Čutna refleksija cilja. Subjektivnost je čuten odsev realnosti, kaj je to? Poglejte, kaj je "čutni odsev" v drugih slovarjih

kognitivni proces.

Kot rezultat tega procesa se gradi podoba zaznave določenega predmeta, na katerega je dejavnost usmerjena.

Psihološki slovar. NJIM. Kondakov. 2000 .

Poglejte, kaj je "čutni odsev" v drugih slovarjih:

Čutna refleksija- kognitivni proces, zaradi katerega se gradi podoba določenega predmeta, na katerega je dejavnost usmerjena ... Psihološki slovar

Subjektivni kognitivni proces (kot tudi rezultat tega procesa), v katerem se predmet spoznanja pojavi v čutni obliki, torej v obliki občutkov, zaznav, idej. Oseba ima O. h. duševno dejavnost, ki je namenjena ... ... Velika psihološka enciklopedija

ZAČUTANJE KOGNITACIJE- - začetna faza spoznanja, ki se oblikuje v procesu neposredne interakcije subjekta z zunanjimi predmeti; subjektivna podoba objektivnega sveta, pridobljena s čutili (vidom, sluhom itd.), ki so ... ... Filozofija znanosti in tehnologije: Tematski slovar

ČUTNOST- OBČUTLJIVOST 1) sposobnost človekove psihe, da doživlja učinke zunanjih predmetov in se na te učinke odziva, uresničena s pomočjo čutil, se aktualizira v oblikah občutenja, zaznavanja, predstavljanja; vsebina…… Filozofska enciklopedija

Mihajlova, Irina Borisovna- (r. 12. 05. 1931) special. v regiji gnoseol.; dr. philos. znanosti, prof. Rod. v Krasnodarju. Diplomiral iz filozofije. f t MGU (1954), dr. istega fta (1963). Od 1963 do 1991 je delala na Višji šoli: doc. učitelj, izredni profesor, od 1976 prof. Od leta 1991 prof. oddelki društev. Znanost Moskva ... Velika biografska enciklopedija

Dialektični materializem- filozofija marksizma-leninizma, znanstveni pogled, splošna metoda spoznavanja sveta, znanost o najsplošnejših zakonih gibanja in razvoja narave, družbe in zavesti. D. m. temelji na dosežkih sodobne znanosti in naprednih ... ... Velika sovjetska enciklopedija

ZNANJE- ZNANJE. Proces človeške refleksije realnosti. P., usmerjen v samega spoznavnega subjekta, predstavlja specifično obliko P. - samospoznanja. Začetni trenutek P. je občutek (odsev posameznih lastnosti predmetov in pojavov), ... ... Nov slovar metodičnih izrazov in pojmov (teorija in praksa poučevanja jezikov)

V procesu spoznavanja sta precej jasno vidni dve plati - čutna refleksija in racionalno znanje. Čutna refleksija je izhodišče v spoznanju, preko čutnih organov prejemamo vse primarne informacije o predmetih in pojavih zunanjega sveta.

Človeški čutni organi so produkti ne le zgodovine narave, ampak tudi svetovne zgodovine. Pri oblikovanju in razvoju človeških čutov bistveno vlogo skozi zgodovino človeštva je družbena praksa igrala in igra vse do danes. Tako lahko draguljarji opazijo najmanjše razlike. dragih kamnov, degustatorji čaja - za zajem lastnosti, ki so navadnim smrtnikom nevidne v okusnih značilnostih različnih sort čaja.

Senzorična refleksija se pojavlja v treh glavnih oblikah – v obliki občutkov, zaznav in idej. Občutki so čutne podobe posameznih lastnosti predmetov. Čutimo barve, zvoke, vonjave, imamo okus, otipne občutke itd.

Najvišja oblika čutne refleksije je reprezentacija – figurativno znanje o predmetih, ki jih neposredno ne zaznavamo, reproducirano iz spomina.

Pri predstavitvi že pride v poštev abstraktna sposobnost naše zavesti, v njej so odrezane nepomembne podrobnosti.

Hkrati se na ravni reprezentacij manifestira taka sposobnost naše zavesti, ki je v procesu ustvarjalnosti zelo pomembna, to je domišljija – sposobnost povezovanja čutnega materiala drugače, ne tako, kot je. povezani v realnosti.

Reprezentacija stoji tako rekoč na meji, na križišču med čutnim odsevom in abstraktnim mišljenjem. Še vedno izhaja neposredno iz čutnega materiala in je na njem zgrajen, vendar je v predstavi že abstrakcija od vsega drugotnega, malo pomembnega itd.

Čutna refleksija je nujna stopnja spoznanja, ki neposredno povezuje zavest z zunanjim svetom.

Ob zaključku karakterizacije čutnega odseva resničnosti bomo navedli glavne točke, ki označujejo njegovo vlogo in mesto v kognitivnem procesu.

Prvič, čutni organi so edini kanal, ki neposredno povezuje človeka z zunanjim svetom, brez čutnih organov pa človek ni sposoben niti spoznavanja niti mišljenja.

Zagotavljajo najmanj primarnih informacij, ki so potrebne in zadostne za poznavanje določenega predmeta.

Racionalno znanje na koncu temelji na materialu, ki nam ga dajejo čutila.

Končno je regulacija objektivne dejavnosti zagotovljena predvsem s pomočjo senzoričnih podob.

To značilnost lahko dopolnimo z dejstvom, da je med prednostmi senzorične refleksije njena figurativnost, pa tudi neposredna danost njegovih podob in njihove svetlosti.

A tudi čutna refleksija je omejena – odseva samo eno, posamezno in samega sebe ne in ne more dati spoznanja o splošnem, daje informacije o neposredno danem, o vidnem, slišnem, ne daje pa znanja o tem, kaj se skriva zadaj. oboje, se ustavi pri zunanjem, pri pojavih, sam pa ne more dati spoznanja o notranjem, o bistvu.

Vendar potrebe prakse le narekujejo potrebo po identifikaciji splošnega za posameznikom, notranjega za zunanjim, bistva za pojavom itd.

Praksa torej zahteva prehod, preskok od občutka k misli, od čutnega razmišljanja k abstraktno razmišljanje ali racionalno spoznanje, ki premaga zgoraj omenjene omejitve senzorične refleksije.

Torej kognitivni proces vključuje dve plati - senzorično refleksijo in racionalno spoznanje. Ti vidiki so dialektično medsebojno povezani.

Čutno spoznanje je le izhodišče za delo mišljenja in brez tega miselnega dela ne more biti govora o pridobitvi popolnega znanja o temi.

Po drugi strani pa racionalno spoznanje, ki je korak naprej v spoznanju subjekta, samo po sebi, ne da bi se zanašalo na občutljivost, ne more obstajati, ker. izkaže se, da je brez tal, ki se jim dajejo čutni odsevi.

Uvod

Zaznavanje je odsev predmetov in pojavov v celoti njihovih lastnosti in delov z neposrednim vplivom na čutila. Vključuje pretekle izkušnje osebe v obliki idej in znanja. Razmislite o mladičku, ki se igra na travniku. Ima določeno obliko, velikost in barvo; v vsakem trenutku zaseda določeno mesto v prostoru, ki se nahaja na določeni razdalji od nas in v določeni smeri; vidimo ga zdaj premikajočega se, zdaj negibnega; izgleda kot gosto telo, torej kot predmet, katerega površine se lahko le dotaknemo, za razliko od recimo vode ali neba. Obarvanost mladička je lastnost površine njegovega telesa, torej ima njegova površina barvo. Če zadene majhen predmet, dobimo vtis, da ga kuža povzroča premikanje. Vse to zaznavamo s pomočjo vida. Slišimo pa tudi njegovo lajanje, in ta zvok ima določeno višino, glasnost in tembrno in prihaja iz določenega dela prostora, pravzaprav iz mesta, kjer vidimo kužka. Zaznavamo ga v celoti lastnosti in iz preteklih izkušenj vemo, da imamo pred seboj kužka. Zaznane lastnosti, kot so barva, velikost itd., ostajajo nespremenjene in niso odvisne od tega, da se na primer slika na mrežnici nenehno spreminja. Tako se nam ne zdi, da v senci mladiček spremeni barvo ali da se njegova velikost poveča ali zmanjša glede na to, ali se nam približa ali odmakne.

