Viața Sfântului drept Filaret Milostivul „Fericiți sunt cei milostivi, căci ei vor avea milă” (Matei 5: 7), a spus Domnul. Acest lucru s-a adeverit asupra fericitului Philaret Milostivul, care pentru marea sa milă față de săraci a primit de la Dumnezeu o recompensă bogată și în viata reala si in

Viața regelui neprihănit David Regele sfânt și profetul David au venit din seminția lui Iuda. Tatăl său Jesse era unul dintre bătrânii orașului Betleem și avea opt fii, dintre care David era cel mai tânăr. Când David a ajuns la adolescență, tatăl său l-a instruit să păstorească turmele sale.

Viața și exploatările sfântului și neprihănitului Evdokim, care au strălucit în secolul 9. Povestea vieții dreptei Evdokim este de mare folos atât pentru narator, cât și pentru ascultător. Și nu numai pentru că sfântul a iubit cu fervoare virtutea, ca mulți alți asceți, dar mai mult în

Amintirea sfântului și neprihănitului Simeon, primitorul lui Dumnezeu Conform mărturiei Evangheliei divine, Starețul Simeon era un om neprihănit și evlavios, așteptând mângâierea lui Israel și Duhul Sfânt a locuit asupra lui. El a fost anunțat de la Dumnezeu despre venirea pe lume

Viața sfântului neprihănit Iosif cel Frumos, binecuvântat în trup și suflet, Iosif a fost fiul patriarhului Vechiului Testament Iacob, nepotul lui Isaac și strănepotul lui Avraam. S-a născut din a doua soție a lui Iacob, Rachel, care a fost stearpă până când Dumnezeu a auzit-o și

Viața sfântului neprihănit și îndelung suferit Iovul sfânt neprihănit Iov, prin naștere, a venit din seminția lui Avraam; el locuia în Arabia - locul său de reședință era țara lui Hus, care a fost locuită de urmașii lui Utz, nepotul lui Avraam, fiul întâi născut al lui Nahor, fratele lui Avraam

Viața sfântului neprihănit Filaret Milostivul „Fericiți cei milostivi, căci ei vor avea milă” (Matei 5: 7), a spus Domnul. Acest lucru s-a adeverit asupra fericitului Philaret Milostivul, care pentru marea sa milă față de săraci a primit de la Dumnezeu o bogată recompensă atât în \u200b\u200bviața reală, cât și în

Viața regelui neprihănit David Regele sfânt și profetul David au venit din seminția lui Iuda. Tatăl său Jesse era unul dintre bătrânii orașului Betleem și avea opt fii, dintre care David era cel mai tânăr. Când David a ajuns la adolescență, tatăl său l-a instruit să păstorească turmele sale.

Partea I Viața Sfântului Drept Ioan din Kronstadt Copilăria Sfântul Drept Ioan din Kronstadt este un nativ din Țara de Nord. S-a născut pe 19 octombrie 1829 în satul Sura, districtul Pinezhsky, provincia Arkhangelsk. Părinții săi - Ilya Mikhailovici și Fedora Vlasyevna Sergiev

După ce Dumnezeu a amestecat limbile în Babilon, oamenii, împărțiți în multe națiuni, au uitat de adevăratul Dumnezeu și au început să se închine idolilor. Atunci Domnul a poruncit lui Abram: „Ieșiți din țara ta. Voi face din tine un neam mare, te voi binecuvânta și îți voi mări numele. " După ce a acceptat porunca lui Dumnezeu cu credință și smerenie, Abram a părăsit Ur din Caldei și împreună cu soția sa Sarah și nepotul său Lot s-au stabilit în țara Canaanului.

Curând Lot s-a separat de Abram, dar orașul unde s-a stabilit a fost capturat de dușmani, iar Lot a fost capturat. Abram și-a înarmat sclavii, a învins pe dușmani și l-a eliberat pe Lot. Când Abram s-a întors victorios, regii au ieșit în întâmpinarea lui. Melchisedec, regele lui Salem, preot al Preaînaltului Dumnezeu, a adus pâine și vin și a binecuvântat pe Abram. Domnul Însuși a fost cu Abram și a făcut un legământ cu el, spunând: „Privește cerul și numără stelele, dacă poți, atât de mulți urmași vei avea”. Când Abram avea 99 de ani, Domnul i-a apărut și i-a spus: „Eu sunt Dumnezeu Atotputernic; pășește înaintea feței mele și fii fără vină: îmi voi întemeia legământul cu tine și îți voi oferi numeroși urmași. Acum nu vei fi numit Abram, ci numele tău să fie Avraam; căci te voi face tatăl multor neamuri. Soția ta să fie numită Sarah. Și vă va purta un fiu, iar numele lui va fi Isaac ”.

În apropierea stejarului Mamre, unde s-a stabilit Avraam, Domnul i-a apărut sub pretextul a trei pelerini, un tip al Preasfintei Treimi. După ce a primit cu onoare și a tratat cu generozitate pe oaspeți, Avraam a găsit favoarea lui Dumnezeu. Unul dintre invitați a spus: „Anul viitor, când voi fi din nou cu tine în acest moment, soția ta va avea un fiu”. I-a fost dezvăluită lui Avraam despre intenția Domnului de a distruge locuitorii din orașele Sodoma și Gomora, care au fost amăgiți în păcat. Avraam a cerut eliberarea de la pedeapsa nepotului său Lot, care a trăit o viață dreaptă în Sodoma. Doi îngeri au venit în casa lui Lot, sub formă de străini. Sodomiții au început să ceară extrădarea lor. Atunci Îngerii au lovit Sodomiții cu orbire și au poruncit lui Lot și rudelor sale să plece din oraș pentru munți. „Salvați-vă sufletul și nu priviți înapoi”, au spus ei. După plecarea lor, Sodoma și Gomora au fost lovite de foc cu sulf care cobora din cer și întreaga țară s-a transformat într-un lac de sare, astăzi Marea Moartă. Soția lui Lot nu a ascultat porunca îngerului. Întorcându-se, s-a transformat într-un stâlp de sare.

Când Avraam avea o sută de ani, Sarah i-a născut un fiu, Isaac. Atunci Avraam a poruncit servitoarei sale, Hagar, de care avea un fiu, Ismael, să părăsească casa. Iubindu-l pe Avraam, Domnul a produs numeroase popoare arabe din Ismael. Și acum, după mulți ani de viață, Domnul îi trimite lui Avraam ultima încercare care depășește puterea unei persoane obișnuite. Testând credința lui Avraam, Dumnezeu i-a spus: „Luați-l pe singurul tău fiu, pe care îl iubești, Isaac, du-te în țara lui Moriah și oferă-i acolo ca o ardere pe unul dintre munții pe care ți-o voi arăta”. În ciuda marii sale întristări, Avraam s-a supus voinței Domnului și a venit împreună cu fiul său la Muntele Moriah. A construit un foc. Iar Isaac i-a spus lui Avraam: „Tatăl meu! Iată focul și lemnul, unde este mielul pentru arderea de tot? " Avraam a răspuns: „Dumnezeu să-și asigure pentru El un miel, fiul meu”. După ce l-a legat pe Isaac, Avraam l-a așezat pe altar și, luând un cuțit, a întins mâna să-l înjunghie. Dar în acel moment a auzit glasul lui Dumnezeu: „Avraam! Nu ridicați mâna împotriva băiatului, deocamdată știu că vă temeți de Dumnezeu și nu l-ați cruțat pe singurul vostru fiu pentru Mine. " Avraam l-a dezlegat pe Isaac și, când a văzut berbecul împletit în tufișuri, l-a oferit ca o ardere de tot.

Câțiva ani mai târziu, Sarah a murit, iar Abraham a intrat într-o nouă căsătorie cu Hettura, de la care a mai avut șase fii. După ce a trăit o sută șaptezeci și cinci de ani, Avraam și-a renunțat pașnic duhul Domnului Dumnezeu. De la el, ca strămoș al poporului evreu, a venit Hristos Însuși și toți credincioșii adevărați în Hristos sunt numiți fiii lui Avraam.

22 octombrie (9 octombrie Stil vechi) Memoria drepturilor. Avraam, strămoșul și nepotul Lotului său (2000 î.Hr.).

Zile de pomenire: 22 octombrie (artă nouă) 9 octombrie (stil vechi) și în Săptămâna Sfinților înaintați (sărbătorit în penultima săptămână înainte de Crăciun (duminică între 11 și 17 decembrie)).

Neprihănit Avraam

Despre strămoșul și nepotul lui Avraam Lot vezi în cartea Genezei, 12–25.

Genealogia lui Avraam se întoarce la Shem (Gen. 11, 10-26), tatăl său era Terah, care avea fii: Abram, Nahor, Aran (Gen. 11, 26). Odată cu Avraam, începe o nouă etapă în „istoria sacră” a perioadei post-Potop: cursul anterior al economiei lui Dumnezeu este contrastat cu un nou început al istoriei cu Avraam (cf. Gen. 11: 4 și Gen. 12: 2).

Cartea Faptelor Sfinților Apostoli spune că Dumnezeu i-a apărut lui Avraam în Mesopotamia, înainte de migrarea sa la Harran (Fapte 7, 2). Împreună cu tatăl său Farra, nepotul Lot și soția Sarah, a părăsit orașul Ur din Caldei, care era mare la acea vreme, în Mesopotamia de Jos, pentru a merge în țara Canaanului (Gen. 11.31). Terah, care, ca și părinții lui Israel, a slujit altor zei (Ios. 24: 2), nu a ajuns în țara Canaanului și a murit în Haran (Gen. 11:32).

Avraam, în vârstă de 75 de ani, Domnul cheamă să meargă mai departe: „… ieși din țara ta, din rudenia ta [și du-te] în țara pe care ți-o voi arăta” - și îi dă promisiunea unei mari posterități și binecuvântări: „Și voi face din ești un popor mare și te voi binecuvânta și îți voi mări numele și vei fi o binecuvântare; îi voi binecuvânta pe cei care te vor binecuvânta și te vor blestema, iar toate semințiile pământului vor fi binecuvântate în tine ”(Geneza 12: 1-3).

După ce s-a mutat în Canaan, Avraam a ajuns în Șhem. Acolo promisiunea dată lui i-a fost completată: Domnul promite să dea această țară posterității lui Avraam (Gen. 12: 7). Avraam s-a stabilit într-o parte destul de dens populată din Canaan la acea vreme.

În locurile în care Domnul a apărut, Avraam îi construiește altare, care ulterior au devenit sfinți (Gen 12, 7 - în Șelec; Gen 12, 8 - în Betel; Gen 13, 8 - în pădurea de stejar din Mamre, lângă Hebron).

Din cauza foametei care a început în Palestina, Avraam și oamenii lui au plecat în Egipt. Aici a dat-o pe Sarah surorii sale, pentru ca egiptenii, văzând frumusețea lui Sarah, să nu-l omoare. Castitatea lui Sarah a fost păstrată de Dumnezeu, care a învins pe Faraon și casa lui; Avraam s-a întors cu familia sa în Canaan, primind mari daruri de la Faraon (Gen. 12, 10-20).

Între păstorii lui Avraam și Lot, care aveau turme mari, au apărut dispute care au dus la împărțirea teritoriilor lor: Lot a ales pentru el un pământ în partea de jos a Iordanului, în timp ce Avraam a lăsat în urmă țara Canaanului. După aceea, Domnul a repetat promisiunea de a-i da lui Avraam și urmașilor săi pentru tot timpul țării Canaanului și de a înmulți descendenții lui Avraam ca „nisipul pământului” (Gen 13, 14-17). În fruntea unui detașament armat, Avraam a învins pe regele Elamit și aliații săi, care au atacat regii de pe valea Siddimi și l-au capturat pe nepotul său Lot (Gen. 14, 13-16).

În această poveste despre Avraam, cuvântul „evreu” apare pentru prima dată în Vechiul Testament (Gen. 14:30). La întoarcerea din război, a avut loc o întâlnire între Avraam și Melchisedec, regele lui Salem, preotul Celui Preaînalt Dumnezeu, care i-a adus lui Avraam pâine și vin și l-a binecuvântat, în timp ce Abraham, la rândul său, a dat lui Melchisedec zeciuieli din pradă (Gen. 14: 17-24).

Pentru Avraam, fără vârstă de copii, care este deja gata să-și numească ispravnicul Eliezer ca moștenitor, Dumnezeu face promisiunea unui moștenitor și înmulțirea posterității, care va fi la fel de numeroasă ca stelele din cer (Geneza 15: 5). Avraam a crezut în această promisiune și Domnul a socotit-o pentru dreptate.

Domnul a făcut un legământ cu Avraam, care a fost însoțit de sacrificiu, i-a prezis soarta urmașilor săi, până la întoarcerea lor în Canaan din sclavia egipteană și a determinat granițele viitorului stat israelian - „de la râul egiptean la marele râu Eufrat ...” (Geneza 15: 7 -21).

Între timp, Sarah, în vârstă, potrivit obiceiului predominant, l-a invitat pe Avraam să „intre” pe slujitorul ei Hagar, pentru ca Sarah să poată „avea copii lângă ea”; deci Avraam a avut un fiu, Ismael (Gen. 16). Domnul i s-a arătat din nou lui Avraam și l-a informat despre cerința care se referea la întreaga sa viață: „Mergeți înaintea Mea și fiți fără vină” (Geneza 17: 1). El a făcut un „legământ etern” cu Avraam, făgăduind că va deveni tatăl multor națiuni, iar Domnul va fi Dumnezeul lui Avraam și urmașii săi născuți din Sarai (Geneza 17: 8).

Intrarea în legământul veșnic a fost însoțită de schimbarea numelor Abram (tatăl este înalt) și Sarah la Avraam (adică tatăl multor națiuni - Geneza 17: 5) și Sarah. În plus, ca semn al legământului, Dumnezeu a stabilit circumcizia fiecărui prunc bărbat (vv. 9-14) și a binecuvântat-o \u200b\u200bpe Sarah, predicând că fiul ei Isaac va fi moștenitorul legământului și nu fiul lui Hagar Ismail, care, totuși, a primit o binecuvântare (v. 16) -21).

Dumnezeu ia apărut din nou lui Avraam, sub forma a trei străini (Gen. 18), pe care Abraham și Sarah i-au primit ospitalitar. Domnul îi promite din nou lui Avraam că Sarah va naște un fiu. De la Avraam, călătorii și-au propus să pedepsească cetățile nelegiuite din Sodoma și Gomora. Avraam intervine în fața Domnului pentru mila cetății, în care vor fi cel puțin 10 oameni drepți (Gen. 18: 22-33).

În împlinirea promisiunii unui fiu, Isaac i-a fost născut Sarah Sarah, în vârstă de nouăzeci de ani, și Avraam, de suta de ani (Gen. 21: 5), urmate de îndepărtarea lui Ismael și Hagar (Gen. 21: 9-21).

Cea mai dificilă încercare a credinței lui Avraam a fost porunca Domnului de a jertfi pe moștenitorul promis Isaac: „Luați-l pe singurul tău fiu, pe care l-ai iubit, Isaac, și du-te în țara lui Moriah și oferă-i acolo ca o ardere de tot” (Geneza 22,2). Avraam s-a supus, dar în ultimul moment Îngerul Domnului oprește jertfa și în loc de Isaac, un berbec este sacrificat. Ca răsplată pentru credința și ascultarea lui Avraam, Domnul a confirmat cu jurământ promisiunile făcute mai devreme: binecuvântări, înmulțirea posterității și binecuvântări în sămânța lui Avraam a tuturor popoarelor pământului (Gen. 22, 15-18).

