Діалектика коли і де вона виникла. поняття діалектики

1. діалектика - діалектика ймовірно, через нього. Dialektik (Гегель), старий. ньому. Dialectica (XVI ст., См. Шульц - Баслер I, 141) з лат. dialectica "мистецтво сперечатися" від грец. διαλεκτικη (τε? νη); см. Горяєв, ЕС 446. Етимологічний словник Макса Фасмера
2. ДИАЛЕКТИКА - ДИАЛЕКТИКА - філософська концептуалізація розвитку, понятого як в онтологічному, так і в логіко-понятійному його вимірах, і - відповідно - що конструюють в історико-філософської традиції як в якості теорії, так і в якості методу. Новітній філософський словник
3. Діалектика - У біології та медицині. Головним принципом, з якого виходить Д. - наука про найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення, є положення про те, що рух ... медична енциклопедія
4. діалектика - орф. діалектика, -і Орфографічний словник Лопатина
5. діалектика - -і, ж. 1. Філософське вчення про найбільш загальні закони розвитку природи, людського суспільства і мислення, внутрішнє джерело яких вбачається в єдність і боротьбу протилежностей; теорія і метод пізнання і перетворення дійсності. Малий академічний словник
6. діалектика - Діалектика, діалектики, діалектики, діалектик, діалектиці, діалектикам, діалектику, діалектики, діалектикою, діалектика, діалектиками, діалектиці, діалектика Граматичний словник Залізняка
7. діалектика - діалектика ж. 1. Філософське вчення про загальні закони руху та розвитку природи, людського суспільства і мислення ... Тлумачний словник Єфремової
8. діалектика - ДІАЛ'ЕКТІКА, діалектики, мн. немає, · дружин. (· Грец. Dialektike). 1. Наука про загальні закони руху та розвитку природи, людського суспільства і мислення, як процесу накопичення внутрішніх суперечностей, як процесу боротьби протилежностей ... Тлумачний словник Ушакова
9. діалектика - Діалект / ик / а. Морфемно-орфографічний словник
10. діалектика - (іноск.) - мистецтво спритно сперечатися, переконувати доводами, іноді на погляд тільки правильними Діалектик (сильний по частині діалектики) СР. Фразеологічний словник Міхельсона
11. діалектика - Запозичення з німецької, де Dialektik сходить через латинське dialectica ( "мистецтво сперечатися") до грецького dialektike. Етимологічний словник Крилова
12. діалектика - ДИАЛЕКТИКА, і, ж. 1. Філософське вчення про загальні зв'язки, про найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення; науковий метод вивчення природи і суспільства в їх розвитку шляхом розкриття внутрішніх протиріч і боротьби протилежностей. Тлумачний словник Ожегова
13. діалектика - запозичує. в кінці XVIII в. з нім. яз., де Dialektik< лат. dialectica «искусство спорить» (из греч. dialektikē technē). Ср. диалект, техника. Етимологічний словник Шанського
14. діалектика - ДИАЛЕКТИКА (від грец. SiaXsyopou - веду бесіду, суперечку). - 1. В античності, в повній відповідності з етимологією, Д. називали мистецтво ведення діалогу задля досягнення істини. Д. протиставляли еристика - мистецтву спору заради перемоги в ньому будь-яку ціну. Енциклопедія епістемології і філософії науки
15. діалектика - [по зловживанню - мистецтво переконливої \u200b\u200bпустослів'я, спритного спору (Даль)] см. \u003e\u003e балаканина Словник синонімів Абрамова
16. діалектика - ім., к-ть синонімів: 1 умосложеніе 1 Словник синонімів російської мови
17. ДИАЛЕКТИКА - ДИАЛЕКТИКА (від грец. Dialektike - мистецтво вести бесіду) - англ. dialectics; ньому. Dialektik. 1. За Сократом - мистецтво вести бесіду, суперечку, спрямований на взаємне обговорення проблеми з метою досягнення істини шляхом протиборства думок. 2. соціологічний словник
18. Діалектика - (від грец. Διαλέγεσθαι) - θскусство вести бесіду. Аристотель вважає Зенона, філософа елейськой школи, родоначальником Д. Діалектика Зенона полягає в спростуванні, заснованому на законі протиріччя, положень ... Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона
19. діалектика - ДИАЛЕКТИКА -і; ж. [Від грец. dialektikē (technē) - мистецтво вести бесіду] 1. Філософське вчення про найбільш загальні закони розвитку природи, людського суспільства і мислення; теорія і метод пізнання явищ дійсності в їх розвитку і самодвижении. Тлумачний словник Кузнєцова
20. Діалектика - Dialectĭce, ή διαλεκτική позначає в Платона логіку або метод вищого спекулятивного мислення; Аристотель, навпаки, розрізняв наукові висновки від висновків тільки діалектичних або правдоподібних. Словник класичних старожитностей
21. ДИАЛЕКТИКА - ДИАЛЕКТИКА (грец. Διαλεκτική - мистецтво вести бесіду, суперечку) - логічна форма і загальний спосіб рефлексивного теоретичного мислення, що має своїм предметом протиріччя його можливого змісту. Теоретична ДІЯЛЬНІСТЬ ЯК продуктивного діалогу. Нова філософська енциклопедія
22. Діалектика - (гр. Dialektike (techne) - (мистецтво) вести бесіду, суперечку) 1) метод творчості, заснований на пізнанні реальних протиріч ... Словник з культурології
23. діалектика - Діалектики, мн. немає, ж. [Грец. dialektike]. 1. Наука про закони руху і розвитку природи, людського суспільства і мислення, як процесу накопичення внутрішніх суперечностей, як процесу боротьби протилежностей ... Великий словник іншомовних слів
24. ДИАЛЕКТИКА - ДИАЛЕКТИКА (від грец. Dialektike (techne) - мистецтво вести бесіду, суперечку) - філософське вчення про становлення і розвиток буття і пізнання і заснований на цьому вченні метод мислення. Великий енциклопедичний словник
25. діалектика - ДИАЛЕКТИКА ж. грец. умосложеніе, логіка на ділі, в дебатах, наука правильного міркування; по зловживанню, мистецтво переконливої \u200b\u200bпустослів'я, спритного спору, сперечання. Діалектичний, до діалектики відноситься. Тлумачний словник Даля