To je mogoče razložiti z dejstvom, da proces zaznavanja poteka v povezavi z drugimi psihološkimi procesi posameznika: mišljenjem (zavedamo se, kaj je pred nami), govorom (lahko se zavedamo, da smo le pred nami). ko ga lahko poimenujemo zaznani podobi: mladiček), občutki (na določen način se nanašamo na to, kar zaznamo), volja (proces zaznavanja poljubno organiziramo v takšni ali drugačni obliki). Vse to vodi v neustrezno zaznavanje, do popačenja zaznanega predmeta, vključno s popačenjem vizualne podobe, do pojava tako imenovanih iluzij vida.

Občutek je odraz lastnosti realnosti, ki so posledica njihovega vpliva na čutne organe in vzbujanja živčnih centrov možganov. Vrste občutkov so različne: taktilni, vizualni, vibracijski, vohalni itd. Kvalitativna značilnost določenih občutkov se imenuje njihova modalnost.

1. Razlika med zaznavanjem in občutkom

Zunanji pojavi, ki delujejo na naša čutila, povzročajo subjektivni učinek v obliki občutkov brez kakršne koli nasprotne aktivnosti subjekta glede na zaznani vpliv.

Sposobnost občutenja je dana nam in vsem živim bitjem, ki imajo živčni sistem od rojstva. Sposobnost dojemanja sveta v obliki podob je obdarjena samo s človekom in višjimi živalmi, razvija se in izboljšuje v njihovih življenjskih izkušnjah. V nasprotju z občutki se zaznavanje vedno kaže kot subjektivno povezano z obstoječo realnostjo, oblikovano v obliki predmetov, zunaj nas. Občutki so v nas samih, medtem ko so zaznane lastnosti predmetov, njihove podobe lokalizirane v prostoru. Ta proces, ki je značilen za zaznavo v nasprotju z občutenjem, se imenuje objektivizacija. Druga razlika med zaznavanjem v njegovih razvitih oblikah in občutkih je v tem, da je rezultat pojava občutka določen občutek (na primer občutki svetlosti, volumna, ravnotežja, sladkosti itd.), medtem ko je kot posledica zaznavanja slika se oblikuje, ki vključuje kompleks medsebojno povezanih različnih občutkov, ki jih človeška zavest pripisuje predmetu, pojavu, procesu. Za zaznavanje določenega predmeta je treba v zvezi z njim izvesti nekakšno nasprotno dejavnost, ki je namenjena njegovemu raziskovanju, konstrukciji in razjasnitvi podobe. Ločeni občutki so tako rekoč "vezani" na specifične analizatorje in dovolj je, da dražljaj deluje na njihove periferne organe - receptorje, da se občutek pojavi. Slika, ki nastane kot rezultat procesa zaznavanja, pomeni interakcijo, usklajeno delo več analizatorjev hkrati.

Percepcija tako deluje kot smiselna (vključno z odločanjem) in označevana (povezana z govorom) sinteza različnih občutkov, ki jih prejmejo od celostnih predmetov ali kompleksnih pojavov, zaznanih kot celota. Ta sinteza se pojavi v obliki podobe danega predmeta ali pojava, ki se oblikuje med njihovo aktivno refleksijo.

Zaznavanje je čutni odsev predmeta ali pojava objektivne realnosti, ki vpliva na naša čutila. Zaznavanje osebe ni le čutna podoba, temveč tudi zavedanje predmeta, ki izstopa iz okolja in nasprotuje subjektu. Zavedanje čutno danega predmeta predstavlja osnovno, najbolj bistveno razlikovalna lastnost zaznavanje.

2. Vrste zaznavanja

Slika, ki nastane kot rezultat procesa zaznavanja, pomeni interakcijo, usklajeno delo več analizatorjev hkrati. Odvisno od tega, kateri od njih deluje bolj aktivno, obdeluje več informacij, prejme najpomembnejše lastnosti, ki kažejo lastnosti zaznanega predmeta, in razlikujejo vrste zaznave. V skladu s tem se razlikujejo taktilno, vizualno in slušno zaznavanje.

2. 1. Tipno zaznavanje

Dotik je kompleksna oblika občutljivosti, ki vključuje tako osnovne kot kompleksne komponente. Prvi vključujejo občutke mraza, vročine in bolečine, medtem ko so drugi pravzaprav taktilni občutki (dotik in pritisk). Periferni aparati za zaznavanje toplote in mraza so »žarnice«, raztresene v debelini kože. Aparat bolečinskih občutkov so prosti zaključki tankih živčnih vlaken, ki zaznavajo signale bolečine, periferni aparat občutkov dotika in pritiska je neke vrste živčne tvorbe, znane kot Leisnerjeva telesa, Vater-Pacchinijeva telesa, ki se nahajajo tudi v debelini kožo. Pravkar našteti receptorski aparati so neenakomerno razporejeni po površini kože: večja kot je občutljivost, potrebna za delovanje določenega organa, bolj gosto se nahajajo ustrezne receptorske komponente na njegovi površini in nižji so pragovi za razlikovanje tistih signalov, ki dosežejo jih, z drugimi besedami, bolj občutljivi so. Fino občutljivost različnih telesnih površin zagotavlja ne le gostota porazdelitve perifernih receptorjev v ustreznih predelih kože, temveč tudi relativna površina teh področij postcentralnih odsekov možganske skorje, kjer vlakna prihajajo iz ustreznih območij obrobja. Bolj kot je funkcija, ki jo opravlja določeno področje kože, večja je površina, ki jo zaseda njegova projekcija v možganski skorji. Najbolj zapletene oblike taktilne občutljivosti so občutek lokalizacije dotika, izrazita občutljivost (občutek razdalje med dvema dotikoma do tesnih predelov kože), občutki smeri napetosti kože (če je koža podlakti pripeljana do ali stran od roke), občutki oblike, ki se nanese z dotikom konice izvajalca na kožo kroga ali slike številke. Kompleksne oblike vključujejo tudi globoko občutljivost, ki omogoča prepoznavanje položaja pasivno upognjene roke ali dajanje desno roko položaj, ki je pasivno dodeljen levi roki. Pri izvajanju teh vrst občutljivosti sodelujejo kompleksne sekundarne cone postcentralnih odsekov skorje. Za preučevanje različnih vrst občutljivosti se uporabljajo različne tehnike, na primer: Taberjev poskus, pri katerem se raziskovalec hkrati dotakne dveh simetričnih točk prsnega koša ali obraza. Poraz ene od hemisfer se razkrije v tem, da bolnik, ki dobro ujame vsak posamezen dotik, ignorira enega od dotikov do simetričnih točk, če sta oba dotika podana hkrati.V tem primeru je občutek dotika točka nasproti prizadeti polobli običajno izpade.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študentje, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki uporabljajo bazo znanja pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Državna izobraževalna ustanova

višja strokovna izobrazba

TAMBOV DRŽAVNA TEHNIČKA

UNIVERZA

Oddelek za odnose z javnostmi

KONTROLNO DELO №3

Izvedeno

Študentka skupine EM-11

Fakulteta za IE&UP

Kiriyenko Svetlana Vladimirovna

Preverjeno: Avdeeva A.V.

Tambov, 2009

1. Občutek – primarni f oblika refleksije realnosti

Občutek je vedno bolj ali manj neposredno povezan z motorično aktivnostjo, z delovanjem. Občutek je najprej začetni trenutek senzomotorične reakcije; drugič, rezultat zavestne dejavnosti, diferenciacije, izolacije posameznih čutnih lastnosti znotraj zaznave.

