Ali blagoslovljeni ogenj zasveti za katoliško veliko noč. Zakaj se blagoslovljeni ogenj spušča samo na pravoslavno veliko noč

Znanstvenikom je uspelo priti do svetega groba in opraviti raziskave, rezultat katerih je šokiral vernike.

Ne glede na to, ali človek meni verujočega ali ne, so ga vsaj enkrat v življenju zanimali resnični dokazi o obstoju višjih sil, o katerih govori vsaka religija.

V pravoslavju je eno od pričevanj o čudežih, ki jih omenja Biblija, Sveti ogenj, ki se na velikonočni večer spušča na sveti grob. V soboto si ga lahko ogledajo vsi - samo pridite na trg pred vstajenje. Toda dlje ko ta tradicija obstaja, več hipotez gradijo novinarji in znanstveniki. Vsi zavračajo božanski izvor ognja - a ali je mogoče zaupati vsaj enemu od njih?

Zgodovina svetega ognja

Konvergenco ognja lahko opazimo le enkrat letno in na enem samem mestu na planetu - Jeruzalemski tempelj Ob nedeljah. Njegov ogromen kompleks vključuje: Golgoto, jamo z Gospodovim križem, vrt, kjer je bil Kristus viden po vstajenju. Zgradil jo je v IV. Stoletju cesar Konstantin in Sveti ogenj je bil tam viden med prvo bogoslužjem. Okoli mesta, kjer se je to zgodilo, je bila zgrajena kapela z Gospodovim grobom - imenuje se Kuvukliya.

V deseto uro zjutraj na Veliko soboto vsako leto v templju ugasnejo vse sveče, svetilke in drugi svetlobni viri. Najvišje cerkveno dostojanstvo to osebno spremlja: zadnji je Kuvukliya, po katerem je zapečaten z velikim voščenim pečatom. Od tega trenutka je zaščita svetih krajev počivala na plečih izraelske policije (v starih časih so se janičarji Otomanskega cesarstva ukvarjali s svojimi dolžnostmi). Na pečat patriarha so postavili dodaten pečat. Zakaj ne dokazi o čudežnem izvoru svetega ognja?

Kuvukliya

Ob dvanajsti popoldne se začne procesija križa, ki se razteza od sodišča Jeruzalemskega patriarhata do svetega groba. Vodi ga patriarh: trikrat obide Kuvuklijo, se ustavi pred njenimi vrati.

"Patriarh obleče bela oblačila. Z njim hkrati oblečejo bele odeje 12 arhimandritov in štirih diakonov. Nato pride duhovščina v parih v beli kleriki z 12 transparenti s podobo Kristusovih strasti in Njegovega slavnega vstajenja, sledi duhovščina z ripidi in življenjskim križem, nato 12 duhovnikov v parih, nato štirje diakoni v parih, zadnja dva pred patriarhom držal v rokah v srebrnem stojalu sveče za čim bolj priročen prenos svetega ognja ljudem in na koncu patriarh s palico v desna roka. Z blagoslovom patriarha pevci in vso duhovščino pojejo: "Vstajenje tvoje, Kristus Odrešenik, angeli pojejo na nebesih in podobno kot mi s čistim srcem, da te poveličujemo" pojdite iz templja vstajenja do kuvuklije in ga trikrat obvozite. Po tretjem krogu se patriarh, duhovniki in pevci ustavijo z gonfaloni in križarjem proti svetemu življenjskemu grobu in zapojejo večerno himno: "Tiha luč", ki opominja, da je bila ta litanija nekoč del obreda večernega čaščenja. "

Patriarha in svetega groba

Na dvorišču templja patriarha gleda na tisoče oči turističnih romarjev z vsega sveta - iz Rusije, Ukrajine, Grčije, Anglije, Nemčije. Policisti preiščejo patriarha, nakar ta vstopi v Kuvuklijo. Armenski arhimandrit ostaja pri vhodnih vratih, da bi Kristusu molil odpuščanje grehov človeškega rodu.

„Patriarh, ki stoji na vratih svetega groba s pomočjo diakonov, sleče mitre, sakose, omoforion in palico, ostane pa le v rtu, epitracheli, pasu in naročilu. Dragoman zatem odstrani pečate in vrvice z vrat svete krste in pusti svojemu patriarhu, ki ima omenjeni kup sveč v rokah. En armenski škof, takoj oblečen v svete halje in v rokah tudi svečke sveč, se hitro odpravi znotraj cuvuklije, da bi skozi južno odprtino cuvuklia v Angelovi kapeli prenesel ljudski sveti ogenj. "

Ko patriarh ostane sam, za zaprtimi vrati, se začne pravi zakrament. Na kolenih Najsvetejši Gospod moli za sporočilo svetega ognja. Ljudje ne slišijo njegove molitve pred vrati kapelice - vendar lahko opazujejo njihov rezultat! Modre in rdeče bliskavice se pojavljajo na stenah, stebrih in ikonah templja, ki spominjajo na odseve med ognjemetom. Hkrati se na marmorni plošči Grobnika pojavijo modre luči. Eden izmed duhovnika se dotakne bombažne kroglice - in ogenj se širi nad njo. Patriarh prižge svetilko s flisom in jo prenese armenskemu škofu.

