Вічні істини. Що таке істина

Істина прихована в глибині безмежності.
   Демокріт.

Я дорога, і правда, і життя.
   Ісус Христос (Ів. 14.6).

Істина є Буття.
   Книга УФС.

Є безліч визначень Істини, що свідчить лише про відсутність справжнього уявлення про неї. Складається враження, що Істина взагалі надумане умовне поняття, що існує лише у формальній логіці і мало придатне в реальності. За класичною або кореспондентської концепції - це знання, відповідне дійсності (Аристотель, Бекон, Гольбах, Спіноза та ін.); по онтологічної - це збагненна ідея, яка перебуває в основі реальності (Платон); по конвенційної - це несуперечливе знання, узгоджене з колективним досвідом (Пуанкаре, Дюркгейм); по когерентної - це логічне відповідність нової істини доведеною істині (Лейбніц, Рассел); по интуитивистской - це інтуїтивно очевидне знання, що не потребує доведення (Декарт, Галілей); по апріорістской - це початкові властиві загальні форми знань апріорно присутні в розумі людини (веданта, Кант); по діалектиці - це сутність буття (Гегель); по аксіологічного або психологічної - це оціночне поняття в ієрархії цінностей, прийняте на віру; по праксиологической або екзистенціальної - це те, що практично значимо для людини і сприяє його самореалізації; за емпіричною - це відповідність досвіду і теорії.

Найсучасніше визначення: істина - адекватне відображення об'єктивної реальності суб'єктом, що пізнає, насправді, є повною наукоподібної нісенітницею, оскільки сучасна наука в вигляді квантової механіки займається чисто ідеальними математичними суб'єктивними конструктами, які, тим не менш, підтверджуються експериментально. У ній вся реальність суб'єктивна, непредставима фізично і інший, і бути не може.

При розгляді категорії істини треба виходити з того, що істина є поняття, яке виражається в мові, є поняття історичне і є поняття фундаментальне або онтологічне. Слова істина або суть відбуваються з бореального або ностратического мови від фонеми і-са або і-су, що означає з'єднаний світло або зупинений світло, тобто те, що залишається після замерзання води в посудині ice (англ.) Або Eis (нім.) - лід. Це і було першим осмисленням поняття істини як того, що приховано за зовнішньою формою. Звідси ім'я Іса або Ісус - світлоносний, богиня Исис (подвійна іс) - Снігова Королева льоду і холоду, які відбулися з давньої Гіпербореї.

З іншого боку ис означає пов'язувати з'єднувати з собою або є - споживати їжу, що збереглося в санскриті як исти - жертва божеству у вигляді їжі. Стародавні розуміли фундаментальність їжі як необхідного грунту, щоб жити або бути-існувати. Звідси широко вживаються is (англ.) І ist (нім.) В сенсі бути, бути. У цьому понятті приховано, укладені питання, що ми є, в чому сенс нашого появи і пошук відповіді, навіщо ми є? Саме в цьому і полягає весь подальший розвиток поняття Істини. Таким чином, вже в глибокій старовині шляхом осмислення реальності сформувалося поняття Істини як прихованої життєво необхідного грунту Буття.
  Крім того на санскриті сутність або істина позначена словом Суттєво складається з бореальних іменників сат - світло і ва - вода, потік, шлях, що означало спершу шлях уздовж води, а потім Шлях Світла або Шлях Істини. Це підтверджує рівнозначність обох сенсів істини і вихідне походження поняття. Звідси ж відбувається найдавніший звичай жертвоприношення або принесення їжі богам (Прасад) для підтримки їх сутності або буття.

Отже, Буття єсмь Істина, а Істина суть Таємниця бисть. Серед філософів минулого до проблеми Істини найближче наблизився П. А. Флоренський в відомих роботах «Стовп і затвердження Істини» (1914) і «уявність в геометрії» (1922). У першій він виводить слово істина, з дієслова є, і зводить його до дієслова дихати як основною ознакою живої істоти. При цьому він упускає те, що зміст поняття є багато ширше чим дихати, оскільки дихати, в тому числі поїдати повітря. Значить, дієслово є, вже є необхідним і достатнім ознакою живої істоти і не потребує додаткового обгрунтування.

Він приходить до того ж висновку що російське розуміння істини - це «перебуває існування» або «жива істота». На основі етимологічних порівнянь Флоренський виділяє 4 аспекти істини: російська онтологічний як суть життя, грецький гносеологічний як вічні позачасові постулати, римський юридичний як ці закони і іудейський історичний як послідовність пророцтв-заповідей. З цього видно, що істина людей достовірна, але суб'єктивна. Однак ні трансцендентальна раціональність (вища логіка), ні чуттєвий містичний досвід, ні підсвідомо-містична интуитивность не дають повної достовірності істини. Бо питання «Що є істина?» має на увазі «Навіщо потрібна істина?».

Розглядаючи істину з позиції закону тотожності або даності А \u003d А він приходить до невиводимості істини як логічної догми із самої себе. З іншого боку він приходить до висновків що: 1) абсолютна Істина є, тобто - вона безумовна реальність; 2) вона пізнавана, тобто - вона безумовна розумність; 3) вона дана, як факт, тобто є кінцевою інтуїцією і має будову нескінченного ланцюжка смислових тверджень (дискурсії). Звідси висновок - Істина є інтуїція-дискурсія, що містить в собі синтезований нескінченний ряд підстав, який при інтегруванні зводиться в одиницю або Єдність.