Občutek je čutni odsev objektivna realnost, ki obstaja neodvisno od zavesti, na podlagi vpliva na čutila: to je njihova enotnost. Občutek je odraz ločene senzorične kvalitete oziroma nediferenciranih in nepredmetnih vtisov iz okolja.

Občutek je vedno enotnost čutne vsebine in aktivnosti procesa.

Kot glavne vrste občutkov ločimo občutke kože - dotik in pritisk, dotik, temperaturni občutki in bolečino, okus in vonj, vidni, slušni, občutki položaja in gibanja (statični in kinestetični) in organski občutki (lakota, žeja, spolni občutki, bolečina, občutki notranjih organov itd.).

V procesu evolucije so se razvile različne modalitete občutkov, ki so se med seboj tako močno razlikovali. In do danes so še daleč od dovolj raziskanih intermodalnih tipov občutljivosti. Takšna je na primer občutljivost na vibracije, ki povezuje tipno-motorično sfero s slušno in je v genetskem smislu prehodna oblika od taktilnih občutkov k slušnim.

Vibracijski občutek je občutljivost na vibracije v zraku, ki jih povzroča premikajoče se telo. Občutljivost na vibracije pridobi poseben praktičen pomen v primeru okvare vida in sluha.

Organska občutljivost nam zagotavlja raznolike občutke, ki odražajo življenje organizma. Organski občutki so povezani z organskimi potrebami in so v veliki meri posledica kršitve samodejnega pretoka funkcij notranjih organov. Organski občutki vključujejo občutke lakote, žeje, občutke, ki prihajajo iz srčno-žilnega, dihalnega in reproduktivnega sistema telesa. Pa tudi nejasne, težko ločljive občutke, ki tvorijo čutno osnovo dobrega in slabega splošnega počutja.

Vsi organski občutki imajo številne skupne značilnosti:

1. Praviloma so povezane z organskimi potrebami, ki se običajno najprej odražajo v zavesti skozi organske občutke. Organski občutki so običajno povezani z napetostjo. Vključujejo torej trenutek DINAMIKE, VOŽNJE, STREMLJENJA, pa tudi občutki, povezani z zadovoljevanjem potrebe, vsebujejo trenutek razelektritve.

2. V organskih občutkih je ČUTNA, zaznavna občutljivost še vedno združena z AFEKTIVNO občutljivostjo. Vsi organski občutki imajo bolj ali manj akuten AFEKTIVNI ton, bolj ali manj živo čustveno obarvanost. Tako v organski občutljivosti ni zastopana samo čutna, ampak tudi učinkovitost.

3. Organski občutki, ki odražajo potrebe, so običajno povezani z motoričnimi impulzi. Takšni so na primer krčeviti gibi ob močni žeji, z občutkom zadušitve itd.

Občutljivost kože je klasična fiziologija čutnih organov razdeljena na štiri različne tipe. Običajno ločimo sprejeme: 1) bolečina, 2) vročina, 3) mraz in 4) dotik (in pritisk).

Bolečina je biološko zelo pomembna zaščitna naprava. Bolečina, ki nastane pod vplivom draženja, ki je uničujoče narave in moči, signalizira nevarnost za telo.

Obstajajo področja, ki so neobčutljiva za bolečino, in druga, ki so veliko bolj občutljiva. V povprečju 1 cm 2 predstavlja 100 bolečinskih točk.

Za občutljivost na bolečino je značilna nizka razdražljivost.

Za impulze, ki nastanejo po bolečem draženju, je značilno počasno prevajanje. Prilagajanje na impulze bolečine prihaja zelo počasi. Občutek bolečine je običajno povezan z občutkom nezadovoljstva ali trpljenja.

Bolečina je razmeroma močna, nenatančno lokalizirana, pogosto zamegljena. Zaradi razmeroma nejasne, nejasno opredeljene narave občutka bolečine se izkaže, da je zelo gibljiv in lahko vpliva s strani višjih duševnih procesov, povezanih z aktivnostjo skorje - idej, smeri misli itd. Tako lahko pretirana ideja o moči bolečega dražljaja, ki čaka na osebo, znatno poveča občutljivost za bolečino.

Temperaturna (toplotna) občutljivost nam daje občutek toplote in mraza. Ta občutljivost je zelo pomembna za refleksno uravnavanje telesne temperature.

Enkrat za vselej ni trdno fiksnih točk toplote in mraza (pa tudi pritiska in bolečine), saj se, kot se je izkazalo, število teh točk spreminja glede na intenzivnost dražljaja. To pojasnjuje dejstvo, da različne študije najdejo različno število občutljivih točk na istih predelih kože. Glede na intenzivnost dražljaja in strukturno razmerje dražljaja do zaznavalnega aparata se ne spreminja le število občutljivih točk, temveč tudi kakovost nastalega občutka: občutek toplote se nadomesti z občutkom bolečine, občutek pritiska se spremeni v občutek toplote itd.

Pomembno vlogo pri toplotnih občutkih igra sposobnost kože, da se hitro prilagaja različnim temperaturam.

Subjektivna termična ničla, ki ne daje temperaturnih občutkov, so povprečne temperature, ki so približno enake temperaturi kože. Višja temperatura predmeta nam daje občutek toplote, nižja temperatura nam daje občutek mraza. Toplotne občutke povzroča razlika v temperaturi oziroma toplotna izmenjava, ki se vzpostavi med organom in zunanjim predmetom.

Občutek dotika in pritiska sta tesno povezana. Tudi klasična teorija občutljivosti kože (ustanovila M. Bleek in M. Frey), ki izhaja iz prepoznavanja posebnih občutljivih točk za vsako vrsto kožnega občutka, ne implicira posebnih občutljivih točk za vsako vrsto kožnega občutka, ne pomenijo posebne sprejemne točke za pritisk in dotik. Pritisk je kot močan dotik.

Značilna značilnost občutkov dotika in pritiska (v nasprotju na primer z občutki bolečine) je njihova relativno natančna lokalizacija, ki se razvije kot rezultat izkušenj s sodelovanjem vida in mišičnega občutka. Značilnost tlačnih receptorjev je njihova hitra prilagoditev. Zaradi tega običajno ne čutimo toliko pritiska kot takega, temveč spremembe pritiska.

Občutljivost na pritisk in dotik na različnih predelih kože je različna.

Občutek dotika in pritiska v tako abstraktni izolaciji, v kateri se pojavljata z definicijami pragov občutljivosti kože, značilnimi za tradicionalno psihofiziologijo, igrata le podrejeno vlogo pri prepoznavanju objektivne realnosti. V praksi za prepoznavanje realnosti ni pasiven dotik nečesa na koži človeka, ampak aktiven DOTIK, občutek človeka predmetov, ki ga obdajajo, povezan z vplivom nanje. Dotik je specifično človeški občutek delovne in znajoče roke; je še posebej aktiven.

Vonj in okus sta tesno povezani različni kemični občutljivosti. Do nedavnega je bilo običajno misliti, da človeški voh ne igra posebno pomembne vloge. Toda njegov pomen je še vedno velik zaradi vpliva, ki ga ima voh na delovanje avtonomnega živčnega sistema in na ustvarjanje pozitivnega ali negativnega čustvenega ozadja, ki obarva človekovo počutje v prijetne ali neprijetne tone.

Vonj nam daje najrazličnejše občutke, za katere je značilen običajno svetel pozitiven ali negativen afektivno-čustveni ton.

Občutki okusa, tako kot vohalni občutki, so posledica kemičnih lastnosti stvari. Tako kot pri vonjih tudi za občutke okusa ni popolne, objektivne klasifikacije. Iz kompleksa občutkov, ki jih povzročajo okusne snovi, lahko ločimo štiri glavne lastnosti - slano, kislo, sladko in grenko.

