Chiril și Metodiu: o scurtă biografie, fapte interesante din biografie, crearea alfabetului slav.

În urma acestei convingeri, ei cred că tradiția alfabetică chirilică s-a înființat mai târziu, după moartea lui Chiril, și nici măcar printre primii studenți, ci după ei - printre scriitorii și cărturarii care au lucrat în regatul bulgar în secolul al X-lea. Prin intermediul lor, după cum se știe, alfabetul chirilic a trecut și în Rusia.

S-ar părea că, dacă majoritatea autoritară acordă întâietate alfabetului glagolitic, atunci de ce să nu ne liniștim și să revenim la întrebarea învechită? Cu toate acestea, vechea temă se reia din când în când. Mai mult, aceste impulsuri vin adesea de la avocații glagolitici. Ai crede că au de gând să șlefuiască unele dintre rezultatele lor aproape perfecte. Sau că încă nu sunt foarte calmi la suflet și se așteaptă la niște încercări îndrăznețe neașteptate asupra sistemului lor de dovezi.

La urma urmei, s-ar părea că totul este foarte clar în argumentele lor: alfabetul chirilic l-a înlocuit pe glagolitic și, în plus, deplasarea a avut loc în forme destul de grosolane. Se indică chiar și data, de la care se propune socotirea eliminării în forță a alfabetului glagolitic cu înlocuirea lui cu alfabetul chirilic. De exemplu, potrivit savantului sloven Franz Grevs, este recomandat să se considere cumpănirea anilor 893-894 ca o astfel de dată, când statul bulgar era condus de prințul Simeon, el însuși semi-grec prin naștere, care a primit un excelent grec. educație și, prin urmare, a început imediat să pledeze pentru aprobare în țara alfabetului, cu grafica sa alfabetică răsunând în mod viu și, în cea mai mare parte, coincide cu litera greacă.

Politica și capriciul personal ar intervenit la acea vreme în creativitatea culturală, iar asta părea o catastrofă. Cărți întregi de pergament într-o perioadă scurtă de timp, venind în principal în secolul al X-lea, au fost curățate în grabă de inscripțiile glagolitice, iar pe foile spălate a apărut peste tot o înscriere secundară, deja executată în scris chirilic statutar. Monumental, solemn, imperial.

Cărțile rescrise sunt numite de către istoricii scrisului palimpseste. Tradus din greacă: ceva proaspăt scris pe o foaie răzuită sau spălată. Pentru claritate, putem aminti petele obișnuite dintr-un caiet de școală, șterse în grabă cu o gumă înainte de a introduce un cuvânt sau o literă într-o formă corectată.

Răzuirile și spălările abundente ale cărților glagolitice par a fi cele mai elocvente dintre toate și confirmă vechimea glagoliticului. Dar aceasta, observăm, este singura dovadă documentară a înlocuirii forțate a unui alfabet slav cu altul. Cele mai vechi surse scrise nu au păstrat nicio altă dovadă sigură a cataclismului. Nici cei mai apropiați discipoli ai lui Chiril și Metodie, nici urmașii lor, nici același prinț Simeon, nici vreun altul dintre contemporanii unui asemenea incident notabil nu au considerat nicăieri necesar să vorbească despre el. Adică nimic: fără plângeri, fără decret de interzicere. Dar aderarea încăpățânată la scrierea glagolitică în atmosfera de controversă din acele vremuri ar putea provoca cu ușurință acuzații de abatere eretică. Dar - tăcere. Există, totuși, un argument (a fost invocat cu insistență de același F. Grevs) că scriitorul slav de la începutul secolului al X-lea Chernorizets the Brave a acționat ca un curajos apărător al alfabetului glagolitic în celebra sa apologie a alfabetului creat de Chiril. Adevărat, din anumite motive, Viteazul însuși nu spune un cuvânt sau un indiciu despre existența unui conflict elementar. Ne vom întoarce cu siguranță la analiza principalelor prevederi ale scuzei sale, dar mai târziu.

Între timp, nu strica să restabilim încă o dată opinia răspândită: alfabetul chirilic a fost preferat doar din motive de etichetă politică și culturală, deoarece în majoritatea ortografiilor alfabetice, repetăm, a urmat ascultător alfabetul grecesc și, prin urmare, nu a reprezentat un fel de provocare extremă pentru tradiția scrisă ecumenă bizantină. Alfabetul secundar, sincer pro-grec, au fost oamenii care i-au stabilit prioritatea, numit în memoria lui Chiril Filosoful.

Această discrepanță ciudată de cercetare, suntem de acord, devalorizează foarte mult argumentele susținătorilor glagolitici ca fiind necondiționată și singura creație a lui Chiril Filosoful. Și totuși, existența palimpsestelor a forțat și va forța pe toți cei care ating subiectul alfabetului slav preeminent să verifice din nou și din nou logica dovezilor lor. Literele inițiale ale cărților de pergament, care nu au fost complet curățate, sunt încă susceptibile, dacă nu de citit, atunci de recunoaștere. Indiferent de cum sunt spălate foile de pergament, încă apar urme ale alfabetului glagolitic. Și în spatele lor, înseamnă că iese fie crima, fie un fel de necesitate forțată a acelui poru îndepărtat.

Ne vom limita cel puțin la acestea, cele mai vechi și mai autoritare. Toate, după cum vedem, nu aparțin monumentelor bine datate, deoarece niciunul dintre ele nu are o înregistrare cu indicația exactă a anului în care a fost creat manuscrisul. Dar chiar și datele rotunjite, „plutitoare”, fără să scoată un cuvânt, confirmă: toate manuscrisele au apărut după moartea fondatorilor Scrierea slavă. Adică, într-o perioadă în care, după părerea susținătorilor „primatului verbal”, tradiția acestei scrisori a fost intens înlocuită de adepții alfabetului pro-grec, care ar fi prevalat împotriva intențiilor „verbalului” Chiril.

Concluzia care se sugerează inexorabil este că doar datarea celor mai vechi izvoare glagolitice nu ne permite să supradramatizăm tabloul confruntării dintre primele două alfabete slave. Rețineți că câteva dintre cele mai vechi manuscrise chirilice ale Rusiei Antice aparțin și ele secolului al XI-lea: acestea sunt Evanghelia de la Reims, celebră în întreaga lume, din prima jumătate a secolului, Evanghelia lui Ostromir din 1056-1057, Izbornikul lui Svyatoslav din 1073, Izbornikul lui Svyatoslav din 1073. 1076, Evanghelia Arhanghelului din 1092, cartea Savinei, - toate, de altfel, pe cearșafuri curate, fără urme de spălări.

Deci dramatizarea excesivă este inadecvată în problema palimpsestelor. De exemplu, un studiu atent al paginilor Evangheliei Glagolitice Zograf relevă în mod repetat urme de spălări sau ștersături ale textului vechi și ortografii noi în locul lor. Dar ce zici de paginile spălate din alfabetul glagolitic? Din nou verb! Mai mult, cea mai mare dintre aceste restaurări (vorbim despre un întreg caiet din Evanghelia după Matei) nu aparține secolului X-XI, ci deja secolului XII.

Există și un text chirilic în acest manuscris. Dar apare modest doar pe paginile părții sale suplimentare (sinaxarium). Această secțiune datează din secolul al XIII-lea și textul a fost aplicat pe foi curate, nespălate din alfabetul glagolitic. Într-un articol consacrat Evangheliei Zograf (enciclopedia Kirilo-Metodievsk vol. 1, Sofia, 1985), cercetătorul bulgar Ivan Dobrev menționează că în 1879 Glagoliticul, adică cea mai veche parte a monumentului, a fost publicat în transliterare chirilică. Astfel, s-a creat o bază pentru o analiză științifică mai atentă a celor două alfabete. Cunoașterea originalului a fost simplificată și pentru cititorii care au fost lipsiți de posibilitatea de a citi alfabetul glagolitic, care fusese uitat în ultimele secole. În orice caz, acest mod de a accesa o sursă străveche nu poate fi confundat cu spălarea sau răzuirea.

Dintre manuscrisele antice supraviețuitoare, poate doar singurul poate fi atribuit numărului de complet spălate din glagolitic. Aceasta este Evanghelia chirilică Boyana din secolul al XI-lea. A căpătat involuntar o notorietate oarecum odioasă, ca dovadă clară a deplasării dure a unei tradiții în favoarea alteia. Dar toate cele mai vechi monumente ale scrierii glagolitice enumerate mai sus mărturisesc doar altceva - coexistența pașnică a celor două tradiții alfabetice la momentul construirii unei singure limbi literare a slavilor.

Ca și cum ar fi îndeplinit legământul oral al profesorilor lor, urmașii lucrării lui Chiril și Metodie au ajuns la o înțelegere nespusă. Să încercăm să-i reducem sensul la următoarele: deoarece slavii, spre deosebire de alți locuitori ai pământului, sunt atât de norocoși încât limba lor scrisă este creată imediat cu ajutorul a două alfabete, atunci nu este nevoie să ne entuziasmăm în mod deosebit; lăsați aceste ABC-uri să facă tot posibilul, dovedindu-și abilitățile, cele mai bune proprietăți, capacitatea lor de a fi reținut mai ușor și mai sigur, de a pătrunde în profunzimile conștiinței umane, de a se agăța mai ferm de lucrurile vizibile și de semnificațiile invizibile. A fost nevoie de câteva decenii și a început să se contureze că competiția nu este încă o idilă. Nu poate continua prea mult timp la fel.

Da, scrierea glagolitică, având un succes considerabil în prima etapă

construirea unei noi limbi literare, la început lovind imaginația multora prin prospețimea sa, nemaiîntâlnirea, noutatea strălucitoare și exotică, aspectul său misterios, o corespondență clară a fiecărui sunet individual cu o anumită literă, a început treptat să piardă teren. În scrierea glagolitică, exista calitatea unui obiect deliberat, închis în mod deliberat, potrivit pentru un cerc restrâns de persoane din interior, proprietari de aproape criptografie. Din când în când un fel de jucăuș, înfățișarea literelor apărea în aspectul literelor ei, manipulări simple fulgerau din când în când: întoarse în cercuri - o literă, în jos în cercuri - alta, cercuri lateral - a treia, adăugată o bară laterală similară alături - un al patrulea... Dar alfabetul ca atare în viața oamenilor care îl folosesc, nu poate face obiectul unei glume. Acest lucru este simțit mai ales profund de către copii, cu mare atenție și efort de-a dreptul rugător din toată puterea lor, cântă primele litere și silabe în caiete. ABC-ul este prea strâns legat de semnificațiile principale ale vieții, cu înălțimile sale sacre, pentru a face cu ochiul cititorului. Un cioban sau fermier analfabet, sau un războinic, oprindu-se la o lespede a cimitirului cu litere mari de neînțeles, în ciuda ignoranței sale, a citit totuși: aici se exprimă ceva cel mai important despre soarta unei persoane necunoscute pentru el.