На підтвердження багатозначності Істини можна навести такий ряд істин: філософська - в понятті, математична - у формулі, геометрична - в фігурі, логічна - в бездоганності міркування, фізична - в речі (матерії), людська - в спілкуванні, божественна - в одкровенні, духовна - в Бозі, мистецтва - досконало, історична - в перетворенні людини, істина життя - в зміні поколінь і т. д.

«Отже, якщо Істина є, то вона - реальна розумність і розумна реальність; вона є кінцева нескінченність і нескінченна кінцівку, або, - виражуся математично, - актуальна нескінченність, - нескінченне, мислиме як целокупное Єдність, як єдиний, в собі закінчений Суб'єкт. Але закінчена в собі, вона несе з собою всю повноту нескінченного ряду своїх підстав, глибину своєї перспективи. Вона - сонце, і себе і весь світ озаряющее своїми променями, безодня її є безодня мощі, а не нікчеми. Істина - рух нерухоме та нерухомість рухається ». Таким чином за Флоренського Істина є абсолют Віри або Бог і це стало природним межею філософських суджень того часу. У своїй логіці він в кінцевому підсумку повернувся до Єдиного Платона, припустивши, що безліч сталося з єдиного, обгрунтовує походить із самого себе.

У міркуванні про нескінченному, Флоренський оперує поняттям актуальної нескінченності, яка є безліч уявлень (суджень, теорем, символів), і яке не обмежена кількістю, але визначено формулюванням. Приклади: замкнута поверхню будь-якої форми, число точок якої нескінченно, ірраціональні числа, в тому числі світові константи (постійна Планка, Больцмана, гравітаційна, швидкість світла і ін.), Основні філософські категорії - Істина, Буття, Бог, Сенс і т.д . Тут Флоренський впритул наблизився до уявленням квантової теорії (КТ) і зокрема до розуміння когерентного стану квантової системи, яке в цьому випадку є суперпозицією (накладенням) нескінченного числа всіх можливих її станів (значень), і яка, в той же час, певна як ціле .

КТ розглядає навколишню дійсність, починаючи з Універсуму, як замкнуту систему володіє «заплутаністю» своїх станів або нелокальності і описується завданням вектора стану (хвильової функцією). Заплутаний стан - особлива форма квантової кореляції, яка виникає в системах або підсистемах однієї системи, колишніх у взаємодії, але розділених (найчастіше умовно). У цьому стані, що представляє собою суперпозицію альтернативних станів будь-які флуктуації в одній частині підсистеми миттєво повідомляються іншій підсистемі, без передачі енергії. Це означає, що у Всесвіті як цілому, все пов'язано з усім і все має сенс. Тому в ній нічого не даремно, і кожен може відчути її всеєдність в залежності від ступеня своєї концентрації.

На основі цього, порівнюючи Єдине Платона і Флоренського з чистим заплутаним станом Універсуму, можна зіставити йому, вектор стану, квадрат щільності амплітуди ймовірності якого дорівнює одиниці, що означає ймовірність існування Всесвіту (Універсуму) є одиниця. Звідси, все множинне виходить розбиттям одиниці на частини, а в своїй сукупності при інтегруванні вони знову дають одиницю. Можна сказати, що будь-які числа, крім нуля, є масштабовані версії одиниці. Саме це намагався обґрунтувати П. Флоренський. У свою чергу в нулі полягає сенс абсолютного Ніщо приховує Все і знаходиться за виявленої Одиницею.

Реальність Всесвіту цілком очевидна, оскільки ми спостерігаємо її «зсередини» як зовні, так і в собі. Так, в світлі сучасних наукових уявлень, філософські осяяння минулого отримують математичне обґрунтування. У світлі КТ отримує достатнє обґрунтування введена Флоренским вища форма закону тотожності коли А стає А, за допомогою не-А, і які є заплутаними станами підсистем знаходяться в когерентном (нелокального) змозі одночасно А і не-А взаімообуславлівая один одного, а при декогеренції проявляється тільки один стан А чи не-а.

Аналогічно, на основі КТ, наступного рівня стану підсистеми Всесвіту зіставляється вектор стану з квадратом амплітуди 2 і ймовірністю 0,5. Це Рівень двоїстості або єдності протилежностей, яскраво проявлений в мікросвіті. Рівню подвійності в сфері свідомості-розуму, відповідає логіка альтернативності і дволикі божества, що поєднують одночасні протилежності.

Далі тріадності світу відповідає рівень з квадратом амплітуди ймовірності 3 і вірогідністю близько 0, 33. Це наш тріадний трьохкоординатний світ, який заснований на наближених динамічних константи, найвідоміші з яких, e дорівнює 2, 72 і пі рівне 3, 14. Рівню свідомості- розуму тут повинна відповідати тріадних логіка з включеним третім і трехликого божества. Тому відразу стають зрозумілими Свята Трійця, інтуїтивно утвердилась в християнстві і Тримурти в індуїзмі. Все це відображення Єдиного в суперпозиції трьох квантових станів. У світлі КТ, стає цілком зрозумілим обгрунтування трьох іпостасей, наведене Флоренским на основі творчої інтуїції або божественного осяяння і тільки зараз отримав наукове підтвердження. Дійсно, в нашій реальності «число три іманентно істини» і іпостасей не може бути менше трьох, причому тріадності внутрішньо необхідна нашому світу, оскільки надає йому непохитну стійкість і динаміку розвитку. Тріадності створила розум людини і направила його розум між крайнощами альтернатив до досконалості. Саме на цьому рівні стає зрозумілим, якою мірою принцип тріадності ще неусвідомлений людиною і до яких страждань веде ця неусвідомленість.

