Ju lutem më thoni, regjisor Ivanov - a është “drejtor” emër apo pozitë? Dhe zoti Ivanov - “Zoti” është titull apo emër? Pra, si thoni se emri është Zoti dhe Zoti? Zoti ka një emër dhe ju citoni tetragramin YHWH, i cili shfaqet mbi 7000 herë në Bibël. Në të gjithë botën, leximi i tij raportohet si Jehova ose Jahve, ndaj pse nuk e përfundoni këtë në përgjigjen tuaj dhe nuk e citoni Eksodin 3:15? Le ta fusim sinqerisht këtë Tetragram në të gjitha vendet e Biblës ku shfaqet në tekstet origjinale. Nuk shpresoj në përgjigjen tuaj, por më vjen mirë që ka ende njerëz që lexojnë Biblën dhe meditojnë. Mirupafshim.

Prifti Afanasy Gumerov, banor i Manastirit Sretensky, përgjigjet:

Çështja e emrave të Zotit zgjidhet në patristikën e lashtë dhe të vonë, si dhe në shkencën biblike. Të dy përfaqësuesit e teologjisë patristike dhe studiuesit në fushën e shkencës biblike janë unanim në mendimin e tyre se Shkrimi i Shenjtë na zbulon disa emra hyjnorë. Kjo kontestohet vetëm nga përfaqësues të disa sekteve, në veçanti, "Dëshmitarët e Jehovait". Ata pretendojnë se ka vetëm një emër të fshehur (Jehova) që e nderojnë. Gjithçka tjetër, thonë ata, tituj. Kjo deklaratë është plotësisht në kundërshtim me tekstet e shenjta.

Shkrimtarët e shenjtë e përdorin fjalën shem(emri). Kjo vlen jo vetëm për Zotin, por edhe për njerëzit. Është i pranishëm në librin e Eksodit (3:13-15). Profeti Musa pyet: Dhe ata do të më thonë: Cili është emri i tij? Zoti i tha Moisiut: Unë jam Një. Teksti hebraik përmban një fjalë me katër shkronja: yod, r(x)e, vav, r(x)e (YHWH). Kjo fjalë quhej tetragramaton (tetra - katër; grama - shkronjë). Hebrenjtë nuk e kanë shqiptuar këtë emër për disa kohë. Një nga traditat hebraike e daton fillimin e këtij ndalimi në kohën e kryepriftit Simon i Drejti (shek. III para Krishtit), pas vdekjes së të cilit priftërinjtë ndaluan përdorimin e tetragramit edhe në adhurim. Prandaj, pranë tetragramit u vendos një emër tjetër, i përbërë gjithashtu nga katër shkronja: Aleph, Dalet, Nun, Yod. U shqiptua në vend të një tetragrami - Adonai. Ndryshe nga titulli mbretëror adoni(zot, zot) Adonai(Zoti im) në Bibël i referohet vetëm Zotit. Në një sërë vendesh, ky emër si adresë gjendet tashmë në tekstet e lashta: Zanafilla 15:2,8; Eksodi 4:10,13; e martë 9:26; Joshua 7:7 etj. Alfabeti hebraik përbëhet nga vetëm 22 bashkëtingëllore. Rreth shekullit të 6-të pas Krishtit. një sistem vokalizimesh (nekudot), masorete (hebr. mazar- legjendë), d.m.th. mbajtësit e legjendës, transferuan qëllimisht tingujt e zanoreve nga emri Adonai në një tetragram. Studiuesit evropianë mesjetarë nuk e vunë re këtë konventë dhe ngatërruan drejtshkrimin e këtyre zanoreve për zanoret e tyre tetragrame. Prandaj, për disa shekuj, tetragrami u shqiptua gabimisht - Jehova. Sidoqoftë, tashmë në shekujt 16 - 17, një numër studiuesish të shquar hebraikë (Buxtrophy, Drusius, Capell, Althingius) kundërshtuan një lexim të tillë. Meqenëse shqiptimi i saktë nuk u ofrua në këmbim, ai vazhdoi të ishte i njëjtë - Jehova. Në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, studiuesi gjerman Ewald propozoi një lexim tjetër - Jahvah (Yahvah). Ky propozim nuk u pranua menjëherë, por vetëm pas mbështetjes së studiuesve të tillë të shquar si Genstenberg dhe Reinke. Leximi i propozuar nga Ewald nuk është zbulimi i emrit të vërtetë. Është marrë me metodën filologjike. Prandaj, dy opsione janë të mundshme: Jahvah dhe Jahveh. Studiuesi ynë i shquar, Kryepeshkopi Feofan (Bystrov), bazuar në të dhënat historike, e konsideroi shqiptimin më të besueshëm Jahveh (Yahveh).

Pavarësisht të dhënave të sakta të shkencës biblike, përfaqësuesit e sektit "Dëshmitarët e Jehovait" ndërtuan "dogmatikën" e tyre mbi bazën e një leximi të gabuar të tetragramit. Autori i letrës nuk flet për përkatësinë e tij fetare, por patosi i tij nuk është i rastësishëm. “Në gjithë botën, leximi i tij transmetohet si Jehova ose Jahve…”. Para së gjithash, duhet të pyesim: cili është emri? Jehova apo Jahve? Në fund të fundit, ata janë krejtësisht të ndryshëm. Së dyti, a është "leximi si Jehova" në të gjithë botën apo mes anëtarëve të një sekti? Unë do të jap një mendim teolog ortodoks, dhe studiuesi modern hebraik Thomas O. Lambdin, profesor në Universitetin e Harvardit, në lidhje me emrin që përmban tetragrami: “Fillimisht, ka shumë të ngjarë të shqiptohej si Jahwe. Pastaj, për motive të devotshme, ata pushuan së foluri, duke e zëvendësuar me Adonaj (Zot) kur lexonin me zë të lartë. Ky zakon, i cili u ngrit tashmë disa shekuj para Krishtit. dhe pasqyroi masoretët në shenjat e tyre të pikësimit, duke transferuar vokalizimin e fjalës Adonay në shkronjat që qëndrojnë në tekstin biblik [autori ka një tetragram në tekst në shkrimin hebraik - yod, g(x)e, vav, g(x) e]. Kështu lindi një drejtshkrim “hibrid” që nuk pasqyronte asnjë shqiptim real. Më vonë, drejtshkrimi masoretik i kushtëzuar u lexua fjalë për fjalë nga studiuesit evropianë - prandaj forma e pasaktë "Jehova" që nuk korrespondon as me leximin e lashtë dhe as me leximin tradicional të mëvonshëm "(Thomas O. Lambdin. Libër mësuesi i gjuhës hebraike, përkthyer nga anglishtja, M. , 1998, f. 117). Në lidhje me shqiptimin Zoti Hebraisti i ditur shkruan vetëm me sa duket: "shqiptohet më shumë gjasa si Zoti”. Në literaturën bashkëkohore teologjike perëndimore Zoti ndodh shumë shpesh, por a është e mundur të thirret me lutje një emër nëse ai nuk na zbulohet, por merret përmes kërkimit gjuhësor. A është e mundur të përfshihet në lutje nëse vetë shkencëtarët nuk janë plotësisht të sigurt për saktësinë e tij?

Si e shqiptojnë të krishterët ortodoksë skicën biblike të tetragramit? Në përputhje të plotë me traditën e tempullit të Dhiatës së Vjetër. Që kur u lexua në Tempull Adonai(Zot), pastaj 72 përkthyes hebrenj kur u përkthyen në greqisht në shekullin III para Krishtit. Kurios (Zoti) u vendos në vend të tetragramit. Apostujt e shenjtë iu drejtuan Biblës Greke. Këtë e vërteton analiza e tekstit të Ungjillit. Pas tyre, ne shqiptojmë - Zotin.

Le të shqyrtojmë një pyetje tjetër themelore: a ka një emër të Zotit, apo ka disa prej tyre? Le t'i drejtohemi Shkrimeve të Shenjta.

1. E njëjta fjalë shem(emri), si në Eksodi (3:13-15), qëndron gjithashtu në ato vende ku nuk ka tetragram: “nuk duhet të adhuroni një zot tjetër përveç Zotit; sepse emri i tij është xheloz; Ai është një Perëndi xheloz” (Eks. 34:14). Bibla hebraike thotë: Shemo El- kanna(emri Zot xheloz) .

2. Në librin e Isaisë lexojmë: “Shëlbuesi ynë është Zoti i Ushtrive, emri i tij është i Shenjti i Izraelit” (Is.47:4). Në Heb. teksti: shemo kedosh Izrael. A duhet t'u besojmë nocioneve tona të paramenduara apo profetit Isaia? Në librin e tij emri i Zotit Shenjti i Izraelit ndodh 25 herë (1:4; 5:19, 24; 10:20; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11-12, 15; 31:1; 37:23; 41:14, 16:20; 43:3, 14; 45:11; 47:4; 48:17; 49:7; 54:5; 60:9, 14). Është mjaft e qartë nga konteksti se Shenjti i Izraelit përdoret si emër i Zotit. Mjafton të marrim ato vende ku është mjaft sinonim i tetragramit. Për shembull, "ata do të kenë besim te Zoti, i Shenjti i Izraelit, me gjithë zemër" (10:20). Në pjesën e parë të këtij vargu ka një tetragram.

3. “Vetëm Ti je Ati ynë; sepse Abrahami nuk na njeh dhe Izraeli nuk na njeh si të tijtë; Ti, o Zot, Ati ynë, emri yt është që nga lashtësia: "Shëlbuesi ynë" (Isaia 63:16). Përsëri teksti hebraik përdor të njëjtën fjalë si në Eksodi 3:13-15) - shemo(emri). Goel(Shëlbuesi) si emri i Zotit gjendet edhe në vende të tjera të Shkrimit të Shenjtë.

4. Emri i tij është Zoti i Ushtrive” (Is. 48:2). Këtu tregohet një emër tjetër - Sabaoth (Heb. Tsevaot; nga krijesat. Tsava - ushtri). Ne takojmë gjithashtu profetë të tjerë për të dëshmuar për këtë: “Zoti, Perëndia i Ushtrive, është emri i tij” (Amosi 4:13); "Emri yt është mbi mua, o Zot, Perëndi i ushtrive" (Jer. 15:16).

