10 çfarë nënkuptonte Anaksagora me shkakun efikas. shkolla athinase

Informacion biografik. Anaksagora (rreth 500-428 p.e.s. - filozof i lashtë grek me origjinë nga qyteti i Klazomenës (Ionia), me ftesë të Perikliut, erdhi në Athinë, ku jetoi dhe punoi për një kohë të gjatë. Armiqtë e akuzuan Anaksagorën për mosbesim; Perikliu e shpëtoi 1 por Anaksagora u desh të kthehej në Joni.

Punimet kryesore."Për natyrën" - janë ruajtur fragmente.

Pikëpamjet filozofike.Fillestare. Origjina e jetës është homeomeria,"fara e të gjitha gjërave"; ato janë grimcat më të vogla të padukshme, secila prej të cilave është bartëse e një cilësie të caktuar. Homeomers janë të përjetshëm dhe të pandryshueshëm. Parimi fillestar i Anaksagorës është "çdo gjë është në gjithçka". Kjo do të thotë se çdo gjë përmban amvisëri të të gjitha llojeve. Vetia e një sendi që përbëhet nga homeomerizmi përcaktohet nga numri i homeomeriteteve në të. Kështu, në zjarr ka më shumë homeomeerizma të zjarrit, në hekur - homeomerizma të hekurit, megjithëse si në zjarr ashtu edhe në hekur ka homeomerime të të gjitha llojeve të tjera. Ndryshimi, shndërrimi i një sendi vjen për faktin se në të një homeomerizëm zëvendësohet me një tjetër.

Por ky parim vlen edhe për vetë shtëpitë. Çdo homeomerizëm është një grup homeomerimesh më të vogla dhe përmban homeomerizma të të gjitha cilësive, d.m.th. homeomerizmi i arit përmban homeomerinë e hekurit, bakrit, bardhësisë, lëngut etj. Por ky homeomerizëm është homeomerizmi i arit, sepse shumica e homeomerisë më të vogël të përfshirë në përbërjen e tij janë homeomeritë e arit. Homeomeria janë pafundësisht të ndashme, çdo homeomerizëm arbitrarisht i vogël përbëhet nga ato edhe më të vogla.

Vetë familjarët janë pasivë. Si një forcë lëvizëse, Anaksagora prezanton konceptin Nus(Mendja botërore), e cila jo vetëm e lëviz botën, por edhe e njeh atë.

Kozmologjia dhe kozmogonia. Nus vendos përzierjen fillestare të homeomerizmit në një lëvizje rrethore, duke ndarë të ngrohtë nga të ftohtit, dritën nga errësira etj. Në qendër mblidhen të dendura, të lagështa, të rënda etj. Kështu është formuar toka. E ngrohtë, e lehtë, e lehtë etj. nxiton lart - kështu është formuar qielli. Rrotullimi i eterit që rrethon Tokën heq copa prej saj - kështu formohen Dielli, Hëna, yjet (të cilët janë gurë të nxehtë). Epistemologjia. Gjithçka dihet se është e kundërt me vetveten: e ftohtë - e ngrohtë, e ëmbël - e hidhur etj. Ndjenjat nuk japin të vërtetën, familjarët njihen vetëm nga mendja.

Fati mësimet. Anaksagora pati një ndikim të drejtpërdrejtë te Demokriti dhe Sokrati. Doktrina e Anaksagorës për mendjen u zhvillua në filozofinë e Platonit dhe Aristotelit. Doktrina e homeomerizmit mbeti "e pa pretenduar" deri në shekullin e 20-të, kur një numër fizikantësh të përfshirë në mekanikën kuantike arritën në përfundimin se grimcat elementare janë më shumë si homeomerizmi i Anaksagorës sesa atomet e Demokritit.

Bashkimi i Pitagorës

Unioni i Pitagorës (Tabela 20), i krijuar nga Pitagora, ishte një shkollë shkencore dhe filozofike dhe një shoqatë politike. Ishte një organizatë e mbyllur dhe mësimet e tij ishin sekrete.