Občutke okusa običajno spremljajo vohalni občutki, včasih pa tudi občutki pritiska, toplote, mraza in bolečine.

Kompenzacijski proces igra veliko vlogo pri občutkih okusa, tj. zadušitev nekaterih občutkov okusa (slano) z drugimi (kislo).

Poleg kompenzacije na področju okusnih občutkov opazimo tudi kontrastne pojave. Na primer, občutek sladkega okusa sladkorne raztopine se poveča z dodatkom majhne količine kuhinjske soli.

Občutki okusa igrajo pomembno vlogo pri določanju čustvenega stanja; preko avtonomnega živčnega sistema okus skupaj z vonjem vpliva na pragove drugih receptorskih sistemov, kot so ostrina vida in sluha, stanje občutljivosti kože in proprioceptorji.

Poseben pomen sluha pri človeku je povezan z zaznavanjem govora in glasbe. Slušni občutki so odsev zvočnih valov, ki vplivajo na slušni receptor, ki jih generira sondirano telo in predstavljajo spremenljivo kondenzacijo in redčenje zraka.

Zvočni valovi imajo, prvič, različne amplitude nihanja. Drugič, s frekvenco ali trajanjem obdobja nihanja. Tretjič, oblika vibracij.

Slušne občutke lahko povzročijo tako periodični oscilatorni procesi kot neperiodični z neenakomerno spreminjajočo se akustično frekvenco in amplitudo nihanja. Prvi se odražajo v glasbenih zvokih, drugi pa v zvokih.

V zvokih človeškega govora so zastopani tudi zvoki in glasbeni zvoki.

Glavne lastnosti katerega koli zvoka so: glasnost, višina, ton.

Naše uho ne zaznava vseh zvokov. Tako ultrazvok (zvoki z visoko frekvenco) kot infrazvok (zvoki z zelo počasnimi vibracijami) ostajajo zunaj našega sluha.

Posebej velika je vloga vizualnih občutkov pri spoznavanju sveta. Osebi zagotavljajo izjemno bogate in natančno diferencirane podatke, poleg tega pa ogromen razpon. Vizija nam daje najbolj popolno, pristno zaznavanje predmetov. Vizualni občutki se najbolj razlikujejo od učinkovitosti, pri njih je še posebej močan trenutek čutne kontemplacije. Vizualne zaznave so najbolj »objektivirane«, objektivizirane zaznave človeka. Zato so velikega pomena za znanje in za praktično delovanje.

Vizualni občutek, ki je posledica izpostavljenosti očesa svetlobi, ima vedno določeno ali drugačno barvno kakovost. Toda običajno ne zaznavamo barve "na splošno", temveč barvo določenih predmetov. Ti predmeti se nahajajo na določeni razdalji od nas, imajo takšno ali drugačno obliko, velikost itd. Vizija nam daje odraz vseh teh raznolikih lastnosti objektivne realnosti. Toda odsev predmetov v njihovih prostorskih in drugih lastnostih sodi že v področje zaznave, ki deloma temelji tudi na specifičnih vizualnih občutkih.

1. Bistvo in osnovne lastnosti zaznave.

Zaznavanje je miselni proces, ki vodi do generiranja čutne podobe, ki je strukturirana po določenih principih in vsebuje opazovalca samega kot enega od proučevanih elementov.

Lastnosti in funkcije zaznave.

1) Dejavnost

Dejavnost zaznavanja je predvsem v sodelovanju efektorskih komponent v procesu zaznavanja, ki delujejo v obliki gibanja receptorskih aparatov in gibanja telesa ali njegovih delov v prostoru. Analiza gibanja rok in oči je razdeljena v dva razreda. Prvi razred vključuje gibe iskanja in namestitve, s pomočjo katerih se izvede iskanje določenega predmeta, oko in roka se postavita v najprimernejši položaj za zaznavanje in ta položaj se spremeni. Ta razred vključuje tudi premike glave kot odziv na nenaden zvok, sledenje gibom oči itd. Drugi razred vključuje dejanska kognitivna gibanja. Z njihovo neposredno udeležbo se oceni velikost, prepoznajo se že znani predmeti in izvede se proces gradnje podobe. Nenehna primerjava slike z izvirnikom. Vsako neskladje med njima takoj povzroči popravek slike. Posledično vloga motoričnih sposobnosti pri zaznavanju ni omejena na ustvarjanje najboljših pogojev za delovanje afektivnih sistemov, ampak je v tem, da sami gibi sodelujejo pri oblikovanju subjektivne podobe objektivnega predmeta.

Vizualna percepcija vključuje številne vire informacij poleg tistih, ki jih oko zazna, ko gledamo predmet. V proces zaznavanja je praviloma vključeno tudi znanje o predmetu, pridobljeno iz preteklih izkušenj, in ta izkušnja ni omejena na vizijo. To spet poudarja aktiven proces zaznavanja.

B) Zgodovinskost

Zaznavanje je sistem zaznavnih (zaznavanje je neposreden odsev objektivne resničnosti s čutili) dejanj, katerih obvladovanje zahteva posebno usposabljanje in precej dolgo prakso. Zaznavna dejanja in kriteriji za ustreznost podobe ne ostanejo nespremenjeni, temveč gredo skozi pomembno pot razvoja skupaj z razvojem same dejavnosti. To pomeni, da je najpomembnejša značilnost zaznave njegova zgodovinskost - pogojenost s specifičnimi pogoji poteka dejavnosti in preteklimi izkušnjami subjekta. Opazovanje moškega, ki je bil oslepljen pri desetih mesecih, ki mu je bil vid povrnjen pri 52 letih, je opravil angleški psiholog R. Gregor. Vizualna percepcija te osebe je bila omejeno prepoznavna z dotikom. Nikoli se ni naučil brati na vid, vizualno pa je prepoznal velike črke in številke, ki so jih naučili brati v šoli za slepe. Risbe tega človeka pričajo tudi o nezmožnosti reproduciranja česar koli, česar prej ni poznal z dotikom. Na primer, sprednjega dela avtobusa ni mogel narisati, ker ga ni mogel raziskati z rokami.

C) objektivnost

Tretja najpomembnejša značilnost zaznave je njena objektivnost. Objektivnost zaznave se razume kot odnos vseh informacij o zunanjem svetu, prejetih s pomočjo čutil, do samih predmetov. To je sposobnost subjekta, da zaznava svet ne v obliki niza občutkov, ki niso povezani med seboj, temveč v obliki predmetov, ločenih drug od drugega, ki imajo lastnosti, ki povzročajo te občutke. Ker so zaznavna dejanja usmerjena v objektivni odraz situacije, se izkaže, da je pomen objektivnega okolja odločilen za normalno delovanje zaznave. Oseba je bila potopljena v slano kopel pri ugodni temperaturi. Obenem je subjekt slišal le monotone ritmične zvoke in videl razpršeno belo svetlobo, obloge na rokah pa so preprečevale taktilne občutke. Po nekaj urah so preiskovanci postali zaskrbljeni in so prosili, naj ustavijo poskus. Opazili so pojav halucinacij, pa tudi kršitev zaznavanja časa. Po poskusu so preiskovanci občutili dezorientacijo v prostoru, moteno zaznavanje gibanja, oblike, barve in podobno. Objektivnost zaznave se kaže v obliki celovitosti, konstantnosti in smiselnosti zaznavne podobe.

D) Integriteta

Zaznavanje je celostno, saj ne odraža izoliranih lastnosti dražljajev, temveč odnos med njimi. Predstavniki geštalt psihologije so bili prvi, ki so pozorni na celovitost zaznave, prav tako imajo zasluge, da so ugotovili večino dejstev, ki dokazujejo pomen te lastnosti zaznave. Zahvaljujoč integriteti zaznavamo okolje, organizirano na določen način, in ne kaotično kopičenje barvnih madežev, posameznih zvokov in dotikov. Na primer, z izolacijo kompleksnih razmerij med zvoki naš sluh olajša prepoznavanje melodije, ki jo igrajo v različnih tonah, čeprav se lahko posamezni zvoki izkažejo za popolnoma drugačne.