5. U përdorën edhe emra të tjerë: El (I fortë, i fortë), Elohim (në Biblën greke - Theos; në sllavisht dhe rusisht - Zot), El-Shaddai (në Biblën greke - Pantokrator; në sllavisht dhe rusisht. Bibla - i Plotfuqishmi), etj. Përmendja me lutje e ndonjërit prej tyre nënkuptonte thirrjen e emrit të Zotit.

Mendimi se ka disa emra hyjnorë në Dhiatën e Vjetër nuk është vetëm një mendim teologjia ortodokse, sipas autorit të letrës. Do të citoj sërish mendimin e një hebraisti të ditur joortodoks. Thomas O. Lambdin në Librin Hebraik theksoi një paragraf të veçantë "Ekskursus: emrat Zoti në Dhiatën e Vjetër": "Më shpesh Zoti në Dhiatën e Vjetër quhet emrat Elohim dhe YHWH… Duke i bashkangjitur parafjalët be, le dhe ke to emrat Elohim dhe Adonay kanë një veçori: fillestarin alef në shqiptim humbet bashkë me zanoren që e pason” (f. 117-18).

Diskutimi ynë nuk është një debat akademik teologjik, por ka një rëndësi thelbësore. Qëndrimi i shprehur në letër është i drejtuar kundër doktrinës së Trinia e Shenjtë. Për këtë qëllim, mohohet Hyjnia e Jezu Krishtit dhe Fryma e Shenjtë. Për të shmangur gabimet dhe iluzionet e rrezikshme, është e nevojshme të largoheni nga idetë e ngushta që lidhin mendjen dhe sytë shpirtërorë. Zbulesa për Trininë e Shenjtë është dhënë në Dhiatën e Re. Në Ungjillin e Mateut, Zoti ynë Jezu Krisht, duke dërguar dishepuj, thotë: "Shkoni dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë" (28:19). Është e pamundur të njohësh Atin pa besuar në hyjninë e Birit: “E dimë gjithashtu se Biri i Perëndisë erdhi dhe na dha dritë dhe zgjuarsi, që ne të njohim Perëndinë e vërtetë dhe të jemi në Birin e Tij të vërtetë Jezu Krishtin. Ky është Perëndia i vërtetë dhe jeta e përjetshme” (1 Gjonit 5:20).

Emri i Zotit në Bibël. A kanë të drejtë Dëshmitarët e Jehovait për emrin Tetragramaton?

PYETJE NGA OLGA
Dëshmitarët e Jehovait flasin shumë për emrin e Perëndisë dhe Shkrimet e Shenjta vërtetojnë rëndësinë e tij. A kanë të drejtë? Më ndihmo të kuptoj

Le ta kuptojmë së bashku. Në të njëjtën kohë, ne do të mbështetemi vetëm në fakte, në tekstin e Biblës origjinale dhe jo në interpretimin e saj nga përfaqësues të besimeve të ndryshme.

Kështu, nga komunikimi im me një përfaqësues të Dëshmitarëve të Jehovait, kuptova sa vijon: Dëshmitarët besojnë se emri i Zotit "Jehova" ka rëndësi të madhe per njerezit. Duke ditur këtë emër, besimtarët shpëtojnë, Satanai dhe demonët e tij kanë frikë nga ky emër, ndaj emrit të Zotit Jehova duhet t'i kushtohet vëmendje! Dëshmitarët e Jehovait i referohen Jezusit që Ai mësoi: "U shenjtëroftë emri yt", duke e shenjtëruar këtë emër jo vetëm në lutje, por edhe me veprat e Tij.

Në të vërtetë, Bibla përdor emrin e Perëndisë Tetragramaton (Jehova) dhe vazhdimisht flet për shenjtërim, lavdërim të emrit të Perëndisë. Përveç kësaj, Shkrimi i Shenjtë shpall se emri i Perëndisë duhet të predikohet midis kombeve:

“Është pikërisht për këtë arsye që të kam caktuar, që të tregoj fuqinë time mbi ty dhe që të predikohet Emri im është në gjithë dheun» (Rom. 9:17; shih gjithashtu Eks. 9:16).

Megjithatë, Bibla përmban emra të tjerë për Perëndinë. Pra, cili emër i Zotit duhet të shenjtërohet dhe t'u predikohet besimtarëve?

Emrat e Zotit gjenden në Bibël

Sidomos shpesh në Bibël, Zoti quhet Elohim (që në hebraisht do të thotë El (zot) me një mbaresë në shumës, në greqisht Theos). Gjithashtu, Zoti quhet Zot (rrjedh nga mister, në hebraisht Adonai, në greqisht Curios)

Tani do të rendisim emrat e Perëndisë që gjenden në Bibël:

Zoti të paktën tregon 5 emrat e Tij, duke thënë troç se këta janë EMRAT e Tij:

Zelot: “Sepse nuk do të adhuroni asnjë zot përveç Zotit; sepse Emri i tij është Zealot; Ai është një Zot xheloz”.(Dal. 34:14).

Sabaoth(në përkthim Forca ¸ Army): "Shëlbuesi ynë është Zoti Sabaoth është emri i Tij» (Isaia 47:4).

Shën: "Sepse kështu thotë i Larti dhe i Lartësuari që jeton përjetë, I Shenjtë është emri i Tij» (Isaia 57:15).

Shëlbues: “Vetëm Ti je Ati ynë; ... Ti, o Zot, Ati ynë, nga kohra të lashta Emri juaj: "Shpëtimtar jona""(Isaia 63:16).

Tetragramaton- (Jehova, Jahve): "Zoti është një njeri luftarak, Jehova (Tetragramaton) Emri i tij» (Dal. 15:3).

Siç mund të shihet nga teksti i Shkrimeve të Shenjta, Zoti nuk ka asnjë emër të vetëm. Për më tepër, mjafton një analizë e thjeshtë për të parë se emrat e Zotit mbartin informacione për Të, e karakterizojnë Atë: Zelot, Fuqi, Shenjtë, Shëlbues ...

Tregues në këtë drejtim është analiza e një teksti tjetër të Biblës - kapitujt 33 dhe 34 të librit të Eksodit. Në kapitullin 33 lexojmë:

(Moisiu) tha: ma trego lavdinë tënde. Dhe Zoti tha: Unë DO TË MBAJ përpara ju GJITHË LAVDI e imja dhe shpall EMRI Zoti është para teje…”(Dal. 33:18,19).

“Dhe Zoti (tetragrami) zbriti në një re... dhe shpallur EMRI Jehova (tetragramaton). Dhe kaloi Zoti (tetragrami) përpara fytyrën e tij dhe shpallur: Zot (tetragramaton), Zot (tetragramaton), Zoti është filantrop dhe i mëshirshëm, shumëvuajtës dhe shumë i mëshirshëm dhe i vërtetë, ... fal fajin dhe krimin dhe mëkatin, por duke mos lënë pa ndëshkim ... Moisiu i ra menjëherë tokë dhe u përkul "(Dal. 34:5-8).

Sipas tekstit, Moisiu kërkoi që t'i tregonin atij LAVDI Krijuesi. Me të cilën Zoti e lidhi menjëherë lavdinë me shpalljen e Tij EMËRTUAR. Por, në fund të fundit, është e qartë se Krijuesi këtu nuk i zbuloi Moisiut emrin Tetrammaton, pasi Ai e bëri këtë shumë më herët, të cilin do ta analizojmë në pjesën tjetër të artikullit. Por Perëndia shpalli emrin e Tetragramit! Shikoni - kjo frazë përsëritet pa pushim! Por nëse Tetragrami është një emër, si mund të ketë një emër një emër tjetër? Ekziston vetëm një shpjegim që është logjik dhe i konfirmuar nga vetë Bibla - emri tregon karakterin. Prandaj, Zoti shpalli emrin e Tij, i cili përbëhet jo vetëm nga Tetragrami, por edhe nga karakteristika të tjera - filantropik, i mëshirshëm, shpirtgjerë, shumë i mëshirshëm, i vërtetë, falës, por i drejtë ... GJITHË lavdi Zoti, të cilin Ai, siç e premtoi, shpenzuar më parë Moisiu!

Në përgjithësi, çdo person i njohur me Biblën dhe historinë e di se emrat në kohët e lashta nuk ishin thjesht emra të përveçëm, por bartës të informacionit se kujt i përkisnin. Prandaj, praktikohej ndryshimi i emrave kur ndryshonin disa kushte. Për shembull, Jakobi (një mashtrues) u quajt Izrael (fituesi), Abrami (i madh nga babai i tij) u riemërua nga Zoti në Abraham (ati i kombeve), Sara (princeshë) në Sara (princesha e kombeve), Simon ( Zoti dëgjoi) Krishti e quajti Pjetër (shkëmb)… Çdo emër kishte kuptim. Për shembull, Jezusi në përkthim do të thotë - Zoti do të shpëtojë.

Dhe emri i Zotit nuk bën përjashtim nga ky rregull. Nëse emrat Xheloz, Forca, Shenjt, Shëlbohen janë pak a shumë të qartë, atëherë çfarë do të thotë emri i Zotit Tetragramaton (Jehova, Jahveh)?

Çfarë do të thotë emri Tetragramaton (Jehova, Jahve, Jehova)?

