Çfarë bënë me shtrigat në Rusi. Koha e shtrigave në Rusi

Çfarë ju kujtohet kur dëgjoni fjalën Mesjetë? Inkuizicioni dhe gjuetia e shtrigave. Por e gjithë kjo është në Evropën Perëndimore. Çfarë kemi ne? Në tokat e Rusisë magjia kishin rrënjë të thella, dhe ata gjithashtu u përpoqën t'i luftonin ato, megjithëse jo me metoda të tilla të përgjakshme si Inkuizicioni.

Përmendni njerëz që kanë bërë të ndryshme ritet magjike, gjejmë në burimet më të vjetra folklorike, prandaj, vështirë se do të jetë e mundur të tregohet të paktën një shekull nga shfaqja e tyre. Këta njerëz quheshin ndryshe: magjistarë, të mençur, shërues, shtriga, molfar, magjistarë, kudesy, dhe kjo është larg nga listën e plotë emrat e tyre. Njerëz të tillë respektoheshin, shkonin tek ata për këshilla ose ndihmë, por në të njëjtën kohë, nëse kishte ndonjë telash në fshat, të gjithë ishin të sigurt se kjo ishte punë e një magjistari fshatar. Në raste të tilla, ndonjëherë vinte deri te linçimi. Kjo është arsyeja pse shtëpitë e njerëzve që merreshin me forcat e botës tjetër, si rregull, ndodheshin në periferi të fshatrave, në skajet e pyjeve. Kjo garantonte siguri minimale në rast trazirash.

Me kalimin e kohës, secili nga magjistarët fitoi "kompetencën" e tij. Njerëzit i konsideronin shtrigat si më të rrezikshmet. Sipas legjendave, ata mjelnin lopët gjatë natës, mjelnin qumështin në gjak, mund të shndërrohen në kafshë ose objekte të pajetë për të dëmtuar njerëzit, për të hequr yjet nga qielli dhe për t'i fshehur në bodrumin e tyre. Ata gjithashtu mund të kontrollojnë motin: vonojnë ose thërrasin retë, duke shkaktuar kështu thatësirë, zi buke ose përmbytje. Atyre u vlerësoheshin edhe kaçurrelat, përdredhjet dhe rrudhat (gjembujt e palosur në mënyrë të veçantë) në arat, të cilat i bënin me qëllim që të dëmtonin të zotin e arës ose të tërhiqnin kokrrën e dikujt tjetër drejt vetes.

Gratë e moshuara konsideroheshin zakonisht shtriga. Njerëzit e shihnin të çuditshme të kishin një jetëgjatësi të tillë dhe ia atribuonin atë magjepsjes. Më pak besohet se janë shtriga gra të martuara ose të veja, por asnjëherë vajza të reja. Të gjitha shtrigat u ndanë në dy kategori: të afërm dhe shkencëtarë. Për më tepër, këta të fundit konsideroheshin më të rrezikshëm.

Pothuajse në çdo fshat kishte një grua ose një grua të moshuar që konsiderohej shtrigë. Nuk është e vështirë të merret me mend se ata kishin frikë prej saj dhe nuk donin të kishin asnjë lidhje me të. Megjithatë, ata kishin frikë të kundërshtonin haptazi njerëz të tillë dhe u arritën në masa ekstreme vetëm në raste të jashtëzakonshme.

Lufta kundër shtrigave drejtohej nga kisha. Proceset e para filluan në shekullin e 11-të. Në "Kartën e Princit Vladimir në gjykatat e kishës" magjia, magjia dhe magjia i referohen numrit të çështjeve që janë shqyrtuar dhe gjykuar. Kisha Ortodokse... Përmendet fakti se në vitin 1024 në tokën e Suzdalit u dogjën "gratë e guximshme", të cilat u akuzuan për një korrje të dobët që u ndodhi fshatarëve. Në 1227 në Novgorod, në oborrin e peshkopit, "katër magjistarët" u dogjën. Në 1444, boyar Andrei Dmitrovich dhe gruaja e tij u dogjën në Mozhaisk me akuzën e magjisë.

Shumë figura të shquara fetare të asaj kohe ishin përkrahës të ekzekutimit të shtrigave dhe magjistarëve: Mitropoliti Gjoni i Kievit, Peshkopi Serapion i Vladimirit, Kryepeshkopi Anthony i Novgorodit dhe të tjerë.

Ivan i Tmerrshëm luftoi në mënyrë aktive kundër shtrigave. Edhe këshilltarët e Carit, Silvester dhe Adashev, u internuan në manastir me akuzën se kishin "torturuar mbretëreshën Anastasia Romanovna". Në 1551, Katedralja Stoglavy rriti masat për të luftuar magjistarët. Ishte e ndaluar të ruheshin “libra të neveritshëm” në shtëpi dhe populli u thirr të denonconte magjistarët. Magjistarët e zbuluar u ofruan të rriheshin, të grabiteshin dhe të dëboheshin nga komuniteti. Nuk është për t'u habitur që në këtë kohë, nën maskën e dëbimit të shtrigave, llogaritë personale u rregulluan.

Njëfarë liberalizimi në lidhje me magjistarët u zhvillua nën djalin e Ivanit të Tmerrshëm - Fyodor Ioannovich. Pra, sipas kodit të tij ligjor të vitit 1589, shtrigat dhe magjistarët mbroheshin nga shteti nga fyerjet dhe linçimi. Por sipas mendimit të shumë shkencëtarëve, ai operoi vetëm në veriun rus. Në 1591 në Astrakhan, me një turmë të madhe njerëzish, u dogjën magjistarët, të cilët dyshohet se i dërguan një sëmundje princit të Krimesë Murat-Girey.

Në 1647, nën Tsar Alexei Mikhailovich në Shatsk, fshatari Tereshka dhe gruaja e tij Agafyitsa u akuzuan për magji. Me urdhër të mbretit u dogjën në sheshin qendror. Dy vjet më vonë, një farë Mordvin dhe gruaja e tij ranë nën të njëjtën akuzë. Ata u torturuan tre herë, duke u thyer brinjët, më pas u dogjën këmbët dhe i hodhën në burg, ku vdiqën nga uria.

