Ku ndodhet imazhi i mrekullueshëm i Jezu Krishtit. Imazhi u ruajt për mrekulli

kishat ortodokse plot me fytyrat e shenjtorëve që janë në gjendje të ofrojnë ndihmën e tyre hyjnore për njerëzit në një situatë të vështirë dhe në prani të sëmundjeve të rënda. Çdo ikonë karakterizohet nga disa nga veprimet e saj të veçanta, ju lejon të përmirësoni jetën e një personi në një zonë të caktuar. Në këtë artikull, unë do të doja t'ju ftoja të kuptoni kuptimin e ikonës së Shpëtimtarit jo të bërë nga duart, si dhe në cilat situata mund të luteni për mëshirën e saj.

Imazhi i Shpëtimtarit jo i bërë me dorë është një nga imazhet origjinale që përshkruan fytyrën e Zotit në vetvete. Imazhi është shumë domethënës midis adhuruesve Feja e krishterë, shpesh paraqitet në një vend me kryqin dhe kryqëzimin.

Nëse ti - person ortodoks dhe nëse doni të dini karakteristikat reale të kësaj ikone, si dhe nga cilat telashe mund të mbroni veten me ndihmën e saj - lexoni në çdo mënyrë.

Si u shfaq fillimisht imazhi i Jezu Krishtit jo i bërë nga duart

Ne mund të zbulojmë se si dukej Shpëtimtari nga një numër i madh traditash dhe legjendash të ndryshme kishtare, por në të njëjtën kohë Bibla nuk përmend asnjë fjalë të vetme për pamjen Jezusin. Atëherë, si mund të shfaqet një imazh i atij për të cilin po flasim tani?

Historia e krijimit të imazhit të "Shpëtimtarit jo të bërë nga duart" me të gjitha detajet u ruajt dhe u transmetua nga historiani romak Eusebius (student në Pamphilus, me banim në Palestinë). Duhet të theksohet se Eusebius dha një kontribut shumë të madh në histori - shumë nga informacionet nga koha e Jezusit kanë mbijetuar deri më sot falë përpjekjeve të tij.

Por si u shfaq Shpëtimtari që nuk u krijua nga duart? Ata dinin për lavdinë e Shpëtimtarit larg vendbanimit të tij; banorët e qyteteve të tjera dhe madje edhe të vendeve e vizitonin shpesh atë. Dikur mbreti i qytetit të Edessa (tani është Turqia moderne) i dërgoi një lajmëtar me një mesazh. Në letër thuhej se Avgar ishte i lodhur nga pleqëria dhe një sëmundje e rëndë e këmbëve. bëri një premtim për të dërguar një nga dishepujt e tij për të ndihmuar sundimtarin dhe për t'i sjellë ndriçimin popullit të tij me ndihmën e dritës së Ungjillit të Shenjtë. Incidenti i mëposhtëm u regjistrua dhe u raportua nga Efraim Sirin.

Përveç një lajmëtar, Avgari i dërgoi edhe një piktor Jezusit, por ai u verbua aq shumë nga rrezatimi hyjnor sa nuk ishte në gjendje të pikturonte një portret të Krishtit. Atëherë Shpëtimtari vendosi t'i jepte Avgarit një lloj dhuratë - një kanavacë (ubrus), me të cilën ai fshiu fytyrën.

Kanavacja ruajti gjurmën e hyjnores - kjo është arsyeja pse iu dha emri i mrekullisë, domethënë ajo që u krijua jo nga duart e njeriut, por nga fuqia hyjnore (e ngjashme me qefin e Torinos). Ky ishte imazhi i parë që u shfaq gjatë jetës së Jezusit. Dhe kur pëlhura u dorëzua nga ambasadorët në Edessa, ajo u shndërrua menjëherë në një faltore lokale.

Kur Jezusi u kryqëzua në kryq, Apostulli Thaddeus shkoi në Edessa, duke shëruar Abgarin dhe duke kryer mrekulli të tjera, dhe gjithashtu duke e kthyer në mënyrë aktive popullsinë vendase për t'u bërë të krishterë. Mësojmë për këto ngjarje mahnitëse nga një historian tjetër - Prokopi i Cezaresë. Dhe në të dhënat e Evagrius (Antioki), thuhet për shpëtimin e mrekullueshëm të banorëve të qytetit nga prita e armiqve.

Shfaqja e ikonës së Shpëtimtarit jo të bërë nga duart

Dokumentet historike kanë ruajtur edhe sot e kësaj dite një përshkrim të hyjnores, të cilin e ka mbajtur mbreti Abgar. Kanavacja ishte shtrirë mbi një bazë druri. Çuditërisht, Shpëtimtari jo i krijuar nga duart është i vetmi imazh që përshkruan Jezusin si qenie njerëzore, me theks në natyrën e tij njerëzore.

Dhe në të gjitha imazhet e tjera, Shpëtimtari tashmë përshkruhet me elementë të veglave të kishës ose kryen veprime të caktuara. Dhe mbi imazhin e Shpëtimtarit, mund të soditësh imazhin e Jezusit, dhe ai nuk është një "vizion" i autorit, por përfaqëson imazhin e vërtetë të Zotit.

Më shpesh ne shohim imazhin e Shpëtimtarit në prerje - imazhi i Shpëtimtarit të përshkruar në sfondin e një peshqiri me palosje. Shumica e bordeve kanë Ngjyra e bardhë... Në disa raste, fytyra përshkruhet në sfondin e tullave. Dhe në një numër traditash, qeniet engjëllore që notojnë në ajër e mbajnë peshqirin rreth skajeve.

Imazhi është unik për simetrinë e tij të pasqyrës, në të cilën nuk përshtateshin vetëm sytë e Shpëtimtarit - ata janë pak të anuar, gjë që shton më shumë shpirtërore në shprehjet e fytyrës së Jezusit.

Lista e Shpëtimtarit jo të bërë nga duart, e cila ndodhet në qytetin e Novgorodit, është një standard i mishërimit antik për bukurinë ideale. Përveç simetrisë perfekte me rëndësi të madhe këtu ata i përkushtohen mungesës së plotë të emocioneve - pastërtisë sublime, paqes shpirtërore të Shpëtimtarit, të cilat duket se i ngarkojnë të gjithë ata që i kthejnë sytë nga ikona e tij.

Çfarë do të thotë imazhi në krishterim

Është e vështirë të mbivlerësohet se çfarë do të thotë fytyra e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart - në fund të fundit, pamja e tij mahnitëse në vetvete mjafton argument kuptimplotë në kohën e luftës me ikonat. Në fakt, është imazhi që është konfirmimi kryesor që fytyra e Shpëtimtarit mund të përshkruhet dhe përdoret si një faltore dhe t'i lutet atij për kërkesat tuaja.