Celovitost zaznave se izraža v tem, da podoba zaznanih predmetov ni podana v popolnoma dokončani obliki z vsemi potrebnimi elementi, ampak je tako rekoč miselno dopolnjena do določene integralne oblike, ki temelji na največjem naboru elementov. . To se zgodi, če nekaterih podrobnosti predmeta oseba v določenem trenutku ne zazna neposredno.

D) Konstantnost

Celovitost zaznave je tesno povezana z njeno konstantnostjo, ki jo razumemo kot relativno neodvisnost zaznanih značilnosti predmeta od njihovih odsevov na površini receptorja. Zaradi konstantnosti se predmeti dojemajo kot relativno konstantni po obliki, barvi, velikosti in položaju. Obstaja veliko število različnih vrst konstantnosti. Poteka za skoraj vsako zaznano lastnost predmeta. Najbolj temeljna vrsta konstantnosti je stabilnost sveta okoli nas. Čeprav vsako naše gibanje vodi do relativnega premika ozadja zaznanega predmeta, zaznavamo predmete kot negibne, sebe in naše oči pa kot gibljive. Podobno je zaznana teža predmeta konstantna. Ne glede na to, ali breme dvigujete z eno ali dvema rokama, z nogo ali z zavijanjem telesa - ocena njegove teže je približno enaka. Konstantnost zaznave je velikega biološkega pomena. Prilagajanje in preživetje bi bilo v okolju nemogoče, če zaznavanje ne bi odražalo njegovih stabilnih, trajnih lastnosti in odnosov.

E) Smiselnost

Najvišja oblika objektivne percepcije je smiselno zaznavanje. Zahvaljujoč smiselnosti naše zaznavanje preneha biti biološki proces, kot je bilo pri živalih. Ob asimilaciji družbenozgodovinskih izkušenj v procesu razvoja človek odraža tudi pomene predmetov, razvitih v praktičnih dejavnostih prejšnjih generacij. Zato se poleg zaznavanja predmeta pojavlja tudi zavedanje njegovih funkcij, zaradi česar se zaznava posploši in kategorizira.

Smiselno zaznavanje omogoča, da realnost spoznamo globlje, kot je mogoče, tako da odraža razmerje med predmeti, ki vplivajo na čutila. Na stopnji smiselnega zaznavanja je dosežena najvišja stopnja objektivizacije zaznavne podobe. Pomembno vlogo pri oblikovanju smiselnosti zaznave igra govor, s pomočjo katerega poteka posploševanje in kategorizacija informacij, ki jih prejmejo čutila.

Človeško zaznavanje je torej neločljivo povezano z mišljenjem, deluje kot aktivno iskanje najbolj smiselne interpretacije podatkov.

2. osnove lastnosti in vrste pozornosti

Pozornost je posebna lastnost človeške psihe. Ne obstaja samostojno – zunaj mišljenja, zaznave, spomina, gibanja. Ne moreš biti samo pozoren – pozoren si lahko samo z delom. Zato se pozornost imenuje selektivna osredotočenost zavesti na opravljanje določenega dela. Oblike manifestacije pozornosti so raznolike. Lahko se usmeri v delo čutnih organov (vidna, slušna itd. pozornost), v procese pomnjenja, mišljenja in motorične aktivnosti.

Glede na njihov izvor in način izvajanja običajno ločimo dve glavni vrsti pozornosti: neprostovoljno in prostovoljno. Neprostovoljna pozornost, najbolj preprosta in genetsko izvirna, se imenuje tudi pasivna, prisilna, saj nastane in se ohranja ne glede na cilje, s katerimi se človek sooča. Dejavnost človeka v teh primerih ujame sama po sebi, zaradi svoje fascinacije ali presenečenja. Človek se nehote predaja predmetom, pojavom in dejavnostim, ki nanj vplivajo. Takoj ko na radiu slišimo zanimive novice, se nehote odvrnemo od dela in poslušamo. Pojav neprostovoljne pozornosti je povezan z različnimi fizičnimi, psihofiziološkimi in duševnimi vzroki.

Za razliko od neprostovoljne pozornosti, prostovoljno pozornost nadzoruje zavestni cilj. Tesno je povezan z voljo osebe in se je razvil kot rezultat delovnih prizadevanj, zato se imenuje tudi močan, aktiven, premišljen. Ko smo se odločili, da se bomo ukvarjali z neko dejavnostjo, to odločitev izvedemo in zavestno usmerjamo svojo pozornost tudi na tisto, kar nas trenutno ne zanima, ampak kaj moramo narediti. Glavna funkcija prostovoljne pozornosti je aktivna regulacija poteka duševnih procesov.

Številni psihologi izpostavljajo drugo vrsto pozornosti, ki je tako kot samovoljna namenska in zahteva začetne voljne napore, potem pa oseba tako rekoč "vstopi" v delo: vsebina in proces dejavnosti postaneta zanimiva in pomembna. , in ne samo njegovega rezultata. Takšno pozornost je N. F. Dobrinin označil za post-prostovoljno. Za post-prostovoljno pozornost je značilna dolgotrajna koncentracija, intenzivna intenzivnost duševne dejavnosti in visoka delovna produktivnost.

Pozornost pomeni povezavo zavesti z določenim predmetom, njeno osredotočenost nanj. Značilnosti te koncentracije določajo lastnosti pozornosti. Ti vključujejo: stabilnost, koncentracijo, porazdelitev, preklapljanje in razpon pozornosti.

Trajnost je časovna značilnost pozornosti, trajanje pritegnitve pozornosti na isti predmet.

Koncentracija pozornosti je stopnja ali intenzivnost koncentracije, torej glavni kazalnik njene resnosti, žarišče, v katerem se zbira duševna ali zavestna dejavnost. A. A. Ukhtomsky je verjel, da je koncentracija pozornosti povezana s posebnostmi delovanja prevladujočega žarišča vzbujanja v možganski skorji. Zlasti koncentracija je posledica vzbujanja v prevladujočem žarišču s hkratno inhibicijo drugih področij možganske skorje.

Porazdelitev pozornosti je razumljena kot subjektivno doživeta sposobnost osebe, da hkrati zadrži določeno število heterogenih predmetov v središču pozornosti. Prav ta sposobnost vam omogoča, da izvedete več dejanj hkrati in jih obdržite v polju pozornosti.

Porazdelitev pozornosti je v bistvu obratna stran njene preklopljivosti. Preklapljanje pozornosti je določeno prikrito, prehod iz ene dejavnosti v drugo. Preklop pomeni zavestno in smiselno preusmeritev pozornosti z enega predmeta na drugega. Na splošno preklopnost pozornosti pomeni sposobnost hitrega krmarjenja v zapleteni, spreminjajoči se situaciji. Enostavnost preklopa pozornosti pri različnih ljudeh je različna in je odvisna od številnih pogojev. Preklapljanje pozornosti je ena od dobro izurjenih lastnosti.

Znano je, da človek ne more hkrati razmišljati o različnih stvareh in opravljati različna dela. Zaradi te omejitve je treba informacije, ki prihajajo od zunaj, razdeliti na dele, ki ne presegajo zmogljivosti sistema za obdelavo. Na enak način ima oseba zelo omejeno sposobnost hkratnega zaznavanja več predmetov, neodvisnih drug od drugega - to je količina pozornosti. Njegova pomembna in odločilna značilnost je, da ga med usposabljanjem in usposabljanjem praktično ni mogoče regulirati.

3. Človeška vzgoja

1. Človek kot vzgojni subjekt.

