Olga e Shenjtë. Dukesha e Madhe Olga e barabartë me apostujt

Dhe gjithashtu disa fakte interesante nga jeta e themeluesit të krishterimit dhe gruas së parë sundimtare në historinë ruse

24 korrik(11 korrik - stili i vjetër) Festohet Dita e Përkujtimit shenjtor i barabartë me apostujt Princesha Olga, sundimtarja e parë femër në historinë ruse, iniciatorja e krishterimit. Princesha u kanonizua si shenjtore në 1547, për më tepër, në Historia e krishterë Vetëm pesë gra e kanë marrë këtë nder: Maria Magdalena, mbretëreshë Elena e barabartë me apostujt, martir Apphia, Dëshmor i Parë Thekla dhe edukatore e Gjeorgjisë Nina.

Ajo u lavdërua nga djemtë e saj rusë si nismëtare, sepse edhe pas vdekjes së saj ajo i lutet Zotit për Rusinë.- shënon kronisti i famshëm Nestor. Në të vërtetë, kujtimi i Princeshës Olga i mbijetoi shekujve.

Mrekullitë e Shën Olgës

Eshtrat e padurueshme të shenjtores, të cilët janë nipi i saj Princi Vladimir u transferuan në Kishën e Shën Nënës së Zotit në Kiev, u mbajtën atje për një kohë të gjatë. Reliket pushuan në një arkivol guri dhe vetëm ata që luten sinqerisht dhe besojnë vërtet në të "hapën një dritare" përmes së cilës mund të shihnin trupin "duke ndezur si dielli". Kush e pa atë

Dhe sot një numër i madh besimtarësh vijnë në kisha për të kërkuar mbrojtje qiellore ikonës së Shën Ollgës.

Është interesante që në Rusinë cariste ekzistonte edhe "Signia e Shën Olgës", megjithatë, ajo u dha vetëm një herë - në 1916. E kuptova Vera Panaeva, tre djemtë-oficerë të të cilit vdiqën në Luftën e Parë Botërore.

Misteret e biografisë së Princeshës Olga

Tradita e quajtur Olga Khitroya, kisha - e shenjtë, dhe historia - e mençur", do të shkruajë për princeshën Nikolai Karamzin. Dhe ai do të ketë absolutisht të drejtë, sepse personaliteti i Princeshës Olga është mjaft i paqartë dhe informacioni i ruajtur i kronikës rreth saj ngre shumë pyetje.

Kështu, për shembull, asnjë kronikë e vetme nuk jep datën e saktë të lindjes së princeshës dhe kohën kur ajo u martua Princi Igor, solli në jetë një djalë Svyatoslav dhe kur ajo u pagëzua. Vetëm data e vdekjes së saj dihet me siguri - 11 korriku (sipas stilit të ri - 24 korrik), 969, dhe sa vjeç ishte në atë kohë është gjithashtu një mister.

Por, ndoshta, legjenda e kronikës për hakmarrjen e saj ndaj Drevlyans ngre më shumë pyetje, sepse shumë argumentojnë, a është e mundur, duke pasur parasysh këtë informacion, ta quajmë atë një shenjtore?

Hakmarrje e bukur apo mizori e justifikuar?

Sipas teksteve të kronikave, pasi Drevlyans vranë burrin e saj Princ Igor, i cili shkoi tek ata për një haraç tjetër, ata, nga frika e hakmarrjes për vdekjen e princit të Kievit, dërguan mblesëri te e veja e tij Olga, duke e ftuar atë të bëhej grua. të sundimtarit të tyre Mal.

Ndeshësit e parë mbërritën me një varkë, me pretekstin për t'u bërë atyre një nder të madh, princesha urdhëroi t'i transferonte mblesëritë drejtpërdrejt në barkë në oborrin e kullës së saj, t'i ulte në një gropë të thellë dhe të binte në gjumë të gjallë.

Pas kësaj, princesha informoi Drevlyans se ajo do të pranonte të martohej me sundimtarin e tyre nëse ata dërgonin njerëzit më të respektuar të vendit të tyre për të. Dhe Drevlyans dërguan ambasadorët më të mirë, të cilët Olga urdhëroi të mbylleshin në një banjë të nxehtë dhe të digjen.

Por edhe për këtë, princesha nuk u qetësua dhe, pasi kërkoi lejen e Drevlyans për të festuar një festë (përkujtim) në vendin e vdekjes së burrit të saj, ajo erdhi në tokat e Drevlyans me një shkëputje të vogël, u dha atyre të pinë. dhe urdhëroi luftëtarët e saj që t'i presin në vend.

Sidoqoftë, kjo hakmarrje nuk u bë e fundit: ajo iu afrua kryeqytetit të Drevlyansk me ushtrinë e saj dhe tha që, thonë ata, ajo i fal, dhe ajo nuk do të marrë as një haraç të madh, ajo kërkoi vetëm të jepte vetëm tre pëllumba dhe tre harabela nga çdo oborr. Dhe kur Drevlyans, të befasuar nga marrëzia e princeshës, i sollën zogjtë e saj, ajo urdhëroi të lidhte një tërheqje me squfur për secilën prej tyre, t'i vinte zjarrin dhe t'i lëshonte zogjtë në liri. Zogjtë u kthyen në foletë e tyre amtare - dhe qyteti u dogj deri në tokë.

Si mund ta justifikoni një mizori të tillë të Olgës? Së pari, koha në të cilën ajo jetoi, dhe së dyti, fakti që Drevlyans dhe burri i saj u sollën plotësisht të poshtër - ata e shqyen atë, duke lidhur dy pemë në tavolina.

Dhe besimtarët e krishterë kujtojnë gjithashtu se në atë kohë Princesha Olga nuk ishte pagëzuar ende. Më vonë, sipas legjendave të kronikës, sakramenti i pagëzimit mbi të u krye nga vetë Patriarku i Kostandinopojës. Teofilakti, dhe në pagëzim ajo mori emrin Elena.

Sundimtari i parë i Rusisë, i cili u pagëzua

Kisha Ortodokse e lavdëron shenjtorin si të barabartë me apostujt - për predikimin e besimit të krishterë. Princesha Olga ndërtoi kisha, i konvertoi njerëzit në ortodoksë dhe megjithëse Rusia u pagëzua vetëm nga nipi i saj Princi Vladimir në 988, ishte Olga që u bë sundimtari i parë Kievan Rus që mori pagëzimin.

Më 24 korrik, duke kujtuar Princeshën e Shenjtë të Barabartë me Apostujt Olga, priftërinjtë thonë se ajo ishte dhe është për njerëzit, një simbol i mençurisë, durimit, pastërtisë së brendshme dhe besimit në Zot.

Kush patronohet nga shenjtori?

Besohet se Shën Olga mbron të gjithë popullin rus, por më shpesh ata i kërkojnë asaj mbrojtje:

1. Nënat e djemve, veçanërisht ato që janë në shërbimin ushtarak, i luten shenjtorit që t'i shpëtojë nga telashet.

2. Të krishterët e sapokthyer ose që kërkojnë të forcohen në besim dhe të ndihmojnë për të jetuar me ndershmëri dhe drejtësi.

3. Të vejat dhe vajzat që kanë humbur një të dashur, të cilat i drejtohen shenjtorit me një kërkesë për t'u dhënë atyre forcën për të mbijetuar humbjen dhe për të gjetur përsëri kuptimin e jetës.

Përveç kësaj, ikona e Shën Olgës në shtëpi do t'ju ndihmojë të mbroni veten nga ndërhyrës, shkelësit dhe njerëzit ziliqarë.

Ndoshta sot në shumë kisha mund të gjesh ikonën e Shën Ollgës. Për shembull, në Moskë, ikona e fronit dhe një grimcë e relikteve të shenjtorit ruhen në kishën e Shën Nikollës në Pyzhy.

Dhe këtu është Liturgjia Hyjnore në kujtim të Dukeshës së Madhe Olga të Barabarta me Apostujt Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill do të shërbejë sot në tempullin e kryeqytetit "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë" (Shpërfytyrimi i Zotit) në Bolshaya Ordynka.

