Dharma. Mantrat

Padma Sambhava, Guru i madh i Budizmit Tibetian.

Padma Sambhava nderohet në Himalajet si "Guru i çmuar". Ai është themeluesi i Budizmit Tibetan dhe ndjekësit e tij e quajnë atë "Buda i dytë".

Emri "Padma Sambhava" do të thotë "Lindur nga Lotus". Pjesa më e madhe e jetës dhe veprës së tij është pak e njohur, megjithatë, besohet se ai ishte një studiues i shquar i universitetit të famshëm monastik të Indisë - Nalanda - në shekullin e tetë pas Krishtit. Ai u bë i famshëm për fuqitë e tij mistike dhe zotërimin e shkencave okulte, në veçanti, njohjen dhe zbatimin e dharanisë ("fjalitë mistike"). Ai gjithashtu zotëronte një gamë të gjerë të njohurive të kësaj bote, nga gjuhët dhe artet e bukura te shkencat dhe arkitektura.

Në rreth vitit 750 pas Krishtit, mbreti Tibetan Trisong Deutsen ftoi Padma Sambhava në Tibet. Atje ai ndihmoi në krijimin e Budizmit, duke kapërcyer forcat e fesë së atëhershme popullore Bon. Ai dëboi demonët që parandaluan ndërtimin e manastirit të parë budist në Tibet - manastirin e madh Samye, i vendosur afër Lhasa. Pastaj Padma Sambhava mbikëqyri ndërtimin e këtij manastiri të lavdishëm me një sistem kompleks tempujsh, të ekzekutuar në formën e një mandala. Në Samye, ai themeloi gjithashtu komunitetin e parë të murgjve budistë tibetianë.

Padma Sambhava solli një epokë të iluminizmit të madh në Tibet. Nën udhëheqjen e tij, shkrimet e shenjta dhe tekstet Budiste u përkthyen në Tibetiane, të cilat lejuan Budizmin të përhapet në të gjithë vendin. Ai gjithashtu udhëtoi gjerësisht në Tibet, duke konvertuar shumë njerëz në rrugën e Budës dhe duke zbuluar mësimet e Vajrayana. Vajrayana është Karroca e Diamantit, ose Shtegu, një shkollë e Budizmit e përhapur në Tibet. Një nga praktikat kryesore të kësaj shkolle është transferimi i autoritetit nga mësues feje tek nxënësi përmes ushtrimeve dhe ritualeve të caktuara, për shembull, duke kënduar mantra.

Para se Padma Sambhava të largohej nga Tibeti, ai i dha mësime të jashtme dhe të brendshme mbretit dhe popullit për njëzet e një ditë. Ai u mësoi atyre bazat e ligjit, bujqësinë dhe blegtorinë dhe parimet e qeverisë së ndriçuar, dhe gjithashtu i inkurajoi ata të ndiqnin rrugën e Budës.

Legjenda thotë se, pasi i bëri të gjitha këto, ai shaloi një kal të bukur me krahë dhe, i rrethuar nga drita e ylberit, u ngrit në qiell. Sipas legjendës, ai tani jeton në parajsë, në Tokën e tij të Premtuar, të vendosur mbi Malin e Bakrit.

Ndërsa ishte ende në mishërim, Padma Sambhava krijoi një rreth të ngushtë prej 25 dishepujsh të cilët u bënë zotë dhe përhapës të mësimeve. Meqenëse njerëzit e Tibetit nuk ishin akoma të gatshëm të pranonin mësimet e larta të Padma Sambhava, Mjeshtri dhe dishepujt e tij i ruajtën ato në një formë koncize, të koduar që mund të deshifrohet vetëm nga ata që janë të përgatitur siç duhet. Këto shkrime të shenjta quhen terma, që do të thotë thesar. Padma Sambhava dhe dishepujt e tij e fshehën termën në një vend të sigurt derisa erdhi koha për t'i zbuluar ato. Ai parashikoi që 25 dishepujt e tij do të rimishëroheshin si terton (fjalë për fjalë «zbulues të thesarit») për të gjetur dhe shpjeguar këto mësime ezoterike.

Sipas legjendave të tjera, tertonët më të famshëm janë mishërime të vetë Padma Sambhava. Budistët tibetianë besojnë se, duke filluar nga shekulli i 11-të, tertonët filluan të zbulonin dhe sqaronin termat. Disa nga termat e zbuluar përmbajnë profecitë e Padma Sambhava për të ardhmen e Tibetit.

Disa prej tyre janë realizuar në kohën tonë. Këto përfshijnë profeci në lidhje me pushtimin komunist kinez të Tibetit, shkatërrimin e manastireve, përdhosjen e teksteve të shenjta, statuja dhe piktura, degradimin e murgjve, skllavërimin e popullit tibetian dhe përdhunimin e murgeshave.

Padma Sambhava vendosi mantelin mësues mbi Profetin Messenger Elizabeth Clare dhe e quajti atë "Guru Ma". Guru Ma do të thotë mësues, adhurues i Nënës Hyjnore. * I veshur me mantelin e një fejeje, i Dërguari i shërben dritës së Zotit në ju. Feja mësimore ju ndihmon të gjeni kthimin tuaj në shtëpi, përsëri te Hyjnia.

* [Manteli është një agjërim shpirtëror, një simbol i fuqisë, përgjegjësisë. Duke dhuruar mantelin, mësuesi mësues i jep dishepullit një sferë të madhe drite. Një mësues feje është një mësues shpirtëror i cili jo vetëm që mëson rrugën shpirtërore, por është gjithashtu një shembull se si të ndjekësh këtë rrugë.]

Nuk ka dashuri më të madhe sesa dashuria midis guros dhe chela-s së tij. Jetët e tyre janë të lidhura me lidhje të shenjta. Për mijëra vjet, mësues të mëdhenj shpirtërorë u kanë kaluar rrobat dhe mësimet e tyre studentëve të denjë. Secili mësues ishte i rrethuar nga studentë të cilët iu përkushtuan studimit të mësimeve të tij dhe duke u bërë një shembull i gjallë i atyre mësimeve.

Së bashku me mantelin, Masteri i transferon studentit përgjegjësinë. Nxënësi, nga ana tjetër, zotohet të vazhdojë përmbushjen e misionit të mësuesit. Që puna e Vëllazërisë së Madhe e Bardhë të mos ndalet në planet, dikush në mishërim duhet të vishet me mantelin e një feje. Sot vetëm disa guru janë mishëruar, të sponsorizuar nga Vëllazëria e Madhe e Bardhë.

Padma Sambhava është pjesë e një linje të veçantë gurus të Vëllazërisë së Madhe të Bardhë të quajtur hierarkia e Rrezeve Ruby. Zinxhiri i hierarkisë në këtë linjë shkon nga Sanat Kumara (Antiku i Ditëve) te Gautam Buda, Lord Maitreya, Jezu Krishti dhe Padma Sambhava.

Për shekuj me radhë, ndjekësit e Padma Sambhava kanë marrë bekime duke kënduar mantrën e tij: Om Ah Hum Vajra Guru Padme Siddhi Hum. Do të thotë: "Padma Sambhava, e cila është ngritur nga lotusi, më dhuro arritje të zakonshme dhe më të larta, HUM!" (Një "Vajra Guru" është një qenie që ka zotëruar plotësisht mjeshtërinë e shtegut të Vajrayanës.)

Padma Sambhava i shpjegoi dishepullit të tij Yeshe Tsogyal se kjo mantra duhet të përdoret për të shmangur të keqen në periudhën e ardhshme të errësirës së madhe. Ndjekësit e tij brohorisnin këtë mantra për të krijuar paqe dhe harmoni, duke neutralizuar eksitimin dhe trazirat e Epokës së Errët. Kjo është një mantra për kohën tonë - epoka e kthimit të karmës planetare.

Lord Maitreya na kërkoi të lejonim që mantra Padma Sambhava të kumbonte në shpirtrat dhe zemrat tona: “Këndoni mantrën Padma Sambhava 33 herë në ditë dhe festoni ngritjen e shpirtit në vendbanimin e fshehtë të zemrës, në altarin e qenies. Jeta është e zbrazët kur nuk e bën. Pa kënduar një mantra, ju as nuk e dini sa e zbrazët është jeta juaj. Dhe nuk e dini se sa e plotë mund të bëhet nëse e vendosni një rregull të vini në kohën e caktuar për një takim me Maitreya, Gautam Buda dhe bodhisattvas. Këndojeni atë 33 herë, i dashur ". (361)

Mjeshtri i ngritur Padma Sambhava na tha se ai u dërgua nga Gautam Buda për t'u bërë mishërimi i Budës dhe për të dhënë shpresë se të gjithë mund të bëhen një Buda i tillë. Ai tha se duke ndjekur gjurmët e tij, ne mund të bëhemi "një derë e hapur për shpirtrat që aspirojnë të bëhen një Buda". Ai gjithashtu na paralajmëroi se kushdo që zgjedh rrugën e Budës do të përballet me shumë sprova.