Një nga gjuetitë më të mëdha të shtrigave u zhvillua në 1667 në Gadyach në rajonin e Poltava. Ky qytet në atë kohë ishte kryeqyteti i hetmanit të bregut të majtë të Ukrainës, Ivan Bryukhovetsky. Ai lëvizi në mënyrë aktive drejt afrimit me Moskën dhe oborrin mbretëror. Për këtë, ai madje u martua me vajzën e djalit të Moskës Daria Iskanskaya, e cila nuk mund të kënaqte njerëzit e thjeshtë. Prandaj, kur gruaja e tij shtatzënë pati një abort, hetman e pa atë si qëllim keqdashës. Dhe disa ditë më vonë ai urdhëroi "të digjnin pesë gra shtriga dhe gruan e gjashtë të kolonelit të Gadyatsk Ostra". Shumë burime të asaj kohe thonë se këto gra ishin të pafajshme, dhe hetman thjesht donte të qetësonte njerëzit e pakënaqur.

Në 1714, në Lubny, gjithashtu në rajonin e Poltava, ata do të digjnin një grua për magji. Kjo u shmang vetëm falë ndërhyrjes së historianit V. Tatishchev, i cili ndodhej në qytet duke kaluar nga Gjermania. Në 1720, një grua fshatare Proska Kaplunka u akuzua për magji në Volyn. Ajo u mbulua me dhe deri në qafë dhe u dogj, sepse la një murtajë në fshat. Në vitin 1730, pronari i tokës i Kremenets, Luka Malinsky, akuzoi serbin e tij Motruna Perista për magji. Gruaja u torturua për disa ditë dhe më pas u dogj. Në 1745, në fshatin Obukhovka, regjimenti Mirgorodsky, fshatarët dogjën Vivdyu Moskalenchikha, pasi "kaçurrelat" filluan të shfaqen në fusha, të cilat, sipas mendimit të tyre, çuan në vdekjen e kuajve.

Në 1758, menaxheri i një pasurie të madhe që i përkiste kontit Tyshkevich i raportoi pronarit të tij se ai kishte djegur gjashtë "magjepsëse". Një pronar tokash fqinj dogji gjithashtu një fshatare, duke e akuzuar për magji. “Gruaja rrëfeu, - i shkruan menaxheri pronarit të tokës, - dhe me dëshpërim të madh shkoi në botën tjetër.

Që nga fundi i shekullit të 17-të, rastet e hakmarrjeve të paautorizuara kundër shtrigave janë bërë më pak të zakonshme. Fshatarët filluan të besonin më pak në magji dhe magji, dhe nëse ndodhte diçka e dyshimtë, ata preferonin të padiste. Kështu në 1794, Ivan Balaba, një borgjezi borgjeze, bëri një ankesë kundër Zinovia Globiha, e cila dukej se po bënte kaçurrela në fushën e tij. Ai iu drejtua kishës dhe prifti, pas lutjes, e lejoi të korrte. Sidoqoftë, pronari kishte frikë ta përdorte vetë. Një pjesë ua dha korrësve, të cilët ndihmuan në kuvend, dhe pjesën tjetër e shiti, ndonëse me humbje në çmim. Dhe pas një kohe ai shkoi në gjykatë, pasi ai dhe gruaja e tij filluan të ndjenin përkeqësim të shëndetit.

Vlen të thuhet se ishin kaçurrelat ato që shkaktuan frikë të veçantë tek popullata, sepse ishte një tregues objektiv. Nëse u shfaqën kaçurrela, do të thotë që dikush i bëri ato. Në raste të tilla, ata përpiqeshin të gjenin një person që mund t'i zgjidhte, por kjo ishte e rrezikshme si për pronarin e fushës së misrit, ashtu edhe për shëruesin që doli vullnetarisht për të ndihmuar. Kështu në vitin 1785, në fshatin Baturovka, tetë persona nga dy familje vdiqën nga një sëmundje e panjohur "duke shtrënguar krahët, këmbët dhe tërë trupin". Fshatarët pohuan se shkak ishin kaçurrelat në ara.

Në shekullin e 19-të, besimi në magji u bë edhe më i vogël. Gjykatat, edhe nëse e kanë marrë çështjen ritualet magjike, pastaj më së shpeshti kufizoheshin në gjoba.

Por ka pasur ende raste të linçimit. Kështu, në dhjetor 1879, në fshatin Vraçevo, provinca Novgorod, një fshatare Agrafena Ignatievna u dogj për "magjinë" e saj, dhe në verën e vitit 1885 në fshatin Peresadovka, provinca Kherson, e njëjta hakmarrje u krye kundër tre fshatarëve. gratë e akuzuara për thatësirë. Në vitin 1904, një gjykatë në Sumy shqyrtoi një çështje kundër një fshatari që rrahu një grua të moshuar, një shtrigë. Ajo, duke kaluar pranë mullirit të tij, u kryqëzua dhe ai pa dëme në këtë, u hodh në rrugë dhe e goditi gruan me një shtyllë.

Në kohë pushteti sovjetik të gjitha idetë për magjinë u zhdukën nga vetëdija popullore. Por edhe tani, pasi ka mbërritur në një fshat të largët, mund të dëgjohen histori se si një fqinj i dëmtoi një tjetër. Pas kësaj, ju pyesni padashur, mbase e gjithë kjo nuk është vetëm histori para gjumit? ..

Ekziston një muze unik i miteve dhe bestytnive të popullit rus në Rusi. Ashtu si shumica e muzeve të gjallë dhe të pazakontë të Unazës së Artë, ai është privat, i krijuar nga një grup njerëzish me mendje të njëjtë.

Në rrugën e 9 janarit në Uglich, në një shtëpi prej druri dykatëshe me një oborr të vogël të rrethuar nga një gardh, ndodhet punëtoria krijuese e Daria Chuzhaya, ku, me një humor të caktuar, mund të zhytesh kokën në botën pagane të bestytnive. tregimi i fatit, legjendat dhe mitet e popullit rus.

Në sallat e ngushta të trungjeve të muzeut, turisti kureshtar me siguri do të hasë shumë personazhe nga përrallat dhe mitet ruse. Këtu dhe Baba Yaga, dhe magjistarët e periferisë jugore dhe veriore të Rusisë, dhe fshatari Brownie Brownie, dhe zogu feniks, dhe skena nga Parashikimi i Krishtlindjeve, dhe skeleti i një prej magjistarëve të gërmuar në Uglich me mbetjet e një shtylle aspen në brinjë. Kafka është e anuar nga poshtë me gropat e syrit. Kështu varroseshin magjistarët në Rusi.

