Interpretimi i Ungjillit sipas Gjonit, kapitulli 17. Biblioteka e madhe e krishterë

Jezusi lutet për veten e tij

1 Kur Jezusi mbaroi së foluri, ngriti sytë nga qielli dhe tha:

- Baba, ka ardhur koha. Lavdëro Birin Tënd që Biri të të Përlëvdojë.2 Ti i ke dhënë Atij autoritet mbi të gjitha, që Ai të mund t'u japë jetën e përjetshme të gjithë atyre që ti i ke dhënë.3 Në fund të fundit, jeta e përjetshme konsiston në njohjen Ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin, të Cilin ti dërgove.4 Unë të kam përlëvduar në tokë duke përfunduar punën që më ke besuar.5 Dhe tani, o Atë, më përlëvdo me ty me lavdinë që kisha me ty edhe para se bota të fillonte të ekzistonte.

Jezusi lutet për dishepujt e tij

6 - Të kam treguar emrin# 17:6 Në kohët e lashta, hebrenjtë, kur thoshin "emrin e filanit", shpesh nënkuptonin pikërisht personin që mban atë emër. Jezusi na zbuloi karakterin e Perëndisë për më shumë nivel të lartë duke treguar se Zoti kujdeset për ne dhe na do si babai i fëmijëve të tij.atyre që i ke marrë nga bota dhe më ke dhënë Mua. Ata ishin të tutë dhe ti m'i dha mua dhe ata e mbajtën fjalën tënde.7 Tani ata e kuptojnë se gjithçka që më ke dhënë vjen nga Ti,8 sepse fjalët që më ke dhënë, i kam dhënë. Ata i pranuan dhe me të vërtetë e kuptuan se unë erdha nga Ti dhe besuan se Ti më dërgove.9 Unë lutem për ta. Unë nuk lutem për gjithë botën, por për ata që më ke dhënë, sepse të përkasin Ty,10 sepse gjithçka që kam unë, të përket Ty dhe çdo gjë që është e jotja më përket Mua. Në to u lavdërova.11 Unë nuk jam më në botë, por ata janë në botë dhe unë po vij te Ti. Atë i Shenjtë, ruaji në emrin Tënd - emrin që më ke dhënë - që të jenë një, si Neme ju nje gje.12 Ndërsa isha me ta, unë vetë i mbajta në emrin tënd, që ti më dhe. Unë i ruajta dhe askush prej tyre nuk vdiq, përveç të dënuarve me humbje# 17:12 Domethënë Juda Iskarioti.për të përmbushur Shkrimin.13 Tani po kthehem te ti, por ndërsa jam ende në botë, e them këtë që ta njohin plotësisht gëzimin tim.

14 Unë u dhashë atyre fjalën tënde dhe bota i urren, sepse ata nuk janë nga bota, ashtu si unë nuk jam nga kjo botë.15 Unë nuk lutem që Ti t'i largosh nga bota, por që ti t'i ruash nga e keqja.# 17:15 Ose: "nga djalli".. 16 Në fund të fundit, ata nuk i përkasin botës, ashtu siç nuk i përkas unë.17 Shenjtëroji ata me të vërtetën Tënde: Fjala jote është e vërteta.18 Siç më dërgove mua në botë, ashtu edhe unë i dërgoj ata në botë.19 Unë ju përkushtoj veten time për hir të tyre, që edhe ata të shenjtërohen nga e vërteta.

Jezusi lutet për të gjithë ndjekësit e Tij

20 - Unë lutem jo vetëm për ta, por edhe për ata që do të besojnë në mua në fjalën e tyre,21 në mënyrë që të gjithë të jenë një. Ashtu si ti, o Atë, je në mua dhe unë në ty, edhe ata qofshin në ne, që bota të besojë se ti më dërgove.22 Unë i pajis ata me lavdinë që më dhatë, në mënyrë që ata të jenë një si neme ju nje gje:23 Unë jam në to dhe Ti je në Mua. Qofshin në unitet të përsosur, në mënyrë që bota ta dijë që ti më dërgove dhe se i deshe ashtu siç më deshe mua.

24 Atë, unë dua që ata që më ke dhënë të jenë me mua atje ku jam unëdo... Unë dua që ata të shohin lavdinë time që ti më ke dhënë, sepse më ke dashur që përpara krijimit të botës.25 Atë i drejtë, megjithëse bota nuk të njeh ty, unë të njoh ty dhe ndjekësit e Mi# 17:25 Lit .: "ata".dije se Ti më dërgove.26 Unë ua kam shpallur emrin Tënd dhe do ta zbuloj përsëri, që dashuria me të cilën më ke dashur mua, të jetë në ta dhe unë të jem në ta.

17: 1 Atë! Fjalimi i preferuar i Jezusit drejtuar Personit të Parë të Trinisë; shfaqet 109 herë në këtë Ungjill. Në këtë lutje përdoret gjashtë herë, katër herë në mënyrë të pavarur dhe një herë secila me mbiemrat Shenjt dhe i drejtë.

ka ardhur ora. e mërkurë nga 2.4.

përlëvdo Birin Tënd, që edhe Biri yt të të përlëvdojë ty. Tema e lavdisë së Zotit, e cila u dëgjua për herë të parë në 1.14, merr një rëndësi të veçantë në këtë lutje. Lavdia që i jepet cilitdo prej personave të Trinitetit shtrihet në të gjithë Trinitetin; shërbimi i kryer në mënyrë të përsosur nga Biri në mishërimin e Tij i sjell lavdi Hyjnores në tërësi. Biri lavdërohet në kryqëzimin, ringjalljen dhe ngjitjen në fron (shih n. Deri në 12,23; 13,31).

17:2 dhanë. Folja "jap" është përdorur gjashtëmbëdhjetë herë në këtë lutje. Kjo thekson atë që Perëndia i dha Jezusit dhe atë që Jezusi, nga ana tjetër, u dha dishepujve të Tij.

gjithçka që i ke dhënë atij. Këtu theksohet (shih edhe v. 6,9,24; krh. 6,44; 10,29) se iniciativa në veprën e shpëtimit i përket Perëndisë.

jetën e përjetshme. Shih kom. deri në 3.16.

17:4 bëri veprën. Këto fjalë parashikojnë thirrjen triumfuese nga kryqi: "U krye!" (19.30). Gjithçka në jetën e Jezusit kishte për qëllim lavdërimin e Perëndisë.

17:5 më përlëvdo me lavdi. Këtu Jezusi dëshmon për hyjninë e Tij në dy mënyra. Së pari, në vetë kërkesën e Tij, Ai pretendon se lavdia e Tij ekzistonte "para se të ekzistonte bota", nga ku rrjedh se Jezusi nuk u krijua, por ekzistonte përgjithmonë. Së dyti, duke treguar "lavdinë" që Ai kishte atje (me Atin), ai flet për vetë lavdinë që lidhet gjithmonë në të gjithë Biblën me Perëndinë e vërtetë, të gjallë dhe të vetme.

17:6 ka zbuluar emrin tuaj. Fjala "emër" tregon Zotin - në të gjithë përsosmërinë e Tij, siç i zbulohet racës njerëzore.

nga bota. Një tregues se të shpenguarit janë në botë, por synojnë të ndahen prej saj.

ishin tuajat.Çdo gjë në botë, duke përfshirë njerëzit, i përket Zotit me të drejtën e Krijuesit, por këtu nënkuptohet se disa njerëz janë të përcaktuar nga Zoti për shëlbim. Perëndia ia dha të zgjedhurit Shëlbuesit (krh. Heb. 2:12, 13).

17:7 çdo gjë ... është nga ju. Uniteti i përsosur i Atit dhe i Birit është një nga aspektet themelore të mësimit të Jezusit (5.17).

17:8 Këtu janë tre kritere që 'dishepujt e Jezusit duhet të plotësojnë: të besojnë në fjalët e Jezusit, të pranojnë origjinën e Tij hyjnore dhe të besojnë në Veten e Tij.