După moartea lui Sarah, Abraham s-a căsătorit cu Heturah și au mai avut încă 6 fii de la ea (Gen. 25: 1-4). Avraam a murit la 175 de ani, "cu părul gri bun, îmbătrânit și plin de viață" și a fost înmormântat în peștera din Machpela - locul de înmormântare a lui Sarah (Gen. 25, 7-10).

Ulterior, autorii biblici și literatura inter-testamentară, restabilind credința în evrei (Is 51: 2), amintesc de dragostea lui Dumnezeu pentru Avraam (Avraam este „prietenul lui Dumnezeu”: 2 Cron. 20: 7; cf. Is 41,8) și promisiunea jurământului Domnului că El va da urmașilor lui Avraam țara (Ex. 32, 13; Ex 33, 1; Deut 1, 8; Deut. 6, 10; Deut. 7, 2 etc.), despre alegerea lui Avraam (Neh. 9, 7-8) ... Pentru evreii elenizați, Avraam rămâne un exemplu de ascultare de poruncile Domnului (Sire 44:20; 1 Mac 2:52; Jub 6:19; 4 Mac 16, 20 etc.), întruchiparea idealului elenistic al virtuții (Wis 10, 5; 4 Mac 16, 20; Philo. De Abrahamo. 52-54).

Semnificația lui Avraam în lumina Noului Testament

În Noul Testament al lui Avraam, împreună cu Moise, oamenii neprihăniți cei mai des menționați din Vechiul Testament. Scriitorii Noului Testament recunosc importanța lui Avraam în istoria mântuirii lui Israel (Mt. 8:11; Mc 12:26; Luca 16: 22-24; Luca 19: 9]]; Părintele Ioan Botezătorul Zaharia și Maica Domnului lăudau în imnurile lor promisiunea și legământul lui Dumnezeu cu Avraam (Luca 1, 55, 73) și faptul că Israel este sămânța lui Avraam (Luca 13:16; Luca 16:24; Luca 19, 9 etc.), dar această implicare în copiii lui Avraam este respinsă ca o condiție suficientă pentru mântuirea, pe care i-au dorit evreii (Ioan 8:33; Mt. 3: 9; Luca 3, 8), pentru că Domnul Isus este mai mare decât Avraam (Ioan 8: 52-59) Lipsa de a fi doar descendent al lui Avraam după trup este subliniat („sămânța lui Avraam” Ioan 8:33, 37), numai cei care cred în Hristos, cei care fac lucrările lui Avraam, sunt adevărații copii ai lui Avraam.

Binecuvântarea lui Avraam și legământul cu el s-au împlinit în Isus Hristos (Fapte 3:25). Evanghelistul Matei începe genealogia lui Isus cu Avraam (Mt 1: 2) pentru a arăta că Mesia Isus nu este doar fiul regelui David, ci și un adevărat urmaș al lui Avraam (Mt 1: 1), pe baza căruia s-au împlinit profețiile Vechiului Testament. Evanghelistul Luca îl menționează pe Avraam nu doar ca una dintre figurile din genealogia care se întoarce la Adam (Luca 3:34), ci și ca o persoană de excepție din istoria Israelului (Fapte 3:13; Fapte 7:32; Fapte 13:26; cf. Fapte 7, 2-8, 16-17). Ap. Pavel subliniază, de asemenea, privilegiile istorice ale Israelului cu expresia „sămânța lui Avraam” (Rom. 9: 7; Rom. 11: 1; 2 Cor. 11:22;), dar adevărata ființă eshatologică nu recunoaște decât copiii făgăduinței (Rom. 9: 7-9; Gal 4: 22-31), adică pentru cei care au acceptat credința.

Credința lui Avraam este crucială pentru rezolvarea problemei păstrării Legii Vechiului Testament. Avraam este prototipul credinciosului, dovadă că nu numai evreii, dar și neamurile pot realiza mântuirea crezând în Hristos (Rom 4). Sf. Ap. Pavel subliniază tocmai promisiunea adusă lui Avraam și credința sa: Avraam încă necircumcis este justificat de credința sa și de puterea făgăduinței făcute de har (Rom 4: 13-15). În conformitate cu Gal 3, binecuvântarea lui Avraam către națiuni este înțeleasă ca mesajul îndreptățirii neamurilor (Gal 3: 7-9): numai cei care cred în Hristos sunt sămânța lui Avraam și moștenitorii făgăduinței (Gal 3:29).

Se subliniază avantajul salvator al promisiunii lui Avraam asupra Legii lui Moise (Gal. 3. 17-18), căci promisiunea lui Avraam este considerată „un legământ al lui Hristos” și sub apostolul „sămânța”. Pavel îl înțelege pe Hristos Însuși (Gal 3:16), dar și pe toți credincioșii din Hristos, care sunt membri ai trupului unic al lui Hristos (1 Corinteni 6:15; 12.27). Iacov 2: 21-24 îl numește pe Avraam, justificat prin faptele sale, un model de ascultare de voința lui Dumnezeu

Semnificația lui Avraam în teologia creștină

Abraham sacrifică Isaac, E. Reiten, 1849
În tradiția creștină ulterioară, ideile teologiei Noului Testament și-au găsit dezvoltarea: patriarhii Vechiului Testament au aflat secretul Legii, care constă în faptul că promisiunea lui Avraam a fost împlinită în Hristos ș.a. are dreptul să-l numească pe Avraam tatăl său și pe el însuși - poporul ales.

Părinții Bisericii și scriitorii creștini au folosit povestea lui Avraam pentru a instrui în virtute, ca lecție edificatoare în evlavie, văd în ea prototipuri care indică adevărul Noului Testament al lui Hristos și chiar o ilustrare alegorică a procesiunii unui suflet căzut sub protecția divină pe calea perfecțiunii. Credința în faptul că în evenimentele din viața patriarhilor mugurează. sacramentul lui Hristos este exprimat și în imnuri liturgice: „În Tatăl, Dumnezeu a prevestit pe Tine dorind în mod misterios să fie pe pământul lui Dumnezeu, manifestarea tainică a Fiului tău etern de la Fecioară, în Avraam, Isaac și Iacob, Iuda și alții, Jesse și David, Duhul tuturor prezicând pe Hristos în Betleem, care apare, existând în lume, plângând ”. Potrivit scriitorilor bisericii, Dumnezeu l-a chemat pe Avraam datorită evlaviei sale personale, care a fost atestată anterior în lupta împotriva idolatriei caldee, în timp ce Abraham trebuia să devină un păzitor și învățător al credinței și moralității printre păgânii din jurul său.

Legământul cu Avraam nu exclude legămintele anterioare cu neamul uman, iar păgânii nu au fost astfel lipsiți de participarea la legământul lui Dumnezeu. Promisiunea înmulțirii urmașilor și binecuvântarea tuturor semințiilor pământului (Geneza 12) se aplică întregii omeniri, căreia binecuvântarea lui Dumnezeu ar trebui să coboare prin descendența patriarhilor.

Descrierea căii lui Avraam de la Harran către țara promisă (Gen. 12) a furnizat materiale pentru o interpretare alegorică a acesteia ca o indicație a căii pe care o persoană ar trebui să o urmeze în cunoașterea lui Dumnezeu și ca ascensiunea unui suflet uman căzut pe calea virtuții, cf .: Troparion al celui de-al treilea canto Marele Canon al lui Andrei din Creta: „Ați auzit pe Avraam, sufletul meu, a părăsit în vechime țara patriei, iar fostul străin de aceasta va imita voința”

În 318 gospodării ale lui Avraam (Gen. 14, 14), sfinții tați - compilatori ai ordinului liturgic biserică ortodoxă au văzut un prototip al numărului de participanți la Primul Sinod Ecumenic - acest pasaj este citit în ziua memoriei Sinodului.

În pâinea și vinul pe care Melchisedec l-a oferit lui Avraam (Gen. 14), mulți au văzut un tip de Euharistie.

În conformitate cu învățăturile Sf. Pavel, sfinții părinți în comentariile lor despre Epistola către romani înțeleg credința lui Avraam ca un prototip al credinței Noului Testament în evenimentul răscumpărător al mântuirii în Hristos (Romani 4: 22-25). În cult, Domnul Isus Hristos, ca urmaș al lui Avraam în trup, este comparat cu creștinii ca urmași ai lui Avraam prin credință: „După ce a născut pe Hristos în trup, prin credință strămoșul părintelui Avraam, Tatăl Java a apărut în limbi”.

Justificarea lui Avraam (necircumcis) prin credință rămâne un argument constant în polemică cu evreii pentru a dovedi superioritatea credinței creștine față de legea rituală a lui Moise.

În predicile edificatoare, credința lui Avraam, ascultarea lui de Dumnezeu și dorința sa de a trece testul credinței rămân un model.

Prototipul sacramentului Noului Testament al Botezului a fost văzut de unii comentatori în circumcizia lui Avraam.

În apariția a trei pelerini către Avraam (Geneza 18), mulți au văzut secretul revelației întregii Sfinte Treimi în Vechiul Testament; "Vedeți ... Avraam întâlnește trei, dar se închină unuia? ... După ce i-a văzut pe cei trei, a înțeles misterul Trinității și arătându-se ca la Unul, el a mărturisit pe Unul Dumnezeu în trei persoane"; o astfel de înțelegere a acestui eveniment s-a reflectat în textele liturgice ortodoxe: „Ați văzut, așa cum este cu putere pentru un om să vadă Treimea și ați fost tratat cu Jucăria ca un prieten al fericitului Avraam: aceeași mită ați primit o masă ciudată, el a primit și nenumărate limbi pentru tatăl vostru prin credință”. Drevle îl acceptă pe Zeitatea cea trei ipostatică, sfântul Avraam ".

Trebuie menționat, însă, că mulți părinți și profesori ai Bisericii credeau că Domnul i-a apărut lui Avraam lângă pădurea de stejar din Mamre, și anume a Doua Persoană a Treimii și doi îngeri care îl însoțesc; imnografia bizantină vorbește despre apariția Fiului lui Dumnezeu lui Avraam: "În baldachinul Avraam, iată Maica Domnului în Tine, sacramentul, Fiul tău incorpore este plăcut".

Reinstalarea lui Abraham, Gustave Dore, 1865
În mare parte Părinții occidentali au văzut la cei trei pelerini apariția îngerilor, în care Dumnezeu era prezent și era cunoscut, ca în profeții lor, unele texte liturgice ale Bisericii Ortodoxe susțin această interpretare a „stejarului de Mamre, după ce au stabilit patriarhul Îngerilor, moștenind promisiunea prinderii de bătrânețe”, „la dragostea ciudată a străvechiului Avraam Dumnezeu-văzător și Lotul glorios, după ce a stabilit Îngerii și după ce a găsit comuniunea cu Îngerii, el cheamă: Dumnezeu sfânt, sfânt, sfânt este Tatăl nostru ".

Sensul reprezentativ a fost văzut în scena sacrificiului lui Isaac (Gen. 22). Deja pentru St. Melito Cerbul Sardinian îl reprezintă pe Hristos, eliberat din lanțurile lui Isaac - umanitatea răscumpărată. Arborele simbolizează Crucea, locul jertfei este comparat cu Ierusalimul. Isaac care merge la jertfă este și un tip de Hristos și suferința lui. Sfântul Ireneu din Lyon îl compară pe Avraam, care este gata să-și jertfească fiul, cu Dumnezeu Tatăl, care îl trimite pe Hristos să răscumpere omenirea. Această interpretare a lui Isaac ca tip de Hristos devine părerea comună a părinților.

Potrivit sfinților părinți, Domnul Însuși a mărturisit semnificația reprezentativă a jertfei lui Isaac în legătură cu Jertfa Calvarului, când a spus: „Avraam, tatăl tău, s-a bucurat să vadă ziua Mea; și a văzut și s-a bucurat ”(Ioan 8. 5-6). Sensul simbolic al acestui sacrificiu este dovedit de cântări Închinare ortodoxă: „Abraham ubo mănânci uneori un fiu, prefacându-te a fi un sacrificiu din tot ceea ce conține, iar acum, într-un refugiu zadarnic să se nască”, „Măcelul tău este reprezentat de Abraham Hristos, fiul său naște un fiu, ascultându-L pe munte, Doamne, ca o oaie, ia-te și mănâncă, deși mă voi întoarce cu credință: dar pe el și slăvind și înălțându-L pe izbăvitorul lumii "," Patimile lui Hristos Tu ești Isaache, suntem înălțați de tatăl vitreg prin supunerea ariciului ”.

Jertfa lui Avraam este adesea interpretată ca un prototip al lui Hagar în anafora sacrificiului euharistic al Liturghiei Orientului și a Apusului - de exemplu, Liturghia Sf. Marcu, Liturghia romană.

În textele euhologice și himnografice creștine, imaginea „sânului” sau a „intestinelor” lui Avraam este întâlnită ca sinonim pentru paradis (cf. Matei 8:11; Luca 16. 22-26): „Amintiți-vă, Doamne ... ortodocșilor ... odihniți-vă singuri ... în Împărăție Al tău, în încântarea paradisului, în intestinele lui Avraam, Isaac și Iacob ... "," Paradisul este dulce: intestinele lui Avraam ale patriarhului te încălzesc în satele veșnice, patruzeci de martiri ", etc.

Numele lui Avraam este adesea folosit în rugăciunile evreiești și creștine ca parte integrantă a unui apel către Dumnezeu („Dumnezeul lui Avraam”, „Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacob”, „Dumnezeul lui Avraam și al Israelului”). începutul rugăciunii lui Manase "O, Doamne Atotputernic, Dumnezeu, tatăl nostru, Avraam și Isaac și Iyakovl și sămânța lor dreaptă".

Avraam - primul dintre cei trei patriarhi ai Vechiului Testament (Avraam, Isaac și Iacob) care au trăit după Potop, este considerat strămoșul evreilor, arabilor și arameenilor. Tatăl a trei mari religii - iudaismul, creștinismul și islamul.

Povestea vieții și a operei lui Avraam este cuprinsă în cartea Genezei (11: 26-25: 10).

Biblia începe cu Avraam acea perioadă istorică, care are un nume propriu - patriarhal. Aceasta acoperă perioada anterioară migrării evreilor în Egipt. Evaluarea acestei perioade în termeni de înțelegere a „Legământului lui Dumnezeu” este de o importanță fundamentală. Legământul lui Dumnezeu cu Avraam devine un astfel de eveniment central în istoria Bisericii Vechiului Testament, la care converg toate firele principale ale căilor lui Dumnezeu și din care emană, prin care mântuirea a fost pregătită pentru om.

Familia lui Farr. Ur din Caldei

Avraam s-a născut în jurul anului 2000 î.Hr. (Secolele XXI-XX î.Hr.) în Ur din Caldei (Ur-Kasdim), nu departe de Babilon - unul dintre cele mai vechi și mai importante orașe sumeriene din sudul Mesopotamiei (Mesopotamia antică). Ur a fost situat în sudul Irakului modern, în apropiere de Nasiriyah, la vest de râul Eufrat.

