Rugăciunea pentru Nașterea lui Hristos. Textul cântării de rugăciune pentru noul an

Prima oră

Începutul este obișnuit.

Preotul, aşezând Evanghelia pe pupitru, rosteşte exclamaţia iniţială ora 1:„Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru...”. Cititor: „Amin”, „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”, „Regele Ceresc...”, Trisagion. Potrivit „Tatălui nostru” preotul – exclamația: „A Ta este Împărăția...”. Cititor: „Amin”, „Doamne, miluiește-te” (de 12 ori), „Slavă și acum”,

P riidite, hai să ne înclinăm, de trei ori.

Psalmul 5:G insufle-mi lagole, Doamne: Odată cu începutul citirii psalmilor, preotul, în fața diaconului cu lumânare, cenzurează în jurul Evangheliei, apoi tămâie altarul, catapeteasma, întregul templu și poporul.

Psalmul 44:Din burtează-mi inima cuvântul meu este bun:

Psalmul 45: B pentru noi Refugiu și putere:

Doamne, miluiește, de trei ori.

cor sau recitator: Slavă, troparul prăznuirii, tonul 4:

N Uneori mă apisovashashis cu vârstnicul Iosif, ca din sămânța lui David în Betleem Miriam, o naștere fără sămânță cu burtă: acum este vremea Crăciunului și locul nu este un singur loc de locuință: ci ca o încăpere roșie, scena nașterii a fost arătat Reginei. Hristos se naște înaintea chipului învierii căzut.

Și acum, Maica Domnului:

H atunci Te vom numi, Fericitul:

De asemenea, cântăm această troparia de două ori, vocea 8:

V Pregătiți-vă ieslele, împodobiți ieslea, luați nașterea, Vino adevărul, umbra bătrânului, și Dumnezeu s-a arătat ca om din Fecioară, închipuindu-ne așa cum suntem și îndumnezeind trupul. În acest fel, Adam este reînnoit cu Eva strigând: bunăvoința apare pe pământ pentru a salva generația noastră. De două ori.

Cântăm și noi, vocea 3:

Poem: B O, din miazăzi, va veni și Sfântul din muntele din pădure.

N Acum vine să se împlinească divinația profetică, spunând pe ascuns: și tu ești Betleem, țara lui Iuda, nu ești numit mensha în stăpânii care pregătesc nașterea. De la tine Bo Mi va veni Egumenul limbilor în trup, de la Fecioara Tânăra Hristos Dumnezeu, Care va mântui poporul noului Său Israel: să-I dăm toată măreția.

Poem: G Haitele sunt același tropar.

Slavă, glasul 8:

CU Iya vorbește Iosif Fecioarei: Maria, că aceasta este treaba, o văd în Tine; Sunt perplex și uimit și sunt îngrozit de mintea mea: trezește-te curând de la mine. Maria, că așa este, văd în Tine; de cinste, de rușine: de bucurie, de întristare: în loc să te lauzi cu arici, mi-ai adus ocară. Căruia nu le mai îngăduiesc ocara omenească: căci de la preotul din Biserica Domnului, sunt fără vină pentru Tine, și ceea ce se vede;

Și acum, pachetele sunt aceleași.

Diaconul spune: „ Lasa-ne sa consideram».

Cititor - Prokemen, vocea 4: G Spune-mi un discurs: Tu ești Fiul Meu, acum sunt rudele Tău.

Poem: P crește din mine și voi da în limbi Ti moștenirea Ta și stăpânirea Ta la marginile pământului.

Diaconul: „Înțelepciunea”. Cititorul: Profețiile lui Michea Citirea Diaconului : „Să ascultăm”.[Capitolul 5]

T Precum zice Domnul: ești și tu la Betleem, casa Eufratului, puțină mâncare ai, arici să fie în mii de Iuda; Pentru mine va ieși un bătrân din tine, un arici care să fie prinț în Israel; și El purcede de la început din zilele veacului. Pentru aceasta, voi da, până la momentul nașterii copilul va naște și ceilalți frați ai Lui se vor întoarce la fiii lui Israel. Și va fi, și va vedea, și Domnul Își va mântui turma cu cetatea. Și vor rămâne în slava Numelui Domnului Dumnezeului lor; acum vor fi înălțați până la capătul pământului.

Diaconul: „Înțelepciunea”. Cititor: Către ebraica din Epistola Sfântului Apostol Pavel, citirea Diaconului: „Să auzim”. Cititorul îl citește pe Apostol: M multe părți și diversificate: (Evr., cred. 303). De obicei, după ce a citit Apostolul, preotul spune sub ton: "Lumea ta", la care cititorul răspunde și el sub ton: „Și parfumează-l pe al tău”.

„Aleluia” după Apostol nu se presupune, dar diaconul proclamă imediat: „Înțelepciunea, despresti, vom auzisfântEvanghelii". Preot : „Pace tuturor”. Refren: „Și parfumează-l pe al tău”. Preot : Refren: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Diacon : „Să ascultăm”. Preotul citește Evanghelia după Matei, cred. 2.

Prin urmare:

CU trimite-mi topurile:

Conform condacului Trisvyat, vocea 3:

D Ajun astăzi, Cuvântul Veșnic din groapă vine să nască nespus: când auzi universul bucurându-se, slăvește împreună cu îngerii și păstorii care vrea să se înfățișeze Copilul tânărului Dumnezeu Preveșnic. Și restul primei ore: Trisagion. Potrivit „Tatălui nostru” preotul – exclamația: „A Ta este Împărăția...”. Cititor sau refren: „Amin”, și condacul dinainte, glasul 3: „Fecioara este acum Cuvântul Veșnic...”. Cititor: „Doamne, miluiește-te” (de 40 de ori), rugăciune: „Pentru tot timpul...”, „Doamne, miluiește-te” (de trei ori), „Slavă, și acum”, „Cinstite Heruvim...”, „În numele Domnului binecuvântează, părinte”. Preot: „Doamne, binecuvântează-ne și binecuvântează-ne...”. Cititor: „Amin”. Preot: „Hristos, Sfântul...”.

Ora trei

Dreapta Cititor: P riidite, hai să ne înclinăm, de trei ori.

Psalmul 66: B De asemenea, suntem cinstiți și binecuvântați: preotul și diaconul (după Pravilă - diaconul) fac o mică tămâiere a bisericii: ard Evanghelia, catapeteasma, întâistătorul și închinătorii din jur.

Psalmul 86: O temeliile lui pe munții sfinților:

Psalmul 50: P miluieste-ma Doamne:

Slavă, iar acum, aleluia, de trei ori. Doamne, miluiește, de trei ori.

Glorie, tropar, glas 4:

N uneori scrii:

Și acum, Maica Domnului:

B grădină de legume, Tu ești adevărata viță de vie:

De asemenea, cântăm această troparia de două ori, vocea 6:

CU Ei, Dumnezeul nostru, nu i se va socoti Lui, născut din Fecioară și din oameni: în ieslea săracilor, Fiul Unul Născut, Omul este văzut culcat și Domnul este învelit în giulgiul Unului. de slavă: iar magicianul vestește steaua închinării Sale. Și cântăm: Sfântă Treime, mântuiește-ne sufletele. De două ori.

Cântăm și noi, vocea 8:

Poem: B

Pînainte de Nașterea Ta, sacramentul este văzut cu evlavie Domnul tău, se minunează armata inteligentă: de parcă ai fi un copil care se va naște, împodobii cerul cu stele, și te culci în ieslea celor fără de cuvinte, ține capetele întregului pământ: cu o asemenea privire, mila Ta s-a luat. , Hristos. Mare mila Ta, slavă Ție.

Poem: G Doamne, am auzit auzul Tău și m-am speriat, Doamne, de înțelegerea lucrării Tale și m-am îngrozit. Haitele sunt același tropar.

Glory, glasul 3:

ȘI Osiphertsy noi, pe cât de departe de sfinți ai primit-o pe Fecioara, adu-i la Betleem fără sărbătoare; Vorbesc, profeții au fost încercați și mesajul a fost primit de la înger, eram sigur că Maria îl va naște pe Dumnezeu în mod nedescris, El va veni să se închine din răsărit, cu daruri de slujitori cinstiți. Întrupat pentru noi de dragul Domnului, slavă Ție.

Și acum, pachetele sunt aceleași.

— Hai să ascultăm. Cititor - Prokemen, vocea 4: Din Slujirea s-a născut nouă, Fiule, și ne-a fost dată.

Poem: E de asemenea autorităţile să fie în cadrul Lui.

Diaconul: „Înțelepciunea”. Cititor: „Profețiile lecturii lui Baruch”. Diaconul: Să ascultăm. Citește parimia (capitolele 3 și 4). Citirea profețiilor lui Ieremia [Capitolul 3: Baruc 5 și 4]CU Ei, Dumnezeul nostru, nu i se va adăuga în Invenție orice fel de artă și i-a dat lui Iacov tinerețea Sa și iubitul lui Israel de la El. Prin urmare, apar pe pământ și îmbunătățește-te de la bărbați. Aceasta este cartea poruncilor lui Dumnezeu și această lege este pentru totdeauna, toți cei care se țin de ea în pântece, iar cei care o părăsesc vor muri. Întoarce-te la Iacov și iubește-o, mergi direct la strălucirea luminii ei. Nu da altuia gloria ta și o limbă străină de folos ție. Binecuvântat să fie Israel, căci esența care este plăcută lui Dumnezeu este rezonabilă pentru noi.

Diacon: "Înţelepciune"... Cititor: „Citirea Epistolei Sfântului Apostol Pavel către Galateni”. Diacon: — Hai să ascultăm. Cititorul citește Apostolul (Gal., Cred. 208 B ratie, inainte de venirea credintei sub legea stregomi beh :). Preot: „Lumea ta”. Cititor: „Și parfumează-l pe al tău”. Diacon: „Înțelepciunea, despresti, vom auzisfântEvanghelii". Preot: „Pace tuturor”. „Citind Sfânta Evanghelie din Luca”.— Hai să ascultăm. Preotul citește Evanghelia după Luca, cred. 5.

La finalul Evangheliei, corul cântă: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Cititor - tropar: „Domnul Dumnezeu este binecuvântat...”, Trisagionul. Potrivit „Otchenash” preotul - exclamație: „YakoTvoye este Regatul ...”. Cititor sau refren: „Amin”, și condacul dinainte, glasul 3: „Fecioara este acum Cuvântul Veșnic...”. Cititor: „Doamne, miluiește-te” (de 40 de ori), rugăciune: „Pentru tot timpul...”, „Doamne, miluiește-te” (de trei ori), „Slavă, și acum”, „Cinstite Heruvim...”, „În numele Domnului binecuvântează, părinte”. Preot: „Prin rugăciunile sfinților, părintele nostru...” Cititor – „Amin” și rugăciune: „Doamne Dumnezeule, Părinte Atotputernic...”.

Ora șase

Cititor: P riidite, hai să ne înclinăm, de trei ori.

Psalmul 71: B Auger, dă judecata Ta țarului și adevărul Tău fiului țarului: preotul și diaconul (după Regula - un diacon) fac o mică tămâiere a bisericii, ca la ceasul al 3-lea.

Psalmul 131: P Ai grijă, Doamne, de David și de toată blândețea lui:

Psalmul 90: F Am ajutat Vyshnyago:

Slavă, iar acum, aleluia, de trei ori. Doamne, miluiește, de trei ori.

Glorie, tropar, glas 4:

N uneori scrii:

Și acum, Maica Domnului:

EU SUNT nu imami de îndrăzneală:

Cântăm acest tropar de două ori, vocea 1:

P Să fim credincioși, vom fi înălțați dumnezeiesc, și vedem coborârea Divinului de sus, în Betleem, ni se descoperă: și vom aduce virtuți cu mintea unei vieți purificate, în loc de mvr vom corect. pregătește intrările de Crăciun; , Livrând jurămintele originale ale lui Adam, ca un iubitor de Bărbați. De două ori.

Vocea 4:

Poem: B Dumnezeu va veni din miazăzi, iar Sfântul va veni de pe muntele din pădure.

CU Faceți cerul și inspirați pământul, lăsați temeliile să se miște, lăsați lumea interlopă să tremure: ca și când Dumnezeu și Creatorul ar fi pus o clădire în haine trupești și cu mâna puternică care a creat făptura, pântecele vede clădirea. Despre profunzimea bogăției și înțelepciunea și inteligența lui Dumnezeu! Căci destinele Lui nu sunt testate, iar căile Lui sunt nestudite.

Poem: G Doamne, am auzit auzul Tău și m-am speriat, Doamne, de înțelegerea lucrării Tale și m-am îngrozit. Haitele sunt același tropar.

Slavă, glasul 5:

P Veniți la oameni purtători de Hristos, ca să vedem o minune, fiecare minte înspăimântătoare și îmbrățișătoare: și credincioșia evlavioasă slăvitoare, să ne închinăm. Astăzi, la Betleem, Fecioara irealizabilă vine să-l nască pe Domnul: chipurile îngerilor prefigurează. Iar aceasta văzându-l pe Iosif logodnicul strigând: ce ciudat arici de taină este în Tine, Fecioară, și cum vrei să naști, Yunitsa necăsătorită;

Și acum, pachetele sunt aceleași.

Diacon: — Hai să ascultăm. Cititor - Prokemen, vocea 4: ȘI Din pântece înainte de ziua nașterii Tale, Domnul jură și nu se va pocăi.

Poem: R dar Domnul Domnului meu: șezi la dreapta mea.

Diacon: "Înţelepciune". Cititor: „Citește profețiile lui Isaia”. Diacon: — Hai să ascultăm.[capitolul 7 și 8]

P Pune-i pe Domnul să vorbească lui Ahaz, spunându-i: cere un semn de la Domnul Dumnezeul tău, în adâncime sau în înălțime. Și vorbirea lui Ahaz: nu-l întreba pe imamul, sub ispita Domnului. Și cuvântul lui Isaia: Ascultați la casa lui David, mâncarea nu este suficientă pentru a vă da truda unui om, și ce trudă dați Domnului? Pentru aceasta, Domnul Însuși vă va da un semn: iată, Fecioara va primi în pântecele ei și va naște un Fiu și-I vor pune numele Emanuel. Ei trebuie să ia jos untul și mierea, înainte ca tu să-l iei, sau dacă îți place răul, el va alege binele: niciodată înainte să știi să respingi binele sau răul, cel rău va respinge și va alege bun. Și Domnul îmi vorbește: ia pentru tine un nou sul mare și scrie în el în scris uman, arici în curând pentru a crea captivitate cu egoism: Bo va insista. Și martorii mi-au creat oameni credincioși, preotul Urie și Zaharia, fiul lui Barachin. Și ne-am apropiat de proorociță și ne-am mulțumit în pântece și am născut un fiu. Și Domnul îmi vorbește: Narcza este numele lui, În curând vei fi prins și în zadar ai dovedit-o. Zane, înainte de a nu ști să dea porecla tatălui sau a mamei sale, va lua puterea Damascului și interesul personal al Samariei, direct regelui Asiriei. Dumnezeu este cu noi, înțelegeți-i pe păgâni și pocăiți-vă: ascultați și înainte ultimul pământ, pocăiește-te de puterea ta: dacă poți împacheta mai mult, și pachete de victorie vei face. Și chiar dacă vei consulta sfatul, Domnul va ruina. Și cuvântul, chiar dacă îl rostești, nu va rămâne în tine, precum Dumnezeu este cu noi.