"In ti ljudje v cerkvi in \u200b\u200bzunaj cerkve ne rečejo ničesar drugega, samo:" Gospod usmili se! " jočejo neusmiljeno in glasno kričijo, tako da vse tisto mesto brenči in ropota od joka teh ljudi. In tu so solzice potokale verne ljudi. Tudi s kamnitim srcem lahko človek nato joka. Vsak od romarjev, ki ima v roki sveženj 33 sveč, glede na število let življenja našega Odrešenika ..., se v duhovnem veselju mudi, da bi jih prižgal od prvotne luči, preko klerikov, ki so za to namenoma imenovani od pravoslavne in armenske duhovščine, ki stoji blizu severnih in južnih odprtin Kuvuklije in prvi, ki je od svetega groba prejel sveti ogenj. Iz številnih lož, skozi okna in strehe obzidja se po vrveh spuščajo podobni sveči voščenih sveč, saj se gledalci, ki zasedajo mesta na vrhu templja, takoj udeležijo iste milosti. "

Sveti ogenj

V prvih minutah po prejemu ognja lahko z njim karkoli storite: verniki ga operejo in dotaknejo z rokami, ne da bi se bali, da bi ga opekli. Po nekaj minutah ogenj pred mrazom postane topel in pridobi običajne lastnosti. Pred stoletji je eden od romarjev zapisal:

„Na enem mestu je prižgal 20 sveč in zažgal svoje oblačilo z vsemi svečami, niti ene niti močne gube in ožganine; in potem, ko sem ugasnil vse sveče in jih nato zažgal z drugimi ljudmi, so te sveče preplavile, v tretji pa sem dobil tudi te sveče, nato pa sem se z ženo dotaknil ničesar, peti lasje se niso peli ali gubali. "

Pogoji za pojav svetega ognja

Med pravoslavnimi obstaja prepričanje, da se bo v letu, ko se ogenj ne prižge, začela apokalipsa. Vendar pa se je ta dogodek že enkrat zgodil - takrat je privrženec še ene denominacije krščanstva skušal ogniti.

"Prvi latinski patriarh Arnopyd iz Choqueta je v cerkvi svetega groba odredil izgon heretičnih sekt iz njihovih meja, nato je začel mučiti pravoslavne redovnike in poskušal priti tja, kjer hranijo križ in druge relikvije. Nekaj \u200b\u200bmesecev pozneje je Arnolda nasledil Pisanski dan, ki je šel še dlje. Vse lokalne kristjane, tudi pravoslavne, je skušal izgnati iz cerkve svetega groba in tam dovoliti le Latincem, pri čemer je popolnoma prikrajšal preostale cerkvene zgradbe v Jeruzalemu ali okoli njega. Božje maščevanje je kmalu prizadelo: že leta 1101 na veliko soboto se čudež spuščanja Svetega ognja v Kuvukliji ni zgodil, dokler vzhodnjaki niso bili povabljeni k sodelovanju v tem obredu. Nato je kralj Baldwin I poskrbel za vrnitev njihovih pravic tamkajšnjim kristjanom. "

Ogenj pod latinskim patriarhom in razpoka v koloni

Leta 1578 so duhovniki iz Armenije, ki o poskusih svojega predhodnika niso slišali ničesar, poskušali ponoviti. Dobili so dovoljenje, da so prvi videli sveti ogenj, ki je pravoslavnemu patriarhu prepovedal vstop v cerkev. Skupaj z drugimi duhovniki je bil na velikonočni večer prisiljen moliti pri vratih. Minioni armenske cerkve niso videli Božjega čudeža. Eden od stolpcev dvorišča, v katerem so se pravoslavne molitve ponujale, je razpokal in iz njega se je pojavil ognjeni steber. Vsak turist lahko danes opazi sledove svoje konvergence. Verniki tradicionalno v njem puščajo zapiske z najdražjimi prošnjami do Boga.

Niz mističnih dogodkov je kristjane prisilil, da sedijo za pogajalsko mizo in se odločijo, da želi Bog prenesti ogenj v njegove roke pravoslavni duhovnik. No, on pa gre ven ljudem in daje sveti plamen hegumenom in redovnikom lovorike meniha Save posvečenega, armenski apostolski in sirski cerkvi. Zadnji do templja morajo biti tamkajšnji pravoslavni Arabci. Na Veliko soboto se pojavijo na trgu s pesmimi in plesi, nato pa vstopijo v kapelo. V njej pravijo starodavne molitve v arabščini, v katerih se obračajo na Kristusa in Mater božjo. Ta pogoj je obvezen tudi za pojav ognja.

"Ni dokazov o prvi izvedbi tega obreda. Arabci prosijo Gospo, da prosi sina, da bi poslal ogenj Georgu Pobedniku, še posebej cenjenemu na pravoslavnem vzhodu. Dobesedno kričijo, da so najbolj vzhodni, najbolj pravoslavni, živijo tam, kjer sonce vzhaja, s seboj prinesejo sveče, da prižgejo ogenj. Po ustnih legendah je angleški guverner v letih britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918-1947) poskušal enkrat prepovedati "divjaške" plese. Jeruzalemski patriarh je molil dve uri, vendar brez uspeha. Nato je patriarh ukazal svojo voljo, naj pusti arabsko mladino. Ko so opravili obred, je ogenj prišel. "

So bili uspešni poskusi iskanja znanstvene razlage za Sveti ogenj?

Nemogoče je reči, da je skeptikom uspelo zmagati nad verniki. Med številnimi teorijami, ki imajo fizično, kemično in celo nezemeljsko utemeljitev, si zasluži le ena. Leta 2008 je fiziku Andreju Volkovu uspelo priti v Kuvuklijo s posebno opremo. Tam je lahko izvedel ustrezne meritve, vendar njihovi rezultati niso bili naklonjeni znanosti!

"Nekaj \u200b\u200bminut, preden so sveti ogenj odstranili iz Kuvukliya, je naprava, ki fiksira spekter elektromagnetnega sevanja, v cerkvi odkrila čuden dolgodlaki impulz, ki se ni več pojavljal. Nočem ničesar zavračati ali dokazovati, ampak takšen je znanstveni rezultat eksperimenta. "Prišlo je do električnega praznjenja - udarila je strela ali pa se je za trenutek vklopil piezo vžigalnik."