Загальне властивість тріадності проявленого світу знайшло своє узагальнення у вигляді закону максимумів випадкових рядів або «закону трійок» Е. Слуцького (1927р). Він говорить: у випадковому періодичному процесі кожен третій максимум вище попередніх, а кожен шостий вище третього і т.д. Закон не залежить від характеру самого ряду і відображає структурні властивості реальності. На цьому явищі утворені численні послідовності, давно помічені людьми. Наприклад: «Дев'ятий вал» Айвазовського, класифікація форм рельєфу від піщинки до Гімалаїв кратна 3,14 (В. В. Піотровський), періодичність сонячної активності, циклічність тектонічних та кліматичних процесів, періодичність історичного процесу кратного трьом поколінням людей (72 роки) і багато інше. У цьому знаходить відображення загальність квантування і фрактальности нашого макросвіту, які засновані на періодичності наближено дорівнює трьом в степені N. Таким чином, на нашому рівні сприйняття, Всесвіт є організм, що знаходиться в режимі квазіслучайном автоколебательного процесу з ритмом кратним трьом. Більш точно - це пульсуючий спірально циклічний процес, що полягає в чергуванні прискорення і уповільнення, розширення і стиснення, інтенсивного і екстенсивного динаміки (скачкообразности розвитку).

Таким чином, підтверджується твердження Флоренського про те, що істина існує і має три іпостасі, але пізнання її виходить за рамки класичної логіки, яка, в цьому випадку, є поверховою і є лише окремий випадок більш загальної квантової ентропійному логіки, заснованої на уявленнях КТ. За Флоренскому пізнання «не їсти захоплення мертвого об'єкта хижим гносеологічним суб'єктом, а живе моральне спілкування особистостей, з яких кожна для кожної служить і об'єктом і суб'єктом. У власному розумінні пізнавана тільки особистість і тільки особистістю ». Явлена \u200b\u200bІстина є любов, що складається з метафізичної тріади Істина, Добро, Краса. «Істина є« Я »приватне взаємне з« Я »Вселічним, Добро є дія або обмін між ними у формі Любові, Краса є споглядання зовні і всередині. При цьому «Я», є Бог-Отець, діючий зовні і в мені як Бог-Син, одночасно радісно споглядає гармонію цієї любові, як подоба малого і великого в Дусі Святому ».

Саме в цьому розкривається справжній прихований сенс Триединства іпостасей, коли Бог-Отець - Слово переходить в Бога-Сина - Справа (дія любові), яке направляється божественної Думкою або Духом Святим. І глибоко прав Флоренський в тому, що любов субстанціональні акт, що переходить з суб'єкта на об'єкт і має в ньому опору, на відміну від знання і психічних емоцій. Саме так божественна любов або творче осяяння сходить на людину і в цьому її онтологизм. Просто любити невидимого Бога - значить пасивно відкривати перед Ним своє серце і чекати сходження божественної любові і це лише початок. Навпаки, треба активно любити Бога в людині і будь-якому живу істоту, і тільки тоді несподівано, але усвідомлено, прийде почуття людяності Бога і його любові.

Істина є живе безмежне суб'єктивне вселюдської поняття і тому вона сама себе робить Істиною в ході свого розвитку. Вона Єдіна і триєдиного одночасно, складаючись з трьох аспектів: праксіологічного, що полягає в пізнавально - практичної діяльності; аксіологічного, що полягає в найвищу цінність життя і розуму; буттєвого, що полягає в духовній спрямованості до Бога всього життя людини. Спрощено, Істина полягає в фізиці, в людині і в Бога, як вищої інстанції.

Критерій Істини полягає в Триєдність Єдиного Бога, який проявляється в нас як Свята Трійця: Бог-Отець - Слово Боже, дане людині як мова, Бог-Син, як діяння людини по слову божу, яке з'явилося від Духа Святого, даного людині як Думка божа, ім'я якої Любов до Бога в людині і Світі Живому. Все що не відповідає цьому, є спотворення Істини або Брехня. Брехуни не пройдуть в Царство Небесне до Життя Вічного, а будуть завжди перебувати в колах пошуку і набуття Істини. Критерій Істини в єдності думки, слова і справи, заснованих на любові до світу життя, до людини і на вірі в вічність життя, прагне до божественного стану. Звідси видно як далеко відхилилися люди від Істини і тому криза людини є криза Істини, втраченої в гонитві за матеріальність.

