Judaizmi është thelbi i mësimdhënies. Pse hebrenjtë e urrejnë gjithë njerëzimin dhe pse të gjithë njerëzit i tolerojnë ata

31 gusht 2017

Historia e shfaqjes së Judaizmit flet për vete, por më shumë për këtë më vonë. Konsideroni së pari fenë origjinale nga e cila doli judaizmi.

Historia e shfaqjes së fesë para judaizmit

Së pari, merrni parasysh koncept i përgjithshëm fjalët fe.

Feja(latinisht religare - të lidhësh, të bashkosh) është një sistem i caktuar pikëpamjesh, i kushtëzuar nga besimi në të mbinatyrshmen, duke përfshirë një sërë normash morale dhe lloje të sjelljes, ritualet, veprimet e kultit dhe bashkimin e njerëzve në organizata (kishë, ummet, sangha, bashkësia fetare).

Përkufizime të tjera të fesë:

një nga format ndërgjegjja publike; një grup idesh shpirtërore të bazuara në besimin në fuqitë e mbinatyrshme dhe qeniet (hyjnitë, shpirtrat) që janë objekt i adhurimit.

adhurimi i organizuar i fuqive më të larta. Feja nuk është vetëm besim në ekzistencë fuqitë më të larta, por vendos një marrëdhënie të veçantë me këto forca: është, pra, një veprimtari e caktuar e vullnetit të drejtuar ndaj këtyre forcave.

një formim shpirtëror, një lloj i veçantë i marrëdhënies së një personi me botën dhe me veten, i kushtëzuar nga ideja e një qenieje tjetër dominuese në raport me ekzistencën e përditshme të realitetit.

Gjithashtu, termi "fe" mund të kuptohet në kuptime të tilla si subjektive-personale (feja si "besim", "fetar" etj.) dhe objektivisht e përgjithshme (feja si fenomen institucional - "feja", "adhurimi" , "Rrëfimet" dhe kështu me radhë).

Sistemi fetar i përfaqësimit të botës (botëkuptimi) bazohet në besimi fetar dhe lidhet me marrëdhënien e një personi me një mbinjeri bota shpirtërore, një lloj realiteti mbinjerëzor, për të cilin njeriu di diçka, dhe tek i cili në një farë mënyre duhet ta orientojë jetën e tij. Besimi mund të përforcohet nga përvoja mistike.

Rëndësi të veçantë për fenë kanë konceptet si e mira dhe e keqja, morali, qëllimi dhe kuptimi i jetës etj.

Themelet e besimeve fetare në shumicën e feve të botës janë shkruar nga njerëzit në tekstet e shenjta, të cilat, sipas besimtarëve, ose diktohen ose frymëzohen drejtpërdrejt nga Zoti ose perënditë, ose janë shkruar nga njerëz që kanë arritur gjendjen më të lartë shpirtërore nga pikëpamja e çdo feje specifike, mësues të mëdhenj, veçanërisht të ndritur ose të përkushtuar, shenjtorë etj. .

Në shumicën e komuniteteve fetare, klerikët (ministrat e një kulti fetar) zënë një vend të spikatur.

Feja është botëkuptimi mbizotërues në shumicën e vendeve të botës, shumica e të anketuarve e identifikojnë veten se i përkasin njërës prej feve.

Me pak fjalë, feja është shkenca e hyjnisë, e cila jep një ide të vetvetes përmes ligjeve të së mirës dhe së keqes.

Në rastin tonë me Judaizmin, vjen për Zotin, i cili iu shfaq Judenjve nëpërmjet 10 urdhërimeve. Për këtë arsye, këto urdhërime quhen Zbulesa:

18 Dhe kur [Perëndia] pushoi së foluri me Moisiun në malin Sinai, i dha dy pllaka dëshmie, pllaka guri, mbi të cilat ishte shkruar me gishtin e Perëndisë.

Dhe për këtë arsye, arka ku mbaheshin u quajt arka e zbulesës:

21 Pastaj e futi arkën në tabernakull, vari perden dhe mbylli arkën e dëshmisë, ashtu si e kishte urdhëruar Zoti Moisiun.

Përveç faktit që zbulesa për Zotin në dhjetë urdhërimet ruhej në arkë, mbi arkë prifti mori udhëzime nga Zoti, i cili iu shfaq priftit midis kerubinëve.

6 Dhe vendose përpara perdes që është përpara arkës së dëshmisë, përballë mbulesës që është mbi arkën e dëshmisë, ku unë do të të shfaq veten.

7 Mbi të Aaroni do të tymos temjan erëmirë; çdo mëngjes, kur të përgatisë llambat, do t'i tymojë;

Pra, feja e hebrenjve përqendrohet te Zoti, i cili u zbulua përmes Zbulesës - 10 urdhërimet. Ne nuk do të ndalemi në kuptimin e këtyre urdhërimeve, sepse kjo është një temë më vete.

Ajo që duhet t'i kushtoni vëmendje - kjo fe nuk ishte çifute. Kjo fe mund të quhet feja e Abrahamit - Abramic. Është Abrahami që është themeluesi i kësaj feje dhe babai i të gjithë hebrenjve.

Kur Moisiu takoi Perëndinë në shkretëtirë, ku Zoti i foli nga një shkurre që digjej, Moisiut iu tha:

6 Dhe ai tha: "Unë jam Perëndia i atit tënd, Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit".

Askund në Bibël nuk flitet për Perëndinë e Moisiut, por gjithmonë flet për Perëndinë e Abrahamit. Babai i parë ishte Abrahami, pastaj Isaku dhe i fundit ishte Jakobi. Nga Jakobi erdhën dymbëdhjetë fise, ndër të cilat ishte fisi i Levit, në të cilin lindi Moisiu.

Pra, feja e hebrenjve ishte fillimisht feja abrahamike.

Historia e shfaqjes së Judaizmit në fenë e Abrahamit

Vetë fjala Judaizëm vjen nga emri Judah (Yehuda), që përkthehet si: lëvdoni Jehovain, lavdëroni Jehovain.

35 Ajo u ngjiz përsëri dhe lindi një djalë dhe tha: "Kësaj radhe unë do të lëvdoj Zotin". Prandaj, ajo e quajti Juda.

(Bereshit (Zanafilla) 29)

Ndarja e bijve të Jakobit

Ne e dimë nga historia e Tanahikut se gjatë mbretërimit të birit të Solomonit, bijtë e Izraelit u ndanë në dy pjesë. Një pjesë përbëhej nga fiset e Judës dhe të Beniaminit. Kjo pjesë gjeografikisht quhej - Judea. Me ta ishte edhe fisi i Levit. Pjesa tjetër përbëhej nga 10 fiset e mbetura. Kjo pjesë e popullit gjeografikisht konsiderohej si Izrael me kryeqytet Samarinë.

Më pas, kur erdhi mbreti i Asirisë, ai pushtoi kryeqytetin e Izraelit, Samarinë, dhe vendosi dhjetë fise në tokat e tij si skllevër. Kështu, Izraeli pushoi së ekzistuari.