1. ПОНЯТТЯ діалектики, ЇЇ ІСТОРИЧНІ ФОРМИ.

2. ДИАЛЕКТИКА ЯК СИСТЕМА ФІЛОСОФСЬКОГО ЗНАННЯ.

3. діалектичний і метафізичний КОНЦЕПЦІЇ РОЗВИТКУ.

Поняття діалектики, її історичні форми

В історії філософії традиційно розвивалася така область філософствування, як діалектика.   У ній проблема буття осмислюється під своєрідним кутом зору - з точки зору єдності і руху, мінливості всього сущого. Діалектика - це філософське вчення про загальні (універсальних) зв'язках буття, про рух і розвиток всього сущого.   Поряд з цим вона є також і способом філософського мислення, за допомогою якого навколишній людини матеріальний світ сприймається як єдине, суперечливе і динамічний ціле. Своїм коштом діалектика розкриває картину світу як Універсуму, в якому відбуваються невблаганні процеси зміни форм, станів і епох. Основна проблема для неї - рух розвиток   як фундаментальні характеристики світобудови.

У філософії вживається поняття об'єктивної діалектики,   під якою розуміються процеси взаємодії і розвитку, що панують в зовнішньому, матеріальному світі. Навпаки, суб'єктивна діалектик; є всього лише відображенням цих процесів в головах людей і являє собою рух людських думок і уявлень.

В античній філософії існувала стихійна діалектика, яка була результатом простого споглядання навколишнього світу філософами того часу. Осмислення природи руху мало місце в школі елеатів (Парменід, Зенон). Платон і Аристотель   прагнули знайти джерела розвитку світу, а Сократ   намагався досліджувати рух людського пізнання. Засновником же діалектичної традиції прийнято вважати Геракліта, який сформулював найважливіші ідеї діалектики. Філософ вважав, що природа являє собою єдине і неподільне ціле ( "вогонь", "світову пожежу"). В даному випадку образ вогню використовувався Гераклітом як символ вічної динаміки, адже вогонь ніколи не буває в застиглому, заспокоїти стані. Усе, що існує в цьому всесвіті мінливе, все тече,   і немає нічого застиглого. Світ складається з протилежних начал, і всі вони взаємодіють один з одним. Геракліт виділяв такі пари протилежностей, як вічне і минуще. Бог і людина, життя і смерть, солома і золото і т.д. Боротьба протилежностей є джерелом зміни і розвитку всього сущого, головним законом буття. Світ, з точки зору діалектичної філософії, - це суцільний потік виникнення і знищення, об'єднання і розпаду.

Діалектична думка існувала і в філософії середніх віків, що проявилося в творчості ряду мислителів тієї епохи. так, П.Абелярзастосовував діалектику як спосіб досягнення істини шляхом обговорення різних суджень. А.Августін   створив вчення про розвиток всесвітньої історії, виділивши ній періоди дитинства, юності, зрілості, старості та смерті. Фома Аквінський   висунув і обґрунтував ідею ієрархічності, тобто впорядкованості світу, який нібито був створений Богом.

Діалектика у філософії і природознавстві епохи Відродження і Нового часу розвивалася такими відомими мислителями, як Д. Бруно, Н.Кузанскій, Р. Декарт, Б. Спіноза. З   позицій діалектичного мислення вони розглядали розвиток природи як великого цілого, виділяли і аналізували в ній внутрішні і зовнішні взаємозв'язки і суперечності. Так, Кузанский розглядав навколишній світ як єдність кінцевого і нескінченного, величезну космічну машину. Ця машина являє собою багато в одному,   пронизане безперервним розвитком від простого до складного. Джерелом динаміки світу, на переконання мислителя, є Бог як можливість і що чинить причина всього сущого.

Однак в силу панування в науці механіки і математики, в XVII - XVIII ст. все ще переважала механістична, спрощена картина світу як прояв метафізичного (недиалектического) мислення. Більшість вчених воліло розглядати речі і процеси світу в їх відособленості друг від друга, поза великих зв'язків, а значить - не у взаємодії та рух. Втім, в XVIII в. була висунута ідея прогресу світової історії (Ж.Кондорсе, Ф. Вольтер),але в той час вона ще не вкоренилася в науці.