17:9 Unë nuk lutem për të gjithë botën. Pavarësisht se sa mirësi trajton Jezusi të gjithë krijimin, veprimtaria e Tij shpenguese priftërore shtrihet vetëm tek të zgjedhurit - tek ata që Ati i dha Atij (10,14.15.27-29). Ky varg është një argument i fuqishëm në mbështetje të doktrinës së shlyerjes për të zgjedhurit: do të ishte absurde që Jezusi të vdiste për ata për të cilët Ai refuzoi të lutej!

17:10 dhe e jotja është e imja. Kjo është një deklaratë e qartë e Jezusit për hyjninë e Tij.

dhe unë jam përlëvduar në to. Shih kom. deri në 16.14.

17:11 Atë i Shenjtë! Kjo formë adresimi gjendet vetëm në këtë pjesë të DhR, por ajo shpreh më së miri si afërsinë e marrëdhënies midis Zotit dhe fëmijëve të Tij, ashtu edhe madhështinë e Zotit. Zoti dëshiron t'i mbrojë të zgjedhurit e Tij, sepse Ai kujdeset për ta, dhe Ai mund t'i mbrojë ata sepse fuqia e Tij është e pakufizuar.

në emrin tuaj. ato. "Me fuqinë Tënde dhe me fuqinë Tënde, të cilën askush nuk mund ta kundërshtojë." Shpallja e Zotit për veten e Tij, e shfaqur me fjalë dhe vepër, korrespondon me konceptin "Emri yt", pasi për të lashtët emri ishte një shprehje e thelbit.

në mënyrë që ata të jenë një, si Ne jemi. Uniteti i Personave të Trinitetit shërben si një model madhështor për komunitetin e besimtarëve nëpërmjet unitetit të tyre me Krishtin (shih në 14,10.11). Kjo theksohet veçanërisht në lutjen e Jezusit (v. 21-23). Prandaj, çdo i krishterë duhet të përpiqet vazhdimisht për një unitet të tillë në mënyrë që të lavdërojë Zotin dhe të tregojë dashuri për të gjithë fëmijët e Zotit.

17:12 Unë i mbajta ... dhe asnjëri prej tyre nuk vdiq. Një përkufizim i mrekullueshëm i shërbimit që bëri Jezusi për apostujt.

bir i shkatërrimit. Në 2 Thes. 2,3 e njëjta shprehje përdoret në lidhje me antikrishtin. Tradhtia e Judës përmbushi fjalët e Shkrimit (Ps. 40:10) dhe ishte e nevojshme për përmbushjen e shumë profecive të tjera që përshkruajnë vuajtjet e Zotit tonë. Jezusi i shikoi shumë pasazhe të Shkrimit si paragjykime të detajeve të ndryshme të shërbesës së Tij mesianike dhe theksoi se të gjitha ato duhet të realizohen sepse janë Fjala e Perëndisë. Në zgjedhjen e Judës, Jezusi e dinte rolin që do të luante ky dishepull në vuajtjet e Tij.

17:13 gëzimi im. Nga këto fjalë mund të konkludojmë se Jezusi u lut në prani të dishepujve që ata të gjenin gëzim në lutjen e Tij (krh. 15:11; 16:24).

17:14 Unë u kam dhënë atyre fjalën tënde. Këtu, padyshim, bëhet fjalë për mësimin e Jezusit, i cili identifikohet me Fjalën e Zotit, ashtu si Dhiata e Vjetër është Fjala e Perëndisë (krh. Mk. 7,13; Veprat 10,36; Rom. 9,6).

ata nuk janë të botës. Lindja e re sjell një ndarje të thellë në njerëzimin. Edhe besimtarët vijnë nga bota e rënë njerëzore, por ata vazhdojnë të jetojnë në këtë botë, duke mos i përkasin më asaj (v. 16).

17:17 Shenjtëroji ata në të vërtetën tënde. Dy aspekte të dukshme të kësaj kërkese të Jezusit: 1) Ai nuk lutet për mirëqenien e përkohshme të dishepujve, por për shenjtërimin e tyre; më shumë se çdo gjë, Ai dëshiron që ata të jenë të shenjtë; 2) Ai tregon mjetet me të cilat mund të arrihet shenjtëria (d.m.th. e vërteta). Ashtu si mashtrimi dhe mashtrimi janë rrënjët nga të cilat rritet e keqja, ashtu edhe perëndishmëria rritet nga e vërteta.

17:18 Si më dërgove ... dhe unë i dërgova ata. e mërkurë 20.21. Jezusi është misionari i fundit. Çdo i krishterë i vërtetë është një "misionar" i dërguar në botë për të dëshmuar për Krishtin, për të arritur mëkatarët e humbur kudo që mund të gjenden dhe për t'i çuar te Shpëtimtari.

17:19 I përkushtohem. Folja greke e përdorur këtu mund të nënkuptojë gjithashtu "unë shenjtëroj", por Jezusi, duke qenë absolutisht i shenjtë, nuk ka nevojë për shenjtërim të mëtejshëm (Hebr. 7,26). Duke qenë kryeprifti, Ai i jepet (Eks. 28,41) veprës, për përmbushjen e së cilës është e nevojshme shenjtëria e përsosur. Nga kjo rrjedh se ata që i përkasin Atij duhet të jenë të frymëzuar dhe të përkushtuar ndaj shërbesës së tyre.

17:20 për ata që besojnë në mua sipas fjalës së tyre. Prej këtij momenti, Zoti përqafon të gjithë besimtarët në lutjen e Tij, madje edhe ata prej tyre që duhet të vijnë në besim pas shumë shekujsh. Çdo i krishterë i vërtetë mund të jetë i sigurt se në këtë lutje Jezusi u lut edhe për të.

17:21 Le të besojë bota se ti më dërgove. Tema e kësaj lutjeje nuk është një unitet i padukshëm, por një unitet i dukshëm për të gjithë botën, në mënyrë që bota të mund të besojë (shih 17.11).

17:23 plotësohen në një. Kemi këtu një shembull uniteti, sipas të cilit ndërtohet marrëdhënia si midis Atit dhe Birit, ashtu edhe midis Birit dhe të Krishterit (shih më 14,10.11)

i donte ata siç më donte mua. Kjo deklaratë ka të bëjë me dashurinë e Perëndisë Atë për të shpenguarit (3:16). Ndonjëherë kjo dashuri anashkalohet, duke e përqendruar gjithë vëmendjen te dashuria e Krishtit për ta.

17:24 le të shohin lavdinë time. Kërkesa e dytë e Jezusit në lutjen e Tij për Kishën është që ajo të jetë me Të në lavdi. Ai nuk kërkon prosperitet të përkohshëm as për dishepujt, as për Kishën në tërësi, por kërkon që të zgjedhurit e Tij të jenë të shenjtë dhe një në tokë, dhe pastaj të çohen në qiell.

17:25 Atë i drejtë! Shih kom. deri më 17.11. Njëlloj si Shenjti.

17:26 Kjo lutje përfundon me një përsëritje të koncepteve bazë: unitet, njohuri, shërbim dhe dashuri. Mësimi i Jezusit arrin kulmin këtu.

Pas këtyre fjalëve, Jezusi ngriti sytë drejt qiellit dhe tha: Atë! Erdhi ora: përlëvdo Birin tënd, që edhe Biri yt të të përlëvdojë ty,

Meqenëse i dhe pushtet mbi çdo mish, që çdo gjë që i ke dhënë, të japë jetë të përjetshme.

Kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin të dërguar nga Ti.

Unë të kam përlëvduar në tokë, kam përfunduar punën që më ke ngarkuar të bëj;

Dhe tani, o Atë, më përlëvdo me ty me lavdinë që kisha pranë teje përpara se të bëhej bota.