У відповіді на питання, в чому ж полягає конкретна Істина, Флоренський, випереджаючи свого часу, звертається до переднього краю наукових уявлень своєї епохи. Саме тому його наукові уявлення про наше і іншому світі, викладені в книзі «уявність в геометрії», тільки зараз стають в повній мірі, доступні розумінню. Його підхід до світоустрою грунтується на властивостях комплексних чисел, в їхньому уявленні на двосторонніх і односторонніх поверхнях (площинах) різної товщини. На прикладі плоскої (двомірної) односторонньої поверхні (стрічки Мебіуса) він обґрунтував, що перехід дійсність-уявність всього лише зміна системи координат, коли «тіло (об'єкт) вивертається через самого себе», тобто набуває уявні (негативні або протилежні) для нас характеристики . При цьому воно залишається реальним для себе і свого існування вже в іншій дійсності.

За Флоренського: «Весь простір ми можемо уявити собі подвійним, складених з дійсних і співпадаючих з ними уявних гауссових координатних поверхонь, але перехід від поверхні дійсної до поверхні уявної можливий тільки через розлом простору і вивертання тіла через самого себе». Складність розуміння тут в тому, що дуже важко уявити односторонню тривимірну поверхню, подібну стрічці Мебіуса, але в трьох вимірах.

Для пояснення цього він звертається до понять теорії відносності, коли, при досягненні швидкості світла, розміри матеріального тіла і відносне час звертаються в нуль, а маса в нескінченність. Спрощено це означає, що тіло зникає, тобто «прирівнюється» до всього Всесвіту, а залишається тонка структура або «душа», що переходить в іншу систему координат. При цьому Флоренський припустив, що подібного стану можна досягти не тільки на сверхсветових швидкостях, але і іншими способами. Одним з них є поділ душі і тіла в момент смерті, іншим способом є вихід в стан нірвани або Самат, шляхом максимального зниження тілесної і розумової діяльності і третім способом є творче осяяння або прозріння в сфері мистецтва.

До теперішнього часу всі ці способи отримали практичне підтвердження. Ефект швидкості підтверджений досвідом космонавтів при тренуваннях на центрифузі з великим прискоренням, коли можна побачити себе зі спини через механічного видавлювання тонкої структури з фізичного тіла. Другий спосіб підтверджується численними описаними дослідами клінічної смерті і йогических практик. Приклад третього способу наведено Флоренским на основі опису подорожі Данте по потойбічним світами, коли при спуску в Пекло і досягненні його центру відчуваються верх і низ міняються місцями (Божественна комедія в пер. М. Лозинського, пісня 34, строфи 73 - 79), що підтверджує достовірність цього творчого досвіду. Крім цього існує багато інших фантастичних описів творчого проникнення в інший світ, найвідоміші з яких опису Я. Беме, Е. Сведенборга, Д. Андрєєва, Ю. Пєтухова. Сам розквіт жанрів фантастики і фентезі в наші дні є показником зростання можливостей творчого проникнення в іномір.

Тепер розглянемо міркування Флоренського з позиції сучасної КТ на основі її головних напрямків: теорії заплутаних станів, теорії декогеренції і квантової теорії інформації. Сучасна КТ - це не тільки і не стільки теорія поведінки мікрочастинок, а найбільш повний опис будь-яких об'єктів реальності. По суті це нова фундаментальна світоглядна концепція, яка пояснює матерію і свідомість як одне ціле в поняттях квантових станів, які є одночасно локальними і нелокальними, що зв'язують весь Всесвіт в цілісність.

У поняттях КТ весь Універсум (всесвіт) на самому глибинному або найвищому енергоінформаційному (ЕІ) рівні є замкнута квантова система, що знаходиться в чистому заплутаному стані, що означає «все в одному, одне в усьому». Це повна когерентність системи або суперпозиція (накладення) всіх можливих її станів (загальна потенційність). З боку (як об'єкт) воно не наблюдаемо, оскільки система повністю врівноважена і знаходиться в несепарабельном (неподільну) стані, яке можна тільки відчути, і воно називається Абсолют, Брахман, Дао тощо Відчутність показує, що ми теж належимо до цієї системи і нелокального (сплутані) з нею.

Система описується комплексним вектором стану, які мають дійсну і уявну частини на зразок комплексного числа. Дійсної частини системи відповідає Світло (видимість), а уявної Тьма (невидимість). Це видима і невидима частини єдиної Всесвіту. При цьому обидві частини системи інваріантні по відношенню до системи координат, тобто, те, що є світлом в нашій частині, є темрява в іншій частині і навпаки. Фізичний бар'єр між цими частинами системи називається швидкістю світла. Наша видима частина Всесвіту влаштована за принципом вкладених фрактальних структур або підсистем (квазізамкненого структур), які розрізняються за ступенем сепарабельном або рівню щільності ЕІ (амплітуді) параметра. Чим вище сепарабельном, тим більше система розщеплюється на більше число об'єктів з більшою щільністю, які ми, в нашому світі, відчуваємо як речовина, хоча насправді це лише ступінь ЕІ щільності єдиної субстанції. Кожна з подібних квазізамкненого підсистем може, в певному сенсі, вважатися актуальною нескінченністю за Флоренського.

У світлі КТ людина є щільною (матеріальної) суперпозицією (накладенням) або системою квантових станів (хвильових функцій). Еволюція цієї системи, яка називається життям, полягає в накопиченні і передачі інформації. Саме цей процес формує множинні тонкоматеріальні квантові стану, сплутані між собою і навколишнім світом, звані душею і духом. За УФС ці стани називаються емоційно ментально інтуїтивним комплексом, а в повсякденному розумінні відомі як світ почуттів, розуму та інтуїції.