Daria dhe burri i saj Aleksandri krijuan një muze të miteve dhe bestytnive të popullit rus apartament vet në një shtëpi prej druri dykatëshe në periferi të Uglich. Vetë dhe udhërrëfyesit atje “shërbojnë”. Këtu zhvillohen ekskursione, siç thonë ata, "në një nivel të lartë ideologjik dhe artistik". Dikush mendon se bashkëshortët janë njerëz që janë vërtet të zgjuar në historinë parakristiane të Rusisë.

Paraardhësit tanë varrosën shtrigat dhe shtrigat në një mënyrë të veçantë - me fytyrë poshtë - në mënyrë që pas vdekjes të mos mund të ngriheshin nga varri në formën e fantazmave dhe të lëkunden në tokë, duke dëmtuar të gjallët, "thotë Daria.

Dhe pse kunji i aspenit u vendos në arkivol? - janë të interesuar vizitorët.

Pra, shtriga, shtriga është një personazh negativ?

Jo, jo gjithmonë ...

Detaje nga jeta e shtrigave

Një shtrigë në Rusi jetonte si vetmitar në pyll. Mblodha të gjitha llojet e barit dhe ... trajtoja njerëz dhe bagëti. Me fjalë të tjera, ajo bëri mirë. Në përralla, ajo quhet Baba Yaga. Ose "aha", që në përkthim nga turqishtja do të thotë "pleq". Domethënë, gruaja më e vjetër në rreth, më e vjetra në moshë, që do të thotë më inteligjente, që njeh sekretet e mjekësisë tradicionale, konspiracionet, një grua e sjellshme, e bukur e vjetër.

Keni pasur ndonjëherë ndonjë misticizëm në muze-apartamentin tuaj? - janë të interesuar korrespondentët vizitorë.

Rezulton se gjëra të tilla kanë ndodhur në familje. Një herë çifti shkoi në Petersburg për biznes. Prisnim të qëndronim disa ditë, por munguam dy javë. Menduam se lulet e shtëpisë do të zhdukeshin, thaheshin, por doli që gjithçka ishte në rregull. Dhe dheu në tenxhere është i lagur ... Fqinjët pyesin: ia dhatë çelësat dikujt nga banesa? Dikush ecte me ty gjatë gjithë kohës, uji rridhte nga rubineti ... "Brownie ndihmoi," është i sigurt Aleksandri.

"Historia e Irkutsk"

Askush prej nesh nuk është i imunizuar nga ndikimi i forcave të errëta. Ju jetoni në paqe, dhe papritmas dikush do t'ju marrë dhe do t'ju bëjë magji, ose bashkëshorti juaj do t'ju largojë, ose, përkundrazi, do t'ju sjellë fat ... Thuaj, trillim, bestytni, "errësirë"? Ndërkohë, ka raste kur magjia u shfaq vërtet në një mënyrë kaq të mahnitshme. Po, ky është problemi! Pasi një person mori atë që donte, filluan telashet, konfliktet, telashet në jetën e tij ose në jetën e të dashurve të tij.

"Ndodhi kaq papritur dhe ishte kaq e frikshme!" - thotë një banor i Marinës së Irkutsk. Fakti është se i dashuri i saj do të ... martohej. Por jo te Marina, por te një grua tjetër. Dhe më pas Marina vendosi t'i drejtohej një vendase dhe, sipas thashethemeve, një magjistare e plotfuqishme e fatit.

"Sa herë që takoheshim," kujton Marina, "ai ankohej për Olgën, karakterin e saj të vështirë dhe gjendjen e saj të dëshpëruar. Dasma u zvarrit për një kohë të gjatë. U ndjeva në siklet, doja të hiqja dorë nga kjo sipërmarrje me një magji dashurie, por fallxhoreja tha se ka ndërmend të shkojë deri në fund”.

Ndërkohë, situata “po merrte vrull”. Në fushën e veprimit të forcave të magjisë nuk ishin vetëm Sergei dhe Olga, por edhe vetë Marina. Në fillim, miqtë e saj u larguan prej saj, të gjithë u dekurajuan nga zënia e tyre ose diçka tjetër. Atmosfera në shtëpi është bërë thjesht e padurueshme: skandale të vazhdueshme dhe përplasje me prindërit. Për shkak të acarimeve nervore, Marina zhvilloi nevralgji. Për shkak të mungesës së saj të gjatë nga instituti, kërcënimi i përjashtimit ishte mbi të.

Që atëherë kanë kaluar dy vjet. U martova me Seryozhën. Nuk kemi fëmijë. Për të qenë i sinqertë, kam ende frikë të mendoj për to. Gjatë gjithë kohës dyshon në mundimin: po sikur mizoria ime të prekë fëmijën tonë, sepse Olga e vrau për shkakun tim ... Oh, edhe e frikshme të mendosh! Po, dhe unë dhe Sergei, megjithëse e duam njëri-tjetrin, jetojmë si një mace dhe një qen. Pavarësisht se ia kam arritur qëllimit, sërish dua të kthej gjithçka. Ndjenja e një lloj krimi më mundon gjatë gjithë kohës ... ".

Epo, ajo shtrigë shumë e vjetër jeton në Irkutsk dhe për shumë vite ka një reputacion si shtrigë, e angazhuar në shërim, komplote dhe vepra të tjera të ngjashme. Gruaja nuk pranoi t'i jepte emrin e saj korrespondentit që iu drejtua: "Ju jo vetëm që do të dënoni veten, por mund ta humbisni dhuratën", thotë ajo me një zë misterioz. - Le të më quajnë disa shtrigë, shtrigë, magjistare - kjo është puna e tyre. Unë thjesht i ndihmoj njerëzit në problemet e tyre të përditshme. Kam dëgjuar se magjia është një mëkat i vdekshëm, por ajo që bëj, në fund të fundit, më së shpeshti bëhet për të mirën e njeriut, kështu që mendoj se Zoti do të më falë ... "

Kur gazetari i kujtoi magjistares historinë me Marinën, ajo vetëm tundi kokën dhe tha: “Por nuk e di se kush vjen tek unë, nuk i kujton të gjithë! Dhe ajo që mori, ajo donte. Të gjithë e dinë që duhet të sakrifikosh diçka kur vendos për një gjë të tillë”.

Si çdo popull i lashtë, sllavët kishin grupin e tyre magjik. Njerëzit që merreshin me hamendje, magji dhe shaka ishin të nderuar, por më shpesh ata kishin frikë. Përveç magjisë, magjistarët sllavë përdorën tregimin e fatit, parashikimet nga kalendarët astrologjikë, librat, hartat. Përdoreshin kocka, fasule, fara etj.