Diaconul: „Înțelepciunea”. Cititor: „Citind Epistola Sfântului Apostol Pavel către un evreu”. Diaconul: Să ascultăm. Cititorul citește Apostolul (Evr., Cred. 304). V La început, Doamne, Tu ai întemeiat pământul:

Preot: „Lumea ta”. Cititor: „Și parfumează-l pe al tău”. Diacon : „Înțelepciunea, despresti, vom auzisfântEvanghelii". Preot : „Pace tuturor”. Refren: „Și parfumează-l pe al tău”. Preot: „Citind din Matei Sfânta Evanghelie”. Refren: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Diacon: — Hai să ascultăm. Preotul citește Evanghelia după Matei, cred. 3.

La finalul Evangheliei, corul cântă: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Cititorul - Troparion: La fel, CU Dar să ne precedă darurile Tale: etc, Trisagion. Potrivit „Tatălui nostru” preotul – exclamația: „A Ta este Împărăția...”. Cititor sau refren: „Amin”, și condacul dinainte, glasul 3: „Fecioara este acum Cuvântul Veșnic...”. Cititor: „Doamne, miluiește-te” (de 40 de ori), rugăciune: „Pentru tot timpul...”, „Doamne, miluiește-te” (de trei ori), „Slavă, și acum”, „Cinstite Heruvim...”, „În numele Domnului binecuvântează, părinte”. Preotul: " Prin rugăciunile sfinților, părintele nostru...”. Cititorul – „Amin” și rugăciunea: „Dumnezeu și Domnul Forțe...”.

Al nouălea ceas

Cititor: P riidite, hai să ne înclinăm, de trei ori.

Psalmul 109: R Dar Domnul Domnului meu: stai de-a dreapta Mea: preotul si diaconul (dupa Regula - diacon) dau tamaie pentru toata biserica, ca la ceasul 1.

Psalmul 110: ȘI Să ne cântăm Ție, Doamne, din toată inima mea în soborul celor drepți și în adunare:

Psalmul 85: P Rikloni, Doamne, urechea Ta, și ascultă-mă, cum sunt sărac și nenorocit:

Slavă, iar acum, aleluia, de trei ori. Doamne, miluiește, de trei ori.

Glorie, tropar, glas 4:

N uneori scrii:

Și acum, Maica Domnului:

ȘI ci pentru noi de dragul de a ne fi născut din Fecioară:

De asemenea, cântăm această troparia de două ori, vocea 7:

Avea mirându-ne Irod, în zadar evlavia magilor, și cucerim cu mânie, anii vor experimenta distanța. Mamele sunt disperate să viziteze, iar vârsta prematură a bebelușilor este cucerită de alpinist. Sfarcurile se usucă, iar sursele lăptoaselor sunt înfrânate, velie de cenușă aprigă: să ne închinăm aceleiași credincioși evlavioși. Crăciunul lui Hristos. De două ori.

Troparion, vocea 2:

Poem: B Dumnezeu va veni din miazăzi, iar Sfântul va veni de pe muntele din pădure.

E când Iosif, Fecioara, întristată de întristare, mergând la Betleem, i-ai strigat: că degeaba nu voi sărbători, că ești decrepit și încurcat, neștiind vreo taină cumplită în Mine; alungă orice altă frică, cunoscând gloriosul. Dumnezeu se coboară pe pământ pentru milă de dragul, în pântecele Meu acum, chiar dacă trupul este plăcut: vezi pe Cel ce răsplătește, ca și cum ar fi bine, și după ce a fost plin de bucurie, închină-te ca Creatorul tău. Îngerii Lui cântă neîncetat și Îl laudă cu Tatăl și cu Duhul Sfânt.

Poem: G Doamne, am auzit auzul Tău și m-am speriat, Doamne, de înțelegerea lucrării Tale și m-am îngrozit. Haitele sunt același tropar.

Canonarhul (după Typicon - diacon) citește sticirae, glasul 6:

D Purtând totul de la Fecioară cu mâna Păzește făptura: ca un giulgiu pământesc, Și Dumnezeu este inviolabil ca făptură: în iesle se odihnește Cerurile afirmate cu un cuvânt la început: laptele se hrănește din mameloane, Și în pustie mana. este mâncat de oameni: Magii îl cheamă pe Mirele Bisericii, aceste daruri sunt primite... Ne închinăm Crăciunului Tău, Hristoase: ne închinăm Crăciunului Tău, Hristoase: ne închinăm Crăciunului Tău, Hristoase, arată-ne Bobotează Dumnezeiască. Și creăm trei mic arc.

La sfârșitul sticherei, preotul sau diaconul proclamă mulți ani. Prima petiție: „Marele Domn...”, a doua petiție: „Toți Creștinii ortodocși...". Pentru fiecare petiție, corul cântă: „Mulți ani” (de trei ori).

Atunci preotul sau diaconul proclamă anii:

Sfinților Patriarhi Ortodocși: Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim, georgian, sârb, român, bulgar, și tuturor celorlalte primate autocefale, primatele, mulți ani.

Marelui nostru domn și părinte, Preasfințitului Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii (nume), mulți ani.

Domnul nostru Preasfințitul (numele), episcopul (numele regiunii sale) cu turma sa ocrotită de Dumnezeu, sunt de mulți ani.

Preacuvioșii Mitropoliți, Arhiepiscopi și Episcopi, rectorul acestui sfânt templu și tot clerul sfânt au mulți ani.

Dăruiește evlavia creștină zeloților și apărătorilor Bisericii lui Hristos și tuturor creștinilor ortodocși, Doamne, liniște și prosperitate și belșug de roade pământești, și mulți ani.

În mănăstiri: Mântuiește, Hristoase Dumnezeule, venerabilul părinte al starețului nostru (sau arhimandrit, - nume), cu frații întru Hristos, și păstrează acest sfânt locaș în lume și întemeiază acest sfânt templu în vecii vecilor. Amin.

Refren: Mântuiește-L pe Hristos Dumnezeu. (3)

În timpul orelor, plantele perene festive sunt proclamate doar în mănăstiri. În catedrale și biserici parohiale - la sfârșitul Liturghiei (sau Vecerniei, dacă seara era sâmbătă sau duminică).

Slavă, iar acum, glasul 6:

D purtă se naște din Fecioară...

Diacon: — Hai să ascultăm. Cititor - Prokemen, vocea 4: M Ati Sion spune: în el s-au născut omul și omul.

Poem: O temeliile lui pe munții sfinților.

Diacon: "Înţelepciune". Cititor: „Citind profețiile lui Isaia”. Diacon: — Hai să ascultăm. Cititor:

Din Dumnezeu S-a născut nouă, Fiul și ni s-a dat nouă, conducerea Lui a fost în cadrul Lui: și numele Lui este numit mare înger al sfatului. Minunat este Sfetnicul, Dumnezeu este puternic, Domnitorul, Domnitorul lumii, Părintele secolului viitor: el va conduce lumea la conducători și sănătatea Lui. Și marea Sa stăpânire și pacea Lui nu are limite, până la tronul lui David și să îndrepte împărăția lui și să mijlocească cu soarta și dreptatea, de acum până în veci: râvna Domnului oștirilor va face aceasta.

Diacon: "Înţelepciune". Cititor: „Citind Epistola Sfântului Apostol Pavel către un evreu”. Diacon: — Hai să ascultăm. Cititorul citește [en. 306] B slujire, sfântă și consacrată:

Preot: „Lumea lui ty”. Cititor: „Și parfumează-l pe al tău”. Diacon : „Înțelepciunea, despresti, vom auzisfântEvanghelii". Preot: "Pacepentru toti». Refren: „Și parfumează-l pe al tău”. Preot: „Citind din Matei Sfânta Evanghelie”. Refren: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Diacon: — Hai să ascultăm. Preotul citește Evanghelia după Matei, concepută 4. Refren: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. După citirea Evangheliei, preotul care precedă diaconul aduce Evanghelia la altar, umbrindu-i, după obicei, poporul în cruce. de la amvon. Diaconul închide ușile regale, dar cortina rămâne deschisă până la eliberarea picturilor (în unele biserici cortina se închide și se redeschide odată cu începutul celor picturale). Cititor - tropar: „Nu prevedeți sfârșitul...”, Trisagion. Potrivit „Otchenash” preotul - exclamație: „YakoTvoye este Regatul ...”. Cititor: „Amin”, icoana sărbătorii, glasul 3: „Devadnes Cuvântul Veșnic...”. Cititor: „Doamne, miluiește-te” (de 40 de ori), rugăciune: „M-am căsătorit tot timpul...”, „Doamne, miluiește-te” (de trei ori), „Slavă, și acum”, „Cinstite Heruvim .. .", "În numele Domnului binecuvântează, părinte." Preot: „Prin rugăciunile sfinților, părintele nostru...”. Cititor – „Amin” și rugăciune: „Doamne, Doamne Iisuse Hristoase...”.

La rugăciunea de încheiere a ceasului al 9-lea începe lectura picturale 3: „Binecuvântează, suflete al meu, Domnul...”, „Slavă” - „Lăudat, suflete al meu, Domnul...” pe noi, Doamne...”, Adu-ți aminte de noi, Doamne...”, Adu-ți aminte de noi, Sfinte... "," Fața Cerească ... "," Vino la El... "," Fața Cerească... " acum "-" Dezlănțuiește-te, pleacă... "5," Tatăl nostru „, exclamația: „A ta este Împărăția...”; corul sau cititorul - condacul prăznuirii, glasul 3: „Fecioara este Cuvântul veșnic...”, cititorul: „Doamne, miluiește-te” (de 40 de ori); rugăciunea „Preasfânta Treime...” 6. Diaconul: „Înțelepciunea”. Refren: „Este vrednic...”, terminând cu cuvintele „și Maica Domnului”. Preotul: „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne”. Refren: „Cinstiți heruvimi...”. Preotul: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, Nadejdea noastră, slavă Ție”. Refren: „Slavă, și acum”, „Doamne, miluiește-te” (de trei ori), „Binecuvântează”. Preotul face o demitere (la ambon, cu porțile împărătești închise).

vecernie se intampla cu liturghia lui Vasile cel Mare pe vremea mea.

Conform practicii bisericești consacrate, imediat după lansarea pictorialului Liturghia Sf. Vasile cel Mare care începe Grozav seară.Între timp, Carta prevede în mod specific momentul începerii serviciului divin „la ora zilei a 7-a”, adică, după părerea noastră, la ceasul 1 al zilei (vezi Typikon, 25 decembrie) 7. Astfel, conform Typiconului, Vecernia cu Liturghia Sf. Vasile cel Mare se face separat de succesiunea orelor serii pentru a-i asigura o slujbă solemnă. Se aude un sunet în marea kampănșiîntoatemormânt.

Înainte de începerea Liturghiei, preotul și diaconul se roagă în altarul din fața altarului: „Regelui Ceresc...”, „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus...”, etc. Apoi diaconul, ieșind la amvon, spune: „Binecuvântați, domnule”. Preot – exclamație: „Binecuvântată este Împărăția...”. Refren: „Amin”. Primat (după practica stabilită - un cititor): „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”, „Rege Ceresc...”, Trisagion. Potrivit „Tatălui nostru” preotul – exclamația: „A Ta este Împărăția...”. Întâistătătorul (după practica predominantă - cititorul): „Amin”, „Doamne, miluiește-te” (de 12 ori), „Slavă și acum”, „Vino, să ne închinăm...” și al 103-lea ypsal (cel preot citește rugăciunile luminoase înaintea celor împărătești) 8. Marea ectenie 9. Nu există kathisma.

Pe „Doamne, plânge” stichera sărbătorii, vocea 2 - 8 (fiecare sticheră - de două ori). „Slavă, și acum” - al sărbătorii, vocea este aceeași: „August care a condus pământul...”

Intrarea cu Evanghelia. „Lumina liniștită”. Prokimenul zilei, glasul 1: „Milostivirea Ta, Doamne...”, vers: „Doamne...”.

Lectura celor opt parimii ale sărbătorii. După a 3-a parimia, după obicei, se deschid porțile regale. Cititorul proclamă: „Al șaselea glas” și troparul însuși cântă: „Te-ai născut pe ascuns într-o bârlog...”. Conform Ritului, trebuie cântate atât versetele tropari, cât și cele ale psalmilor. Dar de obicei, conform practicii consacrate consemnate în edițiile muzicale sinodale, se cântă doar ultimele cuvinte ale troparului. Prin urmare, interpretarea acestor troparii cu versuri se realizează în următoarea ordine:

Cititor troparul proclamă: „Tu te-ai născut pe ascuns într-un vertep, dar Raiul Sempropovedei, ca o gură, oferind o stea, Spas, iar magii lui Tiprivede, închinându-se Ție prin credință”, și cântă: „Snimizhepomiluinas”.

Cântăreții

Cititor spune versetul 1: „Întemeierea Lui se află pe munții sfinților, iubește pe Domnul porților Sionyapachilor tuturor așezărilor, Iacoblich, cel mai slăvit jurământ făcut ție, cetatea lui Dumnezeu. Îmi voi aduce aminte de Rahab din Babilon, care Mă călăuzește. Ivolkhvy Tiprivede, închinându-se Ție prin credință.”

Cântăreții cânta sfârșitul troparului: „Cu nímizhepomiluynas”.

Cititor spune versetul al 2-lea: „Și iată străinii și Tir și oamenii din Efestie, sibyshatamo. MatiSionrechet: Omul și Omenirea și Acea bază și Cel mai Înalt. Ivolkhvy Tiprivede, închinându-Te prin credință.”

Cântăreții cânta sfârșitul troparului: „Cu nímizhepomiluynas”.

Cititor spune versetul al 3-lea: „Domnul a povestit scrierile poporului și ale domnitorilor care erau în noi, când se veseleau în toate locuințele din Tine. Ivolkhvy Tiprivede, închinându-se Ție prin credință.”

