Pse priftërinjtë quhen baballarë? Pse një prift ortodoks quhet baba?

Roman Makhankov

Nga erdhën priftërinjtë?

Në çdo kohë, në të gjitha fetë, kishte njerëz që në tekstet sovjetike quheshin "klerik". Në fakt, ata mund të quheshin ndryshe, por gjëja kryesore ishte se këta njerëz luanin rolin e ndërmjetësve midis një personi dhe forcave shpirtërore që ai adhuronte. “Shërbëtorët e kultit” iu lutën këtyre forcave dhe u bënë sakrifica. Ndërsa priftëria ka (dhe ekziston) në shumicën e sistemeve fetare, forcat shpirtërore me të cilat merren janë të ndryshme. Prandaj, është shumë e rëndësishme të dihet kujt bëhet kurban kujt i adhuron pikërisht ky apo ai popull.

Në këtë drejtim, kleri ortodoks nuk ka asnjë lidhje me priftërinjtë paganë, shamanët etj. Ai njeh lidhjet farefisnore me priftërinë e Izraelit të Testamentit të Vjetër, sepse priftërinjtë, të cilët së bashku me profetin Moisi, i çuan hebrenjtë në tokën e premtuar. , adhuruar Për të njëjtin Zot të cilin edhe të krishterët e adhurojnë, Zotin e Biblës.

Priftëria e Dhiatës së Vjetër erdhi rreth vitit 1500 para Krishtit, kur hebrenjtë po linin skllavërinë egjiptiane për në Tokën e Premtuar. Pastaj, në malin Sinai, Zoti i dha Moisiut Dhjetë Urdhërimet e famshme dhe shumë ligje të tjera që përcaktuan jetën fetare dhe civile të Izraelit. Një kapitull i veçantë trajtonte vendin ku izraelitët duhej t'i ofronin flijime Perëndisë, si dhe njerëzit që kishin të drejtë ta bënin këtë. Kështu që tabernakulli u shfaq për herë të parë - një tempull kampi ku mbaheshin pllakat e Besëlidhjes (dy dërrasa guri mbi të cilat ishin gdhendur Dhjetë Urdhërimet nga Perëndia), dhe shërbëtorët e tabernakullit. Më vonë, sipas modelit të kësaj tabernakulli, mbreti Solomon ndërtoi një tempull të madh në Jerusalem. Të gjithë izraelitët morën pjesë në shërbim, por vetëm priftërinjtë mund ta kryenin atë. Për më tepër, ashtu si priftëria e Dhiatës së Re, priftëria e Dhiatës së Vjetër ishte rregulluar në mënyrë hierarkike, por gjithashtu kishte një ndryshim domethënës - ishte e trashëguar. Për të krishterët ortodoksë, lidhja me priftërinë e Dhiatës së Vjetër është e gjallë dhe e menjëhershme. Në kishat ortodokse, ju mund të shihni ikonat e kryepriftërinjve dhe priftërinjve të Testamentit të Vjetër. Për shembull, me emrin e priftit të Dhiatës së Vjetër Zakaria (babai i Gjon Pagëzorit), fëmijët pagëzohen edhe tani.

Priftëria e Dhiatës së Re vjen si rezultat i ardhjes në botë të Jezu Krishtit. Priftërinjtë e Dhiatës së Re shërbejnë njësoj zot biblik. Megjithatë, mënyra dhe kuptimi i shërbimit të tyre ka ndryshuar. Nëse në Dhiatën e Vjetër të gjitha flijimet ishin të lidhura me një vend të caktuar: ato mund të ofroheshin vetëm në Tempulli i Jeruzalemit, - atëherë sakrifica e Dhiatës së Re për Zotin pushoi së lidhuri me gjeografinë. Natyra dhe thelbi i sakrificës ka ndryshuar. Në të gjitha fetë, në çdo kohë, midis të gjithë popujve, një person bën një flijim për perënditë dhe pritet reagimi i tyre i mëvonshëm ndaj tij. Në krishterim, përkundrazi, Zoti sakrifikon veten për njerëzit, fjalë për fjalë, në Kryq. Pasi ka bërë këtë sakrificë, Zoti pret një përgjigje nga njeriu... Është me Golgotën që lidhet shërbimi i priftërisë së Dhiatës së Re. Gjatë shërbesës kryesore të krishterë - Liturgjisë - përmes lutjes së besimtarëve me priftin në krye, Vetë Krishti e sjell flijimin, e sjell veten. Pastaj të krishterët bashkohen me Shpëtimtarin, duke marrë trupin dhe gjakun e Tij.

Libri biblik i quajtur "Veprat e Apostujve të Shenjtë" jep një ide se si u rrit dhe u zhvillua në tridhjetë vitet e para të ekzistencës së tij, si u formua gradualisht struktura e tij hierarkike me tre nivele, të cilën e shohim edhe sot e kësaj dite. Të parët që u bekuan nga Krishti për shërbesën priftërore të Dhiatës së Re ishin dymbëdhjetë dishepujt e Tij më të afërt. Në një mënyrë tjetër ata quhen apostuj. Nga greqishtja, kjo fjalë përkthehet si "lajmëtar" ose "lajmëtar që përmbush mision special". Ky mision përbëhej nga tre gjëra: priftëria, mësimdhënia dhe qeverisja e Kishës.

