В якому то капище був дерев'яний бог. Язичник і дерев'яний ідол

Стародавні капища слов'ян - культові місця, на яких наші давні предки встановлювали язичницькі храми і ідолів язичницьких богів. У східних слов'ян в класичний період капище відокремлювалося від требища - так називалася майданчик перед вівтарем, сакральним завісою. Це могла бути легка розсувна стінка або важкі килимові завіси. Як довели розкопки, завіса встановлювався не скрізь. Коли почалися гоніння на язичників у слов'ян, завіса використовувався вкрай рідко. У цій статті ми розповімо про історію виникнення цих культових місць, пов'язаних з ними традиції та обряди.

язичництво

У древнє капище слов'ян доступ був тільки у жерця і його найближчих помічників. У деяких випадках воно могло бути поєднане з жертовником, то перебувало під відкритим небом. В іншому випадку розміщувалося під загальною покрівлею.

Стародавні капища були надзвичайно поширені в ті часи, коли ще не існувало світових релігій. Наші предки були язичниками, поклоняючись численним богам. Серед них були божества, пов'язані з сонцем, водою, деревами, любов'ю, вогнем, родючістю, практично всім, що оточувало людини в звичайному житті.

Стародавні слов'яни були переконані, що все їхнє життя, сімейне благополуччя, урожай, достаток залежали винятково від волі богів, від того, наскільки вони були розташовані до людини. Так що не дивно, що богів постійно намагалися задобрити, щоб заслужити їх прихильність. Для цього робили жертвопринесення, здійснювали відповідні обряди, до того ж для них будували спеціальні споруди, подобу сучасних храмів.

Якщо сьогодні богам поклоняються в церквах, мечетях і пагодах, то в минулі часи це робили в древніх капищах. Поява даних споруд відноситься до V-VII століть нашої ери.

Зовнішнє і внутрішнє пристрій

Як правило, капища східних слов'ян розташовувалися за межами багатолюдних житлових поселень. Для будівництва зазвичай вибирали місце, розташоване на височині. У будівництві існували свої особливості, які могли залежати від місцевих традицій, району проживання, природних умов. Діаметр священної площадки в більшості випадків варіювався від 7 до 30 метрів.

Стародавні капища слов'ян, священні сакральні місця мали єдину рису, в незалежності від того, в якому районі держави вони розташовувалися. Це було огорожу, яке виконувало не тільки оборонну функцію, але і було ще вмістилищем для жертвоприношень. Зовні воно представляло собою канаву або рів шириною до п'яти метрів. При цьому їх глибина була порівняно невеликою.

У самому центрі капища східних слов'ян розташовувалася скульптура, яка була центральною культовою фігурою. Також це міг бути ідол. До нього зверталися з проханнями та подяками, всіляко поклонялися. Переважно ідолів виготовляли з дерева, але в деяких випадках зустрічалися і кам'яні скульптури для поклоніння. Звичайно, дерев'яні були більше поширені, так як вирізати тулуб або риси з цього матеріалу було значно простіше.

Висота фігур становила, як правило, - від двох до двох з половиною метрів. Переважно ідолів прикрашали всілякими божественними атрибутами, часто в їх якості виступали величні головні убори. Вважалося, що дані фігури уособлюють ту чи іншу божество, на честь якого це капище, храм в Стародавній Русі, і зводилося. Ідоли розташовувалися в самому центрі споруди на невеликому подіумі - узвишші від землі.

Якби ми могли б уявити, що входимо на капище слов'ян, то спочатку нам треба було б подолати по мосту рів, а потім через вузькі ворота пройти в саме святилище. Воно було розділене на дві половини - жіночу і чоловічу. Ідол розташовувався в центрі, а по всьому периметру були розставлені лавки.

Культи древніх святилища і капища займали важливе місце в житті наших предків. Капища при цьому поділялися на кілька типів.

1. Храми. Вони виглядали як дерев'яні будови з ідолом у центрі.
2. Круглі святилища у вигляді майданчика, покритої глиною або вимощеній камінням. Ідол стояв в центрі, а капище було оточене ровом. У деяких випадках в якості доповнення робили ще і вал.
3. Велике святилище могло об'єднувати в собі кілька культових центрів або більш дрібних святилищ. У таких місцях часто влаштовували свята, так як вони могли вмістити досить велику кількість людей.
4. Міста-притулки. Вони, в першу чергу, мали культове призначення. Їх головною відмінною рисою була наявність дубових огорож-стін або кам'яних і мощених.

функції святилищ

Насправді в стародавні часи на Русі існувала величезна кількість всіляких язичницьких святилищ. Капище в Стародавній Русі - це було культове місце, без якого не обходилося жодне велике поселення.