De asemenea, pentru că încă nu există pace în jurul problemei alfabetului glagolitic, cu cât mai departe, cu atât mai mult se leagănă perspectiva originii fenomenalei doctrine alfabetice. Apariția sa până în zilele noastre excită imaginația cercetătorilor. Activitatea concurențială nu se usucă în căutarea din ce în ce mai multe presupuneri bazate pe dovezi. Se numește pretențios codul sacru, matricea sunetului universal, la care este necesar, în ceea ce privește marele sanctuar, să se extindă atât alfabetul chirilic, cât și alte alfabete europene. Cine va avea onoarea să clarifice, în sfârșit, genealogia unui oaspete ciudat la o sărbătoare a scrisorilor?

O încurcătură de ipoteze științifice și, mai recent, amatoare, crește în fața ochilor noștri. Până în zilele noastre, volumul lor a devenit astfel încât experții în această problemă, se pare, sunt deja în dezordine la vederea reacției în lanț de neoprit a creării universului. Și mulți se întreabă: nu este timpul, în sfârșit, să ne oprim, să convergem spre un singur lucru. Altfel, tema genezei alfabetului glagolitic se va sufoca într-o zi în pâlnia infinitului malefic. Nu în ultimul rând, este jenant că în discordia și confuzia disputelor despre originea numelor se regăsesc adesea metode nu foarte atractive de argumentare a autorităților.

În mod clar, știința nu este impasibilă. În focul bătăliilor intelectuale, nu este rușinos să insisti pe cont propriu până la capăt. Dar este jenant să observăm cum argumentele altcuiva sunt uitate în mod deliberat, cum sursele scrise binecunoscute sau datele sunt ocolite. Doar un exemplu. Un autor modern, care descrie într-o lucrare științifică populară Evanghelia de la Reims, scoasă de fiica prințului Yaroslav cea Înțeleaptă Anna în Franța, o numește monument glagolitic. Și pentru o mai mare persuasivitate, el plasează o imagine a unui fragment scris de mână croată în stilul alfabetului glagolitic gotic. Dar manuscrisul Evangheliei de la Reims, așa cum este bine cunoscut în lumea științifică, este format din două părți foarte inegale ca vârstă. Prima, cea mai veche, aparține secolului al XI-lea și este scrisă în grafie chirilică. Al doilea, glagolitic, a fost scris și adăugat celui dintâi abia în secolul al XIV-lea. La începutul secolului al XVIII-lea, când Petru cel Mare vizita Franța, manuscrisul i-a fost arătat ca o relicvă prețioasă asupra căreia regii francezi au jurat credință, iar țarul rus a început imediat să citească cu voce tare versetele chirilice ale Evangheliei, dar era nedumerit când era vorba de partea glagolitică.

Savantul bulgar al secolului al XX-lea, Emil Georgiev, și-a propus cândva să întocmească un inventar al variantelor de origine a alfabetului glagolitic existente în studiile slave. S-a dovedit că sursele cele mai neașteptate au fost oferite drept model pentru ea de către diferiți autori în momente diferite: rune slave arhaice, scriere etruscă, latină, aramaică, feniciană, palmirena, siriană, evreiască, samariteană, armeană, etiopienă, albaneză veche, sisteme alfabetice grecești...

Deja această răspândire geografică extremă este uluitoare. Dar inventarul lui Georgiev de acum o jumătate de secol, așa cum este acum evident, trebuie completat. Nu includea link-uri către câteva căutări noi sau vechi, dar pe jumătate uitate. Deci, ca sursă cea mai de încredere, s-a propus să se ia în considerare scrierea runica germanică. Potrivit unei alte opinii, producția alfabetică a călugărilor misionari celtici ar putea servi drept model pentru alfabetul glagolitic. Recent, săgeata căutării dinspre vest a deviat din nou brusc spre est: cercetătorul rus Geliy Prokhorov consideră alfabetul glagolitic ca fiind alfabetul misionar din Orientul Mijlociu, al cărui autor este misteriosul Konstantin Capadocianul, omonim al nostru Konstantin- Chiril. Reînviind tradiția antică a slavilor dalmați, ca unic creator al alfabetului glagolitic, ei au început din nou să vorbească despre fericitul Ieronim din Stridon, celebrul traducător și sistematizator al Vulgatei latine. Au fost propuse versiuni ale originii alfabetului glagolitic sub influența graficii alfabetului georgian sau copt.

E. Georgiev a crezut pe bună dreptate că Konstantin Filosoful, prin temperamentul său, nu poate fi în niciun fel ca un colecționar de bunuri alfabetice slave din lume prin fir. Dar totuși, omul de știință bulgar și-a simplificat sarcina afirmând în mod repetat că Cyril nu a împrumutat nimic de la nimeni, ci a creat o scrisoare complet originală, care nu depindea de influențe externe. În același timp, cu o fervoare deosebită, Georgiev a protestat împotriva conceptului de origine a grafiei glagolitice din scrierea greacă italica a secolului al IX-lea, propusă la sfârșitul secolului al XIX-lea de englezul I. Taylor. După cum știți, Taylor a fost susținut și completat în curând de un profesor rus de la Universitatea din Kazan D. Belyaev și unul dintre cei mai mari slaviști din Europa V. Yagich, care a formulat foarte succint rolul lui Cyril ca creator al noului alfabet: „der Organizator des glagolischen Alfabets”. Datorită autorității lui Yagich, admite Georgiev, teoria „a câștigat o circulație enormă”. Mai târziu, A. M. Selișchev s-a alăturat „versiunii grecești” în capitala sa „Limba slavonă veche”. Savantul de la Princeton Bruce M. Metzger, autor al studiului „Early Translations of the New Testament” (M., 2004), este înclinat cu prudență către aceeași părere: „Aparent”, scrie el, „Cyril a luat ca bază complexul grecesc. scriere minusculă din secolul al IX-lea. , a adăugat probabil câteva litere latine și ebraice (sau samaritane)...”. Aproximativ la fel vorbește germanul Johannes Friedrich în „Istoria scrisului”: „... originea grafiei glagolitice din minuscul grecesc din secolul al IX-lea pare cel mai probabil...”.

Unul dintre argumentele principale ale lui Taylor a fost că lumea slavă, datorită legăturilor sale vechi de secole cu cultura elenistică, a experimentat o atracție de înțeles față de scrierea greacă ca model pentru propria sa dispensă de carte și nu a avut nevoie de împrumuturi de la alfabetele orientale pentru aceasta. Alfabetul propus de Chiril Filosoful ar fi trebuit să plece tocmai din luarea în considerare a acestei contraîmpins a lumii slave. Nu este nevoie să analizăm aici contraargumentele lui E. Georgiev. Este suficient să ne amintim că cea principală a fost întotdeauna neschimbată: Konstantin-Cyril a creat o literă complet originală care nu imită niciunul dintre alfabete.

Suplimentând evoluțiile lui Taylor, Yagich și-a publicat și tabelul comparativ. Pe ea, literele grecești italice și minuscule ale acelei epoci coexistă cu alfabetul glagolitic (rotunjit, așa-numitul „bulgar”), scrierea chirilică și greacă uncială.

Examinând tabelul lui Yagich, este ușor de observat că cursiva greacă cursiva (minusculă) situată pe ea în stânga cu rotunjirile sale netede răsună din când în când cu semne circulare glagolitice. Concluzia sugerează involuntar despre fluxul de stiluri de litere ale unui alfabet în cel vecin. Deci asta nu este adevărat?

Un alt lucru este mai important. Privind în scrisul cursiv grecesc din secolul al XI-lea, parcă ne apropiem de biroul lui Constantin la o distanță de jumătate de pas, vedem încântați note superficiale despre subiectul viitoarei scrieri slave. Da, acestea sunt, cel mai probabil, schițe, primele sau departe de primele estimări de lucru, schițe ușor de șters de corectat, așa cum literele sunt șterse de pe o tablă de ceară a școlii sau de pe o suprafață netezită de nisip umed. Sunt ușoare, aerisite, cursive. Nu au o monumentalitate solidă, intensă, care să distingă uncialul solemn grecesc al aceluiași timp.

Cursiva greacă de lucru, parcă zburând din condeiul fraților, creatorii primei limbi literare slave, parcă, ne readuce în atmosfera mănăstirii mănăstirii de la unul dintre poalele Muntelui Olimp Mic. Ne amintim de această tăcere de o calitate cu totul aparte. Este plin de semnificații, care până la sfârșitul anilor cincizeci ai secolului al IX-lea au fost identificate pentru prima dată în dialogul contradictoriu, confuz slavo-bizantin. În aceste sensuri, s-a citit limpede: până acum, coexistența spontană și inconsecventă a două mari culturi lingvistice – elenă și slavă – este gata să fie rezolvată prin altceva fără precedent. Pentru că, ca niciodată până acum, a apărut acum atenția lor de lungă durată, la început copilăroasă și apoi din ce în ce mai interesată unul față de celălalt.

S-a spus deja parțial că alfabetul clasic grecesc în Mediterana antică și apoi în zona euro-asiatică mai largă, timp de mai bine de un mileniu, a fost un fenomen cultural cu o forță atractivă foarte specială. Atractia pentru el ca model a fost conturata chiar si printre etrusci. Deși exprimarea caracterelor lor scrise nu este încă suficient dezvăluită, dar latinii, care i-au înlocuit pe etrusci în Apenini, au imitat cu succes două alfabete pentru a-și aranja propria scriere: atât grecească, cât și etruscă.

Nu există nimic ofensator în astfel de imitații. Nu toate națiunile intră în arena istoriei în același timp. La urma urmei, grecii, în grijile lor grele, de secole, cu privire la reumplerea scrisului, au folosit inițial realizările sistemului alfabetic fenician. Și nu numai ea. Dar până la urmă au făcut o adevărată revoluție în practica de atunci a vorbirii scrise, legitimând pentru prima dată în alfabetul lor litere separate pentru sunetele vocale. În spatele tuturor acestor evenimente, nu s-a dezvăluit brusc din exterior că și grecii au fost creatorii științei gramaticale, care avea să devină exemplară pentru toate popoarele vecine ale Europei și Orientului Mijlociu.

În sfârșit, în epoca apariției lui Hristos la omenire, limba greacă, îmbogățită de experiența traducerii Septuagintei Vechiului Testament, a fost cea care și-a asumat responsabilitatea de a deveni prima, cu adevărat limbaj călăuzitor al Noului Testament creștin.

În marile daruri grecești aduse lumii, din obișnuință, mai păstrăm în primul rând antichitatea, zeii păgâni, Hesiod cu Homer, Platon cu Aristotel, Eschil cu Pericle. Între timp, ei înșiși au intrat cu umilință în umbra celor patru evangheliști, a epistolelor apostolice, a viziunii grandioase despre Patmos, a creațiilor liturgice ale lui Ioan Gură de Aur și Vasile cel Mare, capodoperele imnografice ale lui Ioan Damaschin și Roman Melodist, teologia. lui Dionisie Areopagitul, Atanasie din Alexandria, Grigorie Palama.

La mai puțin de un secol de la evenimentele Evangheliei, cum națiuni diferite Poporul mediteranean dorea să învețe Sfintele Scripturi în limbile lor materne. Așa au apărut primele încercări de traducere a Evangheliei și a Apostolului în siriacă, aramaică și latină. Puțin mai târziu, impulsul inspirat de traducere a fost preluat de creștinii copți din Egipt, de bisericile armeane și georgiane. La sfarsitul secolului al IV-lea, o traducere pentru crestini goti, realizata de episcopul gotic Wulfila, i-a declarat dreptul de a exista.