У повсякденному житті фрактальность виражається в принципі аналогії (ізоморфізму), що означає «як вгорі, так і внизу», і який, по УФС, є одним зі складових принципу еволюційності. Це означає, що еволюція будь-яких систем в ключових моментах повторює попередню еволюцію і відома, як онтогенез повторює філогенез. Це є відображенням закону збереження енергії - інформації і називається принципом найкоротшого шляху або мінімізації енергії за рахунок зростання інформації. Звідси видно, що уявлення П. Флоренського знайшли повне підтвердження в сучасній науці.

На основі викладеного, в якості робочої гіпотези можна запропонувати нове розуміння справжньої Реальності або граничної сучасної Істини. Всесвіт, являє собою єдину квантову систему, що складається з видимої і невидимої частин. Її видима частина, яка становить близько 5% від всієї, є доцільно влаштований розумний організм або система, утворена з вкладених один в одного фрактальних (самоподібних) підсистем (принцип матрьошки), в основі яких інформація. Інша велика частина цієї системи прихована від спостереження і являє собою ідеальний тонкоматеріальний світ.

Вищим відомим виразом інформаційної суті видимої Реальності є людський розум (будь-який живий розум), що виник на основі спочатку заданого антропного принципу. Грунтуючись на принципі аналогії, можна припустити, що вищим вираженням невидимій частині Всесвіту теж є розум, але вже космічний, оскільки це тонкоматеріальний світ, який має протилежні якості щодо нашого світу. Це протилежності світу земного і світу небесного. Грунтуючись на цьому, а також на те, що невидима частина Всесвіту складає її більшу частину, слід припустити, що тонкоматеріальная форма життя і розуму є основною формою життя в ній, у вигляді вічної космічної істоти.

З цього випливає, що Всесвіт призначена для зручного існування розуму, пропорційно з масштабами і швидкостями вселенських процесів. У свою чергу, це означає, що розум повинен мати самосвідомість (личностность) найвищої якості, вічне (дуже тривалий) існування шляхом прямого засвоєння енергії, здатність миттєвого обміну інформацією і надвисоких швидкостей переміщення. Однак за вічність і незмінність існування космічних істот, можливо, їм доводиться платити неможливістю змінювати якість свого розуму, і неможливістю прямого розмноження. Можливо, це і є головною проблемою тонкоматериального світу.

Тілесна форма життя у вигляді людини вкрай незручна для Космосу, оскільки створює труднощі з харчуванням, диханням і сприйняттям через вузького діапазону сприйманих частот, небезпеки через іонізуючих випромінювань і гравітації, вимагає скафандра і зорельота. Тому вона, мабуть, є всього лише початкової ембріональної щаблем його еволюції, яка, мабуть, можлива тільки в матеріальному світі, на що вказує вся відома міфологія про «життя богів». Тому логічно припустити, що Земля й інші планети земного типу є інкубаторами або розплідниками по створенню та початкової вихованню космічних істот. Це припущення відповідає основному принципу еволюції життя, що полягає в смерті і подальшому відродженні в новій якості, що і стверджують всі відомі релігії.

При цьому, стає легко з'ясовна популярна проблема «мовчання космосу» - тут просто нікому і нема чого спілкуватися, бо який сенс в спілкуванні «немовлят» на величезних космічних відстанях. Теж і з проблемою НЛО, коли нас просто відвідують спостерігачі з іншого світу, з метою вивчення особливостей і тенденцій нашого розвитку.

У світлі цієї гіпотези отримують несуперечливе пояснення майже всі фундаментальні проблеми людського життя. Перш за все, це необхідність виховання найвищих позитивних якостей або духу, на що вказують всі стародавні релігії. Це дозволяє створити стійку тонкоматеріальні систему, в основі якої прихильність до життя, зчепленість з усіма її сторонами. Саме так відчувається в реальності квантова сплутаність свідомості людини, яка стає основою внетелесном форми. Крім того інша життя - це теж діяльність, про яку ми практично нічого не знаємо, але можна підозрювати, що вона подібна до нашої, але оперує в космічних масштабах з величезними енергіями, значними масивами складної інформації і високими надсвітовою швидкістю. Це вимагає миттєвої реакції, вищої самодисципліни та відповідальності при високій духовності. Наші ж уявлення про інший світ подібні враженням дикуна часів палеоліту, що зазирнув в сучасний світ крізь щілину в паркані і, по суті, є казками.

Мабуть, формування космічної свідомості на основі людського розуму, дуже складний процес, що вимагає декількох циклів життя і спеціального відбору за особистісним якостям. Подібний відбір відомий в формі Чистилища, Раю і Пекла, які є ступенями випробування Душі. Витримали випробування продовжують еволюцію, а не витримали, зберігаючи центр душі і звільнені від вантажу минулого, повертаються на повторне народження в тілесної формі. Основним в цьому процесі є розвиток творчих здібностей, самостійності мислення, міцної віри і широти душі. З цієї позиції значне зростання населення Землі означає, що велика частина нових душ не проходить Випробування і повертається знову в тілесну форму. Це відображення кризи людини, суть якого в кризі уявлень про Істину Життя і нездатності напрацювання духовних якостей через надмірну прихильність до матеріальності.