Në jetën e Jezusit, pika kulmore ishte Kryqi. Për Të, Kryqi ishte lavdia e jetës së Tij dhe lavdia e përjetësisë. Ai tha: "Ka ardhur ora për përlëvdimin e Birit të njeriut". (Gjoni 12:23).

Çfarë donte të thoshte Jezusi kur foli për Kryqin si lavdinë e Tij? Ka disa përgjigje për këtë pyetje.

1. Historia e ka vërtetuar vazhdimisht faktin se shumë njerëz të mëdhenj e gjetën lavdinë e tyre në vdekje. Vdekja e tyre dhe mënyra se si vdiqën i ndihmuan njerëzit të shihnin se kush ishin. Ata mund të jenë keqkuptuar, nënvlerësuar, dënuar si kriminelë në jetë, por vdekja e tyre tregoi vendin e tyre të vërtetë në histori.

Abraham Lincoln kishte armiq gjatë jetës së tij, por edhe ata që e kritikuan e panë madhështinë e tij pasi plumbi i vrasësit e goditi dhe thanë: "Tani ai është i pavdekshëm". Sekretari i Luftës Stanton e konsideronte gjithmonë Linkolnin të thjeshtë dhe të çuditshëm dhe nuk e fshehu kurrë përbuzjen e tij për të, por duke parë trupin e tij të vdekur me lot në sy, tha: "Këtu qëndron lideri më i madh që ka parë ndonjëherë kjo botë".

Jeanne D, Ark u dogj në kunj si shtrigë dhe heretike. Në turmë ishte një anglez i cili u zotua se do t'i shtonte zjarrit një tufë dru furçash. “Më le të shkojë shpirti”, tha ai, “ku shkon shpirti i kësaj gruaje”.

Kur Montrose u ekzekutua, ai u çua nëpër rrugët e Edinburgut në Kryqin Merkat. Armiqtë e tij e inkurajuan turmën që ta shante dhe madje i pajisën me municion për t'i hedhur kundër tij, por asnjë zë nuk u ngrit në mallkim dhe asnjë dorë nuk iu ngrit. Ai ishte me fustanin e tij zyrtar me kravata në këpucë dhe dorashka të holla të bardha në duar. Një dëshmitar okular, njëfarë James Fraser, tha: "Ai ecte rrugës në mënyrë solemne dhe fytyra e tij shprehte aq shumë bukuri, madhështi dhe rëndësi sa të gjithë u habitën kur e shikonin dhe shumë armiq e njohën atë si njeriun më të guximshëm në botë. botë dhe pa kurajo tek ai. i cili përqafoi të gjithë turmën.” Noteri John Nichol pa tek ai më shumë një ngjashmëri me një dhëndër sesa një kriminel. Një zyrtar anglez në turmë u shkroi eprorëve të tij: “Është absolutisht e vërtetë që ai mundi më shumë armiq në Skoci me vdekjen e tij sesa sikur të kishte mbijetuar. E rrëfej se nuk kam parë kurrë një qëndrim më madhështor te meshkujt gjatë gjithë jetës sime.”

Përsëri dhe përsëri madhështia e dëshmorit u shfaq në vdekjen e tij. Kështu ndodhi me Jezusin, dhe për këtë arsye centurioni në Kryqin e Tij thirri: "Me të vërtetë Ai ishte Biri i Perëndisë!" (Mateu 27,54). Kryqi ishte lavdia e Krishtit, sepse Ai kurrë nuk dukej më madhështor se në vdekjen e Tij. Kryqi ishte lavdia e Tij, sepse magnetizmi i Tij i tërhiqte njerëzit tek Ai në një mënyrë që as jeta e Tij nuk mund t'i tërhiqte ata, dhe kjo fuqi është ende e gjallë sot.

Gjoni 17,1-5(vazhdim) Lavdia e kryqit

2. Më tej, Kryqi ishte lavdia e Jezusit sepse ishte përfundimi i shërbesës së Tij. “Unë e përfundova punën që më keni ngarkuar të bëj”, thotë Ai në këtë pasazh. Nëse Jezusi nuk do të kishte shkuar në Kryq, Ai nuk do ta kishte përfunduar punën e Tij. Pse është kështu? sepse Jezusi erdhi në botë për t'u treguar njerëzve për dashurinë e Perëndisë dhe për t'ua treguar atë. Nëse Ai nuk do të kishte shkuar në Kryq, do të kishte ndodhur që dashuria e Zotit të arrinte një kufi dhe jo më tej. Me të njëjtën gjë që shkoi në kryq, Jezusi tregoi se nuk ka asgjë për të cilën Perëndia nuk do të ishte gati për të shpëtuar njerëzit dhe se dashuria e Perëndisë nuk ka kufij.

Një pikturë e famshme nga Lufta e Parë Botërore tregon një sinjalizues duke rregulluar një telefon në terren. Sapo kishte mbaruar rregullimin e linjës që të përcillte një mesazh të rëndësishëm aty ku duhej, pasi u qëllua për vdekje. Fotoja e paraqet atë në momentin e vdekjes dhe më poshtë ka vetëm një fjalë: “Kisha kohë”. Ai dha jetën e tij që një mesazh i rëndësishëm të mund të udhëtonte përgjatë linjës për në destinacionin e tij.

Kjo është pikërisht ajo që bëri Krishti. Ai bëri punën e Tij, solli dashuria e Zotit njerëzit. Për Të do të thoshte Kryqi, por Kryqi ishte lavdia e Tij sepse Ai përfundoi punën që Perëndia e kishte ngarkuar të bënte. Ai i bindi njerëzit përgjithmonë për dashurinë e Perëndisë.

3. Por ka një pyetje tjetër: si e lavdëroi Kryqi Zotin? Zoti mund të lavdërohet vetëm me bindje ndaj Tij. Fëmija përshëndet prindërit e tij duke iu bindur atyre. Një qytetar i një vendi nderon vendin e tij duke iu bindur ligjeve të tij. Nxënësi përshëndet mësuesin kur ai i bindet udhëzimit të tij. Jezusi i solli lavdi dhe nder Atit me bindjen e Tij të plotë ndaj Tij. Tregimi i ungjillit e bën shumë të qartë se Jezusi mund të kishte shpëtuar nga Kryqi. Duke arsyetuar njerëzisht, Ai mund të kthehej dhe të mos shkonte fare në Jerusalem. Por duke parë Jezusin në të Tijën ditët e fundit, thjesht dua të them: “Shiko sa e donte Ai Perëndinë Atë! Shikoni deri në çfarë mase shkoi bindja e Tij!” Ai lavdëroi Zotin në Kryq duke i dhënë Atij bindje të plotë dhe dashuri të plotë.

4. Por kjo nuk është e gjitha. Jezusi iu lut Perëndisë që Ai të lavdëronte Veten dhe Atë. Kryqi nuk ishte fundi. Ajo u pasua nga Ringjallja. Dhe ky ishte rivendosja e Jezusit, provë se njerëzit mund të bëjnë të keqen më të tmerrshme, por Jezusi do të triumfojë akoma. Doli sikur Zoti tregoi me një dorë Kryqin dhe tha: "Kjo është ajo që mendojnë njerëzit për Birin Tim", dhe me tjetrën për Ringjalljen dhe tha: "Ja, ky është mendimi që kam". Gjëja më e tmerrshme që njerëzit mund t'i bënin Jezusit u shfaq në Kryq, por edhe kjo gjëja më e tmerrshme nuk mund ta mposhtte Atë. Lavdia e Ngjalljes zbuloi kuptimin e Kryqit.