Особливе місце в історії філософської думки займає ідеалістична діалектика   класичної німецької філософії. В її рамках І. Гердер   обгрунтовував ідею розвитку світової культури, зміни її форм і станів. І. Кант   досліджував логіку руху пізнавального процесу, розкривши антиномії (суперечності) цього процесу. Ф.Шеллинг   підкреслював полярний характер процесів природи і наявність в ній складної ієрархії.

Дуже великий внесок у формування діалектичної філософії вніс Г. Гегель.   Цей німецький філософ виходив з того, що джерелом всього сущого є абсолютна ідея   ( "Світовий розум"), яка, розвиваючи своє невичерпне зміст, втілює себе в різних формах буття (в природі, в суспільстві) і надає їм єдність. В. С. Соловйовпомітив в зв'язку з цим, що для Гегеля природа є як би луска, яку скидає у своєму русі "змія абсолютної діалектики". Гегель особливо виділяв роль суперечності як внутрішнього джерела і Рушійною сили розвитку, характеризуючи його як "корінь усякого руху" і всякої "життєвості". Саморозвиток філософ представляв у вигляді тріади "теза-антитеза-синтез", якій він надавав універсальне (загальне) значення.

Основна заслуга Гегеля в історії діалектики полягала в тому, що він, за словами Ф. Енгельса,   вперше зумів представити природний і соціальний світ у вигляді процесу, тобто закономірною зміни форм і станів. Їм було розроблено вчення про всесвітню історію ( "Європоцентризм"), її логіці і внутрішніх зв'язках. Німецький мислитель намагався підкреслити, що остаточні, завершення результати пізнання і практики людини неможливі. Гегель сформулював також основні закони діалектики, які дають уявлення про джерела, механізми і форми розвитку. Однак його філософія була, за словами Енгельса, "колосальним недоносків", оскільки вона наділяла здатністю до розвитку лише абсолютну ідею. Тим самим природа позбавлялася внутрішніх джерел розвитку та прирікалася вічно відтворювати одні і ті ж стану, рухаючись як би по замкнутому колу. Духовний початок розглядалося Гегелем як щось незрівнянно більш високе, ніж природне начало. У цьому сенсі діалектика Гегеля була, за висловом К. Маркса,   спотворена і перевернута з ніг на голову, затушовувавши і навіть містифікуючи справжні причини розвитку природи і суспільства.

матеріалістична діалектика   в класичній марксистській філософії докорінно відрізнялася від ідеалістичної діалектики Г. Гегеля,хоча і мала тісний зв'язок з нею. Маркс і Енгельс   звільнили гегелівську діалектику від містичної форми і зберегли її основне раціональне зерно - ідею розвитку, перетворивши її в інструмент філософського дослідження світу. Ф.Енгельс любив підкреслювати, що природа рухається у вічному потоці і кругообігу, будучи "пробним каменем" для діалектики і природознавства. У марксизмі ідея розвитку була всебічно застосована до вивчення суспільних явищ, перш за все - соціально-класових відносин, історії приватної власності і держави, епох у розвитку суспільства. Діалектика, як теорія і метод, в першу чергу була підпорядкована цілям обгрунтування комуністичної ідеї, неминучості становлення нового суспільства. Марксистська діалектика була політизована, надмірно схематична і надмірно заряджена потенціалом соціальної конфліктне ™ і боротьби. Основоположники марксизму підкреслювали, що діалектика ні перед чим не схиляється і за своєю суттю критична і революційна. Вони наголошували на тому, що для діалектичної філософії немає нічого раз і назавжди встановленого, безумовного і святого. Скрізь і у всьому вона бачить друк змін, і ніщо не зможе встояти перед діалектикою, крім невблаганного процесу виникнення, становлення і неминучої загибелі всього сущого. За визначенням В.ІЛеніна,   діалектика це "жива душа" марксизму.

Діалектика розвивалася також в ряді зарубіжних течій і шкіл. До них слід віднести, зокрема, теорію емерджентной (творчої) еволюції (А. Уайтхед   та ін.). Франкфуртський школу (Т.Адор-но   і ін.), теорію соціального конфлікту (Р. Дарендорф).

У російській філософії діалектичні ідеї розвивалися А.И.Герценом, В. І. Леніним   і іншими матеріалістами, представниками російського космізму (К. Е. Ціолковський. В. І. Вернадський   та ін.). Тема єдності світу і його духовної еволюції представлена \u200b\u200bв творчості В. С. Соловйова, Н. А. Бердяєва. С. Л. Франка.

Діалектика, як теорія розвитку і метод мислення, є значним пластом історії філософської культури. Її основна ідея - ідея розвитку всього сущого - стала результатом не тільки споглядання світу, а й відображенням в філософії висхідного, тобто прогресивного розвитку людства, науки і практики. Розглядаючи світ як єдине і динамічний ціле, вона тим самим є узагальненням матеріалу природних та інших наук.