Ur era un oraș fabulos. Navele navigau din Golful Persic în sus de Eufrat, transportând aur, cupru și fildeș din India și se îndreptau spre est pentru a cumpăra mărfurile de care aveau nevoie. Nivelul de dezvoltare a societății a fost destul de ridicat, având în vedere că exista o diviziune a muncii și o piață pentru schimbul de rezultate ale muncii. Unii s-au angajat în creșterea animalelor mici și mari, alții au țesut lenjeria, iar alții au cusut hainele din lenjerie. Ur era faimos ca centru de educație și cultură.
Săpăturile efectuate la începutul anilor 20 ai secolului trecut au scos la iveală case din cărămidă, uneori pe mai multe etaje, un sistem de alimentare cu apă și canalizare foarte decent pentru lumea străveche, monumente ale scrisului și artei, iar în centrul orașului un gigant ziggurat cu trei niveluri - un turn în trepte ridicat în onoarea zeitate lunară Nann. În vârful zigguratului, la o înălțime de 21m, se afla un mormânt.

Cu aproximativ 2000 de ani înainte de Hristos, tatăl lui Avraam a trăit în acest oraș străvechi - Farrah (evr. Terah), care a făcut idoli și i-a vândut în bazar. Numele mamei lui Avraam nu este menționat în Sfintele Scripturi, potrivit unor surse arabe, numele ei era Adna și potrivit unor surse ebraice - Amatleya, probabil Amatsula - un nume feminin vechi ebraic.

Terah a fost a noua generație descendentă a lui Noe - același Noe care a fost salvat în timpul Potopului. El a avut 3 fii - Aran, Nahor și Abram, care au primit ulterior numele mai cunoscut pentru noi Abraham. Potrivit Bibliei, Abram s-a născut când Terah avea 130 de ani. Fratele său mai mare Aran a murit în tinerețe, lăsând în urmă fiul său Lot, pe care Abram l-a luat mai târziu pentru el. Lot era un om care credea în adevăratul Dumnezeu și era pioșesc, dar mai slab spiritual.

Se știe că Farrah a avut alți copii. Când Farrah avea 140 de ani, fiica sa Sarah s-a născut, dar ea nu s-a născut nu din mama lui Abram, al cărui nume nu este menționat în Sfintele Scripturi, ci dintr-o altă soție.

Ca adult, Abram s-a căsătorit cu jumătatea sa soră Sarah (Gen. 20:12), pe care Dumnezeu a dat-o mai târziu numele Sarah. În acele vremuri îndepărtate, multe căsătorii au fost încheiate între membrii aceleiași familii. Așadar, Nahor s-a căsătorit cu fiica fratelui său mai mare Aran - Milka, și cu Avraam - propria sa jumătate-soră. Sarah era cu 10 ani mai tânără decât Abram, dar nu i-a cedat în dreptate și mai târziu chiar și-a depășit soțul în darul profeției.

„Convertirea” religioasă a lui Abram. Credința într-un singur Dumnezeu

Există toate motivele pentru a crede că tatăl lui Avraam, Terah și unii membri ai familiei sale au fost idolatri și s-au închinat Nannei, zeul lunii. Abram a crezut într-un singur Dumnezeu și i-a fost credincios. Biblia nu spune cum, în Mesopotamia păgână, în casa idolatrului Terah, credința în singurul și adevăratul Dumnezeu s-ar putea naște în inima lui Avraam? Cu toate acestea, legendele post-biblice au încercat să umple acest gol.

Așadar, în literatura talmudică se afirmă că, contemplând fenomenele pământești și cerești, schimbarea luminarelor, Abraham a ajuns, în mod independent, la o înțelegere a adevăratului, un singur Dumnezeu, creatorul și conducătorul universului. Într-o viziune, Dumnezeu Însuși S-a arătat lui Avraam nou convertit. Iar Abraham, într-un act de alegere conștientă, a preferat acest Dumnezeu față de toți ceilalți patroni supraumani. Aceasta îl pune pe Avraam într-o situație de conflict cu lumea păgână, începând cu propria familie. La început, a încercat să-și convingă tatăl, frații și cumpărătorii de idoli de lipsa de sens a închinării lor, apoi a spart și a ars idolii făcuți de tatăl său. Atunci Avraam a început să propovăduiască Unul Dumnezeu printre vecinii săi și să lupte împotriva idolatriei. Toate acestea au condus la faptul că familia lui a început să persecute păgânii și au fost nevoiți să decidă să își schimbe locul de reședință.

Farrah și familia ei părăsesc Ur. Oprește-te în Harran

Biblia spune că după ce a părăsit Nahor și familia sa în Ur, Terah l-a luat pe fiul său Abram, pe soția sa Sarah și pe nepotul său Lot și i-a dus în țara Canaanului, actuala Palestina (Gen. 11:31). Din ce motive, Terah și-a lăsat casa bogată din Ur din Caldei și a pornit împreună cu familia într-o călătorie periculoasă și dificilă. Cert este că în acele zile a fost posibil să ajungeți în Canaan prin două rute de rulote: cea mai scurtă și cea mai dificilă a alergat prin deșert și a fost numită „Marea Rută a deșertului”. A doua cale a fost numită Calea semiluna fertilă și a fost cea mai lungă (aproximativ 2000 km), dar mai puțin periculoasă, deoarece a străbătut pământurile fertile de-a lungul râului Eufrat și marile orașe Babilon, Harran și Damasc.

Se poate presupune că din cauza lui Avraam, credința sa într-un singur Dumnezeu, Terah și familia sa au avut conflicte în vechiul lor loc de reședință, iar familia lor a început să fie persecutată de compatrioți păgâni.

Conform unei alte versiuni, ei au mers într-o călătorie atât de periculoasă, la ordinul lui Dumnezeu. Nu știm exact unde a primit Avraam întâi mesajul de la Dumnezeu - în Ur sau în Haran. Cu toate acestea, cartea Faptele Apostolilor descrie modul în care primul arhidiacon mucenic Ștefan, adresându-se Sinedriului, mărturisea: „ Dumnezeul slavei i s-a arătat tatălui nostru Avraam, în Mesopotamia, înainte de a se muta la Haran, și i-a spus: Ieși din țara ta și din familia ta și din casa tatălui tău și du-te în țara pe care ți-o voi arăta. Apoi a părăsit țara caldeilor și s-a stabilit în Haran; și de acolo, după moartea tatălui său, Dumnezeu l-a transferat în acest pământ în care trăiești acum"(Fapte 7: 2-4).

Astfel, se poate presupune că a fost în Ur din Caldei că Dumnezeu i-a apărut pentru prima dată lui Abram și i-a poruncit împreună cu întreaga sa familie să se stabilească pe un alt pământ care i-ar fi indicat. Iar Abram, crezând în Dumnezeu, a decis să meargă fără să știe unde. Avraam, cel mai probabil, le-a spus celor dragi despre dialogul uimitor în care Domnul i-a dezvăluit voința Sa. Terah, care respectă idolatria, a văzut ceva în fiul său cel mic, Abram, care l-a făcut să aibă încredere în el complet. Și tatăl în vârstă a luat decizia dificilă de a lua toți membrii familiei care au fost de acord cu această călătorie ciudată, care nu avea un scop aparent.

Familia lui Terah a decis să se îndrepte către Canaan pe cea mai lungă, dar mai puțin periculoasă rută, de-a lungul râului Eufrat spre nord. Dar înainte de a ajunge în Canaan, Farrah și familia sa au rămas în oraș Harran (Mesopotamia de Nord), care se afla în marea curbă a râului Eufrat (Gen. 11:31), aproape la jumătatea drumului către Țara Făgăduinței. Poate că bătrânul Farrah era obosit sau bolnav și avea nevoie de odihnă. Drumeția de 1.000 de kilometri nu a fost ușoară pentru un bărbat de vârsta sa, chiar și într-o perioadă în care speranța de viață era de cel puțin 200 de ani. Traversarea trebuie să fi fost lentă: viteza medie a acestor rulote a fost de 13 kilometri pe zi. Prin urmare, pentru a ajunge la Babilon, ar putea dura două săptămâni, iar către Harran, călătoria ar putea dura aproximativ 3 luni. Harran ar fi putut părea o oprire bună pe drumul spre Canaan. În acest oraș Terah a murit la 205 de ani (Gen. 11:32).

În loc să facă o scurtă oprire în Harran, familia Farrah (Abram, Sarah și Lot) s-a stabilit în acest oraș pentru o lungă perioadă de timp.

Biblia ne oferă motive să credem că Abram nu a trăit în sărăcie în timpul șederii sale în Haran, deoarece reușise deja să dobândească atât o moșie, cât și sclavi aici. Avram era bogat, avea multe vite, argint și aur și mulți slujitori; dar nu a avut copii și s-a întristat pentru asta.

Apariția lui Dumnezeu lui Avraam

Când Abram avea 75 de ani, Dumnezeu i-a apărut din nou și a spus: „ Pleacă din țara ta, din familia ta și din casa tatălui tău în țara pe care ți-o voi arăta. Și voi face din tine un neam mare și te voi binecuvânta și îți voi mări numele; și vei fi binecuvântat. Îi voi binecuvânta pe cei care te binecuvântează și îi blestem pe cei care te blestemă; și toate semințiile pământului vor fi binecuvântate în tine”(Geneza 12: 1-3).

Dumnezeu l-a ales pe Avraam cel drept pentru a păstra adevărata credință, prin posteritatea sa, pentru toată omenirea. Și pentru a-l proteja pe el și pe urmașii săi de poporul său păgân natal, Dumnezeu i-a apărut lui Abram și a spus că va scoate din el un neam mare. Și în acest popor - în urmașii lor, în timp, se va naște Mântuitorul lumii promis primilor oameni, care vor binecuvânta toate popoarele pământului.

Apostolul Pavel spune că numele țării care i-a fost destinat nu i-a fost dezvăluit lui Abram încă (Evrei 11: 8); și cu toate acestea, ascultător de vocea divină, nu ezită să lase tot ce i-a fost drag și schimbă cu blândețe toate acestea pentru un viitor necunoscut și pentru viața neliniștită a unui nomad în fața lui.

Avraam a plecat cu Lot și Sarah de la Harran

Abram a acceptat porunca lui Dumnezeu cu credință și smerenie. El s-a supus Domnului și a părăsit acest loc, luând cu el soția sa Sarah, nepotul lui Lot, toți slugile sale și toate proprietățile pe care le-au dobândit.

El a părăsit pământurile fertile verzi ale ținutului Aram, urmând traseul rulotei pe râul Balikh și, ajungând la Eufrat, s-a îndreptat spre vest spre oazele din Alep (Siria modernă).

Avraam a fost un slujitor al adevăratului Dumnezeu. El a trăit așa cum i-a spus credința. Oriunde s-a dus, a ridicat altare Domnului. Iar când o persoană este plină de sentiment religios autentic în raport cu adevăratul Dumnezeu, stilul său de viață devine atractiv pentru ceilalți. La fel a fost și cu Avraam. Cu căldură și dragoste față de vecini, a atras oamenii către sine și către Dumnezeu.

Țara Canaanului - Țara promisă

Biblia spune că Avraam și familia sa s-au oprit într-un loc numit Șehem, la paduri de stejar Mai mult (sau Mamre)... Acest pământ se numea Canaan și era foarte fertil. Canaanienii au trăit atunci. A fost una dintre cele mai nelegiuite națiuni. Canaanienii erau urmașii Canaanului, fiul lui Hamov. De-a lungul timpului, acest Șehim a devenit capitala Samariei și este menționată de mai multe ori în Sfintele Scripturi ale Vechiului și ale Noului Testament. Pe vremea lui Iisus Hristos, a fost numit și Sichar, iar sub Vespasian a fost redenumit Neapolis, de unde provine numele modern al acestui loc Nabulus (sau Nablus).

În apropierea pădurii de stejar din Mamre

Aici i-a apărut Dumnezeu lui Abram, indicând că acesta este Teren promis. « Și Domnul s-a arătat lui Abram și i-a zis: Voi da țara aceasta sămânței voastre.”(Geneza 12: 7). Și Abram a pus un altar lui Dumnezeu.

După aceea, țara Canaanului a început să fie numită „Făgăduința”, adică țara promisă, deoarece Dumnezeu a promis că o va da lui Avraam și posterității sale. Și acum se numește Palestina. Acest teren este situat pe țărmul estic al Mării Mediterane, iar râul Iordan se varsă în mijlocul acestuia.

Avram și familia sa au rătăcit în Canaan, construind altare unicului Dumnezeu. Una dintre opțiunile sale majore a fost locul care a devenit cunoscut mai târziu Bethel... Este situat la 5 mile sud de Șehem și la 3 ore de Ierusalim, într-o vale bogată în pășuni frumoase. Nu departe de aici s-a aflat Gai, ale cărui ruine sunt încă cunoscute sub numele de Medinet Gai și se află la 5 mile est de Betel. Biblia spune că Avraam a amenajat un cort și un altar între Betel (în vest) și Ai (în est) (Gen. 12: 8).

Avraam în Egipt

Curând a fost o foamete în țara Canaanului. „Și a fost foamete în țara aceea…”. Aceasta a fost, desigur, o ispită nouă și puternică pentru credința lui Abram: în loc să se bucure de diverse beneficii din noua lui posesie, potrivit promisiunii divine, el a fost obligat la început să experimenteze în el o astfel de privațiune grea ca o foame severă. Și nici animalele nu puteau suporta lipsa hranei.

În căutarea pășunilor noi pentru turma sa, Abram a considerat că este necesar să părăsească Țara Făgăduinței fără binecuvântarea lui Dumnezeu și, în timp ce foamea a făcut ravagii, caută adăpost în delta fertilă a râurilor egiptene. Pentru oamenii din Siria și Canaan, călătoriile în Egipt nu au fost neobișnuite.

Intrarea bogatei rulote a lui Avram în Egipt, care pleca din Canaan, nu a trecut neobservată de faraonul egiptean. Frumoasa soție a lui Abram nu a trecut neobservată. Pentru Abram, care este numit tatăl poporului ales, acesta a fost un moment al încercării și în acest moment a arătat lipsa de credință.

De teamă că egiptenii ar putea să-l omoare pentru a pune stăpânire pe soția sa, Abram a dat-o pe soția sa Sarah surorii sale. " Acum, știu că ești o femeie frumoasă; și când vă vor vedea egiptenii, vor spune: Aceasta este soția lui; și mă vor ucide, dar te vor ține în viață; spune-mi că ești sora mea, ca să-mi fie bine de dragul tău și ca sufletul meu să trăiască prin tine"(Geneza 12: 11-13).

După ce a aflat că un străin frumos era sora unui oaspete în vizită, Faraon a luat-o în haremul său, oferindu-i lui Abram cadouri bogate: Iar Abram a fost bine de dragul ei; și avea oile, vitele și măgarii, și sclavii și slugile de sex feminin, catârii și cămile"(Gen. 12:16).

Faraon o ia pe Sarah

După ce a luat-o pe Sarah ca soție, Faraon a trebuit curând să se pocăiască de asta. Domnul l-a lovit pe Faraon și casa lui cu „lovituri grele”, iar Sarah a fost înapoiată soțului ei. " Ce mi-ai facut? " - a întrebat faraonul Abram. - „De ce nu mi-ai spus că este soția ta? De ce ai spus: „Ea este sora mea”? și am luat-o să-mi fie soție. Și acum iată soția ta; ia și pleacă"(Geneza 12: 18-19).

