Shkrimi i Shenjtë para prezantimit të Biblës. Koncepte rreth versioneve të ndryshme të Biblës Qëndrimi i Besimtarëve të Vjetër ndaj përkthimit sinodal të Biblës

HISTORIA E DHIATËS SË VJETËR KRISHTER
Shumë njerëz mendojnë se Dhiata e Vjetër në çdo gjuhë është një përkthim i origjinalit hebraik. Por nuk është aspak kështu. Çdo përkthim nuk është më origjinali. Ai në mënyrë të pashmangshme do të përmbajë dallime të shkaktuara nga gabimet e përkthimit, ose shtrembërimi i qëllimshëm i tij.

Besohet se midis të krishterëve ortodoksë Dhiata e Vjetër është një kopje ose përkthim i Saptuaginta (Kodi i Aleksandrisë), një tekst grek i përpiluar në shekullin e tretë para Krishtit nga 72 interpretues hebrenj. Ky është përkthimi më i vjetër Dhiata e Vjetër në greqisht.

Sipas legjendës, në 287-245 para Krishtit, bibliotekari Demetrius e prezantoi mbretin e Aleksandrisë Ptolemeu me traktatet e Judenjve të Dhiatës së Vjetër dhe mbreti urdhëroi që ato të përktheheshin në alfabetin grek. Bibliotekari kontaktoi me kryepriftin e Judesë dhe i përcolli amanetin dhe kërkesën e mbretit. Së shpejti 72 përkthyes mbërritën në Aleksandri (6 nga çdo fis i Izraelit). Me urdhër të Ptolemeut, ata u dërguan të gjithë në ishullin Faros, ku u vendosën në qeli të izoluara për të përjashtuar komunikimin dhe bakshish. Kur përkthimi ishte gati, mbreti i kontrolloi personalisht të gjitha rrotullat dhe u sigurua që ato ishin në përputhje dhe pajtueshmëri të plotë. Kështu, gjoja u vërtetua frymëzimi hyjnor i Septuagintës ose përkthimi i të shtatëdhjetëve (LXX). Në këtë formë, Bibla u pranua nga Kisha e Krishterë Lindore, ku mbizotëronte gjuha greke.

Kisha Perëndimore tani nderon Dhiatën e Vjetër, të përkthyer nga një version i mëvonshëm hebraik.

Hendeku midis krishterimit perëndimor dhe atij lindor ishte kryesisht për shkak të zgjedhjes së tekstit kryesor të Testamentit të Vjetër, pasi bota e bazuar në tekstin e mëvonshëm hebraik nuk është identike me botën e bazuar në Biblën Greke (teksti i lashtë hebraik). Ata kanë përparësi dhe kuptim krejtësisht të ndryshëm. Më vonë lindën mosmarrëveshje të tjera midis kishave.

Teksti aktual i Testamentit të Vjetër i përdorur nga të krishterët perëndimorë është i ashtuquajturi Teksti Masoretik (MT). Por nuk është origjinali hebraik, i cili u lexua në kohën e Tempullit të Dytë dhe nga i cili u përkthye Saptuaginta. Kjo mund të shihet lehtësisht duke hapur Dhiata e Re, i cili përmban referenca për Dhiatën e Vjetër që nuk gjenden në përkthimet aktuale. Për shembull, Mateu (12:21) citon profetin Isaia: "Dhe kombet do të shpresojnë në emrin e tij". Nëse ndjekim këtë lidhje me përkthimet aktuale të Dhiatës së Vjetër, do të lexojmë diçka krejtësisht të ndryshme (Isaia 42:4): "Dhe ishujt do të shpresojnë në ligjin e Tij." Ose në Veprat e Apostujve (7:14) Stefani thotë se 75 njerëz erdhën në Egjipt me Jakobin, pastaj në Biblën moderne (Zan. 46:27) lexojmë - 70 veta, etj.

Ky nuk është një gabim i përkthyesve rusë, e njëjta mospërputhje gjendet në Biblën britanike dhe franceze. Përkthimi është i saktë, por nga versioni i gabuar - nga teksti masoretik, dhe Apostujt lexuan dhe iu referuan Saptuagintës origjinale të shkatërruar nga hebrenjtë, të quajtur H70 ose LXX.

Ishte me MT, dhe jo me H70, që u bënë pothuajse të gjitha përkthimet e Dhiatës së Vjetër për gojimët. Dhe përkthimi i fundit sinodal rusisht u bë jo vetëm në bazë të teksteve të kishës së vjetër sllave nga Saptuaginta, por me një përzierje të madhe të tekstit masoretik hebre.

Kështu, skribët hebrenj e bënë tekstin e tyre masoretik tekstin e shenjtë të botës së krishterë dhe kështu i hapën rrugën vetes për të ndikuar në këtë botë. Në të njëjtën kohë, duhet thënë se MT u përfundua relativisht kohët e fundit - teksti i tij më i vjetër (Kodiku i Leningradit) u shkrua në 1008, domethënë një mijë vjet pas lindjes së Krishtit. Dhe Septuaginta, ose përkthimi i 70 përkthyesve, është pothuajse tre shekuj para epokës së re.

Hebrenjtë i kanë mbajtur gjithmonë tekstet e tyre të shenjta në konfidencialitetin më të rreptë. Një i huaj që lexonte Torën e tyre ishte subjekt i ekzekutimit si hajdut dhe kurorëshkelës. Prandaj, shfaqja e Saptuaginta në greqisht zemëroi hebrenjtë nacionalistë. Në thelb, kjo nënkuptonte privatizimin e pronës hebreje nga grekët. Vlen të përmendet se numri 70 në gematria hebraike do të thotë "Sod është një sekret". Prandaj, përkthimi nuk quhet "përkthim 72", por "përkthim 70". Këta 72 përkthyes hebrenj u zbuluan grekëve një sekret që hebrenjtë nacionalistë nuk donin ta ndanin me askënd. "Mallkuar qoftë ai që ia zbulon sekretin gojit", shkruhet në dyshemenë e sinagogës En Gedi. Nacionalistët e tërbuar hebrenj shkatërruan të gjitha rrotullat hebraike nga të cilat u bë përkthimi dhe vranë të gjithë hebrenjtë helenistë gjatë revoltës makabe. Judenjtë filluan më pas një program për të kapur xhindin e rrjedhur në mënyrë që ta fusnin përsëri në shishe në mënyrë që të merrnin kontrollin e teksteve të shenjta të grekëve. Për qindra vjet, ata shkatërruan listat e hershme dhe i zëvendësuan me të reja, të rishikuara. Dhe ata shkruan tekste të reja për veten e tyre, në veçanti Talmudin, i cili rregullon jetën e hebrenjve dhe i interpreton ato shkrimet e shenjta. Në këto tekste, hebrenjtë e shpallnin veten një popull "të zgjedhur" dhe të gjithë popujt e tjerë quheshin gjysmë-kafshë mëkatare me të gjitha pasojat që pasonin. Më në fund, ata konsideruan se puna kishte përfunduar - xhindi u vendos në një shishe dhe të gjitha tekstet e reja të Dhiatës së Vjetër ishin nën kontrollin e tyre. Edhe kopjet e Saptuagintës iu nënshtruan korrigjimeve dhe korrigjimeve, dhe megjithatë mbetën teksti kryesor i krishterimit lindor.