Përshtypja e ruajtur në kanavacë është lloji kryesor i ikonografisë, që të kujton parimin hyjnor të pikturës së ikonave. Kjo aftësi fillimisht kishte gjithashtu një funksion përshkrues - tregimet nga Bibla filluan të marrin jetë para syve të pasuesve të parë të Krishterimit. Për më tepër, praktikisht nuk kishte libra më parë, madje as të famshëm Shkrimi i Shenjtë, që ishte një gjë e rrallë për një kohë të gjatë. Prandaj, është mjaft logjike që besimtarët donin vërtet të kishin një mishërim të dukshëm të Shpëtimtarit.

Vetë fakti që ikona përshkruan vetëm fytyrën e Jezusit ka për qëllim t'u kujtojë të krishterëve se ata mund të shpëtohen vetëm nëse vendosin një marrëdhënie personale me Krishtin. Dhe nëse kjo nuk ndodh, asnjë nga ritualet e kishës nuk do të mund ta lejojë besimtarin të hyjë në Mbretërinë e Qiellit.

Ai e shikon imazhin qartë tek audienca – sikur u bën thirrje të gjithëve që e shikojnë ta ndjekin Atë. Procesi i soditjes së imazhit të Shpëtimtarit jo të bërë nga duart e lejon dikë të kuptojë kuptimin e vërtetë të jetës në krishterim.

Çfarë do të thotë ikona e "Shpëtimtarit jo të bërë nga duart".

Imazhi i mahnitshëm i Shpëtimtarit ka disa karakteristika:

• është ikona e përshkruar që është një element i domosdoshëm i programit të trajnimit të piktorëve të ikonave dhe ikona e tyre e parë e pavarur;
• kjo është një nga fytyrat e Jezusit, në të cilën ka një aureolë të mbyllur. Halo është personifikimi i harmonisë dhe tërësisë së Universit;
• imazhi është simetrik. Vetëm sytë e Jezusit anojnë pak anash për të treguar një pamje më të gjallë. Simetria në imazh ka për qëllim t'ju kujtojë simetrinë në gjithçka që është krijuar nga Zoti;
• fytyra e Jezusit në ikonë nuk shpreh emocionet e vuajtjes apo dhimbjes. Përkundrazi, ngjall asociacione me qetësinë, ekuilibrin dhe pastërtinë, si dhe lirinë nga çdo përvojë emocionale. Shpesh fytyra lidhet me konceptin e "bukurisë së pastër";
• ikona tregon vetëm një portret të Shpëtimtarit, një nga koka e tij, madje edhe supet mungojnë. Kjo veçori mund të interpretohet nga pozicione të ndryshme, në veçanti, koka thekson edhe një herë përparësinë e shpirtërores mbi truporen, plus vepron si një lloj kujtesë për rëndësinë e Birit të Perëndisë në jetën e kishës.

Vlen të përmendet se ikona e përshkruar është imazhi i vetëm i fytyrës së Jezusit. Në të gjitha fytyrat e tjera të shenjta, ju mund ta gjeni Shpëtimtarin duke lëvizur ose duke qëndruar në lartësinë e plotë.

Çfarë kërkesash mund t'i bëni "Shpëtimtarit jo të bërë nga duart"?

Ikona është në gjendje të ndihmojë një person në një numër telashe, përkatësisht:

• nëse një person zgjidh një të vështirë problemi i jetës, është në një situatë të vështirë, nga e cila është e vështirë të gjesh një rrugëdalje - ia vlen t'i drejtohesh ikonës së "Shpëtimtarit jo të bërë nga duart" për ndihmë;
• nëse besimi humbet, fytyra e Shpëtimtarit do të ndihmojë gjithashtu;
• nëse ka patologji të ndryshme të rënda, ia vlen gjithashtu t'i drejtoheni fytyrës;
• në prani të mendimeve të këqija, mëkatare, duke u lutur në këtë ikonë, mund të shpëtoni shpejt nga kjo e fundit;
• duke u lutur nga imazhi, është e vërtetë të marrësh mëshirë dhe përbuzje nga Shpëtimtari, si për veten, ashtu edhe për rrethin tënd të ngushtë;
• nëse vuani nga apatia, mungesa e energjisë fizike - ky problem zgjidhet gjithashtu nga fytyra e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart.

Para se të filloni të kërkoni ndihmën e Krishtit nga ikona e tij - pendohuni dhe lexoni tekstin e lutjes "Ati ynë".

Si përfundim, ju sugjeroj të shikoni gjithashtu një video informuese në lidhje me ikonën "Shpëtimtari jo i bërë nga duart":

Ata thonë se kjo ndodhi gjatë jetës tokësore të Shpëtimtarit. Sundimtari i qytetit të Edessa, Princi Avgar, ishte i sëmurë rëndë. Duke dëgjuar për shërimet e panumërta që kreu Jezu Krishti, Abgari donte të shikonte Shpëtimtarin. Ai dërgoi një piktor për të pikturuar fytyrën e Krishtit.

Sidoqoftë, artisti nuk ishte në gjendje të përmbushte detyrën. Një shkëlqim i tillë buronte nga fytyra e Zotit sa që furça e zotit nuk mund të transmetonte Dritën e Tij. Pastaj Zoti, pasi u la, fshiu fytyrën e Tij më të pastër me një peshqir dhe imazhi i Tij u shfaq mrekullisht mbi të. Pasi mori imazhin, Avgar u shërua nga sëmundja e tij.

Ndonjëherë ky imazh, si një numër i madh i të tjerëve, quhet Shpëtimtari me flokë të Artë (Flokët e Artë të Shpëtimtarit), pasi flokët e Krishtit janë të veshur me vija të arta. Nimbusi është në formën e një kryqi dhe zë pothuajse të gjithë fushën e ikonës. Vështrimi i Krishtit është kthyer majtas. Në qoshet e sipërme të pjesës qendrore ka një mbishkrim: IС ХС.

Imazhi i mrekullueshëm i Shpëtimtarit jo i bërë me dorë, i cili ishte në manastirin Novospassky, që përbënte faltoren e tij kryesore, ishte, në të njëjtën kohë, një thesar kishtar gjithë-rus i nderuar thellësisht nga populli ortodoks rus.

Në Perëndim, legjenda për Shpëtimtarin që nuk është bërë nga duart është përhapur si legjenda për tarifën e Shën Veronikës. Sipas njërit prej tyre, Veronica ishte një dishepull i Shpëtimtarit, por ajo nuk mund ta shoqëronte atë gjatë gjithë kohës, më pas vendosi të porosiste një portret të Shpëtimtarit për piktorin. Por gjatë rrugës për në artiste, ajo takoi Shpëtimtarin, i cili mrekullisht rrëmbeu fytyrën e tij në tabelën e saj. Pjata e Veronikës ishte e pajisur me fuqinë e shërimit. Me ndihmën e tij, perandori romak Tiberius u shërua. Më vonë, shfaqet një opsion tjetër. Kur Krishti u çua në Golgota, Veronika fshiu fytyrën e Jezusit, të njomur në djersë dhe gjak, me një leckë, dhe kjo u reflektua për këtë çështje. Ky moment përfshihet në ciklin katolik të Pasionit të Zotit. Fytyra e Krishtit në një mënyrë të ngjashme është shkruar në një kurorë me gjemba dhe me pika gjaku që pikon.