Që nga kohërat e lashta, njerëzit në tokën ruse e kanë quajtur Olgën e Shenjtë të Barabartë me Apostujt, "kryesorin e besimit" dhe "rrënjën e Ortodoksisë". Pagëzimi i Olgës u shënua nga fjalët profetike të patriarkut që e pagëzoi: "Të bekuar jeni në gratë e rusëve, sepse keni lënë errësirën dhe keni dashur Dritën. Djemtë rusë do t'ju lavdërojnë deri në brezin e fundit!" Në pagëzim, princesha ruse u nderua me emrin e St. E barabartë me apostujt Helena, i cili punoi shumë në përhapjen e krishterimit në Perandorinë e madhe Romake dhe gjeti Kryqin Jetëdhënës mbi të cilin u kryqëzua Zoti. Ashtu si mbrojtësja e saj qiellore, Olga u bë një predikuese e krishterimit e barabartë me apostujt në hapësirat e gjera të tokës ruse.
Emri i iluministit të ardhshëm të Rusisë dhe atdheut të saj, më i vjetri nga analet - "Përralla e viteve të kaluara" thotë në përshkrimin e martesës së princit të Kievit Igor: "Dhe ata i sollën një grua nga Pskov me emrin Olga. " Kronika e Joachim specifikon se ajo i përkiste familjes së princave të Izborsk, një nga dinastitë e lashta princërore ruse.
Gruaja e Igor quhej emri Varangian Helga, në shqiptimin rus - Olga (Volga). Tradita e quan vendlindjen e Olgës fshatin Vybuty afër Pskov. Jeta e Shën Ollgës tregon se këtu ajo takoi për herë të parë burrin e saj të ardhshëm. Princi i ri ishte duke gjuajtur "në rajonin e Pskov" dhe, duke dashur të kalonte lumin Velikaya, pa "një person të caktuar që notonte në një varkë" dhe e thirri atë në breg. Pasi lundroi nga bregu me një varkë, princi zbuloi se ai po mbahej nga një vajzë me bukuri të mahnitshme. Igor ishte i ndezur nga epshi për të dhe filloi ta priste atë për mëkat. Transportuesi nuk ishte vetëm i bukur, por i dëlirë dhe inteligjent. Ajo e turpëroi Igorin, duke i kujtuar dinjitetin princëror të sundimtarit dhe gjykatësit. Igor u nda me të, duke mbajtur parasysh fjalët e saj dhe një imazh të bukur. Kur erdhi koha për të zgjedhur një nuse, vajzat më të bukura të principatës ishin mbledhur në Kiev. Por asnjëri prej tyre nuk e kënaqi atë. Dhe pastaj ai kujtoi Olgën "të mrekullueshme në vajza" dhe dërgoi për të një të afërm të princit të tij Oleg. Kështu Olga u bë gruaja e Princit Igor, Dukeshës së Madhe Ruse.
Pas martesës, Igor shkoi në një fushatë kundër grekëve dhe u kthye nga ajo si baba: lindi djali i tij Svyatoslav. Së shpejti Igor u vra nga Drevlyans. Nga frika e hakmarrjes për vrasjen e princit të Kievit, Drevlyans dërguan të dërguar te Princesha Olga, duke i ofruar asaj të martohej me sundimtarin e tyre Mal. Olga bëri sikur ishte dakord. Me dinakëri, ajo joshi dy ambasada të Drevlyans në Kiev, duke i tradhtuar ata në një vdekje të dhimbshme. Pas kësaj, pesë mijë burra Drevlyansky u vranë nga ushtarët e Olgës në festën e funeralit për Igor pranë mureve të kryeqytetit Drevlyan Iskorosten. Vitin tjetër, Olga përsëri iu afrua Iskorosten me një ushtri. Qyteti u dogj me ndihmën e zogjve, në këmbët e të cilëve ishte lidhur një tërheqje e djegur. Drevlyanët e mbijetuar u kapën dhe u shitën në skllavëri.
Krahas kësaj, kronikat janë plot me dëshmi të "shëtitjes" së saj të palodhshme në tokën ruse për të ndërtuar jetën politike dhe ekonomike të vendit. Ajo arriti forcimin e pushtetit të Dukës së Madhe të Kievit, administratën shtetërore të centralizuar me ndihmën e sistemit të "varrezave". Kronika vë në dukje se ajo, me djalin e saj dhe një turmë, kaloi nëpër tokën Drevlyansk, "duke vendosur haraç dhe detyrime", duke shënuar fshatra dhe kampe dhe terrene gjuetie që do të përfshiheshin në zotërimet e princërve të Kievit. Ajo shkoi në Novgorod, duke rregulluar varreza përgjatë lumenjve Msta dhe Luga. Varrezat (nga fjala "mysafir" - një tregtar) u bënë shtylla kryesore e fuqisë së Dukës së Madhe, qendrat e bashkimit etnik dhe kulturor të popullit rus.
Rusia u rrit dhe u forcua. Qytetet u ndërtuan të rrethuar me mure guri dhe lisi. Vetë princesha jetonte pas mureve të besueshme të Vyshgorod, e rrethuar nga një brez besnik. Dy të tretat e haraçit të mbledhur, sipas kronikës, ajo dha në dispozicion të Këshillit të Kievit, pjesa e tretë shkoi "në Olga, në Vyshgorod" - në strukturën ushtarake. Vendosja e kufijve të parë shtetërorë të Kievan Rus i përket kohës së Olgës. Postat heroike, të kënduara në epikë, ruanin jetën paqësore të njerëzve të Kievit nga nomadët e Stepës së Madhe, nga sulmet nga Perëndimi. Të huajt nxituan në Gardarikë (“vendi i qyteteve”), siç e quanin Rusia, me mallra. Skandinavët, gjermanët u bashkuan me dëshirë në ushtrinë ruse si mercenarë. Rusia u bë një fuqi e madhe.
Si një sundimtar i urtë, Olga pa në shembullin e Perandorisë Bizantine se nuk mjaftonte të shqetësohej vetëm për jetën shtetërore dhe ekonomike. Ishte e nevojshme të kujdesej për organizimin e jetës fetare, shpirtërore të njerëzve.
Autori i "Librit të Fuqive" shkruan: "Arritja e saj/Ollgës ishte se ajo njohu Zotin e vërtetë. Duke mos njohur ligjin e krishterë, ajo jetoi një jetë të pastër dhe të dëlirë dhe dëshironte të ishte e krishterë me vullnetin e saj të lirë. , me sytë e saj të zemrës gjeti rrugën e njohjes së Zotit dhe eci në të pa hezitim." Murgu Nestor kronisti tregon: "Ollga e bekuar që në moshë të vogël kërkoi mençurinë, e cila është gjëja më e mirë në këtë botë, dhe gjeti një perlë të vlefshme - Krishtin".
Pasi bëri zgjedhjen e saj, Dukesha e Madhe Olga, duke ia besuar Kievin djalit të saj të rritur, niset me një flotë të madhe në Kostandinopojë. Kronikanët e vjetër rusë do ta quajnë këtë akt të Olgës "duke ecur", ai kombinoi një pelegrinazh fetar, një mision diplomatik dhe një demonstrim të fuqisë ushtarake të Rusisë. Sipas kronikës, në Kostandinopojë Olga vendos të bëhet e krishterë. Sakramenti i Pagëzimit u krye mbi të nga Patriarku Teofilak i Kostandinopojës (933 - 956), dhe perandori Konstandin Porfirogenitus (912 - 959) ishte marrësi.
Patriarku e bekoi princeshën ruse të sapopagëzuar me një kryq të gdhendur nga një pjesë e vetme e Pemës Jetëdhënëse të Zotit. Kishte një mbishkrim në kryq: "Ripërtërijeni tokën ruse me Kryqin e Shenjtë, u pranua nga Olga, princesha fisnike".
Olga u kthye në Kiev me ikona, libra liturgjikë filloi shërbimi i saj apostolik. Ajo ngriti një tempull në emër të Shën Nikollës mbi varrin e Askoldit, princit të parë të krishterë të Kievit dhe konvertoi shumë njerëz të Kievit në Krishtin. Me predikimin e besimit, princesha shkoi në veri. Në tokat e Kievit dhe Pskov, në fshatra të largëta, në udhëkryq, ajo ngriti kryqe, duke shkatërruar idhujt paganë.
Shën Olga shënoi fillimin e një nderimi të veçantë në Rusi të Trinisë Më të Shenjtë. Nga shekulli në shekull u transmetua historia e një vegimi që ajo kishte pranë lumit Velikaya, jo shumë larg fshatit të saj të lindjes. Ajo pa se "tre rreze të ndritshme" po zbrisnin nga qielli nga lindja. Në këtë vend Olga ngriti një kryq dhe themeloi një tempull në emër të Trinisë së Shenjtë. Ajo u bë katedralja kryesore e Pskov.
Më 11 maj 960, në Kiev u shenjtërua kisha e Hagia Sophia, Urtësia e Zotit. Kjo ditë festohej në Kishën Ruse si një festë e veçantë. Faltorja kryesore e tempullit ishte kryqi i marrë nga Olga në pagëzimin në Kostandinopojë. Tempulli i ndërtuar nga Olga u dogj në vitin 1017 dhe në vend të tij Jaroslav i Urti ngriti Kishën e Shenjtë Dëshmorit të Madh Irina dhe i transferoi faltoret e kishës së Olgës së Shën Sofisë në kishën e gurtë ende në këmbë të Shën Sofisë së Kievit. themeluar në vitin 1017 dhe shenjtëruar rreth vitit 1030.
Veprat apostolike të princeshës hasën në rezistencë të fshehtë dhe të hapur nga paganët. Midis djemve dhe luftëtarëve në Kiev, kishte shumë njerëz që, sipas kronistëve, "kishin urrejtje për Urtësinë", si Shën Olga, e cila ndërtoi tempuj për Të. Zelotët e antikitetit pagan ngritën kokën gjithnjë e më me guxim, duke parë me shpresë Svyatoslavin në rritje, i cili hodhi poshtë me vendosmëri bindjen e nënës së tij për të pranuar krishterimin. "Përralla e viteve të kaluara" tregon për këtë në këtë mënyrë: "Olga jetoi me djalin e saj Svyatoslav dhe e bindi nënën e tij që të pagëzohej, por ai e neglizhoi këtë dhe mbylli veshët; megjithatë, nëse dikush donte të pagëzohej, ai nuk e bëri. ndaloje, as tallej me të... Olga thoshte shpesh: “Biri im, e kam njohur Zotin dhe gëzohu; dhe ju gjithashtu, nëse e dini, do të filloni të gëzoheni.” Ai, duke mos dëgjuar këtë, tha: “Si mund të dua të ndryshoj besimin tim vetëm? Luftëtarët e mi do të qeshin me këtë!" Ajo i tha: "Nëse pagëzohesh, të gjithë do të bëjnë të njëjtën gjë".
Ai, duke mos dëgjuar nënën e tij, jetoi sipas zakoneve pagane, ... ai ishte gjithashtu i zemëruar me nënën e tij ... Por Olga e donte djalin e saj Svyatoslav ... dhe lutej për djalin e saj dhe për njerëzit e tij gjatë gjithë ditës dhe natës, duke u kujdesur për djalin e saj derisa ai të zemërohet."
Megjithë suksesin e udhëtimit të saj në Kostandinopojë, Olga nuk ishte në gjendje të bindte perandorin të binte dakord për dy çështje të rëndësishme: për martesën dinastike të Svyatoslav me princeshën bizantine dhe për kushtet për rivendosjen e metropolit që ekzistonte nën Askold në Kiev. Prandaj, Shën Olga i kthen sytë nga perëndimi - Kisha në atë kohë ishte e bashkuar. Nuk ka gjasa që princesha ruse të ketë ditur për dallimet teologjike midis besimeve greke dhe latine.
Në vitin 959, një kronist gjerman shkruan: "Ambasadorët e Elenës, mbretëreshës së rusëve, e cila u pagëzua në Kostandinopojë, erdhën te mbreti dhe i kërkuan që të shuguronte një peshkop dhe priftërinj për këtë popull". Kërkesës së Olgës iu përgjigj mbreti Otto, themeluesi i ardhshëm i Perandorisë së Shenjtë Romake të kombit gjerman. Një vit më vonë, Libutius, nga vëllezërit e manastirit të Shën Albanit në Mainz, u emërua peshkop i Rusisë, por shpejt vdiq (15 mars 961). Në vend të tij u shenjtërua Adalberti i Trierit, të cilin Otto, "duke e furnizuar bujarisht me gjithçka të nevojshme", më në fund e dërgoi në Rusi. Kur Adalbert u shfaq në Kiev në vitin 962, ai "nuk pati sukses në asgjë për të cilën ishte dërguar dhe i pa përpjekjet e tij të kota". Rrugës së kthimit, "disa nga shokët e tij u vranë dhe vetë peshkopi nuk i shpëtoi rrezikut vdekjeprurës", - kështu tregojnë analet e misionit të Adalbertit.
Reagimi pagan u shfaq aq fuqishëm, saqë vuajtën jo vetëm misionarët gjermanë, por edhe disa nga të krishterët e Kievit që u pagëzuan së bashku me Olgën. Me urdhër të Svyatoslav, nipi i Olgës Gleb u vra dhe disa kisha të ndërtuara prej saj u shkatërruan. Shën Olga duhej të pajtohej me atë që kishte ndodhur dhe të hynte në çështjet e devotshmërisë personale, duke ia lënë kontrollin paganit Svyatoslav. Sigurisht, ajo ishte ende e llogaritur, përvoja dhe mençuria e saj përmendeshin pa ndryshim në të gjitha raste të rëndësishme. Kur Svyatoslav u largua nga Kievi, administrimi i shtetit iu besua Shën Olgës. Ngushëllimi i saj ishin fitoret e lavdishme ushtarake të ushtrisë ruse. Svyatoslav mposhti armikun e lashtë të shtetit rus - Khazar Khaganate, duke shtypur përgjithmonë fuqinë e sundimtarëve hebrenj të Detit Azov dhe rajonit të Vollgës së poshtme. Goditja tjetër iu dha Vollgës Bullgarisë, më pas erdhi radha e Bullgarisë së Danubit - tetëdhjetë qytete u morën nga luftëtarët e Kievit përgjatë Danubit. Svyatoslav dhe luftëtarët e tij personifikuan shpirtin heroik të Rusisë pagane. Svyatoslav ëndërronte të krijonte një shtet të madh rus nga Danubi në Vollgë, i cili do të bashkonte Rusinë dhe popujt e tjerë sllavë. Shën Olga e kuptoi se me gjithë guximin dhe guximin e skuadrave ruse, ata nuk do të mund të përballeshin me perandorinë e lashtë të romakëve, e cila nuk do të lejonte forcimin e Rusisë pagane. Por i biri nuk i dëgjoi paralajmërimet e nënës së tij.
Shën Olgës iu desh të duronte shumë pikëllime në fund të jetës së saj. Djali më në fund u transferua në Pereyaslavets në Danub. Ndërsa ishte në Kiev, ajo u mësoi nipërve të saj, fëmijëve të Svyatoslav, besimin e krishterë, por nuk guxoi t'i pagëzonte ata, nga frika e zemërimit të djalit të saj. Përveç kësaj, ai pengoi përpjekjet e saj për të vendosur krishterimin në Rusi. Vitet e fundit, në mes të triumfit të paganizmit, ajo, dikur e nderuar nga e gjithë zonja e pushtetit, duhej të mbante fshehurazi një prift me vete për të mos shkaktuar një shpërthim të ri të ndjenjave antikristiane.
Në 968, Kievi u rrethua nga Peçenegët. Princesha e Shenjtë dhe nipërit e saj, mes të cilëve edhe Princi Vladimir, ishin në rrezik vdekjeprurës. Kur lajmi i rrethimit arriti në Svyatoslav, ai nxitoi për të ndihmuar dhe Peçenegët u larguan. Shën Olga, tashmë e sëmurë rëndë, i kërkoi të birit të mos largohej deri në vdekjen e saj. Ajo nuk e humbi shpresën për ta kthyer zemrën e të birit te Zoti dhe në shtratin e vdekjes nuk pushoi së predikuari: “... tani nuk shqetësohem për asgjë, por për ty: Më vjen keq që megjithëse mësova shumë dhe më nxiti lini ligësinë e idhullit, të besoni në Zotin e vërtetë, të njohur nga unë, dhe ju e neglizhoni këtë, dhe unë e di që për mosbindjen tuaj ndaj meje, ju pret një fund i keq në tokë, dhe pas vdekjes - mundimi i përjetshëm i përgatitur për paganët. .. Pas vdekjes sime, mos bëni asgjë, çfarë kërkohet në raste të tilla zakon pagan; por presbiteri im me klerin le ta varrosin trupin tim sipas zakonit të krishterë; mos guxoni të më derdhni një tumë varri dhe të bëni festa funerale; por dërgoji ar në Kostandinopojë Patriarkut më të shenjtë, që të bëjë një lutje dhe një ofertë Zotit për shpirtin tim dhe të shpërndajë lëmoshë për të varfërit.
"Duke dëgjuar këtë, Svyatoslav qau me hidhërim dhe premtoi të përmbushte gjithçka që ajo kishte lënë trashëgim, duke refuzuar vetëm të pranonte besimin e shenjtë ...". Më 11 korrik 969, Shën Olga vdiq, "dhe djali, nipërit e saj dhe gjithë populli qanë për të me të qara të mëdha". Presbiteri Gregori e përmbushi saktësisht testamentin e saj.
Shën Olga, e barabartë me apostujt, u kanonizua në këshillin e 1547, i cili konfirmoi nderimin e saj universal në Rusi në epokën para-Mongole.
Zoti lavdëroi "mjeshtrin" e besimit në tokën ruse me mrekulli dhe relike të pakorruptueshme. Nën Princin e Shenjtë Vladimir, reliket e Shën Olgës u transferuan në Kishën e të Dhjetave të Fjetjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe u vendosën në një sarkofag, në të cilin ishte zakon të vendoseshin reliket e shenjtorëve në Lindjen Ortodokse.
Profecia e saj për vdekjen e keqe të djalit të saj u realizua. Svyatoslav, sipas kronikanit, u vra nga princi Pecheneg Kurei, i cili i preu kokën Svyatoslav dhe bëri një filxhan nga kafka, e lidhi me ar dhe pinte prej tij gjatë festave.
Veprat dhe veprat lutëse të Shën Olgës konfirmuan veprën më të madhe të nipit të saj Shën Vladimirit (Kom. 15 (28) korrik) - Pagëzimin e Rusisë. Imazhet e Apostujve të Shenjtë të Barabartë Olga dhe Vladimir, duke plotësuar reciprokisht njëri-tjetrin, mishërojnë parimet amtare dhe atërore të historisë shpirtërore ruse.

E bekuar Princesha Olga, në pagëzimin e shenjtë Elena (†969) - sundimtari i parë i krishterë gjithë-rus. Atdheu i saj është i gjithë Vybutskaya (tani fshati Labutino afër Pskov deri në lumin Velikaya). Sipas legjendës, ajo vinte nga familja e Gostomysl, me këshillën e së cilës u thirr Rurik.

Ajo u bë gruaja e princit të Kievit Igor Rurikovich, i cili u vra në mënyrë të pabesë nga Drevlyans në 945. Gruaja e Igor quhej emri Varangian Helga, në shqiptimin "e rrumbullakët" rus - Olga, Volga. emri i gruas Olga korrespondon me Oleg mashkullor (Helgi), që do të thotë "shenjt".

Ndonëse kuptimi pagan i shenjtërisë është krejtësisht i ndryshëm nga ai i krishterë, ai gjithashtu presupozon një qëndrim të veçantë shpirtëror te një person, dëlirësi dhe maturi, inteligjencë dhe mprehtësi. zbuluese kuptim shpirtëror emri, populli e quajti Oleg Profetik, Olga - Urte. Olga pagane u hakmor ndaj vrasësve të burrit të saj për një kohë të gjatë, derisa ajo shfarosi pothuajse të gjithë fisin Drevlyane.

Por e frikshme për armiqtë, Princesha u dallua nga mençuria në lidhje me njerëzit, kombinimi i qëndrueshmërisë dhe drejtësisë në të forcoi autoritetin e saj si sundimtare në fëmijërinë e hershme të djalit të saj Svyatoslav (945-957).

I ashtuquajturi "pagëzimi i parë i Kievit" nga sundimtarët e atëhershëm të Kievit Askold dhe Dir në 860-882. mbulonte vetëm një pjesë të vogël të rrethimit të tyre dhe nuk zgjati shumë.

Paganizmi ishte ende shumë i fortë dhe duke u mbështetur në të, Princi Oleg, djali i Rurikut, i ardhur nga veriu, mori pushtetin në duart e tij (sundoi nga 879 deri në 912), u mor me Askold dhe Dir në 882 dhe ndaloi kristianizimin që kishte filluar nga lart.