Hera e parë që Perëndia e quan veten Tetragramaton është në Shemb. Kapitulli 3 Shikoni çfarë pyeti Moisiu për emrin e Zotit, i tha Krijuesi patriarkut…

Moisiu i tha Perëndisë: Ja, unë do të vij te bijtë e Izraelit dhe do t'u them atyre: Perëndia i etërve tuaj dërguar Une per ty. Dhe ata do të më thonë: SI ËSHTË EMRI I TIJ? Çfarë duhet t'u them atyre?(Dal. 3:13)

Kësaj Zoti iu përgjigj fjalë për fjalë në origjinal:

“Zoti i tha Moisiut: Tregoju bijve të Izraelit Ekzistuese(היה - ehie-asher-ehie - Unë jam Ai që është, në hebraisht "të jesh", përkthyer në Rusisht "Ekzistues") dërguar» (Dal. 3:14)

Por në tekstin tjetër, 15 të Ex. Kapitulli 3 takojmë Tetragramin e famshëm (tetragramaton në greqisht do të thotë një fjalë me 4 shkronja, d.m.th katër shkronja), të cilën besimtarët e shqiptojnë dhe e kuptojnë ndryshe - Jehovah, Jahweh, Ekzistues ... E citojmë këtë varg fjalë për fjalë si në origjinalin hebraik. :

“Perëndia i tha përsëri Moisiut, thuaju bijve të Izraelit: tetragrami(יהוה), Perëndia i etërve tuaj, Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit dërguar. Emër përgjithmonë, kujtim brez pas brezi"(Dal. 3:15).

Tetragrami është shkruar יהוה. Dhe fjala e përdorur nga Jehovai në vargun 14 është היה. Shikojini ato me kujdes. Dhe tani rilexoni vargjet 13, 14 dhe 15. Mund të shihet se në vargun 15 Zoti sqaron atë që tha në vargun 14. Shumica e teologëve nuk kanë asnjë dyshim se emrat e Zotit të përmendur në vargjet 14 dhe 15 janë shumë të afërt, pothuajse të njëjtë. Ja çfarë mund të lexoni për emrin Jehova dhe Tetragramin në Enciklopedinë Elektronike Hebraike, e cila ka ruajtur traditat e paraardhësve, domethënë të izraelitëve të Dhiatës së Vjetër:

“Shpjegimi i emrit të dhënë në Sh. 3:14 (Unë jam ai që jam) është një shembull i një etimologjie popullore karakteristike për sistemin biblik të shpjegimit të emrave të përveçëm. Megjithatë, nuk ka dyshim se ky emër vjen nga rrënja היה (të jesh). Në bibliologjinë moderne, është zakon të interpretohet emri Jahve si "Ai që bën të jetë" ose "Ai që është shkaku i qenies".

Tani le të shohim se si koncepti i Tetragramit shpjegohet nga një çifut, ish çifut, dhe tani një i krishterë, doktor i teologjisë, i cili studioi në Akademinë Teologjike Hebraike, Alexander Bolotnikov:

"Emri hyjnor YHWH (tetragramaton יהוה) rrjedh nga folja hebraike "të jesh" në vetën e tretë në kohën e pakryer... Një aspekt i papërsosur do të thotë një veprim i papërfunduar... folja "të jesh" në një aspekt të papërsosur do të thotë gjendje që nuk ka fund. Ai përfshin "ishte, është dhe do të jetë"".

Këtu ia vlen të kujtojmë se me çfarë fjalësh citoi apostulli Gjon mënyrën se si iu shfaq Zoti në librin e Zbulesës:

"Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe mbarimi, ... i cili është dhe ishte dhe do të vijë» (Zbul. 1:8).

Këtu Gjoni, duke përdorur shkronjat e para dhe të fundit të alfabetit grek dhe foljet në kohë të ndryshme, shpreh të njëjtën ide, sepse në greqisht nuk ka folje në kohën e pakryer, si në hebraisht.

Kjo do të thotë, tetragrami nuk është vetëm një emër i duhur, por një karakteristikë e Zotit: "ishte, është dhe do të jetë", e cila mund të përkthehet në rusisht si Ekzistues (përjetësisht ekzistues, burim i ekzistencës). Për ta parë këtë, shikoni kontekstin e Shemb. 3 kapituj. Në 15 st. Perëndia i prezantohet Moisiut ishte, është dhe do të jetë”, thekson menjëherë se Ai është e njëjta zotin që kishin "e Etërve..., Zoti i Abrahamit, Zoti i Isakut dhe Zoti i Jakobit"… Patjetër, ka një lidhje të drejtpërdrejtë këtu.

Si të lexoni saktë Tetragramin Jahve, Jehova apo Jehova?

Si të lexoni saktë Tetragramin në Rusisht varet nga metoda. Në thelb, ne lexojmë fjalë të huaja, duke i zëvendësuar ato me analoge semantike, domethënë i përkthejmë. Në këtë rast, siç u shpjegua më lart, Tetragrami shqiptohet më mirë si Qenie. Megjithatë, ndonjëherë ne lexojmë fjalë të huaja duke shqiptuar shkronja specifike të huaja në gjuhën tonë. Kjo është veçanërisht e vërtetë për emrat e duhur. Në këtë rast, lind pyetja, a është e drejtë të thuash Jehova? Apo ndoshta emri i Zotit Jahve?

Për Dëshmitarët e Jehovait, kjo është jashtëzakonisht e rëndësishme, pasi ata i kushtojnë shumë rëndësi emrit të Zotit, duke harruar se qëllimi i tij kryesor është të pasqyrojë karakterin e Krijuesit.

Megjithatë, si ka të drejtë Jehovai ose Jehovai, ose asnjëri prej tyre?

Askush nuk do të jetë në gjendje të gjejë një përgjigje 100% të saktë për këtë pyetje. Fakti është se tetragrami është 4 bashkëtingëllore të shkruara, pasi shkrimi biblik hebraik nuk kishte zanore. Nga frika për të shkelur aksidentalisht urdhërimin e tretë të Dekalogut, “Nuk do ta përdorësh kot emrin e Perëndisë” (shih Ek. 20:7), izraelitët ndaluan së shqiptuari me zë të lartë Tetragramin disa shekuj përpara erës sonë. Prandaj, vokalizimi i katër bashkëtingëlloreve nuk dihet me siguri, pasi për këtë nuk është ruajtur asnjë dëshmi e lashtë e padiskutueshme e shkruar. Duke mos dashur të shqiptojë "kot" Tetragramin me zë të lartë kur lexon Shkrimet e Shenjta, ai u zëvendësua me fjalën Adonai (Zot) ose Elohim (Zot). Pra, disa përkthime të Biblës kanë pasur një gabim - në një pjesë të konsiderueshme të rasteve fjala tetragramaton është zëvendësuar me Adonai ose Elohim.

Më pas, teologët e krishterë u përpoqën të shprehnin 4 bashkëtingëlloret e njohura, domethënë të zbulonin se si duhet të tingëllojë Tetragrami. Dhe sigurisht, të krishterët iu drejtuan burimit origjinal - teksti hebraik i Shkrimit, i ruajtur nga Masoretet. Masoretët janë hebrenjtë përgjegjës për ruajtjen e traditave të lashta, kryesisht të Shkrimeve.

Masoretët, duke u përpjekur të ruanin shqiptimin e saktë të fjalëve hebraike, në fillim të epokës sonë filluan të vendosnin zanoret e bashkëtingëlloreve në provën e Biblës. Dhe sigurisht, një vokalizim i tillë iu dha emrit të Zotit, Tetragramit. Megjithatë, masoretët nuk dinin të shqiptonin siç duhet Tetrarammaton. Për më tepër, ata i qëndruan besnikë përmbushjes kardinal të urdhërimit të tretë dhe nuk do të shqiptonin emrin e Zotit, Tetragramin. Prandaj, kur shprehnin Tetragramin, ata përdorën rregullin kere / ketib - të lexueshme / të shkruara, sipas të cilit disa fjalë qëllimisht u zanoruan gabimisht për shkak të tabusë në shqiptimin e tyre. Sipas këtij rregulli, lexuesi, duke parë një fjalë të tillë, duhej ta lexonte në një mënyrë të caktuar. Tetragrami u shpreh në një numër rastesh me zanore nga fjala Adonai dhe në një numër rastesh nga Elohim. Një person që pa një zanore nga Adonai në Tetragramaton duhej të lexonte Adonai në vend të Tetragramit, dhe nëse kishte zanore nga Elohim, atëherë lexohej Elohim.

Megjithatë, të krishterët nuk i dinin këto rregulla të judaizmit në fillim për shkak të distancimit të tyre nga hebrenjtë. Prandaj, duke parë në tekstin e masoretëve tetraagramin me zanore, ata e pranuan këtë si zërin e saktë, megjithëse të fshehur, të emrit të Zotit. Zanoret e Tetragramit me zanore nga Adonai janë më të zakonshme dhe në versione të ndryshme shqiptohen ngjashëm me fjalën Jehova. Nga këtu vjen emri Zot Jehova.

Kjo do të thotë, emri Jehova është një emër i shpikur i Perëndisë dhe nuk mund të jetë emri i Tij i vërtetë, sepse faktet e mëposhtme mbeten:

• Për leximin e emrit të Zotit nga hebrenjtë, u zbatua rregulli i kere / ketib (lexuar / shkruar).
• Tetragrami u shpreh jo vetëm nga zanoret nga Adonai, por edhe nga fjala Elohim, e cila edhe në tekstin masoretik jep disa lexime të ndryshme të Tetragramit.
• Emri Jehova u shfaq vetëm në mesjetë falë përkthyesve të krishterë. Si mund të jesh i sigurt se ata kanë të drejtë, nëse bartësit e emrit të Zotit, vetë hebrenjtë, nuk e kanë përdorur kurrë emrin Jehova dhe për më tepër janë të sigurt se ky nuk është emri i Zotit.
• Shqiptimi i Tetragramit nuk është regjistruar në burimet e lashta (para Krishtit) hebraike.

Kështu, vetëm me një dëshirë të fortë mund të besohet kjo emër i lashtë Tetragrami i Perëndisë u shqiptua Jehova. Sot në internet mund të gjeni shumë artikuj dhe materiale për emrin Jehova, por të gjitha janë vetëm hipoteza dhe teori ...

E njëjta gjë vlen edhe për emrin e Zotit Jahve. Ai ka një histori pak më ndryshe. Shumë teologë të ditur e kuptuan se emri i Perëndisë nuk mund të jetë Jehova. Por si atëherë të shqiptohet Tetragrami? Në shekullin e 19-të, studiuesi G. Ewald sugjeroi një lexim tjetër të YAHVEH (Yahveh). Ai iu referua disa autorëve të hershëm të krishterë; forma e shkurtuar e emrit të Perëndisë YAH, që gjendet në një sërë tekstesh të Biblës (shih Ek. 15:2; Ps. 67:5); si dhe mbaresat -yahu dhe -yah në disa emra hebraikë.