Cu excepția manuscriselor siriaco-asiriene, executate folosind alfabetul tradițional din Orientul Mijlociu, toate celelalte, în felul lor, arată respect pentru structura alfabetică a izvoarelor primare grecești. În alfabetul copt al traducerilor creștine, care a înlocuit scrierea hieroglifică antică a egiptenilor, 24 de litere imită uncialul grecesc în inscripții, iar celelalte șapte sunt adăugate pentru a înregistra sunete neobișnuite pentru vorbirea greacă.

O imagine similară poate fi văzută în Codexul Gotic de Argint, cea mai completă sursă manuscrisă cu textul traducerii lui Wulfila. Dar aici se adaugă la literele grecești o serie de litere latine și, în plus, semne din runele gotice - pentru sunete externe articulației grecești. Așadar, alfabetele gotice și copte nou create au completat fiecare în felul său baza literelor grecești - nu în detrimentul acesteia, dar nu în propria lor pierdere. Astfel, înainte de timp, a fost oferită multor generații în avans o modalitate mai ușoară de a se familiariza - prin aspectul accesibil al literelor - cu limbile vecine ale spațiului creștin comun în sine.

La crearea alfabetului armean și apoi a alfabetului georgian, a fost aleasă o cale diferită. Ambele scrieri caucaziene au luat fără ezitare secvența alfabetică a alfabetului grecesc ca bază. Dar, în același timp, au primit imediat o nouă grafică originală a stilului oriental, în exterior nimic nu seamănă cu scrisoarea grecilor. Academicianul T. Gamkrelidze, un cunoscător al inițiativelor scrise vechi caucaziene, remarcă despre o astfel de inovație: „Din acest punct de vedere, scrierea veche georgiană Asomtavruli, armean vechi Erkatagirşi slavonă bisericească veche Glagolitic se încadrează într-o clasă tipologică comună, opuse scrierilor copte și gotice, precum și slavilor chirilic, a cărei expresie grafică reflectă grafica sistemului de scriere grecesc contemporan.

Aceasta, desigur, nu este o evaluare, ci o afirmație de neclintit a evidentului. Gamkrelidze vorbește mai hotărât, având în vedere lucrările lui Mesrop Mashtots, autorul general recunoscut al alfabetului armean: sursa folosită ca model pentru crearea sa, în acest caz din scrierea greacă. În acest fel, a fost creată o scriere națională originală în exterior, parcă independentă de orice influențe și conexiuni externe.

Este imposibil să admitem că Chiril Filosoful și Metodie, reprezentanți ai culturii scrise grecești de frunte, nu au discutat între ei despre modul în care cărțile copte și gotice diferă prin natura caracterelor lor alfabetice de aceleași manuscrise georgiene și armene. Cât de imposibil este de imaginat că frații au fost indiferenți față de numeroasele exemple de interes al slavilor nu numai pentru vorbirea orală greacă, ci și pentru scrierea greacă, structura și numărarea literelor.

Ce cale trebuiau să urmeze? Se pare că răspunsul a fost subînțeles: să construiască o nouă scriere slavă, fiind egală cu alfabetul grecesc, ca model. Dar toți slavii sunt neapărat unanimi în venerația lor față de scrierea greacă? Într-adevăr, în Chersonez, frații în 861 au răsfoit o carte slavă, dar scrisă cu litere care nu erau asemănătoare grecești. Poate că slavii din alte țări au deja propriile lor tipuri speciale, dorințele și chiar contra-propunerile lor? Nu e de mirare că Constantin doi ani mai târziu, în timpul unei conversații cu împăratul Mihai despre viitoarea misiune în Principatul Marelui Moravie, a spus: „... Voi merge acolo cu bucurie dacă au scrisori pentru limba lor”. După cum ne amintim, hagiograful, descriind acea conversație din Viața lui Chiril, a citat și răspunsul evaziv al basileusului referitor la literele slave: „Bunicul meu, tatăl meu și mulți alții le-au căutat și nu le-au găsit, cum pot I-am gasit?" La care a urmat răspunsul mai tânărului Tesalonicen, asemănător unui oftat îndurerat: „Cine poate scrie o conversație pe apă?...”

În spatele acestei conversații se află o confruntare internă care l-a stânjenit foarte mult pe Konstantin. Este posibil să găsești o scrisoare pentru un popor care nu a căutat încă o scrisoare pentru ei înșiși? Este permis să pleci într-o călătorie cu ceva pregătit dinainte, dar complet necunoscut celor către care mergi? Nu-i va jigni un astfel de cadou nepotrivit? La urma urmei, se știe - din același apel al prințului Rostislav către împăratul Mihai - că romanii, grecii și germanii au venit deja la Moravani cu o predică, dar ei au predicat și au slujit slujbe în propriile limbi și, prin urmare, oamenii. , „un simplu copil”, a rămas involuntar surd la discursuri de neînțeles...

În viața fraților, nu există nicio descriere a ambasadei în sine din Moravia. Nu se cunoaște nici compoziția sa, nici durata șederii sale la Constantinopol. Nu este clar dacă cererea de ajutor a principelui Rostislav a fost oficializată sub forma unei scrisori și în ce limbă (greacă? latină?) sau a fost doar un mesaj oral. Se poate doar ghici că frații au mai avut ocazia să afle dinainte de la oaspeți cât de asemănătoare era vorbirea lor slavă cu cea pe care tesalonicenii au auzit încă din copilărie și cât de naivi erau moravii în tot ceea ce ține de comunicarea scrisă. Da, este foarte posibil să înțelegem discursul celuilalt, după cum se dovedește. Dar o astfel de conversație este ca valuri ridicate de o adiere pe apă. Un tip complet diferit de interviu este o slujbă bisericească. Are nevoie de semne scrise și cărți pe înțelesul moravilor.

Scrisori! O scrisoare... Care sunt literele, ce litere cunosc și în ce măsură? Vor putea slavii morav să-i familiarizeze pe slavii morav cu cărțile sfinte ale creștinismului cu depozitul alfabetic și de traduceri pe care frații și asistenții lor din mănăstirea de pe Micul Olimp îl pregătesc de câțiva ani la rând, neștiind încă dacă va fi nevoie de această lucrare a lor în afara zidurilor mănăstirii.

Și deodată s-a deschis brusc: o astfel de nevoie nu este deloc un vis! Nu un capriciu pentru o mână mică de călugări și Filosoful, care a venit la ei pentru o vizită îndelungată, i-a dus cu o inițiativă fără precedent.

Dar el însuși, chemat împreună cu hegumenul Metodiu la basileus, în ce stânjeneală a căzut deodată! Deja cărțile de pe Micul Olimp sunt gata și se citesc din ele, și cântă, iar el, care a muncit cel mai mult, acum parcă se dă înapoi: „... Mă duc dacă au scrisorile lor de scris. Acolo ...".

Și dacă nu, atunci avem deja ceva! El însuși, Filosoful, a adunat într-o ordine alfabetică, potrivită și atractivă pentru urechea și ochiul scrisului slav...

Oare nu este la fel cu orice afacere: oricât de atent te-ai pregăti, se pare că este încă prea devreme pentru a anunța asta oamenilor. Se gaseste imediat un munte intreg de motive pentru a intarzia si mai mult! Și sănătatea proastă, și teama de a cădea în păcatul încrederii în sine și frica de a fi dezamăgiți într-o afacere insuportabilă... Dar au evitat ei înainte lucruri insuportabile?

… Încercând să-mi imaginez starea interioară a fraților Tesalonic în ajunul plecării lor într-o misiune în Principatul Marelui Morav, de fapt, nu mă abat de la indiciile răutăcioase pe această temă, expuse în două vieți. Dar clarificarea motivațiilor psihologice pentru cutare sau cutare act al eroilor mei nu este deloc speculație! Nevoia de presupunere, presupunere, versiune apare atunci când în surse nu există indicii, chiar și cele mai zgârcite. Și am nevoie doar de o presupunere de lucru. Pentru că lipsește problema care constituie izvorul întregului binar alfabetic slav. La urma urmei, viețile, așa cum am menționat deja, sunt tăcute despre ce fel de alfabet l-au luat Metodiu și Constantin cu ei în lunga lor călătorie. Și deși credința predominantă actuală pare să nu lase loc de disidență, sunt din ce în ce mai înclinat spre următoarele: frații nu ar fi putut lua cu ei ceea ce se numește astăzi scrierea glagolitică. Au purtat alfabetul lor original. Iniţială. Adică, pornind în structura sa din darurile alfabetului grec. Cel care se numește acum chirilic. Și au adus nu numai alfabetul, ca atare, ci și cărțile lor originale. Au adus lucrări de traducere scrise în limba slavilor folosind alfabetul, modelat după alfabetul grecesc, dar cu adăugarea de litere de scară slavă. Însăși logica formării scrierii slave, dacă suntem pe deplin sinceri cu privire la legile ei, susține, nu ne permite să ne poticnim.

Glagolitic? Ea se va anunța mai întâi puțin mai târziu. Frații se vor ocupa de ea deja la sosirea în Velehrad, capitala pământului Moraviei. Și, aparent, acest lucru nu se va întâmpla în anul sosirii, ci după urgențele următoarei, 864. Atunci regele franc de est Ludovic al II-lea al Germaniei, după ce a încheiat o alianță militară cu bulgarii, va ataca din nou orașul Devin din Marea Moravia.

Invazia, spre deosebire de cea anterioară întreprinsă de rege în urmă cu aproape zece ani, se va dovedi reușită. De data aceasta, Ludovic îl va obliga pe prințul Rostislav să accepte condiții umilitoare, în esență vasal. Din acel moment, activitatea misiunii grecești în cadrul statului Marea Moravia va merge sub semnul unui atac continuu din partea oponenților occidentali ai influenței bizantine. În circumstanțele schimbate, dezvoltarea forțată a unei grafice alfabetice diferite i-ar putea ajuta pe frați. Una care, prin înfățișarea sa, neutră în raport cu scrierea pro-greacă, ar înlătura, cel puțin parțial, tensiunile de natură jurisdicțională și pur politică.

Nu, nu există nicio modalitate de a scăpa de întrebarea dureroasă, ca o așchie, despre originea alfabetului glagolitic. Dar acum avem de a face cu cel mai mic număr de ipoteze. Sunt doar două, minus numeroasele răsăritene, cel mult trei. Ele, printre altele, au fost deja menționate mai sus.

Nu există argumente majore nici pro sau contra în legătură cu presupunerea că glagoliticul provine din mediul monahal celtic. În legătură cu această adresă, ei se referă de obicei la lucrarea slavistului M. Isachenko „Cu privire la problema misiunii irlandeze printre slavii moravi și panonici”.