Atunci când îi descrie pe cei drepți, Biblia nu ascunde lipsurile lor și chiar păcatele păcătoase. O persoană este numită o persoană dreaptă nu pentru că este fără păcat, ci pentru că, în procesul unei educații divine îndelungate, calea sa de viață devine un exemplu. Și aici Biblia nu ascunde nimic: abia arătându-i lui Abram dintr-o parte minunată, ea povestește imediat despre un episod neatrăgător care i s-a întâmplat lui Abram și soției sale, când din cauza foamei s-a întors în Egipt. Lașitatea lui Abram a pus ambii soți într-o situație în care le-ar fi imposibil să îndeplinească promisiunea divină. Și atunci Dumnezeu pedepsește (educă, salvează) pe Abram indirect, provocând mânia și disprețul lui Faraon față de el și dreptatea sa imaginară (este disprețul care sună în porunca „să-l conducă și tot ceea ce are”). Aceasta este o lecție serioasă pentru Abram: un păgân obișnuit din punctul său de vedere, care nu este un păcat să înșele și să trăiască fericit cu el, s-a dovedit a fi mult mai temător de Dumnezeu și, întâmplător, condescendent (ar fi putut să-l execute) decât el, care are cunoștința lui Dumnezeu și marea promisiune ...

Întoarce-te în Canaan

Abram a părăsit Egiptul, îndepărtând de acolo mai multe bogății decât a avut înainte și s-a întors în Canaan. În Egipt, un alt bărbat a fost adăugat în casa sa - fata egipteană Hagar, care foarte curând avea să joace un rol important în viața lui Avraam și Sarah. Poate că a fost unul dintre sclavii dați lui Avram de către faraon.

Avraam și Lot fac parte

Avraam și Lot

La întoarcerea în Canaan, a început lupta asupra țărilor dintre Abram și nepotul său Lot. Abram, care a acționat întotdeauna ca făcător de pace în toate problemele, l-a invitat pe Lot să rezolve singur această problemă. " Abram i-a spus lui Lot: Să nu existe nicio dispută între voi și mine, deoarece suntem rude. Nu este pământul întreg înaintea voastră? Separă-te de mine; Dacă sunteți la stânga, atunci sunt la dreapta; și dacă ești la dreapta, atunci o voi face în stânga ... Lot și-a ridicat ochii și am văzut toată zona înconjurătoare a Iordaniei că ea ... era udată cu apă, ca grădina Domnului... "(Geneza 12: 8-13).

Lot a ales Valea Iordanului fertil și s-a stabilit în Sodoma. A fost o alegere nefericită, care în viitor a dus la faptul că Lot și-a pierdut toate proprietățile, iar el însuși a fost luat prizonier. Biblia spune că înainte de distrugerea Sodomei și a Gomorei, Valea Iordanului semăna cu grădina lui Dumnezeu, adică cu grădina Edenului. Lot s-a instalat în această grădină „paradisă”, fără să știe că locuitorii de aici „erau răi și foarte păcătoși în fața Domnului”.

Așezământul din Abram, lângă pădurea de stejar din Mamre

Și Abram a ales țara Canaanului, pustiu și inconfortabil și stabilit în Hebron, lângă pădurea de stejar din Mamre... Acolo, lângă stejarul Mamre, și-a așezat cortul și a construit un altar Domnului. Aici îl aude din nou pe Domnul: „ Și Domnul i-a spus lui Abram, după ce Lot s-a despărțit de el: Ridică-ți ochii și din locul în care te afli acum, privește spre nord și spre sud, spre est și spre vest; căci toată țara pe care o vedeți, vă voi da și urmașii voștri pentru totdeauna, și vă voi face urmașii ca nisipul pământului; dacă cineva poate socoti nisipul pământului, atunci urmașii voștri vor fi numărați; Ridicați-vă, mergeți pe acest pământ în lungimea sa și în lățimea sa, căci Îl voi da ție și urmașilor voștri pentru totdeauna."(Geneza 13: 14-17). În acest text, Părinții Bisericii văd prototipul crucii, pe care Abram de două ori, din punct de vedere mental și de fapt, așa cum s-a spus, stabilește drept temelia viitoarei Țări Sfinte.

Stejarul Mamri

Acest stejar de Mamri este încă în creștere în Palestina, în apropierea orașului Hebron.

Orașul Hebron (în arabă - Khalil) este situat în sudul Munților Judei, la 40 km de Ierusalim, la o altitudine de 950 m deasupra nivelului mării. Este unul dintre cele mai vechi orașe din lume, un altar al trei religii, asociat cu multe evenimente și personaje ale Vechiului Testament. Și din cele mai vechi timpuri a fost considerat un loc sfânt al pelerinajului. Sfinția lui Hebron este determinată de un alt fapt biblic important legat de mormintele înaintașilor Avraam, Isaac și Iacob. Geneza capitolul 23 povestește cum Avraam a cumpărat de la Efron cel hitit site-ul cu peștera Machpela din orașul Hebron pentru a-l îngropa pe soția sa Sarah. Urmașii săi Isaac, Iacob și Iosif sunt de asemenea îngropați în această peșteră. Mormintele înaintașilor au fost consacrate ca locaș de cult disponibil tuturor triburilor lui Israel. O mie de ani mai târziu, regele Irod a înconjurat peștera cu morminte cu un gard mare, care a supraviețuit până în zilele noastre.

Stejarul Mamri are 5.000 de ani. Se credea că atunci când acest stejar sacru se va usca, lumea se va sfârși. Cu câțiva ani în urmă, stejarul Mamri s-a ofilit cu adevărat, dar a dat lăstari tineri de la rădăcină. Atât în \u200b\u200bvremurile anterioare, cât și acum, când a murit o anumită ramură a unui stejar, au fost sculptate crucifixuri din ea, care apoi s-au răspândit din Țara Sfântă peste tot în lume.

Stejarul Mamri la începutul secolului XX

Lot în captivitate și eliberarea Lotului din captivitate (Geneza, cap. 14)

După un timp, s-a întâmplat războiul din Valea Siddim (unde este acum Marea Moartă) (Gen. 14). Drept urmare, Sodoma și Gomora au fost jefuite și Lotul cu proprietăți a fost luat prizonier.

După cum știm, Lot, după ce a fost separat de Abram, s-a stabilit în partea de jos a văii Iordaniei, care la acea vreme era ocupată de cinci orașe bogate. Aceste orașe Sodom, Gomora, Sevoim, Adma și Bela (sau Sigor) au constituit unirea celor cinci orașe; fiecare dintre ei a avut propriul său rege, dar au fost conduși de regele Sodomei, Bera. Populația acestor orașe s-a remarcat prin corupție și depravare scandaloase, vicii dezgustătoare și nefirești. Dar, în afară de această răutate morală, care a deranjat conștiința încă necompletată a lui Lot, dintr-o dată o calamitate groaznică i-a dat seama. Aceste orașe au adus un omagiu regelui Elam, Kedorlaomer, unul dintre statele vecine Mesopotamiei. Timp de 12 ani au fost înrobiți de Kedorlaomer, iar în cel de-al treisprezecelea an de la depunerea lor, s-au revoltat, au refuzat să plătească tribut, iar Kedorlaomer cu trei regi aliați și-au propus să-i liniștească și să-i pedepsească. Regele Sodomei a ieșit împotriva lui în alianță cu patru regi ai altor orașe din vale. Trupele partidelor de război s-au întâlnit în Valea Siddim. Sodomiții au fost învinși și puși la fugă, regii Sodomei și Gomorei au căzut în gropi și au murit, iar restul au fugit în munți. Învingătorii au confiscat toate proprietățile Sodomei și Gomorei cu rezervele lor, și cu o multă pradă și mulți prizonieri au pornit în campania de întoarcere. Printre prizonieri se număra Lot, care la acea vreme locuia în Sodoma.

Abram, aflând despre acest lucru, și-a adunat imediat slujitorii (318 de oameni), i-a invitat pe vecini în ajutor, l-au prins pe dușman, l-au atacat și au luptat împotriva tuturor prădărilor (Gen. 14: 13-16).

Întregul capitol al 14-lea al cărții Genezei, chiar și după admiterea criticilor negative, este un document cu antichitate profundă și o mare valoare istorică. O serie de nume proprii ale regilor și localităților, precum și detaliile laturii faptice a descrierii dau impresia unui adevăr istoric viu; iar cele mai recente cercetări și săpături din zona acestui teritoriu confirmă și consolidează această impresie.

Întâlnire cu Melchizedek (Gen. 14: 18-2)

Când Abram a revenit învingător, s-a întâlnit cu regele Salem (probabil viitorul Ierusalim) Melchisedec. Melchizedek " a scos pâine și vin. El a fost preotul Celui Preaînalt Dumnezeu. Și l-a binecuvântat și a spus: Binecuvântat este Avraam de Dumnezeul Cel Preaînalt, Domnul cerurilor și al pământului; și binecuvântat să fie Dumnezeu Cel Preaînalt, care ți-a eliberat dușmanii în mâna ta. Abram i-a oferit o zecime din tot"(Gen. 14: 18-2). Avraam acceptă binecuvântarea și îi oferă lui Melchizedek o zecime din prada sa. Melchisedec în primul rând îl binecuvântează pe Dumnezeu, apoi pe slujitorul Său Abram.

Melchisedec îl binecuvântează pe Avraam

Mesajul despre un anumit rege care a fost preot al adevăratului Dumnezeu este o aluzie la faptul că închinarea la Unul Dumnezeu nu a fost niciodată întreruptă și ar putea exista în afara liniei biblice principale. Dar figura foarte misterioasă a preotului-rege a devenit simbolică.

Melchimedek - regele Salemului (viitorul Ierusalim), preotul Preaînaltului. Nu a avut nici un tată pământesc, nici o mamă, nici un strămoș, viața lui nu are început sau sfârșit; fiind ca Fiul lui Dumnezeu, el rămâne preot pentru totdeauna (Evrei 7: 3).

Numele Melchizedek este format din două cuvinte ebraice: „melech” - rege și „tzadik” - drept; și înseamnă „regele neprihănirii”; cuvântul „salim” înseamnă „pace”.

Apariția lui Melchisedec înainte de vremea Legii indică faptul că este preot al lui Dumnezeu, dar preot nu potrivit Legii (nu din seminția lui Levi), ci direct de la Dumnezeu, potrivit ungerii. Preoția sa este superioară oricărui ulterior (evreu, creștin și musulman), adică. el stă la originea istoriei națiunilor și a religiilor - este și el în afara ei.

Melchizedek îl binecuvântează pe Abram și așa începe povestea: Abram este tatăl lui Ishmael, de la care arabii își urmăresc genealogia, și Isaac. Copiii lui vor merge pe căile lor separate și se vor lupta între ei. În Melchizedek, vedem că există o anumită forță în istorie care ne-a pus în mișcare și ne-a trimis pe drum, dar în același timp, care exista deja înaintea noastră și va continua să existe după noi. Această putere precedă și depășește puterea și autoritatea Legii evreiești, a instituțiilor islamului, este mai mare decât mănăstirea sau palatul creștin, este chiar mai mult decât orice se numește „lumea creștină”.

Unii susțin că sub chipul lui Melchizedek se înțelege un înger întrupat sau o anumită putere divină sau chiar Duhul Sfânt.

Numele Melchizedek a devenit un simbol al serviciului carismatic pentru Dumnezeu în general.

Pentru creștinism Melchisedec este un tip de Hristos (Preot și rege), domnia Sa și preoția Sa. Iar pâinea și vinul regelui Salem sunt tipuri de Euharistie. Așa cum Melchizedek a fost și preot și rege, tot așa Iisus Hristos este Înalt Preot și rege. În ceea ce privește Melchizedek, nici începutul și nici sfârșitul vieții sale nu sunt indicate - el pare să trăiască pentru totdeauna, așa că Hristos este dumnezeu etern, Rege și mare preot; și îl numim pe Isus Hristos Înalt Preot pentru totdeauna după ordinul lui Melchisedec. Și cum Domnul nostru Iisus Hristos ne-a dat sub masca pâinii și a vinului Trupul și sângele Lui, adică Sfânta Împărtășanie, tot așa Melchisedec, reprezentând Mântuitorul, a adus pâine și vin lui Avraam și, în calitate de bătrân, a binecuvântat pe Avraam.

O nouă apariție a lui Dumnezeu pentru Abram. Făcând legământ între Dumnezeu și Avraam (Geneza Capitolul 15)

După aceste evenimente, Dumnezeu ia apărut din nou lui Abram: „ După aceste incidente, cuvântul Domnului a venit la Avram într-o viziune noaptea și i s-a spus: Nu vă temeți, Abram; Eu sunt scutul tău; recompensa ta va fi foarte mare”(Gen. 15: 1).

Și încă o dată Dumnezeu a confirmat promisiunea că îi va da lui Avraam numeroși urmași, cărora Țara Făgăduinței va fi dată: „ pentru urmașii voștri dau această țară, de la râul egiptean la râul cel mare, râul Eufrat"(Gen. 15:18), iar de data aceasta promisiunea a fost pecetluită încheierea Legământului dintre Dumnezeu și Avraam... Domnul indică două râuri ca granițele viitoarei posesiuni a evreilor: de la est Eufratul, iar din vest un fel de râu egiptean. Acesta din urmă nu poate fi înțeles ca Nilul, deoarece Eufratul, în comparație cu Nilul, nu a putut fi numit un mare râu; evident - acesta este unul dintre râurile egiptene de graniță, mult mai mici decât Eufratul; se crede că este râul Syhor care a separat Egiptul de Palestina. În aceste limite, evreii au deținut cu adevărat țara Canaanului pe vremea regilor David și Solomon, când nu numai toată Palestina și toate triburile nomade din jur au recunoscut stăpânirea regilor Israelului, dar chiar și regii din sudul Arabiei s-au înclinat în fața lor.

În același timp, Dumnezeu a anunțat lui Avraam o profeție despre viitoarea sclavie egipteană: „ Și Domnul a spus lui Abram: Știți că urmașii voștri vor fi străini într-o altă țară decât a lor și îi vor înrobi și îi voi asupri timp de patru sute de ani, dar voi executa judecată asupra oamenilor cărora vor fi înrobiți; după aceea, ei vor ieși aici cu mari posesiuni și vei merge la tații tăi în pace și vei fi îngropat într-o bătrânețe bună; în al patrulea fel, ei se vor întoarce aici, căci măsura nelegiuirii amoriților nu a fost încă umplută“. (Geneza 15: 13-16)

Nașterea primului fiu al lui Avraam, Ismael, de la fata sclavă Hagar (Geneza cap. 16)

Abram era evlavios și avea încredere în Dumnezeu. Dar, în același timp, împreună cu soția sa Sarah, a suferit profund, iar cauza suferinței lor a fost copilăria lor.

În istoria Vechiului Testament, întâlnim în mod repetat o altă problemă, legată indirect de păcat originalși destul de ciudat, aceasta este problema copiilor, descendenților. În primul rând, după ce omul s-a îndepărtat de Dumnezeu, el în sete de nemurire a schimbat aspectul individual în cel generic. După ce a pierdut accesul la copacul vieții, om vechi a decis să aibă grijă de „nemurirea pe pământ”, ceea ce însemna în special nemurirea la copiii și nepoții săi. În al doilea rând, pierderea idealului de căsătorie în paradis a dus la faptul că sensul căsătoriei a început să fie văzut nu și în unitate, ci în urmași, cât mai mare. Prezența și numărul de copii „garantează” nemurirea și în ochii celorlalți arătau ca un semn al binecuvântării lui Dumnezeu. Dimpotrivă, absența copiilor ar putea însemna un blestem: o persoană nu era demnă de a continua pe pământ!

Prin urmare, Abram și Sarah păreau respinși de Cer.

Căsătoria lui Abram cu Sarah a rămas fără rod pentru mult timp. Au trecut 10 ani întregi de când Abram și Sarah au primit promisiunea divină a numeroși urmași, iar acesta din urmă nu a avut încă un singur fiu.