Cântăreții cânta sfârșitul troparului: „Cu nímizhepomiluynas”.

Cititor spune: „Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt. Iar Magii lui Tiprivede, care Ti se inchina prin credinta.”

Cântăreții cânta sfârșitul troparului: „Cu nímizhepomiluynas”.

Cititor spune: „Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Iar Magii lui Tiprivede, care Ti se inchina prin credinta.”

Cântăreții cânta sfârșitul troparului: „Cu nímizhepomiluynas”.

Cititor troparul proclamă: „Tu te-ai născut pe ascuns într-o groapă, dar Raiul predica tuturor, ca și când ai fi gura, oferind o stea, Spa, și lupii Tiprivedei, închinându-se Ție prin credință”, și așa se termină: „Snimizhepomiluinas”.

Porțile regale sunt închise. Troparul se realizează tot după parimia a 6-a. Pe kliros cântă cuvintele finale: „Dătătorule de viață, slavă Ție”.

La sfârșitul celei de-a 8-a parimie se deschid porțile regale. Ectenie mică. Exclamația: „Precum Tu ești sfânt, Dumnezeul nostru...” 10. Se cântă Trisagionul. Potrivit Trisagionului, imediat diaconul: „Să auzim”. Preotul: „Pace tuturor”. Cititor: „Și parfumează-l pe al tău”. Diaconul: „Înțelepciunea”. Cititor: Prokimen, glasul 1: „Domnul îmi vorbește: Sonmoyesy, AzdesrodichTya”; versetul: „Roagă-mă să iau, idamTiyazy, averea ta, iar stăpânirea ta sunt marginile pământului”.

Apostol - Evr., Cred. 303.

Aleluiarium, glasul 5: „Glociunea Domnului către Cel făcut de Dumnezeu: șezi de-a dreapta Mea, ca să-i voi pune pe vrăjmașii acelorași dumnezeii Tăi 11”; versetul: „Toiagul puterii este alungat, Domnul Sionului, și stăpânește pe vrăjmașii tăi”; versul: „Din pântecele predecesorului”.

Evanghelia - Luca, cred. 5 12.

Potrivit Ritului, la Liturghia de după Evanghelie, porțile împărătești sunt închise. Ectenie crescută: „Rtsem all...” și mai departe după ritul Liturghiei Sf. Vasile cel Mare.

În loc de „Demn” - „Despre tine se bucură...”.

A participat la „PraiseGospodasHeaven...”.

Demiterea (scurta sarbatoare): „Chiar si in garderoba, suntem in urma mantuirii noastre, Hristos, Adevăratul Dumnezeu, prin rugăciunile Preacuratei Maicilor Noastre și a tuturor sfinților, se va milostivi de noi, ca binefacerea. Iubitor de bărbați.”

După dezlegarea Liturghiei, în mijlocul bisericii se pune o lampă aprinsă, iar lângă ea duhovnicii care au ieşit din altar cântă troparul sărbătorii Naşterii Domnului, glasul 4: „Naşterea Ta, Hristos Dumnezeul nostru...”, „Slavă, și acum” - condacul sărbătorii, glasul al 3-lea: „Fecioara astăzi Substanțiala cinstește...”. (Mărirea nu cântă.) Apoi cântă mulți ani: „Mare domn...”.

Notă. "Si iń dim în scarắ grădina zoologică și otravắ m varé cu abiá mănâncă, rý nu ar fi otravắ m. Viń plăcintắ m, datoritắ shche bó ha "(Typikon, 25 decembrie) 13 .

Note de subsol:

1 După exclamația ecteniei „Sunt milos...” - finalul obișnuit: „Înțelepciune”, cântăreți: „Binecuvântează”, preot: „Binecuvântat ești...”, cântăreți: „Confirmă, Doamne... „, preot: „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne”, cântăreți: „Cinstite Heruvim...”, preot: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule...”, cântăreți: „Slavă, și acum”, „Doamne, ai milă” (de trei ori), „Binecuvântează”, preotul pronunță o mare demitere.

2 Rugăciunile orelor, citite după exclamația finală a preotului, sunt numite în tradiția athonită „bătrâni” (vezi: Svyatogorsk Ustav al succesiunii bisericești. M .; Athos, 2002, pp. 18, 23), deoarece sunt citit de primat (adică starețul mănăstirii) sau de un bătrân (adică cel mai respectat călugăr). În tradiția Bisericii Ruse, rugăciunea din ceasul 1 este rostită de preot, iar rugăciunile celorlalte ore - de către cititor.

3 După obiceiul bisericesc, în timp ce citeau preotul pictural cu diaconul pe ambon, ei citeau rugăciunile de intrare înainte de săvârșirea Liturghiei, își cer iertare unii altora, de la oameni, apoi, îmbrăcându-se toate hainele sfinte din altar. , începe proskomedia. Cu toate acestea, dacă preotul slujește singur, atunci poate săvârși rugăciunile de intrare și proskomedia în fața ceasului regal.

4 Cântarea pe troparul binecuvântat din cântările obișnuite ale canonului festiv, precum și citirea Apostolului și a Evangheliei după ele nu se presupune (vezi: Menaion-Decembrie. Partea 2. P. 329).

5 Întrucât în ​​această zi se slujește Liturghia împreună cu Vecernia, pe cele figurate nu se citește Simbolul Credinței (vezi: Menaion-Decembrie. Partea 2. P. 330).

6 Întrucât în ​​această zi se slujește Liturghia împreună cu Vecernia, Psalmul 33 nu se citește pe cele picturale: „Voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme...” (vezi: Menaion-Decembrie. Partea 2. P. 331). ).

7 Există o opinie că articolele Typikon pentru 25 decembrie au o ediție rusă, prin urmare, calculul timpului este prezentat conform relatării moderne. Vezi: Nașterea Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. SPb., 1993.S. 44.

8 Dacă un episcop slujește, atunci după demiterea celor picturale, toți clerul pleacă pe porțile laterale spre mijlocul bisericii, iar episcopul - prin cele împărătești deschise, care se închid la ieșire. Apoi sunt angajate rugăciuni obișnuiteînainte de începerea Liturghiei („Regele Ceresc...”, „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus...”, etc.), preotul cel mai mare și diaconul, luând binecuvântarea, merg la altar. Porțile regale se deschid; preotul este în altar, iar diaconul pe amvon, lângă chipul Mântuitorului, ambii se închină la tron, apoi la episcop. Diaconul, stând în mijlocul amvonului, cu fața la tron, proclamă: „Binecuvântat, Stăpâne”, preotul, luând Evanghelia, trasează Crucea peste antimensiunea și proclamă: „Binecuvântată este Împărăția...”, după care amândoi se închină înaintea tronului și a episcopului; porțile regale se închid. Refren: „Amin”, și începutul obișnuit.

9 Dacă un episcop slujește, atunci, după exclamație, preoții merg la altar.

10 Exclamația „Precum Tu ești sfânt, Dumnezeul nostru...” se rostește la Liturghie și când se oficiază cu Vecernia. Potrivit pr. K. Nikolsky (vezi. a lui„Un ghid pentru studierea ritului de închinare biserică ortodoxă", Cu. 388), în acest caz ar trebui să proclamăm „Doamne, mântuiește pe cel evlavios...”. Ordinea pronunțării „Doamne, mântuiește pe cel evlavios...” este aceeași ca și în Liturghie, săvârșită fără legătură cu Vecernia. Preotul, când nu există diacon slujitor, trebuie să rostească exclamația „Doamne, mântuiește pe cei evlavioși și ascultă-ne” în ediția următoare. Preotul - exclamația: „Căci Tu ești Sfânt, Dumnezeul nostru, și Ție Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor”. Lick: „Amin”. Preotul: „Doamne, mântuiește pe cel evlavios”. Lick cântă la fel. Preotul: „Și ascultă-ne”. Lik cântă la fel, apoi cântă „Sfinte Dumnezeule...”. (Vezi: Definiții Sfântul Sinod <о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя…»>, ședința din 17 iulie 1997 // Jurnalul Patriarhiei Moscovei. M., 1997. Nr. 8. S. 15-16.)

11 În Apostol: „...

12 „În Gazeta Bisericii din Moscova, 1900, nr. 50, în articolul „Despre lectura apostolului și Evanghelia la Vecernia din ajunul lui Hristos sâmbătă și săptămâna” (pentru acest articol, vezi „Instrucțiuni liturgice” pentru 2001, p. 632–641. - Compilat de) se remarcă și se dovedește temeinic că există o greșeală în Pravila noastră și că trebuie corectată astfel: în ajunul Nașterii Domnului Hristos. mereu trebuie citită din Epistola către Evrei, concepția 303 și Evanghelia după Luca, concepută 5, iar dacă seara vine luni, marți, miercuri, joi și vineri, atunci se citește la Liturghia lui Vasile cel Mare, contopindu-se într-una. compunere cu Vecernia; dacă masa de seară are loc sâmbăta sau duminica, atunci - la Vecernia mare, săvârșită separat de Liturghia Hrisostomului. În consecință, lecturile sărbătorii (Evr. 303 și Luca 5) nu ar trebui niciodată, sub nicio condiție, să fie anulate sau înlocuite cu altele.

Sâmbăta dinaintea Nașterii Domnului, dacă în același timp va fi și sâmbăta dinaintea Săptămânii Sfinților Părinți, înaintea Nașterii Domnului, adică dacă se întâmplă între 18 și 23 decembrie, Gal. 205 și Luca. 72. Dacă această sâmbătă urmează Săptămânii dinaintea Nașterii lui Hristos, adică dacă se întâmplă pe 24 decembrie, atunci Gal. 207 și Mat. 53; la Vecernie, după cum s-a spus mai sus, Evr. 303 și Luca. 5; cât pentru Gal. 205 și Luca. 72, apoi în acest caz se citesc în sâmbăta premergătoare Săptămânii Sfinților Părinți, înainte de Nașterea lui Hristos”( Rozanov V. Statutele liturgice ale Bisericii Ortodoxe. p. 379-380).

13 În Ajunul Crăciunului regulile bisericii prescrie postul cel mai strict (înainte de masă după Vecernie), amintind obicei străvechi catehumeni care se pregătesc să primească Taina Botezului. În Biserica Rusă există de multă vreme un obicei evlavios de a post până târziu în noapte - până când apare prima stea.

Nașterea Domnului este una dintre principalele sărbători creștine, instituită în cinstea nașterii în trup a Domnului nostru Iisus Hristos din Fecioara Maria. Ea aparține sărbătorilor de doisprezece ani ale Domnului și este sărbătorită anual de Biserica Ortodoxă Rusă pe 7 ianuarie.

În ierarhie sarbatori bisericesti Nașterea lui Hristos ocupă locul al doilea după Paști (în vechile Typicons se numește chiar „Paștele. O sărbătoare de trei zile”), în legătură cu care serviciul său divin are o serie de trăsături remarcabile. Deci, în locul Vecerniei Mari, la Privegherea Toată Noaptea a Crăciunului se cântă Compania Mare, ca în ajunul Bobotezei, iar orele de Crăciun, spre deosebire de cele obișnuite, nu se alătură altor slujbe, ci reprezintă o secvență liturgică care combină orele 1, 3, 6, 9 și 9.

Importanța Nașterii lui Hristos este evidențiată și de faptul că, la fel ca și Paștele, Biserica ne pregătește pentru celebrarea ei din timp, și anume cu opt săptămâni înainte: mai întâi, postul de patruzeci de zile a Crăciunului, apoi săptămâna strămoșilor și saptamana parintilor, sâmbătă specială, o prăznuire de cinci zile (din 2 ianuarie până pe 6 ianuarie) și, în sfârșit, Ajunul Crăciunului sau Ajunul Crăciunului - o zi specială de pregătire intensivă pentru sărbătoare. Aceasta este urmată de însăși sărbătoarea Nașterii Domnului, iar apoi încă șase zile de sărbătoare de după sărbătoare și de Crăciun, care durează până la Botezul Domnului.

Potrivit tradiției, de sărbătoarea Nașterii Domnului, se obișnuiește să mergem la biserici, și să ne întâlnim cu cuvintele: „Hristos S-a născut!”, Răspunzându-le – „Să-l slăvim!” Ei au citit, de asemenea, mesaje speciale de rugăciune menite să protejeze de spiritele rele, precum și să ofere fericire și prosperitate.

Citiți rugăciuni la Nașterea lui Hristos

Crăciunul Tău, Hristoase Dumnezeul nostru, urcă la lumina lumească a rațiunii: în ea, slujind stelelor, învățând ca o stea, închină-te la Soarele dreptății și Te călăuzește din înălțimea Răsăritului: Doamne, slavă Ție. Condacul, vocea a treia

Fecioara de azi este cea Prea Substanțială, iar pământul aduce Nașterea celui de Neapropiat, Îngerii slăvesc împreună cu păstorii, și ei călătoresc cu steaua: ne-am născut de dragul unui copil mic, Dumnezeul Veșnic. Exaltare

Te mărim pe Tine, Hristosul Dătător de Viață, pentru noi acum în trup născut din Fecioara Maria fără mireasă și Preacurată. Zadostinik, vocea 1

Mare, suflete al meu, cea mai cinstită și slăvită dintre oștile înalte, Fecioara Preacuratei Maicii Domnului.