Natančno in jedrnato je glavni pedagoški cilj v svojem pozivu izrazil N.I. Pirogov: "Biti moški!". Ob ohranjanju tradicionalnih zahtev krščanske morale v središču ideala vzgoje so ruski učitelji posebno pozornost namenili njihovi manifestaciji v življenju ljudi, v resničnih človeških odnosih.

Postopoma v domači pedagogiki odmik od »človeka nasploh« proti resnično življenje, v katerem se je od posameznika zahtevalo, da se ne samozataji, temveč da pravilno oceni svoje življenjske priložnosti. Hkrati je morala biti naravna želja po osebni sreči povezana s potrebami in težnjami drugih ljudi.

Izjemnega pomena je bil problem preučevanja osebe z vidika anatomije, fiziologije, psihologije - uporaba tega znanja s strani učitelja za najučinkovitejši izobraževalni proces. Poziva vzgojiteljico k pozornosti do otroka, K.D. Ushinsky je večkrat poudaril, da mora študij otrok potekati tudi skozi identifikacijo sposobnosti in interesov študenta kot posameznika.

V delih D.I. Mendelejev, N.G. Žukovski, I.P. Pavlova, V.I. Vernadsky in drugi, je bila razkrita kompleksnost človeka kot naravnega organizma, prikazane so bile njegove posebne značilnosti, ki jih je treba upoštevati v pedagoškem procesu.

Razvoj pedagogike, psihologije, fiziologije je pripeljal do potrebe po vzreji in jasnem označevanju psiholoških in pedagoških konceptov "individualnosti" in "osebnosti".

Dosežki sodobnih znanosti in objektivne zahteve družbe so v veliki meri prispevali k razširitvi interpretacije pojma "osebnost" v pogledih domačih učiteljev na začetku 20. stoletja, kar je posledično pomembno vplivalo na razvoj šolskega izobraževanja in usposabljanja.

In kaj je pomen samega pojma "izobraževanje"? V njeni interpretaciji tudi v strokovni literaturi obstajajo določene nedoslednosti in netočnosti. Vsebinsko je ta izraz preveč zapleten in večplasten, zaradi česar je mogoče vanj vnesti različne pomenske odtenke, pri čemer se osredotočamo na enega od njih, nato na drugega. Toda v znanosti je to nesprejemljivo. Slavni ruski akademski matematik A.D. Alexandrov je zapisal: "Znanstveni pristop, znanstveno stališče zahtevajo natančnost konceptov, natančnost uporabljenih izrazov, še posebej, ker se iste besede uporabljajo ves čas v različnih pomenih." Te besede vključujejo zlasti "izobraževanje".

Usposabljanje in izobraževanje delujeta v organski enotnosti. In vendar izobraževanje ne more biti omejeno na učenje. Metodika vzgoje in metodika izobraževanja sestavljata dva bolj ali manj samostojna oddelka pedagoške znanosti.

Bistveni znak razvoja, oblikovanja osebnosti, ki se odraža v konceptu "izobraževanja", je razvoj različnih lastnosti in lastnosti osebnosti, njenega vedenja. Pri pedagoškem delu imamo vedno opravka z odnosom, ki je pravi predmet našega pedagoškega dela. Ker odnosi niso vedno določeni s človekovo izobrazbo, je potrebno posebno izobraževalno delo na njihovem oblikovanju, pa tudi razvoj in poznavanje teoretičnih in metodoloških osnov tega procesa.

Človek je po naravi aktivno bitje. Postane oseba, ki obvlada različne vidike družbenih izkušenj: znanje, različne veščine in sposobnosti, načine ustvarjalne dejavnosti. Toda njegov osebni razvoj je v odločilni meri odvisen od tistih odnosov - pozitivnih ali negativnih -, ki se v njem v tem procesu porajajo in krepijo. Študenta je mogoče na primer vključiti v delo, a za negovanje delavnosti je treba to dejavnost organizirati tako, da v njem vzbuja pozitivna čustva, notranji navdih in veselje. Če bodo izkušnje nosila negativni značaj, to ne samo, da ne bo prispevalo k oblikovanju delavnosti, ampak bo, nasprotno, povzročilo gnus. Navedeno velja za vse vrste dejavnosti – vzgojno-izobraževalne, umetniško-estetske, okoljske, športno-zdravstvene ipd., v katere so učenci vključeni v proces šolskega izobraževanja.

2. Modeli in stili starševstva.

Vrste vzgoje so razvrščene po načelu smiselne raznolikosti izobraževalnih ciljev in načinov njihovega doseganja.

Glede na slog odnosov med vzgojitelji in učenci (na podlagi vodenja procesa vzgojnega vpliva na učenca s strani vzgojitelja) ločimo avtoritarno, demokratično, liberalno in permisivno izobraževanje.

Avtoritativno starševstvo je vrsta starševstva, pri kateri je določena ideologija sprejeta kot edina resnica v človeških odnosih. Višja kot je družbena vloga vzgojitelja kot prevajalca te ideologije (učitelj, duhovnik, starši, ideološki delavci ipd.), bolj je izražena prisila učenca, da se ravna v skladu s to ideologijo. V tem primeru se izobraževanje izvaja kot delovanje na človeško naravo in manipuliranje z njegovimi dejanji. Hkrati se uporabljajo takšne vzgojne metode, kot je zahteva (neposredna predstavitev norme pravilnega vedenja v posebne pogoje in do konkretnih učencev), vaje v pravilnem vedenju za oblikovanje navadnega vedenja itd. Prisilnost je glavni način prenosa družbenih izkušenj na novo generacijo. Stopnja prisile je določena s tem, v kolikšni meri ima vzgojitelj pravico do določanja oziroma izbire vsebine preteklih izkušenj in vrednostnega sistema – družinske vrednote, norme obnašanja, pravila komuniciranja, vrednote vere, etnične skupine, stranka itd.nezmotljivost, vsevednost.

Za avtoritarni slog je značilna visoka centralizacija vodenja, prevlada enočlanskega upravljanja. V tem primeru učitelj sam sprejema in spreminja odločitve, večino vprašanj v zvezi s problematiko izobraževanja in vzgoje odloča on sam. Prevladujoči načini vodenja dejavnosti njihovih učencev so ukazi, ki so lahko podani v trdi ali mehki obliki (v obliki prošnje, ki je ni mogoče prezreti). Avtoritarni učitelj vedno zelo strogo nadzoruje dejavnosti in vedenje učencev, zahteva jasnost izpolnjevanja svojih navodil. Pobude učencev se ne spodbuja in ne spodbuja v strogo določenih mejah.

Za demokratični slog izobraževanja je značilna določena porazdelitev pristojnosti med učiteljem in učencem glede na težave njegovega izobraževanja, prostega časa, interesov itd. možnost, da izrazi svoje mnenje, stališče, se sam odloči. Pogosto se tak učitelj obrne na učenca s prošnjami, priporočili, nasveti, manj pogosto - ukazi. Sistematično spremlja delo, vedno ugotavlja pozitivne rezultate in dosežke, osebnostno rast učenca in njegove napačne izračune, pri čemer je pozoren na tiste trenutke, ki zahtevajo dodatne napore, samoizpopolnjevanje ali posebne razrede. Učitelj je zahteven, a hkrati pravičen, v vsakem primeru se trudi biti tak, predvsem pri ocenjevanju dejanj, sodb o dejanjih svojega učenca. V odnosih z ljudmi, tudi otroki, je vedno vljuden in prijazen.

Za liberalni slog (neintervencijo) izobraževanja je značilno pomanjkanje aktivnega sodelovanja učitelja pri vodenju izobraževalnega in vzgojnega procesa. Veliko, tudi pomembnih zadev in problemov je dejansko mogoče rešiti brez njegovega aktivnega sodelovanja in vodenja. Tak učitelj nenehno čaka na navodila "od zgoraj", saj je pravzaprav prenosna vez med odraslimi in otroki, vodjo in podrejenimi. Za opravljanje kakršnega koli dela mora pogosto prepričevati svoje učence. Rešuje predvsem tista vprašanja, ki se porajajo, nadzoruje delo učenca, njegovo vedenje od primera do primera. Na splošno so za takšnega učitelja značilne nizke zahteve in šibka odgovornost za rezultate izobraževanja.