Në kishën ortodokse, lavdërimi i imazhit të Shpëtimtarit jo të bërë nga duart u përhap në shekullin e 10-të, pas transferimit në vitin 944 të tarifës me fytyrën e Shpëtimtarit nga Edessa në Kostandinopojë. V Rusia e lashtë Shpëtimtari jo i bërë nga duart është i njohur në pikturat e tempullit të shekullit të 12-të të Katedrales Spaso-Mirozhsky në 1156. dhe Shpëtimtari në Nereditsa 1199.

Në kohën e herezisë ikonoklastike, mbrojtësit e nderimit të ikonave, duke derdhur gjak për ikonat e shenjta, i kënduan troparinë Imazhe që nuk është bërë nga duart. Për të vërtetuar nderimin e ikonave, Papa Gregori II (715-731) i dërgoi një letër perandorit të Lindjes, në të cilën ai tregonte për shërimin e mbretit Abgar dhe qëndrimin e Imazhe që nuk është bërë nga duart në Edessa si një i njohur. fakt. Imazhi jo i bërë me dorë u vendos në banderolat e trupave ruse, duke i mbrojtur ata nga armiqtë. Në rusisht Kisha Ortodokse ekziston një zakon i devotshëm, kur një besimtar hyn në tempull, t'i lexojë troparin Imazhi të Pabërë për Dore të Shpëtimtarit së bashku me lutjet e tjera.

Sipas Prologëve, ekzistojnë katër Imazhe të Pabëra të Shpëtimtarit:

1) Në Edessa, Mbreti Abgar - 16 gusht.

2) kamulian; blerja e saj u përshkrua nga Shën Gregori i Nyssa (Kom. 10 janar). Sipas legjendës së Murgut Nikodim, Malit të Shenjtë (1809; përkujtohet më 1 korrik), imazhi kamulian u shfaq në vitin 392, por ai kishte parasysh imazhin e Nënës së Zotit më 9 gusht.

3) Nën perandorin Tiberias (578-582), nga i cili Shën Mëria sinkliticia mori shërimin (Kom. 11 gusht).

4) Për qeramikën - 16 gusht.

Festa për nder të transferimit të imazhit jo të bërë nga duart, e kryer në ditën e festës së Fjetjes, quhet Shpëtimtari i tretë, "Shpëtimtari në pëlhurë". Nderimi i veçantë i kësaj feste në Kishën Ortodokse Ruse u shpreh edhe në pikturën e ikonave. Ikona e imazhit të mrekullueshëm është një nga më të zakonshmet.

Mrekullitë e ikonës së shenjtë të Shpëtimtarit.

Mrekullia e parë, e cila shënoi fillimin e lavdërimit gjithë-rus të ikonës së shenjtë të Shpëtimtarit, u zbulua prej saj më 12 korrik 1645 në qytetin e Khlynov (Vyatka) në Kishën e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm. Dokumentet historike të kishës vërtetojnë se një banor i qytetit, Petr Palkin, i cili vuajti nga verbëria e plotë për tre vjet, pasi u lut para ikonës së Shpëtimtarit, mori shërimin dhe shikimin. Pas kësaj, mrekullitë e mrekullueshme nga imazhi filluan të kryheshin njëra pas tjetrës, dhe fama e imazhit të mrekullueshëm u përhap shpejt në të gjithë Tokën Ruse. Duke dëgjuar për mrekullitë e jashtëzakonshme nga ikona, atëherë sovrani i devotshëm mbretërues Alesya Mikhailovich, me këshillën e Arkimandrit Nikon, më vonë Patriarku, ish-abat i manastirit Novospassky, vendosi ta transferonte ikonën në Moskë. Në përmbushje të testamentit mbretëror, me bekimin e Patriarkut Jozef, u dërgua një ambasadë për ikonën e shenjtë në qytetin e Khlynovit, me në krye egumenin e Manastirit të Epifanisë së Moskës Paphnutii.

Më 14 janar 1647, fjalë për fjalë e gjithë Moska doli për të takuar imazhin e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart. Takimi u zhvillua në portën Yauzsky. Sapo ikona u bë e dukshme për njerëzit, pati një zile në të gjitha kishat e Moskës, të gjithë u gjunjëzuan, filluan lutje falënderimi... Në fund të shërbimit të lutjes, ikona e mrekullueshme u transferua në Kremlin dhe u vendos në Katedralen e Supozimit. Portat e Kremlinit, përmes të cilave u prezantua imazhi, të cilat deri në atë kohë quheshin Frolovsky, u urdhëruan që tani e tutje të quheshin Spassky. Përveç kësaj, pasoi një dekret mbretëror që të gjithë duhet të hiqnin kapelet kur kalonin nga porta.

Imazhi mbeti në Katedralen e Supozimit të Kremlinit derisa përfundoi rindërtimi i Katedrales së Shndërrimit në Manastirin Novospassky. Sapo u caktua dita e shenjtërimit të katedrales, 19 shtator 1647, ikona u transferua solemnisht në manastir nga procesioni i kryqit.

Në 1670, imazhi i Shpëtimtarit iu dha për të ndihmuar Princin Yuri, i cili shkoi në Don për të qetësuar rebelimin e Stepan Razin. Revolta u shtyp dhe sipas urdhrit mbretëror, imazhi ishte zbukuruar me një mantel të praruar, të shpërndarë me diamante, jahone dhe perla të mëdha.

Më 13 gusht 1834, një zjarr i tmerrshëm shpërtheu në Moskë. Me kërkesë të banorëve, një imazh i mrekullueshëm i Shpëtimtarit u soll nga manastiri Novospassky, të cilin ata filluan ta mbanin rreth flakëve. Para syve të të gjithëve, zjarri, si nga një forcë e padukshme, nuk u përhap përtej vijës ku mbartej ikona. Shumë shpejt era u shua dhe zjarri pushoi. Që atëherë, imazhi filloi të realizohej për shërbimin e lutjeve në shtëpi. Gjatë kolerës që shpërtheu në Moskë në 1848, shumë pacientë morën ndihmë të mrekullueshme nga ikona.

Në 1839, ikona u dekorua me një mantel argjendi të praruar me Gure te Cmuar në vend të atij të rrëmbyer nga francezët në 1812. Në verë, imazhi ishte në Katedralen e Shpërfytyrimit, dhe në dimër u transferua në Kishën e Ndërmjetësimit. Në kishat Nikolsky dhe Katerina të manastirit kishte kopje të sakta nga imazh i mrekullueshëm.

Deri në vitin 1917, ikona ishte në manastir. Vendndodhja e këtij imazhi të shenjtë aktualisht nuk dihet. Në manastirin Novospassky ekziston një kopje e ruajtur e imazhit të mrekullueshëm. Ai qëndron në rreshtin lokal të ikonostasit të Katedrales së Shndërrimit - ku më parë ishte vendosur vetë ikona e mrekullueshme.