Să presupunem că vreo „aluzie irlandeză” se potrivește filozofului și fratelui său mai mare. Să presupunem că au găsit în ea semnele necesare pentru sunete pur slave. (Deci, ambele părți merg în direcția corectă!). Și chiar au descoperit că această secvență alfabetică în stil irlandez în ansamblu corespunde alfabetului grecesc legislativ. Atunci ar fi trebuit să învețe rapid această scrisoare, deși una complicată, împreună cu angajații lor. Și să traducă în programul său manuscrisele liturgice slave aduse deja de la Constantinopol. Lasă cărțile lor mici-olimpice, după ce au creat liste din ele într-un mod nou, să se odihnească puțin pe rafturi sau în cufere. Cel puțin există un motiv pentru o glumă bună în ceea ce s-a întâmplat! Ce fel de slavi sunt aceștia? Au noroc! .. nimeni altcineva din lume nu a început vreodată o literă în două alfabete deodată.

O legendă veche, dar tenace pare mai slabă decât versiunea „celtică”: se presupune că autorul alfabetului glagolitic este Fericitul Ieronim de Stridon (344-420). Legenda se bazează pe faptul că Ieronim, venerat în întreaga lume creștină, a crescut în Dalmația, într-un mediu slav, iar el însuși, poate, era slav. Dar dacă Ieronim era angajat în exerciții alfabetice, atunci nu existau urme sigure ale activităților sale educaționale în favoarea slavilor. După cum știți, munca de traducere în latină și sistematizare a corpusului Bibliei, numită mai târziu Vulgata, a cerut un efort colosal al tuturor abilităților spirituale și umanitare ale lui Ieronim.

Frații cunoșteau direct lucrarea care a durat câteva decenii din viața pustnicului. Cu greu au ignorat abilitățile de traducere ale lui Jerome. Acest bătrân uimitor nu putea decât să fie pentru ei un model de asceză spirituală, o hotărâre remarcabilă, un depozit de tehnici de traducere. Dacă Ieronim ar lăsa măcar o schiță a alfabetului pentru slavi, cu siguranță frații ar începe cu bucurie să o studieze. Dar - nimic nu rămâne, cu excepția legendei iubirii slave a fericitului muncitor. Da, cu greu au auzit legenda în sine. Cel mai probabil, ea s-a născut într-o comunitate apropiată de catolici - „verbali”, patrioți dalmați încăpățânați de scriere glagolitică, mult mai târziu decât moartea lui Chiril și Metodie.

Rămâne o a treia opțiune pentru desfășurarea evenimentelor din Marea Moravia după înfrângerea militară a prințului Rostislav în 864. I.V. Lyovochkin, un cunoscut cercetător al moștenirii manuscriselor din Rusia Antică, scrie în „Fundamentals of Russian paleography”: „Compilat la începutul anilor ’60 ai secolului al IX-lea. Konstantin-Kirill Filosoful, alfabetul a transmis bine structura fonetică a limbii slavilor, inclusiv a slavilor estici. La sosirea în Moravia, misiunea lui Constantin-Chiril a fost convinsă că există deja o limbă scrisă bazată pe alfabetul glagolitic, care pur și simplu nu putea fi „desființată”. Ce i-a mai rămas lui Konstantin-Cyril Filosoful de făcut? Nimic decât să introducă cu insistență și răbdare noul lor script, bazat pe alfabetul creat de el - chirilic. Complex în caracteristicile sale de design, pretențios, neavând nicio bază în cultura slavilor, glagolitic, desigur, nu a fost capabil să concureze cu chirilic, strălucitor în simplitate și eleganță ... ".

Aș dori să subscriu pe deplin la această opinie hotărâtă despre hotărârea fraților în apărarea convingerilor lor. Dar cum rămâne cu originea alfabetului glagolitic în sine? Omul de știință crede că alfabetul glagolitic și „literele rusești” pe care Konstantin le-a analizat în urmă cu trei ani în cersonez sunt unul și același alfabet. Se pare că frații au avut de-a face pentru a doua oară cu unele scrisori deja foarte răspândite - de la Capul Khersones din Crimeea până la Marea Moravia Velegrad - scrisori răspândite. Dar dacă în Chersonez Constantin a tratat cu o atenție respectuoasă Evanghelia și Psaltirea arătate lui, atunci de ce acum, în Moravia Mare, frații au perceput aproape cu ostilitate alfabetul glagolitic?

Întrebări, întrebări... De parcă fermecat, Glagoliticul nu se grăbește să-l lase la pedigree. Uneori, se pare, nimeni nu va lăsa pe nimeni să intre.

Este timpul, în sfârșit, să-l chem în ajutor autorului, care a scris sub numele Chernorizets Brave? La urma urmei, este aproape un contemporan al fraților Tesalonic. În lucrarea sa de apologetică „Răspunsuri despre scrisori”, se mărturisește despre sine ca un înflăcărat apărător al faptei lămuritoare a fraților Tesalonic. Deși acest autor însuși, judecând după propria sa mărturisire (se citește în unele liste antice de „Răspunsuri...”) nu s-a întâlnit cu frații, era familiar cu oameni pe care Metodie și Chiril și-au amintit bine.

Operă mică ca volum, dar surprinzător de semnificativă a Vitezilor până în zilele noastre a dobândit o imensă palisadă de interpretări filologice. Aceasta nu este o coincidență. Chernorizets Khrabr este însuși filolog, primul filolog din mediul slav din istoria Europei. Și nu doar unul dintre începători, ci un cunoscător remarcabil al epocii sale atât în ​​vorbirea slavă, cât și în istoria scrierii grecești. Prin valoarea contribuției sale la venerabila disciplină, se poate considera fără exagerare părintele filologiei slave. Nu este de mirare că o astfel de contribuție a avut loc chiar în primul secol al existenței primei limbi literare a slavilor! Acesta este modul în care scriitura tânără a căpătat rapid putere.

Se poate obiecta că adevăratul părinte al filologiei slave nu ar trebui să fie numit Chernorizets Viteazul, ci Chiril Filozoful însuși. Dar toate vastele cunoștințe filologice ale fraților Tesalonic (cu excepția disputei cu tri-păgânii venețieni) sunt aproape complet dizolvate în practica lor de traducere. Iar Viteazul în fiecare propoziție din „Răspunsurile” pur și simplu strălucește cu echipamentul filologic al argumentelor sale.

El scrie atât un tratat, cât și o scuză în același timp. Acurate, chiar și cele mai exacte pentru acea epocă, informațiile despre ortografie, fonetica scripturilor și limbilor comparate, susținute de informații din gramatici antice și comentarii la acestea, alternează sub condeiul Viteazului cu evaluări entuziaste ale isprăvii spirituale și culturale ale frații. Discursul acestui om pe alocuri seamănă cu o poezie. Intonațiile emoționate ale propozițiilor individuale vibrează ca un cântec. În discursul Viteazului, chiar dacă intră în detaliile structurii literale a alfabetului, nu există nimic din vorbirea despre un plictisitor școlar.

De ce se numește acest monument literar „Răspunsuri...”? Tulburarea spirituală realizată de Chiril și Metodie în câmpul comun al celor două lumi lingvistice, slavă și greacă, se poate ghici, a dat naștere la multe întrebări în rândul slavilor din generația călugărului Viteaz. Așa că urma să răspundă celor mai insistenți dintre cei care căutau adevărul. Da, evenimentele sunt fără precedent. Bunicii lor sunt încă în viață, „un copil simplu”, care nu au auzit niciodată de Isus Hristos. Și astăzi, în fiecare biserică, pilda înțeleasă a lui Hristos despre semănătorul, despre păstorul cel bun, despre cel dintâi și cel de pe urmă la sărbătoare, este auzită de toată lumea, și chemarea Fiului Omului către toți cei care lucrează și sunt împovărat se aude cu voce tare ... Cum le-au vorbit brusc cărțile slavilor, anterior de neînțeles pentru ei? .. Până la urmă, slavii nu aveau propriile scrisori și, dacă le avea cineva, atunci aproape că nimeni nu le înțelegea sensul ...

Da, Brave este de acord:

Înainte slavii nu aveau scrisori,
dar citit după caracteristici și tăieturi,
sau au ghicit, fiind murdari.
Fiind botezat
scrierea romană și greacă
am încercat să scriu vorbire slavă fără dispensa...

Dar nu orice sunet slav, notează Brave, „poate fi scris bine cu caractere grecești”.

… Și așa a fost timp de mulți ani,
apoi Dumnezeul filantrop, stăpânind peste toate
și fără a părăsi neamul omenesc fără motiv,
dar aducându-i pe toți la minte și la mântuire,
ai milă de neamul uman,
le-a trimis pe Sfântul Constantin Filosoful,
pe nume Cyril,
un soț drept și adevărat.
Și a creat treizeci și opt de litere pentru ei -
singur în felul literelor grecești,
altele în vorbirea slavă.

„După modelul literelor grecești”, clarifică Chernorizets Brave, au fost create douăzeci și patru de semne. Și, după ce le-a enumerat, puțin mai jos, el subliniază din nou: „asemănător cu literele grecești”. „Și paisprezece – după vorbirea slavă”. Persistența cu care Viteazul vorbește despre „model” și urmând-o, despre corespondențele sonore și diferențele dintre cele două litere, îl convinge că această latură cauzală a problemei este extrem de importantă pentru el. Da, Chiril Filosoful a luat multe în alfabetul său aproape degeaba. Dar a adăugat o mulțime de lucruri importante pentru prima dată, extinzând alfabetul grecesc limitat în cel mai îndrăzneț mod. Și Brave va enumera fiecare literă a invențiilor lui Kirill care corespunde în mod specific abilităților articulatorii slave. La urma urmei, grecul, să adăugăm de la noi înșine, pur și simplu nu știe să pronunțe sau pronunță foarte aproximativ o serie de sunete care sunt larg răspândite în mediul slav. Cu toate acestea, slavii, de regulă, nu pronunță foarte clar unele sunete ale instrumentației articulatorii grecești (de exemplu, același „s”, care sună cu un anumit vârf în greacă). Într-un cuvânt, el l-a înzestrat pe fiecare în felul lui, limitat Creator de tot felul.

Nu este nevoie să explici vreo linie a lui Brave. „Răspunsurile sale despre litere” sunt demne de lectură independentă, iar o astfel de oportunitate va fi oferită mai jos, imediat după textul principal al poveștii noastre despre două alfabete slave.

Și aici este de ajuns să subliniem: Brave a reprodus sincer și convingător logica dezvoltării dialogului spiritual și cultural slavo-grec în a doua jumătate a secolului al IX-lea.

Este demn de regret că unii dintre apărătorii „primatului verbal” (în special același F. Grevs, doctor în teologie) au încercat să răstoarne argumentele primului filolog slav, clare ca ziua, peste cap. El de, în opinia lor, acţionează tocmai ca un curajos susţinător al... scrisului glagolitic. Chiar și atunci când vorbește despre alfabetul grec ca model necondiționat pentru Cyril. Pentru că Viteazul se presupune că nu înseamnă literele graficii grecești în sine, ci doar secvența ordinii alfabetice grecești. Dar deja în cercul savanților-glagoliți există un murmur despre astfel de manipulări prea zeloase.

Ei bine, se poate vedea cu ochiul liber: în zilele noastre (cum era în secolul al IX-lea), problema chirilicului și glagoliticului, precum și problema primatului chirilicului sau latinului în ținuturile slavilor occidentali. , nu este doar filologic, ci, involuntar, confesional și politic. Deplasarea forțată a scrisului chirilic din mediul slavului vestic a început încă din epoca fraților Solun, chiar în ajunul împărțirii bisericilor în apusene și răsăritene - catolice și ortodoxe.