Fizik o svetem ognju

Sam fizik ni postavil cilja svojih raziskav, da bi razkril svetišče. Zanimal ga je proces zbliževanja ognja: pojav utripov na stenah in na pokrovu Svetega groba.

"Torej je verjetno, da pred pojavom ognja pride do električnega praznjenja, mi pa smo ga z merjenjem elektromagnetnega spektra v templju poskušali ujeti."

Tako Andrew komentira, kaj se je zgodilo. Izkazalo se je, da je razrešiti skrivnost svetega svetega ognja zunaj moči sodobne tehnologije ...

Pravoslavna javnost vsako leto s prihodom velikonočne novice zavzame hrepenenje po čudežih. In še enkrat se ji prikaže tak čudež - spust svetega ognja. Z oddajanjem zveznih ruskih kanalov v živo. Funkcionarji sklada Andreja Prvega klica organizirajo razdelitev Svetega ognja v vseslovenski meri.

Dejstvo, da je Sveti ogenj delo človeških rok, je bilo rečeno že večkrat, začenši od zgodnjega srednjega veka. Prvi razkrivalci čudeža so bili seveda muslimani, ki jih je zanimalo diskreditacijo krščanstva (in muslimani so imeli od leta 637 do 1917 Jeruzalem nekaj manj kot dvanajst stoletij z dvema prekinitvama). Islamski teologi in popotniki so pustili takšne dokaze.

Ibn al Kalanisi (sredina 12. stoletja): "Ko so na Veliko noč, potem obesijo svetilke na oltar in uredijo trik, tako da jih ogenj doseže v olju balzama in njegovih napeljav, njegova lastnost pa je pojav ognja v kombinaciji z jasminovim oljem. Ima svetlo svetlobo in sijaj. Uspejo narisati raztegnjeno železno žico med sosednjimi svetilkami ... in jo namazati z balzamovim oljem, skrijejo jih pred očmi ... Ko molijo in prihaja čas spuščanja, se vrata oltarja odprejo ... Vstopijo in prižgejo veliko sveč ... Nekateri stojijo, ki poskušajo ogenj približati niti , on ... gre skozi vse svetilke od ene do druge, dokler ne prižge vsega. Kdor to pogleda, misli, da je ogenj prišel z neba ... "

Al Jaubari (prva polovica 13. stoletja): »Dejstvo je, da je na vrhu kupole železna škatla, povezana z verigo, na kateri je obešena. Utrjen je v samem kupolastem loku in nihče ga ne vidi ... In ko pride sobota zvečer, se menih dvigne do škatle in vanj položi žveplo ... in pod njim je ogenj, izračunan do trenutka, ko bo potreboval spust svetlobe. Verigo namaže z balzamovim oljem in ko pride čas, ogenj vžge spojino na stičišču verige s tem priloženim kovčkom. Na tem mestu se nabere balzamovo olje in začne teči po verigi navzdol do svetilke. Ogenj se dotakne stenja svetilke ... in ga prižge. "

Ibn al Jawzi (sredina 13. stoletja): "Raziskal sem, kako sveti svetilka v nedeljo - praznik svetlobe ... Ko sonce zaide in zatemne, eden od duhovnikov neprevidno odpre nišo v kotu kapele, kjer ga nihče ne vidi, prižge svečo iz ene od svetilk in vzklikne: "Luč se je spustila in Kristus se je usmilil" ... "

"Gibljiva marmorna ikona", ki jo je omenil guverner Misaille, zajema "nišo v kotu kapelice", o kateri je Ibn al-Jawzi pisal šest stoletij prej.

Seveda za kristjana pričevanja pogana niso draga. Toda v krščanskem svetu je bil ponekod skeptičen tudi odnos do čudeža svetega ognja. Leta 1238 je papež Gregorij IX zavrnil priznanje njegove čudovite narave in od takrat je Rimskokatoliška cerkev mnenja, da je sveti ogenj "triki vzhodnih šizmatikov."

Pravoslavni hierarhi se sami izogibajo izjavam o naravi svetega ognja in tako "navadnim ljudem" dajo priložnost spregovoriti. Toda celo ljudje klerikalnega ranga so pisali o človeški norosti ognja. Tako je ustanovitelj in prvi vodja ruske duhovne misije v Jeruzalemu škof Porfir (Uspenski) posnel dve zgodbi: "Hierodeakon, ki se je v času, ko se Sveti ogenj spusti po običajnem verovanju, povzpel v Sveti grob, je z grozo videl, da se ogenj vname preprosto iz svetilke ki nikoli ne zbledi in tako Sveti ogenj ni čudež. Sam mi je danes o tem povedal, "- iz besed hierodeakon Gregory, "Knjiga moje geneze", 1. del.

"Ko je bil slavni gospodar Sirije in Palestine, Ibrahim, egiptovski paša, v Jeruzalemu ... Ta paša se je prepričal, ali je ogenj na pokrovu Svetega groba resnično in čudežno ... Kaj je storil? Napovedal je vladarjem patriarha, da želi sedeti v cuvukliji, medtem ko je prejemal ogenj in pazljivo opazoval, kako je, in dodal, da bodo v primeru resnice dobili 5000 pungov (2.500.000 piastrov), v primeru laži pa naj jim dajo ves denar, ki ga je zbral od prevarenih oboževalcev, in da bo tisto v evropskih časopisih tiskal o groznih ponarejanju. Guvernerji Petroarabski Misail in nazaretski metropolit Daniel in filadelfijski škof Dionizije (današnji Betlehem) so se dogovorili, da se bodo posvetovali, kaj storiti. Na zapisnikih sestankov je Misael priznal, da je prižgal ogenj v cuvukliji iz svetilke, skrite za premikajočo se marmorno ikono Kristusovega vstajenja, ki je pri Svetem grobu.