термін " діалектика"Став популярний завдяки філософу з давньої Греції Платону, який неодноразово застосовував цей метод в своїх книгах, наприклад в" Діалогах ":
- "Сократ: я не вже не кажу про себе і своє ремесло повівальщіка, але на нашу долю випало безліч насмішок, - втім я маю на увазі загальне поняття заняття діалектикою"

закони діалектики

у кожної речі є дві сторони, тенденції, властивості, які взаємно заперечуючи і доповнюючи один одного, утворюють протиріччя, яке сприяє розвитку об'єкта

  Закон переходу кількості в якість:

якісні зміни об'єкта виявляються в тому випадку, коли зміни в його кількісні характеристики переходять певну межу

  Закон заперечення заперечення:

єдність спадкоємності і новизни, певне повторення пройденого, але вже на новому рівні
   Приказка: "Нове - це добре забуте старе"   значення слова приказка

Саме Сократом було покладено початок діалектичного пізнання світу і згодом стало розвиватися за допомогою софістів, наприклад Гераклітові і його висловом " Все тече, все змінюється", А набагато пізніше його ідею продовжили Зенон і Кант (див. Значення виразу Все проходить)

принципи діалектики

• принцип єдності історичного і логічного. Вивчення об'ёктов дійсності передбачається пізнання розвитку і становлення об'єкта, тобто його історії. Це можна зробити двома способами: історичним, який відтворює всі моменти справжнього історичного розвитку, і логічний, точно також відтворює історію. але в її істотних, головних рисах;
• принцип сходження від конкретного до абстрактного і від абстрактного до конкретного;
• принцип історизму, який ґрунтується на причинності, взаємозв'язку кількості і якості, уявленнях про прогрес;
• принцип системності, який направляє розум до пізнання цілісності системи і взаємозв'язків даного об'єкту;
• принцип об'єктивності, який розглядає реальність такою, якою вона є насправді.

метод діалектики

  конкретність- це розгляд сутності в явищах, загального в одиничному, закону в його модифікаціях.

  всебічноь - це визнання загальної взаємозв'язку явищ дійсності.

  об'єктивність   безпосередньо йде від практики.

Діалектичний метод пізнання намагається розглянути всі процеси і явища у взаємозумовленості і розвитку, у взаємозв'язку. Німецький філософ Гегель став розвивати діалектичний метод, який згодом отримав назву гегелівська діалектика.

Приклади діалектики відео

В історії філософії основні мислителі визначали діалектику як:

енциклопедичний YouTube

1 / 5

✪ Що таке діалектика?

✪ Діалектика на простих прикладах

✪ Діалектика Гегеля і марксизм (Повна версія)

✪ (ÜberMarginal) Діалектика для самих маленьких

✪ Разведопрос: Михайло Васильович Попов - введення в науку логіки

субтитри

Історія розвитку поняття

Перші філософські вчення виникли 2500 років тому в Індії, Китаї і Стародавній Греції. Ранні філософські вчення носили стихійно-матеріалістичний і наївно-діалектичний характер. Історично першою формою діалектики з'явилася антична діалектика. У східній мудрості теоретичне мислення пройшло той же шлях: опора на парність категорій мислення, пошук єдиного підстави у різних, до прямої протилежності дозрів понять та ідей, образів і символів як в езотеричних, так і в відомих всім філософських напрямках і школах. Хоча для європейця їх екзотична форма не зовсім звична, але вона - форма єдності і боротьби протилежностей в змісті можливого. Вона налаштовувала теоретичне мислення єгиптян, арабів, персів, індійців, китайців і інших східних мислителів на усвідомлення загальних його форм, на їх змістовну класифікацію, на пошук розумного підстави їх взаімоопределяемості. І в центрі більшості з них - протилежність мудрого споглядання вічного сенсу буття суєтному дії в світі, що минає. Шлях досягнення такої здатності в смислочувственно-тілесному досягненні гармонії з собою і світом подоланням протилежних моментів переживання і дії.

Діалектика в античності

Філософи ранньої грецької класики говорили про загальне і вічному русі, в той же час уявляючи собі космос у вигляді завершеного і прекрасного цілого, у вигляді чогось вічного і перебуває в спокої. Геракліт і інші грецькі філософи дали формули вічного становлення, руху як єдності протилежностей. Аристотель вважає винахідником діалектики Зенона елейскої, який проаналізував протиріччя, що виникають при спробі осмислити поняття руху і безлічі. На основі філософії Геракліта і елеатів в подальшому виникла чисто негативна діалектика у софістів, які в безперестанної зміни суперечать один одному речей, а також і понять побачили відносність людського знання і доводили діалектику до крайнього скептицизму, не виключаючи і моралі.

Сам Аристотель відрізняє «діалектику» від «аналітики» як науку про ймовірні думках від науки про доведення. Аристотель у вченні про чотири причини - матеріальної, формальної, рушійною і цільової - стверджував, що всі ці чотири причини існують в кожній речі абсолютно невиразно і тотожне з самою річчю.

У діалозі «Софіст» Платон викладає вчення про пологи сущого. Аналізуючи співвідношення понять буття, руху   і спокою, Платон говорить про несумісність спокою з рухом; оскільки ж і рух, і спокій існують, то, значить, буття сумісно і з тим, і з іншим. Таким чином, є три роду: буття, спокій, рух.

Кожен з цих трьох родів є інше   по відношенню до решти двох родів і тотожне   по відношенню до самого себе. У зв'язку з цим виникає питання про співвідношення пологів тотожного   і іншого   з пологами спокою і руху: чи збігаються вони між собою або різняться?

Оскільки і спокій, і рух як тотожні кожен собі причетні тотожному, І при цьому вони розрізняються між собою, то ні спокій, ні рух не збігаються з тотожним. Оскільки і спокій, і рух як інші по відношенню до інших родів причетні іншому   і при цьому розрізняються між собою, то ні спокій, ні рух не збігаються з іншим. Таким чином, спокій і рух відмінні від тотожного та іншого.