Alfabetul chirilic, așa cum vedem și auzim cu toții, este încă supus unei presiuni puternice pe scară largă și astăzi. Ea implică nu numai „vulturii” – organizatorii lumii unipolare, ci și „mieii” – misionarii liniștiți ai Occidentului în Orient, și odată cu ei „porumbeii” – umaniștii-slavi afectuoși.

Este ca și cum nimeni din această țară nu ghicește că pentru noi, care trăim în spațiul în expansiune al scrierii chirilice de mai bine de o mie de ani, alfabetul nostru chirilic nativ, iubit încă de la primele pagini ale primerului, este la fel de sacru ca și peretele altarului, ca icoana făcătoare de minuni. Există simboluri naționale, de stat, în fața cărora se obișnuiește să se ridice - Steagul, Stema, Imnul. Printre ele se numără Scrisoarea.

Alfabetul chirilic slav este o mărturie a faptului că din cele mai vechi timpuri slavii din Orient au fost în rudenie spirituală cu lumea bizantină, cu cea mai bogată moștenire a culturii creștine grecești.

Uneori, această legătură, inclusiv apropierea limbilor greacă și slavă, care nu are analogi în Europa, primește totuși o confirmare atent verificată din exterior. Bruce M. Metzger, în lucrarea deja citată Early Translations of the New Testament, spune: „Structurile formale ale slavonei bisericești și ale greacii sunt foarte asemănătoare în toate caracteristicile majore. Părțile de vorbire, în general, sunt aceleași: verb (schimbări în funcție de timpuri și dispoziții, persoană și număr diferă), nume (substantiv și adjectiv, inclusiv participiul, schimbare în funcție de numere și cazuri), pronume (personal, demonstrativ). , interogativ, relativ; modificare după gen, cazuri și numere), numerale (declin), prepoziții, adverbe, diverse conjuncții și particule. Paralele se găsesc și în sintaxă și chiar și regulile de construire a cuvintelor sunt foarte asemănătoare. Aceste limbi sunt atât de apropiate încât, în multe cazuri, o traducere literală ar fi destul de naturală. Există exemple de literalism excesiv în fiecare manuscris, dar, în general, se pare că traducătorii cunoșteau perfect ambele limbi și au încercat să reproducă spiritul și sensul textului grecesc, apărând cât mai puțin posibil de original.

„Aceste limbi sunt atât de aproape...” Cu toată nepasiunea sa academică, evaluarea lui Metzger a similitudinii structurale unice a două culturi lingvistice este costisitoare. În întregul studiu, acest tip de caracterizare a fost făcută o singură dată. Pentru că pentru a spune despre același grad de apropiere pe care l-a observat între greacă și slavă, omul de știință, după ce a examinat alte limbi vechi ale Europei, nu a găsit niciun motiv.

Dar este timpul să revenim în sfârșit la esența problemei a două alfabete slave. În măsura în care compararea celor mai vechi izvoare scrise din limba slavonă bisericească permite, chirilica și glagolitica au coexistat destul de pașnic, deși forțat, competitiv în timpul lucrării misionare a fraților Tesalonic din Marea Moravia. Ei au coexistat - să spunem o comparație modernistă - în timp ce două birouri de proiectare concurează cu propriile proiecte originale în cadrul aceluiași cadru țintă. Ideea alfabetică originală a fraților Tesalonic a apărut și a fost realizată chiar înainte de sosirea lor în țara Moraviei. S-a declarat sub forma primului alfabet chirilic, compilat cu implicarea abundentă a graficii alfabetului grecesc și adăugarea unui număr mare de corespondențe de litere la sunete pur slave. Glagoliticul în raport cu acest sistem alfabetic este un eveniment extern. Dar unul cu care frații au trebuit să ia în calcul în timp ce se aflau în Moravia. Fiind un alfabet sfidător diferit ca înfățișare de cea mai autorizată scriere greacă din lumea creștină de atunci, alfabetul glagolitic a început rapid să-și piardă poziția. Dar apariția ei nu a fost în zadar. Experiența comunicării cu scrisorile ei a permis fraților și studenților lor să-și îmbunătățească scrisul original, dându-i treptat aspectul chirilicului clasic. Filologul Chernorizets Brave a remarcat nu degeaba: „La urma urmei, este mai ușor să-l terminăm decât să îl creezi pe primul”.

Și iată ce a spus, după multe secole, scriitorul strict, captios și incoruptibil Lev Tolstoi despre această creație a lui Chiril și Metodiu: „Limba rusă și alfabetul chirilic au un avantaj și o diferență uriașă față de toate limbile europene și alfabete ... sunetul este pronunțat în el - și este pronunțat așa cum este, ceea ce nu este în nicio limbă.

în rusă ABC este Epistola către slavi

Azi - Ziua scrierii și culturii slave.
Ziua literaturii și culturii slave este sărbătorită anual pe 24 mai în toate țările slave ca semn de recunoștință și venerare pentru doi frați - KirillȘi Metodiu , creatorii scrierii slave.

Inițial o sărbătoare care a existat In Bulgaria De asemenea, în secolele X-XI , sărbătorită numai de biserică. Mai târziu, în Rusia a devenit o sărbătoare bisericească. Biserica i-a canonizat pe Chiril și Metodie ca sfinți.

La 18 mai 1863, Sfântul Sinod a adoptat un decret privind proclamarea zilei de 24 mai (după noul stil) Sărbătoarea bisericească a fraților Salun.

La nivel de stat, Ziua literaturii și culturii slave a fost sărbătorită solemn pentru prima dată în Imperiul Rus în 1863, în cinstea împlinirii a 1000 de ani de la crearea alfabetului slav de către Sfinții Chiril și Metodie.

ÎN Uniunea Sovietică pentru prima dată a fost sărbătorită Ziua literaturii și culturii slave în 1986 la Murmansk , iar apoi la Vologda, Novgorod, Kiev și Minsk.

Din 1987 Sărbătoarea a devenit deja răspândită în societate.
La 30 ianuarie 1991, printr-un decret al Prezidiului Sovietului Suprem al RSFSR, 24 mai a fost declarată Sărbătoarea literaturii și culturii slave.

În 1992, la Moscova, în Piața Slavyanskaya, Monumentul Sfinților Chiril și Metodie. Creatorul monumentului este sculptorul V.M. Klikov.

Monumentul lui Chiril și Metodiu din Moscova.

Aici ce scriu cercetătorii problemei despre frații Salun:

„Se știe că frații Chiril și Metodie au fost călugări ortodocși și au creat alfabetul slav într-o mănăstire grecească.
Din biografiile lor știm că Chiril și Metodie sunt greci, născuți în familia unui comandant bizantin din orașul macedonean Thessalonic (Tesalonic).
Din presupunere, mama fraților era slavă și tocmai din acest motiv frații cunoșteau din copilărie atât limba slavă, cât și greaca.
Din Povestea anilor trecuti, aflăm că prinții slavi Rostislav, Svyatopolk și Kotsel au trimis ambasadori regelui bizantin Mihai cu o cerere de a trimite un profesor, „care să instruiască, să instruiască și să explice cărțile sfinte”. Mai departe se relatează: „... le-a trimis pe Constantin Filosoful, pe nume Chiril, un bărbat drept și adevărat. Și a creat 38 de litere pentru ei - unele după modelul literelor grecești, altele după vorbirea slavă. Încă de la început a început în greacă: la urma urmei, sunt de la „alfa”, el este de la „az” ... ”.

Frații au tradus în limba scrisă pe care au creat-o slavă- Chirilic - „Apostol”, „Evanghelie”, „Psaltire”, „Oktoikh” și alte cărți bisericești.

Odată cu adoptarea creștinismului Rusia antică a trecut la alfabetul slav , invitând profesori din Bulgaria - urmașii operei lui Chiril și Metodie.

Astăzi în lume există aproximativ 60 de popoare a căror scriere se baza pe alfabetul chirilic . Și multe mulțumiri celor doi mari frați pentru că ne-au lăsat o moștenire care încă mai unește lumea slavă!

24 mai în toate țările în care locuiesc slavii,
sărbătorește Ziua literaturii și culturii slave.

Alfabetul creat de Chiril și Metodiu a fost numit „chirilic” în onoarea lui Chiril.
Metodiu și Chiril au reelaborat alfabetul grecesc și l-au modificat semnificativ pentru a transmite perfect sistemul de sunet slav.

Este uimitor că „Mesajul către slavi” este criptat în acest alfabet!

Acum vom vorbi despre asta.

Mesaj către slavi

Textul care va fi citat mai jos a fost publicat în urmă cu câțiva ani. Dar subiectul uimitor, din păcate și surprinzător, nu a fost continuat. Prin urmare, pentru a-i da „al doilea vânt”, public fragmente din acest excelent articol al lui Yaroslav Kesler. Citez exact acele pasaje care au o importanță fundamentală pentru înțelegere

Semnificația acestui articol - Descoperirea „Epistolei către slavi”!

Da, vom înțelege mai bine semnificația alfabetului rus dacă ne amintim cuvintele rostite în interviu academicianul Oleg Nikolaevici Trubaciov (1930-2002) - cel mai proeminent slavist rus:

„Abecedarul este același simbol al statului ca Stema, Imnul, Bannerul. Alfabetul este un altar cu semnificație suverană.
Deci, citește, descoperă lucruri noi și bucură-te de marea poezie și înțelepciunea limbii ruse!

„Cunosc literele:
Scrisoarea este o comoară.
Munciți din greu pământeni
După cum se cuvine oameni rezonabili -
Înțelege universul!
Purta cuvântul cu convingere -
Cunoașterea este un dar de la Dumnezeu!
Îndrăznește, aprofundează
Pentru a înțelege lumina ființei!
(„Mesaj către slavi”)

alfabet rusesc- fenomen cu totul unic. dintre toate modurile cunoscute de scriere a scrisorilor.

alfabet rusesc diferă de alte alfabete nu numai prin întruchiparea aproape perfectă a principiului unicității afișajului grafic: un sunet - o literă.

În alfabet rus- și numai în ea! - există conținut.
În ea - nici măcar criptată, ci pur și simplu formulată în text simplu „Mesaj către slavi” - celor care au devenit Purtătorii și Gardienii acestei Creații din cele mai vechi timpuri.

Iată ce scrie Yaroslav Kesler:

„... În vorbirea normală conectată, un verb se încadrează în medie în alte trei părți de vorbire.
În numele literelor alfabetului proto-slav, se observă exact o astfel de frecvență a verbului, care indică direct
asupra caracterului coerent al numelor alfabetice.
În acest fel, alfabetul protoslav este un MESAJ - un set de fraze de codare,
permițând fiecărui sunet al sistemului lingvistic să dea o corespondență grafică fără ambiguitate, adică o literă.

Si acum hai sa citim Mesajul cuprinse în alfabetul proto-slav.

Să începem cu primele trei litere ale alfabetului - Az, Buki, Vedi .

Az - „eu”.
Fagi (fagi) - „litere, litere”.
Lead (vede) - „învățat”, trecut perfect de la „conduce” - știi, știi.

Combinând denumirile acrofonice ale primelor trei litere ale alfabetului, obținem următoarea frază: „Az buki vede” – „Cunosc literele”.