Отже, все життя повинна бути підготовкою до смерті, а підготовка до смерті полягає в повноті життя. В цьому полягає парадокс і нова мотивація розвитку свідомості. За праведної і повноцінного життя накопичено безліч знань, але кожен повинен творчо усвідомити їх і пройти свій неповторний шлях. Це і є гранична Істина теперішнього часу, яка отримує тепер, не тільки інтуїтивне, але і математичне обґрунтування на основі КТ.

Істина: 1) людина є ембріональна форма космічної істоти або змішана квантова система, що складається з матеріальних і тонких енергоінформаційних структур, що виникає і починає свою еволюцію в фізичної або тілесної формі.
  2) Формування стійкої тонкоматеріальной системи (духу) можливо тільки в фізичному світі, і тільки на основі особистого досвіду шляхом пізнання, любові і творчості.
  3) Перехід від фізичного до космічного існування називається смертю фізичної форми (рекогеренціей) і є вирішальним випробуванням готовності до життя в іншому світі.

Істина - це завжди незавершеність і неповнота, а завершена істина перетворюється в порожню догму. У кожного часу своя істина, а у кожної людини своє уявлення про неї. Однак в розширенні світі всяке нове поняття є розширенням колишніх уявлень, що означає переклад і прочитання їх на сучасній мові. Зараз прийшов час пізнання квантової реальності, яке теж не остаточно, але саме так йде поступове зближення земного і небесного світів, які коли-небудь за горизонтом часу зійдуться в Царство Боже на Землі. Це буде моментом реалізації уявлень про космічний істоту К. Ціолковського, воскресіння всіх померлих Н. Федорова, ноосферу В. Вернадського, точці Омега Т. де Шардена і багатьох інших, зараз утопічних мрій про вищі сенсах майбутнього.

Список літератури

1.Доронін С. І. Квантова магія. www.quantum.ppole.ru
  2.Доронін С. І. Роль і значення квантової теорії в світлі її останніх досягнень. www.chronos.msu.ru
  3.Заречний М. Квантово - містична картина світу. www.fanread.ru
  4.Мельніков Г. А. Про Святу Трійцю і тріадності світоустрою. сайт / 2016/03/31/965
  5. «уявність в геометрії» - за що вбили батька Павла ... www.nikolay-saharov.livejornal.com
  6.Розенберг Г. Трійка, сімка, туз ... www.integro.ru
  7.Флоренскій П. А. уявність в геометрії. www.opentextnn.ru
  8.Флоренскій П. А. Стовп і затвердження Істини. www.predanie.ru

Протягом усього свого існування люди намагаються відповісти на безліч питань про пристрій і організації нашого світу. Вчені постійно здійснюють нові відкриття і з кожним днем \u200b\u200bнаближаються до істини, розгадуючи таємниці будови Всесвіту. Що ж таке абсолютна і відносна істина? Чим вони відрізняються? Чи вдасться людям коли-небудь досягти абсолютної істини в теорії пізнання?

Поняття і критерії істини

У різних областях науки вченими дається безліч визначень істини. Так, у філософії це поняття трактується як відповідність образу предмета, який формується людською свідомістю, реальному його існування незалежно від нашого мислення.

У логіці під істиною розуміються судження і умовиводи, які є достатньо повними і правильними. У них повинні бути відсутніми протиріччя і невідповідності.

У точних науках суть істини трактується як мета наукового пізнання, а також як збіг імєємих знань з реальними. Вона має дуже велику цінність, дозволяє вирішувати практичні та теоретичні завдання, обґрунтовувати і підтверджувати отримані висновки.

Проблема того, що ж вважати істинним, а що ні, виникла так само давно, як і саме це поняття. Основним критеріями істини вважаються можливість підтвердити теорію практичним шляхом. Це може бути логічний доказ, досвід або експеримент. Цей критерій, зрозуміло, не може бути стовідсотковою гарантією істинності теорії, так як практика прив'язана до конкретного історичного періоду і з часом вдосконалюється і перетворюється.

Абсолютна істина. Приклади і ознаки

У філософії під абсолютною істиною розуміється якесь знання про наш світ, яке не може бути спростовано або оскаржене. Воно є вичерпним і єдино вірним. Абсолютна істина може бути встановлена \u200b\u200bтільки досвідченим шляхом або за допомогою теоретичних обгрунтувань і доказів. Вона повинна в обов'язковому порядку відповідати оточуючого нас світу.

Дуже часто поняття абсолютна істина плутають з вічними істинами. Приклади останніх: собака - тварина, небо блакитне, птахи вміють літати. Вічні істини застосовні лише стосовно будь-якого конкретного факту. Для складних же систем, а також для пізнання усього світу в цілому вони не підходять.

Чи існує абсолютна істина?

Спори вчених про природу істини ведуться з моменту зародження філософії. У науці є кілька думок з приводу того, чи існують абсолютна і відносна істина.

Згідно з однією з них, все в нашому світі щодо і залежить від сприйняття реальності кожною конкретною людиною. Абсолютна істина при цьому не досяжна ніколи, адже дізнатися точно всі секрети світобудови людству не під силу. Перш за все це обумовлено обмеженими можливостями нашої свідомості, а також недостатнім розвитком рівня науки і техніки.