Ai na dha çelësin për të ruajtur dritën e Budës: “Vazhdoni të dashuroni, edhe kur përballeni me shfaqje të forta zemërimi, urrejtjeje, krenarie, ambicie, frike, vdekjeje dhe errësire të drejtuar kundër bashkimit tuaj me Budat e dritës ... Mos harroni se nuk duhet të bashkoheni me ata që hyjnë i mashtruar nga rrymat [energjitë] e forcave të errëta, të manifestuara në zemërim dhe shtrembërime të tjera që sapo i kam emëruar ... Këto janë energji që ju duhet t'i qetësoni në emrin tim. Ata do të kalojnë nëpër chakrat tuaja pa ndonjë rezistencë nga ju. Dhe duke kaluar nëpër ju, ata do të kthehen (falë alkemisë së shndërrimit) në Lumin e madh të Jetës, të cilin ju mund ta shpallni tuajin ". (362)

Më 2 Prill 1994, Padma Sambhava na nxiti të kthehemi te gjërat themelore dhe të mendojmë për kuptimin e jetës: «Mos harroni pse jeni këtu, pse keni lindur, mbani mend favorizimet që ju ka dhënë Zoti. Mundësia, e dashur, mund të të trokasë në derë çdo ditë. Por kur nuk jeni në mishërim, do të shihni se si kalon koha, shekuj të tërë (disa prej jush do të jenë në planin astral, dhe disa në eterik), para se të mund të ktheheni dhe të merrni mundësinë që keni sot ".

Padma Sambhava tha se ai dëshiron të na mësojë për dy arsye: së pari, në mënyrë që të mund të rifitojmë bashkimin me Zotin në fund të jetës përmes ritualit të ngritjes; së dyti, në mënyrë që të mund ta "mbartim dritën dhe ta japim lirisht" për shpëtimin e shpirtrave të tjerë. “Të gjithë ju jeni në gjendje ta bëni këtë. Pyetja e vetme është nëse e doni atë. A është kjo zgjedhja juaj kryesore? A është bërë ky qëllimi i jetës tuaj? "

Padma Sambhava tha se një nga pengesat më të mëdha për zhbllokimin e potencialit të shpirtit është pamundësia për t'u pajtuar me Zotin dhe njerëzit. Ai i këshilloi ata që po përjetojnë vështirësi në këtë si vijon: "Imagjinoni që mund të keni një sëmundje të shpirtit dhe kjo sëmundje mund të bëhet një tumor kanceroz në shpirtin tuaj, duke e gllabëruar atë. Kuptoni që shpirti është i sëmurë dhe këshillohuni me mjekët - Gautama Buda dhe Buda të tjerë ...

Ju lutemi pranoni sëmundjen e shpirtit. Kjo është sëmundja më e rrezikshme nga të gjitha. Ndodh kur filloni të shikoni shtrembëruar jetën dhe ata përreth jush dhe mendoni se ata kanë mendime të caktuara për ju, të cilat, në të vërtetë, nuk i kanë, por ju filloni të mundoni veten me këtë dhe të lidheni me jetën dhe Zotin me hidhërim. Oh po, i dashur, këto qëndrime mendore dhe emocionale kanë filluar të prishin vetë trupin ".

Padma Sambhava thotë se për të zhvilluar potencialin e shpirtit, është e nevojshme "për të kapërcyer zemërimin ... Mundësitë kolosale humbin kur zemërimi nuk pushtohet, dhe inati nuk shndërrohet në falje, dashuri dhe mirënjohje për favoret e marra ...

Filloni të kërkoni një antidot në trupat eterikë dhe mendorë. Isshtë një sens i mirë i humorit, lumturisë, dhembshurisë, dashurisë, pastërtisë dhe faljes. Të gjitha këto ilaçe janë një kurë për mëkatet e të gjithë botës, si dhe për tumoret kancerogjene të fshehura thellë në psikikë dhe organe ".

Padma Sambhava i ka përshkruar të gjitha këto antidot me dy fjalë: dhurimin dhe shërbimin. Ai tha: "Sillni jetë të re në trupin dhe shpirtin tuaj duke dhënë bujarisht atë që keni ... Aura juaj do të rritet, forcohet, përhapet, zgjerohet dhe bëhet aq e madhe sa të gjitha detet dhe oqeanet e globit".

Ai kërkoi të kthehej përsëri te gjërat themelore: “Përcaktoni se çfarë është e rëndësishme për ju nga kjo ditë e tutje. Unë do t'ju tregoj mendimin tim. Sipas mendimit tim, gjëja më e rëndësishme për ju është të ndiqni ligjin e dashurisë, ligjin e mençurisë, ligjin e vullnetit të Zotit. Dhe në mënyrë që të bëheni një strehë besnike në Tokë, mos u kujdesni për pasuritë tuaja dhe akumulimin e tyre, por për përmbushjen e detyrave që ju janë caktuar në mënyrën më të mirë, duke përdorur teknologjitë më të mira moderne dhe gjithçka që ju nevojitet për të arritur fitoren. Shërbeni, i dashur, sepse shërbimi do t'ju sjellë çlirim ".

Mjeshtri i ngritur El Morya e quan Padma Sambhava një dishepull të madh të Jezu Krishtit dhe Gautama Buda. Kërkimi i bashkimit me Jezusin është i rëndësishëm për çdo kërkues shpirtëror dhe ne mund ta gjejmë këtë bashkim përmes Padma Sambhava.

Padma Sambhava foli për rolin e tij si një mësues që mund të na përgatisë për t'iu nënshtruar inicimeve me Jezu Krishtin: "Unë ju jap iniciativat e Krishterimit tuaj. A ju duket e çuditshme që një Guru lindor do t'ju mësojë chelas perëndimore mënyrën e Jezu Krishtit? Personalisht, nuk mendoj se kjo është e çuditshme. E shihni, duke ju mësuar dhe duke ju iniciuar në rrugën e dishepullimit, unë do t'ju çoj në një pikë ku do të jetë e paimagjinueshme për ju në asnjë rrethanë ta konsideroni atë fyese për Zotin tuaj.

Jezui pyeti apostujt: «Pse më thirrni: Zot! Zot! - dhe nuk e bëj atë që them unë? " (363)

Shumë fillojnë të thonë: "Zot, Zot", duke pretenduar se ata e njohin dhe e duan atë, se ata janë të krishterë, por veprimet e tyre janë në kundërshtim me fjalët e tyre ... Të jesh i krishterë kërkon më shumë sesa të bërtasësh "Zot, Zot". Ju duhet të jeni në gjendje të ruani vazhdimisht flakën e Krishterimit tuaj në zhvillim dhe të jetoni në përputhje me vullnetin e Zotit ... Më thirrni të gjej integritet në të gjitha nivelet e qenies tuaj, në mënyrë që në këtë gjendje integriteti të mund të uleni në këmbët e Zotit tuaj, pa e ofenduar atë me praninë tuaj dhe pa u ofenduar ndaj tij ".

Mantra e Artë e Padma Sambhava

Padma Sambhava, (i lindur në zambak uji), i cili vendosi Mantelin Guru mbi mua (Elizabeth Clare Prophet) nga zemra e tij, jetoi në shekullin e 8-të. Ishte një periudhë konfuzioni dhe ankthi që ngjasonte shumë me kohën tonë. Vendi i tij u shkatërrua nga uria dhe thatësira, thesari mbretëror dhe hambarët ishin bosh. Besimi fetar është zhdukur plotësisht. Ardhja e tij ishte parashikuar nga Gautam Buda, në minutat e fundit të jetës së tij në tokë. Padma Sambhava konvertoi vendin e tij në Budizëm Tantrik, ai themeloi Budizmin Yoga Charya dhe doktrinën e tre trupave. Ai solli një mantra për të bekuar jetën në kohë të vështira dhe të vështira, kur tre fatkeqësitë e mëdha, sëmundjet, varfëria dhe luftërat me armët e tyre të tmerrshme u shfaqën gjithnjë e më shumë. Kjo ishte koha e ardhjes së katër kalorësve, ashtu si në ditët tona, ne po përjetojmë një konvergjencë të fortë të karmës negative.

Tingëllon mantra e dhënë nga Padma Sambhava. Theshtë lavdërimi i Zotit i personifikuar në Trinitet. Përkthimi i tij më i thjeshtë do të thotë: Om. Qofte e lavderuar jeta e pavdekshme. Amen Me fjalë të tjera, mund të bëhesh një mjeshtër i ngjitur tani.

Lama Govinda e shpjegon ndryshe këtë mantra. Duke provuar përmes dharmakaya përvojën e ekzistencës universale OM, përmes sambhobakaya dritën frymëzuese A dhe përmes rilindjes shpirtërore nirmanakaya dhe realizimin e planit njerëzor HUM, në këtë mantra OM A HUM, adhuruesi do të ndiejë veprimin pasqyrues të mençurisë në veprimin me gaz të skepterit të barazisë në VAJRA, mençurinë dallimi i vizionit të brendshëm në PADME, mençuria gjithëpërfshirëse në SIDDHI dhe arritja dhe unifikimi i të gjitha cilësive të përmendura të mençurisë në rrokjen përfundimtare HUM, mençuria e vajrakaya, bashkimi i të tre trupave.

Një mantra ka mudra, lëvizje të caktuara të duarve që korrespondojnë me secilën rrokje të saj. Ka gjithsej tetë rrokje, të cilat korrespondojnë me shtatë chakras dhe shtatë rrezet, si dhe chakra tetë-petal zemrës, e cila përfaqëson vendbanimin e brendshëm të zemrës, prapa zemrës fizike, dhe prapa chakra e jashtme e cila ka dymbëdhjetë petale. Pra, ne mund të imagjinojmë se të gjitha këto mudra kontribuojnë në rreshtimin e të shtatë chakras. Le ta themi këtë mantra së bashku.

Opsioni II

OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM

OM - AH - HUM - VAJRA - GURU - PADME - SIDDHI - HUM

"Ai që është ngritur nga lotusi, më dhuron arritje të bollshme dhe më të larta".