Оскільки з існуючого одне існує саме по собі, а інше лише по відношенню до чогось, і при цьому інше   існує лише по відношенню до чогось, то інше   не збігається з буттям, Яке охоплює як безумовне (то, що існує саме по собі), так і відносне (то, що існує по відношенню до чогось).

Платон робить висновок про п'ять несвідомих один до одного пологах сущого - буття, спокої, русі, тотожній і іншому.

Діалектика в традиційній китайській філософії

У китайській філософії діалектика традиційно пов'язується з категоріями інь і ян, висхідними до стародавніх уявленням про взаємодію пасивної жіночої сили - інь і активної чоловічої - ян. З точки зору китайських мислителів, ці категорії відображають взаємозв'язок і взаємоперетворення протилежних сторін явища один в одного. Наприклад, «Ян» - світле, «Інь» - темне; «Ян» переходить в «Інь» - жорстке розм'якшується [ ]; «Інь» переходить в «Ян» - темне світлішає і т. Д.

Наповнюють Всесвіт і породжують і зберігають життя первинні субстанції, або сили Ян і Інь, про які йдеться в книзі «Ицзин», обумовлюють сутність 5 елементів природи: металу, дерева, води, вогню, землі; 5 природних станів: вологи, вітру, тепла, сухості, холоду; 5 осн. людських функцій: міміки, мови, зору, слуху, мислення, і 5 осн. афектів: турботи, страху, гніву, радості, споглядальності.

Діалектика в Середні століття

Панування монотеїстичних релігій в середні століття перенесло діалектику в область теології; Аристотель і неоплатонізм використовувалися при цьому для створення схоластично розроблених вчень про особисте абсолюті. У неплатників (Плотін, Прокл) словом «діалектика» позначається науковий метод аналізу і синтезу, який виходить з Єдиного, щоб до Єдиного повернутися. У Миколи Кузанського ідеї діалектики розвиваються у вченні про тотожність знання і незнання, про збіг максимуму і мінімуму, про вічний рух, про збіг протилежностей, про будь-якому в будь-якому і так далі.

У німецькій класичній філософії

Діалектика в марксизмі

Поняття діалектики в своїх творах використовували Карл Маркс і Фрідріх Енгельс, які перевели її в матеріалістичну площину. Маркс матеріалістично розуміє діалектичне розвитку історії, як воно описано у Гегеля. З його точки зору все це - наука історія, яку він намагається побудувати по науковому методу.

Свідомість розуміється Марксом як властивість матерії відображати саму себе, а не як окрема, самостійна сутність. Матерія знаходиться в постійному русі і розвивається самостійно. Діалектика ж виступає в ролі відображення законів розвитку цієї матерії. Тому відмінність своєї діалектики від гегелівської Маркс висловив в твердженні, що філософія Гегеля перевернута з ніг на голову, Слід відрізняти діалектику Гегеля від її інтерпретації в діалектиці марксизму. Маркс так описує різницю між його діалектикою і діалектикою Гегеля:

Мій діалектичний метод по своїй основі не тільки відмінний від гегелівського, але є його прямою протилежністю. Для Гегеля процес мислення, який він перетворює навіть під ім'ям ідеї в самостійний суб'єкт, є деміург дійсного, яке становить лише його зовнішній прояв. У мене ж, навпаки, ідеальне є не що інше, як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній.

Послідовниками Маркса, головним чином, радянськими, була створена особлива філософська школа - діалектичний матеріалізм. Істота цього філософського підходу полягала в тому, що філософія в старому сенсі скасовувалася, поступаючись місцем науковому методу. Таким чином, завдання марксиста-філософа полягала в матеріалістичної систематизації гегелівської діалектики.

З усієї колишньої філософії самостійне значення зберігає ... вчення про мислення і його закони - формальна логіка і діалектика. Все інше входить в позитивну науку про природу та історію.

Маркс К .., Енгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 25.

В діалектичному матеріалізмі в 1960-1980-і рр. деякі з провідних ідей Гегеля іменувалися «принципами», інші - «законами». Ця систематизація включала наступні положення:

За радянських часів єдиною припустимою формою діалектики вважалася матеріалістична діалектика, і до спроб неортодоксального її розвитку ставилися з підозрою [ ]. Після розпаду СРСР матеріалістична діалектика в значній мірі втратила своє поширення, хоча ряд авторів продовжує оцінювати її позитивно. Серед авторів, що запропонували оригінальні діалектичні концепції, були Г. С. Батищев, А. Ф. Лосєв, З. М. Оруджев, Е. В. Ільєнко, В. А. Вазюлін і інші.

діалектика сьогодні

У XX столітті дослідженням діалектики як в історичному плані (діалектика в античності і в німецькій класичній філософії), так і в теоретичному займався Микола Гартман.

Деякі сучасні філософи, такі як Люсьєн Сівши і Жан-Марі Бром знову звертаються до діалектики, розглядаючи виключно по відношенню до людського дії, діяльності. Вони заперечують діалектику природи і існування наукових законів, що існують поза людської дії. Однак, після Другої світової війни, ряд філософів (Річард Левонтін, Стівен Гулд, Олександр Зінов'єв, Патрік Торт) широко використовують діалектику в своїх роботах, розглядаючи її і як предмет вивчення. У XXI столітті є роботи Бертеллі Олма, Паскаля Шарбонно і Еваріста Санчес-Паленсіа, в яких діалектика вводиться в науку, поряд з діалектичним матеріалізмом Маркса і Енгельса.