З позиції інших філософів, навпаки, все є абсолютним. Однак таке відноситься не до пізнання світобудови в цілому, а до конкретних фактів. Наприклад, доведені вченими теореми і аксіоми вважаються абсолютною істиною, але вони не дають відповідей на всі питання людства.

Більшість же філософів дотримуються такої точки зору, що з безлічі відносних складається абсолютна істина. Приклад подібної ситуації - коли з плином часу якийсь науковий факт поступово вдосконалюється і доповнюється новими знаннями. В даний час досягти абсолютної істини в питанні вивчення нашого світу неможливо. Однак, ймовірно, колись настане момент, коли прогрес людства досягне такого рівня, що все відносні знання підсумовуються і утворюють цілісну картину, що розкриває всі таємниці нашого Всесвіту.

відносна істина

У зв'язку з тим, що людина обмежена в способах і формах пізнання, він не завжди може отримати повну інформацію про цікаві його речах. Сенс істини відносної полягає в тому, що це неповні, приблизні, що вимагають уточнення знання людей про той чи інший об'єкт. В процесі еволюції людині стають доступні нові методи дослідження, а також більш сучасні прилади для вимірювань і обчислень. Саме в точності знань полягає головна відмінність відносної істини від абсолютної.

Істина відносна існує в конкретний часовий проміжок. Вона залежить від місця та періоду, в які отримано знання, історичних умов і інших чинників, які можуть вплинути на точність результату. Також відносна істина визначається сприйняттям реальності конкретною людиною, які проводять дослідження.

Приклади відносної істини

Як приклад відносної істини, що залежить від місця розташування суб'єкта, можна навести такий факт: людина стверджує, що на вулиці холодно. Для нього це - істина, здавалося б, абсолютна. Але у людей в іншій частині планети в цей час жарко. Отже, говорячи про те, що за вікном холодно, мається на увазі лише конкретне місце, а значить, ця істина відносна.

З точки зору сприйняття людиною реальності можна також навести приклад погоди. Однакова температура повітря різними людьми може переноситися і відчуватися по-своєму. Хтось скаже, що +10 градусів - це холодно, а для кого-то це цілком тепла погода.

З плином часу відносна істина поступово перетворюється і доповнюється. Наприклад, ще кілька століть назад туберкульоз вважався невиліковною хворобою, і люди, які заразилися їм, були приречені. На той момент летальність цієї хвороби не піддавалася сумніву. Зараз же людство навчилися боротися з туберкульозом і повністю виліковувати хворих. Таким чином, з розвитком науки і зміною історичних епох помінялися уявлення про абсолютність і відносність істини в цьому питанні.

Поняття об'єктивної істини

Для будь-якої науки важливо отримати такі дані, які б достовірно відображали дійсність. Під об'єктивною істиною розуміються знання, які не залежать від бажання, волі та інших індивідуальних особливостей людини. Вони констатуються і фіксуються без впливу думки суб'єкта дослідження на отриманий результат.

Об'єктивна і абсолютна істина - це не одне і те ж. Ці поняття абсолютно не пов'язані один з одним. Об'єктивною може бути і абсолютна, і відносна істина. Навіть неповні, до кінця не доведені знання, можуть бути об'єктивними в тому випадку, якщо вони отримані з дотриманням всіх необхідних умов.

суб'єктивна істина

Дуже багато людей вірять в різні прикмети і знамення. Однак підтримка з боку більшості зовсім не означає об'єктивності знання. Людські забобони не мають наукового доказу, а значить, є суб'єктивною істиною. Не можуть виступати в якості критерію об'єктивності корисність і значимість інформації, практична застосовність і інші інтереси людей.

Суб'єктивної істиною вважається особиста думка людини з приводу тієї чи іншої ситуації, що не має вагомих доказів. Всі ми чули вислів «У кожного своя правда». Саме воно відноситься повною мірою до суб'єктивної істини.

Брехня і оману як протилежність істини

Все, що не є правдою, вважається помилковим. Абсолютна і відносна істина є протилежними поняттями для брехні і омани, які дають зрозуміти невідповідність дійсності деяких знань або переконань людини.

Різниця між помилкою і брехнею полягає в навмисності і усвідомленості їх застосування. Якщо людина, свідомо знаючи, що він не правий, доводить всім свою точку зору, він говорить неправду. Якщо ж хтось щиро вважає свою думку вірним, але насправді воно таким не є, то він просто помиляється.

Таким чином, лише в боротьбі з брехнею і помилкою може бути досягнута абсолютна істина. Приклади подібних ситуацій в історії зустрічаються повсюдно. Так, наближаючись до розгадки таємниці пристрої нашого Всесвіту, вченими відміталися різні версії, що вважалися в давнину абсолютно вірними, але на ділі виявилися помилкою.

Філософська істина. Її розвиток в динаміці

Сучасними вченими під істиною розуміється безперервний динамічний процес на шляху до абсолютного знання. При цьому на даний момент в широкому розумінні істина повинна бути об'єктивною і відносної. Основною проблемою стає можливість відрізнити її від омани.