Воно виконувало чимало різноманітних функцій. Крім безпосереднього поклоніння богам, проведення свят, культових обрядів і жертвоприношень, тут влаштовували збори громади або роду, щоб приймати рішення з будь-яких важливих питань. До того ж в них волхви пророкували майбутнє, ворожили.

Місця древніх капищ сьогодні представляють величезний історичний інтерес. Деякі з них добре відомі, мають свої назви, добре вивчені по численних археологічних знахідок. Переважно навіть збереглися якісь будівлі зі стародавніх часів. Однак це мала частина всіх святилищ, які існували багато століть назад. Їх було дуже багато у всіх куточках Стародавньої Русі.

З приходом на Русь християнської релігії почалася запекла боротьба з прихильниками язичництва. Прихильники старої віри піддавалися гонінням, а святилища - руйнувань, їх практично порівнювали з землею. Частково навіть збереглися опису того, як руйнували ідолів і спалювали священні капища.

структура

Само по собі капище мало певну структуру, яка практично ніколи не порушувалася. Підземна частина називалася остовніцей. Тут проводилися вогняні обряди, було організовано місце для зберігання жертв або треб, як їх ще називали.

Перший поверх називався нижнім капищем. Він був постійно відкритий, на ньому проходили таємні богослужінь, похоронні обіди, а також звичайні повсякденні служби.

На другому поверсі розташовувалося верхнє капище. Воно обов'язково мало 16 стін, саме стільки палаців було в Сварожому колі. З цієї причини капище, як правило, називали круглої будівництвом. У цьому місці проходили служби, присвячені Вишнім богам.

Нарешті, існувало небесне капище, яке за формою представляло собою 9-кінцеву зірку. У ньому проводилися особливі свята і деякі ритуали. У деяких випадках капище могло відрізнятися, в залежності від безпосереднього призначення і його функції.

Головним об'єктом культового поклоніння був ідол, який представляв собою божественну скульптуру. Як правило, цього бога було присвячено все капище. Йому присвячувалися все без винятку ритуали, обряди жертвоприношення. Вважалося, що встановлений ідол має безпосередній зв'язок між Богом і людиною. При цьому зовні скульптура була дуже схожа на людську фігуру, іноді мало кілька осіб (частіше чотири).

У більшості випадків в правій руці у ідола був меч або кільце. Також руки могли бути схрещені на грудях або одна з них піднята вгору. Якщо грунтуватися на знахідках тих скульптур, які дійшли до нашого часу, часто ідоли представляли собою стовпи з об'ємними головами, прямокутні за формою. Обов'язковою умовою вважалося те, щоб ідол займав центральне місце в святилище. Як виглядав вівтар у слов'ян на капище? Нижче ви можете побачити фрагмент стародавнього вівтаря, знайдений при розкопках.

Під час проведення обрядів часто використовувалися ритуальні багаття.

Москва

Зруйновані капища древніх слов'ян збереглися в різних куточках Російської Федерації, а також сусідніх республік колишнього Радянського Союзу. Більш того, існує навіть думка, що Москва побудована на древньому капище. Наприклад, деякі дослідники стверджують, що сім пагорбів, на яких стоїть місто, це насправді не сім височин, а сакральні центри древніх. Частина істориків впевнена, що це древні капища Москви, в яких слов'яни поклонялися спочатку язичницьким і природним богам, а потім і православним святим.

Фахівці представляють собою ці капища з ритуальним вогнем в самому центрі, навколо якого розташовувалося гульбище, місце, де розміщувався народ під час свят, і требище - то місце, де люди вимагали від богів благ для свого племені.

Незважаючи на те що сама Москва - відносно молоде місто, якому немає і тисячі років, ці місця насичені давніми язичницькими капищами. Існували вони ще до приходу до влади Романових. Тут були живі давні традиції. Пояснюють це тим фактом, що місто фактично заснували на місці, в якому святилищ спочатку було значно більше, ніж зазвичай.

Сьогодні можна знайти згадки про те, де існували зруйновані капища древніх слов'ян. Наприклад, на Васильєвому спуску було капище Перуна, покровителя княжої влади і воїнів. За формою воно нагадувало восьмикутник. Воно знаходилося практично в центрі сучасного міста, в районі Васильєва спуску. Пізніше на цьому місці з'явився храм Покрова Пресвятої Богородиці.

В Замоскворіччя поклонялися богині Макоші. Вона відповідала за долю, аналог римських парк і грецьких мойр. На території Москви їй поклонялися на місці сучасної П'ятницькій вулиці. Коли на Русь прийшло християнство, це місце залишилося під керівництвом жіночого культу, тільки на зміну Макоші прийшла Параскеви П'ятниці.