Magjistarët pyesnin veten:

1. Hedhja lart e rrathëve të bardhë dhe të zinj prej druri. Të dy rrathët ranë me anën e lehtë lart - një ngjarje e lumtur, me anën e zezë - prisni telashe;
2. Nga lëvizjet dhe britmat e zogjve që fluturojnë;
3. Pas takimit me ndonjë kafshë, tingujt e saj;
4. Nga luhatja e gjuhëve të flakës dhe tymit;
5. Duke shpalosur degëzat.

Në parashikimet dhe ceremonitë magjike, një sobë që qëndronte në shtëpi, një vatër familjare, shumë shpesh figuronte. Stufa duhej të mbrohej nga shkatërrimi në çdo mënyrë të mundshme dhe të lexohej. Besohej se nëse një tullë "kërcej" papritmas prej saj, atëherë me siguri do të kishte një person të vdekur në shtëpi ose do të ndodhte një fatkeqësi tjetër e rëndë.

Klasifikimi i magjistarëve

Në Rusi, kishte një kastë të veçantë njerëzish që merreshin me magji bardh e zi. Njohuritë sekrete mbaheshin rreptësisht sekrete dhe transmetoheshin ekskluzivisht me trashëgimi - nga nëna te vajza dhe nga babai te djali.

Vorozhei

Kështu quheshin gratë që shërojnë ose dërgojnë sëmundje me ndihmën e ujit, vajit, barishteve, verës. Besohej se ata komunikojnë me djallin, lidhin një marrëveshje me të dhe marrin të gjitha llojet e ndihmës në veprat e tyre të errëta. Pas vdekjes, magjistarët u lanë trashëgim një libër magjik të afërmve ose miqve të tyre. Besohej se një person që merr për dore një magjistare që po vdes, do të marrë fuqinë e saj. Por së bashku me dhuratën ai fitoi mëkatet e të ndjerit.

Nëse nuk kishin kohë për të transferuar pushtetin, atëherë pas vdekjes, të veshur me qefin, magjistarët erdhën në mesnatë për libër magjik... Familjet, për të hequr qafe ndërhyrës, lexuan lutje të veçanta dhe ftuan priftërinjtë të spërkasin dhomën.

Disa shtriga prishën dasma, frikësuan të ftuarit apo porsamartuar. Grindeshin gruan dhe burrin, e morën forcë mashkullore tek dhëndri. Shpërndanë pluhur rrugës duke vonuar kuajt e dasmës. Ata mund ta bënin këtë si hakmarrje për një fyerje personale ose me kërkesë të keqbërësve.

Gratë e magjepsura nga magjistarët qanin, rrihnin veten, imitonin zërat e kafshëve, veçanërisht qenve dhe maceve. Bërtiti emrat e shtrigave, të cilët u dërguan dëme. Për të hequr programin magjik negativ, u thirrën magjistarë të tjerë, të quajtur bindje dhe u paguanin para.

shtrigat

Në periudhën parakristiane, kështu quheshin "gratë e mençura", zakonisht plaka. Njerëzit besonin se me ndihmën e vajrave dhe saltove përmes 12 thikave, ata shndërroheshin në zogj dhe kafshë: harqe, ujqër, derra. Mund të bëhet një tufë bari. Gratë e moshuara gjithashtu u rimishëruan në njerëz të tjerë, duke u bërë keq fqinjëve të tyre, dhe ndonjëherë edhe atyre të afërt. Krijesa të tilla quheshin ujqër. Në disa krahina, besohej se pas vrasjes së një ariu, një grua u gjet nën lëkurën e saj në një sarafan.

Magjistarët

Në Rusi, shëruesit, magjistarët, magjistarët quheshin kështu. Si rregull, këta ishin të besuar të sundimtarëve dhe personave fisnikë, ata konsultoheshin me ta për punët e shtetit, dëgjonin parashikimet e tyre.

Fjala "magjistar" nga sllavishtja e vjetër kishtare përkthehet si "të murmurit ose të flasësh në mënyrë të paqartë". Sipas legjendës, këta magjistarë dinin të shëronin, të parashikonin të ardhmen dhe të kryenin rituale të ndryshme. Ata besohej se ishin në gjendje të parashikonin motin, të kontrollonin eklipset dhe madje të ringjallën të vdekurit.

Gjatë kohës së paganizmit, Magët zotëronin një autoritet të caktuar midis njerëzve, por me ardhjen e krishterimit në Rusi, magjistarët gradualisht u bënë të dëbuar, kriminelë dhe apostatë. Magët u dogjën në shtyllë dhe shtrigat u varrosën deri në gjoks në tokë për magji. Ishte veçanërisht e keqe për të gjithë magjistarët gjatë viteve të thatësirës dhe murtajës. Ata u persekutuan dhe u fajësuan për të gjitha problemet.

Për një kohë të gjatë, shëruesit barazoheshin me magjistarët dhe shtrigat. Por nëse këta të fundit kishin frikë, atëherë shëruesit respektoheshin. Në Rusi, këta njerëz luanin rolin e mjekëve, duke shëruar të sëmurët me barishte, lutje ose komplote. Ata nuk bënin sekrete nga manipulimet e tyre, vepruan hapur. Trajtimi filloi me leximin e një lutjeje dhe adresimin e shëruesve të shenjtë.

Doca është një burrë në Rusia e lashtë, në gjendje të heqë dëmtimet, të shërojë dhe të mos dëmtojë kurrë askënd. Prandaj kuptimi i fjalës ruse "dok" - një mjeshtër i zanatit të tij.

Warlocks

Magjistarët që dëmtonin një person me veprimet e tyre quheshin magjistarë. Sipas legjendës, ata përdorën komplote, kryenin rituale, bënin magji, komunikonin me forca të errëta. Ata udhëhiqeshin nga dorëshkrime dhe libra të veçantë. Nga këtu vjen emri Warlocks. Edhe pse shumë prej tyre ishin shërues të zakonshëm.

Shpirtrat paganë

Leshy- rojtarët e pyllit. Sipas legjendës, goblini ruante pyllin, ruante rendin dhe banorët e pyllit. Ata donin të trembnin njerëzit, duke u shndërruar në një lloj kafshe.

Kikimora. Besohej se jo të vdekurit e vdekur ose fëmijët që vdisnin të papagëzuar bëheshin kikimorë. Më shpesh ato paraqiteshin si plaka të shëmtuara, me kokoshnik (ose shkelm) në kokë. Kikimors jetonin në shtëpi dhe dëmtonin anëtarët e familjes.