Po tej izpovedi je bilo sklenjeno ponižno prositi Ibrahima, da se ne bi vmešaval v verske zadeve, in ga pošlje dragon iz Svetogrobskega samostana, ki se mu je zdelo, da bi bilo njegovo gospodstvo nekoristno razkrivati \u200b\u200bskrivnosti krščanskega čaščenja in da bo ruski cesar Nikolaj zelo nezadovoljen z odkrivanjem teh skrivnosti. Po tem, ko je to slišal, je Ibrahim-paša zamahnil z roko in molčal ... Potem ko je vse to povedal, je metropolit rekel, da naj bi se Bog (naj) pobožne laži ustavljal samo od Boga. Kakor ve in zmore, tako bodo tudi narodi, ki zdaj verjamejo v ognjeni čudež velike sobote. Toda tega državnega udara ne moremo začeti v svojih glavah, raztrgali se bomo v sami kapeli svetega groba ... "- iz besed metropolit Dioniz, „Knjiga moje geneze“, 3. del.

Že v našem času obstajajo dokazi Teofil, jeruzalemski patriarh - v pristojnosti katerega je tempelj svetega groba. Aprila 2008 je sprejel delegacijo fundacije Andreja Prvega in med drugim odgovoril na vprašanje o naravi Svetega ognja. Takole je opisal diakon Andrej Kuraev, ki je sodeloval na sestanku: "Njegov odgovor o Svetem ognju ni bil nič manj odkrit:" To je slovesnost, ki je reprezentanca, kot vse druge slovesnosti Sveti teden. Tako kot je nekoč velikonočno sporočilo iz groba zasijalo in osvetlilo ves svet, tako smo tudi zdaj na tej slovesnosti predstavili, kako se je sporočilo o vstajenju iz Kuvukli razširilo po vsem svetu. " Niti beseda "čudež", niti beseda "zbliževanje" niti besede "blagoslovljeni ogenj" niso bile v njegovem govoru. Verjetno ne bi mogel reči bolj odkrito o vžigalniku v žepu. "

Zakaj cerkveni očetje nočejo priznati človeškega značaja požara in še naprej govorijo o "nenavadnem in čudežnem pojavu"? Očitno v čudežu vidijo sredstvo za krepitev vere in množenje črede. Medtem pa prava vera nima razloga in zato ne potrebuje čudežev kot sredstva za krepitev. Pred nekaj leti so predstavniki Fundacije za krščansko vzgojo in dobrodelnost poimenovali sv. Luka (Voyno-Yasenetsky) je prosil patriarha Kirila, naj "teološko, liturgično in zgodovinsko oceni" sam "ogenj Velike sobote", ki ga je upal Jeruzalem, in širšo prakso njegovega pretiranega čaščenja med praznovanjem svetega vstajenja. " Odziva ni bilo.

Skrivnost kraja.Kuvukliya - sploh ne groba sveta

Ne glede na naravo svetega ognja, je morda koristno, ker je prižgan pri grobnem grobu. Težava pa je v tem, da Kuvuklia sploh ni sveta groba.

Kot veste, je bilo po odstranitvi s križa Odrešenikov truplo položeno v jamo, ki se nahaja na mestu, ki je pripadalo Jožefu iz Arimateje, članu sanhedrina, Pilatovemu prijatelju in skrivnemu Kristusovemu sledilcu. Jožef je ta del svoje družine kupil na vrtovih zunaj mestnega obzidja za prihodnji pokop, toda v času križa ni bil nihče pokopan tam.

V 41 letih - manj kot 10 let po Jezusovem križanju - je Herod Agrippa začel še eno širitev Jeruzalema. Do 44. leta sta bila tako groba groba kot vsi pokopi, ki so bili najbližje njej, v novem - tretjem mestnem obzidju. Ker po tedanjih judovskih verovanjih pokopališče ni moglo biti znotraj mesta, so grobove premestili na novo mesto in sproščeno ozemlje začeli intenzivno dograjevati.

Leta 66 - 33 let po Jezusovem križanju se je začela znamenita judovska vojna, ki je bila zapletena kombinacija osvobodilne vojne Judov proti Rimljanom in državljanske vojne Judov med seboj - skrivnosti in Zeloti so sodelovali v medsebojnem iztrebljanju in ubijali vse, ki so jim prišli na roko. Med civilnimi prepiri so požgali večino Jeruzalema. Rimljani, ki so zavzeli mesto, so prebili ostalo. Že takrat bi lahko lokacijo svetega groba navedli le zelo približno. Toda to se ni končalo.

Leta 132 je izbruhnil upor Bar Kokhba. V 135. so ga zatrli. Jeruzalem je bil spet požgan in njegovo prebivalstvo - vključno s tistimi, ki so lahko ohranili spomin na lokacijo svetega groba - je bilo vklesano. Potem so Judom pod smrtno smrtjo prepovedali celo približati se kraj, kjer se nahaja mesto. Samo ime Jeruzalem je bilo prepovedano. Na njegovih razvalinah se je po naročilu cesarja Publija Elija Hadrijana začelo graditi novo mesto Elije Kapitolina. Območje med ostanki drugega in tretjega zidu je bilo rezervirano za gradnjo barak. Teren je bil izravnan - višine so bile podrte, vdolbine so bile zapolnjene, prostor med stavbami je bil tlakovan s kamnom. Na mestu, kjer naj bi bil nekdaj sveti grob, je bil zgrajen tempelj Venere, zraven je bila glavna ulica novega mesta - Cardo Maximus.

Je bilo mogoče po vsem tem najti kraj pokopa Kristusa?