Ne este mai convenabil să iubim, parcă confortabil cu frica, tăcerea este mai convenabilă, în timp ce iubirea, Fecioara, țesând cântece care sunt îndelung complexe, este incomod să mâncăm: dar și, Mamă, putere, nu există voință, da. Prima rugăciune pentru protecție împotriva spiritelor rele

În mâna marii Tale milostiviri, Dumnezeule, îmi încredințez sufletul și trupul, sentimentele și verbele mele, sfaturile și gândurile mele, faptele și întregul meu trup și suflet, mișcările mele. Intrarea și ieșirea mea, credința și reședința mea, cursul și sfârșitul vieții mele, ziua și ora respirației mele, odihna mea, restul sufletului și trupului meu. Dar Tu, Dumnezeule cu inima milostivă, copleșit de păcatele lumii întregi, Bunătate, blândețe, Doamne, pe mine, mai mult decât toți oamenii păcătoși, primește în mâna ocrotirii Tale și izbăvește de tot răul, curăță multe mulțimi de fărădelegile mele, îndreptă-te vieții mele rele și blestemate și bucură-mă mereu în căderile înverșunate care vor veni; oameni răi... Interzice vrăjmașului vizibil și invizibil, călăuzindu-mă pe calea mântuită, aduce la Tine refugiul și dorințele mele din țara mea. Dă-mi sfârşitul creştinului, nu ruşinat, liniştit, observă duhurile aerisite ale răutăţii, la Judecata Ta Îngrozitoare, fii milostiv cu robul Tău şi adu-mă la dreapta oilor Tale binecuvântate, şi cu ele Te laud pe Tine, al meu Creator, pentru totdeauna. Amin. A doua rugăciune pentru fericire și bunăstare

Începutul Primordial, Dumnezeu Sfânt și Veșnic și toate creaturile la Machiaj! Să-ți mulțumim cu cuvintele noastre și cu cântările noastre vom mări pogorârea Ta nespusă pentru noi de dragul omului, prin voia Dumnezeirii Sale nu ne vom retrage, și măruntaiele Părinților nu se despart, acest Dumnezeu, ca om, te-ai bizuit în groapa cuvântului, Hristoase Dumnezeul nostru! Cine este mărturisirea acestui inefabil sacrament măreția și slava realizare a sacramentului: Fiul lui Dumnezeu - Fiul Fecioarei este, să elibereze lumea de jurământul legal, iar pe fiii păcatului și ai fărădelegii - copii ai Dumnezeu, moștenitori ai binecuvântărilor veșnice, - Lui Însuși, ca jertfă fără prihană și atotsfântă, să aducă zălogul mântuirii omului căzut. Iisuse, Cel mai Dulce, Stăpânul Atotmilostiv! Prin coborârea Ta divină, valea pământului în templul Slavei Tale divine va fi sfințită și tot ce locuiește pe ea va fi umplut de bucurie cerească. Dăruiește-ne, în ziua Nașterii Tale glorioase, cu inima curată și cu sufletul deschis, să mărturisim Mielul Tău adevărat al lui Dumnezeu, care ne încântă și ne întărește cu nădejdea binecuvântărilor viitoare în Lumina cea nestingherită a Divinității Tris-Radiante, Oricine. trăiește și se mișcă, El are reînnoirea ființei noastre primordiale. Ei, Doamne, bogată în orice faptă bună a Dătătorul și Bunul Dătător, pentru aceasta a iubit lumea, că te-ai îngrădit să porți asupra Ta toate necazurile și bolile noastre, să nu ne părăsești, până la deșertăciunea pământească, prin tristeți și nenorociri, nu ne-a secat sufletele și nu pieri calea mântuirii este sub picioarele noastre, pentru ca ale noastre să nu râdă de noi, ci să ne dăruiască în lumina Revelației Tale Divine să cunoaștem calea păcii. , bunătate și adevăr, și cheamă o sete nesătuoasă de Tine, Mântuitorul nostru, în ariciul tău să facă voia Ta, rămânând în patima Ta și în lauda pogorării Tale inefabile, ca o cădelniță înmiresmată, ca să-ți aduci viața nu rușinoasă și iubire neipocrită, dar în faptele noastre și în nădejdea credinței noastre se înfăptuiește neîncetat voia Ta cea sfântă și slava Ta nu va înceta sub ceruri, slavă, precum Cel Născut din Tatăl, umple-te de har și de adevăr. Ca despre Tine, acum trupul Nemiresei si Preacuratei Fecioare Maria Care S-a nascut, toate semintiile cerului si pamantului, împlinind bucurie, marturisesc cu glas tare: Dumnezeu este cu noi, cinstea si inchinarea Lui se cuvine - Tatalui si Fiului. și Duhul Sfânt, în vecii vecilor. Amin.

Despre sărbătoarea Crăciunului

Fiind una dintre cele mai importante sărbători creștine, Nașterea lui Hristos este totuși destul de prost descrisă în Sfânta Scriptură: O poveste destul de detaliată despre nașterea lui Hristos este disponibilă numai în Evangheliștii Matei (Matei 1:18-25) și Luca (Luca 2:4-7). Din Biblie, știm despre ordinul lui Cezar Octavian Augustus de a face un recensământ în Imperiul Roman, despre participarea la acest recensământ a dreptului Iosif și a soției sale Fecioara Maria, despre nașterea Mântuitorului și închinarea Magilor. , precum și ordinul regelui Irod al lui Iuda de a ucide toți copiii sub doi ani și de a fugi din familia lui Iosif de luptă în Egipt.

Mult mai multe detalii despre nașterea Mântuitorului sunt conținute în apocrife: „Proto-Evanghelia lui Iacov” și „Evanghelia lui Pseudo-Matei”. Din aceste surse se știe că Iisus Hristos s-a născut într-o peșteră care a fost folosită ca grajd, lumina care a luminat peștera în momentul nașterii Mântuitorului, precum și Salomeea, moașa, invitată de Iosif să o ajute pe Maria la naștere și mărturia ei despre păstrarea fecioriei Fecioarei.

În primele secole ale creștinismului, majoritatea credincioșilor nu sărbătoreau Nașterea lui Hristos: la acea vreme, Botezul Domnului era considerat o sărbătoare mult mai importantă - ziua în care originea divină a lui Hristos a fost descoperită lumii. . La sărbătoarea Botezului Domnului, care a fost numit și Bobotează și a fost sărbătorită pe 6 ianuarie (după calendarul iulian), pe lângă amintirea evenimentelor de la botezul lui Iisus Hristos în râul Iordan de către Ioan Botezătorul , au mai fost amintite nașterea Mântuitorului, închinarea magilor și minunile pe care le-a făcut în timpul vieții sale: vin și „hrănirea unei mulțimi de oameni”.

Cu toate acestea, nu peste tot Botezul Domnului și Nașterea Lui au fost sărbătorite în aceeași zi. Potrivit episcopului de Penza și Saransk Theodore Smirnov, deja pe vremea predicatorului Scripturii Clement al Alexandriei, care a trăit la începutul secolelor II-III, într-o serie de biserici din Occident, Crăciunul era sărbătorit separat de Bobotează. pe 25 decembrie (după calendarul iulian). În Biserica Romană, o împărțire similară a avut loc puțin mai târziu: în prima jumătate a secolului al IV-lea, despre care există mărturii scrise datate 336. De la sfârșitul secolului al IV-lea, Crăciunul a fost o sărbătoare separată și în Orient.

25 decembrie (7 ianuarie după calendarul gregorian), ca dată de naștere a lui Hristos, nu a fost aleasă întâmplător și s-a bazat pe următoarele fapte: apărat exact nouă luni de la data Bunei Vestiri Sfântă Născătoare de Dumnezeu- 25 martie și a căzut în ziua solstițiului de iarnă, care era considerată de mulți păgâni ca fiind ziua de naștere a Soarelui, pe care Domnul însuși era considerat creștin. Numeroase alte date ale Nașterii lui Hristos, inclusiv 20 mai, 19 aprilie, 17 noiembrie și altele, au fost respinse.

Cele mai multe biserici ortodoxe sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie: rusă, ierusalim, sârbă, georgiană, poloneză și bisericile de pe Athos sărbătoresc această dată după calendarul iulian, Constantinopol și restul ortodocșilor, cu excepția celei antice răsăritene, conform noului iulian. . Biserica romano-catolică și aproape toate bisericile protestante sărbătoresc, de asemenea, Crăciunul pe 25 decembrie, dar conform calendarului gregorian modern. În fine, bisericile antice răsăritene, printre care cea armeană și cea coptă, în afară de Bobotează, nu celebrează Nașterea lui Hristos: în aceste biserici, ambele sărbători sunt cunoscute sub denumirea comună de Bobotează, care se sărbătorește la 6 ianuarie conform calendarul gregorian.

Tradiții și obiceiuri de Crăciun

În zilele noastre, Crăciunul este sărbătorit în majoritatea țărilor lumii, cu excepția unor țări musulmane din Orientul Mijlociu, iar în aproape fiecare dintre ele această sărbătoare are propriile caracteristici. Deci, în Rusia de Crăciun se obișnuiește să se facă scene de naștere de Crăciun - peșteri de Crăciun, care sunt apoi ridicate în fața intrării într-un templu sau casă. În țările catolice din America de Nord și de Sud, precum și în Australia, una dintre tradițiile de Crăciun este decorarea caselor pentru sărbătoare cu lumini strălucitoare, sănii decorative, figurine de oameni de zăpadă și îngeri, clopote, coroane de Crăciun, lumânări, ciorapi și bastoane de bomboane. În aceleași țări, precum și pe teritoriul Europei de Vest, se obișnuiește să se dea reciproc cadouri în zilele festivalului, iar unele dintre ele sunt semnate în numele lui Moș Crăciun - unul dintre principalele simboluri ale Crăciunului.

Pe lângă tradițiile locale de Crăciun, există unele care s-au răspândit în întreaga lume astăzi, de exemplu, împodobirea unui pom de Crăciun. Da, da, în ciuda faptului că în Rusia modernă molidul este considerat un simbol al Anului Nou, tradiția împodobirii acestui brad este cea de Crăciun, care a venit în țara noastră în secolul al XIX-lea din Germania. În țările europene, pe lângă bradul de Crăciun, casele de Crăciun sunt împodobite și cu ilisi, vâsc, amaryllis roșu și cactus de Crăciun; agățate ghirlande de Crăciun și frunze de veșnic verzi.

Un alt simbol al Crăciunului, care a fost deja menționat mai sus, este Moș Crăciun, alias Moș Crăciun, Sfântul Nicolae, Sfântul Nicolae, Joulupukki, Bunicul Crăciunului, Sfântul Vasile - un bătrân amabil care dă cadouri copiilor ascultători. În multe regiuni, el este însoțit de alte personaje de Crăciun: La Befana în Italia, Snow Maiden în Rusia, Black Peter în Olanda, Krampus în unele regiuni alpine.

Pe lângă împodobirea bradului și așteptarea cadourilor de la Moș Crăciun, devine o tradiție din ce în ce mai comună de a face calendare speciale de Crăciun pentru a ține evidența timpului înainte de începerea sărbătorii. Astăzi sunt făcute în toată Europa, inclusiv în Rusia.

Așa este: veselă și mult așteptată - sărbătoarea Nașterii Domnului! ***

În multe biserici din Moscova, enoriașii încearcă să cânte împreună, în unele biserici se practică chiar „cântul popular”. Puteți participa la slujbă în tăcere. Dar, în orice caz, textele liturgice ar fi bine înțelese, este convenabil să urmărim cu privirea textul cântărilor liturgice cheie. Așezăm textul pentru cântecul popular general pentru slujba de dimineață din Ajunul Crăciunului (6 ianuarie), Privegherea de Crăciun toată noaptea și Sfânta Liturghie (6 - 7 ianuarie)

Minologia în miniatură a lui Vasily II. Constantinopol. 985 Biblioteca Vaticanului. Roma

Ajunul Nașterii lui Hristos (Ajunul Crăciunului)
Sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos. Prmts. Eugene.
SEARA mare cu LITURGIA Sf. Vasile cel Mare

VERSE pentru Domnul am strigat:
Doamne, strigă către Tine, ascultă-mă. / Ascultă-mă, Doamne.
Doamne, strigă către Tine, ascultă-mă: / auzi glasul rugăciunii mele, / strigă mereu către Tine. / Ascultă-mă, Doamne.
Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată, / ca o cădelniță înaintea Ta, / ridicându-mi mâna / este jertfa de seară. / Ascultă-mă, Doamne.
Din adâncuri strig către Tine, Doamne, Doamne, ascultă-mi glasul.
[STIHES DE VACANȚĂ]:

Fie ca urechile Tale să asculte glasul rugăciunii mele.
Vino, să ne bucurăm Gospodevi, adevăratul mister este grăitor: mediastinul orașului este distrus, arma de foc stropește, iar Heruvimul se retrage din visul vieții și se împărtășește. chipul neschimbat al celui ce-L poartă, chipul slujitorului îl va primi, de la Materul Nepricenic a îndurat, nefiind îndurat prefăcătoria, ci Dumnezeu care a fost cu adevărat, și nu este ca un om. La aceasta strigăm: naște-te din Fecioara lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi.
Dacă fărădelegea este nazrishi, Doamne, Doamne, cine va sta în picioare; / ca ai curatare.

În numele Tău pentru răbdarea Ta, Doamne, sufletul meu suferă în cuvântul Tău, / sufletul meu se încrede în Domnul.
Sunt născut din Sfânta Fecioară, care a fost luminată în toate privințele: noi suntem un păstor care se învârte și un vrăjitor care se închină, un înger care laudă, Irod este răzvrătit, precum s-a arătat Dumnezeu în plinătate, suflete mântuite în chipul sufletelor. .
De la paza dimineții până la noapte, de la paza dimineții, Israel să nădăjduiască în Domnul.
Împărăția Ta, Hristoase Dumnezeu, Împărăția tuturor veacurilor și suveranitatea Ta în orice fel și fel, întrupată din Duhul Sfânt și din veșnic prezentă Maria întrupată, lumina înălțării noastre, Hristos Dumnezeu Lumină din Lumină, strălucire chey, a luminat toată creația, fiecare suflare Te laudă. Chipul slavei Maicii Domnului, care este, și mai înainte, și care strălucește din Fecioară, Doamne, miluiește-ne pe noi.
Căci Domnul are milă și El are multă izbăvire și El va izbăvi pe Israel de toate fărădelegile lui.Împărăția Ta, Hristoase Dumnezeu, Împărăția tuturor veacurilor și suveranitatea Ta în orice fel și fel, întrupată din Duhul Sfânt și din veșnic prezentă Maria întrupată, lumina înălțării noastre, Hristos Dumnezeu Lumină din Lumină, strălucire chey, a luminat toată creația, fiecare suflare Te laudă. Chipul slavei Maicii Domnului, care este, și mai înainte, și care strălucește din Fecioară, Doamne, miluiește-ne pe noi.
Lăudați pe Domnul, toate limbile, lăudați-L, toți oamenii.

Ca și cum mila Lui s-a întărit asupra noastră și adevărul Domnului rămâne în veac.
Ce Îți vom aduce, Hristoase, așa cum s-a arătat pe pământ ca Om spre desfătarea noastră? Fiecare dintre făpturile care au fost de la Tine, mulțumită Ție aduce: Îngeri - cântec; raiul este o stea; volsví - cadouri; patiserie - minune; pământul este un vertep; desert - iesle; noi suntem Mama Fecioara. În același timp, Doamne, miluiește-ne pe noi.
GLORIA, SI ACUM: Augustus stăpânea numai pe pământ, / au murit multe nașteri ale omenirii; / și tu te-ai făcut om din Pur, / mulți zei ai idolilor au fost desființați, / sub împărăția lumii, împărăția zeilor dumnezeieștii. În numele Divinului, / Tu, cel întrupat al Dumnezeului nostru.

Lumină liniștită a slavei sfinte, / Nemuritoare, Tată Ceresc, / Sfinte Binecuvântat, Iisuse Hristoase. / Veniți la apusul soarelui, / văzând lumina serii, / cântăm pe Tatăl, pe Fiul și pe Sfântul Duh, Dumnezeu. / Vrednic ești în orice vreme / nu sunt glasuri ale cuviosului, / Fiul lui Dumnezeu, dă-ți pântecele, / tot așa te slăvește lumea.