Apoi, urmând un obicei străvechi, Sarah a ales printre sclavii săi o concubină pentru soțul ei, un egiptean pe nume Hagar, pentru a-și crește copilul ca fiind propriu.

Sarah îl aduce pe Hagar lui Avraam. A. van der Werf (1699)

În acele zile, una dintre modalitățile legale de procreare era așa-numita „îngenuncheare”. Sotia, incapabila sa nasca, ii ofera sotului ei una dintre servitoare, ea concepe un copil de la el, iar in momentul nasterii, sotia isi pune picioarele sub copil si ii spune: acesta este copilul meu "de la ea". Copilul este considerat fiul legitim al părinților (acesta este oarecum o reminiscență a gestației moderne în pântecul unei alte femei).

Agar - egiptean, sclav, slujitor al lui Sarah în timpul copilăriei acestuia din urmă, care a devenit concubina lui Avraam și a născut fiul său Ismael, care ulterior a devenit strămoșul triburilor arabe, poreclit ismaeliti (pe numele lui) și agarians (numit după mama sa).

Curând Hagar a rămas însărcinată. „Văzând că a conceput”, Hagar a început să o disprețuiască pe Sarah și a încetat să-și arate respectul ca amantă. De-a lungul Orientului antic și, în special, dintre evrei, mulți copii erau considerați un semn special al binecuvântării divine și al mândriei familiei; în timp ce sterilitatea, dimpotrivă, era privită ca nefericire și necinste. Nu este de mirare că tânăra slujitoare Hagar, imbufnată de asemenea păreri, să poată uita în fața amantei sale defavorizate.

Sarah s-a plâns soțului ei: I-am dat servitoarei în sânul tău; și când a văzut că a conceput, a început să mă disprețuiască“. (Gen. 16: 5)

Avraam, nevrând să se amestece în scuarul familiei, i-a spus soției sale: „ Servitoarea ta este în mâinile tale - fă cu ea ceea ce îți place“. (Gen. 16: 6)

Sarah a început să-l asupreze pe Hagar, iar ea, în imposibilitatea de a rezista la durere constantă, a fugit de acasă în deșertul Sur, care se afla pe drumul dintre Egipt și Asiria. (Gen. 16: 7)

Necunoscând unde să meargă, Hagar a rătăcit prin deșert toată ziua și noaptea a adormit sub cerul liber. Într-un vis, un înger i-a apărut și i-a spus: „ Întoarce-te la stăpâna ta și supune-te la ea"(Geneza 16: 9). Ca recompensă, Îngerul prezice un viitor mare pentru urmașii lui Hagar: „ Iar Îngerul Domnului i-a spus: Înmulțind, voi înmulți urmașii voștri, astfel încât nu va fi posibil să-i numeri din mulțime. Și din nou Îngerul Domnului i-a zis: Iată, ești însărcinată și vei purta un fiu și îi vei spune numele Ismael, căci Domnul a auzit suferința ta; el va fi între oameni ca un fund sălbatic; mâinile lui sunt pe toate și mâinile tuturor asupra lui; el va trăi în prezența tuturor fraților săi"(Geneza 16: 10-12).

Hagar în deșert (Gheorghe Tattarescu, 1870)

Hagar s-a supus îngerului, s-a întors în casa lui Abram, s-a împăcat cu Sarah și la timp a născut un fiu, care a primit numele Ismaelceea ce înseamnă „Dumnezeu aude”.

Prin urmare, la 86 de ani, fiul întâi născut al lui Ismael i s-a născut lui Abram din Hagar - strămoșul triburilor arabe (Geneza 16).

pentru că Ismael era încă fiul lui Avraam „conform legii”, atunci promisiunea divină se extinde asupra lui: „Îți voi multiplica urmașii” (Gen. 16:10). Această promisiune a urmașilor lui Hagar prin fiul ei Ishmael a fost strălucit justificată în istorie, tocmai pentru soarta acelor 12 triburi nomade care, sub numele comun izmailtyan, și agaryan sau sarazin, a ocupat cea mai mare parte a deșertului arab și a emigrat de aici în Africa, Spania, Persia și chiar India de mai multe ori. Cu toate acestea, nu se spune despre el că "triburile vor fi binecuvântate în el", dar se spune ceva cu totul diferit: el va fi ca un fund sălbatic între oameni; mâinile lui sunt pe toate și mâinile tuturor asupra lui; el va trăi în prezența tuturor fraților săi”(Gen. 16:12). Adică, ismaeliții vor fi nomazi și beduini războinici. Iar urmașii celor doi frați - Ismael și Isaac - nu se vor amesteca unul cu celălalt, ci vor trăi separat și independent unul de celălalt, nu vor fi întotdeauna în bine, dar întotdeauna în apropiere unul cu celălalt. (Curios, musulmanii se consideră descendenți ai lui Ismael, dar Biblia îi oferă lui Ishmael o evaluare neclintită.)

Noul Testament între Dumnezeu și Avraam. Stabilirea „circumcizia” (Geneza cap. 17)

Când Abram avea 99 de ani, Dumnezeu i-a apărut din nou și a anunțat că, de acum înainte, Abraham și urmașii săi trebuie să facă acest lucru circumcizie: « Acesta este legământul meu, pe care trebuie să îl păstrați între mine și între voi și între urmașii voștri după voi.”(Geneza 17:10). Întreaga esență a acestor cerințe a fost redusă la un lucru principal - la respectarea circumciziei, care în acțiunea simbolică externă conținea esența acestui Pact. Din exterior, circumcizia, în primul rând, era acea vărsare de sânge, care era considerată o garanție importantă a forței unor astfel de alianțe în oameni. Apoi, prin însăși legătura dintre fapte și scopul înființării sale, circumcizia urma să servească drept o constantă și, ca să spunem așa, cea mai tangibilă amintire a acelui Legământ cu Dumnezeu, în care a intrat odată tatăl credincioșilor și în persoana lui și a tuturor urmașilor săi. În cele din urmă, circumcizia a fost și un semn al Legământului, în sensul că era un semn distinctiv extern al apartenenței la poporul ales al lui Dumnezeu și al intrării în biserica Vechiului Testament.

Și mai important a fost sensul ideologic, intern al circumciziei. Circumcizia, pe de o parte, a indicat păcătoștenirea ereditară, în care suntem cu toții concepuți și născuți, pe de altă parte, a prevestit misterios botezul Noului Testament, spălând această corupție ereditară și ancestrală.

Dumnezeu îi promite lui Abram că va deveni nu numai tatăl unui mare popor evreu, ci și al unui număr de alte națiuni, precum și „tatăl tuturor credincioșilor”, atât împrejur, cât și necircumcis.

Cu privire la Avram („Tată”) și Sarah („Doamna”) va primi noi nume sub formă de plural: Abraham („tatăl multor triburi”) și Sarah („amanta multor”). Acest lucru corespunde obiceiului străvechi conducători din est, care au redenumit slujitorii pe care i-au înălțat, iar Dumnezeu, ridicându-l pe Abram la Legământul cu El însuși, îi dă un nume nou, care, în plus, are cea mai apropiată relație cu conținutul promisiunii în sine.

De asemenea Dumnezeu a promis că Sarah va avea un fiu într-un an, Isaac, destinat unui viitor mare. Astfel, Dumnezeu îi promite lui Abram că nu va avea doar un copil în ciuda vechilor ani, ci că mulți oameni se vor naște din el, care vor primi binecuvântarea divină prin el.

Avraam, fără întârziere, în aceeași zi a îndeplinit porunca Domnului: „ Și Avraam a luat pe Ismael pe fiul său, și pe toți cei născuți în casa lui și tot ce au fost cumpărați cu argintul său, tot bărbatul oamenilor din casa lui Avraam; și le-a împrejur prepuțul în acea zi, așa cum îi spusese Dumnezeu. Avraam avea nouăzeci și nouă de ani când preputul său a fost circumcis. Fiul său Ismael avea treisprezece ani"(Geneza 17: 23-25).

Cu toate acestea, evreii se confundă cu gândul că circumcizia îi face drepți. Fericitul Theodoret al lui Cyrus (+ 457) a menționat că nu numai Avraam a fost tăiat împrejur, ci și un fiu dintr-o sclavă Ismael, sclavi și toți membrii gospodăriei. De la israeliți, egiptenii au învățat să fie tăiați împrejur. Prin urmare, circumcizia nu l-a îndreptățit pe Avraam, dar credința a făcut dreptate... Virtutea i-a adus gloria, circumcizia este dată ca semn al credinței.

Apariția lui Dumnezeu lui Avraam sub forma a trei străini (Gen. 18: 1-16)

Avraam și cei trei îngeri, Gustave Dore

Au trecut câțiva ani. Într-o zi, într-o zi agitată, Abraham stătea sub umbra unui stejar, la intrarea cortului său și văzu: trei străini stăteau în fața lui. În urma legilor ospitalității, Avraam i-a invitat să se odihnească și să se împrospăteze. Călugării au venit la el. Sarah a copt pâine pentru oaspeți. Conform obiceiului din acea vreme, Avraam și-a spălat picioarele, a servit pâine, unt, lapte și cel mai bun vițel fript și a început să le trateze. Și au mâncat.

Când erau plini, pelerinii au mulțumit gazdelor ospitaliere, iar unul dintre ei i-a spus lui Avraam: „Voi fi cu voi din nou în același timp anul viitor, iar Sarah, soția voastră va avea un fiu”.

Auzind aceste cuvinte, Sarah, care avea atunci 89 de ani, a râs de ea însăși și s-a gândit: „Când am îmbătrânit, ar trebui să am acest confort? Și domnul meu este bătrân ”.

Dar străinul, ghicindu-și gândurile, a spus edificator că nimic nu este imposibil pentru Domnul. Apoi rătăcitorii au plecat.

Acești trei pelerini erau de fapt îngeri în care Dumnezeu însuși s-a întrupat. Imaginea lor - așa-numita „Trinitate a Vechiului Testament” - este unul dintre subiectele cele mai răspândite ale icoanelor rusești, inclusiv celebra „Treime” de Andrei Rublev.

În această descriere, cea mai neobișnuită este jocul formelor singulare și plural: Avraam vede trei și le vorbește străinilor de parcă ar exista trei sau unul; literal: 3 \u003d 1. Unii Părinți ai Bisericii au văzut în această imagine a lui Dumnezeu și cu El doi îngeri (există și un motiv pentru acest lucru), dar cei mai mulți consideră acest loc o indicație voalată a apariției lui Dumnezeu Treimea, cea mai evidentă din întregul Vechi Testament.

Moartea Sodomei și Gomorei (Geneza, capitolul 19, 20)

Plecând de la Avraam, Dumnezeu i-a arătat că va distruge orașele vecine Sodoma și Gomora, din moment ce sunt cele mai ticăloase orașe de pe pământ.

Sodoma și Gomora - Două orașe biblicecare, conform Bibliei, au fost distruse de Dumnezeu pentru păcatele locuitorilor. Orașele făceau parte din cinci orașe Sodom (Sodom, Gomora, Adma, Sevoim și Sigor) și erau, potrivit Vechiului Testament, în regiunea Mării Moarte.

Sodoma era locuită de canaaniți (numele ebraic pentru filisteni). Regele Sodomei era regele Ber, cel care l-a cunoscut pentru prima dată pe Avraam după războiul din Valea Siddim și i-a oferit să-și ia proprietatea în schimbul oamenilor lui Abram. Abram l-a refuzat, astfel încât Bera n-a avut niciun motiv să spună: „L-am făcut bogat pe Abram” (Gen. 14: 21-23).

În timpul lui Avraam, Sodoma a fost un oraș înfloritor și bogat. Fertilitatea solului și o poziție comercială favorabilă pe ruta principală a rulotelor antice au contribuit la îmbogățirea locuitorilor, ceea ce, la rândul său, a dus la dezvoltarea extremă a depravității și a deșertării, care a găsit o expresie caracteristică în termenul „sodomie” sau „păcat sodomos”.

Cu toate acestea, ceea ce era considerat un păcat conform conceptelor evreilor antici a fost aproape o faptă evlavioasă pentru miniștrii cultului Baal, care a fost mărturisit de majoritatea covârșitoare a locuitorilor din Palestina antică. Baal este numele biblic pentru zeul semitelor păgâne din Palestina, Fenicia și Siria. În mitologia semitelor păgâne, el este personificarea forței productive masculine, iar aceasta a fost pe deplin în concordanță cu cultul religios al lui Baal, care consta într-o voluptate sălbatic nestrămutată, care căuta emoția artificială. Simbolul său extern era un falus, sub forma unei coloane cu vârful trunchiat. La templele lui Baal locuiau curvă și sacrătoare sacre, care câștigau bani pentru templu prin prostituție sacră. Desigur, un astfel de cult a avut influența cea mai coruptă asupra oamenilor.

Dar Biblia afirmă că păcatul sadomiților nu s-a limitat doar la perversiunea sexuală: nelegiuirile lui Sadoma erau mândria, sațietatea și mângâierea... Rădăcina păcătoșeniei lor a venit din marea lor bogăție, ceea ce i-a condus la ralanti și a-i ignora pe cei mai puțin norocoși decât ei. Erau plini de mândrie și aroganță, crezând că sunt mai buni decât alții. (Ezechiel 16: 49-50)

Acum aceste două orașe nu se află pe nicio hartă geografică, dar numele orașelor sunt destul de specifice. Marea Moartă în sine este destul de mare, lungimea sa atinge 76 de kilometri, lățimea este de șaptesprezece, iar adâncimea este de 356 de metri.

Nepotul lui Avraam, cel neprihănit Lot, locuia în Sodoma.

Avraam a început să-l roage pe Domnul să aibă milă de aceste orașe, dacă erau acolo cincizeci de oameni drepți. Domnul promite să cruțe orașele dacă există cel puțin 10 oameni drepți acolo (Gen. 18: 23-32).

Această poveste are următorul aspect spiritual. Lumea noastră, care trăiește în păcate și uitare de Dumnezeu, stă și se mișcă doar pentru că furnizarea harului divin nu este epuizată, „atmosfera” plină de har nu este distrusă. Acesta este meritul câtorva cărți de rugăciune, dar adevărate, ale celor drepți, ale căror fapte bune depășesc toată răutatea sinucigașă a lumii. „Zece Drepți” este o imagine a sfințeniei minime suficiente pentru a păstra harul. Nu va exista un astfel de minim - credincioșii vor fi mântuiți, dar lumea nu va putea trăi mai departe.

Dar, în aceste orașe nefericite, locuitorii erau atât de răi și depravați, încât nu erau nici măcar zece oameni drepți acolo.

Dumnezeu a trimis doi Îngeri acolo pentru a salva Lotul neprihănit. Când Lot i-a primit în casa sa, Sodomiții au asediat casa sa, cerând să îi predea străinilor pentru a-i „cunoaște” (adică a-i abuza). Erau pe punctul de a dărâma ușa, dar Îngerii i-au lovit de orbire și l-au dus pe Lot cu familia - cu soția și cele două fiice - din oraș. Le-au spus să alerge și să nu se uite înapoi ca să nu moară.

Imaginea distrugerii Sodomei și Gomorei este descrisă în Geneza 19: 15-26.

Și atunci Domnul a vărsat o ploaie de pucioasă și a foc asupra Sodomei și Gomorei și a distrus aceste orașe și toți oamenii din ele. Și a devastat întregul loc, astfel încât în \u200b\u200bvalea unde se aflau, s-a format un lac cu sare, cunoscut acum sub numele de Marea Moartă, în care nu poate trăi nimic viu.