Brownie. Sllavët besonin se ky është një shpirt i sjellshëm që mbron shtëpinë e tyre. Ai jetoi si një brownie në vende të izoluara, në një cep të errët, nën një stol, pas një sobë. Por ishte e pamundur ta zemëroje. Pastaj brownie filloi të kërcasë dyert, të trokasë në dritare dhe të bëjë zhurmë në çdo mënyrë të mundshme.

Bannik. Në Rusi, banja njihej si një vend "i papastër". Pronari i banjës ishte një plak djallëzor, i cili përpiqej të bënte diçka të keqe: të përvëlonte me ujë të valë, të zhvishej lëkura ose të dërgonte një sëmundje vdekjeprurëse.

Shishiga- llum uji ose pylli që pëlqen të trembë njerëzit. Besohej se ndërhyn te njerëzit që filluan punën pa u falur.

Ndryshe nga deklaratat e krishtera, të cilat pretendojnë se Shtriga është një grua e keqe që fluturon në një fshesë dhe i shërben djallit, në fakt, shtriga nga sllavishtja e vjetër kishtare është Nëna e Njohur. Termat ose emrat sllavë, si: Magjistare, Witcher, Vedun, Vedunya kanë një rrënjë të përbashkët "Veda", që nuk do të thotë asgjë tjetër, veçse "të dish ose të dish".

Midis sllavëve, kjo nuk është aspak një përcaktim i thelbit të errët të një personi, dhe aq më tepër nuk është një shprehje abuzive. Është zakon të quash një shtrigë gra të mençura dhe gra që dinë të trajtojnë magjinë.

Magjia e sllavëve shpesh u kthye në forcat e dritës dhe forcat e natyrës. Pra, nëse e mësuat për herë të parë për këtë, dijeni që shtriga nuk mbart asgjë të keqe në vetvete. Një shtrigë mund të quhet mami dhe fallxhore, ose thjesht një grua që zë një pozicion të caktuar në shoqëri.

Besohet se në botën e lashtë sllave, shumica apo edhe të gjitha gratë zotëronin magji (në një shkallë ose në një tjetër). Dikush, natyrisht, në nivelin e fatit dhe ritualeve, të tjerët në një nivel më të thellë dhe më të fuqishëm. Sidoqoftë, shumica e grave, pasi u bënë të rritura dhe të mençura, pasi kishin mësuar të gjitha vështirësitë e jetës, pasi kishin mësuar të gjitha udhëzimet dhe njohuritë e paraardhësve të tyre, u bënë shtriga. Ata dinë të përdorin fuqi magjike Natyra, për të komunikuar me forca misterioze botën e krimit dhe e përdorin atë për të mirë apo për keq. Shtrigat sllave i dinin të gjitha ritualet, magjitë e ndryshme, pëshpëritjet, komplotet. Nëse një person kishte një supozim se ai ishte i mashtruar, atëherë kujt, nëse jo një shtrigë, ai duhej t'i drejtohej!? Para mbjelljes ose para korrjes, shtriga duhej të pëshpëriste mbi fushë, në mënyrë që puna e vështirë të ishte pak më e lehtë për shpirtrat e tokës. Duke filluar nga ndërtimi i një shtëpie dhe duke përfunduar me dasma, shumica e ngjarjeve në jetën e sllavëve u shoqëruan me praninë e Nënave të Dijshme ose Vedunëve, të cilët dhanë forcën e tyre dhe ndihmuan për të evokuar forcat e nevojshme të natyrës, në mënyrë që Sllavët paganë do të jetonin gjithmonë me natyrën dhe botët e tjera si një jetë e lidhur ngushtë dhe nuk do të harronin se kush janë në të vërtetë.

Natyrisht, si rezultat i persekutimit të egër të shtrigave në Evropë (ku ata iu nënshtruan torturave çnjerëzore dhe vdekjes së dhimbshme), propagandës aktive të thelbit të tmerrshëm të të gjitha grave të mençura dhe burrave të ditur, vetë fjala shtrigë ka pësuar një ndryshim i fortë konceptual. Tani Shtriga kuptohet si një plakë e kërrusur, shoqëruesi i së cilës është një mace e zezë dhe një fshesë është mjeti i transportit për në Sabat. E megjithatë, sa më shumë që rusët ta dinë kuptimin e vërtetë të kësaj fjale, aq më shpejt do të harrohet si një ëndërr e keqe dhe më në fund gjithçka do të bjerë në vend.

Kush është një shtrigë, apo 64 cilësitë e një gruaje

Kush është shtriga? Zakonisht ata përfaqësojnë një furi të vjetër të keqe dhe të tmerrshme, i cili merret me magji të liga, ha fëmijë të vegjël etj. Ky imazh u fut në ndërgjegjen tonë për shumë shekuj, për të fshehur të vërtetën dhe të lashtën njohuri sekrete... Pse u bë dhe po bëhet kjo, tashmë është temë për një artikull tjetër. Pra, kush është kjo shtrigë?

Sipas standardeve të krishtera mesjetare, një grua shtrigë është një shërbëtore e djallit, që supozohet se zotëron një aftësi të mbinatyrshme për të dëmtuar njerëzit dhe kafshët. Dhe edhe tani qëndrimi i krishterimit nuk ka ndryshuar. Sa gra u dogjën në dru nga të krishterët "të padëmshëm". Pyes veten pse në mesjetë kishte një qëndrim të tillë ndaj grave?

Një shtrigë (nga sllavet e tjera "të dish" - të dish) është një grua që praktikon magji, magji. Fjala sllave "shtrigë, shtrigë, shtrigë" ka rrënjën e vjetër ruse "vѣd", që do të thotë: "di" ("di"). Por kuptimi i vërtetë i fjalës Magjistare është shtrembëruar. Dhe tani në rusishten moderne fjala magjistare tashmë ka një kuptim abuziv dhe ziliqar.

Një shtrigë është një nënë e ditur dhe e ditur. Gratë e ditura dinë të gjejnë lumturinë familjare. Për t'u bërë një nënë e mirë, së pari duhet të jesh një grua e mirë, e para kësaj, një grua e mirë!

Një grua e vërtetë (shtrigë) duhet të ketë 64 cilësi të nevojshme për një jetë të plotë familjare.