Në fillim, apostujt bënin gjithçka vetë - ata pagëzuan, predikonin, merreshin me një sërë çështjesh shtëpiake, grumbullonin dhe shpërndanin donacione, etj. Por numri i besimtarëve u rrit shpejt. Prandaj, u vendos që tani e tutje, përfaqësues të zgjedhur posaçërisht të komunitetit të merren me çështje ekonomike dhe materiale, në mënyrë që apostujt të kenë kohë të mjaftueshme për të përmbushur misionin e tyre të drejtpërdrejtë - të kryejnë shërbime hyjnore dhe të predikojnë Krishtin e Ngjallur. U zgjodhën shtatë persona të cilët u bënë dhjakët e parë të kishës së krishterë (nga diakonët grekë - ministër). Dhjaku është niveli i parë hierarkik i priftërisë.

Kur numri i besimtarëve ishte tashmë në mijëra, dymbëdhjetë njerëz fizikisht nuk mund të përballonin as predikimin dhe as ritet e shenjta. Në qytetet e mëdha, apostujt filluan të shugurojnë njerëz të cilëve u besuan në fakt funksionet e tyre: priftërinë, mësimdhënien dhe administrimin. Këta njerëz quheshin peshkopë (nga greqishtja - episcopos - mbikëqyrës, kujdestar). I vetmi ndryshim midis peshkopëve dhe dymbëdhjetë apostujve të parë ishte se peshkopi kishte fuqinë për të shërbyer, për të mësuar dhe për të qeverisur. ekskluzivisht në territorin e dioqezës së tyre (nga greqishtja eparchia - rajon, zotërim). Dhe ky parim është ruajtur deri në kohën tonë.

Së shpejti edhe peshkopët kishin nevojë për ndihmës. Numri i besimtarëve u rrit dhe peshkopët e qyteteve të mëdha, thjesht fizikisht, nuk mund ta përballonin ngarkesën që u binte. Çdo ditë ata duhej të kryenin shërbime hyjnore, të pagëzonin ose të kryenin funeralet - dhe në të njëjtën kohë brenda vende te ndryshme. Prandaj, peshkopët filluan të emërojnë priftërinj për të shërbyer. Ata kishin të njëjtin autoritet si peshkopët, me një përjashtim - priftërinjtë nuk mund të shuguronin njerëzit dhe kryenin shërbesën e tyre vetëm me bekimin e peshkopit. Dhjakët, nga ana e tyre, ndihmuan priftërinjtë dhe peshkopët në shërbesën e tyre, por ata nuk kishin të drejtë të kryenin Sakramentet. Në Kishën e Lashtë, dhjakët luanin një rol të madh si ndihmësit më të afërt dhe të besuarit e peshkopëve, por gradualisht në Kishën Ortodokse rëndësia e tyre u zvogëlua vetëm në ndihmën e priftërinjve gjatë shërbimeve hyjnore. Pas ca kohësh, u zhvillua një traditë që vetëm ata njerëz që u shuguruan për herë të parë në diakonat u bënë prift.

Priftërinjtë quhen edhe pastorë. Kjo fjalë nuk tregon se të gjithë të krishterët e tjerë janë një tufë delesh të heshtura. Një bari është një masë përgjegjësie para Zotit për çdo person që një prift takon në jetën e tij. Dhe fuqia e priftit kufizohet gjithmonë me këtë përgjegjësi. Prandaj, para së gjithash, klerikëve u drejtohen fjalët e Krishtit: "Kujt i jepet shumë, do t'i kërkohet shumë".

Çfarë është pasardhja apostolike?

Një nga katër vetitë thelbësore të Kishës, pa të cilat ajo nuk mund të ekzistojë, është apostullimi. Kjo veti në thelb do të thotë se ajo mbetet gjithmonë e brendshme identike me Kishën që ishte nën apostujt. Megjithatë, ky identitet përcaktohet nga një sërë tiparesh shumë të rëndësishme të jashtme dhe të brendshme, një prej të cilave është pasardhja apostolike.

Priftëria nuk trashëgohet: priftërinjtë nuk lindin, por bëhen. Fitimi i hirit të priftërisë bëhet në sakramentin e Kishës. Gjatë këtij Sakramenti, peshkopi vendos duart mbi kokën e kandidatit (prandaj dhe emri i ritit - Shugurimi) dhe lexon lutje të veçanta, duke u bërë kështu, si të thuash, “babai” i priftit të sapoemëruar. Nëse e gjurmojmë "pemën gjenealogjike" të shugurimeve të tilla në thellësitë e së kaluarës, do të zbulohet pse po flasim për pasardhjen apostolike. Fakti është se, pasi kemi arritur në fillimin e këtij zinxhiri shugurimesh, ne do të gjejmë fakt mahnitës: çdo klerik i shuguruar ka një “paraardhës”. Ky "paraardhës" do të jetë një nga dymbëdhjetë apostujt e Krishtit.

Pasardhja apostolike është një nga kushtet që Kisha të jetë e mbushur me hirin, që në të të kryhen Sakramentet, që do të thotë se ajo përmbush qëllimin e saj - t'i çojë njerëzit drejt shpëtimit. Megjithatë, pasardhja apostolike nuk kufizohet vetëm në vetvetiu një zinxhir i pandërprerë shugurimesh. Një kusht tjetër është gjithashtu i nevojshëm: Kisha duhet të ruajë doktrinën që ajo mori nga apostujt (dhe apostujt nga Vetë Krishti). Pa këtë, nuk ka vazhdimësi të vërtetë apostolike.