Evident, paharul răbdării lui Dumnezeu s-a dovedit a fi debordant, iar un astfel de loc, ca teren de reproducere pentru infecții spirituale, a fost distrus de pe fața pământului. Doar Lot și fiicele sale au reușit să scape în timp. Soția lui Lot, când a fugit din oraș, s-a uitat înapoi la Sodom și s-a transformat imediat într-un stâlp de sare.

Prin faptul că soția lui Lot s-a uitat înapoi la Sodom, a arătat că regretă viața păcătoasă pe care a abandonat-o, a privit în urmă, a zăbovit și s-a transformat imediat într-un stâlp de sare. Aceasta este o lecție strictă pentru noi: când Domnul ne mântuiește de păcat, trebuie să fugim de el, să nu-l privim înapoi, adică să nu zăbovim și să nu regretăm.

Incestul lui Lot și al fiicelor sale

După dezastru, Lot și fiicele sale s-au refugiat în orașul Sigor. Dar ei nu erau priviți ca mântuiți, ci ca singurii locuitori ai orașului blestemat și nimeni nu voia să se căsătorească cu fiicele sale. Apoi, părăsind Sigor, Lot s-a instalat într-o peșteră de sub munte cu fiicele sale. Fetele, care au rămas fără soți, au decis să-și îmbete tatăl și să doarmă cu el (incestul) pentru a da naștere descendenților din el și pentru a-și restabili tribul, în perfectă concordanță cu conceptul Vechiului Testament despre nemurirea clanului (Gen. 19: 33-34). În primul rând, bătrânul a făcut acest lucru, a doua zi, tânărul; amândoi au rămas însărcinate de tatăl lor. Cel mai mare a născut Moab, strămoșul moabiților și cel mai tânăr - Ben-Ammi, strămoșul amoniților. Acestea. aici există păcat și urmași de păcat.

Lot și fiicele Sale, Hendrik Goltzius, 1616

Au fost deci doi oameni de limbă, ostili Israelului. Pentru cum erau aceste națiuni în viața de zi cu zi, vezi cel puțin cartea lui Amos (Amos 1:13; Amos 2: 1). Și în Deuteronom se spune că nici Moabiții și Amoniții, nici urmașii lor, nici măcar în a zecea generație, nu pot intra în compania Domnului.

De ce Scriptura și Hristos însuși îl numesc pe Lot drept? La urma urmei, acest episod al legăturii dintre tată și fiicele sale conține povestea tristă a căderii lui Lot. Lot, care fusese o denunțare vie a Sodomiților pentru puritatea moravurilor sale toată viața, spre sfârșitul vieții sale, a devenit într-o oarecare măsură ca ei, având o relație criminală cu fiicele sale. Dar o analiză mai atentă a textului și luarea în considerare a tuturor circumstanțelor colaterale va clarifica în mod semnificativ problema.

În ceea ce privește personalitatea lui Lot, cea mai mare parte a vinovăției sale este înlăturată de faptul că a comis fapta penală într-o stare de intoxicație și fără conștientizarea semnificației sale.

Desigur, este mult mai dificil să justificați comportamentul fiicelor lui Lot, din partea cărora o intenție deliberată și un plan viclean sunt clar vizibile. Dar și aici puteți indica o serie de circumstanțe care le atenuează vinovăția:

• în primul rând, actul lor a fost ghidat nu de poftă, ci de intenția de a restabili sămânța muribundă a tatălui lor;
• în al doilea rând, au recurs la acest remediu drept singurul rezultat din poziția lor, deoarece erau convinși că, în afară de tatăl lor, nu mai aveau niciun bărbat de la care să poată primi urmași (Geneza 19:31).

Aveau o credință atât de falsă, fie pentru că, după ce au văzut că patru orașe și toate satele au fost arse de o ploaie aprigă, credeau că restul umanității s-a pierdutsau, pentru că nimeni nu voia să aibă părtășie cu ei, ca oameni din orașele blestemate de Dumnezeu. Acestea. au mers la incest nu de dragul poftei, ci au fost mișcați de idei despre continuarea rasei umane.

Isaac născut după Avraam și Sarah (Geneza cap. 21)

După aceste evenimente, Avraam s-a stabilit la Bășeba (Beba Șeba).

Un an mai târziu, așa cum s-a prevăzut, Sarah, în vârstă de 90 de ani și Abraham, în vârstă de 100 de ani, au avut un fiu. Sarah era fericită, dar în același timp oarecum jenată. Ea a spus: " Dumnezeu m-a făcut să râd; cine aude despre mine, va râde“. Sarah și-a numit fiul Isaac, ceea ce înseamnă „râde”.

La treisprezece ani de la nașterea lui Isaac, conflictul de lungă durată dintre Sarah și Hagar s-a transformat într-un nou conflict.

Isaac era fiul legitim al lui Avraam, dar Ismael, deși este născut dintr-un sclav, era cel mai în vârstă și, de asemenea, „legitim”, de aceea, potrivit obiceiurilor, el avea mai multe drepturi. Aparent din cauza asta, neplăcerea lui Sarah pentru Hagar s-a stârnit cu o vigoare reînnoită, iar ea s-a întors către soțul ei, cerând: Alungă această sclavă și fiul ei, căci fiul acestei sclave nu va moșteni cu fiul meu Isaac.».

„I s-a părut lui Avraam foarte neplăcut”, nu a vrut să se despartă de fiul său cel mai mare, dar Dumnezeu i-a poruncit să facă așa cum cere Sarah și să nu se îngrijoreze de soarta lui Ismael, care, precum Isaac, este destinat să devină strămoșul unei mari națiuni.

Avraam i-a oferit lui Hagar pâine, vin de vin pentru călătorie și l-a sfătuit să meargă cu fiul său în Egipt, de unde era ea.

Expulzarea lui Ismael și a mamei sale

Hagar s-a dus, ținând mâna fiului ei și purtând pe umeri o piele de vin. În deșert, s-a pierdut, alimentarea cu apă s-a uscat și moartea părea inevitabilă. Hagar „l-a lăsat pe băiat sub un tufiș” și ea însăși, ca să nu-și vadă fiul murind, a mers la o distanță de un arc, s-a așezat pe nisip și a început să plângă tare.

Hagar și Ismael în deșert

Dumnezeu, auzind-o cum gemea, „a deschis ochii și a văzut o fântână cu apă”. Hagar a umplut pielea de vin cu apă, i-a dat lui Ismael băutură și a pornit din nou. În cele din urmă, mama și fiul au ajuns în locurile unde s-au putut stabili.

Ishmael a crescut, a devenit un vânător priceput, s-a căsătorit: Și Dumnezeu era cu flăcăul; și a crescut și a locuit în pustie și a devenit arcaș. El a trăit în deșertul Paran; iar mama i-a luat o soție din țara Egiptului"(Gen. 21: 20-21). După cum a promis Domnul, numeroșii săi urmași au format un popor cunoscut ca izmailtyan, Hagaryan, sau arabii... În Mecca există încă o piatră sacră, sub care, potrivit legendei, Ishmael și Hagar sunt îngropate.

Între timp, Avraam, pierdându-și fiul cel mai mare, și-a concentrat toate sentimentele paterne asupra lui Isaac.

Isaac este rodul celei mai puternice credințe a lui Avraam, el nu este un copil al dragostei tinerești și nu este un copil al necesității, ci un miracol vizibil al lui Dumnezeu, suferit de familia dreaptă a Vechiului Testament, este un fiu „prin har”. Se spune despre el în Evanghelia după Ioan: „nu din dorința cărnii, ci din Dumnezeu s-au născut” (Ioan 1:13).

Jertfa lui Isaac (Geneza Capitolul 22)

Când Isaac a crescut, Dumnezeu a dorit să testeze puterea credinței lui Avraam și să învețe prin el toți oamenii să-L iubească pe Dumnezeu și să se supună voinței lui Dumnezeu.

Dumnezeu i s-a arătat lui Avraam și a spus: „ ia-l pe singurul tău fiu Isaac pe care îl iubești, du-te în țara lui Moriah și sacrifică-l pe muntele pe care ți-l voi arăta”(Geneza 22: 2).

Avraam s-a supus. Îi părea foarte rău de singurul său fiu, pe care îl iubea mai mult decât de el însuși. Dar El a iubit pe Dumnezeu cel mai mult și l-a crezut complet și a știut că Dumnezeu nu va dori niciodată nimic rău. S-a sculat dis-de-dimineață, a trântit un măgar, și-a luat cu el fiul său Isaac și doi servitori; a luat lemnul și focul pentru arderea de tot și a pornit la drum.

În a 3-a zi de călătorie, au ajuns pe muntele indicat de Domnul. Avraam a lăsat slugile și măgarul de sub munte, a luat foc și un cuțit și a pus lemnul pe Isaac și s-a dus cu el la munte.

Când cei doi au urcat pe munte, Isaac l-a întrebat pe Avraam: Tatăl meu! avem foc și lemn, dar unde este mielul (mielul) pentru jertfă?”(Geneza 22: 7).

Avraam a răspuns: „ Domnul își va oferi pentru Sine un miel”(Geneza 22: 8). Și amândoi au mers mai departe împreună și au ajuns în vârful muntelui, la locul indicat de Domnul. Acolo Avraam a construit un altar, a întins lemnul, l-a legat pe fiul său Isaac și l-a așezat pe altarul deasupra lemnului. A ridicat deja cuțitul ca să-l înjunghie pe fiul său. Dar îngerul Domnului l-a chemat din cer și a spus: „ Avraam, Avraam! Nu ridica mâna împotriva băiatului și nu face nimic asupra lui. Deocamdată știu că îți este frică de Dumnezeu, pentru că nu mi-ai cruțat singurul fiu pentru Mine"(Geneza 22: 9-12).

Avraam jertfește pe Isaac (Evgraf Reitern, 1849)

În locul lui Isaac, un berbec a fost sacrificat, încurcat nu foarte departe într-un tufiș. Apoi tatăl și fiul au coborât pe munte la slujitorii lor și la măgar și s-au întors acasă în siguranță.

Pentru o astfel de credință, dragoste și ascultare, Dumnezeu a binecuvântat pe Avraam și a promis că va avea la fel de mulți descendenți ca stele pe cer și ca nisip pe litoral și că toate popoarele pământului vor primi binecuvântări în urmașii săi, adică un Mântuitor va veni din familia sa pacea (Geneza 22: 16-18).

Jertfa lui Isaac a fost un tip sau o predicție pentru oameni despre Mântuitorul, care, fiind Fiul lui Dumnezeu, va fi dat de Tatăl Său să moară pe cruce, ca jertfă pentru păcatele tuturor oamenilor. Isaac, fiind un prototip al Mântuitorului cu două mii de ani înainte de nașterea lui Hristos, descris în prealabil, prin voia lui Dumnezeu, Iisus Hristos. El, la fel ca Iisus Hristos, s-a dus cu resemnare la locul jertfei. Pe măsură ce Iisus Hristos a purtat crucea pe Sine Însuși, la fel Isaac a purtat lemnul pentru jertfă.

Muntele pe care Avraam l-a sacrificat pe Isaac se numea Muntele Moria. Ulterior, pe acest munte a fost construit de regele Solomon, în direcția lui Dumnezeu, templul Ierusalimului.

Jertfa lui Isaac pentru gândirea creștină prezintă o anumită piedică: cum ar fi putut Dumnezeu să-l fi mutat pe Avraam la o asemenea cruzime? În același timp, interpreții explică: Dumnezeu a decis pur și simplu să-l testeze pe Avraam (iar ispita este o încercare). Cu toate acestea, vom lua în considerare acest episod din punctul de vedere al contextului istoric. În vechime, unul dintre tipurile de perversiune religioasă era obiceiul sacrificiilor umane și, în special, al copiilor. Acest cult cumplit este denunțat de către profeții lui Israel, dar la vremea lui Avraam era foarte comun între națiunile din jur, care credeau că cel mai înalt sacrificiu adus zeului lor era un copil curat.

Să ne întoarcem la Avraam. El are o vastă experiență de credință, stând în fața lui Dumnezeu. Scopul venirii în Țara Făgăduinței a fost nașterea unui descendent, din care va veni o națiune mare. Isaac s-a născut și obiectivul pare să fi fost atins; iar Avraam este copleșit de bucurie și mulțumire pentru darul unui fiu. Dar până atunci, însăși relația cu Dumnezeu pentru Avraam devenise mai importantă decât nemurirea ancestrală pământească, Dumnezeu devenise mai drag decât Isaac! Iar credința lui Avraam este testată acum în legătură cu sacrificiul: ați primit totul de la Dumnezeu; poți acum să dai totul pentru a fi cu Dumnezeu? Iar Avraam decide să-l jertfească pe Isaac pentru a dovedi importanța absolută a lui Dumnezeu. Dar subconștient în această credință nebunească încordată există altceva: Dumnezeu este milostiv și pentru Dumnezeu nimic nu este imposibil.

După toate aceste evenimente, Avraam a revenit la Bathsba (Beer Sheva) (Gen. 22:19).

Moartea lui Sarah (Geneza Capitolul 23)

Avraam și Sarah au trăit la o vârstă matură. Sarah a murit la 127 de ani în Kiriaf-Arba (Kiryat-Arba), lângă Hebron și a fost înmormântat de Abraham în peștera Makhpela („peșteră dublă”) din Hebron, cumpărată de la Efronul hitit (Efron).

Înmormântarea lui Sarah. Gustave Dore

Peștera Makhpela - un mormânt de peșteră, o criptă a patriarhilor din partea antică a Hebronului, în care, potrivit Bibliei, sunt înmormântați Abraham, Sarah, Isaac, Rebekah, Iacob și soția sa Lea. Avraam a cumpărat acest loc de la Efronul hitit pentru 400 de sicli de argint. Conform tradiției evreiești, trupurile lui Adam și Eva sunt și ele îngropate aici. În iudaism, este venerat ca al doilea loc mai sfânt (după Muntele Templului), venerat și de creștini și musulmani.

Moartea lui Avraam (Geneza cap. 25)

În vârstă, Abraham s-a căsătorit cu Isaac cu o fată virtuoasă pe nume Revveka, fiica nepotului lui Avraam, Bethuel. Isaac și Rebeca au avut doi fii - Esau și Iacob. Într-o zi, Iacob a avut o viziune în care s-a luptat cu Dumnezeu însuși, dorind să primească binecuvântare de la el. Dumnezeu a binecuvântat pe Iacov și i-a dat un al doilea nume - Israel, care înseamnă „luptător al lui Dumnezeu” (Gen. 24).

Avraam însuși, la o vârstă matură, s-a căsătorit cu Keturah, care i-a născut încă 6 copii: Zimran, Yokshan, Medan, Midian, Ishbak și Șuakh. Toți aceștia, ca și fiul său cel mai mare, Ismael, au devenit strămoșii diferitelor triburi arabe, ceea ce explică semnificația numelui lui Avraam drept „tatăl multor triburi” (Gen. 17: 5).

Avraam a murit când avea 175 de ani... El a fost înmormântat de Isaac și Ismael, alături de soția sa Sarah, în peștera Machpelah din Hebron.

Peștera Makhpela

Biblia vorbește foarte pe scurt despre înmormântarea lui Avraam: „ Și Isaac și Ismael, fiii lui, l-au îngropat în peștera lui Machpele ... Avraam și Sarah, soția sa, au fost îngropate acolo.”(Gen. 25: 9-10).