Cesarica Elena - mati cesarja Konstantina, ustanovitelja bizantinskega cesarstva - se je odločila, da je to mogoče. Leta 325 je organizirala izkopavanja, katerih cilj je najti svetega groba. Leta 326 je bila odprta jama, za katero je bilo odločeno, da bo štela za svetega groba.

Namesto svetega groba, natančneje, nad tem mestom je bil zgrajen impresiven tempeljski kompleks. Toda leta 637 so muslimani zasedli Jeruzalem. Že več kot tri leta so izkazovali neverjetno strpnost, toda leta 1009 je bila cerkev sv. Groba uničena in Sveti grob je bil popolnoma uničen: majhna kamnita vzpetina z nišo - sama jama, kjer je nekoč počivalo Kristusovo telo - je bila razcepljena na veliko kamnov, kamnov zdrobljen drobljen kamen, zdrobljen kamen zdrobljen v prah, prah raztresen v vetru ...

Tako ni znano, ali je cesarica Helena našla kraj, in če to pomeni, da je bil pravi sveti grob pred desetletji uničen.

Maksim Trošičev

Vsako leto pred svetlim velikonočnim praznikom, ki ga pravoslavni kristjani praznujejo 19. aprila 2020, se zgodi čudež pri bogoslužju, ki je potekalo v cerkvi vstajenja Kristusa v Jeruzalemu - sveti ogenj je prižgan.

Simbolizira božjo luč in razsvetljuje vse narode po Kristusovem vstajenju. In odstranjevanje velikonočnega ognja simbolizira izstop iz Grobnice »prave luči«, torej vstalega Jezusa.

Številne kristjane zanima, na kakšno veliko noč se spušča sveti ogenj, saj ta svetel praznik praznujejo verniki mnogih veroizpovedi. Zlasti se nekateri sprašujejo: Ali se sveti ogenj spušča na katoliško veliko noč? Odgovorili bomo na ta in druga vprašanja.

Enega najzgodnejših dokazov o spustu svetega ognja na velikonočni večer najdemo pri Gregorju Nyskemu, Evzebiju in Silviji Akvitaniji in segajo v 4. stoletje. V stoletju V-VII v Jeruzalemskem cerkvi se je služenje Velike sobote začelo s slovesnostjo prižiganja večerne luči ...

Do danes, na predvečer Kristusovega vstajenja, romarji z vsega sveta prihajajo v Jeruzalem, da iz prve roke vidijo Gospodov čudež in prejmejo božji blagoslov z udeležbo božjih služb v cerkvi, katere streha pokriva Kalvarijo in jamo, v kateri je bil Gospod odstranjen s križa, in vrt, kjer Marija Magdalena je srečala Njega vstalega.

V spomin na to so tempelj postavili v IV. Stoletju cesar Konstantin in njegova mati Tsarina Elena cerkev Kristusovega vstajenja. Cerkvena služba v Dobro soboto Na predvečer pravoslavne velike noči vodijo duhovščine več cerkva: jeruzalemski patriarh, armenska, koptska in sirska pravoslavna duhovščina.

Na kakšno veliko noč se spušča sveti ogenj?

Kako je razloženo, da se sveti ogenj spušča ravno na pravoslavno veliko noč? Po mnenju duhovščine je za to lahko več razlogov. Eden od njih je, da se pravoslavlje zavzema za »prav« in »slavo«, torej za pravilno, bogočastno poveličevanje Njega, pravilno vero, za kar nagrajuje kristjane.

Drugi razlog je prepričanje v pravilnost julijanskega koledarja. V pravoslavni cerkvi se ta praznik vedno praznuje po judovski Pashi, saj je prvo nedeljo po njem vstal Jezus Kristus.

Po gregorijanskem koledarju, sprejetem v katolicizmu, se krščanska velika noč včasih praznuje na isti dan kot judovski ali celo prej.

In na koncu trdijo, da zaporedje litanije poznajo le patriarh in duhovniki. Samo ti predstavniki duhovščine toliko verujejo v Gospoda, da so vredni takega čudeža.

Je bilo kdaj tako, da se je sveti ogenj spustil na katoliško veliko noč? Ne, čudež se na ta dan ne zgodi. Čeprav so bili v prejšnjih časih, preden so leta 1187 izgnali križarje iz Jeruzalema, so katoliški duhovniki sodelovali pri slovesnosti spuščanja svetega ognja in obenem pri pravoslavnem duhovščini opravljali bogoslužje v cerkvi.

Podoben obred še vedno poteka v rimskokatoliški cerkvi. V katoliških cerkvah, preden se bo služba začela na velikonočni teden, prižgejo posebno svečo - veliko noč, iz katere župljani prižgejo sveče.

In v Nemčiji po starodavni tradiciji postavljajo velikonočne krese za simbolično kurjenje Jude. Takšen kres je tudi simbol ognja, ob katerem je kopel apostol Peter, zato se lahko vsakdo ogreje ob njem.

Vendar vrnimo se k zgodbi o Svetem ognju. Številni verniki verjamejo, da se on, ki se pojavi na nadnaravno, spušča od zgoraj. In zakaj se sveti ogenj spušča le na pravoslavno veliko noč, zagotovo ni znano. Vendar pa obstaja veliko dokazov o njegovem čudežnem izvoru.

Slovesnost v templju je naslednja: tik pred prihodom patriarha se v jamo pripelje velika svetilka, v kateri naj bi prižgali glavni ogenj in 33 sveč, glede na število let zemeljskega življenja Odrešenika.

Duhovniki gredo noter in vse sveče, svetilke, lestenci ugasnejo. Po tem ljudje, prisotni v cerkvi, počakajo, da odide patriarh. Čez nekaj časa se v Kuvukliji pojavi luč, nato pa se v templju oglasi zvon.

