merge niciodată înainte, iar strategii „Cauzei lui Dumnezeu” încearcă să nu-și lase semnăturile în temeiul deciziilor luate de Papă – și este foarte posibil ca diplomații ordinului să poată, pentru a atenua rezistența Rusiei la cursul lor, ca „compensare” pentru strategia pe care au dezvoltat-o, oferă conducerii Federației Ruse legăturile și influența lor în administrația americană și asistența lor în stabilirea de contacte între Federația Rusă și UE după modelul testat în timpul Francoului. eră.

Transformarea Opus Dei în forța motrice a lumii catolice a devenit posibilă deoarece climatul ideologic de pe planetă a început treptat să se schimbe. După cum a remarcat publicistul ortodox din Moscova, Yegor Hholmogorov, în legătură cu canonizarea lui Balaguer, până în ultima treime a secolului XX, procesele de secularizare și liberalizare au luat amploare în lume, dar în ultimele decenii pendulul a oscilat în direcția opusă. - are loc militarizarea spirituală a religiilor lumii. Forțele se coc în interiorul lor, ghidate de succesul real al muncii lor, nu numai în veșnicie, ci și „în această epocă”.

În islam, această tendință a luat forma fundamentalismului islamic, cu accent pe umma musulmană ca unitate militară. În catolicism, este o formă de ordine semi-secretă care a ales calea luptei pentru dominația seculară și participarea activă la viața politică, ca mijloc de întruchipare a sarcinilor spirituale ale creștinismului. Un ferment „spiritual-militarist” are loc și în Ortodoxie, deși nu a luat încă forme organizatorice clare.

Astfel de procese au loc în Rusia, Ucraina, Serbia și Grecia. Protestantismul trece printr-o eră de creștere rapidă a mișcărilor carismatice și activiste. În multe regiuni îndepărtate, precum Belarus și America Latină, protestanții elimină vechile denominațiuni, devenind treptat principala forță religioasă din regiune. În America Latină în ultimele decenii, bazate pe elemente africane, indiene și creștine, s-au dezvoltat noi sisteme religioase care au devenit nu doar un factor spiritual, ci și politic - de exemplu, religiile Canbomble, Macumba, Umbanda și Quimbanda din Brazilia. .

În jurul lamaismului tibetan începe să se maturizeze posibilitatea unui budism militant și expansiv. În cadrul iudaismului se pregătește și o revoluție, comparabilă cu apariția mișcării hasidice la mijlocul secolului al XVIII-lea. De data aceasta în iudaism, ne putem aștepta la apariția unor mișcări care stau pe pozițiile unei ortodoxii pur religioase, atât eshatologice, cât și vizând expansiunea spirituală și laică. Mai mult, cei care se străduiesc, așa cum a fost în ultimele secole înainte de răspândirea creștinismului, să depășească poporul evreu. În cele mai neașteptate locuri, precum Anzii peruvieni sau statul indian Mizoram de la granița cu Birmania, triburile locale se convertesc în masă la iudaismul ortodox.

Vremuri noi, formidabile și neașteptate, sunt deja la ușa noastră. Secolul care vine nu va fi ca cel trecut, iar Biserica Catolică, prima dintre religiile lumii, a început să-și refacă structura și să mobilizeze forțe pentru noi sarcini..

(Documentul specificat nu este un material NAMAKON)