Shkurtimisht rreth filozofisë: më e rëndësishmja dhe më themelore për filozofinë shkurtimisht
Studiuesi i lashtë grek Anaksagora

Historianët e shkencës e konsiderojnë Anaksagorën (rreth 500-428 p.e.s.) shkencëtarin e parë profesionist që iu përkushtua tërësisht shkencës. Greqia në mesin e shekullit të 5-të para Krishtit. e. ishte një tip i ri, deri tani i paprecedentë personaliteti krijues. Anaksagora i shprehu pikëpamjet e tij në këtë mënyrë: grekët gabojnë kur mendojnë se çdo gjë ka një fillim ose një fund; asgjë nuk gjenerohet apo shkatërrohet, sepse gjithçka është grumbullimi dhe ndarja e gjërave paraekzistuese. Prandaj, gjithçka që formohet mund të quhet përzierje - ndarje. Kjo do të thotë se nuk ka pasur akt krijimi, por ka pasur dhe ka vetëm dispenzim. Kështu, nëse asgjë nuk mund të vijë nga asgjëja, atëherë të gjitha objektet mund të jenë vetëm kombinime të parimeve tashmë ekzistuese. Ajo që hyn në bashkim ose pëson ndarje quhet fara, ose homeomers. (Kjo është diçka e ngjashme me kuptimin modern të elementeve kimike.) Ndryshe nga Parmenides dhe Thales, të cilët mësuan se "Të gjithë është një", Anaksagora argumentoi: "Gjithçka është shumë"; por masa e elementeve është në vetvete kaotike. Çfarë i kombinon elementet? Cila forcë nga një grup i panumërt elementësh germinal rregullon një sistem harmonik gjithëpërfshirës? Kjo forcë, tha Anaksagora, është Arsyeja (Nus) - forca që lëviz Universin. Ai ishte ithtar i Anaksimenit dhe për herë të parë ia lidhi arsyen materies, duke e filluar punën e tij kështu: "Të gjitha gjërat u ngatërruan, pastaj Arsyeja erdhi dhe i urdhëroi". Prandaj, Anaksagora u quajt Arsye. Ai gjithashtu e hodhi poshtë fatin si diçka të errët, si dhe rastësinë, duke e konsideruar atë një shkak të panjohur për mendjen njerëzore.

Anaksagora ndau për herë të parë parimin jomaterial të mendimit, ose Mendjen, nga materia. Ai kuptoi se materia si e tillë nuk shpjegon dukuritë e lëvizjes, të të menduarit dhe të përshtatshmërisë në rendin botëror universal. Anaksagora e përcaktoi parimin jomaterial të ekzistencës në analogji me shpirtin racional të njeriut. Kështu, për herë të parë u prezantua koncepti i një parimi universal, i cili luan rolin e një motori botëror.

Arsyeja, siç e kuptoi Anaksagora, është një forcë e gjithëdijshme dhe shtytëse që i sjell elementet në një rregullim të caktuar.

.....................................

filozof, matematikan dhe astronom i lashtë grek, themelues i shkollës filozofike athinase

NE RREGULL. 500 - 428 para Krishtit e.

biografi e shkurtër

Anaksagora(të tjera greqisht Ἀναξαγόρας) nga Clazomen(rreth 500 pes - 428 pes) - filozof, matematikan dhe astronom grek i lashtë. Themelues i shkollës filozofike athinase.

Jeta dhe mësimdhënia

Anaksagora është një nga filozofët më të shquar të Jonit, bir i prindërve të pasur dhe fisnikë. Lindur në Klazomen, në Azinë e Vogël rreth vitit 500 p.e.s. e. Që në moshë të re, ai braktisi kënaqësitë që mund të priste nga pasuria e tij dhe u bë i varur nga filozofia.

I tërhequr nga jeta e gjallë mendore e Athinës, e cila filloi pas fitoreve të shkëlqyera mbi Persianët, Anaksagora 45-vjeçar u zhvendos atje, hyri në marrëdhënie të ngushta me Perikliun dhe ishte i pari që parashtroi filozofinë në një formë përgjithësisht të arritshme. Përveç vetë Perikliut, studentë të tij ishin edhe Tukididi, fizikani Arkelau dhe Euripidi.