Çifutët dhe një pjesë e konsiderueshme e të krishterëve pajtohen se është më e saktë të shqiptohet teragrami Jahveh. Por të krishterët e tjerë janë të bindur se është e saktë të thuhet emri i Zotit - Jehova. Kush ka të drejtë apo gabim, askush, nuk do ta dimë kurrë derisa të gjenden prova të shkruara hebraike, gjë që duket e pamundur.

Duke pasur parasysh këtë dhe duke kuptuar se, para së gjithash, emri i Zotit pasqyron karakterin e Tij, mund të nxirret vetëm një përfundim - për shpëtimin dhe jetën shpirtërore të një besimtari, nuk ka rëndësi se si emri i Zotit, Tetragrami , fillimisht u shqiptua saktë!

Mendo pak, nëse kjo do të ishte e rëndësishme, atëherë të gjithë profetët dhe apostujt, dhe, natyrisht, Krishti, do t'ua tregonin me forcë besimtarëve këtë! Por kjo nuk është në Bibël! Në pjesën tjetër të materialit, ne do të shqyrtojmë këtë çështje.

A është e rëndësishme të njohësh emrin e Zotit? Çfarë do të thotë të lavdërosh emrin e Perëndisë?

Nëse për shpëtim do të ishte e nevojshme të njihej emri i Zotit, atëherë, po e përsëris, TË GJITHË profetët dhe apostujt do të flisnin VAXHIMË për këtë. Dhe në asnjë mënyrë shejtani nuk mund të ndërhynte në këtë, duke kontribuar në fshehjen emër i vërtetë Zot, sepse ai nuk është më i fortë se Zoti! Dhe, sigurisht, Krishti do ta shpallte këtë! Megjithatë, emri Tetragramaton nuk përdoret një herë në Dhiatën e Re! A nuk e dinin këtë të dërguarit e Zotit, apo nuk mendonin për rëndësinë e këtij emri për ndjekësit e tyre?! A nuk e donte vërtet Jezusi shpëtimin e besimtarëve kur mësoi ta quante Zotin jo Tetragram, por Atin dhe Babin (Abve)?!

Le të kujtojmë fjalët e famshme të Krishtit, të cilat i përmendëm në fillim të artikullit: "U shenjtëroftë emri yt"(Mat. 6:9). Kjo nuk është një frazë e vetme, por pjesë e një lutjeje që fillon kështu: « Lutuni kështu: ATË yni, që është në parajsë! u shenjtëroftë emri yt"(Mat. 6:9 dhe gjithashtu Luka 11:2).

Këtu Jezusi i thërret besimtarët që t'i drejtohen Zotit në lutje: "babai". Dhe për çfarë shenjtërimi të emrit po flasim më pas?

Këtu janë disa fjalë më interesante të Krishtit:

« Unë ua kam treguar emrin tënd njerëzve … Unë u kam shpallur emrin tënd atyre dhe do ta bëj që dashuria me të cilën ti më ke dashur të jetë në ta dhe unë në ta.”(Gjoni 17:6,26).

Cilin emër të Perëndisë Atë u zbuloi Jezusi njerëzve? Nëse ky emër është Tetragrami, atëherë pse Jezusi nuk e përmend kurrë këtë emër, dhe apostujt nuk e mbajnë mend këtë, madje edhe të krishterët e parë ...?

Gjithçka është e thjeshtë këtu. Për të kuptuar fjalët e Krishtit, ju vetëm duhet të njihni mirë shkrimet e Dhiatës së Vjetër dhe mentalitetin e njerëzve të asaj kohe. Siç u përmend më herët, emrat e Zotit simbolizonin karakterin e Tij, domethënë, të gjithë emrat e Zotit të Izraelit ishin të lidhur pazgjidhshmërisht me Krijuesin. Në të njëjtën kohë, popujt e tjerë besuan në perënditë e tyre, të cilët kishin edhe emrat e tyre: Moloch, Baal dhe të tjerë. Pra, kur Bibla po flasim për zmadhimin e emrit të Zotit, që do të thotë se besimtarët duhet të lavdërojnë vetëm Perëndia i Izraelit dhe asnjë perëndi tjetër.

Për këtë flet edhe një tekst tjetër i njohur që përdoret shpesh në mbrojtje të pozicionit të tyre nga Dëshmitarët e Jehovait.

“Dhe Zoti do të jetë Mbret mbi gjithë dheun; NË ATË DITË Zoti do të jetë një dhe emri i tij do të jetë një.”(Zakaria 14:9).

Le të shohim të gjitha profecitë. Pak më parë, në kapitullin e mëparshëm, Zoti flet nëpërmjet një profeti:

"Dhe do të jetë NË ATË DITË, thotë Zoti i ushtrive, unë Unë do të shkatërroj EMRAT e idhujve nga kjo tokë...ata (populli i Zotit) do të thërrasë emrin tim do t'i dëgjoj dhe do të them: "Këta janë populli im", dhe ata do të thonë: "Zoti është Perëndia im!".(Zakaria 13:2,9).

Dhe pas kësaj, në kapitullin 14, flasim për humbjen në të fundit (Gjykimi) "ATË DITË" Perëndia i armiqve të popullit të Tij dhe rivendosja e Mbretërisë së Tij në tokë. Nga kuptimi i tekstit është e qartë se çështja këtu është se EMRAT e perëndive të tjera (idhujt, shih më lart) nuk do të përmenden më nga njerëzit dhe të gjithë ata do t'i thërrasin Zotit Një. Dmth, siç shihet nga konteksti, nuk po flasim për emrin e vetëm të Zotit, por drejtpërdrejt për një Zot që mbretëroi në tokë.

Prandaj, Shkrimi nuk tregon vazhdimisht emra të veçantë të Perëndisë që duhen lavdëruar, por flet për emrin e Perëndisë së Izraelit në përgjithësi. Për më tepër, kjo vlen jo vetëm për lavdërimin aktual të Zotit në lutje, letra dhe këngë, por edhe për lavdërimin e Tij me veprat e dikujt. Sepse sjellja e paligjshme e popullit të Perëndisë çnderoi emrin e Tij midis johebrenjve! Kjo është jashtëzakonisht e rëndësishme, sepse më parë perënditë shiheshin dhe vlerësoheshin nga "fuqia dhe karakteri" i tyre në jetën e popujve që i shpallnin. Në këtë drejtim, veprimet e hebrenjve, përkatësisht, ose e madhëronin emrin e Zotit, pra vetë Zotin, ose e çnderonin Atë.

“Unë i gjykova sipas rrugëve dhe veprave të tyre. Dhe ata erdhën te kombet... dhe i çnderuar emër i shenjtë imja sepse për ta thuhet: "Ata janë populli i Zotit dhe dolën nga vendi i tij".(Ezekieli 26:19,20).

“Dhe unë do të shenjtëroj të mëdhenjtë Emri im nuk është përlëvduar ndër kombet, ndër të cilat e çnderove Dhe kombet do të pranojnë që unë jam Zoti, thotë Zoti, Zoti, kur t'ju tregoj shenjtërinë time përpara syve të tyre".(Ezekieli 36:23).

“Ata dëshirojnë që pluhuri i tokës të jetë mbi kokën e të varfërve dhe shtrembërojnë shtegun e të përulurve; edhe baba e bir shkojnë tek e njëjta grua, për të çnderuar emrin tim të shenjtë» (Amosi 2:7).

Nga këto tekste është e qartë se judenjtë nuk e çnderuan emrin e Zotit si të tillë, por Vetë Perëndinë e tyre. Dhe sigurisht, nuk ka rëndësi se cili është saktësisht emri i tij, por gjëja kryesore është se për shkak të sjelljes së izraelitëve në sytë e popujve të tjerë, Perëndia i popullit të Izraelit ishte i palavdishëm.

Ka tekste të tjera në Bibël që tregojnë se si emri i Perëndisë mund të çnderohet dhe se kjo i referohet drejtpërdrejt Vetë Krijuesit.

“Nëse jam baba, ku është respekti për mua? dhe nëse unë jam Zoti, ku është nderimi për mua? ju thotë Zoti i ushtrive ju priftërinj, duke çnderuar emrin tim. Ju flisni: " ÇFARË e çnderojmë emrin Tënd?"Ju ofroni bukë të papastër mbi altarin tim... Dhe kur ofroni të verbërin, a nuk është e keqe, apo kur ofroni të çalë dhe të sëmurë, a nuk është e keqe? ... thotë Zoti i ushtrive"(Mal. 1:6-8).

Duke realizuar SI ju mund të çnderoni emrin e Zotit, bëhet e qartë se çfarë mund të lavdëroni emrin e Zotit - çfarë tha Jezusi në Mat. 6:9. Të lavdërosh emrin e Zotit nuk do të thotë vetëm të shprehësh emrin Tetragramaton në këngë, lutje dhe predikime, por të lavdërosh Vetë Perëndinë e Izraelit në sytë e popujve të tjerë!

Kjo rrjedh si nga kuptimi i Shkrimit ashtu edhe nga tekstet e tij specifike. Është domethënëse se si Fjala e Perëndisë flet për lartësimin e emrave:

"Unë do të bëj nga ju njerëz të mëdhenj dhe ju bekoftë dhe Unë do ta zmadhoj emrin tënd» (Zan. 12:2).

Me këto fjalë Zoti i drejtohet Abrahamit dhe qartë këtu nuk po flasim vetëm për lartësimin e emrit “Abraham”, por për vetë Abrahamin – paraardhësin e popullit të Zotit.

“Përkulem para tempullit tuaj të shenjtë dhe Unë e lavdëroj emrin tënd për mëshirën tënde dhe për të vërtetën tënde, sepse ti e ke lartësuar fjalën tënde mbi të gjithë emrin tënd".(Psal. 137:2).