Таким чином, діалектика дозволяє робити виразними і доступними протиріччя в науці (антагоністичні тенденції), так би мовити, незвичайні і парадоксальні ситуації, які зустрічаються в спостереженнях і наукових експериментах.

Строго кажучи, зміст діалектики змінюється з прогресом науки, бо, в деякому сенсі, це зміст є сама наука, заснована на принципах абстракцій. Ось виклад діалектичних принципів, спочатку сформульованих Енгельсом (1878), в інтерпретації Ж. М. Брома: (Принципи діалектики, 2003): 1. Рух і зміна. 2. Взаємодія (або взаємозалежність) 3. Протиріччя як сила творення 4. Перехід від кількості до якості (ланцюга і розриви). 5. Заперечення заперечення: теза, антитеза і синтез (принцип розвитку по спіралі). Зауважимо, що Жорж Політцер (1936) поєднує принципи 3 і 5. Це не викликає незручності, так як вміст принципів ще не було визначено ... Зміна наших наукових знань веде до постійного перегляду змісту цих принципів.

Матеріалістична діалектика знайшла ряд підтверджень в біології (Річард Левонтін, Стівен Гулд). Живі організми своїми фізико-хімічно детермінованим розвитком (див. Пригожин) та певним змістом інформації, підпорядковані нескінченним змінам в своєму метаболізмі і еволюції. У цьому сенсі, концепція діалектики природи, запропонована Енгельсом, може бути використана.

Згідно Еварісті Санчес-Паленсіа, діалектика дозволяє вирішувати протиріччя в науці, незвичайні і парадоксальні, у всіх видах знань, включаючи прикладну математику, проте в першу чергу соціологію і психологію. Фактично, на його думку, діалектика не є логікою зі своїми точними законами, а більш загальним каркасом, в який вписуються еволюційні явища.

Критика і оцінки діалектики

Микола Гартман

... в діалектиці є щось темне, непрояснённое, загадкове. Тих, хто були в ній сильні, в усі часи було зовсім небагато, це були одиниці. У давнину - три або чотири голови, здатних до умогляду. У Новий час у всякому разі не більше - принаймні таких, які створили щось помітне ... Безумовно існує щось на зразок діалектичного дару, який можна розвинути, але якому не можна навчитися. Примітно, що і самі діалектично обдаровані голови не розкривають таємницю діалектики. Вони володіють і користуються методом, але передати те, як вони це роблять, вони не можуть. Напевно вони самі цього не знають. Це - як творчість художника. Сам творить не відає закону, за яким творить; але він творить у ній ... Геніальні і конгеніальні дотримуються цього закону сліпо і безпомилково, як сновиди. : 652

В області філософських систем Гегель явив нам повчальний феномен високого штилю. Багаторазово оспорена діалектика - внутрішня форма його мислення - виходить до нас з його творінь і захоплює пронизує предмет силою. При цьому знання про її сутності завжди було і залишилося обмеженим. Він сприймав її як вищий модус «досвіду», але ці скупі вказівки не відчиняють нам таємниці цього досвіду. Ми повинні шукати її в його предметних дослідженнях, тобто в цілісності його життєвої роботи. : 636-637

Гартман вважає, що дослідження будь-якого методу в принципі вдруге по відношенню до застосування цього методу. Спочатку хтось прокладає шлях пізнання, «віддаючись» предмету і зовсім необов'язково знаючи, як він це робить, а потім на прокладеному ділянці шляху хтось інший «наводить порядок». : 636-637

Карл Поппер

Див. також

Примітки

1. Діалектика / Михайлов, Ф. Т. // Нова філософська енциклопедія: в 4 т. / Попер. наук.-ред. ради В. С. Стьопін. - 2-е изд., Испр. і доп. - М.: Думка, 2010. - 2816 с.
2. Діалектика - Велика Радянська Енциклопедія - Яндекс.Словари (Неопр.) . Дата обігу 28 квітня 2013. Статичний 29 квітня 2013 року.
3. Діалектика // Сучасна енциклопедія. 2000. (Неопр.) . Дата звернення 19 грудня 2014.
4. Сократ //: [в 30 т.] / Гл. ред.   А. М. Прохоров
5. Джохадзе Д. В.Античний діалог і діалектика // Філософія і суспільство. 2012. № 2. С. 23-45.
6. Філософія // Велика радянська енциклопедія: [в 30 т.] / Гл. ред.   А. М. Прохоров. - 3-е изд. - М.: Радянська енциклопедія, 1969-1978.
7. Енциклопедія (Неопр.)   Статичний 10 травня 2013 року.
8. Платон. софіст
9. Діалектика Платона // Асмус В. Ф.   антична філософія
10. Китай - Велика Радянська Енциклопедія - Яндекс.Словари (Неопр.) . Дата обігу 30 квітня 2013.

Уже дві з половиною тисячі років тому разом з філософією зародилася рання діалектика.