5. Për Jezusin, Kryqi ishte një mjet për t'u kthyer tek Ati. "Më përlëvdo mua," u lut Ai, "me lavdinë që kisha me Ty përpara se të ishte bota." Ai ishte si një kalorës që u largua nga oborri i mbretit për të bërë një vepër të rrezikshme dhe të tmerrshme dhe që pasi e bëri atë, u kthye në shtëpi fitimtar për të shijuar lavdinë e fitores. Jezusi erdhi nga Perëndia dhe u kthye tek Ai. Veprimtaria në mes ishte Kryqi. Prandaj, për Të Kryqi ishte porta e lavdisë dhe nëse Ai refuzonte të kalonte nga kjo portë, nuk do të kishte lavdi për të që të hynte. Për Jezusin, Kryqi ishte një kthim te Zoti.

Gjoni 17,1-5(vazhdim) Jeta e përjetshme

Ekziston një pikë tjetër e rëndësishme në këtë pasazh. Ai përmban përkufizimin e jetës së përjetshme. Jeta e përjetshme është njohja e Perëndisë dhe e Jezu Krishtit që u dërgua prej Tij. Le t'i kujtojmë vetes se çfarë do të thotë kjo fjalë të përjetshme. Në greqisht kjo fjalë tingëllon aionis dhe i referohet jo aq shumë kohëzgjatjes së jetëgjatësisë, sepse jeta e pafund për disa është e padëshirueshme, sa cilësisë jeta. Është vetëm një person për të cilin zbatohet kjo fjalë, dhe ai Person është Zoti. Jeta e përjetshme, pra, është diçka tjetër nga jeta e Perëndisë. Të gjesh atë, të hysh në të, do të thotë tashmë të shfaqësh diçka nga madhështia, madhështia dhe gëzimi, paqja dhe shenjtëria e saj, që karakterizojnë jetën e Zotit.

Njohja e Zotit - ky është një mendim karakteristik në Dhiatën e Vjetër. "Dituria është pema e jetës për ata që e fitojnë dhe lum ata që e ruajnë." (Prov. 3,18)."Të drejtët shpëtohen nga mprehtësia" (Prov. 11,9). Habakuku pa një ëndërr për Epokën e Artë dhe tha: "Toka do të mbushet me njohjen e lavdisë së Zotit, ashtu si ujërat mbushin detin". (Hab. 2:14). Hozea dëgjon zërin e Perëndisë, i cili i thotë: "Populli im do të shkatërrohet për mungesë njohurie". (Os 4.6). Interpretimi rabinik pyet se në cilën grimcë të vogël të Shkrimit bazohet i gjithë thelbi i ligjit dhe përgjigjet: "Në të gjitha mënyrat e tua pranoje Atë dhe Ai do të drejtojë shtigjet e tua". (Prov. 3.6). Dhe në një interpretim tjetër rabinik, thuhet se Amosi reduktoi shumë nga urdhërimet e ligjit në një: "Më kërkoni dhe do të jetoni". (Am. 5.4), sepse kërkimi i Zotit është thelbësor për jetën e vërtetë. Por çfarë do të thotë të njohësh Zotin?

1. Pa dyshim, në këtë ka një element të njohjes nga arsyeja. Kjo do të thotë të njohësh karakterin e Zotit dhe ta dish këtë ndryshon ndjeshëm jetën e një personi. Këtu janë dy shembuj. Paganët në vendet e pazhvilluara besojnë në shumë perëndi. Çdo pemë, përrua, kodër, mal, lumë, gur përmban për ta një zot me shpirtin e tij. Të gjithë këta shpirtra janë armiqësorë ndaj njeriut dhe të egërt jetojnë me frikën e këtyre perëndive, ndërkohë që kanë frikë se mos i ofendojnë me diçka. Misionarët thonë se është pothuajse e pamundur të kuptosh valën e lehtësimit që kaplon këta njerëz kur mësojnë se ka vetëm një Zot. Kjo njohuri e re ndryshon gjithçka për ta. Dhe akoma më shumë ndryshon të gjitha njohuritë se ky Zot nuk është i rreptë dhe jo mizor, por se Ai është dashuri.

Ne e dimë këtë tani, por nuk do ta dinim kurrë nëse Jezusi nuk do të kishte ardhur dhe nuk do të na tregonte për këtë. Ne po hyjmë jete e re dhe ne ndajmë në një farë mënyre jetën e Vetë Perëndisë nëpërmjet asaj që bëri Jezusi: ne e njohim Perëndinë, domethënë e dimë se çfarë është Ai nga karakteri. 2. Por ka më shumë. Testamenti i Vjetër e zbaton fjalën e di dhe për jetën seksuale. "Dhe Adami e njohu Evën gruan e tij dhe ajo u ngjiz..." (Zan. 4.1). Burri dhe gruaja e njohin njëri-tjetrin më intime nga të gjitha njohuritë. Burri dhe gruaja nuk janë dy, por një mish i vetëm. Vetë akti seksual nuk është aq i rëndësishëm sa intimiteti i mendjes, shpirtit dhe zemrës, i cili në dashurinë e vërtetë i paraprin marrëdhënies seksuale. Prandaj, e di Zoti do të thotë jo vetëm të kuptosh me kokën e Tij, por do të thotë të jesh në një marrëdhënie personale, më të ngushtë me Të, e ngjashme me bashkimin më të afërt dhe më të dashur në tokë. Dhe këtu përsëri, pa Jezusin, një marrëdhënie e tillë intime nuk do të ishte as e imagjinueshme dhe as e mundur. Vetëm Jezusi u zbuloi njerëzve se Zoti nuk është një Qenie e largët, e paarritshme, por një Atë, emri i të cilit dhe natyra e të cilit është dashuri.

Të njohësh Zotin do të thotë të njohësh se çfarë është Ai dhe të jesh në marrëdhënien më të ngushtë, personale me Të. Por as njëra as tjetra nuk është e pamundur pa Jezus Krishtin.

Gjoni 17,6-8 Rasti i Jezusit

Unë ua kam shpallur emrin tënd njerëzve që më ke dhënë nga bota; ishin të tutë dhe ti m'i ke dhënë dhe ata e kanë mbajtur fjalën tënde;

Tani ata e kanë kuptuar se gjithçka që më ke dhënë është prej Teje;

Sepse fjalët që më dhatë, unë ua dhashë, dhe ata me të vërtetë morën dhe kuptuan se unë erdha prej teje dhe besuan se ti më dërgove.

Jezusi na jep një përkufizim të punës që Ai bëri. Ai i thotë Atit: "Unë ua kam zbuluar emrin tënd njerëzve". Këtu ka dy ide të shkëlqyera që duhet të jenë të qarta për ne.

1. Ideja e parë është tipike dhe e natyrshme në Dhiatën e Vjetër. Kjo është ideja emri. V Dhiata e Vjetër emri përdoret në mënyrë të veçantë. Ai pasqyron jo vetëm emrin me të cilin quhet një person, por të gjithë karakterin e tij, për aq sa është e mundur ta njohësh atë. Psalmisti thotë: "Dhe ata që e njohin emrin tënd do të kenë besim te ti". (Psalmi 9:11). Kjo nuk do të thotë se kushdo që e njeh emrin e Zotit, d.m.th Si e quajnë, me siguri do të besojnë tek Ai, por kjo do të thotë se ata që dinë çfarë është Zoti njohin karakterin dhe natyrën e Tij, do të jenë të lumtur t'i besojnë Atij.

Diku tjetër psalmisti thotë: "Disa janë me qerre, të tjerët kuaj, por ne mburremi në emër të Zotit tonë, Perëndisë tonë". (Psalmi 19:8). Më tej thuhet: "Unë do t'u shpall emrin tënd vëllezërve, në mes të mbledhjes do të të lavdëroj". (Psalmi 21:23). Judenjtë thanë për këtë psalm se ai profetizoi për Mesian dhe veprën që Ai do të kryente, dhe se çështja do të ishte që Mesia do t'u zbulonte njerëzve emrin e Perëndisë dhe karakterin e Perëndisë. «Populli yt do ta njohë emrin tënd»,—thotë profeti Isaia për epokën e re (Is. 52,6). Kjo do të thotë se në Epokën e Artë, njerëzit do ta dinë vërtet se si është Zoti.