Nga ky varg shihet se Davidi lavdëron Vetë Zotin për mëshirën e Tij, dhe është gjithashtu e rëndësishme që këtu përmendet prania e disa emrave të Zotit... Dhe përveç kësaj, profeti e vendos mesazhin e Zotit (fjalën, Shkrimin) mbi emrat e Perëndisë, pasi Shkrimi e përshkruan karakterin e Perëndisë shumë më gjerësisht sesa tregohet në emrat e Tij.

"Dhe po Emri yt do të lartësohet përgjithmonë, për të thënë: "Zoti i ushtrive është Perëndia mbi Izraelin"(2 Samuelit 7:26)

Këtu po flasim për faktin se Zoti i Izraelit u lavdërua midis popujve të asaj kohe, në mënyrë që judenjtë të krenoheshin që kanë një Zot të tillë ... Dhe përsëri janë dy emra të Zotit ...

“Dhe Zoti i tha: E dëgjova lutjen tënde dhe lutjen tënde, për të cilën më kërkove. Unë e shenjtërova këtë tempull që ju e ndërtuat qëndroni në emrin tim atje përgjithmonë"(1 Mbretërve 9:3).

Flet për tempulli i Jeruzalemit. Natyrisht, emri i Zotit Tetragramaton nuk qëndroi aty direkt, duke u shkruar në mure... Çështja është se ky tempull i ishte kushtuar të Vetmit Perëndi të Izraelit. Në Bibël, tempulli i Izraelit nuk quhet vetëm tempulli i Tetragarammatonit, por tempulli i Perëndisë së Izraelit.

“Lëvdoni emrin e Zotit... Nga lindja e diellit në perëndim [të qoftë përlëvduar] emri i Zotit. Zoti është i lartë mbi të gjitha kombet"(Psal. 113:1-4).

Këtu shihet se bëhet fjalë për lëvdimin jo vetëm të një emri, si një grup shkronjash, por për Vetë Zotin, duke shpallur se Ai është i lartë mbi të gjithë popujt.

Cili është atëherë kuptimi i fjalëve të Jezusit që Ai ua zbuloi emrin e Perëndisë njerëzve (shih Gjoni 17:6,26 më lart)? Cilin emër të Perëndisë Atë u zbuloi Jezusi besimtarëve? Ai nuk foli konkretisht për emra! Por mbani mend Ex. 34:6 "Zoti është i mëshirshëm, i mëshirshëm, i mëshirshëm..."

Jezusi foli për karakterin e Perëndisë:

"Për Zoti e deshi aq shumë botën i cili dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme.”(Gjoni 3:16, 1 Gjonit 4:10,16)

Jezusi gjithashtu nga Vetë - me jetën e Tij, shërbimin vetëmohues, sakrificën e pakuptueshme, u zbuloi njerëzve karakterin e Zotit - Zoti është "njerëzor, i mëshirshëm, shumë i mëshirshëm ..."

“Ai që më pa pa Atin» (Gjoni 14:9).

"Kush (Krishti) është shëmbëlltyra e Zotit të padukshëm ... Zoti ... na ka ndriçuar zemrat për të na ndriçuar njohja e LAVDI të Perëndisë në fytyrën e Jezu Krishtit"(2 Kor. 4:4,6).

Mbani mend, më lart, duke diskutuar Ex. Në kapitujt 33 dhe 34, ne pamë një lidhje të drejtpërdrejtë midis emrit të Perëndisë, karakterit të Tij dhe lavdisë së Tij, të cilën Ai e mbajti përpara Moisiut. Në Dhiatën e Re, ne shohim qartë të njëjtën lidhje.

A shpëton njohja e emrit Tetragramaton (Jahve, Jehova, Ekzistues)?

Nëse për shpëtim do të ishte e rëndësishme të njihej drejtpërdrejt emri Tetragramaton (Jehova ose Jahweh ose Jehovah), atëherë Zoti do të kujdesej për këtë ... Për shembull, ai do t'i ndihmonte profetët që të mos lejonin izraelitët të vendosnin një ndalim për shqiptimi i këtij emri, ose se shqiptimi - zëri i tij është ruajtur në disa dorëshkrime ... ose se Jezusi dhe apostujt, dhe më pas ndjekësit e tyre (të krishterët e shekujve të parë) u përcjellin dishepujve të tyre - të krishterëve rëndësinë e njohjes së emrit. të Zotit dhe shqiptimin e saktë të tij! Por kjo nuk është!

Gjithashtu bëhet e çuditshme që Shkrimi nuk e përmend emrin e Perëndisë Tetragramaton (Jehova, Jahveh, Jehova) deri në kapitullin 3 të librit të Eksodit. Në këto tekste të Biblës, Zoti përmendet kryesisht si Elohim me epitete të ndryshme (elion - Më i Larti, shaddai - i Plotfuqishmi etj.). Për më tepër, kur Jakobi i kërkoi Perëndisë të zbulonte emrin e Tij, Perëndia nuk i dha asnjë emër. Me shumë mundësi, Zoti e kuptoi se Jakobit i mjaftonte që ai të dinte për Të - Elohim Më i Larti, i Plotfuqishmi...

Jakobi pyeti duke thënë: thuaj emrin tend. Dhe Ai tha: Pse pyet për emrin tim? Dhe e bekoi atje."(Zan. 32:29).

Më lejoni t'ju kujtoj se Zoti i shpjegoi Moisiut se Ai e njëjta Zoti, si Zoti i paraardhësve të tyre - Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, dhe për këtë arsye e quajti veten PERËSHTSHËM ekzistues - Ekzistues. Krijuesi e theksoi këtë në kapitullin e 6-të të librit të Eksodit:

"Unë iu shfaqa Abrahamit, Isakut dhe Jakobit si Perëndi i Plotfuqishëm dhe me emrin Tetragramaton (Jehova, Jahveh, Jehova - përjetësisht ekzistues, burim ekzistence) nuk iu shpall atyre"(Dal. 6:3, përkthyer nga origjinali).

A mund të ndodhë që Jakobi, Abrahami, Isaku, Noeu dhe bashkëkohësit e tyre nuk do të shpëtojnë, pasi ata nuk e dinin emrin Tetregramaton? Sigurisht, ata do të shpëtohen, i dërguari i Zotit flet drejtpërdrejt për këtë në kapitullin e 11-të të letrës drejtuar Hebrenjve. Lexojeni dhe shikoni vetë.

Por nëse nuk shpëtohemi me emrin e Perëndisë, atëherë çfarë shpall teksti i famshëm i Shkrimit të Shenjtë?

"Dhe do të jetë: të gjithë",(Joeli 2:32).

Çfarë paratha profeti Joel?

Duke ditur rregullin kryesor për interpretimin e Biblës - Fjala e Zotit shpjegon vetë (lexoni rregullat e interpretimit të Biblës në material), përgjigjen për këtë pyetje do ta gjejmë në vetë Biblën. Apostulli Pjetër i referohet kësaj profecie në Rrëshajë, kur Fryma e Shenjtë zbriti mbi besimtarët.

"Dhe do të jetë: të gjithë, kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet» (Veprat 2:21).

Apostulli Pjetër jo vetëm që e përmend këtë profeci, por gjithashtu thotë se ajo u përmbush:

« Eshte profetizuar nga profeti Joel(Veprat 2:16).

Pjetri e lidh përmbushjen e asaj që u profetizua nga Joeli me zbritjen e Frymës së Shenjtë të premtuar nga Jezusi (shih Gjoni 14-16) dhe në përgjithësi me ardhjen dhe shërbesën e Jezu Krishtit, për të cilën ai flet më tej, duke u nisur drejtpërdrejt nga vargu 22. , duke ndjekur atë të studiuar:

« Burra të Izraelit! dëgjo këto fjalë: Jezusi i Nazareasit…» (Veprat 2:22).

Apostulli Pal foli edhe për atë që shpallte kjo profeci për Jezusin. Ai shqiptoi gjithashtu profecinë e përmendur të Joelit, duke e lidhur drejtpërdrejt me Jezusin.

“Sepse nëse rrëfeni me gojën tuaj Jezus Zot dhe besoni në zemrën tuaj se Zoti e ngjalli prej së vdekurish, do të shpëtohesh... Për të gjithë kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet» (Rom. 10:9,13).

Vetëm me një dëshirë të fortë mund të mos vërehet në këto vargje lidhjen e qartë të profecisë së Joelit me Jezusin. Vetëm një person, duke qenë kategorik dhe i bindur për të kundërtën, mund të mbyllë gazin në tekstet e Dhiatës së Re që lidhin profecinë e Jezusit dhe Joelit për shpëtimin. Shikoni, në vargun 9 Rom. 10 kap. Pali thotë qartë se njerëzit që besojnë në Jezusin si Zot dhe që nuk dyshojnë në ringjalljen e Tij do të shpëtohen ... Vetëm atëherë Pali shqipton fjalët e Joelit. Shikoni me kujdes - kapitulli 10 deri në 14 i tekstit i kushtohet ekskluzivisht Jezusit. Në të njëjtën kohë, në tekstin e 9-të dhe të 13-të në origjinal përdoret e njëjta fjalë Zot - κύριος. E njëjta fjalë përdoret në Veprat e Apostujve. 2:21. Pavarësisht kësaj, Dëshmitarët e Jehovait në përkthimin e tyre të "Botës së Re" në këto tekste vendosin fjalën Jehova.

Fakti që njerëzit do të shpëtohen në emër të Jezusit përmendet edhe në tekste të tjera të Biblës. Pjetri, në të njëjtin libër të Veprave të Apostujve, pak më larg se teksti në studim, shpall:

« Asnjë emër tjetër nën qiell (duke folur për Jezusin), dhënë njerëzve të cilit ne duhet të shpëtohet» (Veprat 4:12).