Za permisivni stil izobraževanja je značilna nekakšna »indiferentnost« (najpogosteje nezavedna) s strani učitelja do razvoja, dinamike učnih dosežkov ali stopnje vzgoje učencev. To je mogoče bodisi iz zelo velike ljubezni vzgojitelja do otroka, bodisi iz ideje o popolni svobodi otroka povsod in v vsem, bodisi iz brezčutnosti in brezbrižnosti do otrokove usode itd. Vsekakor pa takšnega učitelja vodi zadovoljstvo kakršnih koli interesov otrok, brez zadržkov glede možnih posledic njihovih dejanj, brez postavljanja možnosti za osebni razvoj. Glavno načelo dejavnosti in vedenja takšnega učitelja je, da ne posega v nobena otrokova dejanja in da zadovolji njegove kakršne koli želje in potrebe, morda celo v škodo ne samo sebe, ampak tudi otroka, na primer njegovega zdravje in razvoj duhovnosti, intelekta.

V praksi nobenega od zgornjih stilov učitelj ne more manifestirati v »čisti obliki«.

Glede na filozofski koncept, ki opredeljuje načela in značilnosti izobraževalnega sistema, obstajajo modeli pragmatične, antropološke, socionološke, brezplačne in druge vrste izobraževanja. Filozofsko razumevanje vzgoje (B. P. Bitinas, G. B. Kornetov in drugi) razkriva splošno, kar je značilno za vzgojno prakso. različne države, ljudstva, epohe, civilizacije. Zato modeli izobraževanja, razviti na podlagi filozofskih konceptov in idej, v večji meri odgovarjajo ne toliko na vprašanje »kaj« se postavlja, temveč na vprašanje »zakaj« se proces izobraževanja izvaja na ta način. , ki razkriva njegove ideje in značilnosti kot celosten proces.

Pragmatizem kot filozofija vzgoje. Njeni predstavniki menijo, da izobraževanje ni priprava učenca na prihodnje odraslo življenje, temveč življenje izobraženih v sedanjosti. Zato je naloga izobraževanja v okviru te smeri, da izobraženo osebo nauči reševati resnične življenjske probleme in z nabiranjem tovrstnih izkušenj doseči maksimalno dobro počutje in uspeh v okviru norm, ki jih določa družbeno okolje njegovega življenja. Zato se predlaga, da se za osnovo vsebine izobraževanja postavi sam proces odločanja. življenjske težave. Izobraženi študentje se morajo naučiti splošnih načel in metod reševanja tipičnih problemov, s katerimi se človek sooča skozi vse življenje, ter pridobiti izkušnje pri reševanju tovrstnih problemov v dejanskih pogojih svoje življenjske dejavnosti, da ne bi le uspešno sodeloval v življenju. moderna družba ampak tudi postati dirigent družbenih preobrazb. To pomeni, da bi moral vzgojitelj v procesu izobraževanja učenca navaditi ne na pasivno prilagajanje na realne razmere, temveč na aktivno iskanje načinov za izboljšanje njegovega počutja, vse do preoblikovanja pogojev v želeno smer. Vzgoja je nenehno spodbujanje izobraženega k eksperimentiranju, da bi ga pripravili na srečanje z življenjsko realnostjo, ki je polna nesreč, nevarnosti, tveganj. Izobraževanje mora biti usmerjeno v pripravo učenca na srečanje s prihodnostjo, ga navajati, da razvija načrte za svojo prihodnost in izbere ustrezen življenjski slog, standarde vedenja po kriteriju uporabnosti. To pomeni, da se v okviru te smeri problematično obravnava tudi izobraževanje, v katerem so vzgojne situacije spremenljive, okolje in sama interakcija posameznika z vzgojiteljem in okoljem se nenehno spreminja, prenašane in pridobljene izkušnje ter spreminjajo se sami subjekti izobraževalnega procesa. Osnova vzgoje je vzgojna interakcija učenca z realnim okoljem, tako naravnim kot družbenim, tako na kognitivni kot na praktični ravni. Vsebina izobraževanja naj izhaja iz logike življenja učenca in iz njegovih potreb. To pomeni, da je jasno vidna usmerjenost izobraževanja na individualni samorazvoj učenca. V zvezi s tem cilji izobraževanja nikakor niso povezani z normami in jih razvija vsak učitelj, pri čemer upošteva tako splošne cilje kot specifično situacijo.

Šibka točka tega modela izobraževanja je skrajni izraz filozofskega pragmatizma, ki se v praksi kaže v vzgoji trdih pragmatikov in individualistov.

Antropocentrični model izobraževanja temelji na razumevanju bistva človeka kot odprtega sistema, ki se nenehno spreminja in obnavlja hkrati z okoliškim svetom, ki se posodablja v procesu njegovega aktivnega delovanja, pa tudi na stališču do bistvo izobraževanja kot ustvarjanja okolja, ki je najugodnejše za samorazvoj posameznika. To pomeni, da procesa izobraževanja človeka ni mogoče omejiti z normami ali osredotočiti na ideal in ga zato ni mogoče dokončati. Dovolj je samo programirati proces osebnostnega razvoja - kaj mora vzgojitelj narediti, da bi ohranil človeka v učencu in pomagal učencu pri samorazvoju, manifestacijah ustvarjalnosti, pridobivanju duhovnega bogastva, manifestacijah individualnosti. . Izobraževalni proces je treba zgraditi tako, da se lahko učenec izpopolnjuje v vsej raznolikosti človeških manifestacij. V okviru te smeri so možni različni sistemi organiziranja izobraževanja - z vidika prevlade biologije, etike, psihologije, sociologije, verske in kulturne antropologije v njihovi medsebojni povezanosti.

Družbeni model izobraževanja je osredotočen na izpolnjevanje družbenega reda kot najvišje vrednote za skupino ljudi, kar vključuje pristransko izbiro vsebin in izobraževalnih sredstev znotraj majhnih (družina, referenčna skupina, šolski delavci ipd.) in velikih. družbene skupine (javne, politične, verske skupnosti, narod, ljudje itd.). Komunistični sistem vrednot je na primer razred delavcev potisnil na hierarhični vrh in je izobraževanje obravnaval kot vzgojo delavca in borca ​​za osvoboditev človeštva od izkoriščanja človeškega dela, pri čemer je ignoriral interese drugih razredov in družbenih skupine. Nacionalistični sistem sprejema svoj narod kot najvišjo vrednoto in upošteva interese vseh drugih narodov skozi interese svojega naroda. V tem primeru je vzgoja reducirana na izobraževanje pripadnika najpomembnejšega in velikega naroda na zemlji, ki je pripravljen služiti svojemu narodu, ne glede na to, koliko so interesi drugih narodov zanemarjeni ali prizadeti. Možni so tudi drugi primeri. Skupno jim je dejstvo, da so vse vrednote, razen tistih, ki so sprejete v družbi ali družbeni skupini, priznane kot napačne.

Humanistična vzgoja temelji predvsem na upoštevanju osebnih in individualnih značilnosti učenca. Naloga vzgoje, ki temelji na idejah humanizma, je pomagati pri oblikovanju in izpopolnjevanju osebnosti učenca, njegovem zavedanju svojih potreb in interesov. V procesu vzgojne interakcije mora biti učitelj usmerjen k spoznavanju in sprejemanju učenca takšnega, kot je, pomaga pri uresničevanju razvojnih ciljev (proces samoaktualizacije osebe) in prispeva k njihovemu doseganju (osebnostna rast). ), brez odvzema mere odgovornosti za rezultate (zagotavljanje razvojne pomoči). Hkrati pa vzgojitelj, tudi če to nekako posega v njegove interese, organizira vzgojni proces z največjim udobjem za učenca, ustvarja vzdušje zaupanja, spodbuja aktivnost slednjega pri izbiri vedenja in reševanju problemov.