Perëndimi në fillim përdori gjithashtu përkthimin e pjesëve të Saptauginta në latinisht. Pra në shekujt I-V u ngritën kanuni palestinez (jamnian), kodet e dorëshkrimeve të Vatikanit, Sinait dhe Aleksandrisë. Por në të njëjtën kohë, Jeronimi i Bekuar (347-419 pas Krishtit), i cili jetoi për 34 vjet në Palestinë, vendosi të krijojë një përkthim të vetëm shembullor të Dhiatës së Vjetër në latinisht duke përdorur tekstet Saptuagint dhe hebraike. Por hebrenjtë e "mësuar" e këshilluan atë të mos humbiste kohë për një përkthim "të keq" greqisht, por të fillonte të përkthente drejtpërdrejt tekste hebraike në latinisht, deri në atë kohë të korrigjuara ndjeshëm nga hebrenjtë. Jeronimi bëri pikërisht këtë, duke e plotësuar përkthimin me interpretime hebraike, dhe në këtë mënyrë mbolli farat e epërsisë hebreje ndaj popujve të tjerë në Kishën Perëndimore. Judenjtë e miratuan përkthimin e Jeronimit, por shumë nga Etërit e Krishterimit u zemëruan kur panë Jeronimin të prirur nga hebrenjtë. Jeronimi e justifikoi veten, por fara ishte hedhur tashmë në tokë dhe me kalimin e viteve lulëzoi në vendosjen e tekstit masoretik si kryesorin dhe harresën në perëndim të Saptuagintës. Si rezultat, të dy tekstet u bënë shumë të ndryshëm nga njëri-tjetri, shpesh duke u bërë të kundërta. Kështu, me punën e Jeronimit, nën muret e qytetit të krishterë u vendos një minë, e cila shpërtheu 500 vjet më vonë, në shekullin e nëntë, kur Vulgata e Jeronimit u bë një tekst i njohur në kishën perëndimore dhe e ndau botën e krishterë në katolike dhe ortodokse.

Por, si greqishtja ashtu edhe latinishtja në Perëndim ishin të njohura për disa, dhe për këtë arsye, në epokën e reformimit, u shfaqën përkthimet e Biblës në gjuhët popullore. Hebrenjtë morën pjesë aktive në këtë, dhe si rezultat, hebrenjtë u bënë kujdestarë teksti i shenjtë Testamenti i Vjetër për Kishën e Krishterë Perëndimore, një lloj Merlin nën Mbretin Evropian Arthur. Judaizimi dhe degradimi shpirtëror i evropianëve filloi me adoptimin e Vulgatës së Jeronimit, e cila shpallte epërsinë e hebrenjve mbi të gjithë popujt dhe zgjedhjen e Zotit të tyre.

Për shekuj me radhë, hebrenjtë e përkthyen Biblën në gjuhët e popujve të botës vetëm për të ndikuar në zhvillimin e tyre shpirtëror në drejtimin e duhur - të gjitha Biblat për gojimët janë redaktuar dhe censuruar në sinagoga.

Gjatë gjithë historisë së krishterimit në vende të ndryshme dhe në kontinente të ndryshme u shkruan dhe u vunë në qarkullim shumë Bibla - kanone. Përmbajtja e tyre po ndryshon vazhdimisht. Për shembull, "Zbulesa" e Gjon Ungjilltarit u përfshi në kanunin katolik romak vetëm në 1424 në Katedralen Firence. Para kësaj ishte e ndaluar. "Vulgata" (Bibla popullore) e Jeronimit u bë "kredo" e Kishës Katolike Romake vetëm në 1545 në Këshillin e Trentit.

Beteja e përkthimeve vazhdon edhe sot e kësaj dite. Hebrenjtë prodhojnë qindra përkthime në shumë gjuhë, secila prej tyre edhe më judaike se paraardhësi i tij, edhe më shumë të lidhur me frymën e ekskluzivitetit hebre. Një shembull i gjallë i asaj që është thënë mund të jetë përkthimi i Biblës me tre vëllime të botuar së fundmi në rusisht në Jerusalem, ose kripto-hebreja ScofieldReferenceBible në gjuhe angleze, e cila e redukton besimin e krishterë në "dashuri për hebrenjtë dhe për shtetin hebre". Judenjtë u përpoqën veçanërisht të përkthenin Biblën në gjysmën e parë të shekullit të njëzetë për sektin e Dëshmitarëve të Jehovait. Së pari, e quajtën "përkthimi më i saktë" i Botës së Re dhe së dyti, emri i këtij perëndia fisnore të hebrenjve përmendet atje 7200 herë!

E gjithë kjo punë për përkthime është një nga drejtimet e komplotit të dijetarëve të Sionit për të judaizuar botën.

Historia e përkthimeve të Biblës në Rusi konfirmon atë që u tha. Për shekuj, Kisha Ruse dhe populli rus kanë përdorur Biblën e Kishës Sllave të shkruar me dorë, e përkthyer në shekullin e 9-të nga Saptuaginta nga Kirili dhe Metodi.

Në 1581, Ivan Fedorov shtypi botimin e parë të përfunduar të Biblës në sllavishten e kishës. Vetëm ky version i Biblës njihet ende nga Besimtarët e Vjetër.

Pas ndarjes së Kishës Ortodokse Lindore (Ortodokse) në 1667, Sinodi në 1751 miratoi Biblën në sllavishten e kishës, e cila përfshinte të gjithë librat e Testamentit të Vjetër të përfshirë në Septuagintë dhe 27 libra të Dhiatës së Re. Kjo Bibël u quajt Elizabetiane.

Në 1876, Sinodi i Shenjtë miratoi përkthimin e Shoqatës Biblike Ruse në Rusisht të librave të Dhiatës së Vjetër dhe të Re të përfshirë në Biblën Elizabetiane të Kishës Sllave. Por ky përkthim ishte kryer tashmë me përfshirjen e teksteve masoretike dhe për këtë arsye në një numër vendesh ai tashmë ndryshonte ndjeshëm nga versioni sllav kishtar.