“Shpëtimtari na la në vetveten e shëmbëlltyrës së Tij të shenjtë, që, duke e parë, të mos reshtim së kujtuari mishërimin e tij, vuajtjet, vdekjen jetëdhënëse dhe shpengimin e racës njerëzore”, u tha në Koncilin VI Ekumenik.

Ikonografia e imazhit të Shpëtimtarit jo të bërë nga duart.

Shpëtimtari jo i bërë nga duart është një lloj i veçantë imazhi i Krishtit, që përfaqëson fytyrën e Tij në një ubrus (dërrasë) ose chrepia (tjegull). Sipas kanunit ikonografik ortodoks, Shpëtimtari jo i bërë nga duart është shkruar në formën e një burri të moshës së mesme, me fjalët e origjinalit të pikturës së ikonave: "i përsosur në imazhin e një burri", që korrespondon me të pestën. javë (nga 28 deri në 35 vjeç) e llogaritjes së vjetër ruse jeta njerëzore... Vetëm fytyra hyjnore e Shpëtimtarit është përshkruar në ikonën "Shpëtimtari jo i bërë nga duart". Për më tepër, ky imazh mund të jetë i ndryshëm. Fytyra e Zotit ose thjesht është e gdhendur në një halo, ose përshkruhet në ubrus, dhe ndonjëherë ubrus mbahet nga Engjëjt.

Të gjitha këto ikona janë pikturuar nga "origjinali origjinal". Krishti është paraqitur me flokë të gjatë të errët, të ndarë në një pjesë të drejtë dhe me mjekër të shkurtër. Në përgjithësi, është zakon të pikturohen si flokët e Krishtit ashtu edhe mjekra me onde, por në ikonat ruse ndonjëherë ka imazhe me flokë të drejtë, sikur të lagur.

Ikonat "Shpëtimtari jo i bërë nga duart" zakonisht ndahen në llojet kryesore: "Shpëtimtari në Ubrus" ose thjesht "Ubrus", ku fytyra e Krishtit vendoset në imazhin e pllakës (ubrus) me një hije të lehtë dhe " Shpëtimtar në litar" ose thjesht "Chrepie", "Keramida". Sipas legjendës, imazhi i Krishtit u shfaq në pllakat ose tullat që fshihnin një kamare me ikonën e Shpëtimtarit jo të bërë nga duart. Herë pas here, në këtë lloj ikonash, sfondi është një imazh i një murature me tulla ose me pllaka, më shpesh sfondi thjesht jepet me një ngjyrë më të errët në krahasim me Ubrus.

Tradita e krishterë e konsideron imazhin e Krishtit jo të bërë me dorë si një nga provat e vërtetësisë së mishërimit të personit të dytë të Trinisë në imazhin njerëzor, dhe në një kuptim më të ngushtë - si dëshminë më të rëndësishme në favor të nderimi i ikonave.

Ne të madhërojmë Ty, Krishtin Jetëdhënës dhe nderojmë gjithë imazhin e lavdishëm të Fytyrës Tënde Më të Shenjtë.

Kishat ortodokse janë të mbushura me fytyra shenjtorë që janë në gjendje të ofrojnë ndihmën e tyre hyjnore për njerëzit në një situatë të vështirë dhe në prani të sëmundjeve të rënda. Çdo ikonë karakterizohet nga disa nga veprimet e saj të veçanta, ju lejon të përmirësoni jetën e një personi në një zonë të caktuar. Në këtë artikull, unë do të doja t'ju ftoja të kuptoni kuptimin e ikonës së Shpëtimtarit jo të bërë nga duart, si dhe në cilat situata mund të luteni për mëshirën e saj.

Imazhi i Shpëtimtarit jo i bërë me dorë është një nga imazhet origjinale që përshkruan fytyrën e Zotit në vetvete. Imazhi është shumë domethënës midis adhuruesve të fesë së krishterë, shpesh ai promovohet në të njëjtin vend me kryqin dhe kryqëzimin.

Nëse jeni një person ortodoks dhe dëshironi të dini karakteristikat reale të kësaj ikone, si dhe nga cilat telashe mund të mbroni veten me ndihmën e saj, lexoni në çdo mënyrë.

Si u shfaq fillimisht imazhi i Jezu Krishtit jo i bërë nga duart

Ne mund të zbulojmë se si dukej Shpëtimtari nga një numër i madh i traditave dhe legjendave të ndryshme të kishës, por në të njëjtën kohë Bibla nuk përmend asnjë fjalë të vetme për shfaqjen e Jezusit. Atëherë, si mund të shfaqet një imazh i fytyrës për të cilën po flasim tani?

Historia e krijimit të imazhit të "Shpëtimtarit jo të bërë nga duart" me të gjitha detajet u ruajt dhe u transmetua nga historiani romak Eusebius (student në Pamphilus, me banim në Palestinë). Duhet të theksohet se Eusebius dha një kontribut shumë të madh në histori - shumë nga informacionet nga koha e Jezusit kanë mbijetuar deri më sot falë përpjekjeve të tij.

Por si u shfaq Shpëtimtari jo i krijuar nga duart? Ata dinin për lavdinë e Shpëtimtarit larg vendbanimit të tij; banorët e qyteteve të tjera dhe madje edhe të vendeve e vizitonin shpesh atë. Dikur mbreti i qytetit të Edessa (tani është Turqia moderne) i dërgoi një lajmëtar me një mesazh. Në letër thuhej se Avgar ishte i rraskapitur nga pleqëria dhe një sëmundje e rëndë e këmbëve. Jezusi premtoi të dërgonte një nga dishepujt e tij për të ndihmuar sundimtarin dhe për t'i sjellë ndriçimin popullit të tij me ndihmën e dritës së Ungjillit të Shenjtë. Incidenti i mëposhtëm u regjistrua dhe u raportua nga Efraim Sirin.

Përveç një lajmëtar, Avgari i dërgoi edhe një piktor Jezusit, por ai u verbua aq shumë nga rrezatimi hyjnor sa nuk ishte në gjendje të pikturonte një portret të Krishtit. Atëherë Shpëtimtari vendosi t'i jepte Avgarit një lloj dhuratë - një kanavacë (ubrus), me të cilën ai fshiu fytyrën.

Kanavacja ruante gjurmën e fytyrës hyjnore - kjo është arsyeja pse iu dha emri jo i bërë nga duart, domethënë ai që u krijua jo nga duart e njeriut, por nga fuqia hyjnore (i ngjashëm me qefin e Torinos). Ky ishte imazhi i parë që u shfaq gjatë jetës së Jezusit. Dhe kur pëlhura u dorëzua nga ambasadorët në Edessa, ajo u shndërrua menjëherë në një faltore lokale.