Cilësitë e një gruaje që e bëjnë atë të përsosur

1. Kini vendosmërinë për të ndjekur burrin tuaj.

2. Aftësia për t'i dhënë kënaqësinë më të madhe bashkëshortit.

3. Aftësia për të marrë me mend dhe parashikuar dëshirat e burrit.

4. Aftësia për t'u mbledhur në çdo mjedis.

5. Zotërimi dhe kontrolli i forcës seksuale për mishërimin e paraardhësve shumë shpirtërorë tek fëmijët e tyre.

6. Pastërtia.

7. Njohuri për lojërat e dashurisë dhe artin e të bërit dashuri.

8. Shkathtësia në poza dashurie.

9. Aftësia për t'u zhveshur bukur.

10. Aftësia për të ngjallur interesin e një bashkëshorti me sjelljen dhe veshjen e tyre.

11. Aftësia për të paraqitur veten.

12. Aftësia për të eksituar burrin.

13. Aftësia për t'u larguar pa e shqetësuar burrin e fjetur.

14. Dini mënyra për të fjetur pas burrit tuaj.

15. Të jetë në gjendje të fle në çdo pozicion.

16. Aftësi për të bërë masazhe të ndryshme, për të ruajtur jetëgjatësinë dhe shëndetin.

17. Trajtimi me magji: mjekësi bimore, konspiracione, trajtim me vitalitet.

18. Mençuria shtëpiake dhe ceremoniale, njohja e zakoneve popullore.

19. Njohuri për bazat e leximit të yjeve: ditë të favorshme dhe të pafavorshme.

20. Aftësia për të komunikuar me elementët e natyrës.

21. Aftësia për të përdorur kozmetikën tuaj; njohja e modeleve të flokëve dhe aftësia për të stiluar flokët.

22. Njohuri për personazhe të ndryshëm.

23. Aftësia për të treguar karakterin e nevojshëm.

24. Aftësia për të shprehur dhe nënshtruar ndjenjat tuaja.

25. Njohuri për mbrojtjen e nevojshme të nderit dhe dinjitetit të tyre.

26. Aftësia për të arsyetuar, për të identifikuar modele dhe për të nxjerrë përfundime.

27. Aftësia për të shprehur mendimet në mënyrë elokuente.

28. Njohuri për lojërat që zhvillojnë aftësitë mendore të njeriut.

29. Kryerja e llogaritjeve të biznesit, njohja e masave, peshës, vëllimit, dendësisë.

30. Njohuri për sistemin tatimor.

31. Aftësi për të negociuar dhe kryer biznes.

32. Aftësia për të provuar se ka të drejtë.

33. Aftësia për të njohur cilësitë dhe aftësitë e njerëzve.

34. Aftësia për të zgjidhur ëndrrat dhe për të interpretuar shenjat.

35. Aftësia për t'u qetësuar dhe për të krijuar rehati në çdo mjedis.

36. Aftësia për të bërë vegla, sende shtëpiake dhe lodra nga balta.

37. Prodhimi i pëlhurave dhe fijeve nga materiale të ndryshme, prodhimi dhe dekorimi i veshjeve; njohja e kuptimit të brendshëm të modeleve dhe karakteristikave të produkteve.

38. Përgatitja e bojrave; ngjyrosje e pëlhurave, fijeve, rrobave, enëve, njohuri për bazat e shkencës së ngjyrave.

39. Njohuri për vetitë e gurëve dhe aftësinë e përdorimit të tyre.

40. Arti i gatimit dhe përgatitja e pijeve.

41. Njohuri për bimët e egra, përdorimi i tyre në jetën e përditshme, ushqyerja dhe trajtimi.

42. Aftësia për të marrë një korrje të mirë në kopsht, për ta ruajtur atë dhe për të bërë përgatitje ushqimore.

43. Njohuri për blegtorinë.

44. Komunikimi dhe loja me kafshët; trajnimin e tyre, sugjerimin e veprimeve të nevojshme.

45. Aftësia për të njohur gjendjen e një personi nga shkrimi i tij, për t'u shprehur bukur dhe me kompetencë me shkrim.

46. ​​Aftësia për të përcjellë përmes pikturës dhe vizatimit gjendjen dhe perceptimin tuaj për botën përreth jush.

47. Vizatimi i kurorave, kurorave, buqetave dhe njohja e kuptimit të tyre të fshehur.

48. Njohuri për përralla, epika, legjenda, fjalë të urta, thënie dhe këngë popullore.

49. Bërja e kukullave për lojëra, rituale dhe magji.

50. Hartimi i poezive, këngëve dhe interpretimi i tyre.

51. Njohja e ritmeve, përmasave, melodive të favorshme dhe të pafavorshme muzikore dhe riprodhimi i tyre në instrumente të ndryshme.

52. Aftësia për të lëvizur plastik dhe për të kërcyer me melodi të ndryshme.

53. Arti në lojëra rekreative; shkathtësia dhe shkathtësia.

54. Aftësia për të identifikuar në terren.

55. Aftësia për të mashtruar objekte të ndryshme.

56. Shkathtësia e mashtrimit (“mashtrimi” – ajo që është pranë mendjes, me të vërtetën: dredhitë, dredhitë, shakatë praktike, dredhia, mashtrimi).

57. Aftësia për të marrë me mend numra, emra, sende, fraza të konceptuara

58. Njohuri të lojërave të bazuara në hamendje (gjëegjëza, gjëegjëza, sharada, fshehje dhe kërkim).

59. Aftësia për të mashtruar kundërshtarët.

60. Njohuri për lojëra të ndryshme bastesh.

61. Aftësia për të qarë.

62. Aftësia për të qetësuar një bashkëshort të zemëruar.

63. Aftësia për të menaxhuar xhelozinë e burrit.

64. Kryeni detyrat tuaja me ndërgjegje, edhe nëse e humbni burrin tuaj

Shkrimet e shenjta japin tre arsye pse duhen studiuar këto arte:

1 - Duke përdorur këto arte, është më e lehtë të fitosh favorin e të dashuruarit.

2 - Një grua që zotëron këto arte natyrshëm zë një vend të nderuar në shoqëri.

3 - Njohja e këtyre arteve kontribuon në një hijeshi, pëlqim dhe tërheqje më të madhe të një burri ndaj një të dashur të tillë.

Një grua e tillë magjistare do të mbrohet nga Paraardhësi i Gjinisë së Plotfuqishme, është e pamundur t'i imponosh asaj një botëkuptim të huaj, një grua e tillë është e rrezikshme për çdo fe. Është më e lehtë për ta djegur dhe shkatërruar atë. Kështu bënë të krishterët trima në emër të profetit që kryqëzuan.