Priftëria dhe martesa

Ndërsa Kisha zgjerohej, u shfaqën njerëz që preferonin jeta familjare monastike, filluan të marrin formë lloje të ndryshme të jetës së krishterë. Kishte një ndarje të klerit në "të bardhë" dhe "të zi". Priftërinjtë e martuar quhen me kusht "të bardhë", dhe manastiret - "të zinj". Në shekujt e hershëm të ekzistencës së Kishës, të gjithë klerikët (madje edhe peshkopët) mund të kishin familje, por nga fundi i mijëvjeçarit të parë, Perëndimi dhe Lindja kishin ndryshuar për këtë çështje. Në Perëndim u prezantua beqaria e detyrueshme, pra beqaria e priftërisë. Në lindje, përkundrazi, priftërinjve jomonastikë u kërkohej të martoheshin përpara shugurimit. Megjithatë, para kryerjes së sakramentit të shugurimit, prifti i ardhshëm heq unazë martese dhe e vendos në fron si shenjë se jeta e tij tani e tutje i përket vetëm Zotit. Kjo është arsyeja pse nga kanunet e kishës(sipas rregullave) një burrë që është bërë prift, duke qenë i pamartuar, nuk ka të drejtë të martohet pasi të marrë priftërinë. Prandaj, martesat e klerikëve kanë një kuptim të veçantë për Kishën.

Fakti është se në shërbimin e tij, në jetën e tij, një prift duhet të jetë imazhi i Krishtit, të tregojë idealin e ungjillit. Në Ungjill, ekzistojnë dy parime të jetës së krishterë - virgjëria për hir të Krishtit dhe një familje ku bashkëshortët i qëndrojnë besnikë njëri-tjetrit gjatë gjithë jetës së tyre. Duke kuptuar dobësitë njerëzore, Kisha bën kënaqësi për laikët dhe bekon, në raste të jashtëzakonshme, deri në tre martesa. Megjithatë, nga priftërinjtë e martuar, ajo kërkon plotësisht mishërimin e idealit të ungjillit të familjes në jetë. Duke ndjekur pikërisht idealin ungjillor, Kisha nuk i ngre në priftëri personat e martuar të dytë, por kërkon që një prift i divorcuar të qëndrojë beqar gjatë gjithë jetës së tij.

Si të kontaktoni priftërinjtë

Secili nga tre nivelet hierarkike ka hierarkinë e vet. Sakramenti i Priftërisë kryhet vetëm kur kandidati ngrihet në shkallën tjetër nga tre. Për sa i përket hierarkisë së gradave brenda këtyre niveleve, në kohët e lashta ato shoqëroheshin me bindje të veçanta kishtare dhe tani lidhen me pushtetin administrativ, meritat e veçanta ose thjesht afatin e shërbimit ndaj Kishës.

Fjala "prift" ka disa sinonime greke.

Për priftërinë e bardhë:

- Prift (prift; nga greqishtja hierus - i shenjtë).

- Presbyter (nga greqishtja presbyteros, fjalë për fjalë - plak)

- Protopresbyter (plaku i parë)

- Kryeprifti (prifti i parë)

Për priftërinë e zezë:

- Hieromonk (murg në gradën e priftit)

- Abati (nga greqishtja hegumenos, fjalë për fjalë - duke ecur përpara, udhëheqës, komandant), në antikitet (dhe në moderne Kisha Greke) vetëm rektori i manastirit, në praktikën moderne të Kishës Ruse, titulli mund t'u jepet edhe hieromonajve të thjeshtë për merita të veçanta dhe pas një periudhe të caktuar shërbimi ndaj Kishës.

- Arkimandrit (nga greqishtja archon - kokë, senior dhe mandra - vathë delesh; fjalë për fjalë - i moshuar mbi vathën e deleve), domethënë i moshuar mbi manastirin. Fjala "mandra" në Greqi i quajti manastiret. Në kohët e lashta, vetëm igumeni i një prej manastireve më të mëdhenj (në Kishën moderne të Konstandinopojës dhe Kishën Greke, kjo praktikë ruhet, megjithatë, një punonjës i Patriarkanës dhe një ndihmës i peshkopit mund të jetë një arkimandrit). Në praktikën moderne të Kishës Ruse, titulli mund t'i jepet abatit të çdo manastiri dhe madje thjesht abatëve për merita të veçanta dhe pas një periudhe të caktuar shërbimi ndaj Kishës.

Fjalët pop dhe protopop dallohen. Në Rusi, këto fjalë nuk kishin asnjë kuptim negativ. Me sa duket, ato vijnë nga greqishtja "pappas", që do të thotë "baba", "baba". Në rusisht, kjo fjalë (për shkak të përhapjes së saj midis sllavëve perëndimorë) ndoshta ka ardhur nga gjermanishtja e vjetër e lartë: pfaffo - prift. Në të gjithë librat e lashtë rusë liturgjikë dhe libra të tjerë, emri "prift" gjendet vazhdimisht si sinonim i fjalëve "prift, prift dhe presbiter". Kryeprifti - njësoj si një protopresbiter ose kryeprift.