Kur Jezusi u kryqëzua në kryq, Apostulli Thaddeus shkoi në Edessa, duke shëruar Abgarin dhe duke kryer mrekulli të tjera, dhe gjithashtu duke e kthyer në mënyrë aktive popullsinë vendase për t'u bërë të krishterë. Mësojmë për këto ngjarje mahnitëse nga një historian tjetër - Prokopi i Cezaresë. Dhe në të dhënat e Evagrius (Antioki), thuhet për shpëtimin e mrekullueshëm të banorëve të qytetit nga prita e armiqve.

Shfaqja e ikonës së Shpëtimtarit jo të bërë nga duart

Dokumentet historike kanë ruajtur deri më sot një përshkrim të fytyrës hyjnore, të cilën e mbante mbreti Abgar. Kanavacja ishte shtrirë mbi një bazë druri. Çuditërisht, Shpëtimtari jo i krijuar nga duart është i vetmi imazh që përshkruan Jezusin si qenie njerëzore, me theks në natyrën e tij njerëzore.

Dhe në të gjitha imazhet e tjera, Shpëtimtari tashmë përshkruhet me elementë të veglave të kishës ose kryen veprime të caktuara. Dhe mbi imazhin e Shpëtimtarit, mund të soditësh imazhin e Jezusit, dhe ai nuk është një "vizion" i autorit, por përfaqëson imazhin e vërtetë të Zotit.

Më shpesh ne shohim imazhin e Shpëtimtarit në prerje - imazhi i Shpëtimtarit, i përshkruar në sfondin e një peshqiri me palosje. Shumica e dërrasave janë të bardha. Në disa raste, fytyra përshkruhet në sfondin e tullave. Dhe në një numër traditash, qeniet engjëllore që notojnë në ajër e mbajnë peshqirin rreth skajeve.

Imazhi është unik për simetrinë e tij të pasqyrës, në të cilën nuk përshtateshin vetëm sytë e Shpëtimtarit - ata janë pak të anuar, gjë që shton më shumë shpirtërore në shprehjet e fytyrës së Jezusit.

Lista e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart, e cila ndodhet në qytetin e Novgorodit, është një standard i mishërimit antik për bukurinë ideale. Përveç simetrisë së përsosur, rëndësi e madhe i kushtohet këtu mungesës së plotë të emocioneve - pastërtisë sublime, paqes shpirtërore të Shpëtimtarit, të cilat duket se ngarkojnë të gjithë ata që shikojnë ikonën e tij.

Çfarë do të thotë imazhi në krishterim

Është e vështirë të mbivlerësohet se çfarë do të thotë fytyra e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart - në fund të fundit, pamja e tij e mahnitshme në vetvete është një argument mjaft domethënës në kohën e luftës me ikonat. Në fakt, është imazhi që është konfirmimi kryesor që fytyra e Shpëtimtarit mund të përshkruhet dhe përdoret si një faltore dhe t'i lutet atij për kërkesat tuaja.

Përshtypja e ruajtur në kanavacë është lloji kryesor i ikonografisë, që të kujton parimin hyjnor të pikturës së ikonave. Kjo aftësi fillimisht kishte edhe një funksion përshkrues - tregimet nga Bibla filluan të marrin jetë para syve të pasuesve të parë të Krishterimit. Për më tepër, më parë nuk kishte praktikisht asnjë libër, madje as Shkrimin e Shenjtë të famshëm, i cili ishte një gjë e rrallë e madhe për një kohë të gjatë. Prandaj, është mjaft logjike që besimtarët donin vërtet të kishin një mishërim të dukshëm të Shpëtimtarit.

Vetë fakti që ikona përshkruan vetëm fytyrën e Jezusit ka për qëllim t'u kujtojë të krishterëve se ata mund të shpëtohen vetëm nëse vendosin një marrëdhënie personale me Krishtin. Dhe nëse kjo nuk ndodh, asnjë nga ritualet e kishës nuk do të mund ta lejojë besimtarin të hyjë në Mbretërinë e Qiellit.

Në imazh, Jezusi shikon qartë audiencën - sikur ai u bën thirrje të gjithëve që i kthejnë sytë nga ai që ta ndjekin Atë. Procesi i soditjes së imazhit të Shpëtimtarit jo të bërë nga duart e lejon dikë të kuptojë kuptimin e vërtetë të jetës në krishterim.

Çfarë do të thotë ikona e "Shpëtimtarit jo të bërë nga duart".

Imazhi i mahnitshëm i Shpëtimtarit ka disa karakteristika:

• është ikona e përshkruar që është një element i domosdoshëm i programit të trajnimit të piktorëve të ikonave dhe ikona e tyre e parë e pavarur;
• kjo është një nga fytyrat e Jezusit, në të cilën ka një aureolë të mbyllur. Halo është personifikimi i harmonisë dhe tërësisë së Universit;
• imazhi është simetrik. Vetëm sytë e Jezusit anojnë pak anash për të treguar një pamje më të gjallë. Simetria në imazh ka për qëllim t'ju kujtojë simetrinë në gjithçka që është krijuar nga Zoti;
• fytyra e Jezusit në ikonë nuk shpreh emocionet e vuajtjes apo dhimbjes. Përkundrazi, ngjall asociacione me qetësinë, ekuilibrin dhe pastërtinë, si dhe lirinë nga çdo përvojë emocionale. Shpesh fytyra lidhet me konceptin e "bukurisë së pastër";
• ikona tregon vetëm një portret të Shpëtimtarit, një nga koka e tij, madje edhe supet mungojnë. Kjo veçori mund të interpretohet nga pozicione të ndryshme, në veçanti, koka thekson edhe një herë përparësinë e shpirtërores mbi truporen, plus vepron si një lloj kujtesë për rëndësinë e Birit të Perëndisë në jetën e kishës.

Vlen të përmendet se ikona e përshkruar është imazhi i vetëm i fytyrës së Jezusit. Në të gjitha fytyrat e tjera të shenjta, ju mund ta gjeni Shpëtimtarin duke lëvizur ose duke qëndruar në lartësinë e plotë.

Çfarë kërkesash mund t'i bëni "Shpëtimtarit jo të bërë nga duart"?

Ikona është në gjendje të ndihmojë një person në një numër telashe, përkatësisht:

• nëse një person zgjidh një problem të vështirë jetësor, është në një situatë të vështirë, nga e cila është e vështirë të gjesh një rrugëdalje, ia vlen t'i drejtohesh ikonës së "Shpëtimtarit jo të bërë nga duart" për ndihmë;
• nëse besimi humbet, fytyra e Shpëtimtarit do të ndihmojë gjithashtu;
• nëse ka patologji të ndryshme të rënda, ia vlen gjithashtu t'i drejtoheni fytyrës;
• në prani të mendimeve të këqija, mëkatare, duke u lutur në këtë ikonë, mund të shpëtoni shpejt nga kjo e fundit;
• duke u lutur nga imazhi, është e vërtetë të marrësh mëshirë dhe përbuzje nga Shpëtimtari, si për veten, ashtu edhe për rrethin tënd të ngushtë;
• nëse vuani nga apatia, mungesa e energjisë fizike - ky problem zgjidhet gjithashtu nga fytyra e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart.