Prandaj, kur Jezusi thotë: "Unë ua kam zbuluar emrin tënd njerëzve", Ai do të thotë: "I bëra njerëzit të aftë të shohin se çfarë është në të vërtetë natyra e Perëndisë." Në fakt, kjo është e njëjta gjë që thuhet diku tjetër: "Kush më ka parë mua, ka parë Atin". (Gjoni 14,9). Rëndësia supreme e Jezusit është se tek Ai njerëzit shohin mendjen, karakterin dhe zemrën e Perëndisë.

2. Ideja e dytë është si më poshtë. Në kohët e mëvonshme, kur çifutët flisnin për emri i Zotit, ata kishin parasysh simbolin e shenjtë me katër shkronja, të ashtuquajturin Tetragramaton, i shprehur përafërsisht në shkronjat e mëposhtme - YHVH. Ky emër u konsiderua aq i shenjtë sa nuk u shqiptua kurrë. Vetëm kryeprifti, duke hyrë në Vendin Më të Shenjtë në Ditën e Shlyerjes, mund ta recitonte atë. Këto katër shkronja përfaqësojnë emrin e Zotit. Zakonisht përdorim fjalën Jehova, por ky ndryshim në zanore vjen nga fakti se zanoret në fjalë Jehovait njëjtë si në fjalë Adonai, që do të thotë Zot. Alfabeti hebraik nuk kishte fare zanore dhe më vonë ato filluan të shtoheshin në formën e shenjave të vogla sipër dhe poshtë bashkëtingëlloreve. Meqenëse shkronjat YHVH ishin të shenjta, zanoret nga Adonai u vendosën nën to, në mënyrë që kur lexuesi t'u afrohej atyre, ai nuk mund të lexonte Jahvech, por Adonai - Zotin. Kjo do të thotë se gjatë jetës së Jezusit në tokë, emri i Zotit ishte aq i shenjtë sa që njerëzit e thjeshtë nuk duhej ta dinin, e lëre më ta shqiptonin atë. Zoti ishte një Mbret i largët i padukshëm, emri i të cilit nuk supozohej të shqiptohej nga njerëzit e thjeshtë, por Jezusi tha: "Të kam zbuluar emrin e Perëndisë dhe emrin që ishte aq i shenjtë sa nuk guxove ta shqiptoje tani mund të shqiptohet, falë faktit që u angazhova. Unë e kam sjellë Perëndinë e largët, të padukshëm aq afër sa edhe njeriu më i thjeshtë mund të flasë me Të dhe të shqiptojë emrin e Tij me zë të lartë.”

Jezusi pohon se Ai u zbuloi njerëzve natyrën dhe karakterin e vërtetë të Perëndisë dhe e afroi Atë deri në pikën që edhe i krishteri më i përulur mund të shqiptojë emrin e Tij të pashprehur më parë.

Gjoni 17,6-8(vazhdim) Kuptimi i dishepullimit

Ky pasazh hedh gjithashtu dritë mbi kuptimin dhe rëndësinë e dishepullimit.

1. Dishepullimi bazohet në njohurinë se Jezusi erdhi nga Perëndia. Një dishepull është ai që ka kuptuar se Jezus Krishti është i Dërguari i Zotit dhe se fjalimi i Tij është zëri i Zotit dhe veprat e Tij janë vepra të Zotit.

Një dishepull është ai që sheh Perëndinë në Krishtin dhe kupton se askush në të gjithë universin nuk mund të jetë ai që është Jezusi.

2. Dishepullimi manifestohet në bindje. Një dishepull është ai që përmbush fjalën e Perëndisë duke e marrë atë nga goja e Jezusit. Ky është ai që mori shërbimin e Jezusit. Për sa kohë që ne jemi të gatshëm të bëjmë si të duam, ne nuk mund të jemi dishepuj, sepse dishepullimi do të thotë bindje.

3. Dishepullimi është sipas qëllimit. Dishepujt e Jezusit iu dhanë Atij nga Perëndia. Në planin e Perëndisë, ata duhej të ishin dishepuj. Kjo nuk do të thotë se Perëndia cakton disa njerëz për të qenë dishepuj dhe i privon të tjerët nga kjo thirrje. Kjo nuk do të thotë aspak paracaktim për dishepullim. Një prind, për shembull, ëndërron për madhështinë e djalit të tij, por djali mund të braktisë planin e babait të tij dhe të marrë një rrugë tjetër. Në mënyrë të ngjashme, një mësues mund të zgjedhë një detyrë të madhe për studentin e tij për të lavdëruar Perëndinë, dhe një student dembel dhe egoist mund të refuzojë.

Nëse duam dikë, ëndërrojmë për një të ardhme të madhe për një person të tillë, por një ëndërr e tillë mund të mbetet e parealizuar. Farisenjtë besonin te fati, por në të njëjtën kohë te vullneti i lirë. Ata këmbëngulnin se gjithçka ishte caktuar nga Zoti, përveç frikës ndaj Zotit. Dhe Zoti ka një fat për çdo njeri, dhe përgjegjësia jonë më e madhe është që ne mund ta pranojmë fatin nga Zoti ose ta refuzojmë atë, por ne ende nuk jemi në duart e kaderit, por në duart e Zotit. Dikush vuri re se fati është në thelb një forcë që na bën të veprojmë, dhe fati është një veprim që Zoti ka menduar për ne. Askush nuk mund të shmangë atë që është i detyruar të bëjë, por të gjithë mund të shmangin punën që Zoti ka synuar.

Në këtë pasazh, si në të gjithë kapitullin, ekziston besimi i Jezusit në të ardhmen. Kur ishte me dishepujt që Perëndia i kishte dhënë, Ai e falënderoi Perëndinë për ta, duke mos dyshuar se ata do të përmbushnin detyrën e caktuar. Le të kujtojmë vetëm se cilët ishin dishepujt e Jezusit. Një komentues një herë tha për dishepujt e Jezuit: «Njëmbëdhjetë peshkatarë të Galilesë pas tre vjetësh punë. Por kjo i mjafton Jezusit, sepse ato janë pengu i vazhdimit të veprës së Zotit në botë.” Kur Jezusi u largua nga bota, dukej se Ai nuk kishte bazë për shpresë të madhe. Dukej se kishte arritur pak dhe kishte fituar pak ndjekës në krah të tij. Judenjtë fetarë ortodoksë e urrenin Atë. Por Jezusi kishte besim hyjnor te njerëzit. Ai nuk kishte frikë nga fillimet e përulura. Ai dukej optimist për të ardhmen dhe dukej se thoshte: “Kam vetëm njëmbëdhjetë burra të zakonshëm dhe me ta do të rindërtoj botën.”

Jezusi besoi në Perëndinë dhe besoi te njeriu. Njohuria se Jezusi ka besim te ne është një mbështetje e madhe shpirtërore për ne, sepse shkurajohemi lehtësisht. Dhe ne nuk duhet të trembemi nga dobësia njerëzore dhe fillimet e përulura në punë. Edhe ne duhet të forcohemi nga besimi i Krishtit te Zoti dhe besimi te njeriu. Vetëm në këtë rast nuk do të dekurajohemi, sepse ky besim i dyfishtë na hap mundësi të pakufizuara.

Gjoni 17,9-19 Lutja e Jezusit për Dishepujt

Unë lutem për ta: nuk lutem për gjithë botën, por për ata që më ke dhënë, sepse janë të tutë.

Dhe të gjitha të miat janë tuajat, dhe tuajat janë të miat; dhe unë jam përlëvduar në to. Unë nuk jam më në botë, por ata janë në botë dhe unë po vij te Ti. Ati i Shenjtë! ruaji në emrin Tënd, ata që më ke dhënë, që të jenë një, ashtu si ne.