Sa i përket thirrjeve për priftërinjtë, ato ekzistojnë zyrtare dhe jozyrtare. Joformalisht, priftërinjtë dhe dhjakët quhen zakonisht baballarë: "At Gjergji", "At Nikolla" etj. Ose thjesht "baba". Në raste zyrtare, dhjaku quhet - "Nderimi juaj", presbiteri - "Nderimi juaj", protopresbiteri - "Nderimi juaj". Kur i drejtohen një peshkopi, ata thonë "Vladyka" (Vladyka George, Vladyka Nikolai). Në Kishën Ortodokse Ruse nën adresa zyrtare tek peshkopi, ai quhet "Eminenca juaj", kryepeshkopi dhe mitropoliti - "Eminenca juaj". Patriarkut i drejtohet gjithmonë: “Shenjtëria juaj”. Të gjitha këto thirrje nuk i referohen personalitetit të një personi, por shërbimit të tij.

Rrëfimtari - kush është?

Njerëzit që nuk janë mjaftueshëm të njohur me jetën e kishës ortodokse, por që kanë njohje ortodokse, shpesh mund të dëgjojnë fjalën "rrëfyes" në fjalimin e tyre. Për shembull, “rrëfimtari im tha…”, “rrëfimtari im më këshilloi…”, etj. Njerëzit jo-kishë, pasi e kanë dëgjuar këtë, mund të mendojnë se ka një nivel tjetër të veçantë priftërie në Kishë. Kjo nuk eshte e vertete. Rrëfimtari është i njëjti prift ose peshkop (gjë që ndodh shumë më rrallë për shkak të barrës së tyre të madhe administrative). E vetmja veçori e një rrëfimtari qëndron në natyrën e marrëdhënies midis tij dhe një famullitari të veçantë kishë ortodokse. Për shembull, për rrëfim, një person mund t'i afrohet çdo prifti në çdo tempull.

Megjithatë, nëse po flasim jo vetëm për kryerjen e Sakramentit të Rrëfimit (faljen e mëkateve në emër të Zotit), por edhe për marrjen e këshillave, për bisedën shtesë, ndihmën në zgjidhjen e çështjeve dhe vështirësive të ndryshme në jetën e një të krishteri - një famullitar natyrisht kërkon të gjejë një të tillë prift me të cilin do të lidhet në të ardhmen e tij jeta kishtare. Nëse prifti, nga ana tjetër, i kupton dhe i njeh të gjitha problemet e këtij personi dhe ndihmon në zgjidhjen e tyre nga pikëpamja shpirtërore, ndan me të përvojën shpirtërore të jetës në kishë, atëherë ai quhet baba shpirtëror ose rrëfimtar, dhe një famullitar, përkatësisht, një djalë shpirtëror ose bijë shpirtërore. Vetë emri "babai shpirtëror" lidhet me faktin se është ai që ndihmon një person të lindë shpirtërisht, domethënë të ndiejë vetë se çfarë është jeta e vërtetë shpirtërore dhe si ta jetojë atë.

Prania e një rrëfimtari nuk është një parakusht për qëndrimin e një personi në Kishë. Megjithatë, është shumë e vështirë të përvetësosh përvojën e gjallë të jetës shpirtërore pa një rrëfimtar. Ndikimi i një rrëfimtari bazohet vetëm në autoritetin e tij me djalin (ose vajzën) e tij shpirtërore dhe nuk ka asnjë pasojë formale për shpëtimin e një personi.

Revista "Foma"

Pyeta thjesht për konceptin e tij të ngushtë, që lidhet veçanërisht me priftërinjtë. Dhe jo ata që dikur jetonin shumë kohë më parë, të cilët, në parim, mund të quheshin baballarë, por për ata që janë tani mes nesh. Nëse e konsiderojmë atësinë njerëzore në një kuptim të gjerë, atëherë unë shoh 5 koncepte të tilla:
1. Babai - ai që të ka lindur sipas mishit.
2. Një baba shpirtëror që ju udhëhoqi të besoni në Perëndinë dhe kujdeset për ju (kështu shkroi Pali te 1 Korintasve 4:15).
3. Babai - domethënë një person që ka arritur një rritje të tillë shpirtërore (1 Gjonit 2:12-14; 1 Kor. 3:1-3).
4. Babai ose baballarët - pra të parët, stërgjyshërit, gjyshërit, stërgjyshërit etj.
5. Babai - siç quhet prifti.

Ndoshta ky koncept është edhe më i gjerë, por deri tani kam gjetur vetëm të tilla, si të thuash, 5 pika, nga të cilat pika e katërt është përgjigjja e pyetjes suaj: si i kuptoj citimet e Biblës që citoni. Dhe pika e 5-të është pyetja ime, e cila ende nuk është plotësisht e qartë për mua.

Klikoni për të zbuluar...

Në kishë, një prift quhet "baba" sepse ai kryen lindjen shpirtërore të një personi në Sakramentin e Pagëzimit. "Jezusi u përgjigj dhe i tha: "Në të vërtetë, në të vërtetë po të them, nëse dikush nuk lind përsëri, nuk mund ta shohë mbretërinë e Perëndisë. Nikodemi i thotë: "Si mund të lindë njeriu kur është plak? A mund të hyjë një herë tjetër në barkun e nënës së tij dhe të lindë Jezusi u përgjigj: "Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se dikush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Ajo që lind nga mishi është mish dhe ajo që ka lindur nga Fryma është shpirt. Mos u habisni që ju thashë: Duhet të lindni përsëri. kështu është me këdo që ka lindur nga Fryma” (Gjoni 3:3-8).