"Jetë e lavdëruar e pavdekshme, Amen"

Elizabeth Prophet do të japë një mantër shumë të rëndësishme orientale të njohur si Mantra e Artë. Kjo është një lutje që bën thirrje për jetë të pavdekshme. Na u dha nga Padma Sambhava, e cila jetoi në shekullin e 8-të. Ai tani është një Mjeshtër i Ngjitur dhe ishte Padma Sambhava që futi doktrinën e tre trupave në Budizëm. Ai jetoi në kohë të trazuara si tonat. Ardhja e tij ishte parashikuar nga Gautam Buda para se të largohej. Vendi i tij u shkatërrua nga thatësira dhe uria. Besimi në fe ishte humbur. Padma Sambhava i dinte mësimet e fshehta të Budizmit dhe Ai i ngriti njerëzit nga një gjendje barbarie në shpirtërore. Ai e dha këtë mantra për të bekuar jetën kur shfaqeshin tre të këqija të mëdha: sëmundja, varfëria dhe luftërat vdekjeprurëse. Mantra e tij është më e përshtatshme për ditët tona se kurrë. Le të njohim më mirë kuptimin e mantrës dhe të studiojmë mudrat, ose lëvizjet e duarve.

Le të themi tani me ju mantra OM A HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM. Vini re se ai përbëhet nga tetë rrokje që flasin për rrugën tetëfishtë të iluminizmit. Kjo është sanskrite dhe secila rrokje na jep mundësinë të mishërojmë këto tre trupa në një. Mantra na u dha nga Padma Sambhava. Do të thotë: "Jetë e lavdëruar e pavdekshme, Amen". Shtë një deklaratë që, atje ku je tani, komandon dhe pretendon se mishëron flakën e jetës së pavdekshme. Dhe ndërsa jemi në mishërim, ne synojmë ta konfirmojmë këtë me tërë jetën tonë, dekretet tona, fjalët dhe punën tonë. Pra, kur të vijë koha e largimit, ne jemi gati të lëmë automjetin e poshtëm, nirmanakaya, i cili nuk është më i nevojshëm, dhe të hyjmë në trupin e sambhobakaya të Krishtit ose Budës, si dhe trupin më të lartë të dharmakaya. Ky është qëllimi i jetës sonë. Dhe kjo është arsyeja kryesore për ekzistencë, e cila vetëm mund të jetë. Ju duhet të jeni absolutisht i sigurt se deri në momentin që do të thirreni të largoheni nga ky tempull që keni veshur, do të keni një moment të mjaftueshëm drite në mënyrë që të mos kapeni në rrafshin astral nga shpirtrat pa trup dhe ata që kanë kaluar jetën e tyre në vetë-kënaqësi.

[Nirmanakaya korrespondon me trupat e poshtëm të personit përveç komponentit të tyre karmik, sambhobakaya është Vetë Krishti ose Vetë e Lartë, dharmakaya është ylli i trupit kauzal.]

Shtë e rëndësishme të mbani mend këto gjëra si në fakt ne veshim forma të përkohshme mortore. Ata nuk janë të përjetshëm, por qëllimi i shpirtit është të fitojë qëndrueshmëri në Zot. Dhe shpirti nuk është i përhershëm derisa të veshë fustanin e dasmës, rrobat njëpjesëshe të shpirtit Sambhobakaya, trupin e mesëm dhe trupin e lartë. Të gjithë kemi një qëllim të tillë dhe nëse nuk e kemi përmbushur atë, do të kthehemi në të njëjtat forma të vjetra, dhe, ndoshta, në kushte më të këqija se sa kemi në këtë mishërim.

Kjo mantra glorifikon personalizimin e Zotit të Trinisë, që do të thotë se ky është lavdërimi i trikayas, Pemës së Jetës, Tre Trupave.

Rrokja OM tregon burimin e Dharmakaya (chakra kokë), A - frymëzim Sambhobakaya (chakra në fyt). HUM - manifestim në katër trupat e poshtëm të njeriut (eterik, astral, mendor dhe fizik) - Nirmanakaya (chakra e zemrës). Këto tre rrokje janë për tre trupa: OM për dharmakaya dhe për sambhobakaya, Buda i brendshëm, HUM për nirmanakaya. Ato korrespondojnë drejtpërdrejt me çakrat e kurorës, fytit dhe zemrës. VAJRA - bashkimi i të treve, mençuria e shenjtë, mençuria e skeptrit, mençuria e fuqisë ose mençuria e prekjes së tokës, si dhe rrufeja dhe skeptri i fuqisë për të shpërndarë iluzionet dhe shtypësit e dritës. GURU - mençuri e brendshme, mençuri e barazisë. PADME - patrembësi dhe dhembshuri, mençuri e diskriminimit, vizion i brendshëm. SIDDHI është fuqia e botës së dammës [dharmës], mençurisë gjithëpërfshirëse. Urtësia e Siddhi është bekimi dhe fuqia e kthimit prapa të të gjithë shpirtrave jorealë, të këqij, si dhe atyre që po përpiqen të prishin ngritjen tonë në tre trupa. HUM është uniteti i cilësive, mençuri gjithëpërfshirëse në fuqinë e mençurisë së arritjes, unitetit, shkrirjes së të gjitha mençurive, gjithçkaje në këtë rrokje përfundimtare të Vajrakaya.

Lama Govinda e shpjegon ndryshe këtë mantra. Duke provuar dharmakaya në kristalitetin (universalitetin) e OM, sambhobakaya e dritës frymëzuese A, nirmanakaya në transformimin shpirtëror, e cila është realizimi në planin njerëzor të HUM, në këtë mantra OM A HUM, mund të marrësh mençuri pasqyre në skeptrin transparent të pacenueshëm të VAJRA, mençurinë e barazisë në GURU dallimi, vizioni i brendshëm në PADME, mençuria gjithëpërfshirëse në SIDDHI, për të arritur shkrirjen e të gjitha këtyre urtësive në rrokjen e fundit HUM, vajrakaya, bashkimin e tre trupave.

[Kështu, tetë rrokjet e mantrës shoqërohen në të njëjtin rend me tre trupat (dharmakaya, sambhobakaya, nirmanakaya) dhe cilësitë e katër Dhudave Buddhë (Akshobya, Ratnasambhava, Amitabha, Amogasiddhi) dhe Vajrasattva]

Mantra korrespondon i mençur, lëvizjet e krahëve duke ndjekur secilën nga tetë rrokjet. Ne recitojmë tetë rrokjet në përputhje me shtatë chakras dhe shtatë rrezet, si dhe chakra tetë pas zemrës, prapa dymbëdhjetë chakra petal. Pra, konsiderojini këto mudra si diçka që i akordon chakrat. Për memorizim, do t'ju kujtoj se OM është dharmakaya, A është sambhobakaya, HUM është nirmanakaya, VAJRA është mençuri pasqyrë, skeptri i shenjtë i fuqisë; mençuria e barazisë mund të gjendet në GURU, vizioni i brendshëm në PADME, mençuria gjithëpërfshirëse në fuqinë e mençurisë së arritjes në SIDDHI dhe integrimi i gjithçkaje në rrokjen përfundimtare të vajrakaya HUM.

Ne i nderojmë të tre trupat në mudrën e parë OM A HUM, në çakrat e kurorës, fytit dhe zemrës, për tre trupat.
OM - pëllëmbët e palosura në kokë.
A - pëllëmbët në fyt.
HUM - pëllëmbët e palosura në gjoks - zemrat.
VAJRA është mudra e prekjes së tokës, si dhe rrufeja dhe një skeptër fuqie për të shpërndarë iluzionet dhe shtypësit e dritës. Kjo është mudra e prekjes së tokës, ne thjesht prekim gjurin e djathtë me gishtin e madh dhe gishtin tregues të bashkuar së bashku me pëllëmbën e djathtë poshtë, ne mbajmë dorën e majtë me zambak uji pranë zemrës.
GURU - atëherë ne e kthejmë dorën e djathtë lart, kjo është dorëzimi dhe pranimi i Guru-së dhe pranimi i mësimit, dishepullimit dhe chela në barazi.
PADME - ne formojmë një tetë me bravo dhe gishtat tregues të të dy duarve, tre gishtat e tjerë të dorës së djathtë dhe të majtë drejtohen poshtë.
SIDDHI - ne ngremë dorën tonë të djathtë, kjo është fuqia e bekimit, si dhe fuqia e kthimit mbrapsht e të gjithë shpirtrave jorealë, të këqij, si dhe atyre që po përpiqen të prishin ngritjen tonë në tre trupa.
HUM - bashkimi i bazës së pëllëmbëve, simbolizon një zambak uji të lulëzuar, kjo është shenja e Hermes Trismegistus dhe Sanat Kumara, "si më lart, kështu më poshtë".

Le të përpiqemi së bashku. (këndoj një mantra)

Vëllimi 37 Nr. 1. Ky konvertim, dhënë nga Shpirti i Shenjtë dhe Shpëtimtari, ju bën trashëgimtarë të Padma Sambhava, i cili është lidhja jetësore që lidh këtë Komunitet me zemrën e Jezu Krishtit. Për Padma Sambhava është një ndërmjetëse, veçanërisht për ata që nuk kanë mësuar ende se si të pajtohen me Zotin Krisht dhe çfarë do të thotë me të vërtetë të kthehesh, të bësh një kthesë të plotë, të mbushesh me Gjakun dhe Trupin e çmuar të Krishtit në kuptimin më të vërtetë të fjalës.