Kur isha në paqe me ta, i mbajta në emrin tënd; ata që ti më ke dhënë, unë i kam ruajtur dhe asnjëri prej tyre nuk humbi, përveç djalit të humbjes, që të përmbushet Shkrimi.

Tani unë po vij te ti dhe e them këtë në botë, që ata të kenë gëzimin tim të përsosur në vetvete.

Unë u dhashë atyre fjalën tënde dhe bota i urrente, sepse ata nuk janë nga bota, ashtu si unë nuk jam nga bota.

Unë nuk lutem që t'i largoni nga bota, por që t'i ruani nga e keqja;

Ata nuk janë nga bota, ashtu si unë nuk jam nga bota.

Shenjtëroji ata në të vërtetën Tënde: Fjala jote është e vërteta.

Siç më dërgove mua në botë, ashtu edhe unë i dërgova ata në botë;

Dhe për ta shenjtëroj veten time, që edhe ata të jenë të shenjtëruar nga e vërteta.

Ky pasazh është i ngopur me të vërteta kaq të mëdha saqë ne mund të kuptojmë vetëm grimcat më të vogla të tyre. Flet për dishepujt e Krishtit.

1. Dishepujt iu dhanë Jezusit nga Perëndia. Çfarë do të thotë? Kjo do të thotë se Fryma e Shenjtë e shtyn një person t'i përgjigjet thirrjes së Jezusit.

2. Jezusi u lavdërua nëpërmjet dishepujve. Si? Në të njëjtën mënyrë që një pacient i shëruar lavdëron mjekun e tij shërues dhe një dishepull të suksesshëm të mësuesit të tij të zellshëm. Një person i keq që është bërë i mirë për shkak të Jezusit është nderi dhe lavdia e Jezusit.

3. Një dishepull është një person i autorizuar për të shërbyer. Ashtu si Zoti e dërgoi Jezusin me një detyrë specifike, po ashtu Jezusi dërgon dishepujt me një detyrë të caktuar. Këtu shpjegohet gjëegjëza e kuptimit të fjalës paqen. Jezusi fillon duke thënë se ai po lutet për ta, dhe jo për të gjithë botën, por ne tashmë e dimë se Ai erdhi në botë sepse "Ai e deshi shumë botën". Nga ky ungjill mësuam se nën Bota do të thotë ajo shoqëri njerëzish, e cila organizon jetën e saj pa Zot. Pikërisht në këtë shoqëri Jezusi i dërgon dishepujt e Tij për ta kthyer këtë shoqëri te Zoti nëpërmjet tyre, për të zgjuar ndërgjegjen dhe kujtesën e saj për Zotin. Ai lutet që dishepujt e tij të jenë në gjendje ta kthejnë botën në Krishtin.

1. Së pari, gëzimËshtë e përsosur. Gjithçka që Ai u tha atyre atëherë duhet t'u kishte sjellë gëzim.

2. Së dyti, Ai i jep ato paralajmërim. Ai u thotë se ata janë të ndryshëm nga bota dhe se nuk kanë çfarë të presin nga bota përveç armiqësisë dhe urrejtjes. Pikëpamjet dhe standardet e tyre morale nuk janë në përputhje me botën, por ata do të gjejnë gëzim në mposhtjen e stuhive dhe në luftimin e valëve. Kur përballemi me urrejtjen e botës, gjejmë gëzim të vërtetë të krishterë.

Më tej, në këtë pasazh, Jezusi bën një nga deklaratat e Tij më të fuqishme. Në lutje drejtuar Zotit, Ai thotë: "Të gjitha të miat janë tuajat dhe tuajat janë të miat". Pjesa e parë e kësaj fraze është e natyrshme dhe e lehtë për t'u kuptuar, sepse gjithçka i përket Zotit dhe Jezusi e ka përsëritur këtë shumë herë. Por pjesa e dytë e kësaj fraze është e habitshme në guximin e saj: "Dhe gjithçka jotja është e imja". Luteri e shprehu kështu për këtë frazë: "Asnjë krijesë nuk mund ta thotë këtë për Zotin". Asnjëherë më parë Jezusi nuk e kishte shprehur njëshmërinë e Tij me Perëndinë me kaq qartësi. Ai është një me Zotin dhe shfaq autoritetin dhe të drejtën e Tij.

Gjoni 17,9-19(vazhdim) Lutja e Jezusit për Dishepujt

Gjëja më interesante në lidhje me këtë fragment është se çfarë saktësisht i kërkoi Jezusi Atit për dishepujt e Tij.

1. Duhet t'i kushtojmë vëmendje të veçantë faktit që Jezusi nuk i kërkoi Zotit t'i largonte ata nga bota. Ai nuk u lut që ata të gjenin çlirim për veten e tyre, por u lut për fitoren e tyre. Lloji i krishterimit që fshihet në manastire nuk do të ishte krishterim në sytë e Jezusit. Ai lloj kristianizmi, thelbin e të cilit disa e shohin në lutje, meditim dhe izolim nga bota, do t'i dukej Atij si një version shumë i kufizuar i besimit për të cilin Ai erdhi të vdiste. Ai argumentoi se është pikërisht në ngutje dhe nxitim të jetës që një person duhet të shfaqë krishterimin e tij.

Natyrisht, kemi nevojë edhe për lutje, meditim dhe vetmi me Zotin, por ato nuk përfaqësojnë qëllimin e të krishterit, por vetëm një mjet për të arritur këtë qëllim. Qëllimi është të manifestohet krishterimi në mërzinë e përditshme të jetës së përditshme të kësaj bote. Krishterimi nuk ishte menduar kurrë të largonte një person nga jeta, por qëllimi i tij është t'i sigurojë një personi forcën për të luftuar dhe zbatuar atë në jetë në çdo kusht. Nuk na ofron lehtësim nga problemet e përditshme, por na jep çelësin e zgjidhjes së tyre. Nuk ofron paqe, por fitore në luftë; jo një lloj jete në të cilën mund të anashkalosh të gjitha detyrat dhe të shmangësh të gjitha problemet, por një jetë në të cilën vështirësitë hasen ballë për ballë dhe kapërcehen. Megjithatë, ashtu siç është e vërtetë që një i krishterë nuk duhet të jetë i botës, është po aq e vërtetë se ai duhet të jetojë në botë në mënyrë të krishterë, domethënë "të jetojë në botë, por të mos jetë nga bota". Ne nuk duhet të kemi një dëshirë për të lënë botën, por vetëm një dëshirë për ta fituar atë për Krishtin.

2. Jezusi u lut për unitetin e dishepujve të tij. Aty ku ka ndarje, rivalitet mes kishave, aty vuan vepra e Krishtit, pëson humbje dhe lutja e Jezusit për unitet. Ungjilli nuk mund të predikohet aty ku nuk ka unitet midis vëllezërve. Është e pamundur të ungjillëzosh botën mes kishave të ndara, konkurruese. Jezusi u lut që dishepujt të ishin po aq sa Ai është me Atin e Tij. Por nuk ka asnjë lutje që do të pengohej më shumë nga përmbushja se kjo. Besimtarë individualë dhe kisha të tëra ndërhyjnë në zbatimin e tij.

3. Jezusi u lut që Perëndia t'i ruante dishepujt e Tij nga sulmet e të ligut. Bibla nuk është një libër spekulativ dhe nuk hyn në origjinën e së keqes, por flet me besim për ekzistencën e së keqes në botë dhe për forcat e liga që janë armiqësore ndaj Zotit. Është një inkurajim i madh për ne që Zoti, si një rojtar, qëndron mbi ne dhe na mbron nga e keqja, na inkurajon dhe na bën të lumtur. Shpesh biem sepse përpiqemi të jetojmë vetë dhe harrojmë ndihmën që na ofron Zoti që na mbron.