Combinat în fraze și toate literele ulterioare ale alfabetului:
Verb- „cuvânt”, și nu numai rostit, ci și scris.
Bun- „avuție, avere dobândită”.
Există(este) - persoana a III-a singular de la verbul „a fi”.

„Verbul este bun” – „Cuvântul este o comoară”.

Trăi- dispoziție imperativă, plural de „a trăi” - „a trăi în muncă și nu a vegeta”.
Zelo- cu sârguinţă, cu zel.
Pământ- „planeta Pământ și locuitorii săi, pământeni”.
ȘI- unirea „și”.
Izhe- "cei care sunt."
Kako- "cum ca".
oameni- ființe inteligente.

„Trăiește bine, pământeni și alții ca tine” - „Trăiți, munciți din greu, pământeni și așa cum se cuvine oamenilor.”

Gândi- dispoziție imperativă, plural de „gândește, înțelege cu mintea”.
Al nostru- „al nostru” în sensul obișnuit.
Pe- „unu” în sensul „unu, unul”.
camere(pacea) - „baza universului”. (Compară „a se odihni” - „a se baza pe...”).

„Gândește-te la pacea noastră” - „Înțelege universul nostru”.

Rtsy(rtsi) - dispoziție imperativă: „vorbește, rostește”.
Cuvânt- „transmiterea cunoştinţelor”.
Cu fermitate- „cu încredere, cu încredere”.

„Rtsy word ferm” - „Vorbește cunoștințele cu convingere”.

Regatul Unit- baza cunoașterii, doctrinei. (Compară „știința”, „preda”, „deprinderea”).
Fert, f (b) ret - „fertilizează”.
pula- „divin, dat de sus”. „Mier. limba germana „Herr” (domn, Dumnezeu), greacă. „hiero-” (divin), precum și nume rusesc Dumnezeu – Horus).

„Uk feret Kher” - „Cunoașterea îl fertilizează pe Cel Atotputernic” („Cunoașterea este un dar al lui Dumnezeu”).

Tsy(qi, tsti) - „ascuți, pătrunde, afundă, îndrăznește”.
Vierme(vierme) - „cel care ascuți, pătrunde”.
W(t)a(Ш, Ш) - „ce” în sensul „să”. (Compară „scho” ucraineană, „shche” bulgară).
b, b(er / er, rr) - aparent însemna „existent”, „etern”, „lumină”, „Soare”. „Ъръ” este unul dintre cele mai vechi cuvinte ale civilizației moderne. (Compară cu Ra egipteană - „Soarele”, „Dumnezeu”). În alfabet, după toate probabilitățile, cuvântul „bp (a)” este în cazul genitiv cu sensul „Ființă”.
Da(yus mic) - „lejer, vechi rus yas”. (În limba rusă modernă, rădăcina „yas” este păstrată, de exemplu, în cuvântul „clar”).
Yat(yati) - „a înțelege, a avea”. (Compară „retragerea”, „luarea”, etc.).

— Tsy, vierme, mi-e frică de yati! înseamnă „Îndrăznește, ascuți, vierme, pentru a înțelege Lumina Ființei!”

Combinația dintre frazele de mai sus formează mesajul alfabetic:

Az fagi vede.
Verbul este bun.
Trăiește verde, pământ și ca oamenii,
gândește-te la pacea noastră.
Rtsy cuvânt ferm - uk faret kher.
Tsy, vierme, mi-e frică de yati!

Și aici din nou - traducere modernă criptat în alfabetul rus „Mesaje către slavi”:

„Cunosc literele:
Scrisoarea este o comoară.
Munciți din greu pământeni
După cum se cuvine oamenilor rezonabili -
Înțelege universul!
Purta cuvântul cu convingere -
Cunoașterea este un dar de la Dumnezeu!
Îndrăznește, aprofundează
Pentru a înțelege lumina ființei!

Aceasta nu este fantezie. Aceasta este limba noastră maternă!

Și în sfârșit, de la mine însumi.
Cuvântul „DRAGOSTE” înseamnă „Oamenii Îl cunosc pe Dumnezeu”!
„LU” - „OAMENI”,
"BO" - "Dumnezeu",
"B" - "CUNOAȘTE".

Și numele orașului IERUSALIM poate fi descifrat astfel:
Și - „like”
E - "tu"
Rus - "rus"
Alim - „Olimpul”

„Cine ești Olimpul rusesc” = IERUSALIM!

Poate că această versiune de descifrare a numelui gloriosului oraș va provoca istoricilor nu numai o reacție de respingere,
dar și dorința de a studia întrebarea simplă: ar putea „călătorește” pe hartă numele Ierusalimului, secol după secol
și o dată să fii pe teritoriul Rusiei-Rusie?
Cu alte cuvinte, nu s-a întâmplat ca diferite orașe să fie numite cu acest nume „Ierusalim” în diferite secole,
iar primul a fost cândva pe pământ rusesc, de unde acest nume?
Să căutăm și să aflăm!

„În zilele îndoielii, în zilele gândurilor dureroase despre soarta Patriei mele,
Tu ești singurul meu sprijin și sprijin, o, mare, puternică, adevărată și liberă limbă rusă! ..
Fără tine, cum să nu cazi în disperare la vederea a tot ce se întâmplă acasă.
Dar este imposibil de crezut că o asemenea limbă nu a fost dată unui popor mare!”
(Din o poezie în proză de I. S. Turgheniev „Limba rusă” (1882)

Nu te-am invitat în vizită, așa că nu trebuie să deschizi ușa ...... sunt ca două degete pe asfalt pentru tine .....

Cum este diferit alfabetul de alfabet? Cuvântul „alfabet” provine de la numele primelor două litere ale alfabetului slav: A (az) și B (fagi)

Înainte de Chiril și Metodie, alfabetul slav avea 49 de litere. Dar 2 dintre ele au indicat sunete care nu au fost folosite în limba greacă - și aceste litere au fost abolite. Și apoi alfabetul slav a devenit mai subțire:

Inițial, alfabetul slav arăta astfel:

Az Zei Vdi Verbe Bine Mănâncă Eu sunt burtă Zelo Pământ Izhei Init Gerv Cum cred oamenii pe al nostru El este pacea cuvintelor Tvardo Uk Ouk Fert * Ot Qi Chrarvl Sha Shta Er Yer Yer Yat Yun Ar Edo Om Yen Od Yota Ota Xi Psi Fita Izhitsa Izha

Și acum așa:

A B C D E F G I J K L M N O P R S T U V Y Z

Alfabetul grecesc a stat la baza alfabetului latin, iar în secolul al IX-lea alfabetul slavon a fost creat prin folosirea literelor alfabetului grecesc. Marea lucrare de creare a alfabetului slav a fost realizată de frații Konstantin (care și-a luat numele Chiril la botez) și Metodie. Principalul merit în această chestiune îi aparține lui Cyril. Metodiu a fost asistentul său credincios. Compilând alfabetul slav, Chiril a reușit să surprindă în sunetul limbii slave familiare cu el din copilărie (și probabil a fost unul dintre dialectele limbii antice bulgare) sunetele principale ale acestei limbi și să găsească denumiri de litere pentru fiecare dintre ele. lor. Când citim în slavonă veche, rostim cuvintele așa cum sunt scrise. În limba slavonă bisericească veche, nu vom găsi o asemenea discrepanță între sunetul cuvintelor și pronunția lor, cum ar fi, de exemplu, în engleză sau franceză. Limba livrestică slavă (slavona bisericească veche) s-a răspândit ca limbă comună pentru multe popoare slave. A fost folosit de slavii sudici (bulgari, sârbi, croați), slavii de vest (cehi, slovaci), Slavii de Est(ucraineni, bieloruși, ruși). În amintirea marii fapte a lui Chiril și Metodie, pe 24 mai, în întreaga lume este sărbătorită Ziua literaturii slave.
Alfabetul este mult mai vechi decât alfabetul. În secolul al IX-lea nu exista alfabet, iar slavii nu aveau propriile litere. Și deci nu era scris. Slavii nu puteau să-și scrie cărți sau chiar scrisori unul altuia în propria lor limbă. Cum și de unde a venit alfabetul nostru și de ce se numește chirilic?

În secolul al IX-lea în Bizanț, în orașul Solun (acum este orașul Salonic din Grecia), locuiau doi frați - Constantin și Metodie. Erau oameni înțelepți și foarte educați și cunoșteau bine limba slavă. Țarul grec Mihai a trimis acești frați la slavi ca răspuns la cererea prințului slav Rostislav. (Rostislav a cerut să trimită profesori care să poată spune slavilor despre cărțile sfinte creștine, necunoscute lor cuvinte de carte și semnificația lor). Și astfel, frații Constantin și Metodiu au venit la slavi pentru a crea alfabetul slav, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de alfabetul chirilic. (În cinstea lui Constantin, care, după ce a luat monahismul, a primit numele Chiril). Cum au creat alfabetul?

Chiril și Metodiu au luat alfabetul grecesc și l-au adaptat la sunetele limbii slave. Deci alfabetul nostru este „fiica” alfabetului grecesc. Multe dintre literele noastre sunt preluate din alfabetul grecesc, așa că arată ca ele.
Înainte de moarte, Chiril i-a spus fratelui său: „Tu și cu mine, ca doi boi, am condus aceeași brazdă. Sunt epuizat, dar să nu te gândești să părăsești lucrarea de a preda și să te retragi din nou pe muntele tău.” Metodiu a supraviețuit fratelui său cu 16 ani. Îndurând greutăți și reproșuri, a continuat marea lucrare - traducerea în slavonă cărți sacre, propovăduind credința ortodoxă, botezul poporului slav. La 6 aprilie 885 a murit, lăsându-i drept urmaș pe cel mai bun dintre elevii săi, pe arhiepiscopul Gorazd, și vreo două sute de preoți slavi pregătiți de el.
Manuscrisele din secolele al X-lea și al XI-lea sunt scrise în două alfabete diferite. Unele sunt scrise în chirilic, altele în glagolitică. Dar care dintre aceste două alfabete este mai vechi? Adică, în ce scriere au fost scrise manuscrisele care nu au supraviețuit din vremurile lui Chiril și Metodie? O serie de fapte indică faptul că alfabetul glagolitic ar trebui considerat alfabetul mai vechi. Cele mai vechi monumente (inclusiv „pliante de la Kiev”) sunt scrise în scrierea glagolitică și sunt scrise într-o limbă mai arhaică, apropiată ca compoziție fonetică de limba slavilor din sud. Marea vechime a alfabetului glagolitic este indicată și de palimpseste (manuscrise pe pergament în care textul vechi este răzuit și pe el este scris unul nou). Pe toate palimpsestele supraviețuitoare, alfabetul glagolitic și text nou scris în chirilic. Nu există un singur palimpsest în care alfabetul chirilic să fie răzuit și scrierea glagolitică să fie scrisă pe el. Există și alte fapte care mărturisesc o mai mare vechime a glagoliticului, dar enumerarea lor este prea lungă. Așadar, în studiile slave moderne, nimeni nu se îndoiește că expertii Konstantin Filosoful (după ce s-au călugărit Chiril) și fratele său Metodiu au „tradus” sunetele limbii slave pe pergament folosind alfabetul, care astăzi este numit în mod obișnuit glagolitic. Mai târziu (se pare că la catedrala din Preslav, din capitala regelui bulgar Simeon în 893), a apărut alfabetul chirilic, care a înlocuit în cele din urmă alfabetul glagolitic în toate țările slave, cu excepția Dalmației de Nord (coasta Adriatică), unde Croații catolici au continuat să scrie glagolitică până la sfârșitul secolului trecut.
Literele chirilice au o formă mai simplă și mai clară pentru noi. Ce alfabet a fost inventat de Konstantin, nu știm, dar alfabetul chirilic a stat la baza alfabetului nostru rus

Creatorii alfabetului slav Metodiu și Chiril.