Vlen të përmendet se Shoqëria Biblike Ruse e asaj kohe përbëhej pothuajse ekskluzivisht nga agjentë britanikë të ndikimit, masonë, protestantë dhe, natyrisht, hebrenj me kodin e tyre masoretik. Dhe kjo Bibël luajti menjëherë një rol katastrofik - ndikimi hebre në Rusi u rrit në mënyrë dramatike dhe çoi në trazira, terrorizëm dhe revolucion të vitit 1917. Që atëherë, ideologjia hebraike filloi të depërtonte në Kishën Ortodokse Ruse. Dhe tani në mesin e klerit të Kishës Ortodokse Ruse ka shumë hebrenj që nga jashtë pohojnë krishterimin, por nga brenda mbeten hebrenj. Edhe në mesin e patriarkëve dhe grada më të larta Kisha Ortodokse Ruse ishin dhe janë hebrenj. Ashtu si, për shembull, kryetari aktual i Departamentit për Marrëdhëniet me Kishën e Jashtme të Patriarkanës së Moskës, Mitropoliti Hilarion (Alfeev) i Volokolamsk, dhe në botë - gjysmë çifuti Grisha Dashevsky.

Kisha Ortodokse Ruse po bëhet gjithnjë e më shumë si ajo hebraike dhe kishat e saj janë si sinagoga.

Klubi Ndërkombëtar i Shkencëtarëve

"Ndërgjegjësimi i dijes. Një program për një intelektual"

Nr 57, 2003

Moderator - A.P. Smirnov

Përshëndetje! Kohët e fundit, ka pasur një rritje të caktuar në shoqëri interesi te histori reale, e cila, siç e kuptojnë shumë tani, nuk është aspak ajo për të cilën shkruhet në tekstet shkollore. Sot, jo vetëm kërkimet historike dhe arkeologjike, por edhe puna e fizikantëve dhe inxhinierëve dëshmojnë se të lashtët dinin shumë më tepër për Universin dhe ligjet e tij sesa ne. Feja është me interes të madh sot, e cila ka sistemin e vet të dijes, i cili është ruajtur praktikisht pa ndryshime të rëndësishme për qindra e mijëra vjet. I ftuari ynë është kreu i Kishës së Vjetër Ruse Inglistike të Besimtarëve të Vjetër Ortodokse-Ynglings, Pater Diy Alexander - At Aleksandër, ju jeni patriarku i Kishës së Vjetër Ortodokse Ruse të Besimtarëve të Vjetër. Ju lutemi na tregoni për këtë kishë, sepse ndoshta jo shumë njerëz dinë për kishën tuaj.

Kisha jonë ekziston për një kohë të gjatë. Ndonjëherë vijnë shumë njerëz dhe pyesin: “A është e vërtetë besimi apo kisha?” Unë them: “E shihni, nuk është e vërtetë. E vërteta është me perënditë dhe ajo [besimi] është origjinali ynë.” Ishte para ardhjes së Krishterimit, Judaizmit, Budizmit, domethënë para të gjitha besimeve, para të gjitha feve. Kjo do të thotë, ishte origjinale, domethënë, përpara se njerëzit të quheshin thjesht Besimtarë të Vjetër - domethënë "besim i vjetër", dhe tashmë, do të themi, që nga koha e pagëzimit, ata madje quheshin thjesht "njerëz të vjetër". Shumë njerëz ngatërrohen me Besimtarët e Vjetër. Kjo për faktin se gjatë përçarjes së Nikonit, Car Alexei Mikhailovich Romanov nxori një dekret, saktësisht sipas kujt kushdo që i jep strehë një skizmatiku duhet të ekzekutohet pa mëshirë së bashku me familjen e tij. Prandaj, shumë besimtarë të vjetër, siç quhen tani, skizmatikë, përkrahës të ritit të vjetër, ata ikën në Belovodie Sibirskoye, ku paraardhësit tanë u dhanë atyre strehim në skete dhe skufe. Jo sepse besimi është një, por sepse ata janë një nga gjaku. Dhe ata rusë dhe ata rusë. Dhe atyre iu dha strehë, dhe për shumë u bë, si të thuash, e njëjta gjë - se Besimtarët e Vjetër, që Besimtarët e Vjetër, veçanërisht edhe filologët modernë janë të hutuar. Por Besimtarët e Vjetër janë përkrahës të të vjetrës Riti i krishterë, dhe Besimtarët e Vjetër janë besimi i vjetër parakristian. Kjo është, shumë, për shembull, përfaqësues të, si të thuash, mjete masë informacion dhe ndoshta edhe disa shkencëtarët Gabimisht na quajnë “johebrenj”. Por kjo fjalë u shfaq në kohën e kristianizimit ...

– Kjo është shumë e rëndësishme, sepse sot ka një kuptim tjetër të paganizmit…

- Po. "Pagan" është sjellë nga të krishterët. Si dhe "bastard". Kjo është një fjalë latine. "E keqe" - domethënë, "duke shkuar në një rrugë tjetër", jeta, fjalë për fjalë. Kjo do të thotë, ajo hyri në latinisht nga gjuha Rassen, ose, siç thonë tani, nga gjuha e etruskëve. Prandaj në latinisht thuhet: Etruskishtja nuk lexohet dhe nuk përkthehet. Dmth morën dhe shtrembëruan gjuhën. Dhe këtu: "gjuha" është një nga format, domethënë, në varësi të cilës shkronjë fillestare shkruhet, ekziston një formë e tillë - "njerëz". "Përfaqësues i popullit" - "pagan". Dhe një përfaqësues i një populli të huaj me një gjuhë, besime, kulturë të ndryshme do të jetë "pa gjuhë", ose shkurtuar si "pagan". Prandaj, kur vijnë tek ne dhe thonë: “A jeni paganë?”, unë them: “Jo. Ne nuk mund të jemi vetë të pafe dhe të huaj. Ne jemi ruajtësit dhe vazhduesit e besimit të vjetër të të parëve tanë.”

- Këtu është situata ... tani ekziston një mendim i tillë se paganët janë ata njerëz që kanë më shumë gjasa kuptojnë(kjo është pikërisht ajo që ndodhi!) gjuha e natyrës…

- Kjo është interpretimi modern, domethënë ... do të flasim, takohem, komunikojmë me shumë paganë të rinj .. domethënë, të cilët ringjallin besimin e të parëve të tyre në rajone të ndryshme të Rusisë. Dmth për ta nuk ka rëndësi se si e quajnë - paganizëm, besim vendas - pra besimi i tyre amë, apo kultura vendase...dmth kryesorja është që njerëzit vendosën t'u kthehen rrënjëve. Dhe cili term përdoret nga mjetet ndoshta më shumë ndoshta(kjo është pikërisht ajo që ishte!) masë informacion(burimi nuk specifikohet) - Mendoj se këtu as nuk luan ndonjë rol.

- Epo, gjëja kryesore këtu është se nuk ka konfuzion ...