Lindja shpirtërore ndodh në dy mënyra: mbjellësi është Zoti, por kultivuesi (nëpërmjet të cilit bëhet) është prift (si në lindjen trupore, në të cilën burimi i qenies është Zoti). Prandaj, pjesëmarrja e një personi në lindjen shpirtërore nuk është një trillim, por një realitet (si në lindjen trupore, askush nuk dyshoi nga kjo se një prind mishor mund të quhet "baba", megjithëse në kuptimin e vërtetë vetëm Zoti është Babai). Zoti pagëzon, por edhe prifti: “Ai (Zoti i mishëruar) është ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë” (Gjoni 1:33), por “Krishti nuk më dërgoi për të pagëzuar, por për të predikuar ungjillin” (1. Kor. 1:17) (d.m.th., Krishti dërgoi për të pagëzuar Në kishë, njerëz të tillë quhen "priftërinj", gjë që dallon, por nuk e kundërshton shërbimin e një presbiteri - një predikues).
Në Sakramentin e Rrëfimit, lindja shpirtërore ripërtërihet dhe në kungim ajo arrihet në Përsosmëri. Kurse Sakramentet shërbehen nëpërmjet duarve të klerikëve - klerikëve ("Askush nuk e pranon këtë nder nga vetja, por ai që thirret nga Zoti, si Aaroni" (Heb.5:4).

Ne e quajmë “baba” jo vetëm atë që më pagëzoi, më rrëfeu dhe më kungoi konkretisht, por gjithë klerikët e kësaj kishe. Sepse ajo që ishte e përsosur nuk u realizua sipas meritave personale të atyre priftërinjve, por sipas hirit priftëror (1 Tim. 4:14, Hebr. 6:2), që ishte mbi ta. Ne i pranojmë ata si kujdestarë të Mistereve (Sakramenteve) të Perëndisë (për shembull, pagëzimi, kungimi i rrëfimit) ("të gjithë duhet të na kuptojnë si shërbëtorë të Krishtit dhe kujdestarë të mistereve të Perëndisë") (1 Korintasve 4:1). Ne i presim priftërinjtë në këtë mënyrë, sepse kemi një urdhërim: "Kushdo që ju pranon ju (shërbëtorët apostujt dhe ata që ulen në ndenjësen e tyre) më pranon mua, dhe kush më pranon mua, pranon atë që më dërgoi; kushdo që pranon një profet, në emri i një profeti do të marrë shpërblimin e një profeti; dhe kushdo që pranon një të drejtë, në emër të një njeriu të drejtë, do të marrë shpërblimin e një njeriu të drejtë (pa marrë parasysh meritat personale)" (Mat. 10: 40,41)

shtoi: 17 shtator 2014

Bibla bën dallimin midis emrave të përveçëm dhe emrave të zakonshëm. Një emër i zakonshëm tregon një imazh, një pjesë e të cilit vjen nga Prototipi (ose jep një ngjashmëri).
Prandaj, emrat "Atë" dhe "Mësues" janë të përshtatshëm për Zotin, dhe emrat e zakonshëm për njerëzit.
Një gjë e tillë ekziston edhe për emrin “Zot”. Për Krijuesin tonë, është e jona, por për një person është një emër i zakonshëm.
"Unë thashë: ju jeni perëndi dhe bijtë e Shumë të Lartit janë të gjithë ju; por ju do të vdisni si njerëzit dhe do të bini si çdo princ" (Ps.81:6,7). Njeriu quhet "zot" sepse ai është shëmbëlltyra dhe ngjashmëria e Zotit. Si trekëndëshat që kanë ngjashmëri. Ata janë njësoj. Pra njeriu është si Zoti. Dhe, si imazh-ikonë, quhet Zot. Ka aspekte të ngjashmërisë së Zotit dhe njeriut. Sipas kësaj ngjashmërie, njeriu quhet "zot" nga vetë Krijuesi dhe Prototipi.
Gjoni 10:34. kjo fjalë e Perëndisë i foli njeriut këtu: "Perëndia tha: Le të bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë, sipas ngjashmërisë sonë, dhe le të sundojnë mbi peshqit e detit, mbi zogjtë e qiellit dhe mbi bagëtinë, mbi gjithë tokën dhe mbi çdo rrëshqanor që zvarritet mbi tokë” (Zan. 1:26).
Nëse në natyra e njeriut ka diçka për të cilën një person quhet "zot" (shëmbëlltyra dhe ngjashmëria e Zotit), atëherë jo më pak në klerik ka diçka që i krahason ata me Atin dhe Mësuesin.

shtoi: 17 shtator 2014

Gjëja më e rëndësishme është liturgjia. Gjatë liturgjisë, prifti është një ikonë e Krishtit, duke dhënë dhe thyer. Nëse e pranoni këtë, atëherë sipas ligjit (Mat. 10:40,41) ju bëni priftin sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Atit, i cili ju ushqeu me Manën që zbriti nga qielli dhe Mësuesin.

shtoi: 17 shtator 2014

Presbiteria, pra mësimdhënia, sepse prifti është detyra e tij e dytë (dhe nuk i takon çdo prifti, në kuptimin e fjalës, prandaj përkthehet si "pleqësi"). Kjo është një çështje më vete. Në lidhje me "atësinë" ka rëndësi - komunikimi i kushteve për marrjen e farës së lindjes së re (shëmbëlltyra e Mbjellësit)

Shumica e studiuesve besojnë se fjala "pop" vjen nga greqishtja πάπας - "babai", dhe fillimisht nuk kishte një konotacion negativ. Por pas reformës së Patriarkut Nikon, kleri i bardhë rus filloi të thirrej në mënyrën greke. Në vend të priftërinjve dhe kryepriftërinjve, u shfaqën priftërinjtë dhe kryepriftërinjtë.