Po tradiciji jeruzalemske cerkve bo dan, ko se ne bo zgodil spust svetega ognja, zadnji v ljudeh v templju in uničen. Čakanje na konvergenco ognja v različnih letih traja od pet minut do nekaj ur ...

Obstaja dovolj dokazov, da Sveti ogenj ne gori. Ljudje vodijo ta plamen po obrazu, kot da se operejo z ognjem, tudi skozi brado in lase - in ne gorijo. Toda mineva še nekaj časa in ogenj pridobi svoje naravne lastnosti.

Številni romarji, ki so bili v času cerkve svetega groba med prihodom ognja, so postali priče drugih čudežnih pojavov: spontanega gorenja sveč, utripa svetlobe - od ikone, ki visi nad Kuvuklijo, s kupole cerkve, z okni itd., In to niso bili samo pravoslavni verniki, pa tudi privržence krščanskega nauka iz drugih veroizpovedi.

Tako lahko sami vidite, kako se sveti ogenj spušča na dan svetlih praznikov velike noči. Ta bogoslužja se v živo prenašajo v številnih državah, vključno z Rusijo.

Sveti ogenj na letalih dostavljajo v Rusijo, Ukrajino, Moldavijo, Srbijo, Grčijo in druge države, kjer ga srečujejo cerkveni voditelji in vladni voditelji.

Potem se slovesno nosi naokoli pravoslavne cerkve v velikih mestih. Ta dogodek s tremo v srcu pričakujejo milijoni vernikov. Svetilke, ki lučijo iz tega ognja, ljudje nosijo domov ...

Še en zanimiv primer najdemo v opisu kaplana križarskih kraljev Jeruzalema,Fulka (Fulcheria iz Chartresa), ki je dejal, da "ko so zahodni navijači (med križarji) obiskali St. toča pred zajetjem Cezareje, za praznovanje sv. Velika noč je prišla v Jeruzalem, vse mesto je bilo v nemiru, ker se sveti ogenj ni pojavil in verniki so ves dan v vstajniški cerkvi ostali zaman pričakovanja. Grška in latinska duhovščina je večkrat začela peti »Gospod usmili se!«, Patriarh (latinsko) pa je začel večkrat prepevati sv. S krsto se nebeški plamen ni spustil na nobeno sv. ikone svetilke. Naslednji dan, na veliko noč, se je duhovščina in ljudje spet zbrali v cerkvi in \u200b\u200bspet niso prišli k sv. Od ognja. Potem sta se kot nebesna sugestija latinsko duhovščino in kralj s celotnim dvorom odpravila v procesijo, z bosimi nogami, v Salomonov tempelj, ki so ga pred cerkvijo pred Omarovo mošejo pred kratkim spremenili v cerkev, medtem pa Grki in Sirci, ki so ostali pri sv. Grobnik, raztrgavši \u200b\u200boblačila, je s kriki zaklical na božjo milost, nato pa se končno spustil sv. Ogenj; ob njegovem pogledu so se nalile obilne solze, vsi so vzklikali: "Gospod usmili se!" in pohitila, da je prižgala sveče. Nebeški plamen se je nenadoma razlival povsod ob zvokih trobent in petja psalmov in aplavza ljudi. Vso veselje je oživelo ves Jeruzalem».