Para se të filloni të kërkoni ndihmën e Krishtit nga ikona e tij - pendohuni dhe lexoni tekstin e lutjes "Ati ynë".

Si përfundim, ju sugjeroj të shikoni gjithashtu një video informuese në lidhje me ikonën "Shpëtimtari jo i bërë nga duart":

Gjatë jetës tokësore të Jezu Krishtit, ishte një princ i quajtur Abgar në qytetin sirian të Edessa. Ai vuante nga lebra. Pasi mësoi për mrekullitë e Jezu Krishtit, ai vendosi t'i kërkonte shërim. Në pamundësi për të udhëtuar personalisht në Jude, ai shkroi një letër në të cilën deklaroi kërkesën e tij dhe e dërgoi atë me piktorin Ananias, duke e udhëzuar atë të hiqte portretin nga Shëruesi i Madh në rast se vetë Jezu Krishti nuk do të mund të mbërrinte së shpejti. në Edessa. Me kërkesën e Abgarit, Jezu Krishti u përgjigj se nuk do të vinte në Edessa. Duke ditur dëshirën e Avgarit, Zoti lau fytyrën dhe e fshiu me një peshqir, mbi të cilin përshkruhej mrekullisht fytyra e Tij më e pastër. Shpëtimtari ia dha këtë imazh Ananias, urdhëroi t'ia çonte Abgarit dhe t'i tregonte se një nga dishepujt e Tij do të vinte për ta shëruar. Avgar mori imazhin e sjellë tek ai me nderim, u përkul para tij, e puthi dhe ndjeu lehtësim.

Sipas Zotit Jezus, Apostulli Thaddeus mbërriti në Edessa me një predikim ungjillor dhe përmbushi premtimin e Shpëtimtarit, e shëroi plotësisht Abgarin nga sëmundja e tij, i mësoi atij besimin e Krishtit dhe e pagëzoi së bashku me shumë banorë të qytetit. Banorët e qytetit i bënë nderimet më të mëdha Imazhit që nuk është bërë me duar. Duke shkruar mbi imazhin jo të bërë me duar fjalët: "Krisht Zot, kushdo që beson te Ti nuk do të turpërohet", - Abgari e zbukuroi dhe e vendosi mbi portat e qytetit, duke urdhëruar të gjithë ata që hynin në qytet të adhuronin figurën e Jezusit; dhe njerëzit erdhën nga vende të largëta për ta adhuruar. Pasardhësit e Abgarit u larguan nga besimi i Krishtit dhe njëri prej tyre vendosi të hiqte imazhin dhe të vendoste një idhull në vend të tij. Peshkopi i Edesës, pasi mori shpallje hyjnore, natën erdhi te portat e qytetit, ndezi një llambë para ikonës dhe e mbuloi me një pllakë mermeri që ky vend të mos binte në sy në murin e gurtë. Duke menduar se të krishterët e kishin hequr imazhin, mbreti nuk vendosi një idhull në atë vend. Pas një kohe të gjatë, në vitin 515, armiqtë me një ushtri të madhe sulmuan Edesën. Të krishterët mbetën në qytet, të kryesuar nga peshkopi Eulalius. Pasi mori një zbulesë nga lart, ai dhe të krishterët zbuluan një imazh që doli të ishte plotësisht i padëmtuar. Një procesion fetar u bë pranë mureve të qytetit brenda qytetit. Me fuqinë hyjnore, armiku u detyrua të tërhiqej.

Në vitin 630, arabët pushtuan Edesën, por ata nuk ndërhynë në adhurimin e imazhit të pabërë me duar, fama e të cilit u përhap në të gjithë Lindjen. Në 944, perandori Konstandin Porfirogenitus (912-959), marrësi i ardhshëm i shenjtorit E barabartë me Princeshën e Apostujve Olga, ai dëshironte të transferonte imazhin e Shpëtimtarit jo të bërë nga duart në Kostandinopojë dhe e bleu atë nga Emiri - sundimtari i Edessa. 16 gusht 944 Imazhi jo i bërë me dorë u vendos solemnisht në kishën e Faros Nëna e Shenjtë e Zotit... Në 1204, imazhi u vodh nga latinët që pushtuan Kostandinopojën, më pas ishte në një nga kishat në oborrin e mbretërve të Francës para Revolucionit Francez (fundi i shekullit të 18-të). Fati i mëtejshëm faltorja nuk dihet.

Troparion dhe kondak në festë

Troparion, zëri 2

Ne i përulemi Imazhit të Bekuar të të Bekuarit, kërkoni falje për mëkatet tona, Krisht Perëndi: me vullnetin e Perëndisë ju keni denjuar të ngjiteni në kryq dhe të shpëtoni krijesën tuaj nga vepra e armikut. Kështu, falë thirrjes së Ty, plotësoni gjithë gëzimin në Shpëtimtarin tonë, i cili erdhi për të shpëtuar botën.

Kontakion, zëri 2

Ty i pashprehur dhe hyjnor për një njeri të vështrimit, Fjala e papërshkrueshme e Atit është një imazh i një të pashkruar dhe përshkrues hyjnor, të sjelljes, duke parë një mishërim të paautorizuar Tee, ne e adhurojmë Atë me një puthje.

Biblioteka e Besimit Rus
→

Imazhi i Shpëtimtarit nuk është bërë me dorë. Ikonografi

Sipas disa burimeve, ikonat e Shpëtimtarit jo të bëra nga duart bien në Rusi, tashmë në shekullin e 9-të. Ikona më e vjetër e mbijetuar e këtij lloji ikonografik është Shpëtimtari i Novgorodit që nuk është bërë me dorë (gjysma e dytë e shekullit të 12-të).

Mund të dallohen llojet e mëposhtme ikonografike të Imazhit jo të bërë nga duart: " Shpëtimtar në pastrim"Ose thjesht" Ubrus ", ku fytyra e Krishtit vendoset në imazhin e një pllake (ubrus) me një hije të lehtë, dhe" Shpëtimtar në një chrepia"Ose thjesht" Raft "(që do të thotë" pllakë "," tullë ")," Ceramide ". Sipas legjendës, imazhi i Krishtit u shfaq në pllakat ose tullat që fshihnin një kamare me ikonën e Shpëtimtarit jo të bërë me duar. Herë pas here, në këtë lloj ikonash, sfondi është një imazh i një murature me tulla ose me pllaka, më shpesh sfondi thjesht jepet me një ngjyrë më të errët (krahasuar me dekorimin).

Imazhet më të lashta u realizuan në një sfond të pastër, pa asnjë aluzion të materies ose pllakave. Imazhi i një dekorimi të sheshtë drejtkëndor ose pak të lakuar si sfond gjendet tashmë në afreskun e Kishës së Shpëtimtarit në Nereditsa (Novgorod) në fund të shekullit të 12-të.