- Po. Dhe konfuzioni, si rregull, krijohet nga përfaqësuesit e, si të thuash, mjeteve masë informacione, të cilët nuk e dinë gjuhën ruse, nuk e kuptojnë terminologjinë, sepse ndonjëherë i dëgjoni - ata kanë "kolovrat" - kjo është "një lopë afër shtratit". Domethënë kanë interpretime të tilla. Ose "afër portës". Kjo do të thotë, mund të jetë plotësisht tjera terma dhe koncepte. Dhe ne vendosëm në fjalë, në emra ato imazhe që ishin fillimisht. Epo, le të themi, në vendin tonë, siç ishte zakon në perandori, rusët e lashtë pa kushte kishe(Kjo është pikërisht ajo që ndodhi!) Besimtarët e Vjetër Ortodoks. Tani ne quhemi Kisha e Vjetër Ruse Inglistike e Besimtarëve të Vjetër Ortodokse-Ingles. Shumë njerëz thonë: "Nga vjen ky emër?". Dhe këtë e kërkon ligji i vitit 1997 “Për lirinë e fesë”, ku kërkuan që në emër të përmendet edhe feja. Kjo është arsyeja pse doli një emër kaq i lashtë .. er .. i gjatë.

- At Aleksandër, kohët e fundit kam qenë shumë i shqetësuar për rezultatet e gërmimeve dhe zbulimin e tumave të varrimit në Omsk, ku një shumë kulturën e lashtë, dhe, me sa duket, kjo kulturë ka ndoshta një të drejtpërdrejtë qëndrim(burimi nuk është specifikuar) për ju.

- Gjithçka është e saktë. Gërmime u bënë edhe në traktin e Tarës, kjo është vitet 70-80, ku ai ishte si të thuash, ndoshta modern. gjuhe(burimi nuk specifikohet), kompleksi i tempullit të perëndeshës Tara. Domethënë, arkeologët e zbuluan atë. Në vitin 1994, kur ishte një konferencë shkencore-praktike kushtuar 400-vjetorit të qytetit të Tarës, i cili u themelua në vitin 1594, fola atje dhe raporti im u cilësua si "Histori e panjohur", megjithëse nuk kishim fare histori. Historia është shfaqur që nga koha e Pjetrit. Dhe para kësaj, ne kishim trashëgiminë e të parëve tanë. Historia është ajo që është marrë nga Tora. Dhe ne jemi, si të thuash, sllavë, nuk kemi të bëjmë as me krishterimin, as me judaizmin, ne kemi tonën. Prandaj, u thashë atyre se Tara nuk është 400 vjeç, por të paktën qyteti i lashtë Tariysk është 4000 vjeç, sepse qyteti u ndërtua në verën e vitit 3502 nga krijimi i botës përpara fushatës së dytë Kh'aryan në Dravidia. , d.m.th. në India e lashtë për të siguruar kufijtë veriorë, domethënë nga bastisjet e peshqngrënësve, siç thonë ata ... mirë, ose tani - popujt veriorë... Kjo është, dhe .. përfaqësuesi ishte Akademgorodok i Novosibirsk, dhe ai thotë: nuk ka asgjë atje dhe nuk mund të ketë, kjo është një gënjeshtër, përralla kishtare. Dhe në atë moment ngrihen dy vajza - arkeologe të Institutit Pedagogjik Tara - dhe thonë: “si jo? ne kemi dy vjet që e gërmojmë këtë qytet antik. Epo, ata na thanë - këtu është ose tatar ose Ostyak, por këtu gjithçka është sllave për magmë. Pas kësaj, ai thotë: “A kishte ndonjë gjë tjetër?”. Unë them: “Po, aty ishte qyteti Vendagard. Ai ishte në rajonin e Bolsherechensk. Ai thotë: "Ku është?". Unë them: "tani është qendra e rrethit Bolshereche". U hap në vitin 1998, pra katër vjet pasi fola. Tani është një monument i kulturës protoqytetare, pra më i lashtë. Diku në vitin 99-2000 ka pasur gërmime dhe në qendrën më të mundshme qytetet(kjo është pikërisht ajo që ndodhi!), domethënë, ata gjetën edhe kalime nëntokësore, qilar ... edhe pse në vitin 1995 ose 1994, gazeta Kommerchesky Vesti shkroi faqe të plotë për gërmimet që kishin ndodhur më parë. Kjo do të thotë, artikulli quhej "Ku Iriu i lashtë mbart ujë". Ishte një profesor i asociuar ... atëherë kishim një ish-institut bujqësor Nikolay Solokhin. Dhe ai shkroi se gjatë vendosjes së tubit të ngrohjes, nën qendër të qytetit u zbulua një nekropol antik, ku kishte një kështjellë të vjetër, më të vjetër se piramidat egjiptiane. Dhe më pas - aty ku kemi pavijonin Flora - zbuluan kalime nëntokësore. Por atëherë nuk kishte para për kërkime. Në vitin 2001, për mendimin tim... ose fillimi i vitit 2002... nuk më kujtohet tani, për mendimin tim, në vitin 2001 sapo u shfaq TV-6, Moska. Por aty hyrja ishte e murosur në mënyrë që kureshtarët të shkonin atje ...

Si ta gjeni veten Pyetje për Tayane Oniya: Kur personaliteti është tretur, por nuk e ka gjetur ende veten. Çfarë të bëni? Përgjigja e Taiyana Onia: Pyetja juaj...

Pilotët e 1620 përmban seksionin e mëposhtëm jashtëzakonisht interesant. E citoj në të njëjtën formë siç është e pranishme në Kormça, pa përkthim në rusishten moderne. Shpjegimet e nevojshme shtohen në kllapa.
Rreth librave të Ligjit të Vjetër dhe të Ri. Thelbi i librave të Testamentit të Vjetër 22. Toliko bo thashetheme e imagjinuar nga Yids (e theksuar nga autori).

Zanafilla, Eksodi, Aevgitsky, Numrat, Ligji i Dytë, Jesus Na-vin, Gjyqtarët, Rutha, Katër Mbretëritë, pra Mbetjet (d.m.th., librat e Kronikave - Avt) › pastaj Ezdra dy, Psalteri, Fjalët e urta, Kishtari (Predikuesi - Atfra.) , Libri i këngëve (Kënga e këngëve - Auth) te Jobi, Profetike 12: i pari - Josia, 2 - Amos, 3 Mikea, 4 - Joeli, 5 - Jonah, 6 Obadiah, 7 - Nahum, 8 - Habakuku, 9 - Sofonia, 10 - Hagai, 11 - Zakaria, 12 - Malakia; kështu Isaia, Jeremia, Baruku, Plaçevi, Letrat, Ezekieli, Danieli. Se e Dhiatës së Vjetër.

Paketat e reja nuk janë shumë dembelë për të vendosur (d.m.th., përbërja e Dhiatës së Re nuk është shumë dembel për t'u renditur - Auth).

