4. stoletje našega štetja e.

Bog Jupiter so častili na hribih, vrhovi gora v obliki kamna. Njemu so posvečeni dnevi polne lune - ide.

Etimologija

Raznolikost boga Jupitra

Funkcije Jupitra so bile raznolike, saj je združeval značilnosti več lokalnih italskih bogov.

• Jupiter Tonans ( Iuppiter Tonans) (grmenje) poslal dež, grmenje;
• Jupiter Fulgur ( Iuppiter Fulgur) (strela, sijaj) poslal strelo;
• V rimskem državnem kultu se je Jupiter imenoval "Optimus Maximus Soter" ( Optimus Maximus Soter) (»Najboljši, največji, odrešenik«);
• Jupiter Viktor ( Iuppiter Victor) dal zmago;
• Jupiter Latsiaris ( Iuppiter Latiaris) je bil bog zveze latinskih plemen;
• Pred setvijo so bile žrtve (obred se je imenoval priprava obroka - daps) Jupiter Dapalis ( Iuppiter Dapalis), je pokrovitelj kmetijstva, prazniki trgatve so bili posvečeni njemu - kleti, je veljal za garanta zvestobe prisegi;
• Jupiter Terminus ( Iuppiter Terminus) je bil varuh meja;
• Jupiter Libertas ( Iuppiter Libertas) je bil zagovornik svobode;
• Jupiter Feretrius ( Iuppiter Feretrius) je bil bog vojne in zmage, običaj je bil povezan z njim zmagoslavje ko je zmagoviti poveljnik odšel na Kapitol, da bi v templju žrtvoval Jupitru iz plena, odvzetega v vojni, in položil svoj lovorov venec k nogam njegovega kipa.

Mitološki izvor

Jupiter sega v koncept vrhovnega boga groma Dieusa, ki je obstajal v mitologiji Indoevropejcev. Torej, v starodavni germanski mitologiji Jupiter ustreza bogu Thoru. Med številnimi indoevropskimi ljudstvi je ime vrhovnega božanstva povezano s četrtkom. V latinščini četrtek - Jovis umre (Jupitrov dan, od tod francosko jeudi, italijansko giovedi, špan. jueves, mačka. dijous itd.), v nemščini - Donnerstag, v angleščini - Thursday (v imenu Thora ali Donnerja).

Jupiter kot vrhovno božanstvo

Sprva so prebivalci Italije častili Jupitra kot boga nebeške svetlobe. [ ] Dan mu je posvečen polna luna(ide), ko nebesna telesa osvetljujejo zemljo podnevi in ​​ponoči. V teh dneh so se Jupitru žrtvovali na vrhovih gora in hribov. Na rimskem Kapitolu so mu na severnem vrhu hriba žrtvovali belo ovco. Italijani, zlasti Rimljani, so verjeli, da se vse, kar se zgodi na nebu, zgodi po volji Jupitra. Posebno pozornost so namenili strelam in dežju. Strele so veljale za znamenje tega boga, zato so kraji, kjer so udarili v tla, postali sveti. Jupiter je pognojil zemljo z dežjem, zahvaljujoč temu je dal rastline. Posebej cenjeni vinogradniki Jupitra; 19. avgusta so bili prazniki v znamenju začetka trgatve, 11. oktobra pa so obeležili konec teh del. Ko so Rimljani prešli z desetdnevnega na sedemdnevni teden, je bil četrtek posvečen Jupitru. Od tega boga je bil odvisen red na svetu, menjava letnih časov, mesecev, noči in dneva. Z neba je Jupiter videl vse in noben zločin ni mogel ostati nekaznovan. Prisege v imenu Jupitra ni bilo mogoče prelomiti v strahu pred božjo kaznijo.

Jupiter (lat. Iuppiter) - v starorimski mitologiji bog neba, dnevne svetlobe, neviht, oče bogov, vrhovno božanstvo Rimljanov. Mož boginje Juno. Ustreza grškemu Zevsu. Bog Jupiter so častili na hribih, vrhovi gora v obliki kamna. Njemu so posvečeni dnevi polne lune – ide.

Jupitrov tempelj je stal na Kapitolu, kjer je bil Jupiter skupaj z Juno in Minervo eno od treh glavnih rimskih božanstev.

Janus

Janus (lat. Ianus, iz lat. ianua - "vrata", grško Ian) - v rimski mitologiji - dvolični bog vrat, vhodov, izhodov, različnih prehodov, pa tudi začetka in konca.