4. Jezusi u lut që dishepujt e Tij të shenjtëroheshin nga e vërteta. fjalë i shenjtëruar - hageazein vjen nga mbiemri hagios, që përkthehet si Shën ose të ndara, të ndryshme. Kjo fjalë përmban dy mendime.

a) Do të thotë lënë mënjanë për ministrinë speciale. Kur Perëndia thirri Jereminë, i tha: "Para se të të formoja në barkun e nënës, të njoha dhe para se të largoheshe nga barku, të shenjtërova; të bëra profet për kombet". (Jer. 1,5). Edhe para se të lindte, Perëndia e vuri Jereminë në një shërbim të veçantë. Kur Perëndia po krijonte priftërinë në Izrael, Ai i tha Moisiut që ta bënte këtë i vajosur bijtë e Aaronit dhe të përkushtuar për shërbesën e priftërinjve.

b) Por fjala hagiazein do të thotë jo vetëm një departament për një kauzë apo ministri të veçantë, por edhe furnizimi i një personi me ato cilësi të mendjes, zemrës dhe karakterit që do të nevojiten për këtë shërbim. Që njeriu t'i shërbejë Zotit, atij i nevojiten disa cilësi hyjnore, diçka nga mirësia dhe urtësia e Zotit. Ai që mendon t'i shërbejë një Zoti të shenjtë duhet të jetë vetë i shenjtë. Zoti jo vetëm që zgjedh një person për një shërbesë të veçantë dhe e ndan nga të tjerët, por edhe e pajis me të gjitha cilësitë e nevojshme për të përmbushur shërbimin që i është besuar.

Duhet të kujtojmë gjithmonë se Zoti na ka zgjedhur dhe na ka caktuar në një shërbesë të veçantë. Është që ne ta duam Atë dhe të jemi të bindur ndaj Tij dhe t'i sjellim të tjerët tek Ai. Por Zoti nuk na la në dorën tonë dhe forcën tonë të parëndësishme në punën e përmbushjes së shërbesës së Tij, por, sipas mirësisë dhe mëshirës së Tij, ai na përshtat për shërbesën, nëse ne dorëzohemi në duart e Tij.

Gjoni 17.20.21 Një vështrim në të ardhmen

Unë lutem jo vetëm për ta, por edhe për ata që besojnë në mua, sipas fjalës së tyre. Qofshin të gjithë një, si ti, Atë, në mua dhe unë në ty, kështu edhe ata të jenë një në ne, - bota beson se ti je dërguar mua.

Gradualisht, lutja e Jezuit arriti në të gjitha skajet e tokës. Së pari, Ai u lut për veten e tij, pasi kryqi qëndronte përpara tij, pastaj vazhdoi te dishepujt, duke kërkuar ndihmë dhe mbrojtje për ta nga Zoti, dhe tani lutja e Tij mbulon të ardhmen e largët dhe lutet për ata që në vendet e largëta në të ardhmen. shekuj do të pranojnë edhe besimin e krishterë ...

Dy tipare specifike Jezusi është shprehur qartë këtu. Së pari, ne pamë besimin e Tij të plotë dhe besimin e ndritshëm. Pavarësisht se Ai kishte pak ndjekës dhe Kryqi e priste përpara, besimi i Tij ishte i palëkundur dhe Ai u lut për ata që do të besonin në Të në të ardhmen. Ky pasazh duhet të jetë veçanërisht i dashur për ne, sepse është lutja e Jezusit për ne. Së dyti, ne pamë besimin e Tij te dishepujt e Tij. Ai e pa se ata ishin larg nga të kuptuarit e gjithçkaje; Ai e dinte se të gjithë së shpejti do ta linin Atë në nevojën dhe ankthin e Tij më të madh, por pikërisht atyre u foli me besim të plotë, në mënyrë që ta përhapnin emrin e Tij në mbarë botën. Jezusi nuk e humbi kurrë për asnjë moment besimin e Tij te Zoti dhe besimin e Tij te njerëzit.

Si u lut Ai për Kishën e ardhshme? Ai kërkoi që të gjithë anëtarët e tij të ishin një me njëri-tjetrin ashtu si Ai është një me Atin e Tij. Çfarë lloj uniteti do të thoshte Ai? Ky nuk është një unitet administrativ apo organizativ, apo një unitet i bazuar në marrëveshje, por uniteti i komunikimit personal. Ne kemi parë tashmë se njëshmëria midis Jezusit dhe Atit të Tij u shpreh në dashuri dhe bindje. Jezusi u lut për unitetin e dashurisë, për unitet kur njerëzit e duan njëri-tjetrin sepse e duan Perëndinë, për unitetin e bazuar vetëm në marrëdhënien e zemrës me zemrën.

Të krishterët kurrë nuk i organizojnë kishat e tyre në të njëjtën mënyrë, dhe ata kurrë nuk do ta adhurojnë Zotin në të njëjtën mënyrë, ata kurrë nuk do të besojnë në të njëjtën mënyrë, por uniteti i krishterë i tejkalon të gjitha këto dallime dhe i bashkon njerëzit së bashku në dashuri. Uniteti i krishterë në ditët tona, si në të gjithë historinë, vuajti dhe u ndesh me pengesa sepse njerëzit i donin organizatat kishtare, statutet e tyre, ritualet e tyre më shumë se njëri-tjetri. Nëse do ta donim vërtet Jezu Krishtin dhe njëri-tjetrin, asnjë kishë nuk do t'i përjashtonte dishepujt e Krishtit. Vetëm dashuria e vendosur nga Zoti në zemrën e njeriut mund t'i kapërcejë barrierat e ngritura nga njerëzit midis individëve dhe kishave të tyre.

Më tej, duke u lutur për unitet, Jezusi kërkoi këtë unitet, i cili do ta bindte botën për të vërtetën dhe për pozicionin që zë Jezu Krishti. Është shumë më e natyrshme që njerëzit të jenë të ndarë sesa të bashkuar. Njerëzit priren të fluturojnë në drejtime të ndryshme dhe të mos bashkohen së bashku. Uniteti i vërtetë mes të krishterëve do të ishte "një fakt i mbinatyrshëm që ka nevojë për një shpjegim të mbinatyrshëm". Është një fakt i trishtuar që Kisha nuk ka treguar kurrë unitet të vërtetë ndaj botës.

Duke parë ndarjen e të krishterëve, bota nuk mund të shohë vlerën e lartë të besimit të krishterë. Është detyrë e secilit prej nesh të shfaqim unitetin e dashurisë me vëllezërit tanë, që do të ishte përgjigja e lutjes së Krishtit. Besimtarët e zakonshëm, anëtarët e kishës mund dhe duhet të bëjnë atë që “udhëheqësit” e Kishës refuzojnë ta bëjnë zyrtarisht.

Gjoni 17,22-26 Dhurata dhe Premtimi i Lavdisë

Dhe lavdinë që më dhatë, unë u dhashë atyre; qofshin ata një, ashtu si ne jemi një

Unë jam në ta dhe ti je në mua, që të jenë të përsosur së bashku dhe që bota ta dijë se ti më dërgove dhe i deshe ata ashtu siç më deshe mua.

Babai! që ti më ke dhënë, dua që ata të jenë me mua ku jam unë, që të shohin lavdinë time që më ke dhënë, sepse më ke dashur para krijimit të botës.

Atë i drejtë! dhe bota nuk të njohu, por unë të njoha dhe këta e dinë që ti më dërgove;

Dhe unë u kam shpallur emrin tënd atyre dhe do të zbuloj se dashuria me të cilën më ke dashur mua do të jetë në ta dhe unë në ta.

Komentatori i njohur Bengel, duke lexuar këtë pjesë, thirri: "Oh, sa e madhe është lavdia e të krishterëve!" Dhe me të vërtetë është.