La sfârșitul anului 862, prințul Marii Moravie (statul slavilor occidentali) Rostislav s-a adresat împăratului bizantin Mihai cu o cerere de a trimite predicatori în Moravia care să poată răspândi creștinismul în limba slavă (predicile din acele părți au fost citite în latină, necunoscută și de neînțeles pentru oameni).

Împăratul Mihai i-a trimis pe greci în Moravia - omul de știință Constantin Filosoful (numele primit de Chiril Constantin când s-a călugărit în 869 și cu acest nume a intrat în istorie) și fratele său mai mare Metodie.

Alegerea nu a fost întâmplătoare. Frații Constantin și Metodie s-au născut la Salonic (în greacă, Thessaloniki) în familia unui conducător militar, au primit o bună educație. Chiril a studiat la Constantinopol la curtea împăratului bizantin Mihail al III-lea, cunoștea bine greacă, slavă, latină, ebraică, arabă, a predat filozofie, pentru care a primit porecla de Filosof. Metodie a fost în serviciul militar, apoi a condus câțiva ani în una dintre regiunile locuite de slavi; ulterior retras la o mănăstire.

În 860, frații făcuseră deja o călătorie la khazari în scopuri misionare și diplomatice.
Pentru a putea predica creștinismul în limba slavă a fost necesar să se facă o traducere Sfânta Scripturăîn slavă; cu toate acestea, alfabetul capabil să transmită vorbirea slavă nu exista în acel moment.

Constantin a început să creeze alfabetul slav. Metodie, care cunoștea bine și limba slavă, l-a ajutat în munca sa, deoarece în Tesalonic locuiau o mulțime de slavi (orașul era considerat jumătate grecesc, jumătate slav). În 863, a fost creat alfabetul slav (alfabetul slav a existat în două versiuni: alfabetul glagolitic - din verb - „vorbire” și alfabetul chirilic; oamenii de știință încă nu au un consens care dintre aceste două opțiuni a fost creată de Chiril) . Cu ajutorul lui Metodiu, o serie de cărți liturgice au fost traduse din greacă în slavonă. Slavii au avut ocazia să citească și să scrie în propria lor limbă. Slavii nu numai că au avut propriul alfabet slav, dar s-a născut și prima limbă literară slavă, multe dintre ale cărei cuvinte încă trăiesc în bulgară, rusă, ucraineană și alte limbi slave.

Misterul alfabetului slav
Alfabetul slavon vechi și-a primit numele dintr-o combinație de două litere „az” și „fagi”, care desemnau primele litere ale alfabetului A și B. Un fapt interesant este că alfabetul slavon vechi era graffiti, adică. graffiti mâzgălite pe pereți. Primele litere slavone vechi au apărut pe pereții bisericilor din Pereslavl în jurul secolului al IX-lea. Și până în secolul al XI-lea, graffiti-urile antice au apărut în Catedrala Sf. Sofia din Kiev. Pe acești pereți erau indicate literele alfabetului în mai multe stiluri, iar mai jos era interpretarea cuvântului-litera.
În 1574 exista eveniment major, care a contribuit la o nouă rundă de dezvoltare a scrisului slav. La Lvov a apărut primul ABC tipărit, care a fost văzut de Ivan Fedorov, omul care l-a tipărit.

Structura ABC
Dacă te uiți înapoi, vei vedea că Chiril și Metodie au creat nu doar un alfabet, ci au deschis o nouă cale pentru poporul slav, ducând la desăvârșirea omului pe pământ și la triumful unei noi credințe. Dacă te uiți la evenimentele istorice, diferența dintre care este de numai 125 de ani, vei înțelege că de fapt calea instaurării creștinismului în țara noastră este direct legată de crearea alfabetului slav. Într-adevăr, într-un singur secol, poporul slav a eradicat cultele arhaice și a adoptat o nouă credință. Legătura dintre crearea alfabetului chirilic și adoptarea creștinismului de astăzi este fără îndoială. Alfabetul chirilic a fost creat în 863 și deja în 988, prințul Vladimir a anunțat oficial introducerea creștinismului și răsturnarea cultelor primitive.

Studiind alfabetul vechi slavon, mulți oameni de știință ajung la concluzia că, de fapt, primul „ABC” este o criptografie care are o semnificație religioasă și filosofică profundă și, cel mai important, că este construită în așa fel încât să fie o logică complexă. și organismul matematic. În plus, comparând multe descoperiri, cercetătorii au ajuns la concluzia că primul alfabet slav a fost creat ca o invenție holistică și nu ca o creație care a fost creată în părți prin adăugarea de noi forme de litere. De asemenea, este interesant faptul că majoritatea literelor alfabetului vechi slavon sunt litere-cifre. Mai mult, dacă te uiți la întregul alfabet, vei vedea că acesta poate fi împărțit condiționat în două părți, care sunt fundamental diferite una de cealaltă. În acest caz, vom numi condiționat prima jumătate a alfabetului partea „superioară”, iar a doua „inferioară”. Partea superioară include litere de la A la F, adică de la „az” la „fert” și este o listă de cuvinte-litere care poartă un sens pe înțeles slavilor. Partea inferioară a alfabetului începe cu litera „sha” și se termină cu „izhitsa”. Literele din partea inferioară a alfabetului slavon vechi nu au valoare numerică, spre deosebire de literele din partea superioară, și poartă o conotație negativă.

Pentru a înțelege scrierea secretă a alfabetului slav, este necesar nu numai să o parcurgeți, ci și să citiți fiecare literă-cuvânt. La urma urmei, fiecare literă-cuvânt conține un nucleu semantic pe care Konstantin l-a pus în el.

Adevărul literal, partea cea mai înaltă a alfabetului
Az- aceasta este litera inițială a alfabetului slav, care denotă pronumele I. Cu toate acestea, semnificația sa rădăcină este cuvântul „inițial”, „început” sau „început”, deși în viața de zi cu zi slavii au folosit cel mai des Az în context a pronumelui. Cu toate acestea, în unele scrieri slavone vechi se poate găsi Az, care însemna „unul”, de exemplu, „voi merge la Vladimir”. Sau, „începând de la elementele de bază” însemna „începând de la început”. Astfel, odată cu începutul alfabetului, slavii au desemnat întregul sens filozofic al ființei, unde fără început nu există sfârșit, fără întuneric nu există lumină și fără bine nu există rău. În același timp, accentul principal este pus pe dualitatea dispensației lumii. De fapt, alfabetul în sine este construit pe principiul dualității, unde este împărțit condiționat în două părți: cea mai înaltă și cea mai de jos, pozitivă și negativă, partea situată la început și partea care este la sfârșit. În plus, nu uitați că Az are o valoare numerică, care este exprimată prin numărul 1. Printre slavii antici, numărul 1 a fost începutul a tot ceea ce este frumos. Astăzi, studiind numerologia slavă, putem spune că slavii, ca și alte popoare, au împărțit toate numerele în pare și impar. În același timp, numerele impare erau întruchiparea a tot ceea ce este pozitiv, amabil și luminos. La rândul lor, numerele pare reprezentau întunericul și răul. În același timp, unitatea a fost considerată începutul tuturor începuturilor și a fost foarte venerată de triburile slave. Din punctul de vedere al numerologiei erotice, se crede că 1 este un simbol falic, de la care începe continuarea familiei. Acest număr are mai multe sinonime: 1 este unul, 1 este unul, 1 este ori.

Fagii(Fagi) - a doua literă-cuvânt din alfabet. Nu are nicio semnificație digitală, dar nu are un sens filosofic mai puțin profund decât Az. Fagi - înseamnă „a fi”, „va fi” a fost cel mai des folosit în cifrele de afaceri în forma viitoare. De exemplu, „bodie” înseamnă „lasă să fie”, iar „bowdo”, așa cum probabil ați ghicit deja, înseamnă „viitor, viitor”. În acest cuvânt, strămoșii noștri au exprimat viitorul ca o inevitabilitate care ar putea fi atât bună, cât și roz, sau sumbru și teribil. Încă nu se știe cu certitudine de ce Bukam Constantine nu a dat o valoare numerică, dar mulți savanți sugerează că acest lucru se datorează dualității acestei scrisori. Într-adevăr, în mare, denotă viitorul, pe care fiecare și-l imaginează pentru el însuși într-o lumină de curcubeu, dar, pe de altă parte, acest cuvânt denotă și inevitabilitatea pedepsei pentru fapte slabe săvârșite.

Conduce- cea mai interesantă literă a alfabetului slavon vechi, care are valoarea numerică 2. Această literă are mai multe semnificații: a cunoaște, a cunoaște și a deține. Când Constantin a pus acest sens în Vedi, el a vrut să spună cunoașterea secretă, cunoașterea ca cel mai înalt dar divin. Dacă adăugați Az, Buki și Vedi într-o singură frază, veți obține o expresie care înseamnă "Eu voi ști!". Astfel, Constantin a arătat că o persoană care a descoperit alfabetul creat de el va avea ulterior un fel de cunoștințe. Nu mai puțin importantă este încărcarea numerică a acestei scrisori. La urma urmei, 2 - doi, doi, un cuplu nu au fost doar numere printre slavi, ei au luat parte activ la ritualuri magiceși în general erau simboluri ale dualității a tot ceea ce este pământesc și ceresc. Numărul 2 printre slavi însemna unitatea cerului și pământului, dualitatea naturii umane, binele și răul etc. Într-un cuvânt, zeul era un simbol al confruntării dintre cele două părți, echilibrul ceresc și cel pământesc. Mai mult, este de remarcat faptul că slavii i-au considerat pe cei doi un număr diavolesc și i-au atribuit o mulțime de proprietăți negative, crezând că cei doi au deschis seria de numere de numere negative care au adus moartea unei persoane. De aceea, nașterea gemenilor în familiile slave vechi a fost considerată un semn rău, care a adus boală și nenorocire familiei. În plus, slavii un semn rău s-a considerat să legănăm leagănul împreună, doi oameni să se usuce cu un prosop și, în general, să efectueze unele acțiuni împreună. În ciuda unei astfel de atitudini negative față de numărul 2, slavii l-au recunoscut putere magică. Deci, de exemplu, multe ritualuri de exorcizare au fost efectuate cu ajutorul a două obiecte identice sau cu participarea gemenilor.