Prokemen, vocea 4: Domnul mă va auzi, / Îl cheamă mereu.
Poem: Cheamă-mă mereu, auzindu-mă, Dumnezeul dreptății mele

PAREMII
Citirea Genezei, cap. 1: 1-13 (traducere in rusa)
La început Dumnezeu a creat cerul și pământul. Pământul era invizibil și nu era zidit, iar întunericul era peste prăpastie și Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apei. Și Dumnezeu a zis: „Să fie lumină”. Și era lumină. Și Dumnezeu a văzut lumina că este bună și Dumnezeu a împărțit între lumină și întuneric. Și Dumnezeu a numit lumina zi și întunericul a numit noapte. Și a fost seară și a fost dimineață, o zi. Și Dumnezeu a zis: „Să fie o întindere în mijlocul apei și să despartă apa de apă”. Și așa a devenit. Și Dumnezeu a creat întinderea și Dumnezeu a împărțit între apa (care era) sub întindere și apa (care era) deasupra întinderii. Și Dumnezeu a numit cerul cerului. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și a fost seară și a fost dimineață, a doua zi. Și Dumnezeu a zis: „Să se strângă apa (care) sub cer, într-o singură întâlnire, și să apară uscatul”. Și așa a devenit. Și apa (care) era sub cer s-a adunat în adunările lor și a apărut pământul uscat. Și Dumnezeu a numit uscatul pământ, iar acumulările de ape le-a numit mări. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și Dumnezeu a zis: „Să înverzească pământul, iarbă care seamănă sămânță după soiul lui și după asemănarea lui și un pom roditor, care aduce rod, a cărui sămânță este în el, după soiul lui, pe pământ”. Și așa a devenit. Și pământul a dat naștere verdeață - iarbă care seamănă sămânță după soiul lui și după asemănarea lui și un pom roditor, care face rod, care are sămânța în el, după soiul lui, pe pământ. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și a fost seară și a fost dimineață, a treia zi.

Citirea numerelor, capitolul 24: 2-3, 5-9, 17-18
Duhul lui Dumnezeu era peste Balaam și, începând pilda lui, a spus: „Ce frumoase sunt locuințele tale, Iacob, corturile tale, Israele: ca văile umbroase, ca grădinile lângă râuri, ca corturile pe care le-a ridicat Domnul! și) ca cedrii la Un om va veni din sămânța lui și va lua în stăpânire multe neamuri și împărăția lui va fi înălțată și [împărăția lui] va crește. Dumnezeu l-a scos din Egipt; ca un inorog slava lui: el va devora neamurile vrăjmașilor Săi, și obezitatea lor le va secătui, Și va lovi pe vrăjmaș cu săgețile Sale. S-a culcat și s-a odihnit ca un leu și ca un pui de leu: Cine-L va ridica? Cei ce te binecuvântează sunt binecuvântați și cei ce vă blestemă sunt blestemati! O stea din Iacov se va ridica și un om din Israel se va ridica și va zdrobi pe conducătorii Moabului și va nimici pe toți fiii lui Set. Și Edom va fi moștenire și va fi moștenire lui Esau, dușmanul său, și Israel a dat dovadă de putere!”

Lectură profeții Mikhein, cap. 4: 6-7; 5: 2-4
În zilele acelea, zice Domnul, voi aduna pe cel zdrobit și voi primi pe cel lepădat și pe cei pe care i-am lepădat. Și voi preface pe cel zdrobit într-o rămășiță și pe cel lepădat într-un popor puternic și Domnul va domni peste ei pe muntele Sionului de acum înainte și în veci. Așa vorbește Domnul: și tu, Betleem, casa lui Efrate, nu ești mare ca să fii printre miile de Iuda; dar de la tine vei veni la Mine (Conducătorul -) Cel care ar trebui să fie Domnul în Israel și a Lui originea este de la început, din zilele veșnice. De aceea, El îi va da până când va naște cel care naște; şi atunci ceilalţi fraţi ai lui se vor întoarce la copiii lui Israel. Și Domnul va sta și va vedea și Domnul își va păște turma cu putere; și în slava Numelui Domnului, Dumnezeului lor, ei vor rămâne, pentru că El va fi acum înălțat până la marginile pământului

Te-ai născut pe ascuns într-o groapă, / dar Raiul este propovăduirea Ta către toți, / ca o gură, dând o stea Mântuitorului, / și adu pe Magi, închinându-Te prin credință; / CU JOS, Iertați-ne.

Versetul 1: temeliile ei sunt pe munții sfinților, / Domnul iubește porțile Sionului mai mult decât toate satele lui Iacoblich, / verb glorios despre Tine, cetatea lui Dumnezeu. / Îmi voi aduce aminte de Rahab și Babilonul conducându-mă. Și adu pe Magii Ti, închinându-se Ție prin credință, CREDE-NE CU JOS.
Versetul 2:Și toți străinii, și Tirul și poporul Etiopiei, / aceștia au fost tamo. / Zice Mati Sion: / Omul și Omul s-au născut în el, / și Acea bază și Cel Prea Înalt. Și adu pe Magii Ti, închinându-se Ție prin credință, CREDE-NE CU JOS.
Versetul 3: Domnul este o poveste în scrierile poporului / și a acestor prinți care erau în el, / de parcă toată bucuria ar locui în Tine. Și adu pe Magii Ti, închinându-se Ție prin credință, CREDE-NE CU JOS.

Te-ai născut pe ascuns într-o groapă, / dar Raiul este propovăduirea Ta către toți, / ca o gură, dând o stea Mântuitorului, / și adu pe Magi, închinându-Te prin credință; / CU JOS, Iertați-ne.

Lectură din profețiile lui Isaia, capitolul 11:1-10
Așa vorbește Domnul: O ramură va ieși din rădăcina lui Isai și o floare va răsări din rădăcină; iar Duhul lui Dumnezeu se odihnește asupra lui: Duhul înțelepciunii și al rațiunii, Duhul sfatului și al tăriei, Duhul cunoașterii și al evlaviei; El va fi umplut de Duhul fricii de Dumnezeu: El nu va judeca după înfățișarea exterioară și nu va mustra prin cuvântul în gură, ci va judeca pe cei smeriți cu judecată dreaptă și va mustra pământul cu sinceritatea celor slăviți și lovește pământul cu cuvântul gurii Lui și, prin Duhul gurii Lui, va nimici pe cei răi. Și coapsele Lui vor fi încinse cu dreptate, iar coastele Lui vor fi împletite cu adevăr. Și lupul va păște cu mielul și leopardul se va odihni cu capra; și vițelul și taurul și leul vor hrăni împreună și copilul mic îi va conduce. Și taurul și ursul vor pășuna împreună și puii lor vor fi împreună; atât leul cât și boul vor mânca paie împreună. Și Pruncul își va pune mâna pe groapa de aspic și pe cuibul vârstei de aspid; și nu vor face rău și nu vor putea nimici pe nimeni pe muntele Meu sfânt, căci tot (pământul) va fi umplut de cunoașterea Domnului, precum multe ape acoperă mările. Și în ziua aceea va fi o Rădăcină a lui Isai și a Celui care se va ridica să stăpânească peste neamuri: în El vor nădăjdui neamurile, iar odihna Lui va fi - cinste!

Profețiile lui Baruc citirea 3:36-38; 4: 1-4
Acesta este Dumnezeul nostru, nimeni altcineva nu se poate compara cu El. El a inventat orice fel de cunoaștere și i-a dat-o lui Iacov, slujitorul Său, și lui Israel, iubit de El. După aceea, El S-a arătat pe pământ și a locuit printre oameni. Este o carte a poruncilor lui Dumnezeu și o lege care va dăinui pentru totdeauna. Toți cei care se țin de ea vor (intra) în viață, iar cei care o părăsesc vor muri. Întoarce-te, Iacob, și apucă-te de ea, du-te să strălucești în lumina ei. Nu da slava ta altuia și ceva util ție - unui popor străin. Ferice de noi, Israele, că ceea ce este plăcut lui Dumnezeu ne este cunoscut.

Profețiile lui Daniel citirea 2: 31-36, 44-45
Daniel a zis lui Nebucadnețar: „Tu, rege, te-ai uitat și iată, un singur chip; grozavă este statuia aceea, iar aspectul ei este excelent. A stat înaintea feței tale și viziunea ei este îngrozitoare. O statuie cu cap de aur pur, brațe și piept, iar mușchii ei sunt de argint, burta și coapsele sunt de aramă, picioarele sunt de fier, picioarele sunt parțial din fier și parțial din lut. Te-ai uitat până când piatra a fost tăiată de pe munte fără ajutorul mâinilor și ai lovit statuia de picioarele de fier și de lut și le-ai zdrobit praful până la capăt. Atunci îndată lutul, fierul, cuprul, argintul, aurul s-au transformat în praf și s-au făcut ca praful dintr-o aria de vară și i-au ridicat prin puterea vântului și nu a mai fost loc pentru ei; iar piatra care a lovit statuia s-a transformat într-un munte mare și a umplut tot pământul. Acesta este un vis; și să spunem interpretarea ei înaintea împăratului: Dumnezeu va ridica împărăția cerească, care nu va fi nimicită niciodată și împărăția Lui nu va fi părăsită altui popor; și se va preface în praf și se va împrăștia toate împărățiile și ea însăși va rămâne pentru totdeauna - așa cum ai văzut că o piatră a fost tăiată de pe munte fără ajutorul mâinilor și zdrobite de lut, fier, aramă, argint, aur. Dumnezeu cel Mare i-a dat regelui să știe ce ar trebui să se întâmple după aceasta. Și acest vis este adevărat, iar interpretarea lui este corectă!

Versetul 1: Domnul va domni, îmbracă-te în meschinărie: îmbrăcă-te pe Domnul cu putere și încinge-te: pentru a întemeia universul, el nu se mai mișcă. Tronul Tău este gata din pământ, din timpuri imemoriale Tu ești. Magii Ți-au instruit să te închini Ție, cu ei Te mărim: Dătătorule de viață, slavă Ție.
Versetul 2: Domnul a ridicat râurile, El a ridicat râurile cu glasurile Sale. Râurile își vor trezi propriile frecări, din glasurile multor ape. Magii Ți-au instruit să te închini Ție, cu ei Te mărim: Dătătorule de viață, slavă Ție.
Versetul 3: Înălțimile mării sunt minunate, Domnul este minunat în înălțime: Întâlnirile tale sunt nespus de încrezătoare: altarul Domnului merită un altar pentru casa Ta, în lungimea zilelor. Magii Ți-au instruit să te închini Ție, cu ei Te mărim: Dătătorule de viață, slavă Ție.

Tu ești strălucit, Hristoase, din Fecioară, Soarele rezonabil al Adevărului, / și steaua lui Ty arătându-se în nașterea Domnului, care conține Incompatibilul. / Magii Te-au îndemnat să Te închini, / Te mărim împreună cu ei: / Dătătorule de viață, slavă Ție.

Lectură profețiile lui Isaia, capitolul 9:6-7
Ni s-a născut un copil, un Fiu - și ni s-a dat, a cărui stăpânire era pe umărul Lui, și numele Lui se cheamă: Îngerul Sfatului Mare, Sfetnic minunat, Dumnezeu puternic, Domnitor, Conducător al lumii, Părinte al veacului viitor. , căci voi aduce lumea domnitorilor: pace și sănătate Lui! (Și) Suveranitatea Lui este mare și pacea Lui nu are limite asupra tronului lui David și în împărăția lui, pentru a-l îndrepta și a-l sprijini în judecată și dreptate de acum înainte și pentru totdeauna. Gelozia Domnului oștirilor o va face!

Lectură profețiile lui Isaia, capitolele 7: 10-16; 8: 1-4, 8-10
Domnul a continuat conversația cu Ahaz, spunând: „Cereți un semn de la Domnul Dumnezeul vostru în adânc sau în înălțime”. Și Ahaz a zis: „Nu voi cere și nu voi ispiti pe Domnul!” Și Isaia a spus: Ascultați acum, casa lui David! Nu este suficient să faci probleme oamenilor? Și cum îi faci necaz Domnului? De aceea, Domnul Însuși vă va da un semn: iată, Fecioara va rămâne însărcinată în pântece și va naște un Fiu și-I vor pune numele Emanuel. Unt și miere El va mânca; înainte de a putea cunoaște sau prefera răul, El va alege binele: căci înainte ca acest Copil să cunoască binele sau răul, El nu se va supune viciului, ca să aleagă binele.” Și Domnul mi-a spus: „Ia pentru tine. un sul nou, mare, și scrieți mai departe cu un stilou uman, că capturarea prăzii va avea loc în curând - pentru că a venit. Și fă martori pentru Mine pe poporul credincios: preotul Urie și Zaharia, fiul lui Barachia. „Și m-am apropiat de Proorocită, și Ea a născut în pântece și a născut un Fiu. Și Domnul mi-a zis: „Dă-i Lui. un nume: „Luați curând, jefuiți repede”, căci înainte ca Pruncul să învețe să-și cheme tatăl sau mama, El va pune stăpânire pe puterea Damascului și prada Samariei înaintea regelui Asiriei. „Dumnezeu este cu noi. - cunoașteți, popoare, și ascultați, ascultați până la limita pământului.Și orice sfat ați plănui, Domnul va distruge și orice cuvânt pe care îl veți spune nu va rămâne în vigoare cu voi, căci Dumnezeu este cu noi

Prokemen, vocea 1: Domnul îmi vorbește: Fiul Meu, Tu ești, acum Te-am născut.
Poem: Cereți de la Mine și voi da Ty limbi, stăpânirea Ta și stăpânirea Ta la marginile pământului.