Por ajo vazhdoi spontanisht nga poshtë dhe u intensifikua me Djali i Oleg Princi Igor(sundoi nga 912 deri në 945). Nga marrëveshja midis Rusisë dhe Bizantit, e lidhur në vitin 944, dihet se një pjesë e tregtarëve të lashtë rusë dhe skuadrës princërore ishin të krishterë dhe se në Kiev ekzistonte një "kishë ekipore" e Shën. profet Elia , "Mnozi bo besha Varazi Khresteyani" ("Përralla e viteve të shkuara").

Po flasim për varangët - luftëtarë që ishin mercenarë në shërbimin bizantin (i cili ishte parashikuar tashmë nga traktati ruso-bizantin i 911 nën princin Oleg) dhe u pagëzuan atje, si ajo "Rusia e pagëzuar" që mbante roje në pallat. të perandorit Konstandin VII, ose martirit të parë rus të Varangianit (Shën Teodori), për vdekjen e të cilit, së bashku me djalin e tij (Shën Gjonin), The Tale of Bygone Years raporton nën 983 (Kom. 12/25 korrik): "Sepse ai varangian vinte nga greqishtja dhe mbante besimin e krishterë."

Lufta e krishterimit kundër paganizmit nën Igor dhe Olga, të cilët mbretëruan pas Oleg († 912), hyn në një periudhë të re. Kisha e Krishtit në vitet e fundit të mbretërimit të Igor († 945) bëhet një forcë e rëndësishme shpirtërore dhe shtetërore në shtetin rus. Kjo dëshmohet nga teksti i mbijetuar i traktatit të Igorit me grekët në 944, i cili përfshihet nga kronisti në Përrallën e viteve të kaluara, në një artikull që përshkruan ngjarjet e 6453 (945).

Traktati i paqes me Kostandinopojën duhej të miratohej nga të dy bashkësitë fetare Kiev: "Rusia e pagëzuar", domethënë të krishterët, u betuan në kishën katedrale të profetit të shenjtë të Zotit Elia; "Rusia e papagëzuar", paganët, u betuan për armë në shenjtëroren e Perun Thunderer. Fakti që të krishterët vendosen në radhë të parë në dokument flet për rëndësinë e tyre mbizotëruese shpirtërore në jetën e Kievan Rus.

Natyrisht, në momentin kur u hartua traktati i vitit 944 në Kostandinopojë, njerëzit në pushtet në Kiev ishin dashamirës ndaj krishterimit, të vetëdijshëm për domosdoshmërinë historike për të futur Rusinë në kulturën jetëdhënëse të krishterë. Ndoshta vetë Princi Igor i përkiste kësaj prirje, pozicioni zyrtar i të cilit nuk e lejoi atë të konvertohej personalisht në një besim të ri pa zgjidhur çështjen e Pagëzimit të të gjithë vendit dhe vendosjen e një hierarkie të kishës ortodokse në të. Prandaj, kontrata u hartua në kushte të kujdesshme që nuk do ta pengonin princin ta konfirmonte atë si në formën e një betimi pagan, ashtu edhe në formën e një betimi të krishterë.

Por ndërsa ambasadorët bizantinë mbërritën në Kiev, situata në Dnieper ndryshoi ndjeshëm. Kundërshtimi pagan ishte i përcaktuar qartë, i kryesuar nga guvernatorët Varangian Sveneld dhe djali i tij Mstislav (Mstisha), të cilëve Igor i dha tokën Drevlyane për të mbajtur.

Tashmë në mesin e shekullit të 10-të në Rusi, si në jetën e përditshme ashtu edhe në praktikën shtetërore-administrative, shkrimi cirilik u përdor gjerësisht (mbishkrime në vulat cilindrike të shpatarëve princërorë nga Novgorod në vitet 970, shkronja princërore, të cilat, sipas ruse -Traktati bizantin i vitit 944 ., u detyruan të sillnin me vete tregtarët rusë në Cargrad, etj.), gjë që kontribuoi gjithashtu në depërtimin e kulturës së krishterë në Rusi.

Në pamundësi për të kapërcyer inercinë e zakonit, Igor mbeti një pagan dhe vulosi kontratën sipas një modeli pagan - një betim mbi shpata. Ai hodhi poshtë hirin e Pagëzimit dhe u ndëshkua për mosbesim. Një vit më vonë, në 945, paganët rebelë e vranë atë në tokën Drevlyane, duke e shqyer midis dy pemëve. Por ditët e paganizmit dhe mënyra e jetesës së fiseve sllave të bazuara në të ishin tashmë të numëruara. Barra e shërbimit publik u mor nga e veja e Igor, Dukesha e Madhe Olga e Kievit, me djalin e saj trevjeçar Svyatoslav.

Faza e dytë në kristianizimin e Rusisë nga lart fillon pikërisht gjatë mbretërimit të St. Princesha Olga e barabartë me apostujt. E talentuar me një mendje të ndritur, depërtuese, Olga, duke parë jetën e papërlyer të të krishterëve, u mahnit nga e vërteta e ungjillit dhe, sipas legjendës, ajo vetë, me një grup të madh (më shumë se njëqind njerëz) dhe një grup, shkoi në Kostandinopojë. për të marrë Pagëzimin nga Patriarku Polievkt, dhe vetë Perandori Konstandin Porfirogenitus ishte pasardhësi i Princeshës. (Së shpejti edhe dinastitë sunduese bizantine dhe ruse do të lidhin nyjën e martesave dinastike.)

O datën e saktë Udhëtimi i Princeshës Olga në brigjet e Bosforit, shkencëtarët argumentuan shumë. Përralla e viteve të kaluara e daton këtë në vitet 954-955, por është e mundur që në të vërtetë të ketë pasur dy udhëtime në Kostandinopojë nga Olga. Si data më e mundshme e pagëzimit të saj në "Historinë e Kishës Ruse" nga Mitropoliti Macarius, pranohet viti 957.

Pas pagëzimit të sundimtarit rus, ishte e natyrshme që ajo të kujdesej për restaurimin e dioqezës së kishës në Rusi. Dëshmitë e bashkëkohësve perëndimorë tregojnë se në 959 Olga i dërgoi një ambasadë mbretit gjerman Otto I, dhe, ndoshta, prandaj, në 961, peshkopi gjerman Adalbert shkoi në Kiev, por vitin e ardhshëm ai u detyrua të kthehej, "duke dështuar të ketë sukses në çdo gjë veç asaj për të cilën ai ishte dërguar dhe i bindur për kotësinë e përpjekjeve të tij.

Arsyet e dështimit të Adalbertit mund të kenë qenë për shkak të prirjes më të madhe të Rusisë drejt Kostandinopojës, dhe jo drejt Romës, midis së cilës u zhvillua rivaliteti. (Vini re se në atë kohë Kisha ishte ende e bashkuar, dhe Rusia ishte në sferën e misionit moravian të shenjtorëve Kiril dhe Metodi, dhe ata vepronin në zonën e juridiksionit romak dhe jo të Kostandinopojës, dhe ishin peshkopët gjermanë , me sanksionin e Romës, e cila kishte të drejtë të organizonte në mënyrë të pavarur dioqeza misionare në tokat pagane lindore.)

Pasi u bë ortodokse në një moshë të shtyrë (më shumë se 60 vjeç), Princesha Olga u kënaq në bëmat e devotshmërisë: ajo përhapi besimin, ndërtoi kisha. Në Kiev, Olga ndërtoi një kishë prej druri të Shën Sofisë, e cila u shenjtërua më 11 maj 960. Faltorja kryesore e saj ishte një kryq i gdhendur nga një pjesë e Pemës Jetëdhënëse të Zotit. Në kryq ishte mbishkrimi: Toka ruse u rinovua me kryqin e shenjtë, të cilin e priti Olga, princesha e bekuar". Me këtë kryq të shenjtë, princesha Olga u bekua dhe u këshillua nga Patriarku i Kostandinopojës.

Ky tempull, i ndërtuar nga Olga, u dogj në vitin 1017 dhe faltoret e tempullit të Olgës së Shën Sofisë Jaroslav i Urti transferuar në kishën e gurtë ende në këmbë të Shën Sofisë së Kievit, e themeluar në vitin 1017 dhe e shenjtëruar rreth vitit 1030. Pas pushtimit të Kievit nga lituanezët, kryqi i Holginit u vodh nga Katedralja e Shën Sofisë, nuk ka asnjë informacion për fatin e saj të mëtejshëm. Princesha Olga ndërtoi gjithashtu Kishën e Shpalljes në Vitebsk, Katedralen e Trinisë së Shenjtë në Pskov mbi lumin Velikaya, në vendin e treguar asaj, sipas kronikanit, nga lart "nga rrezja e Hyjnisë Triradiant".

Sundimtari ishte gjithashtu i angazhuar në predikim personal, shumë rusë, "të mrekulluar me foljet e saj, duke mos i dëgjuar askush tjetër më parë, e morën me dashamirësi Fjalën e Perëndisë nga goja e saj dhe u pagëzuan", dëshmon Libri i Diplomës. Me këtë, Princesha Olga përgatiti në masë të madhe veprën e Pagëzimit të Rusisë nga nipi i saj, St. Princi Vladimir, kjo është arsyeja pse ajo u emërua e barabartë me apostujt me të.

Megjithatë, afirmimi i krishterimit nga St. Olga në oborrin princëror nuk ishte e sigurt dhe e gjatë. Djali i saj, luftarak Svyatoslav Igorevich (mbretëroi: rreth 957-972), duke gjykuar nga historia e kronikës, nuk tregoi interes për krishterimin, nga frika se skuadra do të "qeshte" me ne.

Po, dhe në Kiev, Svyatoslav rrallë shfaqej me nënën e tij: profesioni i tij kryesor ishin fushatat dhe luftërat (përfshirë një fitore providence ndaj Khaganatit Khazar të urryesve të Krishtit). Vetëm nipi i St. Princesha Olga St. Princi Vladimir ishte i destinuar të bëhej Baptisti i Barabartë me Apostujt e Rusisë.

Në pranverën e vitit 969, Kievi u rrethua nga Peçenegët: "dhe ishte e pamundur të sillte kalin për të pirë, Peçenegët qëndruan në Lybid". Ushtria ruse ishte shumë larg, në Danub. Pasi i dërgoi lajmëtarë djalit të saj, vetë Shën Olga drejtoi mbrojtjen e kryeqytetit. Svyatoslav, pasi mori lajmin, shpejt hipi në Kiev, "përshëndeti nënën dhe fëmijët e tij dhe u ankua për atë që u ndodhi atyre nga Pechenegs".

Por, pasi mundi nomadët, princi militant përsëri filloi t'i thotë nënës së tij: "Nuk më pëlqen të ulem në Kiev, dua të jetoj në Pereyaslavets në Danub - atje është mesi i tokës sime". Svyatoslav ëndërronte të krijonte një shtet të madh rus nga Danubi në Vollgë, i cili do të bashkonte Rusinë, Bullgarinë, Serbinë, Detin e Zi dhe Detin e Azov dhe do të zgjeronte kufijtë e tij deri në vetë Kostandinopojë. Olga e mençur e kuptoi që me gjithë guximin dhe guximin e skuadrave ruse, ata nuk mund të përballeshin me perandorinë e lashtë të romakëve, Svyatoslav ishte në dështim. Por i biri nuk i dëgjoi paralajmërimet e nënës së tij. Pastaj Shën Olga tha: "E shihni, unë jam i sëmurë. Ku doni të shkoni nga unë? Kur të më varrosësh, shko ku të duash”.

Ditët e saj ishin të numëruara, mundimet dhe pikëllimet e saj ia minuan forcën. Më 11 korrik 969, Shën Olga vdiq, "dhe i biri, nipërit e mbesat dhe gjithë populli qanë për të me të qara të mëdha". Vitet e fundit, në mes të triumfit të paganizmit, ajo, dikur një dashnore krenare që u pagëzua nga Patriarku në kryeqytetin e Ortodoksisë, duhej të mbante fshehurazi një prift me vete për të mos shkaktuar një shpërthim të ri anti- fanatizmi i krishterë. Por para vdekjes së saj, pasi kishte rifituar qëndrueshmërinë dhe vendosmërinë e saj të mëparshme, ajo ndaloi t'i kryheshin festa pagane dhe la amanet që ta varrosnin hapur sipas Riti ortodoks. Presbiteri Gregori, i cili ishte me të në vitin 957 në Kostandinopojë, e përmbushi saktësisht amanetin e saj.

Shën Olga jetoi, vdiq dhe u varros si e krishterë. “Dhe, pasi keni jetuar kështu dhe duke përlëvduar mirë Perëndinë në Trini, Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, prehuni me mirëbesim, përfundoni jetën tuaj në paqe në Krishtin Jezus, Zotin tonë.” Si testament i saj profetik për brezat pasardhës, ajo rrëfeu besimin e saj për popullin e saj me përulësi të thellë të krishterë: “U bëftë vullneti i Zotit! Nëse Zoti dëshiron të ketë mëshirë për familjen e Tokës sime Ruse, le të vendosë në zemrat e tyre që t'i drejtohen Zotit, pasi Zoti ma ka dhënë mua këtë dhuratë.

Zoti e përlëvdoi punëtorin e shenjtë të Ortodoksisë, "kreun e besimit" në tokën ruse me mrekulli dhe relike të pakorruptueshme. Jacob Mnich († 1072), njëqind vjet pas vdekjes së saj, shkroi në "Kujtim dhe lavdërim për Vladimirin" e tij: "Zoti lavdëroje trupin e shërbëtores së tij Olena, dhe trupi i saj i ndershëm është në varr dhe mbetet i pathyeshëm deri më sot. . Princesha e bekuar Olga lavdëroi Zotin me të gjitha veprat e saj të mira dhe Zoti e lavdëroi atë. Nën princin e shenjtë Vladimir, sipas disa burimeve, në vitin 1007, reliket e Shën Olgës u transferuan në Kishën e të Dhjetave të Fjetjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe u vendosën në një sarkofag të veçantë, në të cilin ishte zakon të vendoseshin. reliket e shenjtorëve në Lindjen Ortodokse.