Având în vedere partea superioară a alfabetului, se poate afirma faptul că este un mesaj secret al lui Constantin către descendenți. — Unde se vede? - tu intrebi. Și acum încerci să citești toate literele, știind adevărata lor semnificație. Dacă luați mai multe litere ulterioare, atunci se adaugă fraze-edificări:
Conduce + Verbul înseamnă „conducă învățătura”;
Rtsy + Word + Fermly poate fi înțeles ca expresia „robește cuvântul adevărat”;
Ferm + Ouk poate fi interpretat ca „întărirea legii”.
Dacă te uiți cu atenție la alte scrisori, poți găsi și scenariul secret pe care Constantin Filosoful l-a lăsat în urmă.
Te-ai întrebat vreodată de ce literele din alfabet sunt în această ordine și nu în alta? Ordinea părții „superioare” a literelor chirilice poate fi considerată din două poziții.
În primul rând, faptul că fiecare literă-cuvânt este transformată într-o frază semnificativă cu următoarea poate însemna un model non-aleatoriu care a fost inventat pentru a memora rapid alfabetul.
În al doilea rând, alfabetul vechi slavon poate fi considerat din punct de vedere al numerotării. Adică, fiecare literă este și un număr. Mai mult, toate literele-numerele sunt aranjate în ordine crescătoare. Deci, litera A - „az” corespunde unuia, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5 și așa mai departe până la zece. Litera K începe cu zeci, care sunt enumerate aici în același mod ca și unitățile: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 și 100.

În plus, mulți oameni de știință au observat că contururile literelor din partea „superioară” a alfabetului sunt simple, frumoase și convenabile din punct de vedere grafic. Se potriveau perfect scrisului cursiv, iar persoana nu a întâmpinat dificultăți în a descrie aceste litere. Și mulți filozofi văd în aranjamentul numeric al alfabetului principiul triadei și armoniei spirituale, pe care o persoană o atinge, luptă spre bunătate, lumină și adevăr.
După ce am studiat alfabetul de la bun început, putem ajunge la concluzia că Constantin a lăsat urmașilor săi principala valoare - o creație care ne încurajează să luptăm spre auto-îmbunătățire, învățare, înțelepciune și iubire, amintindu-ne căile întunecate ale răutății, invidiei. și vrăjmășie.

Acum, deschizând alfabetul, veți ști că creația care a luat ființă datorită eforturilor lui Constantin Filosoful nu este doar o listă de litere care încep cuvinte care ne exprimă frica și indignarea, iubirea și tandrețea, respectul și încântarea noastră.

Chiril (826 - 869) și Metodie (815 - 885) - iluminatori, creatori ai alfabetului slav, sfinți egali cu apostolii, au tradus Scriptura în slavă.

Chiril (Konstantin - în lume) și Metodiu s-au născut în Grecia, în orașul Salonic (Tesalonic) în familia Drungaria (comandantul) Leu. Din 833, Metodie a fost militar și a slujit la curtea imperială a lui Teofil, iar în 835-45. era arhontul (conducătorul) unuia dintre principatele slave.

Mai târziu, Metodie a mers în Olimp, la mănăstirea Bitiniană. Cyril a fost foarte dotat încă din copilărie, în anii 40. a studiat la Școala Imperială Magnaura din Constantinopol, unde a fost mentori Leon Matematicianul, șeful universității capitalei, și Fotie, viitorul patriarh.

În acest moment, interesele științifice ale lui Cyril s-au îndreptat către filologie, aparent sub influența cercului Fotievsky. Celebrul istoric slav Florya B.N. a scris că „sub conducerea lui Photius Konstantin a făcut primii pași pentru a deveni cel mai mare filolog al timpului său”.

După absolvirea școlii Magnaur, Chiril preia preoția și este numit bibliotecar la Catedrala Sf. Sofia. Însă, în curând părăsește Constantinopolul din cauza unor neînțelegeri cu Patriarhul Ignatie și se retrage pe malul Bosforului într-o mănăstire. Șase luni mai târziu, se întoarce și începe să predea filozofie la școala unde a studiat. Se pare că de atunci au început să-l numească Chiril Filosoful.

În jurul anului 855, Chiril a făcut parte dintr-o misiune diplomatică la arabi, iar ambii frați în 860-61. făceau parte din misiunea Khazar. Călătorind, au ajuns în Cersonez, unde au găsit, „scrise cu litere rusești”, Psaltirea și Evanghelia (Viața Sfântului Chiril, VIII). Aceste informații sunt interpretate în moduri diferite.

Unii savanți cred că aici vorbim despre scrierea rusă antică pre-chirilică, alții cred că hagiograful a avut în vedere o variantă a traducerii gotice a lui Ulfila, iar majoritatea consideră că este necesar să se citească nu „ruși”, ci „ Suras”, adică siriac. În Khazaria, Chiril are dispute teologice cu neamurile, inclusiv cu evreii.

Aceste dispute sunt înregistrate și informațiile despre ele se reflectă în viața sfântului. Din ele putem înțelege hermeneutica biblică a lui Chiril. De exemplu, el indică nu numai continuitatea dintre cele 2 Testamente, ci și ordinea etapelor Testamentului și Revelației în cadrul Vechiului Testament. El a spus că Avraam a respectat un astfel de ritual ca circumcizia, deși nu i-a fost poruncit lui Noe și, în același timp, nu a putut îndeplini legile lui Moise, deoarece acestea nu existau încă. La fel, Noul Testament al lui Dumnezeu a fost acceptat de creștini, iar pentru ei primul s-a terminat (Viața Sfântului Chiril, 10).
În toamna anului 861, întorcându-se din Khazaria, Metodie a devenit stareț la Mănăstirea Polychron, iar Chiril și-a continuat lecțiile științifice și teologice la Biserica celor 12 Apostoli (Constantinopol). După 2 ani, prințul Moraviei Rostislav a cerut să trimită frații în Moravia Mare pentru a-i învăța pe oameni „dreapta ei credință creștină”. Evanghelia era deja predicată acolo, dar nu era adânc înrădăcinată.

În pregătirea acestei misiuni, frații au creat alfabetul pentru slavi. De multă vreme, istoricii și filologii au dezbătut dacă era chirilic sau glagolitic. Drept urmare, s-a acordat prioritate scriptului glagolitic, bazat pe litera minusculă grecească (litera Sh a fost creată pe baza literei ebraice shin). Abia mai târziu, până la sfârșitul secolului al IX-lea, alfabetul glagolitic a fost înlocuit cu chirilic în multe țări slave de sud (de exemplu, Minuskuly; edițiile slavone bisericești ale Bibliei).
Folosind noul lor alfabet, Chiril și Metodiu au început să traducă Evanghelia lui Aprakos, el a fost ales în funcție de nevoile de închinare. L.P. Zhukovskaya în cercetarea ei textuală a dovedit că la început Cyril a tradus Aprakos scurt, duminică.

Cele mai vechi liste ale sale au supraviețuit până astăzi în ediția slavă a secolului al XI-lea. (de exemplu, Evanghelia lui Asseman), împreună cu Apostolul ales (cea mai veche, lista Eninsky, este atribuită și secolului al XI-lea). În prefața scrisă pentru traducerea slavonă a Evangheliei, Chiril se referă la experiența de traducere a unui număr de autori sirieni care erau considerați necredincioși, care vorbește nu numai despre cunoștințele sale despre limbile semitice, ci și despre opiniile sale largi. Metodie și ucenicii lor, după moartea lui Chiril, au adus traduceri scurte la cele complete.

Lucrarea de traducere începută de frații din Constantinopol a fost continuată de aceștia în Moravia în anii 864-67. Traducerea slavă a Bibliei se bazează pe recenzia lui Lucian (numită și siriacă sau Constantinopolitană) asupra Scripturilor, iar Evseev a notat și acest lucru.

Acest lucru este evidențiat și de conținutul colecției slave de Paremias. Frații nu au alcătuit cărți noi, ci au făcut doar traduceri ale colecțiilor similare grecești de Profitologie, care provin din versiunea luciană. Chiril și Methodius Paremiion nu numai că recreează tipul Constantinopolului de profitologie, dar, așa cum spune Yevseyev, „este o copie a textului însuși centrului bizantismului - lectura Marii Biserici din Constantinopol”.

Drept urmare, în mai bine de 3 ani, frații nu numai că au finalizat o colecție de texte slave ale Scripturii, inclusiv Psaltirea, dar, în același timp, au întemeiat o formă destul de dezvoltată a limbajului slavilor medievali. Au lucrat în condiții politice dificile. Mai mult decât atât, episcopii germani, cărora le era frică să-și restrângă drepturile în Moravia, au propus așa-numita „doctrină trilingvă”, potrivit căreia „s-au ales de sus doar trei limbi, evreiască, greacă și latină, în care este potrivit să-L laude pe Dumnezeu.” Prin urmare, ei au încercat în toate modurile posibile să discrediteze cazul lui Chiril și Metodie.

La Veneția au adunat chiar și un sinod episcopal care i-a apărat pe „trilingvi”. Dar Cyril a respins cu succes toate atacurile. Papa Adrian al II-lea a fost de partea lui, i-a primit cu cinste pe frații la Roma. Ei au adus aici moaștele Papei Romei, sfințitul mucenic Clement, din Chersonesos.

După ce Chiril a murit la Roma (mormântul său este acolo), Metodie a continuat lucrarea. A devenit arhiepiscop al Panoniei și Moraviei. A tradus cea mai mare parte a canonului biblic în 870 cu 3 studenți în 8 luni. Adevărat, această traducere nu a ajuns complet la noi, dar se poate judeca compoziția ei din lista cărților sacre pe care Metodie o citează în Nomocanonul slav.

Urme de traduceri ale lui Metodiu și ale asistenților săi au rămas în manuscrisele croate glagolitice de mai târziu (Cartea lui Ruth, după A.V. Mihailov, este cea mai bună traducere a grupului Metodiu sau, de exemplu, traducerea Cântării Cântărilor). În traducerea lui Metodie, după Evseev, textele proverbiale au fost reproduse complet și neschimbate; alte părți au fost traduse cu aceleași proprietăți lexicale și gramaticale ca și proverbul.

Roma a trebuit să apere activitatea apostolică a lui Metodie de opoziția clerului latin. Papa Ioan al VIII-lea a scris: „Fratele nostru Metodie este sfânt și credincios și face lucrarea apostolică, iar toate pământurile slave sunt în mâinile lui de la Dumnezeu și de la tronul apostolic”.

Dar a avut loc o intensificare treptată a luptei dintre Bizanț și Roma pentru influența pe pământurile slave. Metodiu a fost închis timp de 3 ani. Fiind aproape de moarte, el lasă moștenire scaunul unui originar din Moravia, Gorazd. În ultimii săi ani, a avut mai multe speranțe în ajutor de la Constantinopol decât de la Roma. Într-adevăr, după moartea lui Methodius, Wichingul german, adversarul său, a câștigat avantajul. Metodie a fost acuzat că și-a încălcat promisiunea de a păstra închinarea în latină, iar discipolii săi au fost expulzați din Moravia.

Dar, cu toate acestea, lucrările fraților Tesalonic nu au fost uitate. Biblia slavă a fost citită de multe popoare și în curând a ajuns în Rusia.

Biserica Ortodoxă sărbătorește ziua de pomenire a Sfântului Chiril pe 14 februarie, iar pe 6 aprilie - Sfântul Metodie, doi frați - pe 11 mai.