Por, para se të bëhej magjistare, vajza u mësua dhe u përgatit të bëhej Vesta - ajo që mbart mesazhin. Vesta u bë një shtrigë pas lindjes së një fëmije. Nëse vajza nuk i kuptonte aftësitë dhe cilësitë e nevojshme, ajo bëhej nuse. Dhe bashkimi i dashurisë me nusen ishte dhe është me të meta, d.m.th. martesë.

Falë përparimit teknologjik, ne e konsiderojmë veten më të avancuar se paraardhësit tanë, por në realitet nuk kemi asnjë ide për disa nga gjërat që ata zotëronin. Shumë njohuri u humbën dhe u shkatërruan.

Të gjithëve na pëlqen të pretendojmë njëri-tjetrin. Burri me gruan, gruaja me burrin, ne i kërkojmë të metat njëri-tjetrit, duke harruar tonat. Në vend të kësaj, ia vlen të mendosh: "A i plotësoj unë vetë pretendimet e mia ndaj një personi tjetër, ndaj botës?" Dhe rezulton se ne ende duhet të punojmë dhe të punojmë për veten tonë. Dhe duke ndryshuar dhe zhvilluar veten, ne ndryshojmë realitetin përreth ne.më mirë se ata që janë pranë nesh.

Herën tjetër që do të ofendoheni nga burri juaj ose do të filloni t'i bëni pretendime burrave të tjerë, lexoni këtë listë dhe mendoni nëse duhet të ndryshoni veten. E njëjta gjë vlen edhe për meshkujt.

Çfarë ju kujtohet kur dëgjoni fjalën Mesjetë? Inkuizicioni dhe gjuetia e shtrigave. Por e gjithë kjo është në Evropën Perëndimore. Çfarë kemi ne? Në tokat e Rusisë, ritet e magjisë kishin rrënjë të thella, dhe ata gjithashtu u përpoqën t'i luftonin ato, megjithëse jo me metoda të tilla të përgjakshme si Inkuizicioni.

Ne gjejmë përmendjen e njerëzve që kryenin rite të ndryshme magjike në burimet më të lashta folklorike, prandaj, vështirë se do të jetë e mundur të tregohet të paktën një shekull nga pamja e tyre. Këta njerëz quheshin ndryshe: magjistarë, të urtë, magjistarë, shtriga, molfar, magjistarë, kudesy, dhe kjo nuk është një listë e plotë e emrave të tyre. Njerëz të tillë respektoheshin, shkonin tek ata për këshilla ose ndihmë, por në të njëjtën kohë, nëse kishte ndonjë telash në fshat, të gjithë ishin të sigurt se kjo ishte punë e një magjistari fshatar. Në raste të tilla, ndonjëherë vinte deri te linçimi. Kjo është arsyeja pse shtëpitë e njerëzve që merreshin me forcat e botës tjetër, si rregull, ndodheshin në periferi të fshatrave, në skajet e pyjeve. Kjo garantonte siguri minimale në rast trazirash.

Me kalimin e kohës, secili nga magjistarët fitoi "kompetencën" e tij. Njerëzit i konsideronin shtrigat si më të rrezikshmet. Sipas legjendave, ata mjelnin lopët gjatë natës, mjelnin qumështin në gjak, mund të shndërrohen në kafshë ose objekte të pajetë për të dëmtuar njerëzit, për të hequr yjet nga qielli dhe për t'i fshehur në bodrumin e tyre. Ata gjithashtu mund të kontrollojnë motin: vonojnë ose thërrasin retë, duke shkaktuar kështu thatësirë, zi buke ose përmbytje. Atyre u vlerësoheshin edhe kaçurrelat, përdredhjet dhe rrudhat (gjembujt e palosur në mënyrë të veçantë) në arat, të cilat i bënin me qëllim që të dëmtonin të zotin e arës ose të tërhiqnin kokrrën e dikujt tjetër drejt vetes.

Gratë e moshuara konsideroheshin zakonisht shtriga. Njerëzit e shihnin të çuditshme të kishin një jetëgjatësi të tillë dhe ia atribuonin atë magjepsjes. Më rrallë, gratë e martuara ose të vejat konsideroheshin shtriga, por asnjëherë vajza të reja. Të gjitha shtrigat u ndanë në dy kategori: të afërm dhe shkencëtarë. Për më tepër, këta të fundit konsideroheshin më të rrezikshëm.

Pothuajse në çdo fshat kishte një grua ose një grua të moshuar që konsiderohej shtrigë. Nuk është e vështirë të merret me mend se ata kishin frikë prej saj dhe nuk donin të kishin asnjë lidhje me të. Megjithatë, ata kishin frikë të kundërshtonin haptazi njerëz të tillë dhe u arritën në masa ekstreme vetëm në raste të jashtëzakonshme.

Lufta kundër shtrigave drejtohej nga kisha. Proceset e para filluan në shekullin e 11-të. Në "Kartën e Princit Vladimir mbi Gjykatat e Kishës", magjia, magjia dhe magjia i referohen numrit të çështjeve që u shqyrtuan dhe u gjykuan nga Kisha Ortodokse. Përmendet fakti se në vitin 1024 në tokën e Suzdalit u dogjën "gratë e guximshme", të cilat u akuzuan për një korrje të dobët që u ndodhi fshatarëve. Në 1227 në Novgorod, në oborrin e peshkopit, "katër magjistarët" u dogjën. Në 1444, boyar Andrei Dmitrovich dhe gruaja e tij u dogjën në Mozhaisk me akuzën e magjisë.

Shumë figura të shquara fetare të asaj kohe ishin përkrahës të ekzekutimit të shtrigave dhe magjistarëve: Mitropoliti Gjoni i Kievit, Peshkopi Serapion i Vladimirit, Kryepeshkopi Anthony i Novgorodit dhe të tjerë.

Ivan i Tmerrshëm luftoi në mënyrë aktive kundër shtrigave. Edhe këshilltarët e Carit, Silvester dhe Adashev, u internuan në manastir me akuzën se kishin "torturuar mbretëreshën Anastasia Romanovna". Në 1551, Katedralja Stoglavy rriti masat për të luftuar magjistarët. Ishte e ndaluar të ruheshin “libra të neveritshëm” në shtëpi dhe populli u thirr të denonconte magjistarët. Magjistarët e zbuluar u ofruan të rriheshin, të grabiteshin dhe të dëboheshin nga komuniteti. Nuk është për t'u habitur që në këtë kohë, nën maskën e dëbimit të shtrigave, llogaritë personale u rregulluan.