Prandaj pendohu sot. Ji i përulur. Hyni dhe dijeni se ata që nuk kanë siguruar një unitet të tillë me Jezusin mund ta arrijnë atë përmes Padma Sambhava, një adhuruese e madhe e Jezu Krishtit dhe Gautama Buda. Dhe ata mund të fillojnë duke bërë gjithçka që bëjnë, duke kënduar Mantrën e Artë në zemrat e tyre, 3 duke u përpjekur të dëgjojnë mantrën që jehon në to nga vendbanimi i fshehtë i zemrës.

Vëllimi 35 № 42 - Lord Maitreya - 11.10. 92. Padma Sambhava mësoi se kjo mantra duhet të përdoret në kohë të vështira - në kohë të rritjes së potencialit të luftës, sëmundjeve dhe nevojave. ... në një epokë të errët, kjo mantra mund të jetë antidot i shkatërrimit.
Kjo mantër do t'ju ndihmojë të bindeni Lord Gautama gjatë gjithë ditës. Duke e përsëritur atë 33 herë në ditë, festoni ngritjen e shpirtit tuaj në vendbanimin e fshehtë të zemrës, në altarin e qenies. Pa këtë, jeta është e zbrazët. Dhe nëse nuk e bëni këtë, atëherë nuk do ta kuptoni as sa bosh është jeta juaj dhe sa më e plotë do të bëhet kur ju ose nëse takoheni rregullisht me Maitreya, Gautam Buda, Bodhisattvas. Recitojeni këtë mantra 33 herë, i dashur.

Vëllimi 35 Nr. 5. Sipas legjendës, Padma Sambhava mësoi që Mantra e tij e Artë duhet të përdoret në kohët e ardhshme të fatkeqësisë, gjatë së cilës armiqësia, sëmundja dhe varfëria rriten. Ai tha se në epokën e errët, mantra do të ishte një antidot ndaj konfuzionit dhe zhgënjimit. Në një diktim të dhënë në prag të vitit 1991, e dashura Durga tha: “Sa i dashur për ju dhe ky Lajmëtar është Padma Sambhava. Prandaj mos e neglizhoni mantrën e tij ... Ky është çelësi juaj në nivelin aktual të shërbimit për të hyrë në zemrat e të gjithë atyre Buddave dhe Boddhisattvas, prejardhja e të cilëve ngjitet në Diellin e Madh Qendror, në zemrën e Zotit ".

Shkarkoni Mantrën e Artë

Opsioni I

Video - Padma Sambhava - Mantra e Artë

Opsioni II

Mantra është një formulë e lashtë e shenjtë që mbart një ngarkesë të fuqishme të energjisë pozitive. Kuptimi i fjalës "mantra" vjen nga dy fjalë sanskrite: "mana" dhe "tra". "Mana" është vetëdije, mendje dhe "tra" është një instrument, kontroll, çlirim. Kështu, mantra është kontrolli i mendjes, çlirimi i energjisë së vetëdijes. Mantra është energji e përqendruar. Numri më i mirë i përsëritjeve 108 herë. Disa mantra duhet të këndohen edhe më shumë, por edhe përsëritja e thjeshtë pa numërim ka një efekt harmonizues. Mantrat mund të lexohen për veten tuaj. Por është më mirë të vendosni 10-15 minuta në ditë për përsëritje në një mjedis të relaksuar. Përsëritni mantrat me qetësi, me zë të plotë, duke u përqëndruar në tingujt që fliten. Një person që përsërit mantrat, para së gjithash, qetëson mendjen nga shqetësimet e përditshme, lehtëson stresin, përshtatet me njohuritë më të larta.

Leximi i Mantrës konsiderohet si një formë më e përparuar e meditimit, e cila nuk është e lehtë për të gjithë të kuptohet. Për njerëzit që nuk janë duke praktikuar Budizëm, qëllimi i këtij meditimi është të sjellë mendjet e tyre në një gjendje paqësore. Budistët besojnë se recitimi i mantrave, ose kombinime fjalësh, ndihmon në mbrojtjen e mendjes nga mendimet dhe emocionet negative. Ne gjithashtu besojmë se recitimi i mantrave është i favorshëm për zhvillimin shpirtëror. Ka shumë mantra të ndryshme që shërbejnë për qëllime të ndryshme.

Kur një person përqendrohet në dhembshuri, ai reciton një mantra, Skt. - letra. "Om, ti je thesari në lotus". Mantra ka një kuptim frymëzues. Të rrokshme OM shqiptohet "aum" ose "om" do të thotë trupi, fjalimi dhe mendja. Duke shqiptuar këtë rrokje, ne duam të përmirësojmë trupin, fjalën dhe mendjen tonë - t'i bëjmë ato që ishin trupi, fjalimi dhe mendja e Budës. Në këtë kontekst, pastërtia nënkupton mungesën e mendimeve dhe emocioneve negative, si dhe veprimeve të këqija (të dëmshme). Rrokjet e tjera tregojnë se si të bëhet ky tranzicion; kur shqiptohen, objekte të caktuara përdoren si simbole. Të rrokshme MANI , që do të thotë "margaritar", shoqërohet me konceptin e veprimit të duhur, ose veprimit që diktohet nga një qëllim altruist. Të rrokshme PADME do të thotë lotus. Lotusi është një lule e përkryer e bardhë, edhe pse rritet nga llumi. Ajo përfaqëson imazhin e mendjes tuaj, e cila është e pastër nga pastërtia, por mund të bëhet e pastër (si një lule e bardhë zambak uji), e cila korrespondon me konceptin e pamjes së saktë. Të rrokshme HUM do të thotë "i padukshëm"; me fjalë të tjera, pikëpamja e duhur dhe veprimi i duhur duhet të jenë një.

LUTJA P EXR USHTRIM DITOR N Meditim

Pastrimi mendor i mjedisit tuaj rrethues

E gjithë toka mund të gjejë pastërti të përsosur, qoftë e butë si një pëllëmbë, e butë si lapis lazuli.

Vendosni oferta të pastra në mendjen tuaj

E gjithë hapësira qoftë e mbushur me oferta nga perënditë dhe njerëzit, dhurata të qarta dhe të menduara, të ngjashme me ato që prezantoi Samantabhadra.

Soditje e strehimit

Në hapësirën e tanishme, mbi një fron luani të lotusit, diellit dhe hënës, ulet Shakyamuni Buda, që përfaqëson thelbin e të gjithë mësuesve të mi të mëshirshëm; rreth tij u mblodhën gurus, si të drejtpërdrejtë dhe në prejardhje, si dhe yidam, buddhas, bodhisattvas, shravakas, pratyekabuddhas, dakas, dakinis dhe roje të Dharma.

Krijimi i arsyeve për të kërkuar strehim

Unë dhe të gjitha nënat e mia me zemër të dashur, nga frika e mundimeve të samsara-s, drejtohemi te Buda, Dharma dhe Sangha - parimet e vetme të Refuge. Nga tani e tutje deri në iluminizëm, ne qëndrojmë nën mbrojtjen e këtyre Tre Bizhuterive.

Një lutje e shkurtër e një kërkuesi të refugjatëve

Së bashku me të gjitha qeniet e gjalla, unë kërkoj strehë tek Buda, Dharma dhe Sangha derisa të gjithë të arrijmë në Iluminizëm (7 herë, 100 herë ose më shumë).

Krijimi i bodhichitta

Duke fituar meritë shpirtërore përmes dhurimit dhe përsosmërive të tjera, a mund të bëhem Buda për të mirën e të gjitha qenieve të gjalla (3 herë)

Marrja e hirit dhe pastrimit

Nga zemrat e të gjithëve tek të cilët kërkoj strehë, rrjedhin drita dhe nektar; ato treten në mua dhe në çdo qenie të gjallë, duke pastruar nga karma dhe pengesat e dëmshme, duke zgjatur jetën, duke rritur virtytet dhe suksesin në arritjen e Dharma.

Krijimi i katër të pamatshme

Qoftë e lumtur çdo qenie. Qoftë e lirë çdo qënie nga vuajtjet. Askush të mos jetë përgjithmonë larg lumturisë. Qoftë se çdo qenie jeton në qetësi, pa urrejtje dhe lidhje.

Përfshirja e fushës së meritës shpirtërore

Oh, Mbrojtësi i të gjitha qenieve, pushtuesi i madh i një luzmë të shpirtrave të këqij. Oh, i Bekuari, i Gjithëdijshmi, shfaqen të shoqëruar nga një rezervë në këtë vend.

Lutje me shtatë anëtarë

Në trup, në të folur dhe në mendje bëj sexhde përulur, bëj oferta në realitet dhe në mendim, pendohem për mizoritë që kam bërë nga kohërat më të lashta dhe gëzohem për virtytet e të gjitha qenieve. Meritoni të qëndroni këtu derisa të mbarojë samsara, rrotulloni timonin e Dharma për ne. Të gjitha virtytet i kushtoj Iluminizmit të Madh.

Oferta Mandala

Toka e spërkatur me përbërje aromatike dhe e shpërndarë me lule; mali i madh, katër kontinentet, dielli dhe hëna paraqiten si një dhuratë për sferën e buddhas, në mënyrë që të gjitha qeniet të mund të shijojnë jetën në këto toka të pastra. Sende që shkaktojnë afeksion, mashtrim ose urrejtje; miqtë, të huajt, armiqtë, pasuritë dhe trupat tanë dhurohen me kënaqësi. Ju lutemi denjoni ta pranoni dhe të na bekoni në mënyrë që tre helmet të mos na helmojnë më:

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI

Duke iu kthyer fushës së meritës shpirtërore dhe mentorëve të vijës së trashëgimisë,
duke treguar piketat e arritjes

Oh rrënja ime më e ëmbël Guru! Uluni në lotusin dhe hënën që kurorëzojnë kokën time dhe me mëshirën tuaj të madhe më dhuroni hirin e trupit, fjalës dhe mendjes suaj. (Imagjinoni Guru tuaj Root duke zbritur në majë të kokës tuaj dhe duke thirrur me ju, si më poshtë)

Unë ju bëj thirrje, o Buda Shakyamuni, trupi i të cilit vjen nga virtyte të panumërta, fjalët e të cilit përmbushin aspiratat e njerëzve, mendimi i të cilëve sheh qartë gjithçka që ekziston.