Zanimivo je, da so bili rimokatoličani v obeh primerih priča neuspehu teh poskusov.
Leta 1187 so privrženci papeštva izgnali iz Jeruzalema in izgubili edini nadzor nad cerkvijo svetega groba, vodstvo rimske cerkve pa je, kot kaže, potegnilo določene zaključke. Leta 1238 papež Gregory IX v enem od svojih pisem je uradno nasprotoval razlagi "obreda" Svetega ognja kot čudežnega. Kot je zapisal eden od katoliških učenjakov o vprašanju O. Basiy: v povezavi s širjenjem nerazumevanja tega obreda". Na žalost avtor tega članka ne ve, kakšne spremembe so se zgodile v razumevanju tega obreda (razen prekinjene udeležbe lokalnih katoličanov v njem), pa tudi o tem, kako so misli ljudi vplivale na božji stavek.
Od tega trenutka do 20. stoletja se zdi, da je sveti ogenj za rimsko cerkev umrl, širša javnost o tem ni vedela ničesar.
Arhimandrit Trojice-Sergijeva lavra , devetkrat prisotni pri spustu svetega ognja, z obžalovanjem opazil: " Katoličani zavzemajo nevtralen položaj: ovrziti dejstvo spuščanja svetega ognja je nesmiselno, nemogoče, bolje je molčati. In namerno zatirajo obstoj tega čudeža, saj jim ne preostane nič drugega. V apostolskih časih je bilo enako: apostolom je bilo prepovedano govoriti o Jezusovem imenu. Lažnosti njegovih naukov ni bilo mogoče dokazati, prepovedovati je bilo samo izgovarjanje njegovega imena».
Romarji Tihonov Lev obžalovalno napisal: "V Jeruzalemu sem od lokalnih pravoslavnih prebivalcev slišal, da so katoličani edina" apostolska "cerkev ... ki ignorira zbliževanje Svetega ognja in meni, da je vse, kar se zgodi," triki vzhodne šizmatike. " Posredna potrditev tega je moje branje angleško govorečega frančiškanskega vodnika po Sveti deželi, ki opisuje vse arheološke najdbe, vsa svetišča in vse običaje, vse do patriarhalne procesije od Betanije do tedna Waiusa. Na enak način me je v knjigarni frančiškanskih učenjakov, kjer sem ga kupil, temeljito pretepel, nobena izdaja ni omenjala sestopa svetega ognja».
Vendar so katoličani v Jeruzalemu ugotovili, kaj se dogaja.
Znani popotnik po svetih krajih XIX stoletja. A. S. Norov napisal: "Resnično sem se hotel prijateljsko zbrati z latinskimi menihi. Pogovori se z njimi v čustvenem obžalovanju glede prepira med krščanske cerkve v Jeruzalemu sem slišal očitke njihovega opata proti Grkom: med drugim jih je zatiral za sveti ogenj; dodal je, da mi govori, kako je evropsko. Odgovoril sem mu, da če jemlje to za obred, potem je v tem primeru ta obred že stoletja posvečen in da rimska cerkev nima pravice do takega prigovarjanja; da mi je Italija na kratko poznana in da ga bom obravnaval tudi kot Evropejca glede obreda v Neaplju v cerkvi svetega Iannuaria, ko začne vreti mučeničina kri, shranjena v bučki, ki jo je prinesel ljudem. Nato je opat vzkliknil: "Ma questo e un vero miracolo!" (to je pravi čudež!) in ni upošteval nobenih ugovorov. Če je temu tako, "sem mu rekel," naj še bolj verjamem v čudež, ki se zgodi na grobu samega Odrešenika. "
Ena izmed neposrednih prič čudeža je pokazala zelo različne občutke. Francoski pravoslavni romar Barbara Brune de Saint Hipolit (XIX. Stoletje) napisal: " Katoliški menihi in jezuiti so z radovednostjo opazovali (različni romarji, ki čakajo na sveti ogenj - I.G.) princ GagarinPred 18 leti, ki se je preselil v latinsko cerkev ...
V pričakovanju znamenja z neba se vse utihne, vendar ne za dolgo ... Tu je nemir, - kričijo, hitijo, molijo, skrbi in spet odpeljejo Naše poslanstvo je bilo pri prižnici nad kraljevskimi vrati; Videl sem strahospoštovanje velečasnega Cirila. Ogledal sem si tudi stoječe v množici princa Gagarina. Jasno sem lahko videl njegov obraz: izrazil je žalost; Gagarin je neprestano strmel v Kuvuklijo ...
Kar naenkrat se iz stranske odprtine prikaže kup prižganih sveč ... Na vrhu Kuvuklije zasveti vse: svetilke, lestenci ... Vsi kričijo, se veselijo, krstijo, jokajo od veselja; na stotine, tisoče sveč prenašajo svetlobo eno na drugo. Nečimrnost ... Arabci ožarijo brado, Arabci prinesejo ogenj do golega vratu. V tem utesnjenem ognju prodira množica; vendar primera požara v takšnem primeru ni bilo. Splošnega navdušenja je nemogoče opisati, nemogoče je prikazati sliko: ta čudež je neizrekljiv! .. Vsi so jokali od veselja ... Slučajno sem pogledal princa Gagarinaviža: njegove solze tečejo v toči in obraz sije od veselja ... Kako združiti ta izraz v isti osebi njegova včerajšnja pridiga na Kalvariji, ki jo je podal v francoščini in zaključil na naslednji način:

- "Zdaj si moramo zaželeti eno stvar - da vsi postanemo katoličani in se pokorimo papežu."

Včeraj je navduševal o prednostih rimske spovedi, danes pa je zadel videnje nebeške milosti, ki je bila podeljena samo pravoslavju, in tako je solzil. Ali to ni naglica vere, ki jim je bila namenjena, vzbudila splošno navdušenje? Ali to ni pozni plod skrivnega kesanja in odziva duše, nekoč pravoslavne, a neusmiljeno propadajoč od Edine resnične in rešilne Kristusove Cerkve? Kje je on - zastopnik iskrenega prepričanja? Ali tam, na višini prižnice z besedo zagovarjanja papeževih pravic, ali tu - v množici ljudi s solzami v očeh, tako kot z neprostovoljnim spoštovanjem domačega občutka, kliče ga, naj podari "Božje božje".

Čudežni spust svetega ognja se vsako leto zgodi v jeruzalemski cerkvi svetega groba na predvečer pravoslavne velike noči, ki ga praznujemo 8. aprila 2018.

Več deset tisoč romarjev z vsega sveta se je na ta pomemben dan zbežalo v tempelj Svetega groba v Jeruzalemu, da so se umili s Svetim ognjem in prejeli Božji blagoslov.

Z navdušenjem pričakujejo čudež spusta Svetega ognja ne le pravoslavni, temveč tudi predstavniki različnih poimenovanj.

Vprašanje, od kod prihaja sveti ogenj, je to resničnost ali fikcija - ljudje poskušajo razumeti že več sto let.

Verniki so prepričani, da je spust svetega ognja pravi čudež, božji dar ljudem. Znanstveniki se s to trditvijo ne strinjajo in poskušajo ta pojav pojasniti z znanstvenega vidika.

Čudež svetega ognja

Čudež spuščanja svetega ognja na grobu, ki ima edinstveno lastnost - ne gori prvih minut, je znan že od antičnih časov.

Videz svete luči, tako po starodavnih kot sodobnih pričevanjih, v cerkvi svetega groba lahko opazujemo skozi vse leto, a čudežni sestop svetega ognja na predvečer svetega Kristusovega vstajenja - na veliko soboto, je najbolj znan in impresiven.

Ta čudežni pojav skoraj ves čas obstoja krščanstva vsako leto opažajo tako pravoslavni kristjani kot predstavniki drugih krščanskih ver (katoličani, Armenci, Kopti in drugi), pa tudi predstavniki drugih nekrščanskih religij.

Apostol Peter je bil prva priča čudeža spuščanja ognja - ko je spoznal Odrešenika vstajenja, je pohitel k grobu in zagledal neverjetno luč, kjer je prej ležalo truplo. Ta luč se že dva tisoč let vsako leto spušča pri Svetem ognju na sv.