Katër Ungjijtë - nga Mateu, nga Marku, nga Luka, nga Gjoni; Veprat e Apostujve, Shtatë Letrat e Këshillit dhe Apostulli: Një Jakobit, Dy të Pjetrit, Tre të Gjonit, Një Judës, Letrat e Palit 14: Romakët e parë, dy - në Korint, tek Galatasve, Efesianëve, Filipisios, Kolasais, në Selanik, dy Hebrenj, Timoteu, dy Titit, Filemonit; Zbulesa përfundimtare e Gjonit (APOKALIPSI - Auth), Gjon Chrysostom, Gjoni i Damaskut, Gjon Teologu, Gregori Dekapoliti, Kirili i Aleksandrisë, Dionisi i Areopagiitit, Simeoni Perëndi-bartësi, Isaia i Madh (Dhiata e Re Isaia! Dhe në Bibla e vendosur në Testamentin e Vjetër - Auth), Jeremiah (Dhjata e Re Jeremia! Dhe në Bibël ai është në Testamentin e Vjetër - Auth), DANIEL (Dhijali i Ri Daniel! Dhe përsëri i referuar në Bibël në Dhiatën e Vjetër - Auth ), Kronikat (librat e Kronikave të Dhiatës së Re! Të riorganizuar në Dhiatën e Vjetër sipas tekstit biblik - Auth), Defuteronomy, Apokalips (d.m.th., disa APOKALIPS TJERA, pasi Zbulesa e Gjonit tashmë është renditur më lart - Auth), Varlam , Efraimi, Pan-doc, Limonis, Paterik, Nil, Asafi, Maksim, Pavel i Mona-Kasiut, Vasili i Ri, Granografi (prandaj, një farë KRONOGRAFI ishte pjesë e Dhiatës së Re; ku është ky Kronografi i Dhiatës së Re sot? - Auth), Palea, Eklisiast (Eklisiast i Dhiatës së Re! Dhe përsëri u tërhoq zvarrë në Dhiatën e Vjetër. - Auth), Shestodnovets, Gjenealogji, Aeroplanë, Thellësi, Rruaza, Krinitsa, Yosi f. A janë topat e borive të tij mesjetare Jerecho nga të cilat ranë muret? - Auth), Jesus Semeramin, Jesus Sirahov (Jezusi i Testamentit të Ri! I lodhur duke përsëritur për Biblën - Auth), tre marrje në pyetje, Fisilog dymbëdhjetë, Yakovlich, Job (Job i Testamentit të Ri! Po, kjo nuk po ngjitet më në asnjë portë! - Auth), Nifont, Bee, degë, Stoslov, Wanderer.

Shumica e këtyre librave u shkatërruan nga priftërinjtë, disa prej tyre përfunduan në apokrife. Sidoqoftë, Besimtarët e Vjetër arritën të ruanin trashëgiminë e paraardhësve të tyre dhe librat e lashtë. gradualisht shikoni botën përsëri. Autori i miniaturës ka mundësinë t'i lexojë, duke qenë Besimtar i Vjetër i Krishterimit fisnor familjar të Katarëve të Langudokut dhe Kulugurëve të kupave të Vollgës. Jemi thirrur edhe ne Njerez te mire Grali i Shenjtë (Kupa).

Ajo që shihni është e habitshme se ku e kanë sjellë njerëzimin priftërinjtë dinakë dhe mashtruesit e shtetit të shërbyer prej tyre. Në atë që sot duket të jetë lindore dhe perëndimore kishat e krishtera, nuk ka asgjë të krishterë, përveç emrit. Kjo është feja e Satanielit, as besim, por thjesht një mënyrë për të kontrolluar njerëzit. Judeo-Krishterimi në formën e tij më të çoroditur të obskurantizmit.

Nuk kam të drejtë t'ua imponoj mendimin tim lexuesve, besimi im është vullnetar, por lista e botuar e librave të Shkrimit të Shenjtë duhet t'ju bëjë të pyesni veten pse, nga një sasi kaq e madhe njohurish, ju merrni vetëm një fragment ersatz historia biblike bazuar në mësimet e Tevratit.

Por Tora madje refuzon judeo-krishterimin, ku skena e mundimit dhe instrumenti i ekzekutimit i mbajtur rreth qafës përkufizohen si simbol. Ti vesh zgjedhën o burrë, zgjedhën e turpshme të robit. Shikoni monumentet antike me një kryq. Ku e shihni kryqëzimin mbi ta?

Bylina e Krishtit është një ngjarje e vërtetë e shekullit të 12-të që ka një kuptim madhështor dhe një përfundim udhëzues, në formën e mësimit, se si të ktheheni në shtëpinë e të Plotfuqishmit. Sot ju nuk i njihni mësimet e Krishtit, por çfarë ju japin këtë mësim për Krishtin, nga këndvështrimi i Tora, Talmudit dhe njerëzve të tjerë të mençur. Ju jeni një person i verbër. Lëreni këtë punë të shkurtër t'ju hapë sytë sesi ju mashtrojnë priftërinjtë e makavasë.

Shumë njerëz shtrojnë pyetjen: "Kush janë besimtarët e vjetër dhe si ndryshojnë ata nga besimtarët ortodoksë?". Njerëzit i interpretojnë Besimtarët e Vjetër në mënyra të ndryshme, duke e barazuar tani me një fe, tani me një shumëllojshmëri sektesh.

Le të përpiqemi ta kuptojmë këtë temë jashtëzakonisht interesante.

Besimtarët e Vjetër - kush janë ata

Besimtarët e Vjetër u ngritën në shekullin e 17-të si një protestë kundër ndryshimeve në zakonet dhe traditat e vjetra të kishës. Një ndarje filloi pas reformave të Patriarkut Nikon, i cili futi risi në librat e kishës dhe mënyrën e jetesës së kishës. Të gjithë ata që nuk i pranuan ndryshimet dhe punuan për ruajtjen e traditave të vjetra u anatemuan dhe u persekutuan.

Komuniteti i madh i Besimtarëve të Vjetër u nda shpejt në degë të veçanta që nuk i njihnin sakramentet dhe traditat e Kishës Ortodokse dhe shpesh kishin pikëpamje të ndryshme për besimin.

Duke shmangur persekutimin, Besimtarët e Vjetër ikën në vende të pabanuara, duke populluar veriun e Rusisë, rajonin e Vollgës, Siberinë, u vendosën në Turqi, Rumani, Poloni, Kinë, arritën në Bolivi dhe madje edhe në Australi.

Zakonet dhe traditat e besimtarëve të vjetër

Mënyra aktuale e jetesës së Besimtarëve të Vjetër praktikisht nuk ndryshon nga ajo e përdorur nga gjyshërit dhe stërgjyshërit e tyre disa shekuj më parë. Në familje të tilla nderohet historia dhe traditat, duke kaluar brez pas brezi. Fëmijët mësohen të nderojnë prindërit e tyre, të edukuar me rreptësi dhe bindje, në mënyrë që në të ardhmen të bëhen një mbështetje e besueshme.