Brezplačno izobraževanje je različica demokratičnega sloga izobraževanja, katerega cilj je oblikovanje interesov izobraženih in ustvarjanje pogojev za svobodno izbiro načinov njihovega zadovoljevanja, pa tudi življenjskih vrednot. Vodilni cilj takšne vzgoje je poučevanje in navajanje učenca na svobodo in odgovornost za svoje življenje, za izbiro duhovnih vrednot. Zagovorniki te smeri se zanašajo na idejo, da človeško bistvo posameznika naredi izbira, ki jo naredi, svobodna izbira pa je neločljiva od razvoja kritičnega mišljenja in od ocenjevanja vloge družbenoekonomskih struktur kot dejavnikov življenja, od odgovornega delovanja pri določanju načinov upravljanja samega sebe, svojih čustev. , obnašanje in narava človeških odnosov v družbi. Zato je vzgojitelj poklican, da pomaga izobraženemu razumeti samega sebe, spoznati svoje potrebe in potrebe ljudi okoli sebe ter jih znati uskladiti v konkretnih življenjskih okoliščinah. Hkrati pa vzgoja sledi in pomaga naravi otroka oziroma dozorevanju mladi mož odpravljanje škodljivih vplivov in zagotavljanje naravnega razvoja. Naloga takšne vzgoje je uskladiti delovanje teh sil.

Tehnokratski model izobraževanja temelji na stališču, da mora biti izobraževalni proces strogo usmerjen, voden in nadzorovan, tehnološko organiziran, torej ponovljiv in voditi do predvidenih rezultatov. Se pravi, predstavniki te smeri v procesu izobraževanja vidijo izvajanje formule "stimulacija-reakcija-okrepitev" ali "tehnologija vedenja" (B. Skinner). Izobraževanje v tem primeru obravnavamo kot oblikovanje sistema vedenja izobražene osebe s pomočjo ojačitev, ki vidi priložnost za konstruiranje "nadzorovanega posameznika", za razvoj želenega vedenja v različnih družbenih situacijah kot družbeno sprejetih norm, vedenjskih standardi. V tem pristopu je grožnja manipuliranja človeka, vzgoje človeškega funkcionarja.

Podobni dokumenti

Glavne vrste pozornosti kot posebna lastnost človeške psihe, značilnost njenih lastnosti. Koncept stabilnosti pozornosti. Koncentracija pozornosti, njena porazdelitev in preklop. Vzroki za neprostovoljno pozornost, njene sorte.

seminarska naloga, dodana 14.09.2015


Pozornost kot lastnost človeške psihe. Opredelitev pozornosti v psihologiji. Karakterizacija bistva meril za ocenjevanje kakovosti pozornosti pri ljudeh. Metode za preučevanje pozornosti. Kazalniki volumna pozornosti, ocena stabilnosti, preklop pozornosti.

povzetek, dodan 11.11.2010


Pojav prostovoljne pozornosti v individualnem razvoju osebe. Glavne funkcije in oblike manifestacije pozornosti, njeni parametri in vrste, fiziološka osnova in osnovne lastnosti. Značilnosti raztresenosti in odsotnosti. Razvoj pozornosti pri otrocih.

povzetek, dodan 10.11.2010


Občutki in percepcija kot procesi neposredne čutne refleksije realnosti. Osnovne lastnosti in pojavi zaznavanja. Slušni in vidni zaznavni sistem. Značilnosti zaznave gibanja in vizualnih iluzij, njihova narava in pomen.

tečaj predavanj, dodano 11.06.2012


Struktura psihe po Z. Freudu, njen topografski model. Refleksija in regulacija kot glavni funkciji človeške psihe. Oblike miselne refleksije: čutno, zaznavno in intelektualno. Značilnosti človeške psihe, pojavi zaznavanja.

povzetek, dodan 18.02.2012


Osnovne funkcije in oblike pozornosti. Zagotavljanje selektivnosti in osredotočenosti človeške psihe na kateri koli zunanji ali notranji predmet. Vloga pozornosti v učnem procesu. Starostne značilnosti pozornosti. Načini za razvijanje pozornosti učencev.

povzetek, dodan 06.09.2015


Študija vloge pozornosti pri razvoju in praktičnih dejavnostih osebe. Značilnosti glavnih vzrokov nepazljivosti. Analiza konceptov koncentracije in porazdelitve pozornosti. Opisi metodologije za ocenjevanje obsega distribucije in preklopne pozornosti.

poročilo o praksi, dodano 23.05.2013


Občutek kot preprost miselni proces odražanja lastnosti predmetov. Zaznavanje kot miselni proces refleksije predmetov in pojavov realnosti, ko so izpostavljeni čutilom. Pojem in utemeljitev reprezentacije, pozornosti, domišljije in spomina.

test, dodan 12.7.2011


Teorije in fiziološke osnove pozornosti. Osnovne psihološke teorije pozornosti. Dominantni mehanizem kot fiziološki korelat pozornosti. Sorte neprostovoljne pozornosti. Osnovne lastnosti pozornosti. Odpornost in osredotočenost.

seminarska naloga, dodana 04.06.2012


Pregled psiholoških študij študija pozornosti. Koncept pozornosti. Fiziološke osnove pozornosti. Funkcije, lastnosti in vrste pozornosti. Eksperimentalne študije posameznih značilnosti pozornosti (produktivnost in stabilnost).

Proces oblikovanja določenih pogojev, v katerih poteka oziroma bo potekala dejavnost posameznika, je miselna refleksija. Rezultat takšne refleksije psihe je povsem subjektivna ocena zunanjih ali notranjih podatkov o svetu, ki je na splošno nekakšen model okoliške realnosti.

Takšen subjektivni pristop vam omogoča, da živite in zadovoljujete svoje osebne potrebe. Omeniti velja, da je miselna refleksija nujno proces, ki je neposredno povezan s subjektom. Vendar so predstave o psihičnih procesih skozi prizmo mišljenja, zaznavanja ali domišljije le model psihe, v resnici pa je bolj celosten.

Vloga miselne refleksije je ustvariti enotno, bolj strukturirano podobo iz različnih predmetov okoliške realnosti.

Stopnje mentalne refleksije

Senzorno-zaznavni. Posameznik ali subjekt, ki se zanaša na informacije, ki jih prejme kot rezultat stimulacije čutov s strani resničnih predmetov, gradi svojo lastno linijo vedenja, torej reagira na dogodke tako, kot misli, da bi moral ravnati v tej situaciji. .

Predstavitveni sloj. Podobe lahko nastanejo brez neposredne udeležbe drugih predmetov na čutnih organih posameznika. Z drugimi besedami, obstaja domišljija, neskončen proces domišljijskega mišljenja. Bistvo takšne funkcije je načrtovanje, samonadzor in popravljanje dejanj.

Verbalno-logično razmišljanje. Na tej ravni so tekoče možganske operacije še manj povezane z dogodki aktualnega časa, ne glede na njihov pomen. Predmet uporablja le logične koncepte in tehnike, ki so nastale v procesu kulturnega in zgodovinskega razvoja osebe. Osebno izkušnjo gradi na podlagi tistih vrednot, ki so se razvile na podlagi njegove mentalitete.

Torej, pri opredelitvi subjektivnosti sodeluje koncept pristranskosti subjekta. Psihologe je vedno zanimala odvisnost zaznave, razmišljanja o subjektu od njegovih potreb, notranjih odnosov. Tako lahko sklepamo, da pojem psihe vključuje ne le odsev predmetov realnosti, ampak tudi koncept zavesti.