Në kontekstin e predikimeve të Pjetrit dhe Palit, profecia e Joelit ka vetëm një shpjegim - njerëzit shpëtohen nga Jezusi, dhe jo duke qenë të vetëdijshëm për emrin Tetragramaton. Por edhe në të njëjtën kohë, besimtarët shpëtohen jo vetëm duke njohur emrin Jezus Krisht, por nga Golgota - sakrifica e tij zëvendësuese për njerëzimin. Kjo është pikërisht ajo që tregon e gjithë Bibla për shëlbimin përmes një flijimi zëvendësues: Dhiata e Vjetër - në formën e prototipeve të Jezusit - kafshë flijuese, e Reja zbulon Qengjin e vërtetë - Krishtin. Unë mendoj se një person që studion me kujdes Biblën dhe nuk mbyll sytë ndaj teksteve që nuk i pëlqejnë, kupton se për Shpëtim nuk mjafton të njohësh shqiptimin e Tetragramit dhe të thërrasësh emrin "Jezus Krisht", por është e nevojshme për të jetuar siç mësohet nga Ai që mban këtë emër.

Dhe përsëri ne shohim atë që kemi folur më parë. Thelbi nuk është te emri si i tillë, por te bartësi i tij. Emri tregon vetëm burimin - për bartësin e tij.

Prandaj, besimi se njohja e emrit të Zotit shpëton u jep njerëzve një ndjenjë të rreme sigurie. Në fund të fundit, emri nuk është një kod magjik ose fjalëkalim që i jep një kalim fronit të Zotit. Mendoni vetë, çfarë është më e rëndësishme për shpëtimin - të njohësh emrin e Zotit apo të jetosh sipas vullnetit të Tij? Çfarë është më e sakta: të ecësh dhe të thuash se emri i Zotit është Jehova, apo të predikosh për mëshirën e Perëndisë, filantropinë e Tij, drejtësinë dhe vdekjen e dhimbshme sakrifikuese për çdo person të Jezu Krishtit? I gjithë Shkrimi i Shenjtë flet për shkatërrimin e mëkatit dhe inkurajon besimtarët të përpiqen të jetojnë me drejtësi. Shumë tekste tregojnë se ata që përpiqen të jetojnë drejtësinë e Perëndisë duke mbajtur urdhërimet e Tij do të shpëtohen. Shumica e tyre janë dhënë në librin tim "Kthimi në origjinën e doktrinës së krishterë". Do ta mbyll këtë material me fjalë nga kapitulli i fundit i librit të fundit të Biblës.

“Lum ata që zbatoni urdhërimet e Tij për t'i pasur të drejtën e pemës së jetës dhe për të hyrë në qytet (Jerusalemi i Ri në tokën e re) nga portat. POR jashtë qentë, magjistarët, kurvarët, vrasësit, idhujtarët, dhe të gjithë ata që duan dhe bëjnë keq» (Zbul. 22:14,15).

Siç mund ta shihni, dashuria për padrejtësinë dhe mosrespektimi i ligjit të Zotit, dhe jo injoranca e emrit të Tij Tetragramaton, mund ta pengojë një person të hyjë në qytetin e shenjtë të Zotit, ku të gjithë do të lavdërojnë emrin e të Vetmit Zot, d.m.th. Vetë!

Le të përmbledhim faktet:

1. Bibla përmend disa emra të Perëndisë.
2. Në kohët biblike, emri ishte bartësi i informacionit për pronarin e tij.
3. Tetragrami vjen nga fjala "të jesh".
4. Profetët e Dhiatës së Vjetër nuk u përqendruan në nevojën për të njohur saktësisht emrin Tetragramaton për shpëtim.
5. Apostujt e Dhiatës së Re, Jezusi dhe të krishterët e shekujve të parë nuk e përmendën emrin Tetragramaton dhe nuk u përqendruan në nevojën për të njohur emrin Tetragramaton për shpëtim.
6. Me lavdërimin e emrit të Zotit ose me turpin, Bibla lidh jetën e besimtarëve.
7. Nuk ka asnjë provë 100% që emri i Perëndisë Tetrarammaton lexohet saktësisht Jehova.
8. Emri Jehova u sugjerua nga përkthyesit e krishterë shekuj pas jetës së Jezuit dhe të apostujve.
9. Teksti masoretik (Shkrimi origjinal Hebraik) përmban disa zanore të ndryshme të Tetragramit.
10. Kur lexonin Tetragramin, hebrenjtë përdornin rregullin kere / ketib - i lexueshëm / i shkruar.
11. Judenjtë - bartësit origjinalë, ruajtësit e Shkrimeve dhe traditave të lashta, nuk e dinë emrin e Zotit, por janë të sigurt se ky nuk është Jehova.
12. Dhiata e Re thotë se njerëzit janë të shpëtuar vetëm në emër të Jezusit.

* Për shkak të faktit se jo të gjithë programet dhe shfletuesit shfaqin hebraisht, mund të mos shihni fjalë hebraike në tekst

Valery Tatarkin

Kohët e fundit është krijuar artificialisht një bujë e pajustifikuar rreth fjalës "Jehova". Njerëzit arrijnë fjalë për fjalë në histeri, në mosmarrëveshje mes tyre për këtë temë. Priftërinjtë e Kishës, mjerisht, nuk japin asnjë informacion. Unë, për fat të mirë, e di se kujt i duhet tani dhe është fitimprurës. Lexuesi im do ta dijë të vërtetën.
Më falni, tani do ta prezantoj.
Fjala "Jehova" është me origjinë hebraike. Fjalë për fjalë: "Jhovah" (Havan, ose Eva), kuptimi i tij kryesor është ekzistenca në formën e parimeve mashkullore dhe femërore në një trup të vetëm në të njëjtën kohë. Nga pikëpamja e ezoterizmit dhe teozofisë klasike, në të vërtetë do të thotë vetëm këtë dhe asgjë më shumë.
Është vërtetuar në mënyrë të përsëritur dhe absolutisht në mënyrë të padiskutueshme se kuptimi origjinal i fjalës "Jehova" ishte absolutisht hermafrodit (hermafrodit - riprodhohet aseksualisht), sot është tashmë një aksiomë.
Nën këtë emër, hebrenjtë e lashtë adhuronin shumë perëndi: Bacchus; Osiris; Dionisi dhe, praktikisht i njohur për shkencën, Jobam nga Nissa, d.m.th. nga mali hënor i Moisiut. Ky është një fakt historik. Legjendat e lashta tregojnë se Zoti Bacchus u rrit në një shpellë në malin Sinai. Vetë Diodorus dyshohet se e vendosi Nissa-n me qëllim midis Fenikisë dhe Egjiptit. Osiris gjithashtu u rrit në shpellën e Nissa-s. Ai ishte djali i Zeusit të Madh. Judenjtë e quajtën atë - "Jehova nga Nissa". Megjithatë, këto janë detaje.
Emri "Jehova" ishte okult dhe i përfaqësuar sekret i madh. Urdhërimi i tretë e ndalon shprehimisht përdorimin e tij "kot" deri tani. Kështu u ndryshua në "Adonaiah" ose "Zot". Protestantët shkuan edhe më tej. Në përgjithësi, ata filluan të përkthejnë në të gjitha gjuhët pa dallim "Jehova" dhe "Elohim" me fjalët "Zot" dhe "Zot". Kjo në vetvete është antishkencore. Në këtë drejtim, protestantët u bënë më katolikë se vetë Papa dhe i ndaluan të dy emrat menjëherë. Pse të jesh i imët?
Megjithatë, në fakt, të gjitha këto histori janë absurde të plota! Ata largohen vetëm nga e vërteta. Ekziston një arsye e vërtetë, objektive, e vërtetë pse përkufizimi i "Jehovait" është bërë i dënueshëm. Fakti është se kjo është një fjalë e pashqiptueshme, një fjalë që është e pamundur të shqiptohet saktë. Në origjinal është shkruar kështu:

Siç mund ta shihni vetë, nuk ka asnjë zanore të vetme në këtë monogram. Gjuha njerëzore thjesht nuk është në gjendje ta shqiptojë saktë këtë fjalë. Çdo përpjekje për të shqiptuar Emrin e Zotit çon në shtrembërimin e Tij. Ky është një mëkat i vdekshëm.

Megjithatë, ky nuk është i gjithë sekreti...
… SEKRETI SEKRET EZOTERIK I HIEROPANTËVE EGJIPTIANE ËSHTË NË SE “YHVH” NUK ËSHTË EMËR SISHTE.
Dhe më pak nga të gjitha është emri "Jehova".
"YHVH" - nënkupton vetëm një strukturë hermafrodite të shpirtit, e cila ka natyrë mashkullore dhe femërore në të njëjtën kohë. "Jehovai" është thjesht "një burrë dhe një grua" të kombinuara në një tërësi, në një person. Në formën në të cilën tani shkruhet dhe shqiptohet kjo fjalë, ajo është zëvendësuese, e rreme, duke e larguar vetëdijen e njeriut nga natyra e vërtetë e gjuhës dhe e sendeve. Vetë hierofantët fjalë për fjalë lexojnë "YHVH" në mënyrën e mëposhtme metaforike:

"JO SI JAM SHKRUAR, PO LEXOJ."