Eden najstarejših rimskih indigetskih bogov je skupaj z Vesto, boginjo ognjišča, zavzemal vidno mesto v rimskem obredu. Že v antiki so se o njem in njegovem bistvu izrazile različne verske ideje. Tako je Ciceron svoje ime povezal z glagolom inire in v Janusu videl božanstvo vstopa in izstopa. Drugi so verjeli, da Janus pooseblja kaos (Janus = Hianus), zrak ali nebesni svod. Nigidius Figulus je Janusa identificiral z bogom sonca. Sprva je Janus božanski vratar, v himni Salijev je bil imenovan pod imenom Clusius ali Clusivius (zapiranje) in Patulcius (odprtje). Janus je imel kot atribute ključ, s katerim je odklenil in zaklenil nebeška vrata. Palica je služila kot orožje vratarja, da je odganjal nepovabljene goste. Kasneje, verjetno pod vplivom grške verske umetnosti, so Janusa začeli upodabljati kot dvoličnega (geminus).

Juno

Juno (lat. Iuno) - starorimska boginja, Jupitrova žena, boginja poroke in rojstva, materinstva, žensk in ženske proizvodne moči. Najprej je zavetnica zakonov, varuhinja družine in družinskih odredb. Rimljani so prvi uvedli monogamijo (monogamijo). Juno kot zavetnica monogamije je med Rimljani tako rekoč poosebljenje protesta proti poligamiji.

Minerva

Diana

Diana - boginja flore in favne, ženskosti in plodnosti, porodničarka, personifikacija Lune; ustreza grški Artemidi in Seleni.

Venera

Venera - v rimski mitologiji prvotno boginja cvetočih vrtov, pomladi, plodnosti, rasti in cvetenja vseh plodnih sil narave. Nato so Venero začeli identificirati z grško Afrodito, in ker je bila Afrodita mati Eneja, čigar potomci so ustanovili Rim, je Venera veljala ne le za boginjo ljubezni in lepote, temveč tudi za rodnico Enejevih potomcev in zavetnico rimsko ljudstvo. Simbola boginje sta bila golob in zajček (v znak plodnosti), iz rastlin so ji posvetili mak, vrtnico in mirto.

Flora

Flora - staroitalijanska boginja, katere kult je bil razširjen med Sabinjani in zlasti v osrednji Italiji. Bila je boginja rož, cvetočih, spomladanskih in poljskih sadežev; v njeno čast so Sabinci poimenovali mesec, ki ustreza aprilu ali maju (mese Flusare = mensis Floralis).

Ceres

Ceres (lat. Cerēs, rod n. Cereris) - starorimska boginja, druga hči Saturna in Reje (v Grška mitologija Odgovarja Demeter). Prikazana je bila kot čudovita matrona s sadjem v rokah, saj je veljala za zavetnico letine in plodnosti (pogosto skupaj z Anono, zavetnico žetve). Edina Ceresina hči je Proserpina, rojena iz Jupitra.

Bacchus

Bacchus - v starorimski mitologiji najmlajši med olimpijci, bog vinarstva, produktivne sile narave, navdiha in verske ekstaze. Omenjen v Odiseji.V grški mitologiji mu ustreza Dioniz.

Vertumn

Vertumn (lat. Vertumnus, iz lat. vertere, zavoj) - staroitalijanskega boga letnih časov in njihovih različnih darov, zato je bil upodobljen v različni tipi, predvsem v obliki vrtnarja z vrtnim nožem in plodovi. Vsako leto so mu darovali 13. avgusta (vertumnalija). Kasnejša rimska mitologija ga je naredila za etruščanskega boga; a, kot kaže etimologija tega imena, je bil Vertumnus pravi latinski in hkrati skupni italski bog, soroden Ceres in Pomoni, boginjama žitnih rastlin in sadja.

E F G I U X W
Polbogovi in ​​ljudje

JUPITER

Mogočni vladar neba, poosebljenje sončne svetlobe, neviht, neviht, ki v jezi meče strele, jih udari, uporni svoji božanski volji - takšen je bil vrhovni gospodar bogov Jupiter. Njegovo prebivališče je bilo na visoke gore, od tam je z očmi objel ves svet, od njega je bila odvisna usoda posameznikov in narodov.