"Dhe ju dëgjoni një mrekulli të ndryshme për të: një arkivol i vogël guri në kishën e Nënës së Shenjtë të Zotit, ajo kishë u krijua nga Princi i bekuar Vladimir, dhe atje është arkivoli i të bekuarit Olga. Dhe në majë të arkivolit u krijua një dritare - po, për të parë trupin e Olgës së bekuar të shtrirë të tërë. Por jo të gjithëve iu tregua mrekullia e mosprishjes së relikteve të Princeshës së Barabartë me Apostujt: "Kushdo që vjen me besim, dritarja hapet dhe sheh një trup të ndershëm të shtrirë i tërë dhe mrekullohet me një mrekulli të tillë - të pashkatërruarin. trupi i shtrirë në arkivol për kaq shumë vite. I denjë për lavdërim është çdo trup i ndershëm: në arkivol është i plotë, sikur fle, pushon. Dhe për të tjerët, që nuk vijnë me besim, dritarja e varrit nuk do të hapet dhe nuk do të shohin trupin e atij të ndershmit, por vetëm varrin.

Pra, pas vdekjes së saj, Shën Olga predikoi jetën e përjetshme dhe ringjalljen, duke i mbushur me gëzim besimtarët dhe duke i këshilluar jobesimtarët. Ajo ishte, sipas fjalëve të murgut Nestor Kronikas, "pararendëse e tokës së krishterë, si një ditë para diellit dhe si një agim para dritës".

Duke falënderuar Zotin në ditën e Pagëzimit të Rusisë, ai dëshmoi në emër të bashkëkohësve të tij për Olgën e shenjtë të Barabartë me Apostujt me fjalë domethënëse: "Bijtë e Rusisë duan të të bekojnë dhe nipi yt brezi i fundit.”

Princesha Olga e Shenjtë e Barabartë me Apostujt dhe fati historik i Rusisë

Kujtesa jonë kombëtare rrëmben përgjithmonë imazhin madhështor të një gruaje me vullnet të pathyeshëm dhe dinjitet të lartë, guxim të pamposhtur dhe mendje të vërtetë shtetarore. E Bekuara e Shenjtë, e barabartë me apostujt, Princesha Olga- një person jashtëzakonisht i plotë, një grua vërtet e shkëlqyer, e cila për shkak të rrethanave qëndronte në krye të një shteti të madh, ende në zhvillim. Shën Olga doli të ishte e denjë për fatin historik që i ra asaj. Për më tepër, me providencën e Zotit, ishte ajo që pati nderin të bënte një zgjedhje që përcaktoi fatin e mëvonshëm të Rusisë, dhe vetë princesha përcaktoi nderimin e kishës si të barabartë me apostujt.

"Shefi i Besimit" dhe "Rrënja e Ortodoksisë" në tokën ruse që nga kohërat e lashta, njerëzit e quanin Olga të shenjtë të Barabartë me Apostujt. Nuk ka kuptim të biesh në kërkime komplekse, jo të padiskutueshme dhe, në fakt, të pakuptimta për origjinën "kombëtare" - sllave ose varangiane të Princeshës së Barabartë me Apostujt. Emri i saj - Olga- Skandinave, ekziston edhe sot e kësaj dite në Danimarkë dhe Suedi në formën e "Helga". Dhe te St. Olga në krye të fillimit të Rusisë, ne shohim disa emra skandinavë, "varangianë" ("të lavdëruar" ose të shtrembëruar) të vikingëve me origjinë suedeze, norvegjeze ose daneze - Rurik, Truvor (suedisht - Trevor), Sineus (suedisht - Senius), Askold, Dir (origjinalet këto emra janë të vështira për t'u vendosur), Oleg (danezisht - Helge), Igor (suedisht Ingvar), Sveneld.

Në Princeshën Olga, seria Varangiane e emrave Rurikovich ndërpritet. Më pas vijnë emrat sllavë. Djali i Olgës është Svyatoslav, nipi i saj është Vladimir. Kjo nuk është rastësi.

Normanët, Varangët e përvetësuan shpejt gjuhën e shumicës etnike me të cilën lidhën fatin e tyre. Dhe në këtë nuk ka asnjë dëm për ata popuj që përjetuan ndikimin norman. Ky ndikim u ndje në të gjithë Evropën, në agimin e formimit të kombeve dhe shteteve të saj. Nuk ka asnjë dëmtim të dinjitetit të Rusisë nga vokacioni varangian, sepse "sllavia" e saj nuk është në "pastërti" etnike (nuk ka një gjë të tillë), por në epërsi. gjuha sllave midis diversitetit të popujve dhe grupeve etnike të saj ...

Dhe një rrethanë më e rëndësishme. Ajo, St. Olga, e para e familjes, nga dinastia Rurik, u konvertua në krishterim. Gjuha liturgjike e të krishterëve të Rusisë në atë kohë ishte padyshim tashmë sllave. Për të, një aristokrate varangiane, besimi i krishterë u zbulua nga ana më e thellë e tij, e cila ende nuk është plotësisht e qartë për bashkëkohësit tanë.

Besimi i krishterë- ky besim është fisnik, ky është besimi i njerëzve fisnikë. Fisnik në shpirt, jo në origjinë klasore, status shoqëror. Në zemër të krishterimit janë të gjitha shenjat e fisnikërisë së vërtetë: dashuria për të afërmin deri në vetëmohim, mëshirë, vetëflijim. Edhe armiqve u tregohet mëshirë, kënaqësi dhe falje, e kombinuar në mënyrë paradoksale me qëndrueshmëri të padiskutueshme në ndjekjen e parimeve të besimit dhe në mbrojtjen e këtyre parimeve. Ndershmëria, refuzimi i gënjeshtrave, pastërtia morale, dinjiteti i lartë personal, i ndryshëm nga krenaria dhe nuk i nënshtrohet asaj - e gjithë kjo ishte në përsosmërinë e lartë të manifestimeve të korporatave të komunitetit të lashtë të krishterë. Në të, çdo person është i paçmuar dhe i respektuar, pasi çdo person është unik, pasi secili është i vlefshëm për Zotin. Në fund të fundit, Themeluesi i këtij besimi erdhi në Tokë dhe hapi portat e shpëtimit për të gjithë dhe për çdo person.

Në mënyrën e tyre, endacakët e lashtë të deteve, Vikingët, nuk ishin të huaj për këtë fisnikëri. Pa këto cilësi, skuadrat e Varangianëve nuk mund të jetonin - tregtarë grabitës, luftëtarë të ashpër, mizorë dhe detarë të patrembur. Ata - normanët-varangianët - qarkuan Evropën dhe arritën në brigjet afrikane të Kartagjenës së lashtë. Ata, heronjtë e ujërave veriore, arritën në akullin polar, banuan në Islandë dhe në jug të Grenlandës, erdhën në Amerikën parakolumbiane. Ata, vikingët-varangianët, kaluan rrugët ujore në Kaspik dhe në brigjet e Persisë. Ata tronditën muret e "kryeqytetit të botës" Kostandinopojën-Tsargrad, ku u bënë më shumë përshtypje mrekullitë dhe bukuria e Besimit "Grek" dhe ku bashkëfisnitarët e tyre kishin shërbyer prej kohësh në rojet elitare mercenare të perandorëve. Vikingët e dinin mirë se pa ndihmën e ndërsjellë, pa përkushtimin e luftëtarëve ndaj skuadrës dhe princit-mbret, pa vetëmohimin dhe aftësinë për të sakrifikuar, as barka-drakkar i tyre në det-oqean, as skuadra në tokë në vdekje. lufta mund të mbijetojë. Dhe në krahasim të jashtëm, të krishterët kishin diçka të ngjashme me ta, Varangianët. Edhe kishat e krishtera ndërtohen sipas parimit dhe formës së një anijeje, dhe vetë jeta përreth është "deti i jetës", dhe komuniteti është si ekuipazhi i një anijeje që lundron nëpër stuhitë dhe fatkeqësitë e "detit". të jetës”. Dhe Udhërrëfyesi në këtë udhëtim të stuhishëm është vetë Themeluesi i këtij Besimi, i cili tregoi një shembull të mahnitshëm, paradoksal të fisnikërisë më të lartë në dashuri sakrifikuese deri në vdekje në kryq.

Pagëzimi i Olgës u shënua nga fjalët profetike të patriarkut që e pagëzoi: “Të bekuar jeni në gratë ruse, sepse keni lënë errësirën dhe keni dashur dritën. Djemtë rusë do t'ju lavdërojnë deri në brezin e fundit!

Në pagëzim, princesha ruse u nderua me emrin e St. E barabartë me apostujt Helena, e cila punoi shumë në përhapjen e krishterimit në Perandorinë e madhe Romake dhe gjeti Kryqin Jetëdhënës, mbi të cilin u kryqëzua Zoti.

Ashtu si patrona juaj qiellore, Olga u bë një predikuese e krishterimit e barabartë me apostujt në hapësirat e gjera të tokës ruse.
Ka shumë pasaktësi dhe mistere kronologjike në provat e kronikës për të, por vështirë se mund të lindin dyshime për besueshmërinë e shumicës së fakteve të jetës së saj, të sjella në kohën tonë nga pasardhësit mirënjohës të princeshës së shenjtë - organizatori i tokës ruse. .

Emri i iluministit të ardhshëm të Rusisë dhe atdheut të saj është më i vjetri nga analet - "Përralla e viteve të shkuara" thërret në përshkrimin e martesës së princit të Kievit Igor: "Dhe ata i sollën një grua nga Pskov të quajtur Olga". Kronika e Joachim specifikon se ajo i përkiste familjes së princave të Izborsk, një nga dinastitë e lashta princërore ruse. Gruaja e Igor quhej emri Varangian Helga, në shqiptimin rus - Olga (Volga).

Tradita e quan vendlindjen e Olgës fshatin Vybuty pranë Pskov, lart lumit Velikaya. Jeta e Shën Ollgës tregon se këtu ajo takoi për herë të parë burrin e saj të ardhshëm. Princi i ri gjuante "Në rajonin e Pskov" dhe, duke dashur të kalonte lumin e madh, ai pa "një varkëtar i caktuar" dhe e thirri në breg. Pasi lundroi nga bregu me një varkë, princi zbuloi se ai po mbahej nga një vajzë me bukuri të mahnitshme. Igor ishte i ndezur nga epshi për të dhe filloi ta priste atë për mëkat.

Transportuesi nuk ishte vetëm i bukur, por i dëlirë dhe inteligjent. Ajo e turpëroi Igorin, duke i kujtuar dinjitetin princëror të sundimtarit dhe gjykatësit, i cili duhet të jetë "një shembull i ndritshëm i veprave të mira" për subjektet e tyre. Igor u nda me të, duke mbajtur parasysh fjalët e saj dhe një imazh të bukur.

Kur erdhi koha për të zgjedhur një nuse, vajzat më të bukura të principatës u mblodhën në Kiev. Por asnjëri prej tyre nuk e kënaqi atë. Dhe pastaj u kujtua "e mrekullueshme tek vajzat" Olga dhe dërgoi për të një të afërm të princit të tij Oleg.

Kështu Olga u bë gruaja e Princit Igor, Dukeshës së Madhe Ruse. Pas martesës, Igor shkoi në një fushatë kundër grekëve dhe u kthye nga ajo si baba: lindi djali i tij Svyatoslav.
Së shpejti Igor u vra nga Drevlyans. Nga frika e hakmarrjes për vrasjen e princit të Kievit, Drevlyans dërguan të dërguar te Princesha Olga, duke i ofruar asaj të martohej me sundimtarin e tyre Mal. Olga bëri sikur ishte dakord.

Me dinakëri, ajo joshi dy ambasada të Drevlyans në Kiev, duke i tradhtuar ata në një vdekje të dhimbshme: e para u varros i gjallë "Në oborrin e princit", e dyta - djegur në banjë. Pas kësaj, pesë mijë burra Drevlyansky u vranë nga ushtarët e Olgës në festën e funeralit për Igor pranë mureve të kryeqytetit Drevlyan Iskorosten.

Vitin tjetër, Olga përsëri iu afrua Iskorosten me një ushtri. Qyteti u dogj me ndihmën e zogjve, në këmbët e të cilëve ishte lidhur një tërheqje e djegur. Drevlyanët e mbijetuar u kapën dhe u shitën në skllavëri.

Së bashku me këtë, analet janë plot me prova të saj të palodhur "duke ecur" në të gjithë tokën ruse me qëllim ndërtimin e jetës politike dhe ekonomike të vendit.
Ajo arriti forcimin e pushtetit të Dukës së Madhe të Kievit, administratën shtetërore të centralizuar me ndihmën e sistemit "varrezat".

Kronika shënon se ajo dhe djali i saj dhe grupi i saj kaluan nëpër tokën Drevlyansk, "caktimi i haraçeve dhe detyrimeve", duke shënuar fshatrat dhe kampet dhe terrenet e gjuetisë që do të përfshihen në zotërimet e Dukës së Madhe të Kievit. Ajo shkoi në Novgorod, duke rregulluar varreza përgjatë lumenjve Msta dhe Luga. "Duke e kapur atë(vend gjuetie) ishin në të gjithë tokën, të vendosura shenja, vendet dhe varrezat e saj- shkruan kronisti, - dhe sajë e saj qëndron në Pskov edhe sot e kësaj dite, ka vende të treguara prej saj për kapjen e zogjve përgjatë Dnieper dhe përgjatë Desna; dhe fshati i saj Olgichi ekziston edhe sot e kësaj dite". Varrezat (nga fjala "mysafir" - një tregtar) u bënë shtylla kryesore e fuqisë së Dukës së Madhe, qendrat e bashkimit etnik dhe kulturor të popullit rus.

Jeta tregon për veprat e Olgës: "Dhe Princesha Olga sundoi rajonet e tokës ruse që i nënshtroheshin asaj, jo si grua, por si një burrë i fortë dhe i arsyeshëm, duke mbajtur fort pushtetin në duart e tij dhe duke u mbrojtur me guxim nga armiqtë. Dhe ajo ishte e tmerrshme për këtë të fundit. Ajo është e dashur nga njerëzit e saj, si një sundimtare e mëshirshme dhe e devotshme, si një gjykatëse e drejtë dhe që nuk ofendon askënd, duke shqiptuar dënimin me mëshirë dhe duke shpërblyer të mirën; ajo ngjallte frikë në të gjitha të këqijat, duke e shpërblyer secilin në raport me dinjitetin e veprave të tij, por në të gjitha çështjet e menaxhimit ajo tregoi largpamësi dhe mençuri.

Në të njëjtën kohë, Olga, e mëshirshme në zemër, ishte bujare ndaj të varfërve, të varfërve dhe nevojtarëve; Kërkesat e drejta shpejt arritën në zemrën e saj dhe ajo i përmbushi shpejt ato ...
Me gjithë këtë, Olga kombinoi një jetë të moderuar dhe të dëlirë, ajo nuk donte të martohej përsëri, por mbeti në vejë të pastër, duke respektuar fuqinë princërore të djalit të saj deri në ditët e moshës së tij. Kur kjo e fundit u pjekur, ajo ia dorëzoi të gjitha punët e qeverisjes dhe vetë, duke u përmbajtur nga thashethemet dhe kujdesi, jetoi jashtë kujdesit të menaxhimit, duke u kënaqur me veprat e mirësisë..