Për t'iu afruar tingullit të vërtetë të "emrit të pashqiptueshëm" të Zotit hebre të Misterit, duhet të paktën të ketë njohuri okulte për ndarjen mistike të Tetragramit në përbërës. Por ky do të jetë vetëm një nga çelësat e kushtëzuar.
Tetragrammoton - emri i Zotit, i përbërë në rrafshin astral me katër shkronja simbolike, titulli i tij grek është "YHVH". Shqiptimi i vërtetë i lashtë mbahet nga specialistët në konfidencialitetin më të rreptë. Judenjtë e vërtetë e konsideronin dhe ende e konsiderojnë këtë emër shumë të shenjtë për ta shqiptuar, prandaj e zëvendësojnë në shkrimet e shenjta me "Zot", ose "Jehova". Është për këtë arsye që bashkëkohësit e quajnë "YHVH" Jehova, ose Jahvah, që në thelb është e njëjta gjë dhe është një mashtrim gjuhësor.
"YHVH", "Jehova" ose "Jahveh" kanë vetëm një ngjashmëri të zbehtë dhe në hije me Perëndinë e vërtetë" Dhiata e Vjetër". Është thjesht një mashtrim apo mashtrim.
Masoritët famëkeq ishin të parët që e futën këtë mashtrim në Bibël. "Reflektorët - udhëzimet" e tyre shpjeguese, gramatikore dhe kritike gjenden vazhdimisht në margjinat e dorëshkrimeve hebraike, rrotullave të Dhiatës së Vjetër. Indikacione të tilla kanë një përcaktim rreptësisht shkencor, këto janë "Melkite". Ato janë të kushtëzuara dhe të përcaktuara, të studiuara deri në detaje, në mënyrën më skrupuloze. Historianët nuk kanë arsye të dyshojnë në vërtetësinë e tyre.
“Masoretë” janë rabinët që merreshin me “Masorah”, nga “Mazzoren” – “tradita”.
Ata shpikën dhe zbatuan një sistem të veçantë të të ashtuquajturave "Pikat Masoretike". Këto pika fshehën zanoret në fjalët më të rëndësishme të të gjithë hebraishtes " Shkrimet e Shenjta". Sistemi u dha fjalëve pa zë të "Shkrimeve të Shenjta" shqiptimin e tyre të vërtetë e të saktë vetëm duke i shtuar bashkëtingëlloreve të këtyre pikave - zanore të koduara. Kështu, shpikja e zgjuar e rabinëve të ditur të Shkollës Tiberiane të shekullit të nëntë zëvendësoi ndërtimin origjinal të fjalëve, koncepteve dhe emrave kryesorë të të gjithë "Librave të Mozaikut".
Kjo u bë me dekretin e moskontaktit të vetë hierofantit të Egjiptit, për të ngatërruar plotësisht njerëzit, për ta futur në rrjetën e gënjeshtrave të globalizimit, sa më larg të vërtetës. Sistemi i "Pikave Masoretike" shtoi konfuzionin dhe maskimin e atyre që ekzistonin tashmë në "Pentateuch" dhe vepra të tjera të kodifikuara teozofike.
Për një objektivitet më të madh të këtij materiali, do të marr guximin të botoj kuptimin sekret ezoterik të shkronjave të "Emrit të Shenjtë".

Y. - Shkronja e dhjetë e alfabetit hebraik, simbolikisht do të thotë - Yod. Ky është simboli pitagorian i dy të ashtuquajturave "degë të rrugës së virtytit dhe vesit". Dega e djathtë është virtyt, dega e majtë është ves. Simboli i emrit "TEN" është numri i përsosur. Përshkruar me dorë, si brirë - Victoria ose Victory (neologjizma). Sistemi i numrave dhjetorë metaforik. Një simbol i maskulinitetit dhe mashkullorisë.

H. - Shkronja e tetë e alfabetit hebraik. Tregon numrin - 200 000. Ekuivalente me shkronjën e vogël "h", simbolizon Venusin, do të thotë një vrimë ose mitër. Kjo është femërore natyrës. Letër jonike.

V. - Jo hebraike, germa e njëzet e dytë e alfabetit latin (lidhje e mundshme me numrin e preferuar të hierofantëve). Vlera numerike është pesë. Një simbol i natyrës mashkull-femër, hermafrodit të shpirtit.

Si Jehova ashtu edhe Jahve ishin emra sekretë hebrenj që rrjedhin nga një më i hershëm zot pagan Iao, ose Yaho (ndoshta në shqiptimin "Yaso"). Megjithatë, Kaldeasit adhuruan Yason edhe përpara se hebrenjtë të merrnin këtë emër. Midis kaldeasve, Yaho ishte hyjnia më e lartë e kuptueshme, e ulur mbi shtatë qiej dhe përfaqësonte "Dritën Shpirtërore të Pakrijuar" (krahaso me përkufizimet biblike të Perëndisë). Rrezja e "Dritës Shpirtërore të Pakrijuar" midis Kaldeasve ishte Nous, ose "Demiurge e arsyeshme e Universit Material", - njëkohësisht - "Manas Hyjnore në Njeriu". Në rusisht - ndërgjegjja.
E vërteta, e cila në atë kohë u komunikohej vetëm specialistëve të iniciuar, ishte se emri "IAO" ishte me tre shkronja dhe natyra e tij ishte një mister i madh, Sekreti i Trinisë së Madhe ose Triniteti i tij. Kështu ia shpjegonin popullit hierofantët kuptimin e “IAO”.
Fenikasit gjithashtu adhuronin një hyjni supreme të quajtur IAO. "IAO" ishte një fjalë e shenjtë në të gjitha misteret e lashta egjiptiane. Kjo do të thoshte - "Një hyjni e fshehtë e përjetshme në natyrë dhe njeri". Strukturisht - "Baza Universale e Mendimit". Ego e Lartë.
Diador na theksoi drejtpërdrejt se IAO ishte Zoti i Moisiut. Por duke qenë se ky i fundit ishte “emri i sekretit”, nuk mund të flitej, madje as të shkruhej. Shkelja e këtij ndalimi dënohej në atë kohë rëndë - dënimi me vdekje. Prandaj, samaritanët filluan ta shqiptonin këtë fjalë si "Jehova", e cila, nga pikëpamja e priftërisë, konsiderohej absolutisht e pafajshme.
Samaritanët e gjetën këtë mënyrë për të "mos shqiptuar Emrin e Zotit" vetëm përmes manipulimit të shkathët të "pikave masoretike" - tingujve zanore, një sistem me të cilin çdo zëvendësim në shqiptimi i saktë fjalët.
Megjithatë, edhe "Jehova" është një shpikje e mëvonshme, jo origjinale e samaritanëve. Fillimisht, ky emër dukej si "IA", "Iacchus" ose "Bacchus". Aristoteli raporton se arabët e lashtë portretizuan Bacchusin në formën e një kali, kalin e Diellit - Zotin Ra, i cili ndoqi karrocën, mbi të cilën Zoti i Qiellit, Svarog i lashtë rus, kalonte mbi tokë çdo ditë.
Nga kjo mund të nxjerrim një përfundim të pavarur se edhe njerëzit e Dhiatës së Vjetër e dinin se Jehovai është një hipostazë, vetëm një kalë i besimit të lashtë pagan rus.

Artikulli u shkrua si rezultat i një polemike me Dëshmitarët e Jehovait

Marrë për kërkime përkthim i ri librat e Dhiatës së Vjetër, të bëra nga Shoqëria Biblike Ruse nga hebraishtja.
Përkthimi është i dukshëm për disa arsye. Si redaktori i serialit M.G. Seleznev:
“Apeli drejtpërsëdrejti ndaj origjinalit të lashtë dallon serinë “DHIATA E VJETËR. PËRKTHIM NGA HEBRENJA E LASHTË” si nga Bibla sinodale(pjesa e Dhiatës së Vjetër e së cilës kombinon në mënyrë të çuditshme leximet e hebraishtes, greqishtes dhe traditat sllave), dhe nga ato përkthimet biblike të dekadës së fundit, pas të cilave shkëlqen jo hebraishtja, por "origjinali" anglez.

Përkthimet janë bërë nga botimi shkencor standard Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1990). Aty ku teksti hebraik është i paqartë ose dukshëm i korruptuar, ne përpiqemi të ndjekim rindërtimet më autoritare dhe më të besueshme të kritikës moderne tekstuale të Dhiatës së Vjetër; Në veçanti, përdoren materiale nga dorëshkrimet e Kumranit - për herë të parë në historinë e përkthimeve të Biblës në Rusisht për një lexues të gjerë.

Tipari kryesor i përkthimeve tona është orientimi drejt normës letrare moderne. Jemi të bindur se gjuha ruse është në gjendje të shprehë të gjithë diversitetin stilistik dhe semantik të tekstit biblik dhe se përkthyesi nuk ka nevojë të përdorë literalizma të ngathët.

Botimi i teksteve shoqërohet me një koment historik dhe filologjik, i cili duhet të pasqyrojë veçoritë e papërkthyeshme të tekstit hebre (për shembull, lojë me fjalë), si dhe të njohë lexuesin me ato tipare të jetës së lashtë lindore dhe botëkuptimit që pasqyrohen në Bibël.

Mendoni se cili është emri i Perëndisë

1.
Në librin e parë të Zanafillës, në tregimin e krijimit, lexojmë:
Zanafilla 2:4
Kur ZOT * Zoti krijoi tokën dhe qiellin

Komentimi i këtij vargu:

*Fjalë ZOT në përkthimet ruse korrespondon me atë që konsiderohet nga tradita hebraike si Emri i vërtetë i Zotit - יהוה . Fillimisht dukej si Zoti e' , por më pas (me sa duket, tashmë pas robërisë babilonase) u formua një ndalim për ta shqiptuar atë me zë të lartë. Në vend të kësaj, është zakon që hebrenjtë të thonë "Mjeshtër", "Zot" ose thjesht "Emër".

2.
Në librin e Eksodit, Zoti ia zbulon emrin e Tij Moisiut:

4. Bibla u zbuloi të krishterëve emrin e vetëm të shpëtimit - emrin e Zotit Jezu Krisht:
“10 atëherë le t'u bëhet e ditur të gjithëve dhe gjithë popullit të Izraelit se në emër të Jezu Krishtit të Nazaretit, të cilin ju e kryqëzuat, që Perëndia e ngjalli prej së vdekurish, ai është vënë para jush i shëndetshëm.
11 Ai është guri që ju, ndërtues, e lanë pas dore, por u bë guri i qoshes dhe nuk ka shpëtim te askush tjetër,
12 për nuk ka asnjë emër tjetër nën qiell që u është dhënë njerëzve me anë të të cilit ne duhet të shpëtohemi.”(Veprat 4:10-12).

Dhiata e Vjetër. Përkthim nga hebraishtja. Libri i Zanafillës. - M.: Shtëpia botuese e Universitetit Shtetëror Rus, 1999. - f. 23

Punë kërkimore-raport

"E megjithatë," Dëshmitarët e Jehovait - cilët janë ata në të vërtetë?

Riga 2003.