Si u drejtoheshin priftërinjve para shekullit të 20-të

Deri në shekullin e 18-të, klerikët e bardhë quheshin priftërinj në Perandorinë Ruse (ndryshe nga priftëria e zezë - manastiret, priftërinjtë mund të martoheshin). Ky emër shtrihej edhe në familjen e priftit, për shembull, gruaja e babait quhej prift, vajza quhej prift etj.

Pas reformës së Nikonit, fjala "prift" u përdor gjerësisht në popull, së bashku me babanë, priftin dhe priftin. Laikët zakonisht e thërrisnin pastorin jo me gradë, por me emrin dhe patronimin e tij.

Fjala "pop" mori konotacionin më negativ që nga viti 1917, pasi bolshevikët erdhën në pushtet. Politika sistematike antifetare e Rusisë Sovjetike ende prek besimtarët dhe klerin.

Priftërinjtë në përrallat ruse

Është e gabuar të thuhet se fjala "pop" mori ngjyrë negative vetëm në kohët sovjetike. Personazhet-priftërinjtë shfaqen shpesh në përrallat ruse, në shaka të kohës së Perandorisë Ruse, veprimet negative, krejtësisht jo të krishtera të "priftërinjve" u talleshin.

Nuk ishte vetë dinjiteti që kishte një konotacion poshtërues, por përfaqësues të paskrupullt të klerit: të pangopur, budallenj dhe mizorë.

AT përralla popullore priftërinjtë ishin edhe pozitivë edhe negativë. Por më shpesh popi në legjendën ruse është një personazh neutral dhe përmendet kalimthi, si, për shembull, në përrallën "Çizmet e morrave", ku popi martohet me vajzën e tij në një mënyrë origjinale.

Dhe nëse flasim për përralla, atëherë gjëja e parë që na vjen në mendje është vepra e Alexander Sergeevich Pushkin për priftin dhe punëtorin e tij Balda. Me dorën e lehtë të klasikes, grada e "popit" mori një konotacion përçmues dhe u bë emër i njohur në raport me një klerik koprrac dhe të pandershëm. Pas botimit në shekullin e 19-të dhe sot e kësaj dite, përralla perceptohet në mënyrë të paqartë nga Kisha Ortodokse.

Kujtimi i Etërve

Pagëzimi i Rusisë në 988 nuk mund të shkatërronte brenda natës ndikimin pagan në mentalitetin e njerëzve. Misionarët e krishterë nuk priten gjithmonë dhe kudo me krahë hapur.

Neopaganët besojnë se për shkak të armiqësisë ndaj pastorëve të rinj, emri i zakonshëm për predikuesit e krishterë u bë - pop, d.m.th. i cili tradhtoi kujtimin e baballarëve të tij.

Por kjo hipotezë nuk ka asnjë lidhje me realitetin historik. Burimet konfirmojnë se besimi pagan, megjithëse konsiderohej i gabuar, të gjithë respektonin zakonet e paraardhësve të tyre në Rusi. Në Përrallën e Fushatës së Igorit, rusët quhen nipërit e Dazhdbozhit, pavarësisht se autori ishte i krishterë.

Propagandë antifetare

Fushata ideologjike sovjetike i dha goditjen më të madhe fjalës “priftërinj”. Propaganda antifetare jo vetëm që nuk ishte e ndaluar, por edhe e inkurajuar. Kushtetuta e vitit 1936 ndalonte çdo veprimtari misionare.

Imazhi i klerikut u tall në gazeta, libra dhe në radio. Pothuajse kudo kleriku u portretizua si një personazh i pangopur, imoral, i neveritshëm. Dhe e quanin ekskluzivisht "pop". Udhëheqja sovjetike e dinte mirë se kush ishte audienca e synuar: punëtorët dhe fshatarët nuk kishin gjasa t'i quanin priftërinjtë "priftërinj".

Shumë prova dokumentare të persekutimit të Kisha Ortodokse: këto janë karikatura groteske propagandistike, shpifje kaustike, cinike, fjalime të "Bashkimit të ateistëve" e kështu me radhë. Efektet e ateizmit militant janë ende të dukshme sot.

Disa ndjekës modernë të adhuruesve të besimit kalojnë kufirin e kritikës ndaj fesë dhe nuk janë të aftë për diskutim konstruktiv. Fjala “pop” është përdorur prej tyre si ofendim.

A mund ta quash një prift prift?