Rusia u rrit dhe u forcua. Qytetet u ndërtuan të rrethuar me mure guri dhe lisi. Vetë princesha jetonte pas mureve të besueshme të Vyshgorod, e rrethuar nga një skuadër besnike. Dy të tretat e haraçit të mbledhur, sipas kronikës, ajo i dha në dispozicion të Kiev veche, pjesa e tretë shkoi "Tek Olga, te Vyshgorod"- mbi strukturën ushtarake.

Vendosja e kufijve të parë shtetërorë të Kievan Rus i përket kohës së Olgës. Postat heroike, të kënduara në epikë, ruanin jetën paqësore të njerëzve të Kievit nga nomadët e Stepës së Madhe, nga sulmet nga Perëndimi. Të huajt nxituan në Gardarikë ( "vendi i qyteteve"), siç e quanin Rusinë, me mallra. Skandinavët, gjermanët u bashkuan me dëshirë në ushtrinë ruse si mercenarë.

Rusia u bë një fuqi e madhe. Si një sundimtar i urtë, Olga pa në shembullin e Perandorisë Bizantine se nuk mjaftonte të shqetësohej vetëm për jetën shtetërore dhe ekonomike. Ishte e nevojshme të kujdesej për organizimin e jetës fetare, shpirtërore të njerëzve.

Autori i Librit të Fuqive shkruan: “Futja e saj(Olga) ishte se ajo e njihte Perëndinë e vërtetë. Duke mos njohur ligjin e krishterë, ajo jetoi një jetë të pastër dhe të dëlirë, dhe dëshironte të ishte e krishterë me vullnetin e saj të lirë, me sytë e saj të zemrës gjeti rrugën e njohjes së Zotit dhe e ndoqi atë pa hezitim..

Murgu Nestor kronisti tregon: "Ollga e bekuar që në moshë të re kërkoi mençurinë, e cila është më e mira në këtë dritë, dhe gjeti një perlë të çmuar - Krishtin".

Pasi bëri zgjedhjen e saj, Dukesha e Madhe Olga, duke ia besuar Kievin djalit të saj të rritur, niset me një flotë të madhe në Kostandinopojë. Kronikanët e vjetër rusë do ta quajnë këtë akt të Olgës "ecje", të kombinuar dhe një pelegrinazh fetar, dhe një mision diplomatik dhe një demonstrim i fuqisë ushtarake të Rusisë. "Olga donte të shkonte vetë te grekët për të parë shërbimin e krishterë me sytë e saj dhe për të qenë plotësisht e bindur për mësimin e tyre për Zotin e vërtetë"., - tregon jetën e Shën Ollgës.

Sipas kronikës, në Kostandinopojë Olga vendos të bëhet e krishterë. Sakramenti i Pagëzimit u krye mbi të Patriarku Teofilak i Kostandinopojës (933 - 956), dhe perandori Konstandin Porfirogenitus (912 - 959), i cili u largua në veprën e tij "Mbi ceremonitë e oborrit bizantin" pershkrim i detajuar ceremoni gjatë qëndrimit të Olgës në Kostandinopojë. Në një nga pritjet, Princeshës Ruse iu dhurua një stoli e artë Gure te Cmuar gjellë. Olga e dhuroi atë në sakristinë e Hagia Sophia, ku u pa dhe u përshkrua në fillim të shekullit të 13-të nga diplomati rus Dobrynya Yadreykovich, më vonë Kryepeshkopi Anthony i Novgorodit: "Pjata është flori i madh që i shërben Olgës ruse, kur ajo bëri haraç, duke shkuar në Kostandinopojë: në pjatën e Olgës është një gur i çmuar, Krishti është shkruar në të njëjtin gur".

Patriarku e bekoi princeshën ruse të sapopagëzuar me një kryq të gdhendur nga një pjesë e vetme e Pemës Jetëdhënëse të Zotit. Në kryq ishte mbishkrimi: "Toka ruse u rinovua me Kryqin e Shenjtë dhe Olga, princesha fisnike, e pranoi atë". Olga u kthye në Kiev me ikona, libra liturgjikë - filloi shërbimi i saj apostolik.

Ajo ngriti një tempull në emër të Shën Nikollës mbi varrin e Askoldit, princit të parë të krishterë të Kievit dhe konvertoi shumë njerëz të Kievit në Krishtin. Me predikimin e besimit, princesha shkoi në veri. Në tokat e Kievit dhe Pskov, në fshatra të largëta, në udhëkryq, ajo ngriti kryqe, duke shkatërruar idhujt paganë.

Shën Olga shënoi fillimin e një nderimi të veçantë në Rusi të Trinisë Më të Shenjtë. Nga shekulli në shekull u transmetua historia e një vegimi që ajo kishte pranë lumit Velikaya, jo shumë larg fshatit të saj të lindjes. Ajo pa që nga lindja zbriste nga qielli "Tri rrezet e dritës". Duke iu drejtuar shokëve tuaj ish dëshmitarë vizionet, Olga tha në mënyrë profetike: “Të dihet se me vullnetin e Zotit do të ketë një kishë në këtë vend në emër të Më të Shenjtit dhe Triniteti Jetëdhënës dhe këtu do të jetë një qytet i madh dhe i lavdishëm, me bollëk në çdo gjë"..

Në këtë vend Olga ngriti një kryq dhe themeloi një tempull në emër të Trinisë së Shenjtë. Ajo u bë katedralja kryesore e Pskov - qyteti i lavdishëm rus, i cili është quajtur që atëherë "Shtëpia e Trinisë së Shenjtë". Përmes rrugëve misterioze të vazhdimësisë shpirtërore, gjatë katër shekujve, ky nderim u transmetua Shën Sergji Radonezh.

Më 11 maj 960, në Kiev u shenjtërua kisha e Hagia Sophia, Urtësia e Zotit. Kjo ditë festohej në Kishën Ruse si një festë e veçantë. Faltorja kryesore e tempullit ishte kryqi i marrë nga Olga në pagëzimin në Kostandinopojë. Tempulli i ndërtuar nga Olga u dogj në vitin 1017 dhe në vend të tij Jaroslav i Urti ngriti Kishën e Shenjtë Dëshmorit të Madh Irina dhe i transferoi faltoret e kishës së Olgës së Shën Sofisë në kishën e gurtë ende në këmbë të Shën Sofisë së Kievit. themeluar në vitin 1017 dhe shenjtëruar rreth vitit 1030.

Në Prologun e shekullit të 13-të thuhet për kryqin e Olgës: "Izhe tani qëndron në Kiev në Hagia Sophia në altarin në anën e djathtë". Pas pushtimit të Kievit nga Lituanezët, kryqi i Holguin-it u vodh nga Katedralja e Shën Sofisë dhe u dërgua nga katolikët në Lublin. Fati i tij i mëtejshëm është i panjohur për ne. Veprat apostolike të princeshës hasën në rezistencë të fshehtë dhe të hapur nga paganët. Midis djemve dhe luftëtarëve në Kiev kishte shumë njerëz që, sipas kronikanëve, "urtësia e urryer", si dhe Shën Olga, e cila ndërtoi tempuj për Të.

Zelotët e antikitetit pagan ngritën kokën gjithnjë e më me guxim, duke parë me shpresë Svyatoslavin në rritje, i cili hodhi poshtë me vendosmëri bindjen e nënës së tij për të pranuar krishterimin. "Përralla e viteve të shkuara" flet për këtë kështu: "Olga jetoi me djalin e saj Svyatoslav dhe e bindi nënën e tij që të pagëzohej, por ai e neglizhoi këtë dhe mbylli veshët; megjithatë, nëse dikush donte të pagëzohej, ai nuk e ndalonte, as nuk e tallte ...

Olga thoshte shpesh: “Biri im, kam njohur Perëndinë dhe jam gëzuar; kështu që edhe ju, nëse e dini, do të filloni të gëzoheni.” Ai, duke mos e dëgjuar këtë, tha: “Si mund të dua të ndryshoj besimin tim vetëm? Luftëtarët e mi do të qeshin me këtë! Ajo i tha: «Nëse pagëzohesh, të gjithë do të bëjnë të njëjtën gjë.»

Ai, duke mos dëgjuar nënën e tij, jetonte sipas zakoneve pagane, duke mos ditur se nëse dikush nuk e dëgjon nënën e tij, do të hyjë në telashe, siç thuhet: "Nëse dikush nuk e dëgjon babanë ose nënën e tij, atëherë. ai do të vdesë." Ai ishte i zemëruar edhe me nënën e tij... Por Olga e donte djalin e saj Svyatoslav kur tha: "U bëftë vullneti i Zotit. Nëse Zoti dëshiron të ketë mëshirë për pasardhësit e mi dhe tokën ruse, le t'i urdhërojë zemrat e tyre t'i drejtohen Zotit, ashtu siç m'u dha mua. Dhe duke thënë këtë, ajo u lut për djalin e saj dhe për popullin e tij gjithë ditën dhe natën, duke u kujdesur për djalin e saj derisa ai të piqte..

Megjithë suksesin e udhëtimit të saj në Kostandinopojë, Olga nuk ishte në gjendje të bindte perandorin të binte dakord për dy çështje të rëndësishme: për martesën dinastike të Svyatoslav me princeshën bizantine dhe për kushtet për rivendosjen e metropolit që ekzistonte nën Askold në Kiev. Prandaj, Shën Olga i kthen sytë nga perëndimi - Kisha në atë kohë ishte e bashkuar. Nuk ka gjasa që princesha ruse të ketë ditur për dallimet teologjike midis besimeve greke dhe latine.

Në vitin 959, një kronist gjerman shkruan: "Ambasadorët e Elenës, mbretëreshës së rusëve, e cila u pagëzua në Kostandinopojë, erdhën te mbreti dhe kërkuan të shuguronin një peshkop dhe priftërinj për këtë popull". Kërkesës së Olgës iu përgjigj mbreti Otto, themeluesi i ardhshëm i Perandorisë së Shenjtë Romake të kombit gjerman. Një vit më vonë, Libutius, nga vëllezërit e manastirit të Shën Albanit në Mainz, u emërua peshkop i Rusisë, por shpejt vdiq (15 mars 961). Në vend të tij u shenjtërua Adalberti i Trierit, të cilin Otto, "Duke ofruar bujarisht gjithçka që ju nevojitet", më në fund u dërgua në Rusi.

Kur në vitin 962 Adalbert u shfaq në Kiev, ai "Nuk pati sukses në asgjë për të cilën ishte dërguar dhe i pa përpjekjet e tij të kota". Në rrugën e kthimit "Disa nga shokët e tij u vranë dhe vetë peshkopi nuk i shpëtoi rrezikut vdekjeprurës", - kështu tregojnë kronikat për misionin e Adalbertit. Reagimi pagan u shfaq aq fuqishëm, saqë vuajtën jo vetëm misionarët gjermanë, por edhe disa nga të krishterët e Kievit që u pagëzuan së bashku me Olgën. Me urdhër të Svyatoslav, nipi i Olgës Gleb u vra dhe disa kisha të ndërtuara prej saj u shkatërruan.

Shën Olga duhej të pajtohej me atë që ndodhi dhe shkoni në çështjet e devotshmërisë personale, duke i dhënë kontrollin paganit Svyatoslav. Sigurisht, ajo ishte ende e llogaritur, përvoja dhe mençuria e saj përmendeshin pa ndryshim në të gjitha rastet e rëndësishme. Kur Svyatoslav u largua nga Kievi, administrimi i shtetit iu besua Shën Olgës.

Ngushëllim për të ishin edhe fitoret e lavdishme ushtarake të ushtrisë ruse. Svyatoslav mposhti armikun e lashtë të shtetit rus - Khazar Khaganate, duke shtypur përgjithmonë fuqinë e sundimtarëve hebrenj të Detit Azov dhe rajonit të Vollgës së poshtme. Goditja tjetër iu dha Volga Bullgarisë, më pas erdhi radha e Danubit Bullgaria - tetëdhjetë qytete u morën nga luftëtarët e Kievit përgjatë Danubit.
Svyatoslav dhe luftëtarët e tij personifikuan shpirtin heroik të Rusisë pagane. Kronikat kanë ruajtur fjalët e Svyatoslav, i rrethuar me shoqërinë e tij nga një ushtri e madhe greke: “Ne nuk do ta turpërojmë tokën ruse, por do të vendosim kockat tona këtu! Të vdekurit nuk kanë turp!”

Svyatoslav ëndërronte të krijonte një shtet të madh rus nga Danubi në Vollgë, i cili do të bashkonte Rusinë dhe popujt e tjerë sllavë. Shën Olga e kuptoi se me gjithë guximin dhe guximin e skuadrave ruse, ata nuk do të mund të përballeshin me perandorinë e lashtë të romakëve, e cila nuk do të lejonte forcimin e Rusisë pagane. Por i biri nuk i dëgjoi paralajmërimet e nënës së tij. Shën Olgës iu desh të duronte shumë pikëllime në fund të jetës së saj. Djali më në fund u transferua në Pereyaslavets në Danub. Ndërsa ishte në Kiev, ajo u mësoi nipërve të saj, fëmijëve të Svyatoslav, besimin e krishterë, por nuk guxoi t'i pagëzonte ata, nga frika e zemërimit të djalit të saj.

Përveç kësaj, ai pengoi përpjekjet e saj për të vendosur krishterimin në Rusi. Vitet e fundit, në mes të triumfit të paganizmit, ajo, dikur e nderuar nga e gjithë zonja e shtetit, e pagëzuar nga Patriarku Ekumenik në kryeqytetin e Ortodoksisë, duhej të mbante fshehurazi një prift me vete për të mos shkaktuar një shpërthim i ri i ndjenjave antikristiane. Në 968, Kievi u rrethua nga Peçenegët. Princesha e Shenjtë dhe nipërit e saj, mes të cilëve edhe Princi Vladimir, ishin në rrezik vdekjeprurës. Kur lajmi i rrethimit arriti në Svyatoslav, ai nxitoi për të ndihmuar dhe Peçenegët u larguan.