Epistola lui Pavel către evrei (capitolul 13:17-21)
Dumnezeu, care a vorbit de multe ori și în felurite feluri în vechime părinților în prooroci, în aceștia ultimele zile El ne-a vorbit în Fiul, pe care L-a făcut moștenitorul tuturor, prin care a creat veacurile. El, fiind strălucirea slavei și chipul esenței Sale și păstrând totul cu cuvântul puterii Sale, după El însuși săvârșind curățirea păcatelor noastre, s-a așezat în partea dreaptă a [tronului] Majestății de sus, devenind ca superior Îngerilor, deoarece Numele le-a moștenit pe cel mai excelent înaintea lor. Căci cui, când dintre Îngeri, i-a spus Dumnezeu: „Tu ești Fiul Meu, Eu Te-am născut astăzi”? Și iarăși: „Eu voi fi Tatăl Lui și El va fi Fiul Meu”? Și, de asemenea, când Îl introduce pe Întâiul născut în univers, El spune: „Și să I se închine toți Îngerii lui Dumnezeu”. Iar despre Îngeri spune: „Cel ce-și creează îngerii cu duhurile Sale și slujitorii Săi cu foc aprins”, iar despre Fiul: „Tronul Tău, Dumnezeule, în vecii vecilor, toiagul dreptății este toiagul Împărăției Tale. . Tu ai iubit dreptatea și ai urât nelegiuirea, de aceea, Dumnezeule, Dumnezeul Tău Te-a uns cu untdelemn de bucurie mai mult decât pe tovarășii Tăi.” Și: „La început, Doamne, Tu ai întemeiat pământul și lucrarea mâinilor Tale sunt cerurile; ei vor pieri, dar Tu vei rămâne și totul, ca o haină, se va deteriora și ca o haină, le vei sufleca și le vei schimba. Dar Tu ești același și anii Tăi nu se vor sfârși.”

EVANGHELIA după Luca (capitolul 6:17-23)
În acele zile, a fost emis un decret de la Cezar Augustus cu privire la recensământul întregului univers. Acest recensământ a fost primul sub domnia Siriei a lui Quirinius. Și fiecare a mers să se înscrie, fiecare în orașul lui. Și Iosif a mers și din Galileea, din cetatea Nazaret, în Iudeea, în cetatea lui David, care se numește Betleem, pentru că era din casa și din familia lui David, ca să se întocmească cu Miriam, soția lui logodnică, care era însărcinată. . Era: în timp ce erau ei acolo, s-au împlinit zilele când Ea urma să nască. Și Ea a născut pe Fiul Său, Întâiul născut, și L-a înfășat și L-a culcat într-o iesle, pentru că nu era loc pentru ei în han.
Și erau păstori în țara aceea, care erau pe câmp și vegheau noaptea cu turma lor. Și iată, Îngerul Domnului a stat înaintea lor și slava Domnului a strălucit asupra lor și s-au înspăimântat de mare frică. Iar Îngerul le-a zis: „Nu vă temeți! Căci iată, vă propovăduiesc o mare bucurie, care va fi pentru tot poporul: că astăzi vi s-a născut un Mântuitor, care este Hristos Domnul, în cetatea lui David. Și iată un semn pentru tine: îl vei găsi pe Copil culcat în înfășări într-o iesle.” Și deodată s-a arătat împreună cu Îngerul o mare oaste a cerului, lăudând pe Dumnezeu și proclamând: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace, bunăvoință între oameni!” Și s-a întâmplat: când îngerii au plecat de la ei la cer, iar oamenii aceia, păstorii, și-au spus între ei: „Să ajungem la Betleem și să vedem ce fel de întâmplare s-a întâmplat, precum ne-a vestit Domnul”. Și au venit grăbiți și i-au găsit pe Maria, pe Iosif și pe Pruncul culcat în iesle.
Văzând, au povestit despre cuvântul pe care el rostise despre acest Copil. Și toți cei ce auzeau erau uimiți de ceea ce i-au spus păstorii. Miriam a păstrat toate aceste cuvinte, punându-le în inima ei. Și păstorii s-au întors, slăvind și lăudând pe Dumnezeu pentru tot ce au auzit și văzut cum se spunea.

PRINCIPALELE TEXTE ALE SERVICIULUI ȘI CÂNTELE PENTRU CÂNTELE PUBLICE
NAŞTEREA DOMNULUI

Dumnezeu este cu noi, înțelegeți păgânii, / și pocăiți-vă: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Ascultă până la ultimul pământ: / Precum Dumnezeu este cu noi.
Pocăiți-vă celor ce pot: / Dumnezeu este cu noi.
Dacă poți împacheta, / și pachete de biruință vor fi: / Cum Dumnezeu este cu noi.
Și chiar dacă vei consulta sfatul, / Domnul va strica: / Precum Dumnezeu este cu noi.
Și cuvântul, chiar dacă ai vorbi, / nu va rămâne în tine: / Precum Dumnezeu este cu noi.
Nu ne vom teme de frica ta, / mai jos ne vom stânjeni: / Precum Dumnezeu este cu noi.
Să sfințim pe Domnul Dumnezeul nostru, / și aceasta va fi frica noastră: / Precum Dumnezeu este cu noi.
Și dacă în El nădăjduiesc, / va fi sfințirea mea: / Precum Dumnezeu este cu noi.
Și mă voi încrede în El, / și prin El mă voi mântui: / Cum este Dumnezeu cu noi.
Seaz şi copii, chiar dacă mi-a dat Dumnezeu: / Precum Dumnezeu este cu noi.
Oameni umblând în întuneric / văzând o lumină mare: / Precum Dumnezeu este cu noi.
Trăind la țară și baldachinul muritorilor, / lumina vă va străluci: / Precum Dumnezeu este cu noi.
Precum ni s-a născut Otrocha, / Fiul, și ne-a dat: / Cum este Dumnezeu cu noi.
Sefii Lui erau pe cadru: / Precum Dumnezeu este cu noi.
Iar pacea Lui nu are limite: / Precum Dumnezeu este cu noi.
Și Numele Lui se cheamă, / Îngerul Sfatului Mare: / Precum Dumnezeu este cu noi.
Minunat Sfetnic: / Precum Dumnezeu este cu noi.
Dumnezeu este tare, Domnitorule, / Cap al lumii: / Precum Dumnezeu este cu noi.
Părintele secolului viitor: / Precum Dumnezeu este cu noi.
Dumnezeu este cu noi, înțelegeți păgânii, / și pocăiți-vă: / Căci Dumnezeu este cu noi.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt. Dumnezeu este cu noi.
Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Dumnezeu este cu noi. Ca și cum Dumnezeu este cu noi.

Tropari:
Ziua a trecut, Îți mulțumesc, Doamne, seară, cer, cu noapte fără păcat, dă-mi, Mântuitorule, și mântuiește-mă.
Glorie: Ziua a trecut, Te laud, Doamne, seara, cer, cu noaptea bezos, da-mi te rog, Mantuitorule, si ma mantuieste.
Si acum: Ziua a trecut, Te cânt, Sfinte, seară, cer, cu noaptea Te urăsc, Mântuitorule, și mântuiește-mă.
Natura eterică a Heruvimilor, ei Te laudă cu cântări neîncetate. Serafimii animale cu șase încoronate, vocile neîncetate ale Tau laudă: Îngerii întregii oștii Te laudă cu cântecele trisaginale. În primul rând, Tu ești Tatăl și Tu ești al Fiului Tău este auto-primitiv: și poartă Duhul vieții în mod egal, Tu ești Treimea indivizibilă.
Preasfânta Fecioară Născătoare de Dumnezeu, și altele asemenea lui Cuvintele sunt martori de sine și slujitori: proorocul și mucenic al tuturor fețelor, parcă viața este nemuritoare: roagă-te cu sârguință pentru toți, ca toți suntem în necaz. Fie ca farmecele să fie mântuite de cel rău, strigătul îngeresc al unui cântec: Sfânt, Sfânt, Sfânt, Trisagion Doamne, miluiește-ne și mântuiește-ne, amin.

Troparul Nașterii Domnului, Tonul 4:
Crăciunul Tău, Hristoase Dumnezeul nostru, / urcă pe lume și lumina rațiunii, /
în ea sunt slujitorii stelelor / învăţătura stelelor / Tu eşti aplecat, Soarele Adevărului, /
şi te conduce de pe înălţimile Răsăritului. // Doamne, slavă Ţie.

Condacul de vacanță, vocea 3:
Fecioara naste astazi pe Cel Prea Substantial, / iar pamantul aduce nasterea la Neapropiat: / ingerii slavesc cu pastorii, / magii calatoresc cu steaua: / de dragul de a se naste pentru noi / Otrocha tanara. Dumnezeu etern.

VERSE despre litiu:
Cerul și pământul de astăzi se vor bucura profetic, îngerii și oamenii vor triumfa spiritual, așa cum Dumnezeu în trup pare să existe în întuneric și baldachin, așezat, născut din Fecioară; naștere și iesle priyasha Togo; păstorul propovăduiește o minune; Ei aduc daruri din est la Betleem. Dar noi vom aduce laudă gurii nevrednice ale îngerilor la Acela: slavă lui Dumnezeu întru Prea Înalt, și pace pe pământ, vino Dorința limbilor, vino, mântuiește-ne de lucrarea vrăjmașului.
Cerul și pământul copulează astăzi, eu sunt născut în Hristos. Astăzi Dumnezeu a venit pe pământ, iar omul este trimis în Rai. Astăzi putem vedea că este carnea, invizibilă prin natură, de dragul omului. Pentru aceasta, de dragul slăvirii, Îi vom striga: Slavă lui Dumnezeu întru Preaînalt și pace pe pământ, binecuvântează venirea Ta, Mântuitorul nostru, slavă Ție.
Slavă lui Dumnezeu în Cea de sus, în Betleem aud de la cei fără de carne. Acum Fecioara Cerului este shirshi: ridică lumina întunecată și smerită, cântând îngeresc: slavă lui Dumnezeu în Cea de sus.
După chip și asemănare, putrezindu-se de crimă, văzând pe Iisus, plecând cerul, s-a pogorât și a locuit neîncetat în pântecele fecioarei, pentru ca în el să reînnoiască pe Adam cel rătăcit, strigând: slavă arătării Tale, Mântuitorul meu. si Dumnezeu.
GLORIE: Walsvi, regele persan, care l-a cunoscut pe Regele Cerului născut pe pământ, din steaua strălucitoare de apă, a ajuns la Betleem, darurile alesului, aurul și Libanul, și voi smirnă și, căzut, m-am închinat. : L-am văzut pe Bo în bârlogul Pruncului zăcând fără copii.
SI ACUM: Toți îngerii se bucură în Rai, iar oamenii se bucură astăzi, dar toată creația joacă de dragul Mântuitorului Domnului la Betleem, ca toată lingușirea idolatrică, iar Hristos domnește în veci.

Versuri pe versuri:
O mare și glorioasă minune s-a întâmplat astăzi: Fecioara naște și pântecele nu se putrezește: Cuvântul este întrupat și Tatăl nu este excomunicat. Îngerii cu păstorii slăvesc și noi strigăm împreună cu ei: Slavă lui Dumnezeu în cei de sus și pace pe pământ.
Din pântecele primei zile a familiei Tale: Domnul jură și nu se va pocăi.
Astăzi Fecioara Creatorului naște pe toți: Edem aduce scena nașterii, iar steaua îl arată pe Hristos, Soarele, existând în întuneric. M-am închinat în fața darurilor magicienilor, i-am luminat prin credință: și păstorul a văzut o minune, un înger cântând și zicând: slavă lui Dumnezeu în cei de sus.
Cuvântul Domnului Domnului meu: Şezi la dreapta mea.
M-am născut Domnului Isus în Betleem ca evreu, din răsărit a venit magia, mă închin lui Dumnezeu mă fac om și cu sârguință deschid comorile mele, daruri cinstite aduc: aur ispitit, ca Regele veacurilor: și Libanul, ca Dumnezeul tuturor: ca o lume de trei zile. Toți păgânii, veniți și închinați-vă în fața Celui Născut, pentru a ne mântui sufletele.
GLORIE: Ierusalime vesel, triumfează pe toți cei ce iubesc Sionul: acum condamnarea temporară a lui Adam s-a rezolvat, paradisul ni s-a deschis, șarpele va fi desființat: cei de jos l-au înșelat pe cel dintâi, acum iată pe fosta Mamă a lui Sodetel. O, adâncimea bogăției și înțelepciunii și inteligenței lui Dumnezeu! Chiar și după moartea oricărui trup, un vas păcătos, a început mântuirea pentru întreaga lume, de dragul Maicii Domnului. Din Ea se naște Dumnezeu Atot-desăvârșit, iar fecioria imprimă la naștere: îi iubește pe cei robi ai păcatului cu înfășări și, de dragul prunciei, Evin vindecă chiar și în necazurile bolii. Toată creația să se bucure și să se joace: reînnoiește venirea lui Hristos și mântuiește sufletele noastre.
SI ACUM: Esi, Hristos Dumnezeu, s-a mutat în scena Nașterii Domnului, ieslea văzându-Te, iar păstorul s-a închinat în fața magiei. Atunci predica profetică se va împlini și puterile îngerești se minunează, plângând și verbal: slavă descendenței Tale, Singur iubitor de Om.

Acum dă-i drumul Slujitorul Tău, Doamne, / după bucuria Ta, cu pace, / cum am văzut mântuirea Ta, / am pregătit înaintea tuturor oamenilor, / lumină în descoperirea limbilor, // și laud poporul Tău.

Troparul Nașterii Domnului, Tonul 4 (de trei ori):

SFÂRȘIT AL MARELOR ANGAJAMENT. ÎNCEPUTUL DIMINEIEI(lumina se stinge, se citesc cei șase psalmi: Psalmii 3, 37, 62, 87, 102, 142)

Dumnezeu este Domnul, și arată-ne nouă, binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului
Troparul Nașterii Domnului Hristos:
Crăciunul Tău, Hristoase Dumnezeul nostru, / ridică lumea luminii rațiunii, / în ea slujește stelele / învață steaua / Tu ești aplecat, Soarele Adevărului, / și Tu ești condus din înălțimea răsăritului. // Doamne, Doamne.

Te mărim pe Tine, / Hristosul dătător de viață, / de dragul trupului născut de acum / din Fecioara Maria fără Mireasă și Preacurată.

PROKYMEN, vocea 4: Din pântece înainte de ziua zilei să Te naște, / Domnul jură și nu se va pocăi
Poem: Cuvântul Domnului Dumnezeului meu: așează-te de-a dreapta mea, înainte ca vrăjmașii tăi să fie sub picioarele tale.
Fiecare suflare / lasă să-L laude pe Domnul.
Poem: Lăudați pe Dumnezeu în sfinții Săi, lăudați-L în confirmarea puterii Sale.

EVANGHELIA după Matei (cap. 1, 18-25) (traducere in rusa)
Nașterea lui Isus Hristos a fost așa: după logodna Maicii Sale Maria cu Iosif, înainte ca ei să fie uniți, s-a dovedit că Ea a avut în pântecele Duhului Sfânt. Dar Iosif, soțul ei, fiind neprihănit și nevrând să o dezonoreze, a hotărât să o lase în secret. Dar când s-a gândit la acestea, - iată, Îngerul Domnului i s-a arătat în vis, zicând: „Iosif, fiul lui David, nu te teme să o primești pe Miriam, soția ta, căci ceea ce s-a născut în Ea este din Duhul Sfânt. Și Ea va naște un Fiu, și tu Îi vei chema numele.: Isus, căci El va mântui poporul Său de păcatele lui." Și toate acestea s-au întâmplat pentru a se împlini ceea ce a spus Domnul prin profet, care zice: „Iată, Fecioara va rămâne însărcinată în pântece și va naște un Fiu și-I vor pune numele Emanuel”, care înseamnă „Dumnezeu”. este cu noi.” Trezindu-se din somn, Iosif a făcut cum i-a poruncit Îngerul Domnului și și-a luat soția și n-a cunoscut-o; până când ea a născut pe Fiul ei, întâiul ei născut, și i-a pus numele Isus.