Që në moshë shumë të hershme, djemtë dhe vajzat mësohen të punojnë, të cilën Besimtarët e Vjetër e vlerësojnë shumë. Ju duhet të punoni shumë: Besimtarët e Vjetër përpiqen të mos blejnë ushqim në dyqan, kështu që ata rritin perime dhe fruta në kopshtet e tyre, mbajnë bagëtinë në pastërti të përsosur dhe bëjnë shumë për shtëpinë me duart e tyre.

Ata nuk u pëlqen të flasin për jetën e tyre me të huajt, madje kanë gatime të veçanta për ata që vijnë në komunitet "nga jashtë".

Për të pastruar shtëpinë, përdorni vetëm uje i paster nga një pus ose burim i shenjtëruar. Banja konsiderohet një vend i papastër, kështu që kryqi duhet të hiqet para procedurës dhe kur hyjnë në shtëpi pas dhomës së avullit, duhet të lahen me ujë të pastër.

Besimtarët e Vjetër i kushtojnë vëmendje të madhe sakramentit të pagëzimit. Ata përpiqen ta pagëzojnë fëmijën brenda pak ditësh pas lindjes së tij. Emri zgjidhet në mënyrë rigoroze sipas kalendarit, dhe për një djalë - brenda tetë ditësh pas lindjes, dhe për një vajzë - në intervalin prej tetë ditësh para dhe pas lindjes.

Të gjitha atributet e përdorura në pagëzim mbahen për ca kohë në ujë të rrjedhshëm në mënyrë që të bëhen të pastra. Prindërit nuk lejohen të pagëzohen. Nëse nëna ose babi janë dëshmitarë të ceremonisë, atëherë kjo shenjë e keqe që kërcënon divorcin.

Sa i përket traditave të dasmave, të afërmit deri në gjurin e tetë dhe të afërmit "nga kryqi" nuk kanë të drejtë të zbresin në rresht. Dasmat nuk luhen të martën dhe të enjten. Pas martesës, një grua mban vazhdimisht një shashmura; shfaqja në publik pa të konsiderohet një mëkat i madh.

Besimtarët e Vjetër nuk mbajnë zi. Sipas zakoneve, trupi i të ndjerit nuk lahet nga të afërmit, por nga njerëzit e zgjedhur nga komuniteti: një burrë lahet nga një burrë, një grua nga një grua. Trupi vendoset në një arkivol druri, në fund të të cilit shtrihen ashkla. Në vend të një mbulesë - një fletë. Pas kësaj, i ndjeri nuk përkujtohet me alkool dhe gjërat e tij u shpërndahen nevojtarëve si lëmoshë.

A ka besimtarë të vjetër në Rusi sot?

Në Rusi sot ka qindra vendbanime në të cilat jetojnë besimtarët e vjetër rusë.

Pavarësisht rrymave dhe degëve të ndryshme, të gjithë ata vazhdojnë rrugën e jetesës dhe mënyrën e të parëve të tyre, ruajnë me kujdes traditat, i rrisin fëmijët në frymën e moralit dhe ambicjes.

Cili është kryqi i besimtarëve të vjetër

Në ritualet dhe shërbimet e kishës, Besimtarët e Vjetër përdorin një kryq me tetë cepa, mbi të cilin nuk ka asnjë imazh të Kryqëzimit. Përveç shiritit horizontal, në simbol ka edhe dy të tjera.

Pjesa e sipërme përshkruan një pllakë në kryq ku u kryqëzua Jezu Krishti, e poshtme nënkupton një lloj "peshore" që mat mëkatet njerëzore.

Si pagëzohen besimtarët e vjetër

Në Ortodoksi, është zakon të bëhet shenjë e kryqit tre gishta - tre gishta, që simbolizojnë unitetin e Trinisë së Shenjtë.

Besimtarët e Vjetër pagëzohen me dy gishta, siç ishte zakon në Rusi, duke thënë "Alleluia" dy herë dhe duke shtuar "Lavdi Ty, Zot".

Për adhurim, ata veshin rroba të veçanta: burrat veshin një këmishë ose një kosovorotka, gratë - një sarafanë dhe një shall. Gjatë shërbesës, Besimtarët e Vjetër kryqëzojnë krahët mbi gjoks në shenjë përuljeje para të Plotfuqishmit dhe përkulen deri në tokë.

Ku janë vendbanimet e besimtarëve të vjetër

Përveç atyre që mbetën në Rusi pas reformave të Nikon-it, Besimtarët e Vjetër që kanë jetuar prej kohësh në mërgim jashtë Rusisë vazhdojnë të kthehen në vend. Ata, si më parë, nderojnë traditat e tyre, mbarështojnë bagëti, kultivojnë tokë, rritin fëmijë.

Shumë njerëz përfituan nga programi i zhvendosjes në Lindjen e Largët, ku ka shumë toka pjellore dhe ka një mundësi për të ndërtuar një ekonomi të fortë. Disa vjet më parë, Besimtarët e Vjetër nga Amerika e Jugut u kthyen në Primorye falë të njëjtit program risistemimi vullnetar.

Ka fshatra në Siberi dhe Urale ku komunitetet e Besimtarëve të Vjetër janë themeluar fort. Ka shumë vende në hartën e Rusisë ku lulëzojnë Besimtarët e Vjetër.

Pse Besimtarët e Vjetër quheshin Bespopovtsy?

Ndarja e Besimtarëve të Vjetër formoi dy degë të veçanta - priftërinë dhe papriftërinë. Ndryshe nga besimtarët-priftërinjtë e vjetër, të cilët, pas ndarjes, njohën hierarkia kishtare dhe të gjitha sakramentet, Besimtarët e Vjetër - Besimtarët filluan të mohojnë priftërinë në të gjitha manifestimet e saj dhe njohën vetëm dy sakramente - Pagëzimin dhe Rrëfimin.

Ka lëvizje Besimtare të Vjetër që gjithashtu nuk i mohojnë sakramentet e Martesës. Sipas Bespopovitëve, Antikrishti ka mbretëruar në botë dhe i gjithë kleri modern është herezi, nga e cila nuk ka kuptim.

Çfarë është Bibla e Besimtarëve të Vjetër

Besimtarët e Vjetër besojnë se Bibla dhe Dhiata e Vjetër në interpretimin e tyre modern janë të shtrembëruara dhe nuk përmbajnë informacionin origjinal që duhet të përmbajë të vërtetën.

Në lutjet e tyre ata përdorin Biblën, e cila u përdor para reformës së Nikonit. Kanë mbijetuar deri më sot libra lutjesh ato kohëra. Ato studiohen me kujdes dhe përdoren në adhurim.