Anaksagora mësoi për elementët e përjetshëm të botës, "farat" (ose "homeomeria"), të cilat përfshijnë tërësinë e cilësive të botës dhe kontrollohen nga Mendja kozmike. Përpjekja për të shpjeguar me shkaqe natyrore dukuri të tilla si diellore dhe eklipsi i hënës, tërmete, etj., ai ngriti akuzën për fyerje të perëndive (sipas Maria Solopova, për pohimin se dielli është një bllok i nxehtë). Ai u gjykua dhe u dënua me vdekje, nga e cila e shpëtoi vetëm elokuenca e Perikliut. Dënimi me vdekje u ndryshua në internim. Anaksagora u vendos në Lampsacus, ku vdiq në 428 para Krishtit. e.. "Unë nuk e humba Athinën, por athinasit më humbën mua," tha ai me krenari.

Në fillim, trupat qëndronin [të palëvizshëm], mendja hyjnore i rregulloi dhe prodhoi shfaqjen e universit... Zoti ishte, është dhe do të jetë... Duke qenë mendja, ai vendosi të gjitha gjërat e panumërta. që ishin të përziera [më parë]... Ai [mendja] është më e pastra, më e pastra nga të gjitha gjërat, ai ka njohuri të përsosur për gjithçka dhe ka fuqinë më të madhe.

Në ndryshim nga milezianët, për të shpjeguar shumëllojshmërinë e pafundme të dukurive të dukshme, ai pranoi jo një element parësor, si uji, ajri apo zjarri, por grimca të panumërta pafundësisht të vogla materiale primare, homeomere (grimca homogjene), të cilat nuk janë krijuar. dhe as nuk mund të shkatërrohen e as të shkatërrohen, kalojnë në njëri-tjetrin. Por për elementë të tillë parësorë, nga të cilët përbëhen të gjitha gjërat, ai nuk njohu elementet empedoklisian, por trupat bazë, primitivë, të ndryshëm nga njëri-tjetri në cilësitë e tyre dhe trupat homogjenë që formohen prej tyre. Megjithatë, homeomeria e Anaksagorës nuk është e ngjashme me atomet në kuptimin tonë, domethënë me trupa të thjeshtë kimikë, sepse midis tyre ai rendit, ndër të tjera, mishin, drurin, etj. Homeomeria, në vetvete pa lëvizje, u nxorën fillimisht. të një gjendjeje të qetë, kaotike nga një fillim-mendje tjetër, po ashtu e përjetshme, materialisht e imagjinueshme (νοῦς, mendja), dhe me këtë lëvizje, ndarja e heterogjenes dhe bashkimi i homogjenes, u krijua bota.

Me sa duket, Anaksagora ishte i pari që sugjeroi se Dielli nuk është aspak një zot, por "një gur i madh, i nxehtë, me madhësinë e Peloponezit", të cilin atmosfera shumë e dendur e Tokës e pengon të lëvizë më tej se tropikët.

Ai e redukton shumëllojshmërinë e trupave në natyrë në elementë të ndryshëm të pandryshueshëm, të panumërt dhe pafundësisht të vegjël të botës reale (“farat e gjërave”, “homeomeria”), të cilat në fillim u përzien në çrregullim dhe formuan kaos. "Mendja" botërore (greqishtja e vjetër νοῦς) - substanca më e hollë dhe më e lehtë - i vë në lëvizje dhe i organizon: elementët heterogjenë ndahen nga njëri-tjetri dhe elementët homogjenë kombinohen - kështu lindin gjërat. Në të njëjtën kohë, mendja është e mbyllur në çështjen në të cilën krijon; megjithatë, pa u përzier me të, është diçka “e papajtueshme” (greqishtja e vjetër ἄμυκτον, lat. immissibile). Kjo pamje ka rëndësi të madhe për skolastikën. Asnjë gjë e vetme nuk lind dhe gjithashtu nuk zhduket, por formohet nga kombinimi i gjërave tashmë ekzistuese, si rezultat i ndarjes së këtyre gjërave nga njëra-tjetra, ajo kthehet në asgjë, shpërbëhet. Mund të dihet vetëm e pabarabarta dhe kontradiktore.