Діалектика у філософії - це теорія про закономірності і розвитку всього сущого, яке пов'язане між собою. Відповідно до неї, все в світі має внутрішні протиріччя, які й стають головною рушійною силою розвитку.

Перші філософи, ще до того, як сформувалося саме поняття, вже використовували діалектику для пояснення природи матерії, суспільства, людського духу.

Вважається, що першим, хто використав термін «діалектика», став. Цим поняттям він позначив вміння вести діалог і диспут, при якому обговорюється проблема і шукаються шляхи її вирішення через протистояння діаметральні думок. Учнем Сократа, Платоном, діалектичне мислення було визначено як вища форма методу пізнання.

Софістам дана концепція використовувалася як спосіб заробітку за допомогою свого інтелекту. А в середньовіччі і пізніше, аж до XVIII століття під цим терміном розумілася звичайна логіка, яку викладали в школі.

Чи не визнавав діалектику як частина філософії і називав її ілюзорною за те, що ця доктрина не спиралася на досвід, а була метафізична.

Тема діалектики в її сучасному значенні вперше була порушена Гегелем в його працях. Він називав її навиком, який дозволяє знаходити протилежності в самій реальності. У XX столітті послідовники марксизму намагалися розвинути своє вчення, спираючись на цю теорію.

період античності

Поняття «діалектика» з'явилося ще в античності. Спочатку вона носила стихійний характер.

Найбільш повно суть диалектизации філософії виклав Геракліт. Згідно з його робіт, в світі безперервно відбувається вічний процес появи і зникнення. Слідом за ним і інші мудреці Стародавньої Греції в своїх роботах сприймали дійсність як мінливу структуру, яка об'єднує в собі протилежності.

Диалектичность філософії класичного періоду полягала в поєднанні ідеї вічного руху всього сущого, але поданні Космосу як єдиного цілого, що перебуває в спокої.

Сократ багато зробив для розвитку діалектики. Його метод інтелектуальних суперечок як шляху до істини вплинув на всю подальшу античну філософію.

Платон розвинув думку свого вчителя, не тільки проводячи пошуки істини за допомогою питань і звітів, а й об'єднуючи суперечливі відомості про предмет спору в одне ціле. Свої роботи Платон оформляв у вигляді діалогів.

Аристотель узяв ідеї Платона, додав до них вчення про ідейне потенціал і енергії. В результаті виник спосіб пізнання реального космосу через узагальнення всіх рухомих речей в рух самої дійсності.

Традиційна китайська філософія

Питання диалектичности зародився разом із самою філософією. Це сталося майже одночасно в землях Середземномор'я, Китаї та Індії.

Стихійна діалектика була поширена серед мешканців. Перші мудреці даосизму в своїх міркуваннях вивели ідеї неможливості існування в світі чогось незмінного. Все приходить і йде, народжується і вмирає, з'являється і руйнується.

Філософські дослідження даосистов, подібно древнім грекам, спиралися на ідею здвоєної категорій мислення, і пошуків їх загального початку. Боротьба і єдність антиподів відбилися на подвійності мислення китайських мудреців. Вони шукали нерозривне початок в різних, іноді протиставлені один одному ідеях, образах, символах і поняттях.

Так зародилися традиційні символи інь і янь: вони протиставлені один одному, але взаємопов'язані і на зображенні переходять один в інший. Якщо інь - темне, янь - світле. Інь переходить в янь - темне світлішає, янь переходить в інь - світле темніє.

Інь і янь - це первинні субстанції, які використовуються як у філософському, так і езотеричному напрямку пізнання світу.

За допомогою даних позначень була сформульована основа традиційного китайського вчення: споглядати вічне в суєтності світу минущого і осягати гармонію.

Середні століття

Діалектика філософії продовжила свій розвиток в середньовіччі. Верховенство релігійного монотеїзму перевело діалектику в теологічну область. На відміну від античності, її трактували вже по-іншому. Зазвичай під цим поняттям означалось будь-яке мистецтво дискусії, якщо поставлені запитання і пішли відповіді були правильними і доводи підібрані правильно, а розглянута тема логічно проаналізовано ще до того, як була озвучена слухачам.

Диалектичность середньовіччя за своєю суттю спиралася на колективізм феодальне суспільство.

Мислителі того часу намагалися виконати глобальну мету: знайти рай, на небесах або на землі. Основною проблемою, яка підлягає розгляду, був перехід від недосконалої реальності до ідеального майбутнього.

У своїх навчаннях релігійні мислителі об'єднували земний світ з ідеальним небесним миром, від Бога-Сина до Бога-Отця через Бога-Духа. Їх метою виявлялося прагнення охопити дві іпостасі світу: тілесну і духовну, низинну і піднесену, земне і небесне, життя і смерть. І діалектика для середньовічних філософів виступала як передумова для вирішення даної проблеми.

Варто зазначити, що вже в середні століття філософія виробила всі основні елементи діалектики, які пізніше включив в свою працю Гегель і які використовуються і в наш час.

Класична німецька філософія

З кінця XVIII століття в історії діалектики настав новий етап. Пов'язані вони з роботами німецьких філософів. У своїх наукових працях мислителів Німеччини зробили основою діалектики поняття ідеалу. Діалектичне вчення стало універсальним методом пізнання світу. Німецькі мислителі вважали діалектику першоосновою буття.