Unë ju bëj thirrje, o mësues të traditës shpirtërore, interpretues të shumë veprave të mëdha: Maitreya i nderuar, Asanga më Fisnike, Vasubandhu dhe të gjithë mësuesit e tjerë të çmuar që kanë treguar rrugën e njohurive të gjera.

Unë ju bëj thirrje, për mentorët shpirtërorë të traditës së të kuptuarit të thellë: Të nderuar Manjushri, Nagarjuna, Chandrakirti dhe të gjithë mësuesit e tjerë të çmuar që kanë zbuluar këtë rrugë më të thellë.

Unë ju bëj thirrje, për mentorët shpirtërorë të traditës së fshehtë të mantrës: Vajradhara Fitimtare, Tilopa, Naropa dhe të gjithë mësuesit e tjerë të çmuar që kanë zbuluar rrugën e Tantrës.

Unë ju bëj thirrje, për mentorët shpirtërorë përgjatë vijës së Kadamit Antik: Buda i Dytë Atisha, Dromtonpa, Geshe Potoba dhe të gjithë mësuesit e tjerë të çmuar që kanë treguar unitetin e shtegut të njohurive të gjera dhe rrugën e të kuptuarit të thellë.

Unë ju bëj thirrje, o mentorë shpirtërorë në linjën New Kadam: Të nderuar Tsongkhapa, Jamvel Gyatso, Khedruje dhe të gjithë mësuesit e tjerë të çmuar që kanë zbuluar unitetin e Sutra dhe Tantra.

Unë ju bëj thirrje, mësuesi im më i mirë dhe më i çmuar, i cili tregon shqetësim për mendjen e shfrenuar, jo të qetësuar nga trashëgimia e të gjithë Budave të mëparshëm, sikur këto lagje të ishin studentë të suksesshëm.

(Përsëritni tre telefonatat e ardhshme tre herë)

Dërgoni bekimet tuaja, duke dhënë frymëzim, tek unë dhe tek të gjitha nënat e mia, në mënyrë që të gjitha mendimet e mia të çoroditura të priten shkurt: nga mosrespektimi te mentori më i mirë deri te dualiteti më i rafinuar i perceptimit. Dërgoni bekimet tuaja, duke dhënë frymëzim, për të krijuar shpejt mendime të pastra: nga nderimi për mentorin më të mirë deri te uniteti i Lumturisë dhe Zbrazëtisë. Dërgoni bekimet tuaja të frymëzimit për të anuluar të gjitha pengesat e jashtme dhe të brendshme.

Pranimi i hirit dhe pastrimi

Rrjedhat e dritës dhe nektarit zbresin nga zemrat e të gjitha qenieve të shenjta: ato dhurojnë hir dhe pastrim.

Lutje për fazat e shtegut

Fillimi i rrugës është besimi te mentori im më i mirë, tek i cili është burimi i të gjitha të mirave. Bekomë ta kuptoj këtë dhe ta ndjek me shumë përkushtim. Jeta në botën e njerëzve me të gjitha liritë e saj është një fenomen i rrallë me kuptim të thellë. Bekomë ta kuptoj këtë, në mënyrë që ditën dhe natën të kuptoj kuptimin e jetës. Si një flluskë në ujë, trupi im vdes dhe prishet shumë shpejt, dhe pas vdekjes, frytet e karmës shfaqen si një hije që shoqëron trupin. Më jep bekimin të di dhe të mos e harroj këtë, në mënyrë që të jem gjithmonë vigjilent për atë që bëj dhe, duke shmangur veprimet e dëmshme, do të fitoj pasurinë e virtytit. Gëzimet e samsaras janë mashtruese: ato nuk sjellin kënaqësi, por vetëm mundim. Prandaj, më prir me bekimin tënd që të përpiqem sinqerisht të arrij lumturinë e lirisë së përsosur. Më jep bekimin që ky mendim i pastër sjell vëmendje të pareshtur dhe kujdesin më të madh, në mënyrë që rrënja e gjithë Dharma - zotimi i çlirimit personal - të mbetet puna ime kryesore shpirtërore. Ashtu si unë, të gjitha nënat e mia me zemër të mirë janë duke u mbytur në oqeanin e samsara. Jepni bekimin për punën shpirtërore të edukimit të bodhicitta, në mënyrë që më shpejt t'i shpëtoj ata. Por, duke u kufizuar në këtë, në mungesë të tre bazave morale, unë nuk mund të bëhem Buda, kështu që kërkoj bekimin e fitimit të forcës për të punuar në përmbushjen e zotimeve të bodhisattva. Pasi ta hiqni mendjen nga argëtimi dhe të shpjegoni me hollësi kuptimin e vërtetë të koncepteve, më bekoni të arrij unitetin e qetësisë dhe depërtimit. (Tani filloni meditimin tuaj që ushqen mendjen)

Mantra e Budës Shakyamuni (Burhn Bagsh)

OM MOONEY MOONEY MAHAMUNIE SOHA

Mantra e Shenjtërisë së Tij Dalai Lama (Dala Lam Gegen)

OM A GURU VAJRADHARA VAGINDRA SUMATI SHASANADHARA SAMUDRA SRI BHADRA SARVASIDDHI HUM HUM

Mantra e Avalokiteshvara (Aryabal)

OM MANI PADME HUM

Një nga atributet kryesore të Avalokiteshvara është mantra me gjashtë rrokje Om mani padme hum, për shkak të së cilës bodhisattva nganjëherë quhet Shadakshari ("Zoti i Gjashtë Rrokjeve"). Përveç kësaj, ekziston një popullor në Azinë Lindore dhe Juglindore "Maha Karuna Dharani Sutra", quhet gjithashtu "Mantra e Dhembshurisë së Madhe" dhe i kushtohet bodhisattva Avalokiteshvara

Namo ratna-trayaya Namo ariya-valokite-svaraya Bodhi-sattvaya Maha-sattvaya Maha-karunikaya Om sarva rabhaye sudhanadasya Namo skritva imam arya-valokite-svara vara ramdhava Namo narakindi hriha Mahava-sarhava sata Namo-vasat Namo-vaka mavitato Tadyatha Om avaloki-lokate-karate-e-hrih Maha-bodhisattva Sarva sarva Mala mala Mahi Mahi ridayam Kuru kuru karmam Dhuru dhuru vijayate Dhuru dhuru vijayate Maha-vijhaayati Dama sina arsam prasari visva visvam prasaya Hulu hulu mara Hulu hulu hrih Sara sara Siri siri Suru suru Bodhiya Bodhiya Bodhaya Bodhaya Maitreya narakindi dhrish-nina bhayamana svaha Siddhaya svahaya Maha siddva svaha Siddhaya sdaha maha-asiddhaya svaha Cakra-asiddhaya svaha Padma-kastaya svaha Narakindi-vagalaya svaha Mavari-sankharaya svaha Namo ratna-trayaya Namo arya-valokite-svaraya svaha Om Sidhyantu mantra padaya svaha

Mantra of Green Tara (Nogan Dyark)

SOH OM TARE TUTARE TOUR

Përkushtimi i meritës

Me fuqinë e meritës që kam fituar përmes mundimeve në skenat e Shtegut, të gjitha qeniet e gjalla mund të fitojnë mundësinë për të punuar në të njëjtën mënyrë. Pavarësisht se sa qenie të gjalla po përjetojnë mundime të zemrës dhe trupit, le të heqin qafe të gjitha nga vuajtjet nga fuqia e meritave të mia dhe le të gjejnë të gjitha gëzimin dhe lumturinë e përjetshme. Le që çdo qenie të përjetojë lumturinë e njerëzve dhe perëndive dhe të arrijë çlirimin e shpejtë, në mënyrë që samsara së shpejti të zbehet. Për të mirën e të gjitha qenieve të gjalla që mbushin hapësirën, a mund të fitoj mençuri, si Manjushri, dhembshuri të madhe, si Avalokiteshvara, forcë të madhe, si Vajrapani. Dharma e mësuar nga Buda është ilaçi më i mirë shërues që lehtëson të gjitha dhimbjet mendore. Le të lulëzojë ky xhevahir i Darmës në të gjitha botët që mbushin hapësirën. Le të lindë besimi i madh te Buda, Dharma dhe Sangha në ndërgjegjen e të gjitha qenieve të gjalla; dhe kështu ata mund të marrin hirin e Tre Bizhuterive. Tani e tutje, mund të mos ketë vuajtje në këtë botë nga sëmundjet e pashërueshme, uria dhe luftërat, dhe tërmetet, zjarret, përmbytjet, stuhitë dhe fatkeqësitë e tjera të mos shkaktojnë dëm.

Të gjitha qeniet e gjalla, nënat e mia, mund të takohen me udhëzues të çmuar që tregojnë etapat e shtegut drejt Iluminizmit dhe, pasi kanë hyrë në këtë rrugë, le të arrijnë së shpejti paqen përfundimtare të Iluminizmit të plotë. Lutjet e mia të plotësohen nga bekimet e buddhas dhe bodhisattvas, e vërteta e veprimeve dhe pasojat e tyre, dhe fuqia e aspiratës sime të pastër supreme.