Peștera lui Machpela, unde se odihnesc cenușa lui Avraam și Sarah, este intactă până în zilele noastre. Este situat în centrul Hebronului modern. Musulmanii au construit o moschee peste această peșteră, au ridicat ziduri de până la 12 m înălțime și o protejează ca unul dintre cele mai mari sfinți.

Peștera Makhpela (vedere modernă)

Mormântul (cenotaful) lui Avraam. Cenotaful este o piatră de mormânt într-un loc care nu conține rămășițele decedatului, un fel de mormânt simbolic.

Există două găuri în podeaua moscheii care duc la o peșteră. Tipul de temnițe din peștera Makhpela nu este cunoscut, dar în conformitate cu evidențele călătorilor, se poate concluziona că sunt o peșteră dublă conectată printr-un pasaj. În 1267, Baultul Sultan Mamluk I a interzis evreilor și creștinilor să intre în peșteră. La numai 700 de ani de la interzicerea vizitelor, la sfârșitul războiului de șase zile (1967), accesul la Peștera Machpela a fost deschis tuturor. A devenit un loc de pelerinaj pentru evrei, unde aceștia oferă rugăciuni la mormintele patriarhilor. Teritoriul monumentului este sub jurisdicția comunității musulmane, însă, o parte din complexele funcționează ca sinagogă în anumite zile. În alte zile, musulmanii vizitează Makhpela.

Hristos despre Avraam

Ce spune Hristos despre Avraam?

1. " Avraam,- spune Hristos , - s-a bucurat să văd ziua mea. Am văzut și m-am bucurat"(Ioan 8:56). Ce zi? Timpul manifestării lui Hristos în trup, care, prevăzând, Avraam s-a bucurat că un Mântuitor va veni de la el și urmașii lui.

Alții prin „zi” înseamnă ziua calvarului. Când a văzut Avraam ziua lui Hristos, ziua calvarului și s-a bucurat? A fost pe Muntele Moriah când Avraam a sacrificat un berbec în locul fiului său Isaac (Gen. 22:13). Aici Avraam a înțeles cel mai important dintre toate adevărurile Scripturii - că Hristos de pe crucea Calvarului a purtat pedeapsa pentru păcatele tuturor păcătoșilor de pe pământ.

2.In pilda omului bogat și a lui Lazăr Hristos spune că Lazăr a murit și „a fost dus de îngeri în sânul lui Avraam” (Luca 16:22). După viața lor pământească, neprihănitul Vechiului Testament tânjea să intre în „sânul lui Avraam”, ca loc de pace și fericire. Acum, în vremurile Noului Testament, toți cei care au fost răscumpărați de Sângele Calvarului de mult să nu fie în sânul lui Avraam, ci cu Hristos în Împărăția Sa glorioasă, eternă (Fil. 1:23). Pentru tâlharul care s-a pocăit de Golgota, Hristos nu îi spune: „Acum vei fi în sânul lui Avraam”, ci îi promite un alt loc: „Vei fi cu Mine în Paradis” (Luca 23:43).

Bosomul lui Avraam - o expresie biblică care înseamnă locul binecuvântării celor drepți, cu simbolul luminii, paradisului, ca stare lipsită de griji a sufletelor. Totuși, acesta nu este încă raiul. După cum știți, înainte de coborârea Mântuitorului în iad, paradisul era închis oamenilor. Potrivit Sfinților Părinți, aceasta se referă la o stare de paradis sau o stare aflată în pragul paradisului, plină de speranțe reconfortante pentru binecuvântarea viitoare care așteaptă toți cei drepți.

În ceasul în care Hristos a renunțat la fantoma sa, adică a murit pentru păcatele lumii, toți drepții Vechiului Testament au trecut, așa cum era, într-un sân mai bun decât sânul lui Avraam - toți au trecut în sânul lui Hristos. Când va veni ziua să ne despărțim pentru totdeauna cu pământul, ne vom uita nu la Avraam, indiferent cât de drag pentru inimile noastre, ci de Mielul lui Dumnezeu Iisus Hristos, care a luat păcatul fiecăruia dintre noi.

Semnificația lui Avraam în teologia creștină

Evanghelistul Matei începe genealogia lui Isus cu Avraam (Matei 1: 2) pentru a arăta că Mesia Isus nu este doar fiul regelui David, ci și un adevărat urmaș al lui Avraam (Matei 1: 1), pe care profețiile Vechiului Testament s-au adeverit.

Binecuvântarea lui Avraam iar legământul cu el s-a împlinit în Isus Hristos (Fapte 3:25).

Special dreptatea lui abraham a fost că a ținut toate poruncile și regulamentele Torei chiar înainte de a fi date pe Muntele Sinai.

Avraam a crescut printre idolatri. Potrivit scriitorilor bisericii, Dumnezeu l-a chemat pe Avraam datorită evlaviei sale personale, atestat mai devreme în lupta împotriva idolatriei caldeine.

Promisiunea înmulțirii urmașilor împlinit: urmașii fiului său Isaac au devenit un popor independent, cunoscut sub numele de evreii sau, cu numele fiului lui Isaac Israel, israelieni.

Promisiunea de a binecuvânta toate semințiile pământului împlinit în Hristos și se referă la întreaga umanitate, căreia binecuvântarea lui Dumnezeu trebuie să coboare prin Hristos.

Descriere căile lui Avraam de la Harran la Țara Făgăduinței a fost interpretată ca o indicație a căii pe care o persoană ar trebui să o urmeze în cunoașterea lui Dumnezeu și ca ascensiunea sufletului căzut al omului pe calea virtuții.

ÎN 318 membri gospodari ai lui Avraam (Geneza 14:14), sfinții părinți au văzut un prototip al numărului de participanți la primul Sinod ecumenic.

ÎN pâine și vin oferite de Melchisedec lui Avraam, mulți au văzut tipul euharistiei.

Prototipul sacramentului Noului Testament al Botezului a fost văzut de unii interpreți în circumcizia lui Avraam.

În apariția a trei străini lui Avraam mulți au văzut misterul revelației întregii Sfinte Treimi. Mulți părinți și învățători ai Bisericii au crezut că Domnul i-a apărut lui Avraam în pădurea de stejar din Mamre, și anume a Doua Persoană a Trinității și doi îngeri care îl însoțesc.

Sensul reprezentativ a fost văzut în scenă jertfa lui Isaac... Berbecul îl reprezintă pe Hristos, eliberat de lanțurile Isaac - umanitatea răscumpărată. Arborele simbolizează Crucea, locul jertfei este comparat cu Ierusalimul. Isaac care merge la jertfă este și un tip de Hristos și suferința lui. Sfântul Ireneu din Lyon îl compară pe Avraam, care este gata să-și jertfească fiul, cu Dumnezeu Tatăl, care îl trimite pe Hristos să răscumpere omenirea. Această interpretare a lui Isaac ca tip de Hristos devine opinia generală a tuturor părinților.

Credința lui Avraam, ascultarea lui de Dumnezeu și dorința lui de a trece testul credinței rămân un model.

Pregătit de Sergey SHULYAK

Despre motivul pentru care sunt atât de importante indicațiile vârstei despre care povestește Biblia, că micul Abram a răspuns lui Nimrod, ce evenimente sunt asociate cu locurile în care a stat, despre bătrânețe „bune” și „necugetate”, „focul caldean” și „sfinții furati ”, Spune protopopul Oleg Stenyaev, continuând să analizeze Cartea Genezei, Capitolul 12.

Sensul vârstei

„Și Abram s-a dus, așa cum îi spusese Domnul; iar Lot a mers cu el. Abram avea șaptezeci și cinci de ani când a părăsit Harran " (Geneza 12: 4).

Câteva clarificări pentru iubitorii Bibliei. Dacă Biblia numește vârsta unei persoane, atunci, de regulă, Biblia îl laudă.

« Ieși din țara ta- spune Domnul. Pământul nostru, adică trupul nostru, înainte de botez era țara celor muribunzi, dar după botez a devenit țara celor vii. Psalmistul spune asta despre ea: Dar cred că voi vedea bunătatea Domnului în țara celor vii (Ps. 26: 13). Prin botez, cum spuneam, am devenit o țară a celor vii și nu a morților, o țară a virtuților și nu a viciilor - decât dacă, fiind botezați, ne întoarcem la vrăjitorul viciilor; dacă nu devenim țara celor vii, nu comitem faptele rușinoase și distructive ale morții. [Și du-te] în țara pe care ți-o voi arăta- spune Domnul. Și este adevărat că vom intra apoi cu bucurie în țara pe care Domnul ne-o va arăta, când, cu ajutorul Său, vom smulge mai întâi păcate și vicii din țara noastră, adică din corpul nostru ”, scrie Cezar de Arles.

Cuvintele: „și Lot a mers cu el” - trebuie înțeles că Lot nu a plecat nu pentru Dumnezeu, ci pentru unchiul său, adică „pentru companie”.

Se spune aici că Abram are 75 de ani. De obicei oamenii cred că 50 de ani, 60 - și asta este, viața se termină deja. Viața începe doar pentru Abram! Va trăi 175 de ani! Toată viața este înainte - un secol întreg!

Evreii cred că ar fi trebuit să trăiască 180 de ani. De ce insistă pe acest lucru? La urma urmei, Scripturile spun explicit că a murit la 175 de ani! Pentru că se spune că Avraam a murit într-o „bătrânețe bună” (Gen. 15:15). Ce inseamna asta? Fiul său Ishmael, fiul cel mai mare născut din Hagar, a dus un stil de viață criminal. Dar spre sfârșitul vieții sale a experimentat pocăința și convertirea la Dumnezeu. Și când vorbește despre înmormântarea lui Avraam, se spune: „Și Isaac și Ismael, fiii lui, l-au îngropat în peștera lui Machpele, pe câmpul Efronului, fiul lui Zohar, hititul, care este împotriva lui Mamre” (Gen. 25: 9). Iar faptul că numele lui Isaac este în față, iar Ismael este în al doilea, înseamnă că Ismael a recunoscut primatul spiritual al lui Isaac, întrucât a experimentat pocăința. Într-adevăr, aceasta este o bătrânețe bună. Dar de unde sunt cei cinci ani pe care iudeii îi certă uneori?

Dacă rămânem cu nepoții răi, copiii răniți, asta înseamnă: o bătrânețe proastă

În acest moment, un băiat pe nume Esau alerga în familia lui Avraam. Era tânăr (15 ani). Esau și Iacob sunt copiii lui Isaac, fiul lui Avraam. Evreii spun: „Esau - oh, era un băiat drăguț, coș, drăguț! El a înțeles problemele a ceea ce este permis și nu este permis. Încă nu a avut timp să se deterioreze! Dar dacă s-ar deteriora și bunicul Abraham a văzut acest lucru, ar fi deja bătrânețe proastă! " Adică dacă murim și nepoții răi, copiii răniți rămân după noi, asta înseamnă: o bătrânețe proastă. Dar dacă murim și cei dragi ne îngroapă cu rugăciune, reverență și sârguință, aceasta este o bătrânețe bună care poate fi așteptată pentru fiecare persoană.

Așa cum am mai spus, dacă Biblia numește vârsta unei persoane, ea vrea să-l laude. De exemplu, atunci când Biblia vorbește despre circumcizia lui Ismael, fiul lui Hagar, se spune că acesta avea 13 ani (vezi: Gen. 17:25). Iar comentatorii au pus întrebarea: de ce a clarificat Moise că avea exact 13 ani? ce ne poate învăța asta?

La 13 ani, putea fi speriat de ceea ce se întâmpla, putea fugi - toți bărbații erau circumciși! Dar el, ca un adult, a stat la coadă și Avraam l-a împrejur. Și pentru a-l lăuda, această lămurire este dată: „avea treisprezece ani când preputul său a fost circumcis” (Gen. 17:25). Așadar, fiecare număr din Scriptură și fiecare literă și cuvânt au un sens extraordinar pentru noi, la fel cum a spus Hristos: „Căci vă spun cu adevărat, până când cerul și pământul nu vor trece, niciun iot sau un mic nu va trece de la lege, până nu se va împlini toate. ”(Matei 5:18).

„Nici o iota sau nici o caracteristică nu va trece de la lege până la toate - prin comparație cu această scrisoare (י), se arată că chiar și ceea ce pare a fi cel mai mic din lege este plin de secrete spirituale și totul se va repeta succint în Evanghelie ”, scrie Fericitul Ieronim.

În ce dumnezeu crezi?

Iar Abram - și acesta a fost omul care a fost prezis că toate semințiile pământului vor fi binecuvântate în el - iese din Haran. În Cartea Genezei, Abram este strămoșul evreilor, primul evreu împreună cu tatăl Farrah, soția Sarah și nepotul Lot au plecat în Canaan (vezi: Gen. 11:31).

Farrah ( Terah) a murit în drum spre Harran. Acolo, Dumnezeu i-a poruncit lui Abram să părăsească țara, promițându-i să facă din posteritatea sa un mare neam.

Abram avea 75 de ani, când a părăsit Haranul (vezi: Gen. 12: 4). Și Farre ( Terahu) avea 70 de ani când s-a născut Abram (vezi: 11: 26). Aceasta înseamnă că Farrah avea 145 de ani când Abram a părăsit Harran și mai avea mulți ani de trăit. De ce vorbește Scriptura despre moartea lui Terah înainte de plecarea lui Abram? Pentru ca toată lumea să nu știe despre acest lucru, pentru a nu spune că Abram nu și-a îndeplinit datoria de a-și onora tatăl, l-a părăsit la bătrânețe și a plecat. Prin urmare, Scriptura vorbește despre el ca fiind mort. Trebuie să înțelegeți că a fost mort spiritual, adică a rămas păgân. Prin urmare, Abram l-ar fi putut părăsi; cf .: „Și imediat, părăsind barca și tatăl lor, L-au urmat” (Matei 4:22); și din nou: „Și toți cei care părăsesc casele, sau frații, sau surorile, sau tatăl sau mama sau soția sau copiii sau pământul, de dragul Numelui Meu, vor primi o sută de ori și vor moșteni viața veșnică” (Mat. 19: 29).

Bram, apoi un bărbat de 75 de ani, a plecat în Canaan cu Sarah și Lot. În apropiere de Șehem, Dumnezeu ia apărut din nou și a promis întreaga țară ca moștenire pentru urmașii săi (vezi: Gen. 12: 1-9). Nu a fost doar un exod, ci mai degrabă părea un zbor, un exil.

Cum are loc acest exil?

Biblia nu descrie acest lucru, dar există legende despre acest eveniment care sunt aceleași pentru diferite grupuri etnice și religioase. Atât evreii, musulmanii cât și creștinii vorbesc deopotrivă despre fuga lui Abram, referindu-se la antici. Acestea sunt legende despre copilăria lui Abram, legende foarte interesante. Găsim lucruri similare în bolta aversă a lui Ioan al IV-lea Teribilul (sec. XVI), cu Fericitul Ieronim și Paleya Tolkova (secolele XI - XII), cu Sfântul Dimitrie de la Rostov în minunata sa „Cronică celulară”.

Când Abram era un băiat tânăr, tatăl său Terah (Terah) s-a angajat să vândă idoli: i-a făcut și i-a vândut. Și atât de puțin Abram stătea într-o zi, privind pe fereastră și se gândea la Dumnezeu: „Care dintre zei să aleagă, cui să se închine?”. A văzut stelele, luna. Ce e frumos! Și s-a gândit: „Iată zeul meu - luna! Stelele o vor ajuta! "

Dar luna și stelele au coborât și Abram a spus:

- Nu-mi plac zeii care intră!