Cili është ndryshimi midis besimtarëve të vjetër dhe të krishterëve ortodoksë

Dallimi kryesor është ky:

1. Besimtarët ortodoksë njohin ritet dhe sakramentet e Kishës Ortodokse dhe besojnë në mësimet e saj. Besimtarët e Vjetër i konsiderojnë tekstet e vjetra para reformës të Librave të Shenjtë si të vërteta, duke mos njohur ndryshimet e bëra.
2. Besimtarët e vjetër veshin kryqe me tetë cepa me mbishkrimin “Mbreti i Lavdisë”, ata nuk kanë imazh të Kryqëzimit, kryqëzohen me dy gishta, përkulen deri në tokë. Në Ortodoksi, tre gishta pranohen, kryqet kanë katër dhe gjashtë skaje, kryesisht përkulen nga beli.
3. Rruzaret ortodokse janë 33 rruaza, Besimtarët e Vjetër përdorin të ashtuquajturat shkallë, të përbërë nga 109 nyje.
4. Besimtarët e Vjetër i pagëzojnë njerëzit tre herë, duke i zhytur plotësisht në ujë. Në Ortodoksi, një person derdhet me ujë dhe zhytet pjesërisht.
5. Në Ortodoksi, emri "Jezus" shkruhet me një zanore të dyfishtë "dhe", Besimtarët e Vjetër janë besnikë ndaj traditave dhe e shkruajnë atë si "Jezus".
6. Ka më shumë se dhjetë mospërputhje në simbolin e besimit të besimtarëve ortodoksë dhe të vjetër.
7. Besimtarët e Vjetër preferojnë ikonat prej bakri dhe kallaji sesa ato prej druri.

konkluzioni

Një pemë mund të gjykohet nga frutat e saj. Qëllimi i Kishës është t'i udhëheqë fëmijët e saj shpirtërorë drejt shpëtimit dhe është e mundur të vlerësohen frytet e saj, rezultati i mundimeve të saj, nga dhuntitë që kanë fituar fëmijët e saj.

Dhe frutat Kisha Ortodokse- kjo është një mori martirësh të shenjtë, shenjtorë, priftërinj, libra lutjesh dhe pëlqyes të tjerë të mrekullueshëm të Zotit. Emrat e shenjtorëve tanë janë të njohur jo vetëm për ortodoksë, por edhe për besimtarët e vjetër, madje edhe për njerëzit jo-kishë.

"Librat e Dhiatës së Vjetër janë tekste në gjuhë të ndryshme sidomos hebraishtja dhe greqishtja. Një përkthim në rusisht është bërë nga teksti hebraik. I ashtuquajturi përkthim sinodal është përfshirë në Bibël në Rusisht. Kur lexoni librin e Jobit në Biblën Ruse, ai është një përkthim nga hebraishtja.
Nga greqishtja e lashtë teksti u përkthye në sllavishten kishtare. Ky përkthim është përfshirë në Bibël, e cila lexohet në adhurimi ortodoks.