LUTJA P FORR PRANIM

LUTJA E PRANIMIT DHE BODHICHITTA

Strehim - lutja e strehimit budist dhe Bodhicitta, e recituar në shumicën e rasteve në fillim të praktikave budiste.

MIGZEM

Mantra e Lama Tsongkhapa (Zunkwa Gegen)

OM A GURU VAJRADHARA VAGINDRA SUMATI CRITI SARVA SIDDHI HUM HUM

Mantra e Budës Maitreya

OM BUDDHA MAITREI MEM SOHA

Mjekësia Buddha Mantra (Manla)

TADYATHA OM BEGANDZE BEGANDZE MAHABEGANDZE RANZA SAMUTGATE SOHA

Lexojeni shtatë herë, 21 herë, ose 100 herë. Nëse jeni i sëmurë, pasi të keni recituar këtë mantra, hidhni frymë në ilaçet që po merrni dhe gjithashtu në ujin për të pirë. Mantra rrit efektin bamirës të ilaçeve. Nëse nuk jeni i sëmurë, pasi të keni lexuar mantera, fryjini në ujë, i cili duhet të vendoset pranë tij në një gotë, dhe pini këtë ujë, duke imagjinuar se jeni duke pirë nektar shërues. Mund të jetë i dobishëm edhe si profilaksi kundër sëmundjeve të ndryshme.

Mantra Vajrapani (Ochr Vani)

OM VAJRAPANI HUM

Mbron nga veprimi i shpirtrave pengues dhe shkaktarë të sëmundjeve. Asnjë dëm nuk mund të ju zotërojë. Nëse një person i nënshtrohet frikës, nëse humbet shpejt forcën, atëherë lamat e këshillojnë atë të praktikojë Vajrapani, duke recituar mantrën 108 herë.

Mantra Manjushri

OM ARA PADZA N DI DI

Ndihmon për të arritur sukses në ndjekjet intelektuale. Ndihmon për të fituar mençuri dhe ndihmon për të njohur zbrazëtinë e fenomeneve.

Mantra e Bardhë Tara (Tsagan Dyark)

OM TARE TUTARE TOUR MAMA AYU PUNYA JNYAANA PUSHTIM KURU SOHA

Praktika e White Tara kontribuon në rritjen shpirtërore dhe zgjatjen e jetës, duke kapërcyer pengesat që kërcënojnë jetën. White Tara simbolizon pastërtinë e jashtëzakonshme dhe mençurinë transcendentale, dhe është gjithashtu perëndesha e jetës së gjatë.

Një histori e vërtetë në lidhje me arritjet e mjeshtrit të mantrës Guru Vajra gjatë kohës së kaluar.

Lavdi Padmasambhava dhe Pema Norbu Rinpoche.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Ky mjeshtër është një Butan. Kur ai ishte gjallë, njerëzit më së shumti i referoheshin atij si "Drubtop", që do të thotë dikush që ka arritur realizimin. Për më tepër, për shkak të faktit se ai fitoi realizim dhe çlirim përmes përsëritjes së mantrës Gaj të Vajra, ai u quajt gjithashtu "Benza Guru Drubtop", domethënë "Vajra Guru Siddha".

Mjeshtër i përsosur "Benza Guru Drubtop", i jashtëm i ndyrë dhe i paqartë, por përbrenda jashtëzakonisht i hapur dhe i lirë, ishte më parë një lypës i verbër që jetonte në periferi të Butanit. Më vonë, falë ndihmës së Lama Urgyen (të Manastirit Sangngak Thegchog Osel Ling) dhe Jamyang Dorje Rinpoche, ky mjeshtër i zotë, i cili kaloi një jetë të vështirë (por me paanësi), u ftua në manastir, ku u konsiderua si një ofertë e fushës më të pakonkurueshme të meritave. ... Për këtë arsye, 10 vitet e fundit të jetës së tij kanë qenë relativisht të qeta dhe të sigurta.

Benza Guru Drubtop nuk lindi i verbër. Ata thonë se shikimi i tij ishte dobësuar për shkak të mallkimeve mantra që armiqtë i dërguan. Para se të verbohej, ai ishte një fermer i zakonshëm që i përkiste fesë Bon. Në atë kohë, fermeri nuk i kuptonte cilësitë e mëdha të Padmasambhava dhe madje u tall me imazhin blasfemues të Guru Rinpoche dhe e shpifi dhe e qortoi atë.

Për të rivendosur shikimin, fermeri u këshillua me shumë mjekë, por ata nuk mund të ndihmonin. Duke mos pasur zgjidhje tjetër, ai kërkoi këshilla nga disa miq dhe zotërinj shpirtërorë se çfarë praktike shpirtërore do t’i rikthente shikimin.

Më në fund, pasi dëgjoi këshillat e një mjeshtri, ai vendosi të fillonte të recitonte mantrën Vajra Guru (OM A HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG), duke u mbështetur në këtë si praktikën e tij të vetme, dhe përfundimisht duke arritur një nivel mahnitës të realizimit.

Kur "Drubtop" filloi të recitonte mantrën Gaj të Vajra, besimi i tij në Padmasambhava filloi të piqej dhe të rritej. Për shkak të verbërisë së tij, dita dhe nata nuk bënin shumë ndryshim për të, dhe ai filloi të përsëriste me zell mantrën ditë e natë pa diskriminim.

Pas përfundimit të njëqind milion recitimeve, rrota e lutjes "Drubtopa", të cilën ai e rrotulloi ndërsa lexonte mantrën, filloi të nxjerrë nektar të paimagjinueshëm. Dihet mirë se rrotat e lutjes përmbajnë rrotulla letre të thata dhe është e pamundur që uji të pikojë nga ajri, megjithatë rrota e tij e lutjes filloi të shfaqte një dukuri kaq të çuditshme. Kjo demonstroi vërtetësinë e rezultateve të praktikës Benza Guru Drubtopa dhe gjithashtu tregoi sa i mrekullueshëm ishte bekimi i Padmsambhava. Pas kësaj ai nuk e ngadalësoi praktikën, por vazhdoi të këndonte mantrën më me zell, duke iu lutur Guru Rinpoche me shumë besim.

Kur "Benza Guru Drubtop" përfundoi mantrën 300 milion herë, në një gjendje të ngjashme me një ëndërr, ai personalisht u takua me Gurun e lindur në Lotus dhe mori një profeci, duke arritur kështu një nivel të paimagjinueshëm realizimi.

Padmasambhava i tha "Benza Guru Drubtopu": "Nëse jeton 7 vjet, shikimi yt do të rikthehet. Arsyeja pse keni humbur shikimin në të dy sytë është sepse më parë keni besuar në fenë Bon, dhe veçanërisht sepse keni dënuar dhe përbuzur ( qenie fisnike), gjë që bëri që të shfaqet ndërvarësia e ndërlikuar e fenomeneve. Tani, edhe pse mund të më shihni, për shkak të këtij errësimi karmik, nuk do të jeni në gjendje të rigjeni menjëherë shikimin tuaj ". Guru Rinpoche gjithashtu i kërkoi "Benza Guru Drubtop" të bënte një kapelë të veçantë dharmë - si një ndërvarësi e mbara e mbarë, të cilën "Benza Guru Drubtop" e verbër e bëri vetë nga pjesë bronzi pa ndihmën e askujt.

Pavarësisht nga realizimi i brendshëm i "Benza Guru Drubtop" dhe kthjelltësia e tij e jashtëzakonshme përmes bekimit të Guru Rinpoche, për shkak të imazhit të tij të jashtëm, askush nuk ishte i gatshëm të kujdeset për të siç duhet. Kështu që ai u end në zonën Chim në Butan.

"Benza Guru Drubtop" e dinte metodën e fshehtë të heqjes së pengesave, të cilën Guru i lindur në Lotus ia kaloi personalisht. Mund të pastrojë shpejt të gjitha sëmundjet e rënda ose katastrofat e papritura që do të pushtojnë një person. Ishte e nevojshme që "Benza Guru Drubtop" të bënte torma të veçanta dhe të recitonte një ritual të shkurtër, karakteristikat e të cilit ishin të njohura vetëm për veten e tij, atëherë ai duhej të zhvishej dhe plotësisht i zhveshur ta çonte tormën në kryqëzimin e afërt të tre rrugëve. Kjo metodë është mjaft e fuqishme - të gjithë njerëzit për të cilët Drubtop kreu këtë ritual u rikuperuan nga problemet e tyre, pa përjashtim.

Përveç kësaj, çdo herë që dikush i kërkonte ndihmë "Benza Guru Drubtop"; metoda e tij e fallit ishte gjithashtu e ndryshme nga të tjerat. Ai nuk kishte nevojë të përdorte mjete për të thënë fall, ndërsa nuk kërkonte që personi të thoshte shumë, por ai ishte në gjendje të dinte për qëllimin e personit dhe të fliste për detaje intime të vendbanimit të tij, mjedisin dhe lloje të tjera të detajeve, duke përfshirë sekrete personale që pyetësi nuk donte të zbulonte. Me sa duket "Benza Guru Drubtop" arriti kthjelltësinë më të madhe përmes bekimit të Guru Rinpoche për të njohur mendjet e të tjerëve.

Realizimi i fshehtë i brendshëm i "Benza Guru Drubtop" nuk e bëri atë të dëshironte të përmirësonte kushtet e jetës së tij, përkundrazi ai nuk i konsideronte varfërinë dhe vuajtjet si një lloj pengese ose problemi që e pengonin. Nuk ndryshoi që ai vazhdoi t'i thërriste Guru Rinpoche ditë e natë, duke kënduar me respekt mantrën e Tij, prandaj, kur ai shkoi në parinirvana, numri i mantrave të Guru Rinpoche që ai përsëriti në jetën e tij arriti në më shumë se 600 milion.