Juda mbeti me kryeqytetin Jeruzalemin derisa mbreti i Babilonisë pushtoi qytetin. Populli u burgos për 70 vjet. Por sipas profecive, pas 70 vjetësh njerëzit u kthyen dhe rindërtuan qytetin dhe tempullin, duke populluar tokat e Judesë.

Judaizmi në kohën e Jezu Krishtit

Në kohën e Jezu Krishtit, fisi mbizotërues ishin hebrenjtë - përfaqësuesit e fisit të Judës. Një pjesë e vogël mbeti nga fisi i Beniaminit, si dhe nga fisi i Levit. Për këtë arsye, të gjithë hebrenjtë quheshin hebrenj - banorët e Judesë. Dhe pikërisht kjo është arsyeja themelore e formimit të fesë hebraike, e cila u formua nga farisenjtë e asaj kohe.

Judaizmi modern

Judaizmi modern (ortodoks) është i njëjti mësim i farisenjve, deri diku i reformuar nën ndikimin e kulturës evropiane.

Feja abrahamike sot

Megjithëse doktrina fariseike u deformua gjatë kohës së Krishtit dhe më vonë, feja abrahamike, e cila nuk iu nënshtrua ndërhyrjes së kulteve njerëzore, ka mbijetuar deri më sot në formën e grupeve të veçanta fetare hebreje, përfshirë ato mesianike (të pa përziera me krishterimin ). Përfaqësuesit e fesë avramike kanë ruajtur në dritën e duhur mësimin për Perëndinë e Judenjve - Jehova 'dhe për urdhërimet e Tij.

Agjencia Federale për Arsimin

Universiteti Shtetëror Rus. I. Kanti

Departamenti i historisë

TEST

PËR LËNDËN "HISTORIA E FEJEVE"

JUDAIZMI: ORIGJINA DHE TIPARET

studentë të vitit të 2-të

OSB "Kulturologji"

Të mësuarit në distancë

T.O. Kataeva

Kaliningrad

HYRJE ………………………………………………………………………… 3

ORIGJINA DHE FAZA E ZHVILLIMIT …………………………………………………………………………

Epoka e Tempullit të Parë …………………………………………………………………………………………………………………………….

Pentateuku (Torah) ………………………………………………………………………………………………

Epoka e Tempullit të Dytë ………………………………………………………………… 9

TIPARET E MËSIMDHËNIES. IDEJA E NJË ZOTIT ………………………… 11

AGJËRIMI I FESTAVE ……………………………………………………………… 12

KONKLUZION ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………

REFERENCAT ………………………………………………………… 15

PREZANTIMI

Judaizmi (nga të tjerat hebraike yahudut - banorët e Judesë së lashtë), feja më e hershme monoteiste që u ngrit në mijëvjeçarin I para Krishtit. e. në Palestinë. Një tipar karakteristik i Judaizmit, që e dallon atë nga fetë kombëtare të popujve të tjerë, është monoteizmi - besimi në Zotin Një. Në bazë të judaizmit lindën dy fe botërore: Krishterimi dhe Islami. Feja hebraike është një nga më të ndritshmet traditat kulturore... Ithtarët e Judaizmit besojnë në Zotin (një Zot, krijues dhe zotërues i Universit), pavdekësinë e shpirtit, jetën e përtejme, ardhja e Mesisë, zgjedhja e Zotit populli hebre(ideja e një "besëlidhjeje", një bashkim, një traktat midis njerëzve dhe Zotit, në të cilin njerëzit veprojnë si bartës të zbulesës hyjnore).

Judaizmi nuk është vetëm feja e popullit hebre, por një grup ligjesh që rregullojnë jo vetëm fetare, etike dhe ideologjike, por praktikisht të gjitha aspektet e jetës së ithtarëve të kësaj doktrine. Në judaizëm, përcaktohen 613 mitzvot (248 urdhërime dhe 365 ndalime. Midis mitzvot i ashtuquajturi Dhjetë Urdhërimet që përmbajnë standarde universale etike të sjelljes njerëzore: monoteizmin, ndalimin e imazhit të Zotit, shqiptimin e emrit të Tij kot (kot), respektimin e shenjtërisë së ditës së pushimit në ditën e shtatë (të shtunë), nderimi. për prindërit, ndalimi i vrasjes, tradhtisë bashkëshortore, vjedhjes, dëshmisë së rreme dhe epshit egoist. Devijimi nga përmbushja e urdhërimeve, si pasojë e funksionimit të parimit të vullnetit të lirë, shihet si një mëkat që sjell ndëshkim jo vetëm në jetën e përtejme, por edhe në jetën tokësore. Gjithashtu, janë shtatë nga të gjitha rregullat që janë të detyrueshme për të gjithë njerëzit: ndalimi i blasfemisë, ndalimi i gjakderdhjes, ndalimi i vjedhjes, ndalimi i shthurjes, ndalimi i mizorisë ndaj kafshëve, urdhërimi i drejtësisë në gjykatë dhe barazia njerëzore para ligjit. Kanuni i librave të shenjtë të Judaizmit përfshin Tevratin ("Pentateukun e Moisiut"), librat e profetëve etj. Interpretime të ndryshme dhe komentet mbi kanunin janë mbledhur në Talmud. Në judaizëm, mësimet mistike (Kabala, Hasidizmi) u përhapën gjerësisht.

Duke filluar të formohej si fe e Polistinës, Judaizmi u zhvillua si një fe që nuk lidhej me asnjë territor. Karakteristike Judaizëm - izolim në baza kombëtare. Një shtet do të thotë një fe; personat që refuzonin dhe nuk hynin në këtë sistem konsideroheshin si një lloj rreziku.

Judaizmi i përket familjes së feve "monoteiste", ashtu si Krishterimi dhe Islami. Të tria fetë kanë shumë të përbashkëta, si për nga gjeografia e origjinës, ashtu edhe për nga sistemi teologjik. Bibla hebraike është bërë libri më me ndikim në historinë njerëzore: hebrenjtë dhe të krishterët e renditin atë ndër tekstet e tyre më të rëndësishme fetare. Ka shumë të përbashkëta me Kuranin. Disa nga idetë e saj qendrore janë për ekzistencën e një Zoti të vetëm, një kod moral universal që njerëzit duhet të kujdesen për të varfërit, të vejat, jetimët dhe udhëtarët, se hebrenjtë janë një popull i zgjedhur nga Zoti.