Jupiter je svojo voljo izražal z grmenjem, bliskom strele, letenjem ptic (zlasti videz orla, posvečenega njemu), včasih je poslal preroške sanje v katerem je razkril prihodnost. Svečeniki mogočnega boga - papežev- izvajali posebno slovesne slovesnosti na tistih mestih, kjer je udarila strela. To območje so ogradili, da ne bi mogel nihče iti skozi njega in tako oskruniti sveto mesto. Zemljo so skrbno zbrali in zakopali skupaj s koščkom kremena – simbolom strele. Duhovnik je na tem mestu postavil oltar in žrtvoval dveletno ovco. Jupiter - močan zaščitnik, ki daje zmago in bogat vojaški plen - na Kapitolinskem griču v Rimu je bil postavljen veličasten tempelj, kamor so generali, ki so se vračali iz zmagovitih pohodov, prinesli oklep poraženih voditeljev in najdragocenejše zaklade, odvzete sovražnikom. . Jupiter je hkrati patroniziral ljudi in posvetil njihove odnose. Krivopriseževalce in kršitelje običajev gostoljubja je strogo kaznoval. V čast tega najvišjega boga vsega starodavnega Lacija so večkrat na leto potekale splošne veselice - ob začetku setve in na koncu trgatve, ob trgatvi grozdja. V Rimu so vsako leto potekale Kapitonske in Velike igre s konjeniškimi in atletskimi tekmovanji. Najpomembnejši dnevi v letu, ideje vsakega meseca, so bili posvečeni največjemu in daljnovičnemu Jupitru, ki nadzoruje usode sveta in ljudi. Ime Jupitra je bilo omenjeno v vsakem pomembnem poslu - javnem ali zasebnem. Prisegli so v njegovem imenu in prisega je veljala za nedotakljivo, saj je hitri kaznoval in razdražljivi bog neizprosno kaznoval hudobne. Ker so bile glavne značilnosti italijanskega Jupitra zelo podobne podobi vrhovnega božanstva Grkov Zevsa, so se z naraščajočim vplivom grške kulture v rimsko religijo prelili elementi grške mitologije in prenesene so bile številne legende, povezane z Zevsom. do Jupitra. Njegovega očeta so začeli imenovati Saturn, bog pridelkov, ki je ljudem prvi dal hrano in jim vladal v zlati dobi, kot grški Kronos. Tako je žena Saturna, boginje bogate žetve Ops, začela veljati za Jupitrovo mater, in ker je bilo ob nagovarjanju boginje predpisano, da se dotika zemlje, se je njena podoba naravno zlila s podobo boginje Reje, Kronosova žena.

Še posebej svetle so bile svečanosti v čast Saturna in njegove žene - Saturnalije, ki se je začela 17. decembra po koncu trgatve in je trajala sedem dni. Med temi prazniki so ljudje skušali obuditi spomin na zlato dobo vladavine Saturna, ko je po rimskem pesniku Ovidiju "pomlad bila večna" in "zemlja je prinesla letino brez oranja", "varno živeči ljudje so sladko okusili mir«. Dejansko so ljudje v dneh Saturnalije preživljali svoj čas v brezskrbni zabavi, igrah, plesih, pogostitvah. Svojim najdražjim so obdarovali in celo osvobodili sužnje dela, jih posadili za mizo in jih pogostili, saj so verjeli, da se s tem poklanjajo enakosti, ki je nekoč obstajala med ljudmi.

Kult Jupitra, očeta bogov, vodje celotnega rimskega panteona, je v svojem razvoju prehodil dolgo in zanimivo pot. V poznejših časih najdemo Jupitra, identificiranega z grškim Zevsom, vendar je sam njegov kult seveda veliko starejši od grških izposojenk. Lahko rečemo, da se je kult Jupitra razvil iz treh različnih smeri in se nato zlil v podobo najmočnejšega od vseh bogov.

Jupiter je bil zagotovo cenjen že od nekdaj kot bog strele in svetlobe. Eden od dokazov za to je posvetitev vseh polnih lun ali, kot so jih imenovali v Rimu, id Jupitru: čas, ko je svetlo tudi ponoči. Na ide, kot pričajo stari zgodovinarji, so bili Jupitrovi templji posvečeni, na Ide so Jupitru žrtvovali belo ovco - Bela barva veljalo za posebno Bogu všečno. Jupitrova druga žrtvena žival je bil beli bik, ki so ga konzuli pripeljali na oltar v Kapitolu na dan, ko so novi sodniki prevzeli funkcijo. Od tu je morda šel znani pregovor: "Kar naj bi Jupitru, naj ne bi bil bik." Druga različica njegovega izvora je sklicevanje na grški mit o ugrabitvi čudovite Evrope s strani Zevsa-Jupitra, ki je prevzel obliko te živali.

Kot poosebljanje celotnega nebesnega elementa je Jupiter veljal tudi za gospodarja oblakov, zato so ga v suši kmetje molili za dar dežja. Prosi Boga vnaprej, naj da dovolj vlage za pridelke, so mu kmetje že pred začetkom poljskega dela prinesli darila. Vinogradniki so še posebej počastili Jupitra in mu v čast posvetili začetek trgatve. Vendar se bog neba ni pokazal le z dobre strani: na zemljo je poslal nevihte in strele, s katerimi so Rimljani povezovali ogromno vraževerja. Tako je na primer oseba, ki je preživela po udaru strele, pridobila slavo božanskega izbranca.