Ndryshe nga të tjerët, ai nuk dëshironte të reklamonte praktikën e tij të zellshme dhe zbulimet e mrekullueshme, përkundrazi Benza Guru Drubtop përfitoi qenie në një mënyrë spontane dhe të paplanifikuar. Pra, shumica e njerëzve që e njihnin atë nuk e dinin se sa e thellë ishte jeta e tij e brendshme. zbatimi. Shumica e njerëzve dalluan vetëm stilin e tij të jashtëm dhe ritualet e herëpashershme të heqjes së pengesave si një shenjë se ai ishte thjesht një praktikues me disa arritje. Për pjesën më të madhe, ai vetëm i tha Lama Urgyen dhe disa miqve të ngushtë që kishin besim për sjelljen e tij të fshehtë dhe zbulimet.

Ai nuk e ndryshoi veshjen ose pamjen e tij, megjithëse ishte një siddha, por mbeti një lypës, duke i lejuar të tjerët të bënin oferta dhe vendosi atë që i ofrohej si një veshje. Megjithëse ishte i ftuar të qëndronte në Manastirin Sangngak Tegchog Osel Ling, ku ai mund të zgjidhte një dhomë shumë më të mirë me kushte më të mira, ai zgjodhi vetëm të jetonte në një cep të rrënuar të manastirit dhe të flinte nën mbulesat e tij të vjetra, duke përdorur batanije të verdha dhe të rrjedhura dhe një jastëk.

"Benza Guru Drubtop" u merrte vetëm rroba dhe ushqim të tjerëve. Nëse dikush ofronte kartëmonedha parash ose monedha, ai recitonte mantera dhe u frynte atyre si bekim përpara se t’i kthente tek ai që i ofronte dhe tha që mos t’i përdorni këto para, por t’i mbani në trup për t’u mbrojtur, si një objekt i bekuar. Kur dikush i solli një khatag, ai bëri të njëjtën gjë.Autori një herë kërkoi leje nga një prej abatëve të manastirit, Jamyang Dorje Rinpoche, për të bërë një ofertë monetare, por në vend të kësaj u prit me të qeshura nga Rinpoche, i cili tha, "Benza Guru Drubtopu" nuk ka nevojë për para, si të bëj një ofertë? Nëse dëshironi t'i jepni rroba ose gjëra të tjera, ai mund të mos i pranojë ato, ose thjesht mund t'i bekojë dhe t'ju kthej. Nëse dëshironi të ofroni ushqim, tani manastiri siguron ushqim për të, kështu që ai mund të mos hajë atë që ju i ofroni. Në fakt, përveç ushqimit të tij, ai nuk pranon asgjë tjetër. ”Kur dëgjoi këtë, autori ndjeu thellë se ky mjeshtër sidhi me të vërtetë nuk kishte nevoja ose dëshira dhe se ai meriton respekt dhe nder.

Shtatë ditë para se të demonstronte impermanencë, "Benza Guru Drubtop" informoi abatin Lama Urgyen, "Unë do të largohem nga kjo botë për të parë Padmasambhava." Në atë kohë, abati ndjeu që Drubtop ishte akoma i shëndetshëm dhe mendoi se ai thjesht po bënte shaka. Ai nuk u kushtoi shumë vëmendje fjalëve të tij. Pastaj "Benza Guru Drubtop" u tha disa miqve të tij murg se: "Lama Urgyen nuk ka liri mbi lindjen dhe vdekjen, por unë e kam. Ai nuk do të kuptojë se çfarë dua të them ... Dharmakaya është përtej vdekjes, sepse unë e kuptoi dharmakaya; me të vërtetë nuk ka vdekje! " Krejt i paarsimuar, duke mos studiuar ndonjë nga mësimet e dharmës, sutrave ose komenteve, megjithatë, Benza Guru Drubtop ishte në gjendje të bënte shumë vërejtje të tilla, të cilat u përdorën si shprehje të realizimeve të Dzogpa Chenpo.

Meqenëse asgjë nuk ndodhi shumë përveç këtyre miqve murg që dinin dhe shqetësoheshin se "Benza Guru Drubtop" do të shfaqte vdekjen, të tjerët nuk menduan se Drubtop mund të parashikonte në të vërtetë kohën e tij të vdekjes dhe të ishte në gjendje të largohej nga kjo botë me kaq thjeshtësi dhe liri. ... Shtatë ditë më vonë, në dritën e pastër të mëngjesit, "Benza Guru Drubtop" u ul në qëndrimin vajzë të kryqëzuar dhe lëshoi \u200b\u200bme qetësi qëllimin e tij në dharmadhatu. Në këtë moment, njeriu mund të ndiente një dridhje të lehtë në tokë.

Pas parinirvanës së tij, manastiri zakonisht i zbrazët u mbush me mbi 3,000 njerëz që përpiqeshin të bënin nderimet e tyre. Pasi ai u largua, çdo ditë në agim, para se të fluturonte larg, tre zogj fluturuan tre herë rreth trupit të tij. Thuhej se ishin dakinët ata që ofruan respektin e tyre.

"Benza Guru Drubtop" u largua saktësisht 7 vjet pasi mori vizionin e Padmsambhava, duke përmbushur kështu profecinë se "shikimi i tij do të rikthehet". Që tani ai nuk ka një trup që do ta pengojë atë të shkojë në Tokën e Pastër - Sangdok Palri për të takuar Guru Rinpoche.

Autori dëshiron që kjo histori e jashtëzakonshme rreth siddas së fundit të Guru Rinpoche, të frymëzojë të gjitha qeniet për t'i dhënë besim dhe lutje Guru Rinpoche, dhe në fund të fundit të kuptojë të njëjtën gjendje si ai.

Tani do të doja t'ju jepja një praktikë që mund t'ju ndihmojë vërtet nëse vuani nga trishtimi dhe pikëllimi i thellë. Kjo është praktika që mësuesi im, Jamyang Khyentse, gjithmonë u ka dhënë njerëzve që kalojnë hidhërim dhe ankth emocional dhe mendor, dhe unë e di nga përvoja ime personale që mund të sjellë lehtësim dhe rehati të jashtëzakonshme. Jeta e dikujt që i mëson botës, si e jona, nuk është e lehtë. Kur isha më i ri, kishte shumë momente krize dhe të vështira kur unë gjithmonë nxisja, gjë që unë vazhdoj ta bëj tani, duke menduar për të, se ai përfaqëson mësuesit e mi. Dhe pastaj zbulova se sa transformuese është kjo praktikë dhe pse mësuesit e mi shpesh kanë thënë që praktika Padmasambhava është më e dobishme kur kaloni ngutje - sepse ajo ka forcën që ju nevojitet për t'i rezistuar dhe mbijetuar në konfuzionin kaotik të kësaj. shekulli.

Kështu që, sa herë që jeni të dëshpëruar, të lodhur ose në depresion, sa herë që ndiheni sikur nuk mund të vazhdojë kështu, ose nëse zemra juaj po thyhet, unë ju këshilloj ta bëni këtë praktikë. Parakushti i vetëm për një praktikë efektive është që ju duhet ta bëni atë me të gjitha forcat tuaja, dhe që ju duhet të kërkoni, pasi kjo është me të vërtetë një kërkesë për ndihmë.

Edhe nëse praktikoni meditim, do të keni dhimbje dhe vuajtje emocionale, dhe shumë gjëra nga jeta juaj e kaluar ose nga kjo jetë mund të vijnë që nuk do të jenë të lehta për tu përballur. Ju mund të zbuloni se meditimit tuaj i mungon mençuria ose qëndrueshmëria për t'u marrë me të dhe se meditimi juaj siç është tani nuk është i mjaftueshëm. Në këtë rast, keni nevojë për atë që unë e quaj "praktikë zemre". Unë gjithmonë brengosem kur njerëzit nuk kanë një praktikë si kjo për të ndihmuar në kohë dëshpërimi, sepse nëse e bëni, do të kuptoni se keni diçka me vlerë të pamatshme, e cila gjithashtu do të jetë një burim transformimi dhe fuqie të pashtershme.

Thirrje

Përfshini në hapësirën para jush praninë e disa qenieve të ndriçuara që ju frymëzojnë më shumë, dhe konsideroni se kjo qenie është mishërimi i të gjithë buddhas, bodhisattvas dhe mësuesve. Për mua, siç thashë, një mishërim i tillë është Padmasambhava. Edhe nëse nuk mund të shihni ndonjë formë me pamjen e mendjes tuaj - thjesht një ndjenjë e fortë e pranisë - thirrni fuqinë, dhembshurinë dhe bekimin e tij të pafund.

Apel

Hapni zemrën tuaj dhe me gjithë dhembjen dhe vuajtjen tuaj të ndjerë apeloni për qenien e ndriçuar. Nëse ndiheni sikur mund të qani, atëherë mos u përmbajtni: lini lotët të rrjedhin dhe kërkoni vërtet ndihmë. Dije që është dikush që është këtu plotësisht për ty, dikush që të dëgjon, i cili të kupton me dashuri dhe dhembshuri pa asnjë gjykim, duke qenë shoku yt i fundit. Afrohuni tek ai ose ajo nga thellësia e dhimbjes tuaj duke recituar një mantra, një mantra që mund të përdoret për shekuj me qindra dhe mijëra qenie si një burim shërues i pastrimit dhe mbrojtjes.