ORIGJINA DHE FAZAT E ZHVILLIMIT

Idetë e hebrenjve të lashtë për Zotin e Vetëm u formuan gjatë një periudhe të gjatë historike (shek. XIX - II para Krishtit), e cila u quajt biblike dhe përfshinte epokën. patriarkët(paraardhësit) e popullit hebre. Siç tregon legjenda, hebreu i parë ishte patriarku Abraham, i cili hyri në një aleancë të shenjtë me Zotin - "besëlidhjen". Abrahami premtoi se ai dhe pasardhësit e tij do të qëndronin besnikë ndaj Perëndisë dhe, si provë për këtë, do të përmbushnin urdhërimet ( mitzvot). Për këtë, Zoti i premtoi Abrahamit që të mbronte dhe të shumonte pasardhësit e tij, nga të cilët do të dilte një komb i tërë. Ky popull do të marrë nga Zoti zotërimin e Izraelit - tokën në të cilën ata do të krijojnë shtetin e tyre. Pasardhësit e Abrahamit formuan një bashkim të 12 fiseve (grupeve fisnore) të lidhura me lidhje gjaku, të cilat vinin nga 12 djemtë e Jakobit (Izraelit).

Por, para se të merrnin tokën e premtuar nga Zoti ("toka e premtuar"), pasardhësit e Abrahamit përfunduan në Egjipt (rreth 1700 para Krishtit), ku ishin në skllavëri për 400 vjet. Profeti Moisi i nxori nga kjo robëri ( Moshe). Kjo u pasua nga një bredhje 40-vjeçare në shkretëtirë, gjatë së cilës të gjithë ish-skllevërit duhej të vdisnin në mënyrë që vetëm njerëzit e lirë të mund të hynin në tokën e Izraelit. Gjatë kësaj bredhjeje në shkretëtirë, ndodh ngjarja qendrore e Judaizmit dhe e gjithë historisë së tij: Zoti thërret Moisiun në malin Sinai dhe nëpërmjet tij i jep të gjithë popullit hebre Dhjetë Urdhërimet dhe Torën. . Është shënuar fillimi i ekzistencës së hebrenjve si një popull i vetëm, dhe Judaizmi - feja që ky popull pretendon. Perëndia i judenjve, i quajtur me emrin Jahve ("Jehova", nga ekzistenca e të cilit rrjedh gjithçka), nuk kishte as imazhe as tempuj.

Në shekullin XIII. para Krishtit Para Krishtit, kur fiset izraelite erdhën në Palestinë, feja e tyre ishte një mori kultesh primitive të zakonshme për nomadët. Vetëm gradualisht u shfaq feja izraelite - Judaizmi, në formën në të cilën është paraqitur në Dhiatën e Vjetër. Në kultet e hershme, pemët, burimet, yjet, gurët, kafshët hyjnizoheshin.

Gjurmët e totemizmit janë lehtësisht të dukshme në Bibël kur bëhet fjalë për kafshë të ndryshme, por mbi të gjitha - rreth gjarpër dhe rreth dem. Kishte kulte të të vdekurve dhe paraardhësve. Zoti fillimisht ishte një hyjni e fiseve jugore. Kjo hyjni e lashtë semite përfaqësohej me krahë që fluturonin midis reve dhe shfaqeshin në stuhi, vetëtima, vorbulla dhe zjarr. Zoti u bë shenjtori mbrojtës i bashkimit fisnor të krijuar për të pushtuar Palestinën, i nderuar nga të dymbëdhjetë fiset dhe që simbolizon fuqinë që i lidh ato. Zotat e mëparshëm u refuzuan pjesërisht, pjesërisht u bashkuan në imazhin e Zotit (Jehova është një transpozim i mëvonshëm liturgjik i këtij emri). Ana thelbësore e ideve fetare të epokës së patriarkëve mund të rikthehet vetëm në shumicën e rasteve. skicë e përgjithshme... Feja e patriarkëve bazohet në idenë se kreu i klanit ka të drejtë të zgjedhë çdo emër që i pëlqen për perëndinë e etërve të tij, me të cilin vendos një lidhje të veçantë personale, një lloj aleance ose besëlidhjeje.

Epoka e Tempullit të Parë

Në shekullin XI. para Krishtit e. Hebrenjtë krijojnë shtetin e Izraelit, kryeqyteti i të cilit bëhet qyteti i Jerusalemit (Yerushalaim). Në vitin 958 para Krishtit. e. Mbreti Solomon ngre një tempull në Jerusalem në malin Sion për nder të Zotit të Vetëm. Një e re filloi në historinë e Judaizmit, mosha e tempullit që zgjati për rreth 1500 vjet. Gjatë kësaj periudhe tempulli i Jeruzalemit u bë qendra kryesore shpirtërore e Judaizmit.Ministrat e tempullit të Jeruzalemit përbënin një kategori të veçantë të shoqërisë hebraike. Pasardhësit e tyre ende kryejnë funksione të veçanta rituale dhe respektojnë ndalime shtesë: martesa me një të ve ose të divorcuar, etj.

Në të njëjtën periudhë përfundon edhe shkrimi Tanakh- Shkrimet e Shenjta të Judaizmit ( traditën e krishterë e inkorporoi plotësisht Tanakun në pjesën e Biblës të quajtur Dhiata e Vjetër). Mbreti jo vetëm që kontrollonte funksionimin e Tempullit, por gjithashtu merrte vendime për çështje të një natyre thjesht kulti. Mundësia e ndërhyrjes në sferën e adhurimit ishte e rrënjosur në idenë e mbretit të zgjedhur nga Zoti, i cili e ktheu atë në një person të shenjtë. Ngritja e Tempullit të Jerusalemit dhe shndërrimi i tij në një vend të shenjtë zyrtar minoi prestigjin e shenjtërores lokale dhe kontribuoi në centralizimin e autoritetit fetar.

Në 587 para Krishtit. e. Izraeli u kap nga mbreti babilonas Nebukadnetsar II, i cili shkatërroi Tempulli i Jeruzalemit, dhe shumica e hebrenjve u zhvendosën me forcë në Babiloni. Profeti Ezekiel bëhet udhëheqësi shpirtëror dhe mentori i migrantëve. Ai zhvilloi idenë e ringjalljes së Izraelit, por tashmë si një shtet teokratik, qendra e të cilit do të jetë Tempulli i ri i Jeruzalemit.

E re për histori fetare karakteristikë e judaizmit, momenti i tij dallues është kuptimi i marrëdhënies midis Zotit dhe "popullit të tij të zgjedhur" Izraelit si një marrëdhënie "bashkimi". Bashkimi është një lloj marrëveshjeje: populli i Izraelit gëzon patronazhin e veçantë të Zotit të plotfuqishëm, ata janë "populli i zgjedhur" me kusht që të qëndrojnë besnikë, të ndjekin urdhërimet e Zotit dhe, më e rëndësishmja, të mos braktisin. monoteizmi. E veçanta e judaizmit është se Zoti vepron në historinë e popullit të tij.Një lloj konstituimi i kësaj marrëdhënieje aleate midis Izraelit dhe zotit të tij është Ligji, në të cilin Zoti shprehu vullnetin e tij. Së bashku me zbulimin e Zotit në natyrë dhe histori, mbi të gjitha qëndron Ligji, në të cilin vullneti i Zotit është formuluar qartë dhe qartë në formën e "urdhërimeve". Zoti do të gjejë paqe dhe lumturi dhe mëkatet do të ndëshkohen. do të bëhet një gjykim përfundimtar.Judaizmi si “fe e ligjit” u përball me prirjen që Ligji të shndërrohej në diçka të vetë-mjaftueshme, kështu që edhe Zoti u tërhoq në hije. Ligji, si të thuash, u shkëput nga njeriu, u shndërrua në diçka me logjikën e vet të zhvillimit, aq sa kërkesat e tij u kthyen në një grup të ndërlikuar recetash kontradiktore; t'i shërbesh Perëndisë u bë e barabartë me përmbushjen e shkronjës së Ligjit, jo i frymëzuar nga pjesëmarrja e "zemrës".