Роботи Канта про антиномії, протиріччях розуму стали значним кроком для всієї філософії в цілому і діалектики як її частини. У них представник німецької філософії висловив об'єктивні протиріччя. Сам Кант вважав їх причиною самопротіворечія розуму. Антитези, ілюзії розуму, які той породжує в прагненні до абсолютного знання, викриваються діалектикою.

Інший філософ Німеччини - Фіхте, застосував діалектику як спосіб сходження від одного до іншого через протилежності. Точкою відліку, щодо поглядів німецького вченого, є самосвідомість.

Послідовник Канта, філософ Шеллінг, розвивав в своїх працях розуміння суперечливості природних процесів.

Тема діалектики займає центральне місце в роботах Гегеля. Багато філософів зверталися до цієї теми до нього. Але саме цей філософ вніс великий вклад в розвиток діалектики.

Цим терміном він позначає переродження одного визначення в інше, при якому відкрилося, що вони обидва заперечують самі себе, тому що є односторонніми і обмеженими.

Гегель підніс світу головні закони діалектики в філософії:

1. Заперечення заперечення. Боротьба зі старим через спадкоємність розвитку повертає до старого, але в новій якості.
2. Метаморфози кількості змін в якість і назад.
3. Боротьба і єдність протилежностей.

Гегель трактував діалектику як єдино вірний, нехай і своєрідний, спосіб пізнання, який протистоїть метафізиці.

марксизм

Діалектика була одним з головних методів для марксистських філософів. Маркс і його послідовники користувалися в своїх працях принципом діалектики, переводячи його в матеріалістичну область. У матерії відбувається відображення самої себе. Вона знаходиться в постійному русі і автономному розвитку. У діалектиці відображаються матеріалістичні закони розвитку. Маркс протиставив Гегелем своє трактування діалектики. Він вважав, що первинний не є духом, а матерія, вічна і нескінченна. Тому і діалектичний метод основоположник марксизму використовував для осмислення законів розвитку дійсності, а не теоретичних уявлень про це.

Для матеріалізму діалектичне вчення було в першу чергу закономірністю економічного розвитку, з це слід, що воно стає закономірністю всього. Діалектику послідовники марксизму визначали, як запорука розвитку прогресу по шляху глобального благополуччя всіх людей в світі.

Маркс вивів свою тріаду: теза-антитеза-синтез. Капіталізм є тезою, антитеза представлений диктатурою пролетаріату, а їх синтезом - досягнення загального щастя для всього суспільства без поділу на класи.

Описуючи розвиток матерії, соратник Маркса Енгельс спирався на праці іншого німецького філософа, Гегеля і його закони діалектики:

• заперечення заперечення;
• єдність і боротьба протилежностей;
• перехід з кількості в якість.

Особливе місце в працях марксизму відведено законом про боротьбу протилежностей. Саме спираючись на нього, Ленін розвинув теорію Маркса і прийшов до висновку про неминучість світової революції пролетаріату.

СРСР і сучасна Росія

У період Радянського союзу єдиною дозволеною діалектикою виявилася матеріалістична. Суттю цього вчення стало те, що старе поняття філософії, засноване на теоретичних міркуваннях, скасувати. Її місце зайняв науковий підхід. Діалектику філософам нової ідеології слід систематизувати відповідно до позицій матеріалізму. Виведені ними закони стали суттю буття і пізнання для радянських громадян.

На думку Леніна і його послідовників, метою матеріалістичної діалектики стало наукове розуміння об'єктивної реальності, для чого необхідно узагальнення всіх людських знань. Радянські філософи намагалися на основі теоретичних робіт Маркса і Гегеля вивести обгрунтування ідеї Леніна про неминучий крах буржуазії і торжестві пролетарського світогляду. Саме пролетаріат був виведений як втілення діалектики в світі матерії. А сама діалектика - як його теоретичне зброю.

Розпад СРСР вніс свої корективи, з'явилися нові оригінальні концепції діалектики. Хоча частина мислителів сучасності продовжують дотримуватися її марксистсько-ленінської трактування. Багато сучасні філософи Росії не виступають відкрито проти матеріалістичної діалектики минулого, але визнають її застарілою через головного для послідовників Леніна революційного принципу: закону єдності і боротьби. Хоча відзначається, що матеріалістична теорія має стрункою системою законів, які гармонійно пов'язані між собою.

Сучасний світ

Сучасна діалектика розвивається в декількох напрямках. Можна відзначити активне використання напрацювань цього філософського вчення в різних науках для роз'яснення протиріч. У прикладній математиці, соціології і психології. Квантова механіка, генетика, кібернетика, астрофізика - всі вони здобули теоретичне осмислення законів природи через діалектику.

Прихильники її матеріалістичної концепції змогли знайти ряд підтверджень своєї теорії в світі біології, виявивши, що відбувається безперервна зміна живих організмів під впливом еволюції і метаболізму.

Деякі сучасні філософи обмежують діалектику лише в рамках діяльності людини. Діалектику природи і її законів поза людським суспільством вони не беруть до уваги.

Зміст, який вкладається філософами в поняття «діалектика» змінюється слідом за науковим прогресом. Сучасна наукова картина світу діалектична за своєю суттю. Будь-яка система розглядається як конкретне єдність і розчленована цілісність одночасно. У главу всього ставиться внутрішній зв'язок речей, а протиріччя виступає як головний принцип наукового дослідження.