Së pari, Jezusi thotë se Ai u dha dishepujve të Tij lavdinë që Ati i dha Atij. Ne duhet të kuptojmë plotësisht se çfarë do të thotë kjo. E cila ishte lavdi Jezusit? Ai vetë foli për të në tre mënyra.

a) Kryqi ishte lavdia e Tij. Jezusi nuk tha se do të kryqëzohej, por tha se do të lavdërohej. Kjo do të thotë se, para së gjithash, dhe më e rëndësishmja nga të gjitha, lavdia e një të krishteri duhet të jetë kryqi që ai supozohet të mbajë. Vuajtja për hir të Krishtit është nderi i një të krishteri. Kryqin tonë nuk duhet ta mendojmë si ndëshkim, por vetëm si lavdinë tonë. Sa më e vështirë të ishte detyra që i jepej kalorësit, aq më shumë i dukej lavdia e tij. Sa më e vështirë t'i jepet një detyrë studentit, artistit apo kirurgut, aq më shumë nderohen ata. Prandaj, kur e kemi të vështirë të jemi të krishterë, këtë do ta konsiderojmë lavdinë që na është dhënë nga Perëndia.

b) Bindja e plotë e Jezusit ndaj vullnetit të Perëndisë ishte lavdia e Tij. Dhe ne e gjejmë lavdinë tonë jo në vullnetin e vetvetes, por në kryerjen e vullnetit të Perëndisë. Kur bëjmë si të duam, gjë që shumë prej nesh e bëjnë, gjejmë vetëm pikëllim dhe shqetësim për veten dhe për të tjerët. Lavdia e vërtetë e jetës mund të gjendet vetëm në bindjen e plotë ndaj vullnetit të Perëndisë. Sa më e fortë dhe më e plotë të jetë bindja, aq më e ndritshme dhe më e madhe është lavdia.

c) Lavdia e Jezusit ishte se me anë të jetës së Tij ishte e mundur të gjykohej marrëdhënia e Tij me Perëndinë. Njerëzit dalluan në sjelljen e Tij shenja të një marrëdhënieje të veçantë me Perëndinë. Ata e kuptuan se askush nuk mund të jetojë siç jetoi Ai nëse Zoti nuk ishte me Të. Dhe lavdia jonë, si dhe lavdia e Jezusit, duhet të jetë që njerëzit do ta shohin Perëndinë tek ne, duke njohur nga sjellja jonë se ne jemi në marrëdhënie të ngushtë me Të.

Së dyti, Jezusi dëshiron që dishepujt e tij të shohin lavdinë e Tij qiellore. Ata që besojnë në Krishtin janë të sigurt se do të jenë pjesëmarrës të lavdisë së Krishtit në qiell. Nëse besimtari ndan me Krishtin Kryqin e Tij, ai do të ndajë me Të dhe lavdinë e Tij. “Fjala është e vërtetë: nëse kemi vdekur me Të, do të jetojmë edhe me Të; po të durojmë, do të mbretërojmë edhe me të; nëse ne mohojmë, atëherë edhe Ai do të na mohojë neve" (2 Tim. 2:11,12).“Tani ne e kalojmë e shurdhër gotë, rastësisht, pastaj ballë për ballë " (1 Kor. 13,12). Gëzimi që ndiejmë këtu është vetëm parashikimi i gëzimit të ardhshëm që ende na pret.

Krishti premtoi se nëse ndajmë lavdinë dhe vuajtjen e Tij në tokë, ne do ta ndajmë triumfin e Tij me Të kur jeta tokësore do të marrë fund. A mund ta tejkalojë diçka një premtim të tillë?

Pas kësaj lutjeje, Jezusi shkoi për të takuar tradhtinë, gjykimin dhe kryqin. Ai nuk duhej të fliste më me studentët e tij. Sa e këndshme është të shohësh dhe sa e çmuar është për kujtesën tonë të kujtojmë se përpara orëve të tmerrshme që i prisnin, fjalët e fundit të Jezusit nuk ishin fjalë dëshpërimi, por fjalë lavdie.

Shpirti merr frymë ku të dojë. Perëndia nuk e dërgoi Birin e Tij në botë për të gjykuar botën, por për të shpëtuar botën nëpërmjet Tij. Dhe do ta njihni të vërtetën dhe e vërteta do t'ju bëjë të lirë. Kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit. Nëse një kokërr gruri bie në tokë dhe nuk vdes ... Enciklopedia e konsoliduar e aforizmave

Papirusi P52, që përmban një nga dorëshkrimet më të vjetra të gjetura të Ungjillit të Gjonit, është i datës 125 pas Krishtit. Ungjilli i Gjonit (greqisht ... Wikipedia

Ungjilli i Gjonit- ndoshta shkruar në Efes në 70 100 A.D. Ajo, me sa duket, presupozon njohjen e lexuesve me pjesën tjetër të ungjijve. Kështu, për shembull, te Gjoni. 3:24 përfundimi i Gjon Pagëzorit përmendet si një fakt i njohur për lexuesit. Është e qartë se ishte ... ... Fjalori i emrave biblikë

I. ÇELËSI I UNGJILLIT Çelësi i E. nga I. gjendet në 1 Gjonit 1:1,3: Çfarë kemi parë me sytë tanë, çfarë kemi parë dhe çfarë kanë prekur duart tona, Fjala e jetës. .. ju shpallim. Vetëm prekshmëria e së përjetshmes bën të mundur predikimin e ungjillit për të; mos u be kjo...... Enciklopedia biblike Brockhaus

UNGJILLI I Gjonit- shih artikujt Ungjill; Gjon Ungjilltari... Enciklopedia Ortodokse

- “Në fillim ishte Fjala” ... Dëshmia e Gjon Pagëzorit për Dritën e vërtetë. Gjoni tregon për Jezusin si Qengji i Perëndisë. Thirrja e Apostujve të Parë...

Dhe këtu është dëshmia e Gjonit, kur judenjtë dërguan priftërinj dhe levitët nga Jeruzalemi për ta pyetur: kush je ti? Gjoni 5:33 ... Bibla. E dekur dhe Testamentet e reja. Përkthimi sinodal... Enciklopedia biblike e ark. Nicefori.

Një nga të dy që dëgjuan nga Gjoni [për Jezusin] dhe e ndoqën, ishte Andrea, vëllai i Simon Pjetrit ... Bibla. Dhiata e Vjetër dhe e Re. Përkthimi sinodal. Enciklopedia biblike e ark. Nicefori.

Nikodemi vjen te Jezusi natën; "Duhet të lindësh përsëri"; "Zoti e deshi aq shumë botën." Dëshmia e mëtejshme e Gjon Pagëzorit për Jezusin ... Bibla. Dhiata e Vjetër dhe e Re. Përkthimi sinodal. Enciklopedia biblike e ark. Nicefori.

Shërimi të shtunën e viteve të sëmura në banjë; Judenjtë fajësojnë Jezusin. Përgjigja e Jezusit: Ati dhe Biri; dëshmia e Gjonit dhe Shkrimet... Bibla. Dhiata e Vjetër dhe e Re. Përkthimi sinodal. Enciklopedia biblike e ark. Nicefori.

Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi. Prov.8: 22 1 Gjonit 1: 1 1 Gjonit 1: 2 ... Bibla. Dhiata e Vjetër dhe e Re. Përkthimi sinodal. Enciklopedia biblike e ark. Nicefori.

libra

• Ungjilli i Gjonit nga Bruce Milne. Ky libër do të prodhohet në përputhje me porosinë tuaj duke përdorur teknologjinë Print-on-Demand. Ungjilli i Gjonit ka pasur një ndikim të paçmuar në historinë njerëzore. Faqet e saj janë të mbyllura në ...
• Ungjilli i Gjonit,. Ungjilli është përkthyer nga greqishtja si lajm i mirë dhe është një histori për jetën tokësore të Krishtit, ekzekutimin dhe ringjalljen e tij. Ungjilli i Gjonit është i fundit nga katër kanonikët ...