Kuptimi origjinal i fjalës "pop" nuk ka një konotacion negativ. Sidoqoftë, përpara se t'i drejtoheni një prifti në këtë mënyrë, ia vlen të zbuloni nëse një thirrje e tillë është e pranueshme për të apo jo. Ajo që mund të jetë një emër i zakonshëm profesional për një, mund të jetë një tregues i qëndrimit tuaj negativ ndaj tij për një tjetër.

Babai

Babai

emër, m., përdorni komp. shpeshherë

Morfologjia: (jo) kush? priftërinjtë, kujt? babai, (shih) kush? babai, nga kush? babai për kë rreth babait; pl. OBSH? priftërinjtë, (jo) kush? priftërinjtë, kujt? baballarët, (shih) kush? priftërinjtë, nga kush? priftërinjtë për kë për baballarët

1. babai përdoret për të thirrur me dashuri babain.

Babai im dëshiron të martohet me mua. | Nëna ime ishte gjithmonë xheloze për babain tim.

2. Fjalë babai më parë ka shërbyer si një apel përzemërsish për një burrë të njohur.

Uluni, At Fjodor Mikhailovich!

3. Trajtimi babai ndonjëherë flet për një qëndrim të njohur, mbrojtës ndaj një burri të rritur.

Pse o baba ngele pas jetës! | E ke gabim baba!

4. babai famullitarët thërrasin priftin.

Rrëfeje babait. | Me përpjekjet e priftit vendas, kisha iu kthye famullisë. | Nën drejtimin e priftit, u përpoqëm të pikturonim ikona.

5. Pasthirrma bisedore Etërit!, Etërit e mi! ose Etërit e Shenjtë! mund të nënkuptojë ndjenja të ndryshme: habi, frikë, gëzim, etj.

Etërit! Ku e keni mbjellë një mavijosje të tillë? | Aj, baballarë të dritës, a nuk është një zjarr? | Ah, baballarët e mi! Sa mire qe erdhe!

Fjalor Gjuha ruse Dmitrieva. D.V. Dmitriev. 2003 .

Shihni se çfarë është "babai" në fjalorë të tjerë:

cm… Fjalor sinonimik

BATYUSHKA, baballarët, burri. 1. Baba (me një prekje nderimi; i vjetëruar). “Ai erdhi te babai im i ndjerë dhe thotë…” A. Turgenev. 2. Prift (me një nuancë mirësjelljeje, mes besimtarëve). 3. Në përgjithësi, një formë e adresimit të njohur me dashuri ndaj bashkëbiseduesit; gjithashtu… Fjalori shpjegues i Ushakovit

Batiushka dhe burri. 1. Njëlloj si babai (në 1 vlerë) (i vjetëruar). Thirrni pas babait (sipas patronimit). 2. Adresa e njohur ose miqësore ndaj bashkëbiseduesit. 3. Prifti ortodoks, si dhe një apel për të. Fshati b. Etërit (të mitë)! (zakonisht) dhe baballarët ... Fjalori shpjegues i Ozhegov

Mbulo, mbuloje tokën me borë, unë jam i ri me shami (nusja)! Yermak është në këmbë, ai ka një kapak: pa mburojë, pa krunde, pa shkëlqim (borë në trung). Me borë, me borë, që i përket borës. Ujë bore, përrenj. Me borë, me borë. Reshjet e borës, nga malet, ... ... Fjalori shpjegues i Dahl-it

Shih prindin VV Vinogradov. Historia e fjalëve, 2010 ... Historia e fjalëve

Wiktionary ka një hyrje për "babai" Dhe gjithashtu: Babai ... Wikipedia

DHE; pl. gjini. shek, dat. shkam; m. 1. Trad. nar. = Babai. Ja një kokëfortë, të gjitha në baba! Si të të thërras nga babai? (patronimik). / Për Zotin ose për mbretin. Atë ndërmjetësues. * Unë do të lindja një hero (Pushkin) për babain e carit. 2. Prifti. 3. Nar. poeti... fjalor enciklopedik

babai- dhe; pl. gjini. shek, dat. shkam; m. shih gjithashtu. baballarët!, baballarët dritë!, baballarët 1) a) trad. nar. = babai Ja një kokëfortë, të gjitha në baba! … Fjalor i shumë shprehjeve

BATYUSHKA- (këtu: Jezu Krishti) Dhe vetë Jezu Krishti do të ulet këtu. Gjyko të drejtët, gjyko mëkatarët. Ai është gjykatës, në fund të fundit, Gjykatësi i Drejtë, Ai nuk shikon fytyrat, Atë, Dhe engjëjt kanë masat e duhura, Dhe peshoret e tyre janë të drejta. Kuz903 (152)… Emri i duhur në poezinë ruse të shekullit XX: një fjalor i emrave personalë

babai- BATYUSHKA, dhe, pl. NIS, m Një klerik i shkallës së mesme (2) të hierarkisë së kishës ortodokse, si dhe një thirrje për të. Prifti erdhi në mes të kishës në foltore, duke ulur gjithashtu kokën (I. Shmelev) ... Fjalor shpjegues i emrave rusë

libra

• At At John, D. Vvedensky. Ky libër do të prodhohet në përputhje me porosinë tuaj duke përdorur teknologjinë Print-on-Demand. Botim në kujtim të Kryepriftit John Ilyich Sergiev (Kronstadt). Përpiluar nga D. Vvedensky...