Anaksagora (rreth 500-428 p.e.s.) lindi në Jon në qytetin e Klazomenit. Edhe në rininë e tij, pasi kishte braktisur trashëgiminë e tij, ai vendosi t'i kushtohej tërësisht shkencës. Më vonë u transferua në Athinë, ku jetoi për rreth tridhjetë vjet. Në Athinë, e cila ishte në kulmin e saj, Anaksagora ishte pjesë e rrethit të bashkëpunëtorëve të Perikliut, sundimtarit aktual të këtij qytet-shteti. Megjithatë, në fund të jetës së tij, Anaksagora u ndoq penalisht dhe pothuajse u dënua me vdekje, në përputhje me ligjin, i cili barazonte me krimet shtetërore mosrespektimin e perëndive dhe shpjegimin e dukurive qiellore në mënyrë të natyrshme. Vetëm ndërhyrja e Perikliut e shpëtoi filozofin, por ai u detyrua të largohej nga Athina. U kthye në Jon dhe shpejt vdiq.

Anaksagora zotëron një vepër me titullin tradicional të asaj kohe "Për natyrën", nga e cila kanë mbijetuar rreth njëzet fragmente.

Botëkuptimi i Anaksagorës u formua nën ndikimin e mësimeve të Parmenidit, Empedokliut dhe shkollë milesiane. Por ndryshe nga shumica e mendimtarëve të atëhershëm grekë të lashtë, Anaksagora i konsideroi parimet e para të botës jo vetëm një element natyror, siç ishte rasti me filozofët jonianë, dhe as një përzierje të këtyre elementeve, siç foli Empedokli. Fillimi është grimca më e vogël, e padukshme e të gjitha gjërave që mund të jenë vetëm në botë. Vetë Anaksagora i quajti këto grimca "fara të të gjitha gjërave". Më vonë Aristoteli i quajti këto fara "homeomeria".

Çdo homeomerizëm është një grimcë e një substance - toka, uji, zjarri, ari, druri, etj. Homeometritë janë të pafundme në numër dhe pjesëtueshmëri, d.m.th. mund të ndahet pafundësisht, duke ruajtur vetitë e një lënde të caktuar. Është homeomerizmi që në fund të fundit përbën çdo substancë. Për më tepër, në çdo gjë, në çdo substancë, ka të gjithë homeomers. Anaksagora tha: "Çdo gjë përmban të gjitha gjërat." Thelbi cilësor i kësaj apo asaj gjëje lind në rastin kur homeomerizmi i një lloji mbizotëron mbi homeomerizmin e llojeve të tjera. Kështu, ari është ari, sepse amatorët e arit në këtë substancë përbëjnë shumicën. Të njëjtat homeomerizma të arit përmbahen në pemë, por ato janë vetëm një pjesë e vogël midis homeomeriteteve të tjera, ndërsa në pemë mbizotërojnë homeomeritetet e pemës.

Homeomeria ka ekzistuar që në fillim, nuk kanë as momentin e lindjes, as momentin e shkatërrimit. Anaksagora, duke u mbështetur në mendimin e Parmenidit, argumentoi se diçka nuk mund të lindë nga asgjëja: "Si mund të lindin flokët nga joqimet dhe mishi nga jomishi?"

Gjendja fillestare e botës është një përzierje e homeomeries, e palëvizshme dhe e pafundme. Megjithatë, ekziston edhe një forcë e aftë për të nisur lëvizjen e kësaj përzierjeje. Anaksagora e konsideronte Um (Nus) si një forcë të tillë. Mendja është një koncept thjesht ideal, dhe i vetmi që nuk përzihet me asgjë tjetër. Mendja ka fuqi absolute. Është me fuqinë e mendjes që fillon qarkullimi botëror, gjatë të cilit ndodh përzierja dhe ndarja e homeomerisë dhe, në përputhje me rrethanat, shfaqja e disa gjërave reale.

Gradualisht, në procesin e qarkullimit, të dendura, të lagështa, të ftohta dhe të errëta bashkohen në një vend dhe formojnë tokën, dhe të rrallë, të nxehtë, të thatë dhe të lehta nxitojnë lart dhe qielli shfaqet. Në të gjithë botën është eteri, të cilin Anaksagora nuk e identifikon me ajrin e zakonshëm. Eteri, duke vazhduar të rrotullohet, heq gurë nga toka, të cilët, duke u ndezur, kthehen në yje, diell dhe hënë. Por gurët individualë vazhdojnë të bien në tokë - këta janë meteorë.