Shën Olga, tashmë e sëmurë rëndë, i kërkoi të birit të mos largohej deri në vdekjen e saj. Ajo nuk e humbi shpresën për ta kthyer zemrën e të birit te Zoti dhe në shtratin e vdekjes nuk pushoi së predikuari: “Pse po më lë, biri im, dhe ku po shkon? Po kërkoni të dikujt tjetër, kujt ia besoni tuajën? Në fund të fundit, fëmijët tuaj janë ende të vegjël, dhe unë jam tashmë i moshuar dhe i sëmurë, - pres një vdekje të afërt - një largim te Krishti i dashur, në të cilin besoj; tani nuk merakosem per asgje, por per ty: me vjen keq qe megjithese kam mesuar shume dhe me nxiti te lija ligesine e idhujve, te besoja ne Zotin e vertete qe e njihja, dhe ti e neglizhon kete, dhe une e di se cfare mosbindjeje është një fund i keq ju pret në tokë, dhe pas vdekjes - mundim i përjetshëm i përgatitur për paganët.

Plotëso tani të paktën këtë kërkesën time të fundit: mos shko askund derisa të vdes dhe të varrosem; pastaj shko ku te duash.
Pas vdekjes sime, mos bëni asgjë që kërkon zakoni pagan në raste të tilla; por lereni presbiterin tim me klerin ta varrosin trupin tim sipas zakonit te krishter; mos guxoni të më derdhni një tumë varri dhe të bëni festa funerale; por dërgoji ar në Kostandinopojë Patriarkut më të shenjtë, që ai t'i bëjë një lutje dhe një ofertë Zotit për shpirtin tim dhe të shpërndajë lëmoshë për të varfërit"..

"Duke dëgjuar këtë, Svyatoslav qau me hidhërim dhe premtoi të përmbushte gjithçka që kishte lënë trashëgim, duke refuzuar vetëm të pranonte besimin e shenjtë.

Pas Tre ditë Olga e bekuar ra në rraskapitje ekstreme; ajo mori pjesë në Misteret Hyjnore të Trupit Më të Pastër dhe të Gjakut Jetëdhënës të Krishtit, Shpëtimtarit tonë; gjatë gjithë kohës ajo qëndroi në lutje të zjarrtë ndaj Zotit dhe Hyjlindëses Më të Pastër, të cilën, sipas Zotit, e kishte gjithmonë si ndihmës; ajo i thirri të gjithë shenjtorët; E bekuara Olga u lut me zell të veçantë për ndriçimin e tokës ruse pas vdekjes së saj; duke parë të ardhmen, ajo parashikoi vazhdimisht se Zoti do të ndriçonte njerëzit e tokës ruse dhe shumë prej tyre do të ishin shenjtorë të mëdhenj; Olga e bekuar u lut për përmbushjen e shpejtë të kësaj profecie në vdekjen e saj. Dhe një lutje tjetër ishte në buzët e saj, kur shpirti i saj i ndershëm u lirua nga trupi dhe, si një i drejtë, u pranua nga duart e Perëndisë..

11 korrik (24) Shën Olga vdiq në vitin 969, "Dhe i biri, nipërit e mbesat dhe gjithë populli qanë me një britmë të madhe për të". Presbiteri Gregori e përmbushi saktësisht testamentin e saj. Shën Olga, e barabartë me apostujt, u kanonizua në katedrale në 1547, e cila konfirmoi nderimin e përhapur të saj në Rusi në epokën para-Mongole.

Zoti lavdëroi "mjeshtrin" e besimit në tokën ruse me mrekulli dhe relike të pakorruptueshme. Nën Princin e Shenjtë Vladimir, reliket e Shën Olgës u transferuan në Kishën e të Dhjetave të Fjetjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe u vendosën në një sarkofag, në të cilin ishte zakon të vendoseshin reliket e shenjtorëve në Lindjen Ortodokse. Kishte një dritare në murin e kishës mbi varrin e Shën Ollgës; dhe nëse dikush me besim vinte te reliket, ai pa fuqinë nga dritarja, dhe disa panë shkëlqimin që buronte prej tyre dhe shumë të fiksuar pas sëmundjeve morën shërim. Por për ata që erdhën me pak besim, dritarja nuk u hap dhe ai nuk mund të shihte reliket, por vetëm arkivolin.

Pra, pas vdekjes së saj, Shën Olga predikoi jetën e përjetshme dhe ringjalljen, duke i mbushur me gëzim besimtarët dhe duke i këshilluar jobesimtarët.
Profecia e saj për vdekjen e keqe të djalit të saj u realizua. Svyatoslav, sipas kronikanit, u vra nga princi Pecheneg Kurei, i cili i preu kokën Svyatoslav dhe bëri një filxhan nga kafka, e lidhi me ar dhe pinte prej tij gjatë festave.

Profecia e shenjtorit për tokën ruse u përmbush gjithashtu. Veprat dhe veprat lutëse të Shën Olgës konfirmuan veprën më të madhe të nipit të saj Shën Vladimirit (Kom. 15 (28) korrik) - Pagëzimin e Rusisë.
Imazhet e Apostujve të Shenjtë të Barabartë Olga dhe Vladimir, duke plotësuar reciprokisht njëri-tjetrin, mishërojnë parimet amtare dhe atërore të historisë shpirtërore ruse.
Olga e Shenjtë e barabartë me apostujt u bë nëna shpirtërore e popullit rus, përmes saj filloi ndriçimi i tyre me dritën e besimit të Krishtit.

Emri pagan Olga korrespondon me Oleg mashkullor (Helgi), që do të thotë "shenjt". Megjithëse kuptimi pagan i shenjtërisë ndryshon nga ai i krishterë, ai presupozon tek një person një qëndrim të veçantë shpirtëror, dëlirësi dhe maturi, inteligjencë dhe mprehtësi. Duke zbuluar kuptimin shpirtëror të këtij emri, njerëzit e quajtën Oleg Profetik, dhe Olga - të Urtë.

Më pas do të thirret Shën Olga Zoti i urtë, duke theksuar dhuratën e saj kryesore, e cila u bë baza e të gjithë shkallës së shenjtërisë së grave ruse - mençurisë. Vetveten Nëna e Shenjtë e Zotit- Shtëpia e Urtësisë së Zotit - e bekoi Shën Olga për punën e saj apostolike. Ndërtimi i saj i Katedrales së Shën Sofisë në Kiev - nëna e qyteteve ruse - ishte një shenjë pjesëmarrjeje Nëna e Zotit në ndërtimin e shtëpive të Rusisë së Shenjtë. Kyiv, d.m.th., Kristiani Kievan Rus, u bë Loti i tretë i Nënës së Zotit në Univers, dhe vendosja e këtij Loti në tokë filloi përmes grave të para të shenjta të Rusisë - të shenjta të barabarta me apostujt. Olga. Emri i krishterë Shën Olga - Elena (përkthyer nga greqishtja e lashtë "Pishtari"), u bë një shprehje e djegies së shpirtit të saj.
Shën Olga (Elena) pranoi zjarrin shpirtëror, i cili nuk është shuar në të gjithë historinë mijëravjeçare të Rusisë së krishterë.

• Pushimi i Princeshës së Bekuar Olga, në Pagëzimin e Shenjtë Elena / Shën Dhimitri i Rostovit »

PRINCESHA OLGA
Troparion, toni 1

Duke e fiksuar mendjen me krahët e të kuptuarit hyjnor, / fluturove mbi krijesën e dukshme, / duke kërkuar Zotin dhe Krijuesin e të gjitha llojeve, / dhe pasi e gjete Atë, more lindjen e Pagëzimit, / duke shijuar pemën e kafshës. , qëndro e pakorruptueshme përgjithmonë, / Ollga më e lavdishme.

Një tjetër tropar, toni 8

Tek ty, Elena e urtë, imazhi i shpëtimit dihet se është në vendin e Rusisë, / sikur, duke marrë banjën e Pagëzimit të shenjtë, ke ndjekur Krishtin, / duke bërë dhe duke mësuar, për të lënë hijeshinë e idhullit, / kujdesu për shpirtin, gjërat janë të pavdekshme, / njësoj dhe gëzohet me Engjëjt, të barabartë me Apostujt, shpirti yt.

Një tjetër tropar, toni 4

Duke lënë lajka e idhujve, / ndoqi Krishtin, Dhëndrin e Pavdekshëm, Ollgën e urtë, / duke u gëzuar në djallin e tij, / duke u lutur pa pushim / për ata që nderojnë me besim e dashuri kujtimin tuaj të shenjtë.

Një tropar tjetër, helen, toni 3

E Shenjtë e Barabartë me Apostujt, e zgjedhura e Krishtit, Princesha Olga, / pasi e keni pirë popullin tuaj me qumështin verbal dhe të pastër të Krishtit, / duke iu lutur Zotit të Mëshirshëm, / për faljen e mëkateve / do t'i japë shpirtrat tanë.

Kontakion, toni 4

Le të këndojmë sot Mirëbërësin e gjithë Zotit, / që përlëvdoi Olgën e urtë në Rusi, / lutjet e saj / le t'i japin shpirtrat tanë / faljen e mëkateve.

Një tjetër kondak, toni 4

Shfaqet sot hiri i gjithë Zotit, / lavdëro Olgën e urtë nga Zoti në Rusi, / me lutjet e saj, Zot, / jepu njerëzve / faljen e mëkateve.

madhështi

Ne të madhërojmë, / e shenjta e Barabartë me Apostujt Princesha Olga, / si agimi i mëngjesit në trojet tona që shkëlqeu / dhe drita e besimit ortodoks / i paralajmëroi popullit tënd.

Lutjet e Dukeshës së Madhe Olga të Shenjtë të Barabartë me Apostujt

1.
Oh, e Shenjta, Dukesha e Madhe, e Barabartë me Apostujt, Olga, rusishte parëvjeçare, ndërmjetësuese e ngrohtë dhe libër lutjeje për ne përpara Zotit. Ne ju drejtohemi me besim dhe lutemi me dashuri: jini ndihmuesi dhe ndihmuesi ynë në gjithçka për të mirën dhe, sikur në jetë të përkohshme, u përpoqët të ndriçoni paraardhësit tanë me dritën e besimit të shenjtë dhe të më udhëzoni të bëj vullnetin të Zotit, prandaj tani, në hirin qiellor, të favorshëm me lutjet tuaja drejtuar Zotit, na ndihmo të ndriçojmë mendjet dhe zemrat tona me dritën e Ungjillit të Krishtit, le të përparojmë në besim, devotshmëri dhe dashuri ndaj Krishtit. Në varfërinë dhe pikëllimin e ngushëllimit të tanishëm, jepi një dorë ndihme nevojtarëve, ndërmjetëso për të fyerit dhe të vuajturit, ata që janë larguar nga besimi i drejtë dhe herezia e verbuar nga herezia, na ndriço dhe na kërko nga të gjithë -Zot i mëshirshëm gjithçka që është e mirë dhe e dobishme në jetën e përkohshme dhe të përjetshme, po, është e pëlqyeshme të jetosh këtu, le të jemi të denjë për trashëgiminë bekimet e përjetshme në Mbretërinë e pafund të Krishtit, Perëndisë tonë, Atij me Atin dhe të Shenjtën Fryma i takon gjithë lavdia, nderimi dhe adhurimi, gjithmonë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

O e shenjta, e barabartë me apostujt, Princesha Olgo, merrni lavdërime nga ne, shërbëtorë të padenjë të Zotit (emra), përpara ikonës suaj të ndershme, duke u lutur dhe duke kërkuar me përulësi: na mbroni me lutjet dhe ndërmjetësimin tuaj nga fatkeqësitë, telashet dhe pikëllimet, dhe mëkate të rënda; na çliro edhe nga mundimet e ardhshme, duke krijuar me ndershmëri kujtimin tënd të shenjtë dhe duke përlëvduar Zotin që të përlëvdoi, në Trinia e Shenjtë i përlëvduar, Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë.

O shenjtor i madh i Zotit, i zgjedhur nga Zoti dhe i lavdëruar nga Zoti, Dukesha e Madhe Olga, e barabartë me apostujt! Ju hodhët poshtë besimin e keq dhe ligësinë pagane, besuat në Zotin e Vërtetë Trinitar dhe pranuat pagëzimin e shenjtë dhe hodhët themelet për ndriçimin e tokës ruse me dritën e besimit dhe devotshmërisë. Ti je paraardhësi ynë shpirtëror, ti, sipas Krishtit, Shpëtimtarit tonë, je fajtori i parë i ndriçimit dhe shpëtimit të llojit tonë. Ju jeni një libër lutjesh i ngrohtë dhe ndërmjetësues për mbretërinë e gjithë Rusisë, për mbretërit e saj, sundimtarët e popullit, ushtrinë dhe për të gjithë njerëzit. Për këtë, ne ju lutemi me përulësi: shikoni dobësitë tona dhe lutuni Mbretit më të mëshirshëm të Qiellit, mos u zemëroftë me ne, sepse ne mëkatojmë gjithë ditët për shkak të dobësive tona, mos na shkatërroftë me paudhësitë tona. , por ai mëshiroftë dhe na shpëtoftë me mëshirën e Tij, frika jonë shpëtimtare le të mbjellë frikën e Tij në zemrat tona, le të na ndriçojë mendjet me hirin e Tij, në mënyrë që të kuptojmë rrugët e Zotit për ne, të lëmë shtigjet e ligësisë dhe gabim, ndiq shtigjet e shpëtimit dhe të së vërtetës, përmbushjen e palëkundur të urdhërimeve të Perëndisë dhe ordinancat e Kishës së Shenjtë. Moth, i bekuar Olgo, Dashnor i Zotit, na dhuroftë mëshirën e Tij të madhe: na shpëtoftë nga pushtimi i të huajve, nga mosmarrëveshjet e brendshme, nga rebelimet dhe nga grindjet, nga uria, nga sëmundjet vdekjeprurëse dhe nga çdo e keqe; le të na japë mirësinë e ajrit dhe pjellorinë e tokës, le t'u japë barinjve zell për shpëtimin e kopesë, por të gjithë njerëzit që nxitojnë të korrigjojnë me zell shërbimet e tyre, kanë dashuri mes tyre dhe unanimitet, për të mirën të Atdheut dhe të Kishës së Shenjtë, përpiquni besnikërisht, drita e besimit shpëtimtar të ndriçojë në Atdheun Tonë, në të gjitha skajet e tij; mosbesimtarët mund të kthehen në besim, të gjitha herezitë dhe përçarjet të zhduken; po, duke jetuar në paqe në tokë, le të na garantohet me ju lumturia e përjetshme në parajsë, duke lavdëruar dhe lartësuar Perëndinë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Parathënie

Në fund të korrikut na presin ditët e përkujtimit të shenjtorëve të mahnitshëm vendas, të cilët kuptuan fatalitetin e paganizmit dhe sollën me ndihmën e Zotit sllavët lindorë ndaj Ortodoksisë. 11 korrik, sipas stilit të vjetër (24 korrik, N.S.) - Dukesha e Madhe Olga e Shën Barabartë me Apostujt. Të nesërmen - 12 korrik (25) - dëshmorët Theodore of Varangian dhe djali i tij Gjoni. Dhe më 15 korrik (28) - Duka i Madh Vladimir i barabartë me apostujt, në Pagëzimin e Shenjtë Basil: Dita e Pagëzimit të Rusisë.