GLORIE:În fiecare zi se împlinește bucuria, Hristos S-a născut din Fecioară.
SI ACUM:În fiecare zi se împlinește bucuria, Hristos S-a născut în Betleem.
Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea.
Slavă lui Dumnezeu în Cel Preaînalt, / și pe pământ pace, / astăzi Betleemul va primi așezat mereu cu Tatăl, / astăzi Îngerii Pruncului, născuți dumnezeiești, slăvesc: / slavă lui Dumnezeu întru Prea Înalt și pe pământ pace , / bunavointa la barbati.

În după-amiaza zilei de 7 ianuarie a acestui an, în biserica Sfântul Arhanghel Mihail din satul Nevskoye din raionul Nesterovsky din regiunea Kaliningrad, am ținut o slujbă, numită oficial „Ziua mulțumirii și rugăciunea cântând Domnului Dumnezeu, cântat. în ziua de Crăciun, arici în trup, Mântuitorul nostru Iisus Hristos, în amintirea eliberării Bisericii și a Puterilor Ruse de invazia Galilor și cu ei douăzeci de limbi.”

În acest caz, galia înseamnă francezul modelului din 1812, iar douăzeci de limbi (douăzeci de popoare) sunt o hoardă europeană internațională adunată de Napoleon și pornește într-o campanie împotriva Moscovei. În Rusia prerevoluționară, acest cânt de rugăciune a fost slujit peste tot la sărbătoarea Nașterii Domnului. Astăzi, această tradiție s-a pierdut în primul rând din cauza anilor de suprimare. puterea sovietică Sentiment patriotic rus în general, și nuanțat religios - în special. Dar nu numai din acest motiv. Practica modernă de a săvârși noaptea slujba divină festivă a Nașterii Domnului Hristos face să fie extrem de obositoare săvârșirea unei astfel de slujbe specifice de rugăciune după privegherea de toată noaptea, orele și liturghia. Postul Nașterii Domnului de patruzeci de zile s-a încheiat. Enoriașii sunt plini de bucurie pentru nașterea Mântuitorului. După ce au îndurat o slujbă lungă de noapte, după ce s-au spovedit și împărtășit Sfintele Taine ale lui Hristos, după ce au ascultat predica și felicitările de sărbătoare, ei se străduiesc în mod firesc acasă să continue sărbătoarea împreună cu familiile lor. Efectuarea unui cânt de rugăciune suplimentar în astfel de circumstanțe este puțin probabil să aibă un efect pozitiv. Prin urmare, deși presiunea ideologică din partea PCUS a lipsit de mult timp, practica răspândită de a efectua această slujbă de rugăciune în ziua de Crăciun nu a fost reluată.

Pentru mine, am găsit o cale de ieșire în cele ce urmează. Parohia Sfintelor Duhuri se află într-o poziție oarecum specială. Pe lângă Biserica Duhul Sfânt din orașul Nesterov, parohia mai deține câteva biserici și capele în diferite sate ale regiunii. În jurul lor se formează mici comunități de credincioși, care vor să aibă și slujbe bisericești de Crăciun. Totuși, conform canoanelor Bisericii Ortodoxe, un preot poate săvârși o singură liturghie pe zi. Prin urmare, slujba festivă se ține doar în biserica principală a parohiei – Duhul Sfânt. Se ține, ca în mod tradițional, în noaptea de 6 spre 7 ianuarie. Dar în dimineața zilei de 7 ianuarie, într-o altă biserică, puteți sluji o slujbă de rugăciune, care se face în practică în biserica Sfântul Arhanghel Mihail din satul Nevskoye. Nu am permis nicio voință sau voință proprie. Succesiunea acestui cânt de mulțumire și rugăciune este destul de accesibilă. Acesta, de exemplu, poate fi găsit în „Manualul unui cleric”, volumul 4, publicat la Moscova în 1983 cu binecuvântarea Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii Pimen, la paginile 446-449. Conform acestei secvențe, anul acesta s-au desfășurat cântări de rugăciune. La slujba de rugăciune au participat locuitorii satului, precum și copiii din tabăra de cercetași ortodocși „Crăciun”, desfășurată la Nevski în perioada sărbătorilor de iarnă.

Trebuie remarcat faptul că pentru regiunea Kaliningrad acest cânt de rugăciune ar trebui să fie de o importanță deosebită. A fost instalat, după cum sugerează și numele, cu ocazia mântuirii Rusiei de la invazia lui Napoleon. Strămoșii noștri au fost mai sensibili în chestiuni de credință decât noi. Ei au privit evenimentele din istoria Rusiei în lumina adevărului lui Hristos. Ce au putut vedea în invazia trupelor napoleoniene, în incendiul Moscovei, în profanarea catedralelor și templelor? Ei au văzut că a fost permis de Dumnezeu pentru a vindeca poporul rus de a fi dus de Occident. În primul rând, am avut în vedere nobilimea care a determinat viața țării. Nobilii de la sfârșitul secolului al XVIII-lea s-au retras în mare măsură de la respectarea obiceiurilor și tradițiilor religioase ale Bisericii Ortodoxe, s-au lăsat duși de cultura occidentală, de diverse învățături masonice și liberale. În rândul nobilimii, mulți au folosit chiar franceza, nu rusă, în viața de zi cu zi. În invazia napoleonică, Occidentul s-a arătat în toată gloria și a vindecat mulți ruși de boala occidentalismului. Mai mult, a trebuit să mă întorc la comunicarea vie cu Dumnezeu. Pericolul de moarte (toată Europa, cu excepția Angliei, a luat parte la campania împotriva Moscovei) i-a forțat pe oameni să se pocăiască și să se roage cu ardoare Domnului pentru mântuirea patriei. Și în faptul că în ziua de Crăciun au fost aruncate rămășițele trupelor napoleoniene din Rusia, iar armata rusă a trecut granițele Patriei și a început o campanie străină, prin faptul că în noaptea de Crăciun, rusul armata a intrat în Konigsberg, rușii au văzut un simbol vizibil al ajutorului lui Dumnezeu.

Țarul Alexandru I, aflându-se în Apartamentul Principal al armatei ruse din Vilna, după slujba de Crăciun de noapte, a semnat două Manifeste. Primul este Manifestul privind aducerea recunoştinţei Domnului Dumnezeu pentru eliberarea Rusiei de invazia inamicului. Ziua de 25 decembrie, după stilul vechi, ziua încheierii victorioase a Războiului Patriotic din 1812, ca și data bătăliei de la Poltava, a devenit sărbătoare religioasă oficială în Rusia în memoria „eliberării Bisericii. și statul rus de la invazia Galilor și două zece limbi cu ei”. În același timp, împăratul Alexandru nu știa încă că la ora două dimineața în ziua de Crăciun, avangarda armatei ruse sub comanda generalului-maior Shepelev a intrat în Konigsberg de-a lungul drumului Labiaus (acum strada Gagarin), că ofițerii și soldații ruși sărbătoreau Crăciunul în Konigsberg capturat.

Al doilea manifest semnat de împărat este Manifestul privind construirea unei biserici la Moscova în numele Mântuitorului Hristos, în comemorarea recunoștinței față de providența lui Dumnezeu pentru salvarea Rusiei de dușmani. Catedrala lui Hristos Mântuitorul din Moscova a fost construită, apoi distrusă de bolșevici, iar astăzi a fost restaurată. În Kaliningrad, fostul Konigsberg, astăzi a fost ridicată și Catedrala Mântuitorului Hristos, ceea ce este foarte simbolic. Aici, pe pământul Prusiei de Est, s-a încheiat eliberarea Rusiei de invazia europenilor conduși de Napoleon. Aici a început eliberarea popoarelor Europei de sub stăpânirea napoleonică. Aici, în Konigsberg, luată în noaptea de Crăciun, poporul rus a văzut clar ajutorul lui Dumnezeu și mijlocirea lui Dumnezeu pentru Rusia ortodoxă. Prin urmare, Catedrala Mântuitorului Hristos din Kaliningrad, ca și cea din Moscova, poate fi considerată o mulțumire Domnului Dumnezeu al poporului rus pentru mântuirea Rusiei.

Biserica Sfântul Arhanghel Mihail din satul Nevskoye, unde s-a slujit slujba de rugăciune, a fost construită în 1778. Zidurile sale au văzut invadatori napoleonieni rătăcind din Rusia și soldați ruși urmărindu-i. În 1816, templul a suferit reparații majore. Aparent, au existat motive pentru asta. Francezii nu au stat la ceremonii cu clădiri religioase, au înființat spitale și depozite pentru muniții și provizii în temple. Aparent, biserica din Nevsky a fost oarecum deteriorată în 1812, deoarece a trebuit să fie revizuită. În decembrie 1812, trupele napoleoniene au fugit prin Kovno (Kaunas) pe teritoriul Prusiei de Est, iar apoi la Stallupenen (Nesterov), Gumbinen (Gusev), Insterburg (Chernyakhovsk) și Konigsberg. Au fost urmăriți de Armata a 3-a Rusă de Vest sub comanda amiralului Pavel Vasilyevich Cichagov. Corpul de avans al armatei era comandat de generalul-locotenent Chaplits Efim Ignatievich. La 21 decembrie 1812 (2 ianuarie 1813 după noul stil), într-o scrisoare adresată comandantului armatei a 3-a ruse, amiralul Cichagov, Chaplits a anunțat intrarea trupelor rusești în vecinătatea Stallupenen (Nesterov).

Descrieri colorate păstrate ale contemporanilor despre ocuparea Stallupenenului de către ruși. Orașul însuși a fost ocupat de detașamentul de cavalerie al generalului conte Orurk Joseph Kornilovici. Locuitorii orașului i-au salutat foarte bucuroși pe cavalerii ruși. Generalul Orurk l-a anunțat pe primarul de la Stallupenen că ia cu el proclamația lui Mihail Kutuzov către poporul german. Întregul oraș a venit în fugă la vestea asta. Oamenii au strigat toasturi în onoarea împăratului rus Alexandru I și a trupelor sale învingătoare. Cei mai zeloși prusaci au sărutat tivul hainei lui Orurk. Primarul a citit proclamația în germană; toată lumea striga „Ura!”, l-a glorificat pe împăratul Alexandru drept protectorul suferindului popor german. După aceea, locuitorii din Stallupenen au fugit la casele lor, purtând vestea fericită a intrării trupelor ruse în Prusia și a dispoziției lor prietenoase, apoi au început să pregătească energic hrană și furaje pentru ei.

Prusacii aveau motive să se bucure. În timpul războaielor napoleoniene, Prusia și-a schimbat de mai multe ori politica până când Napoleon a subjugat-o complet. În campania împotriva Rusiei, alături de trupele multor țări europene, au participat și unități prusace. Adică, prusacii au devenit una dintre acele „douăzeci de limbi” care au atacat Rusia împreună cu galii. Deci, corpul prusac de 21 de mii de luptători a atacat Sankt Petersburg. Deși era blocat fără speranță lângă Riga, și-a adus contribuția la război. Voluntarii prusaci au luptat în bătălia de la Borodino și au ars Moscova. Memoriile unui astfel de războinic-„internaționalist”, sergent-major Benedict Peter, au supraviețuit. Așa că locuitorii din Stallupenen se așteptau doar la o pedeapsă și s-au bucurat foarte mult că au scăpat cu nimic altceva decât cu o colecție de alimente și furaje.

Cu toate acestea, la granița de stat, rămășițele jalnice ale voluntarilor prusaci care au fugit împreună cu Napoleon din Moscova arsă au încercat să dea cavalerilor generalului Orurk ultima bătălie. Artistul francez C.W. Faber du Faur. În această imagine, putem vedea o adunare destul de colorată de prusaci zdrențuiți care apără un post de frontieră. După promulgarea proclamării lui Kutuzov către poporul german din Stallupenen, toți acești războinici prusaci supraviețuitori au trecut de partea armatei ruse. Deci, în ziua de Crăciun, s-a încheiat Războiul Patriotic 1812 Slavă Dumnezeului nostru!

Exclamația inițială Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru.., după rugăciunile obișnuite de început - Vino, închină-te și citește
psalmul 64:

Doamne, Mântuitorul nostru, Nadejdea tuturor marginilor pământului, și cei ce sunt departe în mare, pregătește cu puterea Ta munții, încinși cu putere, încurcă adâncul mării, care poate suporta sunetul ei. valuri? Păgânii vor fi înspăimântați, iar cei ce trăiesc la sfârșit se vor teme de semnele Tale; împodobește rezultatele dimineții și serii. Ai vizitat pământul și te-ai îmbătat, te-ai înmulțit pentru a te îmbogăți. Râul lui Dumnezeu va fi umplut cu ape. Le-ai pregătit mâncare, pentru că aceasta [este] pregătire. Aruncă-i frâiele, înmulțește-i viața, în picăturile ei se va bucura, strălucind. Binecuvântează cununa verii bunătății Tale și câmpurile Tale se vor umple de grăsime, pustii roșii vor fi distruse și dealurile vor fi încinse de bucurie. Oile oilor sunt îmbrăcate și udoliile vor înmulți grâul; vor striga, căci vor cânta.

zice diaconul mare ectenie:

Diaconul: În pace să ne rugăm Domnului!

Pentru lumea copleșitoare și mântuirea sufletelor noastre, să ne rugăm Domnului!

Pentru pacea lumii întregi, pentru bunăstarea sfintelor biserici ale lui Dumnezeu și unirea tuturor, să ne rugăm Domnului!

Despre acest templu sfânt ( dacă slujba de rugăciune se face acasă - despre acest templu), și cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu intrând în ea (în el), Să ne rugăm Domnului!

Despre marele nostru domn și tatăl nostru sfânt patriarh..., și despre domnul nostru, Preasfințitul Mitropolit..., cinstită presbiterie, diaconitate în Hristos, despre toate pildele și oamenii, să ne rugăm Domnului!

Despre țara noastră..., despre toți oamenii ei evlavioși, să ne rugăm Domnului!

Pentru această cetate (aproximativ această greutate), pentru fiecare oraș, țară și credința celor ce locuiesc în ele, să ne rugăm Domnului!