Anaksagora e zgjidhi problemin e shfaqjes së jetës duke pranuar se në përzierjen parësore të homeomers kishte edhe homeomers të qenieve të gjalla. Me kalimin e kohës, ata filluan të binin në tokë, gjë që çoi në lindjen e organizmave të gjallë të ardhshëm.

Mësimi i Anaksagorës qëndron disi i ndarë në sistem filozofia e lashtë greke. As para dhe as pas filozofëve të lashtë nuk u përqendruan në faktin se e gjithë bota përbëhet nga "farat e të gjitha gjërave" ekzistuese fillimisht. Në të njëjtën kohë, mësimet e tij për mendjen pafundësisht të fuqishme ndikuan tek filozofët e mëvonshëm, mbështetës të mësimeve idealiste.

Mësimet e Anaksagorës

Historianët e shkencës e konsiderojnë Anaksagorën (rreth 500-428 p.e.s.) shkencëtarin e parë profesionist që iu përkushtua tërësisht shkencës. Greqia në mesin e shekullit të 5-të para Krishtit. e. ishte një tip i ri, deri tani i paprecedentë personaliteti krijues. Anaksagora i shprehu pikëpamjet e tij në këtë mënyrë: grekët gabojnë kur mendojnë se çdo gjë ka një fillim ose një fund; asgjë nuk gjenerohet apo shkatërrohet, sepse gjithçka është grumbullimi dhe ndarja e gjërave paraekzistuese. Prandaj, gjithçka që formohet mund të quhet një përzierje - një ndarje. Kjo do të thotë se nuk ka pasur akt krijimi, por ka pasur dhe ka vetëm dispenzim. Kështu, nëse asgjë nuk mund të vijë nga asgjëja, atëherë të gjitha objektet mund të jenë vetëm kombinime të parimeve tashmë ekzistuese. Ajo që hyn në bashkim ose pëson ndarje quhet fara, ose homeomers. (Është diçka si të kuptuarit modern elementet kimike.) Ndryshe nga Parmenidi dhe Tales, të cilët mësonin se "Gjithçka është një", Anaksagora argumentoi: "Gjithçka është shumë"; por masa e elementeve është në vetvete kaotike. Çfarë i kombinon elementet? Cila forcë nga një grup i panumërt elementësh germinal rregullon një sistem harmonik gjithëpërfshirës? Kjo forcë, tha Anaksagora, është Arsyeja (Nus) - forca që lëviz Universin. Ai ishte ithtar i Anaksimenit dhe për herë të parë ia lidhi arsyen materies, duke e filluar punën e tij kështu: "Të gjitha gjërat u ngatërruan, pastaj Arsyeja erdhi dhe i urdhëroi". Prandaj, Anaksagora u quajt Arsye. Ai gjithashtu e hodhi poshtë fatin si diçka të errët, si dhe rastësinë, duke e konsideruar atë një shkak të panjohur për mendjen njerëzore.

Anaksagora ndau për herë të parë parimin jomaterial të mendimit, ose Mendjen, nga materia. Ai kuptoi se materia si e tillë nuk shpjegon dukuritë e lëvizjes, të të menduarit dhe të përshtatshmërisë në rendin botëror universal. Anaksagora e përcaktoi parimin jomaterial të ekzistencës në analogji me shpirtin racional të njeriut. Kështu, për herë të parë u prezantua koncepti i një parimi universal, i cili luan rolin e një motori botëror.

Arsyeja, siç e kuptoi Anaksagora, është një forcë e gjithëdijshme dhe shtytëse që i sjell elementet në një rregullim të caktuar.

MËSIMDHËNIET THEMELORE TË VEDANTËS Në hetimin tonë mbi mësimet bazë të Vedantës, vetë hindusët do të na ndihmojnë; na thonë me pak fjalë atë që ata vetë e konsiderojnë thelbin e këtij sistemi mendimi. I citova këto fjalë në fund të Tre Leksioneve mbi Vedantën (1894): "Në gjysmë vargu unë