Mbushja e zemrës me lumturi

Tani, imagjinoni dhe dini se Buda që ju thirrni po ju përgjigjet me gjithë dashurinë, dhembshurinë, mençurinë dhe forcën e tij. Rrezet gjigante të dritës po drejtohen drejt teje prej tij ose prej saj. Imagjinoni që drita, si nektari, mbush plotësisht zemrën tuaj dhe shndërron të gjitha vuajtjet tuaja në lumturi.

Një ditë Padmasambhava, i ulur në një qëndrim meditues, me një buzëqeshje plot dashuri në fytyrë, i veshur me rrobat dhe rrobat e tij, do të shfaqet para jush, duke gjeneruar dhe rrezatuar një ndjenjë ngrohtësie dhe duke ftuar rehati.

Në këtë emanacion, ai quhet "Lumturia e Madhe". Duart e tij, duke pushuar lirshëm në prehrin e tij, mbajnë një tas të bërë nga maja e kafkës së tij. Ajo është e mbushur me nektarin e Lumturisë së Madhe, duke u rrotulluar dhe me gaz - një burim shërimi i plotë. Ai ulet i qetë në një lule zambak uji të rrethuar nga një aureolë drite vezulluese.

Mendoni për të se ai është ngrohtësi dhe dashuri e pafund, dielli i lumturisë dhe rehati, paqja dhe shërimi. Hapni zemrën tuaj, le të derdhen të gjitha vuajtjet tuaja, kërkoni ndihmë. Dhe thuaj mantrën e tij:

OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM.

Imagjinoni tani mijëra rrezet e dritës që burojnë nga trupi i tij ose nga zemra e tij. Imagjinoni që nektari i Lumturisë së Madhe në kupën e kafkës në duart e tij është duke u mbushur me gëzim dhe po derdhet mbi ju me një rrjedhë të vazhdueshme të dritës së lëngshme të artë ngushëlluese. Rrjedh në zemrën tënde, duke e mbushur atë dhe duke e shndërruar vuajtjen tënde në lumturi.

Ngopja e këtij nektari që rrjedh nga Padmasambhava e Lumturisë së Madhe është një praktikë e mahnitshme që mësuesi im shpesh mësonte: ajo kurrë nuk më refuzoi frymëzimin dhe ndihmën e madhe në një kohë kur ishte vërtet e nevojshme.

Kohët e fundit, përmes mësuesve të mrekullueshëm, u hapa Vajra Guru mantra... Leximi i kësaj mantra fjalë për fjalë për disa ditë me radhë shton dukshëm ngrohtësinë e komunikimit me një partner, dhe gjithashtu e bën komunikimin me të tjerët më të gjallë, toni i përgjithshëm emocional barazohet, përveç kësaj, personi bëhet më i këndshëm për njerëzit e tjerë dhe tërheqës.

Vendosa të flas më me hollësi për të gjitha përfitimet që jep leximi i rregullt i mantrës Vajra Guru. Kjo mantër e bukur u bën thirrje të gjitha botëve delikate dhe zotërve të tyre, i madhëron ata dhe i dhuron bekimet më të larta lexuesit.

Praktikuesit e Vajra Guru mantra të paktën 108 herë në ditë bëhen shumë interesante për njerëzit e tjerë, marrëdhëniet e tyre me të tjerët janë përmirësuar dukshëm dhe ata gjithashtu marrin qasje në të gjitha përfitimet - zhvillimi shpirtëror, çdo vlerë materiale, pasuria emocionale e këtij mishërimi tokësor, jep lumturi absolute në të gjitha sferat e jetës. Të gjitha dhuratat që ekzistenca në karma në planetin tonë mund të ofrojë, bëhen të disponueshme për praktikuesit që lexojnë këtë mantra.

Për ata që rrisin numrin e përsëritjeve ditore të Vajra Guru mantra deri në 1000 në ditë, fuqitë e larta japin aftësinë për të mësuar njerëz të tjerë. Ata që kanë nevojë do t'ju gjejnë vetë dhe ky komunikim do t'i pasurojë të dy palët. Ju do të keni mundësinë të ndihmoni me të vërtetë të tjerët dhe të jeni të dobishëm për planetin tonë.

Kushdo që lexon Guru mantra 5000, 10 mijë, 100 mijë e miliona herë në ditë do ta pastrojë veten dhe karmën e tij aq shumë sa të mund të largohet nga rrethi i samsaras dhe të lindë në mishërimin tjetër në një planet të rendit më të lartë dhe gjithmonë do të takojë Budat në mishërime.

Padmasambhava (ai quhet Buda i dytë, në shekullin e tetë solli Budizmin në Tibet, mësimet e Tantrës, ai quhet gjithashtu Guru Rinpoche (përkthyer si "mësues i çmuar") me shkëlqim dhe në detaje përshkroi përfitimet e leximit Vajra Guru mantra:

“The Vajra Essential Guru Mantra, nëse lexohet me aspiratë të pakufizuar sa më shumë që të jetë e mundur - njëqind, një mijë, dhjetë mijë, njëqind mijë, dhjetë milion, njëqind milion, e kështu me radhë, do të sjellë përfitime dhe forca të paimagjinueshme.

Vendet kudo do të mbrohen nga të gjitha epidemitë, uria, luftërat, dhuna e armatosur, dështimi i të korrave, shenjat e këqija dhe magjitë e liga. Shirat do të vijnë në stinën e duhur, të korrat dhe bagëtia do të jenë të shkëlqyera dhe tokat do të prosperojnë. Në këtë jetë, në jetën e ardhshme, praktikuesit e suksesshëm do të më takojnë përsëri dhe përsëri - më e mira në realitet, ose në vizione, më e ulta në ëndrra.

Edhe të kënduarit e një mantra njëqind herë në ditë pa ndërprerje do t'ju bëjë tërheqës për të tjerët, dhe ushqimi, shëndeti dhe kënaqësia do të shfaqen pa mundim.

Nëse recitoni një mantra një mijë, dhjetë mijë ose më shumë herë në ditë, për shkak të madhështisë tuaj, të tjerët do të bien nën ndikimin tuaj dhe bekimet dhe fuqitë do të merren të papenguara dhe të përhershme.

Nëse recitoni njëqind mijë, dhjetë milion ose më shumë përsëritje të mantrës, atëherë tre nivelet e ekzistencës do të bien nën ndikimin tuaj të shkëlqyeshëm, perënditë dhe shpirtrat do të jenë nën kontrollin tuaj, katër llojet e aktiviteteve të ndriçuara do të përfundojnë pa pengesa dhe do të jeni në gjendje të sillni përfitime të pamatshme për të gjitha qeniet e gjalla. në çfarëdo forme që u nevojitet.

Nëse mund të bëni tridhjetë milion, shtatëdhjetë milion ose më shumë përsëritje, nuk do të ndaheni kurrë nga Budat e tre botëve, e lëre më mua. Gjithashtu, tetë klasat e perëndive dhe shpirtrave do t'u binden urdhrave tuaja, do të lavdërojnë fjalët tuaja dhe do të kryejnë të gjitha detyrat që ju u besoni atyre. Praktikuesit më të mirë do të arrijnë një trup ylberi. ”- kështu tha ai.

“Mësues i Madh, faleminderit që na treguat për përfitime dhe fuqi të tilla të pafundme. Ju jeni jashtëzakonisht i mirë. Megjithëse shpjegimet për përfitimet dhe fuqitë e rrokjeve mantra të Guru Padmasambhava janë të pamatshme, për të mirën e qenieve të ndjeshme të së ardhmes, me përulësi ju kërkoj të na jepni një përshkrim të shkurtër. "

Mësuesi i Madh tha sa vijon:
“Mantra Vajra Guru është thelbi i zemrës së të gjithë Budave të tre herë, mësuesve, hyjnive dhe të ngjashme - dhe e gjithë kjo përmbahet në këtë mantra. Arsyet për këtë janë përshkruar më poshtë. Dëgjoni me kujdes dhe mbajeni atë në zemrën tuaj.

Lexoni mantrën. Shkruaje. Kalojeni këtë qenieve të gjalla të së ardhmes.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Oṃ Āh Hūṃ është thelbi suprem i trupit, fjalës dhe mendjes së ndriçuar.

Oṃ Āh Hūṃ - pastron errësimet e tre helmeve mendore.
Vajra - pastron ndotjet e zemërimit dhe neveritjes.
Guru - pastron ndotjet e krenarisë.
Padma - pastron errësimet e dëshirës dhe lidhjes.
Siddhi - pastron shqetësimet e zilisë.
Hūṃ - pastron errësimet e injorancës dhe emocioneve shqetësuese.

Nëse nuk mund të recitoni një mantra, përdorni atë si zbukurim për banderola fitore, flamuj lutjeje. Nuk ka dyshim se qeniet e ndjeshme që preken nga kjo erë do të çlirohen. Gjithashtu, gdhend atë në kodra, pemë dhe gurë. Pasi të bekohen, të gjithë ata që thjesht kalojnë pranë dhe i shohin ata do të pastrohen nga sëmundja dhe posedimi i shpirtit. Shpirtrat dhe demonët që jetojnë në këtë zonë do të sjellin pasuri dhe bizhuteri. Shkruajeni në ar në copa letre blu dhe mbajeni me vete. Demonët, ata që krijojnë pengesa dhe shpirtrat e këqij nuk mund t'ju dëmtojnë.

Përfitimet e të shkruarit, leximit dhe recitimit të mantrës Vajra Guru janë të panumërta. Për të mirën e qenieve të ndjeshme të së ardhmes, shkruajeni dhe ruajeni.