Judaizmi - besimi i hebrenjve
Mark Raik

Tani është zakon të bëhet dallimi midis koncepteve "çifut" dhe "çifut", por më parë këto koncepte ishin identike: të gjithë hebrenjtë ishin hebrenj (edhe pse jo të gjithë hebrenjtë ishin nga hebrenjtë), dhe në Shkrimi i Shenjtë ato, këto koncepte, nuk janë të ndara. Përveç kësaj, në kohët biblike, pothuajse para ardhjes së Mesisë, konceptet e "besimit" dhe "fesë" ishin të bashkuara, ose të paktën të ndërthurura shumë ngushtë. Pas ardhjes së Shpëtimtarit dhe refuzimit të Tij nga ata tek të cilët Ai erdhi para së gjithash, dhe shkatërrimit të tempullit, këto koncepte filluan të ndryshojnë mjaft qartë. Pas këtyre ngjarjeve, besimi i hebrenjve u rilind në një fe që u bë një kanal i ngurtësuar dhe i thatë i besimit të mëparshëm të gjallë në Zotin e gjallë. Nga besimi mbetën vetëm dogmat e vdekura.

Feja e hebrenjve, ashtu si historia e tyre, është një nga më të vjetrat në botë dhe shkon deri te paraardhësit e Izraelit, Abrahami, Isaku dhe Jakobi. Abrahami, hebreu i parë me të cilin Krijuesi bëri një besëlidhje, jetoi më shumë se 2000 vjet para Krishtit (d.m.th. rreth 4000 vjet më parë). Moisiu jetoi disa shekuj më vonë - profeti më i madh nëpërmjet të cilit Zoti u dha hebrenjve Ligjin, Tevratin.

Feja e hebrenjve është lidhja ndërmjet njeriut dhe Krijuesit të tij, marrëdhënia e tyre dhe marrëdhënia ndërmjet njerëzve; është një sistem pikëpamjesh mbi natyrën e Zotit dhe për marrëdhënien e Tij me njerëzit.

Pra, në çfarë besonin judenjtë? Cili është thelbi i Judaizmit Biblik, të cilin pohoi edhe Yeshua? Judaizmi shprehet (në këtë jemi në solidaritet me të) në besimin në të vetmin Zot të gjallë, i cili në Sinai i dha Moisiut Torën - Ligjin. Ky është urdhërimi më i rëndësishëm: të besojmë në Zotin e gjithëpranishëm, Zotin e Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, dhe jo vetëm në botën tonë. Zoti është një për të gjithë, duke përfshirë, natyrisht, për paganët. Ai është një dhe nuk ka perëndi të tjerë. Besimi në Zotin e plotfuqishëm Jahveh përbën bazën e Judaizmit si fe. Në judaizëm, për herë të parë në historinë e feve, monoteizmi u shpall si një parim konsistent. Zoti, sipas mësimeve të judaizmit, ka ekzistuar përpara se të krijonte gjithçka që ekziston dhe do të ekzistojë gjithmonë. Është e përjetshme. Ai është thelbi i gjithçkaje në botë, Ai është i pari dhe i fundit, alfa dhe omega. Ai, dhe vetëm Ai, është Krijuesi që iu zbulua njerëzve nëpërmjet Moisiut, profetëve dhe Fjalës së Tij. Ai krijoi Tokën dhe gjithçka brenda dhe jashtë saj. Zoti është Shpirt, Mendim dhe Fjalë.

Doktrina e frymëzimit i përket gjithashtu dogmave të judaizmit. Dhiata e Vjetër, pesë librat e parë të të cilëve përbëjnë Tevratin. Tora nuk është vetëm Ligji, por është shkencë. Tora është autoriteti suprem i Judaizmit, autoriteti më i lartë i izraelitëve. Si shkencë, Tevrati përmban veçorinë e tij kryesore - diturinë, dhe të dish do të thotë të bësh. Tora nuk është vetëm Ligj, por është shpallja e Zotit për Veten e Tij. Ligji përfshin gjithashtu Dhjetë Urdhërimet, të cilat shprehin thelbin e normave të përcaktuara nga Zoti në marrëdhëniet e njerëzve me njëri-tjetrin dhe me Zotin. Por jo vetëm. Ligji përfshin gjithashtu rregulla që lidhen me fenë dhe jeta publike, deri në përpunimin e hollësishëm të çështjeve të higjienës dhe sjelljes së përditshme. Ligji tregon se çfarë pret Zoti nga njerëzit.

Një element thelbësor i judaizmit është të kuptuarit e misionit të Izraelit si shërbëtor i Zotit. Zoti zgjodhi Izraelin, zgjodhi jo për meritat e tij, të cilat ndonjëherë janë shumë të dyshimta (ngurtësi, etj.), por pavarësisht nga ato. I Zgjedhuri është më shumë se i parëlinduri. (Jakobi nuk ishte i parëlinduri, por u zgjodh.) Izraeli u zgjodh për të komunikuar nëpërmjet tij me pjesën tjetër të njerëzimit. Nëpërmjet tij Fjala, prej tij i vajosuri (Mashiach) është Shpëtimtari.

Një pjesë integrale e judaizmit është dogma e ardhjes së Mesia-Shpëtimtarit. Shpëtimtari-Mashiach, d.m.th. I vajosuri. Më parë, mbretërit ishin vajosur për mbretërinë dhe Shpëtimtari duhej të ishte nga familja mbretërore, nga familja e Davidit. Mesia do të vijë për të ekzekutuar gjykimin e drejtë, për t'i shpërblyer njerëzit sipas veprave të tyre, për të rinovuar botën.

Në qendër të judaizmit është doktrina e shlyerjes dhe shpëtimit dhe koncepti i mëkatit. Mëkati është ai që e largon njeriun nga Zoti: mosbindja, largimi nga rrugët e Tij. Sipas judaizmit, mëkati është jashtë njeriut.