Ubrus me palosje filloi të përhapet nga gjysma e dytë e shekullit të 13-të, kryesisht në pikturën e ikonave bizantine dhe sllave të jugut, dhe në ikonat ruse nga shekulli i 14-të. Që nga shekulli i 15-të, dy engjëj mund të mbajnë dërrasat e veshura nga skajet e sipërme. Për më tepër, janë të njohura versione të ndryshme të ikonës së Shpëtimtarit që nuk është bërë me dorë me Veprat, kur imazhi i Krishtit në pjesën qendrore të ikonës është i rrethuar me pulla me historinë e figurës.

Imazhi i Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart ka marrë nderim të veçantë në Veliky Ustyug që nga viti 1447, kur ikona u krijua nga ikona e shenjtë nga izografi Serapion, i cili më vonë u bë një nga faltoret kryesore të qytetit, i përmendur vazhdimisht në burimet historike. Sipas informacionit të disponueshëm, kjo ikonë u vendos fillimisht "në kullën Gorodishchenskaya në Priluets", dhe më pas, në shekullin e 17-të, ajo u vendos në kishën e prerë mbi portat. Në vitet 20 të shekullit XIX, ajo u transferua në kishën e ngritur posaçërisht të gjithë qytetit Spasskaya, ku mbeti deri në vitin 1921, kur kisha u shkatërrua. Aktualisht, kjo ikonë (ose një kopje e saj mjaft afër në kohë) është në koleksionin e Galerisë Shtetërore Tretyakov. Përveç burimeve historike, ikona të shumta të Shpëtimtarit jo të bëra me dorë nga Veliky Ustyug i shekujve 16 - 18 dëshmojnë për nderimin e imazhit të mrekullueshëm të lashtë, ndër të cilat është ikona e mesit të shekullit të 16-të.

Në ikonën e Shpëtimtarit jo të bërë nga duart (Rybinsk), engjëjt mbajnë qoshet e sipërme. Ky motiv është përhapur gjerësisht në artin rus që nga shekulli i 16-të. Ikona fillimisht i përkiste Konstantin Ivanovich Mikhalkov, kujdestarit dhe shtratit të Car Mikhail Fedorovich Romanov, guvernatorit të një të tretës së Moskës. Në 1630, sipas Librit Hyrës të Manastirit Trinity-Sergius, manastirit iu dhanë 300 rubla për pushim. Rrjedhimisht, ikona e Shpëtimtarit u pikturua më herët se kjo datë. Asimetria e lehtë e fytyrës, forma karakteristike e hundës, buzët e prekura nga cinnabar, vështrimi i kthyer anash (irisat janë zhvendosur në të majtë të qendrës) - të gjitha këto tipare gjenden në pikturën e ikonave të Moskës. çereku i fundit i shekullit të 16-të. Korniza e çmuar prej argjendi me prarim të ikonës ndoshta është porositur nga një mjeshtër i Novgorodit. Ornamenti i tij është afër vendosjes së veprës Novgorodian mbi ikonën e Shpëtimtarit nga Deesis i fundit të shekullit të 16-të nga koleksioni i Pavel Korin.

Tempujt në Rusi në emër të imazhit të Krishtit jo të bërë nga duart

Në emër të imazhit të Shpëtimtarit jo të bërë nga duart, u shenjtërua katedralja kryesore e Manastirit Andronikov në Moskë. Fillimisht Katedralja Spassky ishte ndërtuar prej druri. Pas zjarrit të vitit 1368, në të cilin u dogj katedralja origjinale prej druri e Manastirit Andronikov, nga bazamenti u ndërtua Katedralja Spassky prej guri, nga e cila kanë relievet me gurë të bardhë me fragmente kompozimesh zoomorfe dhe bimore, arkaike në stilin dhe ekzekutimin e tyre. mbijetoi. Në vitet 1420-1427. Katedralja e Shpëtimtarit u rindërtua përsëri dhe kisha me gurë të bardhë të asaj kohe ka mbijetuar deri më sot.

Në 1552, Kisha e Shpëtimtarit u ndërtua në Kazan. Më pas, ajo u transferua në portat e Kullës së re Spasskaya, të cilën ata filluan ta ndërtonin prej guri të bardhë në 1555. Ndodhej në anën e Kremlinit, në anën veriore të kullës. Më parë, kishte një kalim përgjatë murit midis kishës dhe kullës, por pas zjarreve dhe ndryshimeve të shumta, kalimi u ndërtua për të zgjeruar tempullin. Kulla Spasskaya ka një atraksion më shumë - kambanën "spoloshny" veche - kambanën e vetme në qytet që nuk e la kurrë vendin e saj. Dhe dikur këmbanat më të vogla të kishës ushtarake Spasskaya vareshin rreth saj.

Në Pskov, një kishë me Toad Lavitsa u shenjtërua për nder të imazhit të Shpëtimtarit jo të bërë nga duart. Tempulli u ndërtua në pjesën e largët të Zapskovye, jo shumë larg portës Ilyinsky dhe kullës Obraz të qytetit Okolny. Emri "Toad Lavitsa" vjen nga emri i dyshemeve prej druri, të cilat u vendosën për kalimin në tempull përmes kënetave kënetore të zhabave. Kisha prej druri u ngrit në vitin 1487 gjatë një epidemie të madhe. Ndërtesa prej guri e tempullit u ndërtua në vendin e një kishe të vjetër prej druri në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të.

Në Moskë 1635-1636. u ndërtua një katedrale për nder të imazhit të Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart në majë. Më parë quhej Kisha e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart në Seny, në Majë, në Epërme dhe në Shpëtimtarin e Ri. Katedralja u rinovua në 1678-1680. Katedralja u dëmtua gjithashtu në vitin 1917. Aktualisht, katërkëndëshi me dy lartësi i kishës Spassky, i mbuluar me një qemer të mbyllur me goditje, duket vetëm nga brenda.

Traditat popullore në festën e transferimit të imazhit të pabërë me dorë të Shpëtimtarit