Princesha Olga e Shenjtë e barabartë me apostujt

Para se të filloja një bisedë për Princeshën e Shenjtë të Barabartë me Apostujt Olga, do të doja, të dashur vëllezër dhe motra, të them se rusët - bashkëkohësit e princeshës - ishin shumë të ndryshëm nga ne. Paraardhësit tanë paganë sllavë kishin një qëndrim krejtësisht të ndryshëm ndaj jetës së një personi tjetër, ndaj martesës dhe shumë kategorive morale që janë bërë themeli ynë shoqëror sot dhe që Zoti ynë Jezu Krisht dhe Kisha e Tij e Shenjtë i ka rrënjosur tek ne.

Shumë veprime të njerëzve të shekujve të kaluar na duken të tmerrshme dhe shumë mizore, por ata vetë nuk mendonin kështu. Në fund të fundit, ata jetuan sipas ligjeve agresive, pothuajse kafshërore, grabitqare të paganizmit, motoja e të cilit është "shërbeu vetes, kënaq pasionet e tua, nënshtroji të tjerët ndaj vetes për këtë qëllim".

Një person modern shpesh nuk mendon për faktin se parimet e tilla, siç thonë tani, demokratike - e drejta e jetës, e pronës private, liria e ndërgjegjes, e drejta për kujdesin shëndetësor, institucioni i martesës - janë pasardhës të të krishterëve. , morali ortodoks, i dalë nga barku i Kishës Nënë, duke pasur në vetvete gjenin e urdhërimeve të Zotit nga Shkrimet e Shenjta.

Një person modern mund të deklarojë se është një ateist dhe madje një teomakist aktiv, por ai ecën në jetë përgjatë shtigjeve të krijuara dhe të shpuara për të nga krishterimi.

Qëllimi i këtij blloku prej tre artikujsh, bazuar në jetën e Princeshës së Shenjtë të Barabartë me Apostujt Olga, Martirëve të Kievit Theodore Varangian dhe djalit të tij Gjonit, si dhe të Madhit të Shenjtë të Barabartë me Apostujt Duka Vladimir, duhet të tregojë veprën e këtyre njerëzve vërtet të mëdhenj që i nxorën sllavët lindorë nga errësira e tmerrshme, shkatërruese e paganizmit. Dhe nga ana tjetër, për të treguar ekzistencën e një rreziku sot - në shekullin e 21-të - për të kapërcyer veprën shpirtërore të dhjetëra brezave të shenjtëve ortodoksë sllavë dhe, përmes neopaganizmit, egoizmit, kultit të trupit dhe kënaqësive. , përsëri zhytemi në errësirën shpirtërore katastrofike dhe shkatërruese, nga e cila na nxorrën me dhimbje të tilla dhe mundim paraardhësit tanë të shenjtë.

Dhe me të vërtetë, agimi i mëngjesit, hëna që i paraprin diellit dhe ndriçon rrugën drejt Krishtit në errësirën e paganizmit për një konglomerat të tërë popujsh, ishte Princesha Olga.

“Ajo ishte një pararojë e tokës së krishterë, si një mëngjes para diellit, si një agim para agimit. Ajo shkëlqeu si hëna e natës; kështu ajo shkëlqeu mes paganëve, si perlat në baltë”, – kështu shkruante për të murgu Nestor Kronika në veprën e tij “Përralla e viteve të shkuara”.

Princesha e Shenjtë Olga. Katedralja e Vladimir në Kiev. M. Nesterov

"Olga"–do të thotë "i shenjtë"

Në të vërtetë, emri "Helga" ka rrënjë skandinave dhe përkthehet në rusisht si "shenjt". Në shqiptimin sllav, emri shqiptohej si "Olga" ose "Volga". Është e qartë se që nga fëmijëria ajo kishte tre cilësi të veçanta të karakterit.

E para është kërkimi i Zotit. Sigurisht, emri "Olga", ose "shenjt" nënkuptonte një kuptim pagan të shenjtërisë, por megjithatë ai përcaktoi një lloj dispensimi shpirtëror dhe të botës tjetër të princeshës sonë të madhe të shenjtë të lashtë ruse. Ashtu si luledielli arrin drejt diellit, ashtu ajo e ka dëshiruar Zotin gjithë jetën. Ajo e kërkoi Atë dhe e gjeti në Ortodoksinë Bizantine.

Cilësia e dytë e karakterit të saj ishte dëlirësia e mrekullueshme dhe neveria ndaj shthurjes, që tërbohej rreth saj në fiset sllave të asaj kohe.

Dhe cilësia e tretë e dispensimit të brendshëm të Olgës ishte mençuria e saj e veçantë në gjithçka - nga besimi në çështjet shtetërore, e cila, padyshim, ushqehej nga burimi i fesë së saj të thellë.

Historia e lindjes dhe origjinës së saj është mjaft e paqartë për shkak të lashtësisë dhe versioneve të ndryshme historike. Kështu, për shembull, njëra prej tyre thotë se ajo ishte një nxënëse e Princit Oleg (v. 912), i cili rriti princin e ri Igor, djalin e Rurikut. Prandaj, historianët që i përmbahen këtij versioni thonë se vajza u quajt Helga për nder të princit të Kievit Oleg. Kjo dëshmohet nga Kronika e Joachim: "Kur Igor u pjekur, Oleg u martua me të, i dha një grua nga Izborsk, familja Gostomyslov, e cila quhej e bukur, dhe Oleg e riemëroi dhe e quajti Olga në emrin e tij. Igori më vonë kishte gra të tjera, por Olga, për shkak të mençurisë së saj, u nderua më shumë se të tjerët. Ekziston edhe një version i origjinës bullgare të Princeshës së Shenjtë Olga.

Por versioni më i zakonshëm dhe i dokumentuar është se Olga erdhi nga rajoni Pskov, nga fshati Vybuty, në lumin Velikaya, nga lashtësia. Lloji sllav princat e Izborsky, përfaqësuesit e të cilëve u martuan me Varangianët. Kjo shpjegon emrin skandinav të princeshës.

"Princesha Olga takon trupin e Princit Igor." Skicë nga V. I. Surikov, 1915

Takimi dhe martesa me Princin Igor Rurikovich

Jeta jep një të bukur dhe histori e mrekullueshme takimi i tyre, i cili është plot butësi dhe kujton mrekullitë e pashpjegueshme të Zotit dhe Providencën e Tij të mirë për njerëzimin: një fisnike provinciale nga pyjet e Pskovit ishte e destinuar të bëhej Dukesha e Madhe e Kievit dhe llamba e madhe e Ortodoksisë. Në të vërtetë, Zoti nuk shikon statusin, por shpirtin e një personi! Shpirti i Olgës u dogj nga dashuria për të Plotfuqishmin. Nuk është çudi që në pagëzim ajo merr emrin "Elena", i cili nga greqishtja përkthehet si "pishtar".

Legjenda thotë se princi Igor, një luftëtar dhe një viking deri në palcën e eshtrave të tij, i rritur në fushatat e Olegit të ashpër, të gjuajtur në pyjet e Pskov. Ai donte të kalonte lumin e Madh. Pashë nga larg figurën e një varkëtari në një lundër dhe e thirra në breg. Ai notoi. Varkëtari doli të ishte një vajzë e bukur, për të cilën Igor u ndez menjëherë nga epshi. Duke qenë një luftëtar i mësuar me grabitje dhe dhunë, ai donte ta merrte menjëherë me dhunë. Por Olga (dhe ishte ajo) nuk ishte vetëm e bukur, por edhe e dëlirë dhe inteligjente. Vajza e turpëroi princin, duke thënë se ai duhet të ishte një shembull i ndritshëm për nënshtetasit e tij. Ajo i foli atij për dinjitetin princëror të sundimtarit dhe gjykatësit. Igor, siç thonë ata, u godit plotësisht dhe u nënshtrua prej saj. Ai u kthye në Kiev, duke mbajtur në zemër një imazh të bukur të Olgës. Dhe kur erdhi koha për t'u martuar, ai zgjodhi atë. Një ndjenjë e butë, e ndritshme u zgjua në varangianin e ashpër.

Olga në kulmin e pushtetit në Kiev pagan

Duhet thënë se të jesh gruaja e Dukës së Madhe të Kievit nuk është një detyrë e lehtë. Në oborrin e lashtë rus, ekzekutimet, helmimet, intrigat dhe vrasjet ishin të zakonshme. Fakti është se shtylla kurrizore e aristokracisë ruse në atë kohë ishin varangët, dhe jo vetëm skandinavët, por vikingët. Historiani i famshëm rus Lev Gumilyov, për shembull, në librin e tij "Rusia e lashtë dhe stepa e madhe" shkruan se ishte e pamundur të identifikohej plotësisht i gjithë populli skandinav dhe vikingët. Vikingët, përkundrazi, ishin një fenomen i pazakontë i këtij populli, diçka që të kujtonte nga distanca Kozakët tanë ose, për shembull, samurai japonez.

Midis skandinavëve kishte fise fermerësh, peshkatarësh dhe detarësh. Vikingët për ta ishin pothuajse i njëjti element i pazakontë si për shumë popuj të tjerë - një fenomen shoqëror. Këta ishin njerëz të një magazine të caktuar ushtarako-grabitëse, të cilët u larguan nga fiset skandinave dhe krijuan komunitetet e tyre, detashmentet "wiki" - ekipe për luftëra, pirateri, grabitje dhe vrasje. Vikingët mbanin në gji qytetet portuale të brigjeve të Evropës, Azisë dhe Afrikës. Ata kanë zhvilluar rregullat dhe ligjet e tyre. Ishin vikingët, duke filluar nga Ruriku, ata që u bënë baza e monarkisë dhe aristokracisë së lashtë sllave. Në shumë mënyra, ata imponuan themelet dhe rregullat e tyre të sjelljes në shoqërinë bashkëkohore ruse.

Në vitin 941, Igor ndërmori një fushatë kundër Cargradit (Kostandinopojë) me grupin e tij dhe shkatërroi plotësisht bregdetin jugor të Detit të Zi. Luftëtarët e tij djegin shumë kisha të krishtera, gozhda hekuri nguleshin në kokat e priftërinjve. Por ja çfarë është interesante: në vitin 944, Princi Igor lidh një marrëveshje ushtarako-tregtare me Perandorinë Bizantine. Ai përmban artikuj që ushtarët e krishterë rusë mund të bëjnë betimin në Kiev në kishën e profetit të shenjtë Elia, dhe luftëtarët paganë mund të betohen në tempujt e Perunov. Për ne, kjo dëshmi e lashtë është interesante, sepse luftëtarët e krishterë janë vënë në radhë të parë, që do të thotë se kishte mjaft prej tyre në Rusi. Dhe edhe atëherë, të paktën në Kiev, kishte kishat ortodokse.

Si një pagan i vërtetë, Igor vdes nga mospërmbajtja dhe dashuria e tij për para. Gjatë vitit 945, ai mblodhi haraç nga fisi Drevlyane disa herë. Ato tashmë janë grabitur pothuajse deri në lëkurë. Por Igor, i nxitur nga skuadra, shkoi përsëri tek ata. Drevlyans u mblodhën për këshilla. Përralla e viteve të kaluara përmban rreshtat e mëposhtëm: "Drevlyans, pasi dëgjuan se ai po vinte përsëri, mbajtën një këshill me princin e tyre Mal:" Nëse një ujk e ka zakon të deleve, ai do të durojë të gjithë tufën derisa të vrasin. ai; kështu është edhe ky: nëse nuk e vrasim, atëherë ai do të na shkatërrojë të gjithëve. Dhe Drevlyans guxuan të vrisnin princin e Kievit. Ngjarja ka ndodhur pranë kryeqytetit të tyre Iskorosten. Sipas një prej versioneve historike, Igor ishte i lidhur në majat e pemëve dhe u shqye në dysh.

Kështu, Princesha Olga, me djalin e saj të mitur Svyatoslav, mbeti e ve dhe sundimtare e Kievan Rus. Duke ndjerë dobësinë e fronit të madh-dukalit, Drevlyans i ofruan asaj një marrëveshje - martesë me princin e tyre Mal. Por Olga u hakmor ndaj shkelësve për vdekjen e burrit të saj. Sot, veprimi i saj mund të duket jashtëzakonisht mizor, por mbani mend paralajmërimin në fillim të artikullit. Koha ishte e errët, e tmerrshme, pagane. Shenjtori i ardhshëm sllav ende duhej të linte dritën e besimit të Krishtit.

Olga hakmerret ndaj Drevlyans katër herë. Për herë të parë varros të gjallë ambasadorët që i erdhën nga Mali. Herën e dytë, ajo i djeg të gjallë ambasadorët në një banjë. Për herë të tretë, tashmë në tokën Drevlyane, skuadra e Olgës vret deri në pesë mijë armiq. Dhe për herë të katërt, princesha përsëri pushton Drevlyans dhe, me ndihmën e një mashtrimi të njohur me zogjtë, djeg kryeqytetin e kundërshtarëve Iskorosten në tokë. Ajo u kërkon të rrethuarve një haraç të pazakontë në formën e pëllumbave dhe harabelave nga çdo oborr, dhe më pas i lidh kërpudhat në putrat e tyre, i vë zjarrin dhe i lë të shkojnë në shtëpi. Zogjtë po djegin qytetin.

Kështu, Drevlyans pushtohen përsëri nga Kievi.

Olga pranon krishterimin

Për të perifrazuar shprehjen e Dostojevskit se ekziston një mendje kryesore dhe jo një kryesore, duhet thënë se princesha Olga kishte një mendje kryesore, prandaj në histori mori pseudonimin e Urtë. Ajo ishte thellësisht e vetëdijshme për mospërputhjen e paganizmit, të implikuar në egocentrizëm - në kënaqësinë e vetvetes. Perandoria grabitëse barbare e Rusisë së lashtë ishte e destinuar të shpërbëhej, nëse do të kishte mbajtur vetëm grabitje, argëtime, vrasje rituale pagane dhe kurvëri. Personaliteti njerëzor u zbërthye në kushte të tilla dhe kjo çoi përsëri në copëtim fisnor dhe në luftëra të pafundme ndërfisnore. Rezultati i kësaj ishte më i trishtuari: njeriu e shkatërroi veten dhe shteti i ri sllav do të ishte i dënuar me vdekje.