Kjo ka të bëjë me mënyrën se si shkruhen fjalët hebraike, por e gjithë struktura gramatikore e gjuhës hebraike, kuptimet e formave të foljeve, mungesa e mbaresave të rasteve, artikujve të rasteve, sintaksa është e tillë që të kuptuarit e një fraze të vetme mundet tërësisht. varen nga konteksti. Ky është mendimi më i rëndësishëm që duhet mbajtur parasysh kur punojmë me shkrimin hebraik.
Por kjo ishte pikërisht natyra e simbolizmit dhe profecisë biblike të Dhiatës së Vjetër. Në Dhiatën e Vjetër ka libra historikë, libra mësimorë, libra profetikë. Këto janë libra nga epoka të ndryshme, në të cilat gjithçka mund të jetë ndryshe, përveç gjësë kryesore. Fjalimi biblik i Dhiatës së Vjetër është një fjalim profetik në gjuhën hebraike për ardhjen e Krishtit Mesia. Përmbajtja kryesore e Dhiatës së Vjetër është profecia për ardhjen e Krishtit Mesia.
Dhe si mund të flitej për ardhjen e Mesisë, nëse nuk i shkonte në zemër një personi që Zoti do të mishëronte dhe do të shpëtonte njerëzimin? Si mund të flitet në mënyrë profetike për ardhjen e një Mesi të tillë? Jo ndryshe veçse në Frymën e Perëndisë dhe në gjuhën e simboleve, kuptimet e të cilave u zbuluan me ardhjen e Atij për të cilin ata profetizuan.
Ishte e mundur të kuptoheshin simbolet e Dhiatës së Vjetër vetëm me ndihmën e Testamentit të Ri.
Pra, kuptimi i shkrimeve hebraike varet drejtpërdrejt nga kuptimi i kontekstit, nga interpretimi i shenjave të shkruara dhe nga tradita. Prandaj, lexuesi duhet të shoqërohet nga një mentor deri në momentin kur ai mëson të lexojë kuptimin e asaj që është shkruar. Të lexosh në hebraisht do të thotë të lexosh kuptimin e asaj që është shkruar. Nuk ishte e lehtë të lexohej në hebraisht, por situata u bë thjesht tragjike kur gjuha hebraike filloi të dilte nga përdorimi popullor dhe të zëvendësohej nga një gjuhë e ngjashme, aramaishtja, ose një gjuhë krejtësisht e huaj, greqishtja.
Tashmë në shekullin e III para Krishtit, çifutët besimtarë të Aleksandrisë ndjenin nevojën, nevojën më urgjente, të kishin një mentor dhe përkthyes kur lexonin. librat e shenjtë.
Kush mund ta luante këtë rol? Kush do të jetë vazhdimisht me ju për t'ju dhënë një fije udhëzuese për të kuptuar atë që është shkruar në Shkrim? Ishte një përkthim në greqisht. Duhej një përkthim i hebraishtes në greqisht. Dhe dëshira e besimtarëve, sipas traditës, përkoi me vullnetin e mbretit Ptolamea Filadelfus 3. Ai sundoi nga viti 284 deri në 247 para Krishtit.
Ptolamaeus Philadelphus ishte i interesuar për legjislacionin e popujve të tjerë. Sipas traditës, 72 studiues hebrenj mbërritën në Aleksandri, të cilët bënë përkthimin e kërkuar të Shkrimit, ose një pjesë të tij, në greqisht. Ky përkthim quhet Septuaginta. Septuaginta është latinisht për shtatëdhjetë. Në rusisht, quhet "përkthim i shtatëdhjetë" ose "përkthim i shtatëdhjetë përkthyesve". Septuaginta. Theksojmë se përkthimi në greqisht është shfaqur në antikitetin parakristian.
Më tej, me ardhjen e Krishtit, dy mësimet fetare, të cilat interpretojnë Revelacionin e Zotit, të ruajtur në librat e shenjtë të hebrenjve të lashtë, në mënyra të ndryshme. Ka dy mësime fetare. Ata e interpretojnë ndryshe kuptimin, prandaj do ta lexojnë ndryshe atë që është shkruar. Ky është Krishterimi dhe Judaizmi.
Krishterimi dhe Judaizmi nuk ranë dakord për një përkufizim qendror doktrinor. A pritet Jezu Krishti Mesia në Izrael, i mirosuri i Perëndisë? Me një formulim të tillë të pyetjes, ose Krishterimi është adhurimi i vërtetë i Zotit, ose Judaizmi. Nga këndvështrimi i krishterimit, judaizmi nuk është vazhdimësi e fesë së Dhiatës së Vjetër. Judaizmi lindi si një reagim ndaj krishterimit, sepse njëri ishte një pohim, tjetri një mohim, se Jezusi ishte Krishti, Mesia.
Besimet apo dy ideologjitë e mohojnë njëra-tjetrën rrënjësisht, në një pozicion themelor. Megjithatë, është e mundur të mendohet për një situatë të tillë që të dy mësimet të përdorin koncepte të ardhura nga librat e zakonshëm të lashtë, dhe të dy besimet, të dyja ideologjitë i kuptojnë ato në mënyrë të barabartë. Këtu mund të imagjinoni një situatë të tillë që ka krishterim, ka judaizëm. Por konceptet: monoteizëm, ligj, sakrificë, mëshirë, të tjera. A janë ato të zakonshme? Domethënë, ne mund të mos jemi dakord, por e kuptojmë se për çfarë bëhet fjalë. Është me faktin se të krishterët dhe hebrenjtë përdorin të njëjtat koncepte që të krishterët nuk pajtohen. Këtu të krishterët nuk pajtohen që të krishterët dhe hebrenjtë përdorin të njëjtat koncepte. Një shembull i thjeshtë: Ne e kuptojmë fjalën Zot në mënyra të ndryshme. Dhe sa më i rëndësishëm të jetë një koncept fetar, aq më i madh do të jetë ndryshimi në kuptimin e tij.
Nga kjo rrjedh se i ashtuquajturi dialog judeo-kristian, kur të krishterët dhe hebrenjtë as që debatojnë, ata flasin me njëri-tjetrin. Këtu Dialogu judeo-krishterë nuk është i mundur sepse nuk ka gjuhë që mund të flasin. Nuk ka shkencë që do të na jepte mundësinë të flasim.
Me ardhjen e Judaizmit, teksti hebraik i librave që të krishterët i quajnë Dhiata e Vjetër, teksti hebraik vazhdoi të jetonte jetën e vet. Skribët dhe teologët hebrenj ruanin dhe kopjuan, interpretuan librat hebraikë të kanunit dhe përmes punës së tyre u formua një traditë e caktuar e transmetimit dhe interpretimit të teksteve. Tradita dhe tradita në hebraisht "masorah". Judenjtë e ditur që interpretonin Shkrimet quheshin masoretë. Në kuptimin e ngushtë të fjalës "masorah" është një koleksion udhëzimesh dhe një aparat referimi për të shkruar dhe lexuar tekstin biblik. Sipas traditës hebraike, Masorah daton që nga koha e Ezdrës. Ai ishte prift dhe udhëheqës për hebrenjtë kur ata u kthyen nga robëria babilonase.
Ndoshta nga shekulli i VII pas Krishtit, masoretët i dhanë tekstit të Shkrimit shenja shtesë. Para së gjithash, u caktuan tingujt e zanoreve. Gjithashtu dyfishimi i bashkëtingëlloreve, theksi e kështu me radhë. Dhe në veprat e mjeshtrave të zanoreve shprehej më qartë kuptimi i kuptimit të asaj që shkruhej.
Disa shkolla masoretike kanë ekzistuar nga shekulli i 6-të deri në shekullin e 10-të. Deri në shekullin e 20-të, më e përhapura midis tyre ishte tradita tiberiane - familja Ben Asher nga qyteti i Tiberias. Forma përfundimtare e kësaj tradite u tradhtua nga Aaron Ben Asher. Të gjitha botimet e shtypura dhe shumica e dorëshkrimeve ndjekin këtë tekst, i cili është quajtur Teksti Masoretik. Ky emër është i kushtëzuar, pasi i referohet vetëm një dege të lëvizjes së përgjithshme intelektuale të Masoretes. Megjithatë, është më autoritarja nga tekstet hebraike të Shkrimit. Teksti masoretik. Nëse flasim për të si dorëshkrim, atëherë ky dorëshkrim është vonë. 10-të ose fillimi i shekullit të 11-të pas Krishtit. Ky dorëshkrim është i vonë në krahasim me ato të përkthimit greqisht të Dhiatës së Vjetër. Kjo do të thotë se teksti masoretik është i shekullit të 10-të ose fillimi i shekullit të 11-të, dhe kodet kryesore të Septuagintës, domethënë përkthimi në greqisht, përkthimi i 70 interpretëve, kodet kryesore të Septuagintës janë më të vjetër se ai masoretik. tekst për rreth gjysmë mijë vjet.
Ka mospërputhje të tilla midis tekstit masoretik dhe Septuagintës, të cilat priren të jenë për shkak të dallimit në besimet e krishterimit dhe judaizmit. Mospërputhjet më të rëndësishme midis teksteve hebraike dhe greke kanë të bëjnë me ato pasazhe të Shkrimit që mund të interpretohen se kanë të bëjnë me Krishtin Mesia. .
A pritet Jezu Krishti Mesia në Izrael, i mirosuri i Perëndisë? Po, thonë të krishterët. Çfarë thonë hebrenjtë? Jo? Judenjtë, Masaretët nga shekulli i parë deri në shekullin e 10-të vazhduan të prisnin ardhjen e Mesisë, ata mohuan që Jezusi ishte Krishti Mesia, dhe në përputhje me rrethanat ata interpretuan shkrimin e tyre të shenjtë. Teksti masoretik është teksti dhe themeli i judaizmit, në të cilin dhe nën të cilin kërkohet Dhiata e Vjetër siç e kuptojnë të krishterët.
Përkthimi i 70 përkthyesve është gjithashtu një interpretim i caktuar i shkrimeve hebraike nga skribët hebrenj, por ky interpretim u bë 250, 200 vjet para Krishtit, kur nuk kishte asnjë kundërshtim midis dy besimeve. Ata studiues që më pas përkthyen nga hebraishtja në greqisht nuk kishin asnjë arsye për të korrigjuar me vetëdije tekstin e Shkrimit. Nëse kemi respekt për antikitetin, atëherë nuk duhet të harrojmë faktin se përvoja më e vjetër e lashtë e interpretimit të librave të shenjtë të Testamentit të Vjetër, që kemi në dispozicion, është një përkthim në greqisht. ”(1)

(1) - E. Avdeenko "Libri i Jobit"