A apărut soarele - vechii egipteni venerau soarele, întrucât zeul Ra, slavii, strămoșii noștri, venerau soarele ca zeul Yarilo. Dar soarele a coborât și el ...

Și atunci băiețelul a înțeles ceea ce mulți nu li s-a dat să înțeleagă cum îl putem citi; vocea interioară a conștiinței a determinat acest lucru baietel ideea unității lui Dumnezeu. Tânărul Abram a înțeles că Dumnezeu este Cel care a creat soarele, stelele, luna și pământul.

Și a distrus toți idolii din magazinul tatălui său, pe când nu era acasă. Există, de asemenea, un idol mare pe care Abram nu l-a putut mișca. Iar când tatăl său s-a întors, s-a uitat la tulburare și l-a întrebat cu severitate pe micul Abram: „Cine a făcut asta?” Abram a răspuns:

- Acesta mare i-a întrerupt pe toți cei mici!

Tatăl a strigat apoi:

- Iti bati joc de mine? Nu poate merge!

- La care Abram, această tinerețe a lui Dumnezeu, a remarcat în mod rezonabil:

- Și ce, tată, îl închini dacă nici măcar nu poate merge?

A apărut un scandal: locuitorii din Ur din Caldei au aflat despre ce s-a întâmplat. Conform legendei antice, conducătorul lui Ur din Caldei era atunci nimeni altul decât Nimrod, constructorul Turnului Babel. Și așa l-a sunat pe Abram pentru a pune întrebări.

Micul Abram stă în fața tiranului și îl întreabă:

- În ce credeți Dumnezeu? Răspunde, copilule!

Iar Abram a spus:

- Cred în Dumnezeu care dă viață și o ia.

Atunci Nimrod spune:

- Deci eu sunt! Dau viață când desființez executarea și mă mortific când trec sentința cu moartea!

Băiatul s-a uitat la acest monstru păgân și i-a spus:

Apoi băiatul a spus domnitorului: „Soarele răsare în răsărit. Poruncește să se ridice în vest! "

- Soarele răsare la est. Poruncește să se ridice în vest!

Iar acest guvernator a fost îngrozitor de supărat și a poruncit să aprindă vatra pe care o avea și a aruncat-o pe Abram în acest cuptor.

Cert este că cuvântul „ur” poate însemna „foc”, iar acest nume Ur Kazdim (Ur al caldeilor) poate însemna „foc caldean”. Iar când Scriptura spune că a părăsit Ur din Caldei, se poate traduce astfel încât a fugit de acolo, fugind de foc.

Sfântul Dimitrie din Rostov a scris în „Cronicarul celular”: „... Caldeii s-au supărat pe Abram pentru distrugerea idolilor lor și l-au aruncat în foc, dar a ieșit de acolo, salvat de puterea lui Dumnezeu nevătămat de la foc."

Și acum acest tiran se uită la Abram, Abram, ca acei trei tineri din cuptor în zilele profetului Daniel (vezi: Dan 3: 92), umblă, se roagă, îl preamărește pe singurul Domn ... Atunci Nimrod îl cheamă de acolo și îi spune:

- Ieșiți cu familia pentru a nu fi aici!

Fericitul Ieronim a scris: „Astfel, tradiția evreilor, de care am menționat mai sus, este adevărată, că Faraon a ieșit cu fiii săi din„ focul caldeilor ”și că Abram, aflat în mijlocul focului babilonian, pentru că nu l-au dorit (focul - zeitatea caldeilor). - prot. O. S.) închinarea, a fost eliberată datorită ajutorului lui Dumnezeu; iar din momentul în care l-a mărturisit pe Domnul ... zilele vieții și vârsta lui sunt numerotate ".

„Și din momentul în care l-a mărturisit pe Domnul, zilele vieții și ale vârstei sunt numerotate”.

Adică, oricât ai avea - 15 sau 70 de ani - viața adevărată începe atunci când („zilele vieții și vârsta lui sunt numerotate”), când o persoană se transformă din întunericul necredinței în lumina divină („din momentul în care l-a mărturisit pe Domnul”).

Îmi amintesc când eram copil, bunica m-a sunat la casa de la poarta bisericii:

- Hai să mergem la ceai cu fetele.

Am fost de acord cu bucurie. Intrăm în lojă și există câteva bunici în vârstă de 70-80 de ani. Și am întrebat:

- Unde sunt fetele?

Bunica a spus:

- Totul este în fața ta! - Și a arătat spre bătrâne.

Unul dintre ei spune:

- Suntem toate fete aici! Am crezut acum zece ani, pe cineva chiar mai tânăr.

Nu putem cumpăra viața veșnică cu prețul vieții temporare. Nu putem cumpăra o viață imperisibilă cu prețul unei vieți perisabile, oricât de corect trăim aici! Nu putem dobândi viață în Cer cu prețul vieții pe pământ! Acestea sunt lucruri incomensurabile și incomparabile! Prin urmare, au existat fapte ale lui Abram, nu au fost aceste fapte - Dumnezeu a ales acest om! Și acest om L-a urmat.

Câteva cuvinte despre „sfinți furați”

Apropo, poporul rus iubește cel mai mult pe toți acești sfinți care nu ne-au fost furate. Voi explica ce vreau să spun. Sunt complet de acord cu profesorul A.I. Osipov, care spune că atunci când viețile sfinților au fost compilate în secolul al XVII-lea, multe texte au fost copiate din surse catolice, unde au existat multe fantezii incredibile. Drept urmare, acum am furat sfinți. Ce înseamnă „sfântul furat”? Iată Simeon Noul Teolog scrie (nu am îndrăznit să citez textul său fără prescurtări):

Am fost un criminal - ascultați pe toți! ...
Am fost, din păcate pentru mine, și un adulter în inima mea ...
Am fost curviator, magician ...
Jurământ-băutor și bănuitor de bani
Hoț, mincinos, rușinos, răpitor - vai de mine! -
Un infractor, un frate-hater,
plin de invidie
Un iubitor de bani și un interpret
Orice alt tip de rău.
Da, crede-mă, spun adevărul despre asta
Fără pretenții și fără război!

Am citit-o și mă gândesc: ar fi trebuit să-i citesc biografia - când a reușit să facă asta? Îi deschid biografia: „Din copilărie am participat la o mănăstire, a înflorit cu cea mai mare evlavie, am ajuns la culmile vieții spirituale, a fost transferat într-o altă mănăstire ... acolo a ajuns la o înălțime și mai mare și a fost întors la mănăstirea sa, unde a urmărit asceza în evlavie până la moartea sa."

Sau, de exemplu, am citit Macarius cel Mare: „Toată lumea mă consideră sfânt și neprihănit, am fost mulți ani și până acum pasiuni risipitoare prevalează asupra mea ..."

Sfinții ne-au fost furați! Aceasta este o problemă foarte gravă. Și oamenii o simt. Mai devreme în Rusia, o carte numită „Prologul” a fost citită în fiecare zi în timpul serviciului. Această carte citește viața unui sfânt dintr-o zi sau alta. Poporul rus nu citește acum nimic din Prolog, cu excepția unei singure vieți! Asta trăiește venerabila Maria Egiptean. Pentru că, evident, nu s-a furat nimic aici, ea este ceea ce a fost. Și o astfel de viață poate inspira o persoană păcătoasă să-și pună întrebarea: „Dar de ce stau nemișcat? De ce nu fac nimic pentru a-mi schimba viața? "

„Și toți oamenii pe care i-au făcut”

- Și Abram a luat-o pe Sarah cu el , soția sa, Lot fiul fratelui său (fratele său a murit. - prot. O. S.)și toate proprietățile pe care le-au dobândit și toți oamenii pe care i-au avut în Harran ". (Geneza 12: 5).

Aici este necesar să traducem din ebraică literalmente așa: „și toți oamenii pe care i-au făcut în Harran”. Și cum să înțelegem acest lucru: „făcut în Harran”?

Dacă spun despre o persoană, „El face bani”, asta nu înseamnă că este un falsificator, nu? El știe doar să le câștige. Și cuvintele: „au luat pe toți oamenii pe care i-au făcut în Haran” ar trebui să fie înțeleși astfel: Abram a predicat bărbaților Monoteismul, credința într-un singur Dumnezeu și Sara a predicat femeilor.

„Cuplat cu carne și spirit, cuplul sfânt, Avraam și Sarah, erau printre clanul necredincios, precum un rude în spini, ca o scânteie în cenușă și ca aurul dintre legături. În timp ce toate națiunile s-au abătut la idolatrie și au trăit fără evlavie, săvârșind nelegiuirile rele și nelegiuite, amândoi au cunoscut un singur Dumnezeu și au crezut în El și L-au slujit cu credință, mulțumind cu fapte bune. S-au glorificat și au predicat nume sfânt El și alții care au putut, instruindu-i în cunoașterea lui Dumnezeu. Din acest motiv, Dumnezeu i-a condus dintr-un loc în altul ".

Și ei, Abram și Sarah, au format o comunitate religioasă. Și cuvântul „evreu”, într-adevăr, în sensul său inițial nu înseamnă națiune, ci mai precis o apartenență religioasă. Iar creștinii nu au luat niciodată cuvântul „evreu” sau „evreu” ca denumire de naționalitate.

Apostolul Pavel în Epistola către Romani scrie: „Căci evreul nu este atât de exterior, nici circumcizia care este în exterior în trup; dar el este un evreu care este la fel ca pe dinăuntru și circumcizia care este în inimă este conform spiritului și nu conform scrisorii: pentru el lauda nu este de la oameni, ci de la Dumnezeu ”(Rom. 2: 28-29). Iar profeții antici i-au chemat pe așa-numiții evrei etnici (evrei): „Circulați-vă pentru Domnul și îndepărtați prepuțul din inima voastră” (Ier. 4: 4). Da, au fost circumciși - astfel s-a observat forma exterioară - dar inimile lor nu au fost circumcizate pentru Dumnezeu.

În țara Canaanului

„Și au ieșit să meargă în țara Canaanului; și au ajuns în țara Canaanului. Și Abram a mers de-a lungul acestui pământ [de-a lungul lungimii sale] până la locul lui Șehim, până la pădurea de stejar a Mării. Canaanienii [au trăit] în acest pământ atunci " (Geneza 12: 5-6).

Era ca și cum Abram se varsa pe locurile unde au avut loc evenimente semnificative și uneori extrem de periculoase pentru urmașii săi.

Dacă scriem cu atenție toate locurile de parcare ale lui Abram, unde a făcut altare, unde pur și simplu s-a oprit o vreme și ne uităm unde se găsesc aceste locuri în Biblie, vom vedea că a periat locurile în care mai târziu unii evenimente foarte semnificative și uneori extrem de periculoase pentru urmașii săi.

Iată Șchema. În Shechem, Dinah, de nouă ani, fiica lui Iacob, a fost violată și a mers să vadă cum locuiau locuitorii din această zonă. Prințul de Șchem s-a îndrăgostit de această mică Dinah, a luat-o la el, a abuzat-o, dar apoi s-a speriat din cauza a ceea ce făcuse și au început negocierile.

Frații Dinei Levi și Simeon, care au fost frați ai ei atât pe tatăl, cât și pe mama ei, au aflat ce i-au făcut Dinei, în vârstă de nouă ani, și au decis să se răzbune. Ei le-au spus locuitorilor din Șecem: „Nu putem face acest lucru, dați-i surorii noastre pe o persoană necircumcisă, pentru că acest lucru este necinstit pentru noi” (Gen 34: 14).

Și toți locuitorii din Șecem au fost tăiați împrejur. Și atunci când o persoană comite circumcizia, atunci, în funcție de particularitățile fiziologiei, se află într-o febră timp de trei zile, îi este foarte dificil să se miște. Iar când locuitorii tăiați împrejur erau într-o febră, Levi și Simeon, frații acestei fete, i-au masacrat pe toți oamenii din Șecem. Și apoi au dat ca întregul oraș să fie jefuit de ceilalți frați (vezi: Gen. 34: 18–31).

Ei, desigur, au avut dreptul să se răzbune pe violator pentru sora lor, dar fără această cruzime extremă! Mai târziu, patriarhul Iacov va spune despre ei: „Blestemat este mânia lor, căci este crud și furia lor, căci este înverșunată” (Gen 49: 7).

Shechem este și „stejarul Mării”, un loc între Muntele Garizim și Muntele Ebal. La intrarea în țara promisă, urmașii lui Avraam au blestemat pe păcătoșii de pe Muntele Ebal și i-au binecuvântat pe muntele Gerizim (Deut. 11:29).

Și Abram se oprește în Șecem, este profetul lui Dumnezeu.

„Și Abram a mers de-a lungul acestui pământ [de-a lungul lungimii sale] până la locul lui Șehim, până la pădurea de stejar a Mării. Canaanienii [au trăit] în acest pământ atunci " (Geneza 12: 6).

Și de ce folosește Moise această expresie: „Canaanienii [au trăit] în acest țară atunci”?

Acum, dacă, de exemplu, ieșim în stradă și îi spun: „Și aici, recent, au fost uzbeki și cecenii”, ce înseamnă asta? Aceasta înseamnă că au dispărut! Și când Moise scrie că canaaniții încă locuiau pe țara respectivă, înseamnă că încă trăiau atunci când Moise a scris aceste cuvinte.

Prin aceasta, scriitorul Moise arată că canaaniții au acaparat acest pământ. Amintiți-vă cum spune Cartea Faptelor: „Dintr-un singur sânge (adică din sângele lui Adam. - prot. O. S.) El (adică Domnul. - prot. O. S.) a făcut ca întreaga rasă umană să locuiască întreaga față a pământului, stabilind timpuri și limite predeterminate pentru locuința lor "(Fapte 17:26)? Și acest pământ, țara sfântă, a fost destinată urmașilor lui Sem, Eber și Avraam. De aceea se spune aici: „Canaanienii au trăit în acest pământ atunci” - adică au trăit ilegal.

„Și Domnul s-a arătat lui Abram și i-a spus [lui]: Voi da țara aceasta sămânței voastre. Și acolo [Abram] a zidit un altar Domnului, care i s-a arătat ”. (Geneza 12: 7).

Un altar pentru Domnul este creat în Șelec și Domnul spune că El va avea grijă de urmașii lui Abram: „Voi da această țară urmașilor tăi”. Adică îl voi da înapoi când îi alung pe străini de pe ea.

„De acolo s-a dus la munte, la est de Betel; Și și-a așezat cortul astfel încât Betel era la vest și Ai la est; și acolo a zidit un altar Domnului și a chemat numele Domnului " (Geneza 12: 8).

Cuvintele: „cortul lui” - trebuie înțelese în așa fel încât, mai întâi, să-și pună cortul soției sale, apoi al său. În ortografia אָהָלֹה, litera ה " het„La sfârșitul unui cuvânt în loc de ו” waw„Înseamnă:„ cortul ei ”. Mai întâi a pus cortul soției sale, apoi a lui. Aceasta este o lecție pentru soți: ai grijă mai întâi de soția ta, apoi de tine. Se spune: „La fel, soții, tratați-vă soțiile cu înțelepciune, ca și cu un vas mai slab, arătându-le onoare, ca moștenitori comuni ai unei vieți pline de har, pentru a nu fi împiedicat în rugăciunile voastre” (1 Pet. 3: 7). Se dovedește că, dacă cineva nu cedează unei femei, de exemplu, într-un autobuz sau metrou, rugăciunile sale sunt imperfecte.

Lecții interesante viață de familie Acești doi oameni drepți, Avraam și Sarah, au plecat pentru noi!