Njëfarë liberalizimi në lidhje me magjistarët u zhvillua nën djalin e Ivanit të Tmerrshëm - Fyodor Ioannovich. Pra, sipas kodit të tij ligjor të vitit 1589, shtrigat dhe magjistarët mbroheshin nga shteti nga fyerjet dhe linçimi. Por sipas mendimit të shumë shkencëtarëve, ai operoi vetëm në veriun rus. Në 1591 në Astrakhan, me një turmë të madhe njerëzish, u dogjën magjistarët, të cilët dyshohet se i dërguan një sëmundje princit të Krimesë Murat-Girey.

Në 1647, nën Tsar Alexei Mikhailovich në Shatsk, fshatari Tereshka dhe gruaja e tij Agafyitsa u akuzuan për magji. Me urdhër të mbretit u dogjën në sheshin qendror. Dy vjet më vonë, një farë Mordvin dhe gruaja e tij ranë nën të njëjtën akuzë. Ata u torturuan tre herë, duke u thyer brinjët, më pas u dogjën këmbët dhe i hodhën në burg, ku vdiqën nga uria.

Një nga gjuetitë më të mëdha të shtrigave u zhvillua në 1667 në Gadyach në rajonin e Poltava. Ky qytet në atë kohë ishte kryeqyteti i hetmanit të bregut të majtë të Ukrainës, Ivan Bryukhovetsky. Ai lëvizi në mënyrë aktive drejt afrimit me Moskën dhe oborrin mbretëror. Për këtë, ai madje u martua me vajzën e djalit të Moskës Daria Iskanskaya, e cila nuk mund të kënaqte njerëzit e thjeshtë. Prandaj, kur gruaja e tij shtatzënë pati një abort, hetman e pa atë si qëllim keqdashës. Dhe disa ditë më vonë ai urdhëroi "të digjnin pesë gra shtriga dhe gruan e gjashtë të kolonelit të Gadyatsk Ostra". Shumë burime të asaj kohe thonë se këto gra ishin të pafajshme, dhe hetman thjesht donte të qetësonte njerëzit e pakënaqur.

Në 1714, në Lubny, gjithashtu në rajonin e Poltava, ata do të digjnin një grua për magji. Kjo u shmang vetëm falë ndërhyrjes së historianit V. Tatishchev, i cili ndodhej në qytet duke kaluar nga Gjermania. Në 1720, një grua fshatare Proska Kaplunka u akuzua për magji në Volyn. Ajo u mbulua me dhe deri në qafë dhe u dogj, sepse la një murtajë në fshat. Në vitin 1730, pronari i tokës i Kremenets, Luka Malinsky, akuzoi serbin e tij Motruna Perista për magji. Gruaja u torturua për disa ditë dhe më pas u dogj. Në 1745, në fshatin Obukhovka, regjimenti Mirgorodsky, fshatarët dogjën Vivdyu Moskalenchikha, pasi "kaçurrelat" filluan të shfaqen në fusha, të cilat, sipas mendimit të tyre, çuan në vdekjen e kuajve.

Në 1758, menaxheri i një pasurie të madhe që i përkiste kontit Tyshkevich i raportoi pronarit të tij se ai kishte djegur gjashtë "magjepsëse". Një pronar tokash fqinj dogji gjithashtu një fshatare, duke e akuzuar për magji. “Gruaja rrëfeu, - i shkruan menaxheri pronarit të tokës, - dhe me dëshpërim të madh shkoi në botën tjetër.

Që nga fundi i shekullit të 17-të, rastet e hakmarrjeve të paautorizuara kundër shtrigave janë bërë më pak të zakonshme. Fshatarët filluan të besonin më pak në magji dhe magji, dhe nëse ndodhte diçka e dyshimtë, ata preferonin të padiste. Kështu në 1794, Ivan Balaba, një borgjezi borgjeze, bëri një ankesë kundër Zinovia Globiha, e cila dukej se po bënte kaçurrela në fushën e tij. Ai iu drejtua kishës dhe prifti, pas lutjes, e lejoi të korrte. Sidoqoftë, pronari kishte frikë ta përdorte vetë. Një pjesë ua dha korrësve, të cilët ndihmuan në kuvend, dhe pjesën tjetër e shiti, ndonëse me humbje në çmim. Dhe pas një kohe ai shkoi në gjykatë, pasi ai dhe gruaja e tij filluan të ndjenin përkeqësim të shëndetit.

Vlen të thuhet se ishin kaçurrelat ato që shkaktuan frikë të veçantë tek popullata, sepse ishte një tregues objektiv. Nëse u shfaqën kaçurrela, do të thotë që dikush i bëri ato. Në raste të tilla, ata përpiqeshin të gjenin një person që mund t'i zgjidhte, por kjo ishte e rrezikshme si për pronarin e fushës së misrit, ashtu edhe për shëruesin që doli vullnetarisht për të ndihmuar. Kështu në vitin 1785, në fshatin Baturovka, tetë persona nga dy familje vdiqën nga një sëmundje e panjohur "duke shtrënguar krahët, këmbët dhe tërë trupin". Fshatarët pohuan se shkak ishin kaçurrelat në ara.

Në shekullin e 19-të, besimi në magji u bë edhe më i vogël. Gjykatat, nëse merrnin për shqyrtim çështjen e ritualeve magjike, më së shpeshti kufizoheshin në gjoba.

Por ka pasur ende raste të linçimit. Kështu, në dhjetor 1879, në fshatin Vraçevo, provinca Novgorod, një fshatare Agrafena Ignatievna u dogj për "magjinë" e saj, dhe në verën e vitit 1885 në fshatin Peresadovka, provinca Kherson, e njëjta hakmarrje u krye kundër tre fshatarëve. gratë e akuzuara për thatësirë. Në vitin 1904, një gjykatë në Sumy shqyrtoi një çështje kundër një fshatari që rrahu një grua të moshuar, një shtrigë. Ajo, duke kaluar pranë mullirit të tij, u kryqëzua dhe ai pa dëme në këtë, u hodh në rrugë dhe e goditi gruan me një shtyllë.

Gjatë epokës sovjetike, të gjitha idetë për magjinë u zhdukën nga vetëdija popullore. Por edhe tani, pasi ka mbërritur në një fshat të largët, mund të dëgjohen histori se si një fqinj i dëmtoi një tjetër. Pas kësaj, ju pyesni padashur, mbase e gjithë kjo nuk është vetëm histori para gjumit? ..