Prvi tempelj v Rimu je po legendi ustanovil Romulus, ustanovitelj mesta, po zmagi nad mestom Tsenina in je posvečen Jupitru Feretriju. To ime je bilo postavljeno bodisi na besedo ferire - "pretepati" ali na feretrum - to je bilo ime ploščadi, na kateri so zlagali oklep, vzet od padlih sovražnikov, pogosto pozneje žrtvovan božanstvu, ki je pokroviteljstvo zmagovalne strani. Samo vodja vojske je bil počaščen, da se je tako žrtvoval: tako je Romul prinesel v sveti hrast na mestu bodočega Jupitrovega templja oklep Ceninskega voditelja Akrona, ki ga je ubil.

Jupiter in Tetida. Umetnik O. Ingres

Feretry je starodavna Jupitrova hipostaza, kar kaže, da je bil spoštovan kot zavetnik vojaških voditeljev. Zato je bila posebna oblika poklona Jupitru med rimskimi generali zmagoslavje - slovesni vstop vojskovodje v mesto po uspešnem pohodu, kjer se je pojavil v podobi samega Boga, ki je podelil zmago vojski. Zmagovalec se je v Rim pripeljal v zlati kočiji, oblečen kot kip kapitolskega Jupitra: v tuniki, izvezeni s palmovimi vejami, in vijolično-zlati togi; zmagovalčev obraz je bil naslikan z rdečo barvo, tako da je bil bolj podoben terakotnemu kipu boga, poslikanemu s cinobarjem. V roki je stiskal žezlo iz slonovine, okronano s likom orla, za še večjo podobnost s kipom pa je poseben suženj, ki mu je stal za hrbtom, držal nad glavo zlat venec.

Z zmago so ujetniki, ujeti v vojni, vstopili v mesto in prinesli drag plen. Sledili so mu vojskovodje in vojaki zmagovite vojske. Celotna procesija je šla skozi mesto do Jupitrovega templja, tam je bila podana zahvalna žrtvovanja, zmagovalec pa je ob nogah kipa pustil lovorov venec, s katerim je bil okronan kot zmagovalec in tako z Jupitrom delil svoj vojaški uspeh. . Zmagoslavec je lahko postal živo utelešenje velikega boga le za čas svojega zmagoslavja in da ne bi pozabil, da je v resnici ostal le navaden človek, je po legendi šepetal suženj, ki je za seboj nosil zlati venec v ušesu: "Memento mori", da se v tem primeru lahko prevede kot "Ne pozabite, da ste smrtni."

V templju Jupitra Feretria je bila shranjena tudi najstarejša relikvija - sveti Jupitrov kamen, ki je bil njegova poosebljenje vse do takrat, ko so bogovom začeli postavljati kipe. Ta kamen je bil očitno kremen za iskro, ker je bilo to dejanje videti kot blisk strele.

Zanimiv način je značilen za Jupitra in lik njegovega duhovnika, flamena Dialisa. Splošno sprejeto je, da je ta položaj ustanovil kralj Numa Pompilij, pred njim pa so funkcijo glavnega duhovnika Jupitra opravljali kralji sami. Na Jupitrovega duhovnika je padla množica različnih svetih omejitev. Tako se na primer ne bi smel dotikati pokojnika in na splošno vsega, kar je povezano s kultom mrtvih: fižola, psa, koze in tudi besede "fižol", ki je ni imel pravice izgovoriti. To je zato, ker so v starih časih ljudje verjeli, da ima duhovnik-kralj posebnost čarobna moč ki zagotavlja dobrobit celotne skupnosti, in bali so se, da bi oskrunil to moč z dotikom nečistega.

Na enak način so se bali omejiti, vezati njegovo magično moč, zato je bilo Jupitrovemu duhovniku prepovedano nositi prstane in vozle na svojih oblačilih, pa tudi sprejeti v svojo hišo človeka v verigah: slednjega so takoj odklenili in vržene verige.

V mnogih zgodnjih kulturah so sledovi takih na videz čudnih tabujev: obkrožali so voditelje, obdarjene tako z vojaško kot s sveto močjo. To precej prepričljivo kaže, da so bili v starih časih Jupitrovi duhovniki vodje skupnosti, kar pomeni, da je Jupiter sam veljal za zavetnika najvišje oblasti.

Z rastjo rimske moči je kult Jupitra Vsedobrega postal poosebljenje veličine države, na katero so bili Rimljani izjemno ponosni in so jo postavljali nad vse. V čast Jupitru so potekale veličastne rimske, kapitolinske in plebejske igre, posvečene jesenskim idem s konjeniškimi in atletskimi tekmovanji ter najbolj grozljivo in nedotakljivo prisego tako zasebno kot v javno življenje Rimljani so začeli razmišljati o prisegi Jupitra.

Titovo zmagoslavje. Umetnik L. Alma-Tadema