Në fakt, jo të gjithë priftërinjtë ortodoksë quhen në këtë mënyrë, për shembull, patriarkut duhet t'i drejtohen si "Shenjtëria juaj", metropoliti - "Eminenca juaj" ose "I Lartë Reverend Vladyka", peshkopi - "Hirësia juaj" ose "Vladyka". ; Hegumeni i manastirit, kryeprifti ose arkimandriti quhet "Nderimi juaj", hieromonku ose prifti quhet zyrtarisht "Nderimi juaj" ose "babai", dhe hierodeakoni quhet "baba dhjak". Priftërinjtë, sipas statutit të kishës, duhet t'i drejtohen kopesë si "Bekimi juaj" ose "vëllezër dhe motra". “Baba” është një thirrje joformale për prift-pastorin, të cilin famullitarët e njohin mirë dhe nga i cili ushqehen shpirtërisht. Ky apel nuk duhet të përdoret kur komunikoni me dhjakë dhe me murgj-murgji - një murg mund të quhet "baba i ndershëm", "baba". Ekziston edhe një formë vokative e kësaj fjale - "baba", e cila gjithashtu përdoret shpesh.

Nga erdhi “babai”.

Vetë fjala "baba" e ka origjinën nga emri "babai" (batzh), "babai", "babai" (bjellorusisht), të cilin sllavët e lashtë i quanin së pari të afërmit meshkuj - vëllezër, xhaxhallarë. Sipas Fjalorit Etimologjik të Maks Fasmerit, emri "baba" vjen nga fjala protosllave batę, bat'a. Pastaj filluan të thërrisnin babanë e familjes, kreun e klanit dhe në mesjetë filluan të thërrisnin kreun e një grupi njerëzish, një komuniteti, një kryetar kozak ose një komandant të një njësie ushtarake. Në ushtrinë ruse, ushtarët ndonjëherë e thërrasin komandantin e tyre në këtë mënyrë, një person që kujdeset për ta dhe është afër tyre. Apeli "baba" u shfaq duke i shtuar një prapashtesë zvogëluese fjalës "baba" dhe shpejt u fiksua si një apel për një të fortë, inteligjent dhe të aftë për të mbrojtur burrat e tjerë brenda familjes. Ky apel, si të thuash, përfshin njëkohësisht një burrë në familje, thekson respektin dhe dashurinë për të dhe njeh epërsinë e tij. Shumë shpejt, ata filluan t'u drejtohen priftërinjve në këtë mënyrë, të cilët shpesh e njihnin mirë jetën e famullitarëve, pagëzonin fëmijë, varrosnin baballarët dhe, me sa mundnin, mbështetnin familjet e famullitarëve në kohë të vështira.

"Baba" do të thotë "vendas", "i vetja"

Protestantët nuk e pëlqejnë këtë apel për priftërinjtë ortodoksë, të cilët udhëhiqen gjithmonë nga parimi i solo scriptura, që fjalë për fjalë do të thotë "vetëm Shkrim" dhe theksojnë se në Ungjill Krishti e ndaloi këdo që ta quante veten "lexues ose baba: "Mos quhuni mësues, për një keni Mësues - Krisht, megjithatë jeni vëllezër dhe mos e quani askënd në tokë babanë tuaj, sepse keni një Atë... "Për të cilën mund të kundërshtohet se, së pari, priftërinjtë ortodoksë bëjnë të mos e quajnë veten "baballarë", asnjëri prej tyre nuk thotë: "Unë jam babai Vladimir" ose "Unë jam babai Nikodim". Kështu i quan xhemati. Së dyti, famullitarët, duke e quajtur priftin baba ose duke iu drejtuar "Atë!", me këtë, si të thuash, i drejtohen Zotit nëpërmjet priftit. Së treti, protestantët i nxjerrin jashtë kontekstit fjalët e Krishtit, pasi në Ungjill, duke i shqiptuar ato, ai flet për skribët dhe farisenjtë, të cilët hipokritikisht e quajnë veten "mësues", "mentorë" dhe "baballarë", ndërsa ata vetë gënjejnë. në shtretër, kënaquni me fuqinë dhe kërkoni nga kopeja të përmbushë ato kërkesa që ata vetë nuk do t'i përmbushin. Në Ortodoksi, apostujt, të cilët e quanin kopenë fëmijët e tyre, vuajtën gjithmonë të parët dhe vuajtën më shumë se ndjekësit dhe dishepujt. Përveç kësaj, duke i quajtur të krishterët fëmijë, ata gjithmonë e quanin babanë e tyre - Krishtin. Duke parë dashurinë e tyre sakrifikuese, famullitarët e hershëm kishë e krishterë filluan të kenë dashuri vëllazërore për ta dhe për djemtë dhe prandaj i quanin “baballarë”. Për më tepër, t'i drejtohesh priftit ose murgut me fjalën "Atë!" ose "Atë!" në asnjë mënyrë nuk shkel urdhërimin e parë. testamenti i vjetër, i dhënë nga Perëndia Moisiut: “Unë jam Zoti, Perëndia yt... që të mos kesh perëndi të tjera përveç meje” (Eks. 20:2–3), sepse askush nuk e hyjnizon priftin me një adresë të tillë. Përkundrazi, si në kohët e vjetra, ky apel e përfshin famullitarin në rrethin familjar të njerëzve të afërt dhe të dashur.