Shlyerja është mbulimi i mëkateve. Nuk mund të ketë shpëtim pa shpengim. Në kohët biblike, mëkatet e njerëzve u kalonin kafshëve të pafajshme. Vdekja e një kafshe zëvendësoi vdekjen e një personi të mëkatuar. U pagua një shpërblim për një person (kippur). Nuk ka shpëtim pa gjak. Shpëtimi nga çfarë? Në judaizëm, shpëtimi nuk është nga shkatërrimi i përjetshëm, vdekja e përjetshme (ndarja nga Zoti), por nga vështirësitë e jetës, nga kotësia e përditshme, shqetësimet, fatkeqësitë. Domethënë nuk po flasim për shpëtimin e shpirtit. Respektimi i Ligjit nuk ishte kusht për shpëtim, kusht për çlirim, pasi Ligji u dha pas lirimit nga skllavëria egjiptiane. Pa synuar të gjurmojmë në detaje zhvillimin e judaizmit në terma historikë, vërejmë se pas robërisë babilonase, u shfaqën librat jokanonikë (apokrifa) dhe Ligji gojor, grupet e esenëve dhe farisenjve u dalluan midis hebrenjve (hebrenjve) si kundërshtimi ndaj priftërisë saducee - partia udhëheqëse e judaizmit në atë kohë dhe me ardhjen e Yeshua, Mesia, një fe e re botërore (një përmbledhje e Judaizmit) - Krishterimi, së pari si "herezia Nazarene", doli nga Judaizmi.

Largimi nga Judaizmi Biblik filloi shumë përpara ardhjes së Yeshua dhe u zhvillua gradualisht, duke u shndërruar në Judaizëm Talmudik, në të cilin mbetën shumë pak nga besimi i shpallur nga Moisiu. Thelbi i Tevratit - Dhjetë Urdhërimet - është ruajtur, por asaj i janë shtuar shumë shtresa. Tradita e të kuptuarit të Torës nuk ishte universale më parë, dhe praktika e përmbushjes së Ligjit jashtë Izraelit ndryshonte nga ajo e miratuar në Izrael. Farisenjtë (shek. II para erës sonë) morën rolin e ruajtësve të Torahut, rolin e udhëheqësve shpirtërorë. Ata e përshtatën Torën me ndryshimin e kushteve, e bënë të përshtatshëm për përmbushjen e Ligjit. Farisenjtë e barazuan autoritetin e Tevratit gojor, i cili nuk kishte të bënte fare me Moisiun, me Torën e shkruar që i ishte dhënë Moisiut nga Vetë Krijuesi. Në fillim të shekullit III. sipas R. Kh. u shkrua Tora gojore, u shfaq Mishna, e cila më pas u bë baza e Talmudit. Tora u zëvendësua nga Talmudi, kjo bazë ideologjike për zhvillimin e mëtejshëm të Judaizmit. Kështu, nuk kishte asnjë mësim për sakrificën në tempull, për gjakun e pajtimit, për shlyerjen e mëkateve dhe pajtimin me Perëndinë. Sakrifica e Abrahamit në malin Moriah u harrua si një prototip i sakrificës së Jeshuas në Kalvar, domethënë, sakrifica në tempull i drejtohej Atij.

Pas shkatërrimit të tempullit, pas ardhjes së Yeshua-s dhe refuzimit të Tij nga shumica e Izraelit, Judaizmi u shndërrua në një fe rregullash - të kockëzuara, dogmatikisht të ngushta, formale, e cila ishte e ngulitur në Talmud. Por Talmudi nuk duhet të paraqitet si diçka e paarsyeshme, absurde, jo e denjë për vëmendje serioze. Talmudi është një depo e urtësisë, përvojës historike të Izraelit, por ky tashmë është një interpretim, d.m.th. puna e duarve (kokave) të njerëzve, megjithëse të mençur, por prapë njerëz. Dhe Zoti na flet vetëm nëpërmjet Fjalës së Tij, prandaj secili duhet ta lexojë vetë Shkrimin e Shenjtë, të përpiqet të kuptojë kuptimin e çdo fjale dhe çdo herë të pyesë veten: "Çfarë donte të më thoshte Zoti me këtë?"

Pas shkatërrimit të Tempullit të Dytë, nuk kishte vend për sakrifica. Sinagoga zëvendësoi tempullin, duke u bërë qendra e jetës hebreje. Kurbani u zëvendësua me lutje. Refuzimi i sakrificës është konsolidimi i largimit nga Krijuesi, i cili filloi me refuzimin e Birit të Tij. Konfirmimi me shkrim i largimit nga Judaizmi Biblik ishte përgjithësimi në shekullin e 12-të i mësimeve të judaizmit të mesjetës së hershme nga Maimonides, thelbi i të cilit janë 13 dogmat e judaizmit.

Të gjitha këto parime, me përjashtim të njërit, janë mjaft në përputhje me parimet e besimit të hebrenjve mesianikë, të cilët besojnë se Mesia ka ardhur tashmë, dhe ky nuk është askush tjetër përveç Yeshua nga Nazareti. Megjithatë, kjo dogmë e vetme është aq thelbësore saqë e zëvendëson plotësisht besimin në Zotin e vërtetë me fenë. Besimi në Yeshua Mesia zgjidh të gjitha çështjet dhe vendos gjithçka në vendin e vet: mëkatin, pendimin, shpëtimin, sakrificën, gjakun e shëlbimit.

Të gjitha përpjekjet e mëtejshme për të ringjallur mësimin e vdekur, duke filluar me zëvendësimin e kurbanit me lutjen, janë naive.

Modernizimi i Judaizmit daton në gjysmën e dytë të shekullit të nëntëmbëdhjetë dhe ishte më i përhapur në Shtetet e Bashkuara. Ai shkoi në dy drejtime: “konservator” dhe “reformist”. Modernizimi, d.m.th. Përshtatja ndaj kushteve të reja, në të dyja rastet, ishte mjaft sipërfaqësore. Ndryshimet lidheshin kryesisht me rendin e adhurimit, u modernizuan veshjet e rabinëve, u eliminuan ndarjet që ndanin burrat dhe gratë gjatë shërbesave hyjnore. Pjesërisht, jo në të gjitha komunitetet, gjuha e adhurimit (hebraisht në anglisht) është zëvendësuar, megjithëse reformatorët, duke qenë tashmë liberalë shumë të lirë, refuzojnë parime të tilla thelbësore të judaizmit si ringjallja e të vdekurve dhe ardhja e Mesisë. Një rabin femër mund të gjendet gjithashtu në komunitetet e reformuara.

Pasuesit e judaizmit ortodoks, të cilët e quajnë veten rikonstruktivistë, ndër të cilët shquhen për papajtueshmërinë e tyre Lubavitcher Hasidim, po përpiqen të ruajnë dhe rivendosin judaizmin në kuptimin e tij mesjetar.

Të tre rrjedhat e judaizmit modern kërkojnë t'i kthejnë hebrenjtë e arsimuar në mënyrë ateiste në gjirin e fesë.