Незважаючи на різкий стрибок людства в розвитку за останнє сторіччя, наші методи пізнання досі залишаються досить примітивними, що не дозволяють людям наблизитися до абсолютної істини. Однак послідовно рухаючись до мети, вчасно і повністю відсіваючи помилки, можливо, коли-небудь ми зможемо дізнатися всі секрети нашого Всесвіту.

Колись, кілька років тому, 28 січня 2013 року, на цьому сайті з'явився перший пост. Він там є і зараз. «Правда - всього лише одна з різновидів брехні ...» Це був перший пост, проба пера, який провисів в гордій самоті рочки два, поки життя не прийшла в це сумне житло духа😊

Ряд подій останніх днів змусив мене знову подумати про те, що таке істина, зібрати думки в купку і зіставити ідеї багатьох філософів і релігій. І, поки не розлив, поспішаю записати для вас коротку інформацію з висновками. Звичайно, я міг би причепити до цієї статті список літератури на півсотні джерел, починаючи з часів Аристотеля, або розгорнути докази кожного твердження сторінок на 500 в цілому. Але у мене немає часу це все писати, а у вас - читати. Тому примудрився викласти все на одній сторінці.

Отже, є дві протилежні точки зору:

«Істина існує, і метою науки є її пошук»

«Істини не існує, існує лише безліч суджень»

Що правильно? Ні те ні інше.

А ось і правильну відповідь:

Істина існує, як наше судження, повно відображає весь існуючий світ. Слово «повно» тут означає, що ми врахували всі факти і відбили їх у своєму уявленні про світ.

Чи можна уявити таке - що ми врахували всі факти при виробленні свого судження?

Чи не очевидно, але такого не буває. З багатьох причин. Знання і факти, якими ми оперуємо, завжди обмежені і спотворені. Ми бачимо, що за вікном пробіг заєць. Здавалося б, істина. Але давайте спочатку переконався, що він вам не привидівся - що це не білочка з вчорашнього корпоративчика в гості прішла😊 А навіть якщо не вона, і не привиділася, то багато хто з нас відрізнять зайця від кролика? Ось і виходить, що зайчик наш чи білочка - всього лише наше судження, а не істина. А істина може бути, в тому, що це кішка з сусідньої вулиці, наприклад. Але ми сослепу і в сутінках про це не знаємо.

Або ми впевнені, що 1 + 1 \u003d 2. Ну в крайньому випадку, три. Ну дуже рідко, буває 4😊 Але якщо ви знаєте двійкову систему числення, то рівняння 1 + 1 \u003d 10 вас зовсім не здивує. Але ви її не знаєте, і 1 + 1 \u003d 2 для вас - істина, а 1 + 1 \u003d 10 - брехня.

Це приклад того, як обсяг доступних знань впливає на точку зору. У міру отримання нами нових знань, ми починаємо розуміти, що вчорашня істина є всього лише точка зору, яка була істиною тільки в умовах обмеженої і спотвореної інформації.

Ми ніколи не володіємо повним обсягом інформації. Багатовікова практика людства та історії науки показує, що завжди залишається величезна кількість інформації, яку ми не маємо або маємо, але не враховуємо, а вона може в корені змінити нашу точку зору, судження, теорію. І неминуче настає момент, коли змінює, і з'являються нові теорії, і знову люди вішають собі медальки і впевнені, що знайшли істину. Поки не отримають нову інформацію. А умовна «істина» виникає як єресь і вмирає, як забобон. Процес, підозрюю нескінченний.

«Я вчився все життя і в результаті зрозумів тільки одне - що нічого не знаю» - приблизно в цьому дусі висловився Сократ (та й ця інформація теж не є істиною, цю фразу приписують багатьом). Чим більше знань ми маємо, тим більше стає межа зіткнення з незвіданим.

Так, чисто теоретично, якщо ми отримаємо всю, абсолютно все інформацію, ми з часом прийдемо абсолютної істини. Однак абсолютно вся інформація отримана бути не може, і отже, істина недосяжна, пізнати. А якщо вона існує, але пізнати, чи не рівносильно чи це тому, що її немає?

Ось і виходить, що «будь-яка правда - всього лише один з варіантів брехні».

А істина - так, ми рухаємося до неї, з кожним новим відкриттям. І стаємо від неї все далі, тому що розширюються горизонти незвіданого.

Цікаво, як ця проблема вирішується в юриспруденції, адже суду треба вирішити - чи є людина винним у злочині, тобто встановити істину. І тут людство придумало такий прийом, як поділ доказів злочину на прямі і непрямі.

Прямих доказів не вимагають додумиванія і припущень, це «об'еківная реальність, дана нам у відчутті» (див. Історичний матеріалізм), тобто це те, що ми сприймаємо нашими органами чуття - очима, вухами. Бачив сам, чув сам - вважається прямому доказом (якщо свідок не бреше). Прямих доказів суд вважає істиною.

А непрямими називаються докази, які вимагають будувати якісь припущення. А значить, не виключена помилка цих припущень, і особливо вірити їм не треба. Тому виключно на непрямих доказах встановити «істину» складніше. На практиці, непрямих доказів має бути стільки, щоб, на думку суду, вони в сукупності виключали будь-яке інше тлумачення, крім як провину підсудного. Ось, виявляється, на такі хитрощі йде людський розум в імітації поняття «істини».