Populli e quan festën e Transferimit të imazhit të Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart Shpëtimtari i tretë. Në gjuhën e fshatarëve, quhej "Shpëtimtar në kanavacë" ose "arrë" Shpëtimtar. Mbiemri u dha sepse deri në këtë kohë një lajthi po piqet në zonën qendrore të Rusisë, dhe e para tregon vetë idenë e festës ("Shpëtimtari në kanavacë", domethënë një imazh, një ikonë). Por Shpëtimtari i tretë nuk ishte i njohur në të gjithë Rusinë; në të njëjtin vend ku festohej, kjo ditë mezi ra në sy në radhën e përditshmërisë fshatare, përveç lutjeve në kishë dhe zakonit të pjekjes së byrekut nga buka e re. Në llixhan e tretë u vu re largimi i shpendëve, sidomos i dallëndysheve dhe vinçave. Besohej se dallëndyshet fluturonin në tre Spas. Nëse vinçi fluturon te Shpëtimtari i tretë, atëherë do të jetë i ftohtë në Pokrov. V.V. Dahl në interpretimin e kalendarit të fermerit, të përpiluar sipas shenja popullore dhe vëzhgimet, jepet si më poshtë: " Balona e dimrit në pemë premton, siç thonë ata, një korrje të mirë për bukë; korrja e arrave premton një korrje të bollshme të drithit për vitin e ardhshëm, të paktën është vënë re që një korrje e fortë për arrat dhe bukën nuk është kurrë bashkë; se përveç kësaj, nuk ka asnjëherë një korrje të madhe për arrat për dy vjet rresht; prandaj, me një bollëk arra, nuk do të jenë atje vitin e ardhshëm, dhe ndoshta do të ketë një korrje për bukë". Populli festoi Shpëtimtarin e Tretë si një ditë falënderimi ndaj Zotit për bukën e tyre të përditshme, e cila u pasqyrua në fjalët e urta dhe thëniet popullore: "Shpëtimtari i tretë ka shpëtuar bukën", "Mirë nëse Shpëtimtari është në pëlhurë, dhe buka është në lëmë!"

Origjina e ikonës së Shpëtimtarit jo të bërë nga duart mund të merret me mend nga emri i saj. Jo i bërë me dorë - do të thotë që kjo imazh nuk u pikturua nga duart e piktorëve të ikonave dhe u shfaq në Kishë falë një mrekullie. Imazhi i Krishtit ishte ngulitur në tabelën me të cilën Shpëtimtari fshiu fytyrën e tij. Dita e nderimit të ikonës në Kishën Ortodokse është 29 gushti.

Shpëtimtari jo i bërë nga duart: kuptimi

Ekziston një traditë sipas së cilës një burrë që vuante nga lebra i kërkoi arkivistit të tij Hananit (Ananias) t'i çonte një letër Krishtit. Në një letër, ai i kërkoi shpëtimtarit të vinte në Edessa dhe ta shëronte. Hanan ishte një artist dhe Avgar i kërkoi arkivistit të sillte të paktën një imazh të Shpëtimtarit, nëse Ai vetë nuk mund të shfaqej.

Hanan pa Krishtin kur turma e rrethoi në një unazë të dendur. Ai e kuptoi se nuk mund ta çante atë dhe u ngjit në një gur të lartë për të pikturuar imazhin e Shpëtimtarit. Jezusi e pa këtë, kërkoi ujë për t'u larë dhe e fshiu fytyrën me një leckë. Për habinë e Hananit, imazhi i Krishtit u shfaq në tabelë. Ai iu afrua Hananit dhe i dha një pjatë me një letër përgjigje, ku tha se nuk mund të shkonte në Edessa, pasi duhej të përmbushte atë për të cilën ishte dërguar, por dishepulli i tij do të vinte në vend të Tij.

Me ndihmën e pjatës, Abgari u shërua nga lebra, por gjurmët e saj mbetën në fytyrën e tij, derisa një ditë, pas Rrëshajëve, Apostulli Tade hyri në Edesë. Apostulli i shenjtë e shëroi plotësisht Abgarin dhe e pagëzoi.

Abgari mori pjatën e Krishtit dhe e vendosi në një kamare mbi portat e qytetit, në vend të idhullit pagan që qëndronte aty. Fatkeqësisht, një nga pasardhësit e Avgarit u bë pagan dhe u përpoq të shkatërronte Shpëtimtarin jo të bërë nga duart, peshkopët duhej të fshihnin ikonën me llambën përpara saj të ndezur në murin e qytetit.

Shpëtimtari jo i krijuar nga duart u bë simbol i fuqisë së besimit, falë të cilit edhe dërrasa e Jezusit po shëronte për një sëmundje njerëzore, por nuk kishte të bënte vetëm me sëmundjet fizike. Zoti shëroi trupin dhe shpirtin e Abgarit për besimin e tij në fuqinë shpëtuese të Zotit tonë Jezu Krisht.

Lutjet për shëmbëlltyrën e Shpëtimtarit që nuk është bërë me duar

Troparion, zëri 2

Ne i përulemi shëmbëlltyrës Tënde më të pastër, të Mirit, duke kërkuar falje për mëkatet tona, Krisht Zot, me vullnetin e mishit Tënd ke qejf të ngjitesh në Kryq, që të të shpëtosh nga vepra e armikut. Me atë thirrje mirënjohëse të Ti: ti ke përmbushur gjithë gëzimin, Shpëtimtari ynë, që erdhe për të shpëtuar botën.

Lutja

O Zot i Gjithëmirë Jezu Krisht, Perëndia ynë! Ti je më i vjetër se natyra njerëzore duke e larë fytyrën me ujë të shenjtë dhe duke e fshirë me një leckë, duke e përshkruar mrekullisht në të njëjtën stoli dhe princit të Edessa, Avgarit, ke qenë i kënaqur që ta shërosh sëmundjen e tij. Ja, edhe ne, shërbëtorët e tu mëkatarë, me sëmundjet tona mendore dhe fizike të obsesionit tonë, fytyrën tonë, o Zot, kërkojmë dhe me Davidin në përulësinë e shpirtit tonë thërrasim: mos e largo fytyrën nga ne dhe devijoje. me zemërimin e shërbëtorëve të tu, na zgjo ndihmës, mos na refuzo dhe mos na lër. O Zot i Gjithëmëshirshëm, Shpëtimtari ynë! Imagjinoni veten në shpirtrat tanë, që të jetoni në shenjtëri dhe drejtësi, ne do të jemi bijtë tuaj dhe trashëgimtarët e Mbretërisë suaj, dhe kështu për Ty, Zot i Mëshirshëm, jona, së bashku me Atin tënd Origjinar dhe Shpirtin Më të Shenjtë, nuk do pushoni së lavdëruari përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Çfarë e ndihmon ikonën e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart

Shpëtimtari jo i bërë nga duart konsiderohet si një nga imazhet e para të Shpëtimtarit. Ata luten para ikonës:

• Rreth shërimit;
• Forcimi në besim;
• Për të ndihmuar në zgjidhjen e vështirësive të jetës.

Shpëtimtari jo i bërë nga duart: Ikonografi

Interesante se:

• Ikona e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart përfshihet në programin e trajnimit të piktorëve të ikonave dhe bëhet vepra e tyre e parë e pavarur;
• Imazhi i Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart përshkruan Krishtin me një aureolë të mbyllur si një shenjë harmonie dhe plotësie të rendit botëror;
• Fytyra e Shpëtimtarit është portretizuar pothuajse tërësisht simetrike si një shenjë e përsosmërisë së gjithçkaje që krijon Zoti;
• Fytyra e Shpëtimtarit në ikonën e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart është e lirë nga emocionet dhe pasionet njerëzore. Ai është i qetë dhe i pastër, i bukur me bukurinë hyjnore;
• Ikona përshkruan vetëm fytyrën e Shpëtimtarit, kjo simbolizon epërsinë e shpirtit mbi trupin.