Să ne rugăm Domnului pentru cei care navighează, călătoresc, care sunt bolnavi, care sunt suferinzi, luați prizonieri, întemnițați și persecutați și pentru mântuirea lor!

Pentru a scăpa de noi de toată întristarea, mânia și nevoia, să ne rugăm Domnului!

O, mulțumirea prezentă este milă, iar rugăciunea noastră, nevrednică de slujitorii Săi, să primim altarul Său ceresc și să ne îndurăm cu milă, să ne rugăm Domnului. Despre un arici existența de bun augur a rugăciunilor noastre, și iartă-ne nouă și întregului nostru popor toate păcatele, voluntare și involuntare, am făcut rău în vara trecută, să ne rugăm Domnului!

O, arici, binecuvântează începutul și trecerea acestei veri, cu harul iubirii Sale pentru omenire; Vremurile sunt liniștite, aerul este bun, și suntem fără de păcat sănătoși cu mulțumiri, dă-ne burtă, să ne rugăm Domnului!

Despre ariciul să întoarcă de la noi toată mânia Lui, păcatul drept asupra noastră de dragul nostru, mișcat, să ne rugăm Domnului!

Despre ariciul să alunge de la noi pe toți patimile sugrumate și obiceiurile stricate; și să ne însufleți frica de Dumnezeu în inimile noastre, pentru împlinirea poruncilor Sale, să ne rugăm Domnului.

În ceea ce privește ariciul, reînnoiește spiritul potrivit în pântecele nostru și întărește-ne credinta ortodoxa, și în grabă să facem fapte bune și împlinirea tuturor poruncilor Lui de făcut, să ne rugăm Domnului.

Despre ariciul să elibereze Sfânta Sa Biserică și pe noi toți din toată întristarea, nenorocirea, mânia și nevoia, și de toți dușmanii, văzuți și nevăzuți, cu sănătate, viață lungă și pace, și să ocrotească mereu pe îngerul Său cu miliția Sa. credincioși, să ne rugăm Domnului.

Pășește, mântuiește, ai milă și ne mântuiește, Doamne, cu harul Tău!

Preasfântă, Preacurată, Preafericită, Slăvită Maica Domnului și pururea Fecioara Maria cu toți sfinții pomeniți; nouă înșine și unii altora și toată viața noastră o vom dărui lui Hristos Dumnezeu!
Refren: Pentru tine, Doamne!

Ca toată slava, cinstea și închinarea care se cuvine Ție: Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor.
Refren: Amin.

Dumnezeu este cântat Doamne cu versuri

Doamne domn :
Diaconul: Dumnezeu este Domnul și ni se arată, binecuvântat este Cel care vine în Numele Domnului. Mărturisește pe Domnul, ca este Bun, ca în veacul milostivirii Sale.

Refren: cap. 2. Dumnezeu este Domnul și ni se arată, / binecuvântat este Cel care vine în Numele Domnului.
Diaconul: Te-ai folosit de mine și le-ai împotrivit în Numele Domnului.
Nu voi muri, ci voi trăi și vom spune faptele Domnului.
Piatra, care nu a respectat clădirea, era în capul colțului, de la Domnul era aceasta și este minunată în capetele noastre.
Refren: Dumnezeu este Domnul și ni se arată, / binecuvântat este Cel care vine în Numele Domnului.

Troparul Anului Nou, cap. 2:

Troparion Mulțumesc, cap. 4:
Mulțumim robului Tău care este nevrednic, Doamne, / O, marile Tale fapte care au fost asupra noastră, / slăvindu-Te, lăudăm, binecuvântăm, mulțumim, cântăm și mărim bunăvoința Ta / și iubirea Ta slujitoare cu strigătul lui Ty: // Nostru. Mântuitorule, Slavă Ție.

Slavă, și acum, Bogorodichen, cap. 4:
Arici din timpuri imemoriale, / și o taină necunoscută de Înger: / Ție, Născătoare de Dumnezeu, Dumnezeu se înfățișează pe pământ, / Întrupat întrupat, / și noi vom primi Crucea prin voia noastră, / prin învierea celei primordiale. , // salvează sufletul nostru de la moarte.

Prokemen și citirea Evangheliei

Diaconul: Să ascultăm.
Preotul: Pace tuturor.
Refren: Și parfumează-l pe al tău.

Diaconul: Înțelepciunea. Prokemen, al patrulea glas: Mare este Domnul nostru, și puterea Lui este mare și mintea Lui este nenumărată.
Stih: Lăudați pe Domnul, că bun este psalmul.

La sfârșitul prokimnei, diaconul a spus:
Să ne rugăm Domnului.
Refren: Doamne miluiește-te.

Preotul: Precum Tu ești, Dumnezeul nostru, și odihnește-te în sfinți și Te slăvim pe Tine, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, pururea, acum și pururea și în vecii vecilor.
Refren: Amin.

Diacon: Fiecare suflare să-L laude pe Domnul.

Diaconul: Lăudați-L în sfinții Săi, lăudați-L în confirmarea puterii Sale.
Refren: Fiecare suflare să-L laude pe Domnul.
Diaconul: Fiecare suflare...
Refren:... da laudă pe Domnul.
Diaconul: Și ne rugăm să fim cinstiți să auzim Sfânta Evanghelie a Domnului Dumnezeu.
Refren: Doamne, miluiește-te (de trei ori).

Diaconul: Înțelepciune, iartă-mă, să auzim Sfânta Evanghelie.
Preot binecuvântând poporul: Pace tuturor.
Refren: Și parfumează-l pe al tău.
Diaconul: Citirea din Luca a Sfintei Evanghelii.

Citirea Sfintei Evanghelii.

Se citește Evanghelia - Lk., Cred. treisprezece:

În timpul ei, Isus a mers la Nazaret și a fost crescut;
Și dă-i lui Emy cartea profetului Isaia, și nimicește cartea și găsește mai multe și a fost scris:
„Duhul Domnului este peste Mine: pentru binele Meu, pentru binele săracului, trimite-Mă să vindec inima zdrobită, să vestesc eliberarea deplină și să aud priceperea,
este plăcerea Domnului să predice.”
Și voi îndoi cartea, dând robii, withѣda: și toți în oștile cărții, îl voi vedea pe Nan.
Și începe să-i vorbești lui nim, ca „în ziua aceea, scrierea acestui lucru se va împlini în a ta”.
Și toate mărturiile Lui, și minunându-mă de cuvintele harului care emană din El.

(În acest timp, Isus a venit la Nazaret, unde a fost crescut, și a intrat, după obiceiul Lui, în ziua Sabatului în sinagogă și S-a ridicat să citească. I s-a dat cartea profetului Isaia; și El, deschizând cartea, a găsit locul unde era scris: „Duhul Domnului este peste Mine, căci M-a uns să propovăduiesc Evanghelia săracilor și M-a trimis să vindec pe cei cu inima zdrobită, să propovăduiesc eliberarea. robiilor, orbilor, să elibereze pe cei chinuiți la libertate, să propovăduiască vara prielnică a Domnului.” Și, închizând cartea și dând-o slujitorului, s-a așezat și se uitau ochii tuturor în sinagogă. la El și a început să le spună: „Astăzi s-a împlinit Scriptura aceasta în auzul vostru” toți au adus mărturie despre El și s-au minunat de cuvintele harului care ieșeau din gura Lui).

La finalul lecturii:
Refren: Slavă Ție, Doamne, slavă Ție.

Scris între paranteze poate fi omis: ((Citește psalmul 50.

Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea. Spală-mă cu totul de fărădelegile mele și curăță-mă de păcatul meu. Căci îmi cunosc nelegiuirea și îmi voi scoate păcatul înaintea mea. Cei ce au păcătuit împotriva Ta și răul înaintea Ta au făcut, ca și când ai fi îndreptățit în cuvintele Tale și ai birui, judecându-Te mereu. Iată, în fărădelegi sunt zămislit și în păcate mi-a născut mama mea. Iată, tu ai iubit adevărul, mi-ai dezvăluit înțelepciunea ta necunoscută și secretă. Stropiți-mă cu isop și voi fi curățit, spălați-mă și voi fi mai alb decât zăpada. Pentru auzul meu dasi bucurie și veselie, oasele celor smeriți se vor bucura. Întoarce Fața Ta de păcatele mele și curăță toată nelegiuirea mea. Zidește în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește duhul dreptății în pântecele meu. Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt. Dă-mi bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul Domnului. Îi voi învăța pe cei răi în calea Ta și cei răi se vor întoarce la Tine. Izbăvește-mă de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele, limba mea se va bucura de dreptatea Ta. Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta. De parcă ai fi dorit jertfa, ai fi dat-o, nu favoriza arderile de tot. Jertfă lui Dumnezeu duhul este zdrobit, inima este zdrobită și Dumnezeu smerit nu disprețuiește. Binecuvântează, Doamne, cu bunăvoința Ta Sionul și zidurile Ierusalimului să fie zidite. Atunci favorizează jertfa dreptății, jertfa și arderea de tot, apoi vor pune viței pe altarul tău.

Canonul se citește la „vara nouă” (de la slujba din 1 septembrie), cu refrene: Milostiv Doamne, ascultă rugăciunea robului tău care se roagă ție. Katavasia: Hristos S-a născut...

Cântăm conform canonului al 9-lea al canonului.))

Se citește Trisagionul după Tatăl nostru. Sung:

Troparion indicta
vocea 2

Toate făpturile Ziditorului, / punând în puterea Lui vremurile și anii, / binecuvântează cununa verii bunătății Tale, Doamne, / păzind poporul și orașul tău în lume cu rugăciunile Maicii Domnului // și mântuiește. ne

Glorie; si acum
Kondak
vocea 2
Viu în cele mai înalte, Hristoase Împăratul, / al tuturor Creatorului și Creatorului vizibil și nevăzut, / Care a creat zilele și nopțile, vremurile și anii, / binecuvântează acum cununa verii, / păzește și păstrează orașul și poporul tău în lume, // Mult-milostiv.

O ectenie sporită este proclamată cu petiții din serviciul de rugăciune existent de Anul Nou:

Ectenie crescută.

Diaconul: Toate inimile noastre vin din toate sufletele noastre și din toate gândurile noastre!
Refren (pentru fiecare cerere): Doamne, miluiește-te!

Doamne Atotputernic, Tatăl nostru Dumnezeu, ne rugăm, ascultă și miluiește-te!

Miluiește-ne pe noi, Doamne, după marea Ta milostivire, ne rugăm Ție, auzi și miluiește-te!
Refren (pentru fiecare cerere): Doamne, miluiește-te (de trei ori)

Ne rugăm, de asemenea, pentru marele nostru domn, preasfântul... și pentru domnul nostru, Preasfințitul Mitropolit... și pentru toți frații noștri întru Hristos!

Ne rugăm și pentru țara noastră..., pentru evlavioșii ei, dar să trăim o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și puritatea!

Ne rugăm și pentru cei care rodesc în acest templu sfânt și atotcinstit, care trudesc, cântă și vin oameni, care așteaptă de la Tine milă mare și bogată.
Mulțumesc cu frică și cutremur, ca slujitor al bunăvoinței Tale, Mântuitorul și Stăpânul nostru, Domnul nostru, pentru faptele Tale bune, am revărsat din belșug peste slujitorii Tăi și noi cădem și Te lăudăm pe când aducem pe Dumnezeu și strigăm cu blândețe. : Izbăvește-te din toate necazurile slujitorilor Tăi și totdeauna, parcă milostivi, împlinește-ne dorința tuturor în bine, ne rugăm cu stăruință lui Ty, auzi și miluiește-te!

O, arici, binecuvântează cu bunătatea Lui cununa verii care vine și stinge în noi toată vrăjmășia, dezordinea și cearta interior; dă pace, iubire fermă și neipocrită, o structură de protopopiat și o viață virtuoasă, ne rugăm Ție, Doamne Atotmilostiv, auzi și miluiește-te.
Nu vă aduceți aminte de ariciul fărădelegii nenumărate și de faptele noastre viclene, care a fost în vara trecută, și nu ne răsplăti după faptele noastre; dar în milă și dărnicie adu-ți aminte de noi, ne rugăm Thi Xia, Milostiv Doamne, auzi și ai milă!

In ceea ce priveste tributul ariciului, ploile sunt la timp, devreme si tarziu, roua roditoare, vanturile sunt masurate si binevoitoare, iar caldura soarelui straluceste, ne rugam Thi Xia, O, Preafericit Doamne, miluieste-te si ai milă!

Despre arici, se aduce aminte de Sfânta Sa Biserică, și ca să întărească, să întemeieze, să rezolve și să liniștească și nevătămată de porțile iadului și de toată defăimarea vrăjmașilor văzuți și nevăzuți să asculte în veci, ne rugăm Ție. , Stăpâne Atotputernic, auzi și ai milă!

O, arici, salvează-ne vara care vine și toate zilele pântecelui nostru de bucurie, distrugere, lașitate, potop, grindină, foc, sabie, invazie de străini și răni interne și toate rănile de moarte, durere și nevoie, ne rugăm , Doamne Milostiv, ascultă și miluiește-te!

Preotul: Precum Dumnezeu este milostiv și iubitor de oameni, și Ție Ție, Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.
Refren: Amin.

Preotul: Să ne rugăm Domnului!
Refren: Doamne miluiește-te

preotul citește o rugăciune:

Suveran Doamne Dumnezeul nostru, Izvorul vieții și al nemuririi, toate făpturile vizibile și nevăzute pentru Însoțitor, punând timpuri și ani în puterea Lui și guvernează toate lucrurile cu Providența Ta atotînțeleaptă și atotbună. Îți mulțumim pentru bunătățile Tale, chiar și Tu ne-ai uimit în timpul trecut al pântecelui nostru, ne rugăm Ție, Doamne atotdarnic! Binecuvântează cu bunătatea Ta cununa verii viitoare. De sus, dă binele Tău întregului popor, dar sănătate, mântuire și grabă bună în toate. Sfânta Ta Biserică, mântuiește acest oraș și toate orașele și țările de orice rău al situației, dă pace și liniște. Ție, Părinte fără de origine, cu Fiul Tău Unul Născut, Duhul Tău Prea Sfânt și dătătorul de viață, într-o Ființă slăvită lui Dumnezeu, adu mereu mulțumire și cântă Numele Tău Sfânt și cinstea.

Dă drumul : „Chiar și vremuri și ani în puterea Lui, punând pe Hristos, Dumnezeul nostru adevărat...” și cântat de mulți ani.

La sărutarea Sfintei Cruci se cântă imnul Sfântului Amrosie din Mediolan „Tie, Doamne, lăudăm”, cap. 3