Prezantimi

Sot fjala "fe" ka një konotacion të shumëanshëm. Miliarda njerëz i përkasin ose e konsiderojnë veten pjesë të një feje ose një tjetër. Gjendja dhe ndjenjat fetare janë të forta dhe të afta të ndikojnë si në shtete ashtu edhe në individë. Njerëzimi është fetar për shumë arsye. Njeriu gjithmonë ka bërë tre pyetje themelore: "Si u shfaqëm?", "Pse jemi këtu?", "Ku po shkojmë?". Shkenca sot përpiqet t'u përgjigjet këtyre pyetjeve përmes kërkimit dhe arsyetimit shkencor. Një person është i interesuar se kush është ai në të vërtetë? Shumë shkencëtarë dhe filozofë kanë paraqitur versione të ndryshme dhe kontradiktore. Megjithatë, shumica e njerëzve kërkojnë përgjigje në fe. A i jep feja një personi një vetëdije se kush është dhe ku po shkon? Ai gjithashtu shpjegon se si u shfaq njerëzimi. Ka mijëra të ndryshme bashkësitë fetare dhe pavarësisht nga fakti se besimet dhe besimet e tyre mund të kundërshtojnë njëra-tjetrën, të gjitha fetë i japin një personi një vetëdije për fatin e tij. Dëshira për të njohur dhe, siç quhet edhe rëndom, uria shpirtërore, na dallon nga kafshët. Pra është e qartë

se njerëzimi, përveç nevojave fiziologjike, ka nevojë për njohuri shpirtërore. Dhe sot feja e plotëson këtë nevojë. Kjo shpjegon ekzistencën e një kërkese për fe. Feja ka qenë dhe do të jetë pjesë e ekzistencës njerëzore. Ajo u zhvillua, u shndërrua, u nda në pjesë, u bashkua dhe luajti gjithmonë një rol të madh në zhvillimin e njerëzimit. Feja ka qenë shpesh shkaku i shumë luftërave. Por ndaloi edhe gjakderdhjen. Feja ndau shtete të tëra dhe i krijoi ato. Ky ndikim i padukshëm i nxit njerëzit të veprojnë. Duke e parë atë si një fuqi të madhe, carët në të kaluarën dhe presidentët në të tashmen përdorin fenë për të arritur qëllimet e tyre politike dhe ekonomike. Njerëzit me aftësi organizative dhe mjeshtëri të psikologjisë dhe oratorisë, larguan miliona ndjekës, duke spekuluar mbi ndjenjat e tyre fetare. Të tjerët, me qëllimet më të mira, mashtruan turmat. Pasojat ndonjëherë ishin më të trishtueshmet. Feja u shfaq para ekonomisë dhe politikës, kur njeriu i parë Adami filloi të komunikonte me Zotin. Kjo deklaratë është e vlefshme për ata që besojnë në ekzistencën e Zotit. Ata që nuk besojnë, mund të argumentojnë se ekonomia u shfaq më herët, kur majmunët primitivë kuptuan se ishte e mundur jo vetëm të grabiteshin dhe të hiqnin, por edhe të shkëmbenin gjëra. Sido që të jetë, shumica janë të mendimit se njeriun e ka krijuar dikush që është më i fortë dhe shumë më inteligjent se ai. Kjo do të thotë se shumica e njerëzve janë fetarë.

Kjo punë konsiston në studimin e një emërtimi fetar të marrë më vete të quajtur "Dëshmitarët e Jehovait?". Ekziston një mendje e hapur dhe një dëshirë për të pasqyruar faktet e vërteta të asaj që po ndodh në vepër. Pikëpamja e njeriut modern, i lirë nga racizmi dhe fanatizmi fetar. Ky është një përgjithësim i fakteve, i cili është i pavarur nga ndikimi i shtypit dhe udhëheqja e kësaj feje. Ky nuk është një urdhër për t'u ankuar për këtë fe dhe për të mos denigruar autoritetin e saj. Kjo vepër synon t'u përgjigjet shumë pyetjeve që lindin sot në mesin e qytetarëve të Rusisë dhe të gjithë njerëzve që flasin rusisht që tashmë janë takuar me Dëshmitarët e Jehovait:

Dëshmitarët e Jehovait - nga erdhën?

Filozofia e Dëshmitarëve të Jehovait dhe çfarë besojnë ata?

Dëshmitarët e Jehovait dhe transfuzioni i gjakut.

Veprimtaritë e Dëshmitarëve të Jehovait dhe metodat e tyre.

program arsimor.

Me çfarë mjetesh ekzistojnë ato?

Ndikimi i tyre në shoqëri dhe shtet?

A janë të angazhuar në veprimtari antishtetërore?

konkluzioni.

Dëshmitarët e Jehovait - nga erdhën?

Historia e shfaqjes është si më poshtë. Në fillim të viteve 1870, në Allegheny (tani pjesë e Pitsburgut, Pensilvani, SHBA), një grup i vogël njerëzish filluan një studim biblik. Iniciatori i kësaj ishte Charles Taze Russell. Ai ishte një njeri i arsimuar dhe i pasur. Sipas thënieve të tij, ai ishte në radhë të parë në kërkim të së vërtetës për Zotin dhe për Jezu Krishtin, si dhe ishte shumë i interesuar për ardhjen e dytë të Jezu Krishtit. Rasëlli e filloi me zell studimin e Biblës dhe, si rezultat, lindi studimi i tij i Shkrimeve. Në korrik 1879, u botua numri i parë i Kullës së Rojës të Sionit dhe Lajmëtari i Pranisë së Krishtit. Në vitin 1880, numri i ndjekësve të mësimeve të Rasëllit ishte rritur në dhjetëra kongregacione (kongregacionet e Dëshmitarëve të Jehovait janë grupe njerëzish që jetojnë në të njëjtin territor dhe pohojnë besimin e tyre, por më shumë për këtë më vonë). Në 1881, u formua Shoqëria Kulla e Rojës dhe Traktat e Sionit dhe tashmë në 1884 ajo u regjistrua zyrtarisht. Në atë kohë, mes "Studentëve të Biblës", siç e quanin veten, kishte njerëz që merrnin pjesë aktivisht në punën e shpërndarjes së literaturës dhe të shkuarjes shtëpi më shtëpi. Këta persona quheshin “ministra me kohë të plotë” dhe numri i tyre ishte rreth 50 veta. Emri i tyre "Dëshmitarë të Jehovait" u adoptua në vitin 1931. Para kësaj, ata njiheshin si "Studentë të Biblës". Pasi studiuan shkrimet hebraike dhe greke, ata zbuluan se Perëndia ka emrin e tij - Jehova. “Zot”, “Zot”, “Mbret” apo “Më i Larti” janë thjesht tituj, si president apo gjykatës. Jehova është shqiptimi rus i këtij emri. Në tekstin origjinal në hebraisht, shënohet me shkronjat "YHVG" (siç e dini, në gjuhën hebraike, nuk ka zanore). Ky emër shfaqet në Bibël më shumë se 7000 herë, por përkthyesit e hoqën këtë emër, duke e zëvendësuar me titullin jopersonal "Zot" dhe Dëshmitarët e Jehovait e rivendosën këtë emër duke iu referuar fjalëve të Jezusit (Mateu 6:9), ku ai mësoi dishepujt e tij t'i luten Perëndisë, duke thënë: "le të shkëlqejë emri yt". Kështu, ata morën emrin "Dëshmitarët e Jehovait" bazuar në shenjtërinë e emrit. Disa statistika: Kjo grup fetar u zhvillua me shpejtësi dhe sot, sipas të dhënave të vitit 2002, numri i përgjithshëm i Dëshmitarëve të Jehovait në mbarë botën është 6.304.645 njerëz. Dhe "ministrat me kohë të plotë" janë ata anëtarë që janë aktivisht të përfshirë në shpërndarjen e literaturës së tyre, 798.938 persona. Në Rusi numri i tyre po rritet me shpejtësi dhe sot janë 131.130. Vetëm në vitin 2002 në Rusi anëtarë të kësaj organizate janë bërë 9.718 persona. Numri i takimeve arriti në 1206. Dhe numri i të interesuarve për këtë fe është pothuajse i njëjtë me vetë anëtarët, përkatësisht rreth 150.000 njerëz. Numri i anëtarëve të organizatës në vitin 2002 u rrit me 6% të numrit në vitin 2001. Nuk është e vështirë të shihet se ky grup fetar po zhvillohet me shpejtësi. Ka një Dëshmitar të Jehovait për 1000 qytetarë të Rusisë. Duke pasur parasysh punën e tyre aktive, shumë sot i kanë takuar tashmë dhe, si rezultat, i bëjnë vetes pyetjen: "në çfarë besojnë?".

Filozofia e Dëshmitarëve të Jehovait dhe çfarë besojnë ata?

Dëshmitarët e Jehovait kanë besimet e tyre që janë të ndryshme nga besimet fetë tradicionale. Ata i bazojnë përfundimet e tyre në bazë të Biblës. Kjo tabelë rendit besimet e tyre kryesore dhe referencat ndaj Biblës.

Sipas mësimeve të tyre, ata e konsiderojnë veten feja e krishterë të cilat Zoti i përdor për qëllimet e tij. Ata deklarojnë hapur se janë të vetmit populli i Zotit në tokë. Filozofia e tyre bazohet në doktrinat biblike. Ata janë të trajnuar mirë dhe studiojnë oratori në mënyrë që të bindin njerëzit e tjerë se ky është mësimi i vërtetë që duhet ndjekur. Ata besojnë në Perëndinë Jehova, jo në një trinitet, duke pretenduar se Perëndia Atë është më i lartë se Biri dhe Fryma e Shenjtë është fuqia e Perëndisë nëpërmjet së cilës Ai krijoi gjithë botën dhe nëpërmjet së cilës Ai vepron. Dëshmitarët e Jehovait pohojnë se mes tyre është Fryma e Shenjtë dhe vetëm me ndihmën e Tij ata janë në gjendje të kryejnë punën e tyre madhështore arsimore të mësimdhënies dhe shpërndarjes së biblave dhe manualeve biblike. Ata janë të të njëjtit besim dhe bindjet dhe bindjet e secilit Dëshmitar përkojnë me mendimet e Dëshmitarëve të tjerë që jetojnë në një pjesë tjetër të botës dhe kanë një kulturë dhe edukim krejtësisht të ndryshëm.