Judaizmi nuk është më i mirë apo më i keq se fetë e tjera, por ne jemi të interesuar për të, sepse është një fe çifute, feja e popullit i zgjedhur nga Zoti. Megjithatë, jo vetëm kjo është rëndësia e saj. Dy fe të tjera kryesore botërore e kanë origjinën prej saj: Krishterimi dhe Islami. Krishterimi është një flutur që doli nga fshikëza e judaizmit. Këtu nënkuptojmë besimin e vërtetë të krishterë, besimin e apostujve dhe komunitetin e hershëm të krishterë, dhe jo lëvizjet e tij fetare që lidhin besimin e gjallë.

Besimi është shtrydhur nga feja në një guaskë të ngurtë rregullash dhe rregullash. Shpesh, njerëzit e sinqertë, me të vërtetë besimtarë ishin udhëheqës fetarë në faza të caktuara, si rregull, fillestare. Megjithatë, dëshira e tyre për t'i detyruar të tjerët të jetojnë sipas ligjeve të tyre (që në thelb është në kundërshtim me parimet e Krishtit) çoi në pasoja të tmerrshme. Nuk ka nevojë t'i renditim, ato janë të njohura. Këtu ka një ngjashmëri të habitshme me ideologjitë totalitare: komunizmi është gjithashtu një fe. Udhëheqja në fe i është ngjitur gjithmonë, dhe më pas aty kryesuan mashtruesit, oportunistët, pa asnjë parim, të cilëve u duhet vetëm pushteti. Ata nuk kishin asgjë të shenjtë pas shpirtit të tyre dhe feja ishte vetëm një mbulesë. Sigurisht, këtu, si, në të vërtetë, kudo, mund të gjesh përjashtime, të cilat, siç e dini, vetëm theksojnë rregullat.

Çdo fe është një pranverë që nuk e shuan etjen dhe nuk shpëton.

Pyetje të mira, apo jo?
Mbetet të pikasim të gjitha "i"-të.

Kush janë hebrenjtë?
Dihet se kush. Këta janë hebrenjtë që e quajnë veten "populli i zgjedhur i Zotit" dhe ndjekin urdhërimet e librit të tyre fetar - Tevratit.

A është keq të jesh besimtar? - ndoshta dikush do të më pyesë tani.
Kjo ndoshta është e mirë. Ka vetëm disa POR të mëdha në besimin e hebrenjve!

Është mirë të besosh në Zot! Por është keq të mendosh se Zoti deshi vetëm një popull në tokë dhe i mallkoi kombet e tjera. Kjo, për mendimin tim, është rrënja e të gjitha të këqijave.

Hebrenjtë e konsiderojnë veten "popull i zgjedhur i Zotit", dhe popujt e tjerë për ta janë diçka si kafshë, me të cilat lejohet të bëhet çfarëdo që "i zgjedhuri i Zotit" të dojë. Ata mendojnë kështu me arsyetimin se është shkruar në " libër i shenjtë"- Tora.

Të zbatosh urdhërimet e "librit të shenjtë" është ndoshta e saktë dhe e mirë, pasi ekziston një libër i tillë. Është keq nëse ky libër i mëson hebrenjtë të jetojnë sikur të ishin të vetmit - njerëzit, dhe pjesa tjetër - jo njerëz, që do të thotë se ata mund të mashtrohen, grabiten, vriten - fjalë për fjalë të fshihen nga faqja e dheut, në mënyrë që gjithçka. në këtë botë shkon vetëm tek një popull - te hebrenjtë.

Unë do të citoj vetëm një urdhërim nga "libri i shenjtë" i hebrenjve, i cili gjendet edhe në "librin e shenjtë" të të krishterëve - Biblën. “Dhe Zoti, Perëndia yt, do t'i dëbojë pak nga pak këta popuj para teje. Nuk mund t'i shkatërrosh shpejt, që të mos shumohen kundër teje bishat e fushës. Por Zoti, Perëndia yt, do t'i japë në duart e tyre dhe do t'i bëjë ata një turbullim të madh dhe ata do të vdesin. Ai do t'i dorëzojë në duart e tua mbretërit e tyre dhe ti do të shkatërrosh emrin e tyre nga vendet e larta; askush nuk mund të të rezistojë derisa t'i shkulësh nga rrënjët. Digjni me zjarr idhujt e perëndive të tyre..." (Bibla. Libri i pestë i Moisiut. Ligji i Përtërirë 7: 22-25).

Do të vërej se në Bibël ka rreth një duzinë urdhërime të tilla që u janë dhënë hebrenjve, dhe në Tora ka qindra të tilla.

Rezulton se besimi hebre dhe shkrimi i shenjtë hebre, fjalë për fjalë i diktojnë hebrenjtë të vrasin të gjithë popujt e tjerë të planetit, pak nga pak, derisa të gjithë johebrenjtë të zhduken përfundimisht nga faqja e dheut.

A është kjo hyjnore? Kjo është mirë?
Personalisht, mendoj se kjo nuk është normale. Dhe miliona njerëz të tjerë, të cilët hebrenjtë i konsiderojnë si kafshë, gjithashtu ndoshta do të thonë se kjo nuk është hyjnore.

Pra, ndoshta e gjithë rrënja e së keqes është se kur thonë fjalën "Zot", hebrenjtë nënkuptojnë me këtë fjalë diçka krejtësisht të ndryshme nga ajo që nënkuptojnë njerëzit e tjerë?!

Nëse zhytemi me kokë në historinë e origjinës së feve, do të zbulojmë se përgjigja për këtë pyetje qëndron në sipërfaqe.
Në fakt, hebrenjtë e quajnë perëndinë e tyre djallin, një demon i caktuar i errësirës, ​​i cili quhet edhe Lucifer ose Satana në një mënyrë tjetër.

Prova më e rëndësishme për këtë janë fjalët e themeluesit të krishterimit, Jezu Krishtit. Kur Shpëtimtari erdhi në të ashtuquajturën "tokë të shenjtë" me qëllimin e vetëm për të shpëtuar hebrenjtë, para së gjithash ai u tha atyre: “Nuk janë të shëndetshmit ata që kanë nevojë për një mjek, por të sëmurët; Unë erdha për të thirrur jo të drejtët, por mëkatarët në pendim "(Luka 5:31-32). “Unë jam drita e botës; kushdo që më ndjek nuk do të ecë në errësirë, por do të ketë dritën e jetës"(Gjoni 8:12).

Nga kush donte Krishti të shpëtonte hebrenjtë? - një pyetje për të plotësuar të gjithë.
Kush mund t'u impononte judenjve besimin në një Zot kaq gjakatar, i cili i autorizoi ata të fshinin fjalë për fjalë të gjitha kombet e tjera nga faqja e dheut?

Natyrisht, ky është një krim kundër njerëzimit në ndërgjegjen e udhëheqësve fetarë dhe politikë të popullit hebre.