Duhej diçka për ta mbajtur të bashkuar, në radhë të parë jo shtetërore dhe jo ekonomike. Kishte nevojë për një gjenom të caktuar shpirtëror, ishte e nevojshme të korrigjohej jeta e shpirtit sllav - ishte e nevojshme të gjeje Zotin. Dhe Olga shkon në Kostandinopojë. Në monumentin e letërsisë historike ruse të shekullit të 16-të, Libri i Fuqive, ka fjalët e mëposhtme: "Arritja e saj (Olgës) ishte se ajo njohu Zotin e vërtetë. Duke mos e njohur ligjin e krishterë, ajo jetoi një jetë të pastër dhe të dëlirë dhe dëshironte të ishte e krishterë me vullnetin e saj të lirë, me sytë e saj të zemrës gjeti rrugën e njohjes së Zotit dhe e ndoqi atë pa hezitim. Murgu Nestor kronisti tregon: "Që në moshë të re, Olga e bekuar kërkoi mençurinë, e cila është gjëja më e mirë në këtë botë, dhe gjeti një perlë të vlefshme - Krishtin".

Ajo merr pjesë në shërbesat e adhurimit kishë e madhe Hagia Sophia, në kishën Blachernae dhe merr Pagëzimi i Shenjtë me dorë Shenjtëria e Tij Patriarku Pasardhësi i saj bëhet Teofilakti i Kostandinopojës, vetë perandori Konstandin Porfirogenitus. Kjo dëshmon për peshën politike që kishin princat rusë në botën bashkëkohore të Olgës. Patriarku e bekoi atë me një kryq të gdhendur nga një pjesë e vetme e të ndershmeve Kryqi Jetëdhënës Zot dhe tha fjalët profetike: “Të bekuar jeni në gratë e rusëve, sepse keni lënë errësirën dhe keni dashur dritën. Populli rus do t'ju bekojë në të gjitha brezat e ardhshëm, nga nipërit e mbesat dhe stërnipërit e deri te pasardhësit tuaj më të largët.

Ajo u përgjigj: "Me lutjet e tua, Zot, shpëtoj nga rrjetet e armikut". Këtu shohim që Olga e Urtë e kuptoi shumë mirë se beteja kryesore e një personi nuk zhvillohet në botën e jashtme, por në thellësi të shpirtit të tij.

Ajo u pagëzua nga Elena për nder të shenjtorit Perandoresha e barabartë me apostujt Helena. Dhe rrugët e jetës së të dy grave të shenjta ishin kaq të ngjashme!

Kryqin me të cilin u bekua, shenjtori e solli në shtëpi. Pasi u bë Dukesha e Madhe e Kievit, ajo ndërton shumë kisha ortodokse. Për shembull, më 11 maj 960, kisha e Hagia Sophia, Urtësia e Zotit, u shenjtërua në Kiev. Dhe në atdheun e saj - rajonin e Pskov - për herë të parë në Rusi, ajo hodhi themelet për nderimin e Trinisë së Shenjtë.

Shën Olga kishte një vizion në lumin Velikaya. Princesha pa tre rreze të ndritshme që zbrisnin nga qielli nga lindja. Ajo tha duke krehur shokët e saj: "Të dihet se me vullnetin e Zotit do të ketë një kishë në këtë vend në emër të Trinisë Më të Shenjtë dhe Jetëdhënëse dhe këtu do të ketë një qytet të madh e të lavdishëm. me bollëk në gjithçka.” Në këtë vend ajo ngriti Kryqin dhe themeloi Kishën e Trinitetit, e cila më vonë u bë katedralja kryesore e Pskov.

Princesha Olga kujdesej shumë për pushtetin e centralizuar shtetëror. Në tokat e fiseve të ndryshme sllave, u themeluan varreza - vendbanime ku jetonin tiunët princërorë me një varg, duke mbledhur haraç dhe duke mbajtur rendin. Shpesh në oborrin e kishës ndërtohej një kishë ortodokse.

Princesha Olga me djalin e saj Svyatoslav

Tragjedia e Olgës: djali Svyatoslav

Siç thotë shprehja, molla nuk bie shumë larg pemës. Svyatoslav ishte trashëgimtari shpirtëror i babait të tij Igor dhe gjyshit Rurik - një varangian në thelb. Sado që Olga u përpoq ta bindte, ai nuk donte të pagëzohej, ai kënaqi më shumë skuadrën pagane. Dhe megjithëse ai bëri shumë për zgjerimin e Kievan Rus në jug, perëndim dhe lindje (fitore mbi kazarët, peçenegët, bullgarët) dhe për sigurinë e banorëve të tij, paganizmi fillon të lulëzojë nën sundimin e tij.

Svyatoslav dhe mbështetësit e tij fillojnë të shtypin Kishën e Zotit. Gjatë reagimit pagan, nipi i Olgës Gleb u vra dhe disa kisha të ndërtuara nga princesha u shkatërruan. Shenjtorja tërhiqet në qytetin princëror në Vyshgorod, ku kalon kohën si një murgeshë e vërtetë - në lutje, lëmoshë dhe duke rritur nipërit e saj në devotshmëri të krishterë. Përkundër faktit se paganizmi triumfoi në Kievan Rus, Svyatoslav lejoi nënën e tij të mbante një prift ortodoks me të.

Sergei Efoshkin. Dukesha Olga. Fjetja

Prerja paqësore e shenjtores dhe lavdërimi i saj

Princesha e Shenjtë e Barabartë me Apostujt Olga vdiq mjaft herët për shkak të punëve të vështira, pasi kishte jetuar për rreth pesëdhjetë vjet, më 11 korrik 969. Pak para vdekjes së saj, ajo rrëfeu dhe mori pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit. Testamenti i saj kryesor nuk ishte të kryente ndonjë festë funerale pagane për të, por ta varroste sipas ritit ortodoks. Ajo vdiq një e krishterë e vërtetë, besnike ndaj Zotit të saj.

Zoti e përlëvdoi shenjtorin e Tij me mosprishjen e relikeve dhe mrekullive, shërimeve që vinin prej tyre. Në 1547 ajo u kanonizua me gradën e Apostujve të Barabartë. Çuditërisht, vetëm pesë gra në historia e kishës kanonizuar në këtë gradë.

Reagimi pagan ndaj vdekjes së saj nuk zgjati shumë. Fara e Krishtit tashmë është hedhur në tokën pjellore të zemrës sllave dhe së shpejti do të japë një korrje të fuqishme dhe bujare.

E Shenjtë e Barabartë me Apostujt, Dukesha e Madhe Olga, lutju Zotit për ne!

Prifti Andrei Chizhenko

Rurik konsiderohet themeluesi i shtetit të vjetër rus, ai ishte princi i parë i Novgorodit. Është Varangian Rurik ai që është paraardhësi i një dinastie të tërë që sundon në Rusi. Si ndodhi që ishte ai që u bë princ, para ...

Rurik konsiderohet themeluesi i shtetit të vjetër rus, ai ishte princi i parë i Novgorodit. Është Varangian Rurik ai që është paraardhësi i një dinastie të tërë që sundon në Rusi. Se si ndodhi që ishte ai që u bë princ, nuk do të mund të zbulohet deri në fund. Ka disa versione, sipas njërit prej tyre, ai u ftua të sundonte për të parandaluar grindjet e pafundme civile në tokën e sllavëve dhe finlandezëve. Sllavët dhe varangianët ishin paganë, ata besonin në perënditë e ujit dhe tokës, në brownies dhe goblins, ata adhuronin Perun (zotin e bubullimave dhe rrufesë), Svarog (mjeshtrin e universit) dhe perëndi dhe perëndesha të tjera. Rurik ndërtoi qytetin e Novgorodit dhe gradualisht filloi të sundojë i vetëm, duke zgjeruar tokat e tij. Kur ai vdiq, djali i tij i vogël Igor mbeti.

Igor Rurikovich ishte vetëm 4 vjeç dhe kishte nevojë për një kujdestar dhe një princ të ri. Rurik ia besoi këtë detyrë Olegit, origjina e të cilit është e paqartë, supozohet se ai ishte një i afërm i largët i Rurikut. I njohur për ne si Princi Profetik Oleg, ai sundoi Rusinë e Lashtë nga 879 deri në 912. Gjatë kësaj kohe, ai pushtoi Kievin dhe rriti madhësinë e shtetit të vjetër rus. Prandaj, ai nganjëherë konsiderohet themeluesi i saj. Princi Oleg aneksoi shumë fise në Rusi dhe shkoi të luftonte Kostandinopojën.

Pas vdekjes së tij të papritur, e gjithë pushteti kaloi në duart e Princit Igor, djalit të Rurikut. Në analet, ai quhet Igor Stary. Ishte një djalë i ri i rritur në një pallat në Kiev. Ai ishte një luftëtar i egër, një varangian nga edukata. Pothuajse vazhdimisht, ai drejtoi operacionet ushtarake, bastisi fqinjët, pushtoi fise të ndryshme dhe u vendosi haraç. Princi Oleg, regjenti i Igorit, zgjodhi një nuse për të, me të cilën Igor ra në dashuri. Sipas disa burimeve, ajo ishte 10 ose 13 vjeç, dhe emri i saj ishte i bukur - E bukur. Sidoqoftë, ajo u riemërua Olga, me sa duket sepse ishte një e afërme apo edhe vajza e Olegit profetik. Sipas një versioni tjetër, ajo ishte nga klani i Gostomysl, i cili sundoi para Rurikut. Ka versione të tjera të origjinës së saj.

Kjo grua hyri në histori me emrin e Princeshës Olga. Dasmat e lashta ishin jashtëzakonisht shumëngjyrëshe dhe origjinale. E kuqja përdorej për fustanet e nusërisë. Dasma u zhvillua sipas një riti pagan. Princi Igor kishte gra të tjera, sepse ai ishte një pagan, por Olga ishte gjithmonë një grua e dashur. Në martesën e Olgës dhe Igorit, lindi djali Svyatoslav, i cili më vonë do të qeveriste shtetin. Olga e donte varangianen e saj.

Princi Igor mbështetej në forcën në gjithçka dhe vazhdimisht luftonte për pushtet. Në 945, ai udhëtoi nëpër tokat e pushtuara dhe mblodhi haraç, pasi mori haraç nga Drevlyans, ai u largua. Rrugës, ai vendosi që mori shumë pak, u kthye te Drevlyans dhe kërkoi një haraç të ri. Drevlyanët u zemëruan nga një kërkesë e tillë, ata u rebeluan, kapën Princin Igor, e lidhën në pemë të përkulura dhe i lanë të shkojnë. Dukesha e Madhe Olga pikëlloi vdekjen e burrit të saj. Por ishte ajo që filloi të sundojë Rusinë e Lashtë pas vdekjes së tij. Më herët, kur ai ishte në fushatë, ajo drejtonte shtetin edhe në mungesë të tij. Duke gjykuar nga analet, Olga është gruaja e parë - sundimtarja e shtetit të Rusisë së Lashtë. Ajo filloi një fushatë ushtarake kundër Drevlyans, duke shkatërruar vendbanimet e tyre dhe rrethoi kryeqytetin e Drevlyans. Pastaj ajo kërkoi një pëllumb nga çdo oborr. Dhe pastaj ata u hëngrën dhe askush nuk dyshoi për ndonjë gjë të keqe, duke e konsideruar atë një haraç. Një tërheqje zjarri e ndezur ishte lidhur në këmbën e secilit pëllumb dhe pëllumbat fluturuan në shtëpitë e tyre dhe kryeqyteti i Drevlyans u dogj.

Princi Svyatoslav

Pagëzimi i Olgës

Dy herë Princesha Olga udhëtoi për në Kostandinopojë. Në vitin 957, ajo u pagëzua dhe u bë e krishterë; kumbari i saj ishte vetë perandori Kostandin. Rregullon Olga Rusia e Lashtë nga 945 në 962. Në pagëzim, ajo mori emrin Elena. Ajo ishte e para që ndërtoi kisha të krishtera dhe përhapi krishterimin në Rusi. Olga u përpoq ta prezantonte djalin e saj Svyatoslav me besimin e krishterë, por ai mbeti pagan dhe, pas vdekjes së nënës së tij, shtypi të krishterët. Djali i Olgës, nipi i Rurikut të madh, vdiq tragjikisht në një pritë të Peçenegëve.

Ikona e Princeshës së Shenjtë të Barabartë me Apostujt Olga

Princesha Olga, e pagëzuar nga Elena, vdiq më 11 korrik 969. Ajo u varros nga Zakoni i krishterë dhe djali i saj nuk ia ndaloi. E para nga sovranët rusë, ajo u konvertua në krishterim edhe para pagëzimit Rusia e lashtë, ky është shenjtori i parë rus. Emri i Princeshës Olga është i lidhur me dinastinë Rurik, me ardhjen e krishterimit në Rusi, kjo grua e madhe qëndronte në origjinën e shtetit dhe kulturës së Rusisë së Lashtë. Njerëzit e nderonin për mençurinë dhe shenjtërinë e saj. Mbretërimi i Princeshës Olga është plot Evente të rëndësishme: rivendosja e unitetit të shtetit, reforma tatimore, reforma administrative, ndërtimi me gurë i qyteteve, forcimi i autoritetit ndërkombëtar të Rusisë, forcimi i lidhjeve me Bizantin dhe Gjermaninë, forcimi i pushtetit princëror. Kjo grua e shquar u varros në Kiev.

Nipi i saj, Duka i Madh Vladimir urdhëroi që reliket e saj të transferoheshin në Kishën e Re. Me shumë mundësi, ishte gjatë mbretërimit të Vladimirit (970-988) që Princesha Olga filloi të nderohej si shenjtore. Në vitin 1547, Princesha Olga (Elena) u kanonizua si një shenjtore e barabartë me apostujt. Ka pasur vetëm gjashtë gra të tilla në të gjithë historinë e krishterimit. Përveç Olgës, këto janë Maria Magdalena, martirja e parë Thekla, martiri Apphia, perandoresha Elena e barabartë me apostujt dhe iluministja e Gjeorgjisë Nina. Kujtimi i Dukeshës së Madhe Olga festohet me festë, si në mesin e katolikëve ashtu edhe në mesin e të krishterëve ortodoksë.