Tempelj sta postavila cesar Konstantin in njegova mati Tsarina Elena v 4. stoletju in prav v tem času segajo najzgodnejši pisni zapisi o čudežu sestopa svetega ognja na predvečer Kristusovega vstajenja.

Tempelj s svojo ogromno streho pokriva Golgoto, jamo, v kateri je bil Gospod položen s križa, pa tudi vrt, kjer je bila Marija Magdalena prva oseba, ki je srečala Njega, ki je vstal.

© AP Photo / Oded Balilty

Konvergenca svetega ognja

Povorka, ki jo je vodil patriarh, odide okoli poldneva z dvorišča Jeruzalemskega patriarhata. Povorka vstopi v tempelj vstajenja, gre do kapele, postavljene nad grobom, in se, ko se je trikrat spotaknil, ustavi pred vrati.

V cerkvi so ugasnile vse luči - več deset tisoč romarjev z vsega sveta, različnih narodnosti je v napeti tišini opazovalo patriarha.

Patriarh sleče obleko in v eno dolgo tekočo tuniko pride notri po temeljitem iskanju policije, ki išče vsaj nekaj, kar lahko ustvari ogenj.

Predstojnik Cerkve na kolenih pred grobovom moli Gospoda za pošiljanje svetega ognja. Molitev na trenutke traja dolgo, prej ali slej pa se sveti ogenj nujno spusti in samo s pomočjo molitev pravoslavnega patriarha.

In glej, na marmorni plošči Grobnika se nenadoma pojavi ognjena rosa v obliki kroglic modrikaste barve. Patriarh se z njimi dotakne bombažne volne in se vname. Njegova svetost s tem hladnim ognjem prižge svetilko in sveče, ki jih nato odnese v tempelj in preda armenskemu patriarhu in nato ljudem. V istem hipu se pod kupolo templja v zraku utripa več deset in sto modrikavih luči.

Množica tisočev množic je napolnjena z veseljem - ljudje pojejo, kričijo, ogenj se prenaša z enega svečka na drugega in minuto pozneje ves hram gori.

Res ali fikcija

Ta čudovit pojav je v različnih časih imel veliko kritikov - poskušajo dokazati umetni izvor ognja. Katoliška cerkev ravnal med tistimi, ki se ne strinjajo - papež Grgorij IX je leta 1238 z nestrinjanjem govoril o čudežnem delu Svetega ognja.

© AP Photo / Tsafrir Abayov

Nekateri Arabci, ki sploh niso bili priča čudežu spuščanja Svetega ognja in niso razumeli njegovega pravega izvora, so poskušali dokazati, da je ogenj nastajal s kakršnimi koli sredstvi, snovmi in napravami, vendar niso imeli neposrednih dokazov.

Sodobni raziskovalci so tudi poskušali preučiti naravo tega pojava - po njihovem mnenju je umetno mogoče zaneti ogenj. Možno je tudi spontano zgorevanje kemikalij in zmesi.

A noben od njih ni podoben videzu Svetega ognja, zlasti s svojo neverjetno lastnostjo - v prvih minutah njegovega videza ne gori.

© AP Photo / Adel Hana

Teološki učenjaki iz različnih ver, tudi pravoslavna cerkev, večkrat izjavil, da je ogenj v Templju sveč in svetilk iz domnevno "svetega ognja" ponarejanje.

Na primer, sredi prejšnjega stoletja je profesor Leningradske teološke akademije Nikolaj Uspenski izjavil, da se je v Kuvukliji prižgal ogenj iz skrite skrite svetilke, katere svetloba ni prodrla v odprti prostor templja, kjer so takrat ugasnile vse sveče in svetilke.

Ouspensky je hkrati trdil, da je "ogenj, ki ga je na skriti svetilki prižgal na sveti grob, še vedno sveti ogenj, ki ga je prejel iz svetega kraja."

In ruski fizik Andrej Volkov je, pravijo, na sestanku Svetega ognja pred leti lahko opravil nekaj meritev. Volkov je povedal, da je nekaj minut, preden so sveti ogenj odstranili iz Kuvukliya, naprava, ki je zabeležila spekter elektromagnetnega sevanja, zaznala čuden dolgodlaki impulz v cerkvi, ki se ni več pojavljal. Volkov meni, da je prišlo do električnega praznjenja.

In medtem ko znanstveniki poskušajo najti znanstvene dokaze za ta pojav, je čudež spuščanja Svetega ognja vsako leto opaziti dejstvo, v nasprotju s popolnim pomanjkanjem dokazov o trditvah skeptikov.

Čudež spuščanja svetega ognja je na voljo vsem - ne le romarji in turisti ga lahko vidijo - zgodi se pred vsem svetom in se redno predvaja po televiziji in internetu, pa tudi na spletni strani Jeruzalemskega pravoslavnega patriarhata.

© foto: Sputnik / Aleksander Imedašvili

Več tisoč ljudi, ki so prisotni v templju, vsako leto vidi, kako patriarh po posebnem osebnem pregledu v Kuvuklijo, preverjen in zapečaten s kopico sveč, zapusti z gorečo baklo 33 sveč - to je nesporno dejstvo.

Zato je danes lahko le en odgovor na vprašanje, od kod prihaja sveti ogenj - to je čudež, vse ostalo pa je le nepotrjena špekulacija.

Sveti ogenj je božji dar, ki potrjuje obljubo, ki jo je dal Odrešenik apostolom po vstajenju: "Z vami sem vse dni do konca starosti."

Verjame se, da ko se nebesni ogenj ne bo spustil na sveti grob, bo to znak začetka moči antikrista in skorajšnjega konca sveta.

Gradivo, pripravljeno na podlagi odprtih virov