Nëse i lexoni me kujdes Ungjijtë e krishterë, mund të gjeni në to një përmendje të disa skribëve dhe farisenjve, të cilëve Jezusi u tha fjalët e mëposhtme: “Babai yt është djalli dhe ti dëshiron të plotësosh dëshirat e babait tënd” (Gjoni 8:44).
Ata njerëz që mbollën në mesin e hebrenjve urdhërimet, dekretet dhe ligjet e përshkruara në Tevrat ishin të ashtuquajturit shkrues. Dhe farisenjtë (që do të thotë "të ndarë"), ishin në kohën e Krishtit partia politike më e madhe dhe më e fuqishme midis hebrenjve, e cila merrej me një interpretim të zgjeruar të ligjeve dhe urdhërimeve të Torës. Të gjithë së bashku - si skribët ashtu edhe farisenjtë - ishin, në gjuhën e sotme, udhëheqja fetare dhe politike e hebrenjve.

Çfarë ka ndryshuar që atëherë?
Me sa duket asgjë!
Askush nuk i ka anuluar ligjet mizantropike të Torës, dhe hebrenjtë janë ende, në pjesën më të madhe, hebrenj.

Në këtë drejtim, fakti historik i mëposhtëm është kurioz.
Në vitin 1896, një çifut i quajtur Theodor Herzl botoi librin "Shteti çifut", në të cilin ai përvijoi vizionin e tij për të ardhmen e popullit hebre dhe tregoi se si hebrenjtë duhet ta ndërtonin këtë të ardhme. Është e qartë se lidershipi fetar dhe politik i hebrenjve i pëlqeu librit të Herzlit dhe ai u shpall themeluesi i një lëvizjeje të re politike - ZIONIZMI, i cili vendosi si qëllimin e tij përfundimtar krijimin e një shteti hebre në tokë - Izraelin.
Besohet zyrtarisht se Sionizmi (kjo fjalë vjen nga emri i malit të Sionit në Jeruzalem) është një lëvizje politike, qëllimi i së cilës është të bashkojë dhe ringjallë popullin hebre në atdheun e tyre historik - Izrael (Eretz Yisrael), si dhe konceptin ideologjik mbi të cilin është bërë kjo lëvizje. bazuar.

Koncepti ideologjik i propozuar nga Theodor Herzl, natyrisht, nuk e anuloi konceptin ideologjik të Torës së shenjtë, por vetëm e zhvilloi atë.

Siç u bë shumë shpejt e qartë për shumë liderë politikë të shteteve të ndryshme të botës, metodat dhe mjetet për arritjen e qëllimit të vendosur nga sionistët janë antinjerëzore (raciste) në raport me popujt e tjerë të planetit. I pari që e shpalli ZIONIZMIN një racizëm dhe një formë diskriminimi racor ishte lideri i Bashkimit Sovjetik, Joseph Stalin. Ai e shpalli ZIONIZMIN një fenomen të rrezikshëm në të gjitha aspektet si për vetë hebrenjtë ashtu edhe për të gjithë njerëzit e tjerë në planet. Për shkak të rrezikut ekstrem të Sionizmit, Stalini sugjeroi që Partia Komuniste e BRSS dhe të gjitha partitë komuniste të shteteve të tjera të luftojnë në mënyrë aktive këtë fenomen, duke thënë fjalë për fjalë si vijon: “Lufta kundër Sionizmit nuk ka asnjë lidhje me antisemitizmin. Sionizmi është armiku i punëtorëve të gjithë botës, hebrenjve jo më pak se johebrenjve.

Kështu, Stalini prezantoi dallimin: mes hebrenjve ka thjesht hebrenj dhe ka sionistë... Është sikur gjatë Luftës së Dytë Botërore kishte gjermanë dhe kishte fashistë. Të dy ata dhe të tjerët ishin gjermanë, vetëm truri i këtyre të fundit ishte shpërfytyruar nga doktrina mizantropike e rrënjosur tek ata për epërsinë e racës së tyre ndaj gjithë të tjerëve.
Sionistët janë po ata fashistë, vetëm hebrenj dhe këtë duhet ta kishin kuptuar të gjithë.

22 vjet pas vdekjes së Stalinit, më 10 nëntor 1975, u miratua sesioni XXX i Asamblesë së Përgjithshme të OKB-së përmes përpjekjeve të BRSS (me mbështetjen e vendeve arabe dhe "të paangazhuara") (72 vota kundër 35 kundër dhe 32 abstenime. ) Rezoluta 3379, e cila e cilësoi konceptin dhe praktikën ideologjike të Sionizmit si "Një formë racizmi dhe diskriminimi racor".
Kjo ishte një fitore e madhe politike për ideologjinë komuniste.

Për shkak të faktit se komunistët e shpallën sionizmin një ideologji armiqësore, sionistët nga ana e tyre e shpallën ideologjinë e komunizmit si armikun e tyre numër një. Ata i vunë vetes qëllimin të shkatërronin komunizmin në të gjitha anët e planetit, por para së gjithash - të shkatërronin BRSS-në si një mburojë e komunizmit.

Zionistëve hebrenj iu deshën disa dekada për të shkatërruar BRSS nga brenda dhe për të diskredituar plotësisht ideologjinë komuniste në sytë e të njëjtit komunitet botëror me ndihmën e një ushtrie të tërë "agjentësh të ndikimit".

Nëse Krishti predikoi jetën sipas ndërgjegjes dhe të vërtetës, dhe kuptimi më i lartë i shfrytëzimit civil është të japë jetën e tij për miqtë dhe për popullin e tij, (e njëjta gjë ishte e shënuar me shkronja të arta në ideologjinë e komunizmit), pastaj në judaizëm gjithçka ishte fillimisht rreptësisht e kundërta.

Kuptimi më i lartë i një vepre heroike në judaizëm është të hysh në besimin e dikujt dhe më pas të kryesh një tradhti, qoftë një person individual apo një komb i tërë. Nuk është çudi, në krishterim, antiheroi është Juda, i cili e tradhtoi Krishtin.
A është çudi që emri Juda përkon me emrin e fesë hebraike - Judaizëm.

Falë së cilës Juda u shkatërrua BRSS në 1991, sot, ndoshta, të gjithë e dinë. Vetë ky Judë kohët e fundit ka rrëfyer gjithçka. Është për të ardhur keq që ai ende nuk e ka varur veten si prototip i tij. E kam fjalën për Presidentin e fundit të BRSS, Mikhail Gorbachev (i cili në Izrael njihet si Moisha Garber). Këtë gjë ai vetë i tha botës.
“Qëllimi i gjithë jetës sime ka qenë shkatërrimi i komunizmit, diktatura e patolerueshme mbi njerëzit. Unë u mbështeta plotësisht nga gruaja ime, e cila e kuptoi nevojën për këtë edhe më herët se unë. Pikërisht për të arritur këtë qëllim kam shfrytëzuar pozicionin tim në parti dhe vend. Kjo është arsyeja pse gruaja ime më shtynte gjatë gjithë kohës që të siguroja që unë vazhdimisht të zë një pozicion gjithnjë e më të lartë në vend ... "(Gazeta "USVIT" ("ZARYA") Nr. 24, 1999, Sllovaki).

Shkatërrimi i BRSS filloi që nga momenti kur Gorbaçovi u njoftoi miliona njerëzve që punonin se ristrukturimi i vendit ishte i nevojshëm. Ata thonë se cilësia e jetës në BRSS është e keqe dhe duhet ndryshuar për mirë.
Me emërimin e Anatoli Chubais në krye të Komitetit të Pronës Shtetërore në 1991, filloi faza e hapur e shkatërrimit dhe plaçkitjes së BRSS. Ja rrëfimi i këtij sionisti flokëkuq në kamera.
"Ne nuk ishim angazhuar në mbledhjen e parave, por në shkatërrimin e komunizmit. Këto janë detyra të ndryshme dhe me çmime të ndryshme. Pak njerëz në Perëndim e kuptojnë këtë," Anatoly Chubais, i cili ka qenë kreu i korporatës shtetërore, Korporata Ruse e Nanoteknologjive. që nga viti 2008, thotë hapur viti - Kryetar i Bordit Drejtues të OJSC RUSNANO.
Çfarë është privatizimi për një profesor të zakonshëm perëndimor, për disa Jeffrey Sachs, i cili ndryshoi qëndrimin e tij në lidhje me këtë çështje pesë herë dhe përfundimisht arriti në pikën që privatizimi duhet anuluar dhe rifilluar nga e para. Për të, në përputhje me tekstet perëndimore, ky është një proces ekonomik klasik, gjatë të cilit optimizohen kostot për të vendosur në mënyrë maksimale asetet e transferuara nga shteti në duart e privatëve. Dhe ne e dinim që çdo bimë e shitur ishte një gozhdë në arkivolin e komunizmit. E shtrenjtë, e lirë, falas, me një tarifë shtesë - pyetja e njëzetë! i njëzeti! Dhe pyetja e parë është një: çdo pronar privat në zhvillim në Rusi është i pakthyeshëm. Ky është pakthyeshmëri! Ashtu si më 1 shtator 1992, me kuponin e parë të lëshuar, ne fjalë për fjalë rrëmbejmë nga duart e “Reds” vendimin për të ndalur privatizimin në Rusi, ashtu si me çdo hap të radhës po ecnim në të njëjtin drejtim.
Privatizimi në Rusi para vitit 1997 nuk ishte aspak një proces ekonomik. Ne po zgjidhnim një shkallë krejtësisht të ndryshme detyrash, të cilat pak njerëz i kuptonin atëherë, dhe aq më tepër në Perëndim. Ai (privatizimi) atëherë zgjidhte detyrën kryesore - ndalimin e komunizmit! Ne e kemi zgjidhur këtë problem. E zgjidhëm plotësisht. E zgjidhëm që në momentin kur në zgjedhjet e vitit 1996 G. Zyugangov hoqi dorë nga slogani “nacionalizimi i pronës private”. Ai refuzoi jo sepse e donte pronën private, por sepse e kuptoi që nëse dëshiron të marrësh pushtetin në këtë vend, është çmenduri të përpiqesh ta marrësh atë. Ata do t'ju heqin që të mos ju duket e mjaftueshme! Me këtë ne e bëmë atë, pavarësisht nga dëshira e tij, të luante sipas rregullave tona - pikërisht atë që duhej arritur!”.

Pasi përpjekjet e sionistëve shkatërruan BRSS, me kërkesë të Shteteve të Bashkuara dhe Izraelit (që e vendosën shfuqizimin e rezolutës 33/79 kusht për pjesëmarrjen e vendit në Konferencën e Madridit), më 16 dhjetor 1991, kjo rezolutë u anuluar me rezolutën 46/86 të Asamblesë së Përgjithshme të OKB-së. Për miratimin e rezolutës votuan 111 shtete, 25 kundër, 13 abstenuan.

Kështu, mund të themi se në përballjen e dy ideologjive të komunizmit dhe sionizmit, sionistët fituan me një avantazh të qartë.

Lind një pyetje e arsyeshme: si është e mundur që pakica të mundë shumicën?
Çfarë mrekullie mund të ekzistojë një fe mizantropike në planet, rrënjët satanike të së cilës u vunë në dukje si nga Krishti ashtu edhe nga Muhamedi ???

Siç e kuptoj personalisht, kjo u bë e mundur vetëm për shkak të mashtrimit të miliarda besimtarëve me një ushtri të tërë priftërinjsh të rremë - tradhtarë të besimit, që jetojnë midis të gjitha kombeve. Këta hebrenj e mbytën ndjenjën e besimit të popullit dhe i bënë ata të besojnë në gënjeshtrën se në besimin e çifutëve, në besimin e të krishterëve dhe në besimin e muslimanëve është një Zot!

Kjo është rrënja kryesore e së keqes.
Kjo deklaratë e imponuar botës, natyrisht, bie ndesh me atë që është shkruar në Ungjij dhe në Kuran, megjithatë, kush nga besimtarët thellohet në thelbin e asaj që shkruhet në këto libra ?!

Pra, rezulton se i gjithë problemi i ekzistencës së së keqes botërore është në verbërinë e miliarda njerëzve në planet.
Prandaj, zgjidhja e këtij problemi qëndron në zgjimin e të gjithë njerëzve të mashtruar nga predikuesit fetarë.

Sa nga ata hebrenj ka në planet dhe sa janë të gjithë njerëzit e tjerë?
Besoj se raporti i forcave në këtë përballje është 1% kundrejt 99%.

Forca e hebrenjve qëndron në paturpësinë, solidaritetin, tradhtinë dhe poshtërsinë e tyre. Ata nuk kanë asnjë atu tjetër.
Kur njerëzimi të zgjohet nga opiumi fetar i imponuar nga ujqërit me rroba, për të gjithë këta "ujqër me petka dele" dhe për të gjithë hebrenjtë, fundi i botës do të vijë fjalë për fjalë.

Sapo njerëzit e gjithë botës të kenë shikimin e tyre, askush nuk do t'i tolerojë më këta hebrenj dhe ata do të paguajnë plotësisht për të gjithë gjakun e drejtë të derdhur në tokë. Dhe atëherë do të ndodhë që Krishti parashikoi shumë kohë më parë: “... Prandaj, siç mbledhin egjrat dhe i djegin me zjarr, kështu do të jetë në fund të kësaj epoke: Biri i njeriut do të dërgojë engjëjt e tij dhe ata do të mbledhin nga mbretëria e tij të gjitha tundimet dhe autorët e paudhësinë dhe i hidhi në furrën e zjarrtë; do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh; atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre. Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë!" (Mateu 13:37-43).

20 nëntor 2012 Murmansk. Anton Blagin

2 ditë më vonë e rilexova këtë botim dhe papritmas kuptova se kjo është ndoshta parathënia më e mirë për librin tim "Apokalipsi vjen nesër":