На існувало капище Ярила. Його культ займав особливе місце в пантеоні слов'янських богів. Він відповідав за родючість, прихід весни і чоловічу силу. У свідомості давніх слов'ян образ цього бога міцно асоціювався з сонцем. Пізніше на цьому місці був побудований храм Іоанна Предтечі.

Капище Велеса розташовувалося на Котельнической набережній. Це божество забезпечувало наших предків отриманням необхідних знань, благополуччям, відповідало за худобу. Вважається, що місце поклоніння йому було в районі нинішньої Верхнерадіщевской вулиці. Багато століть тому це місце називали Болвановой горою через великої кількості слов'янських богів на її вершині. Деякі навіть точно визначають місце цього капища - двір знаменитого будинку на Котельнической набережній, на місці якого раніше знаходився Спасо-Чигасов монастир. Підтвердженням цієї версії служить те, що в 1997 році під час археологічних розкопок були виявлені глиняні статуетки, датовані XIV століттям, серед яких були фігури чоловіків з головами вовків. При цьому етнографам відомо, що вовк вважався тотемом професійних воїнів, а в язичництві його покровителем вважався Велес.

Рід в слов'янської міфології був батьком богом. Його капище являло собою межу, яка розділяла темні і світлі світи. У Москві місце поклоніння Роду було розташоване в районі нинішніх вулиць Волхонское, Чертольскіх, Власьевская провулком і Сивцевом Вражке. Вважається, що і назва Чертолье сталося не від слова "чорт", як вважають деякі, а від межі, яка розділяла Яв і нав, тобто світ людей і світ їхніх пращурів, зберігають традиції. Швидше за все, це капище знаходилося на дні яру, по якому тік струмок під назвою Чорторий. Зараз в цьому місці Сівцев Вражек якраз перетинається з Малим і Великим Власьевская провулками.

Капище Купали знайшло притулок на Кропоткинській площі. Образ цього божества традиційно був оточений обрядами, пов'язаними з вогнем, водою і травами. Більшість купальських обрядів проводилося по ночах. Вважалося, що в найкоротшу ніч в році стирається грань між мешканці Наві оживають, а грань між людьми і духами стирається. Частина етнографів впевнена, що Купала - ім'я більш давнього божества Марени, чий образ тісно пов'язаний з сільськогосподарськими обрядами вмирання і воскресіння природи і людської смертю. На роль капища цього божества сьогодні претендує місце впадання струмка Чортория в річку Москва. Відомо, що в народі це місце вважається проклятим, так як тут постійно будувалися храми, у яких була сумна і недовга доля.

Капище Трояна розташовувалося в Зарядье. Це покровитель земної, небесного і підземного світів. Його також називають Трібог і Триглав. Місце його капище імовірно було на місці дубового гаю в Зарядье, так як дуб вважається священним деревом Трояна.

Підмосков'ї

Багато капищ древніх слов'ян в Підмосков'ї досі привертають увагу численних дослідників. Одне з найвідоміших - загадкове древнє будова невідомого призначення, яке знаходиться в містечку Білі Боги на північному сході Московської області на території Сергієв-Посадський району.

В абсолютно глухому лісі тут варто півкуля правильної форми, складене з каменю. Воно близько трьох метрів у висоту і близько шести метрів в діаметрі. За легендою, тут розташовувався язичницький жертовник.

Саме містечко розташоване біля містечка Радонеж. На цій підставі деякі дослідники приходять до висновку, що капище було присвячено богу ради РАДЕГАСТ.

Санкт-Петербург

Існували давні капища слов'ян і в Санкт-Петербурзі. Вважається, що воно було на ділянці Обвідного каналу від гирла річки Вовківка до Боровського моста. Місце в народі недобре, навіть прокляте.

Історія цієї знахідки сягає своїм корінням в 1923 рік, коли під час прокладки теплотраси робітники натрапили під землею на якесь кам'яна споруда. Це були гранітні плити, розташовані по колу. Їх поверхня була покрита невідомими знаками і написами, а під центральною плитою знайшлися навіть людські кістки.

Археологи тоді прийшли до висновку, що це капище XI-XII століть. Правда, тоді роботи призупинити так і не вдалося, повноцінні дослідження так і не були проведені. Деякі впевнені, що це міська легенда, інші схильні їй вірити.

Є давнє капище слов'ян в Санкт-Петербурзі, присвячене богу Перуну. Імовірно в Купчино, де потім воно було відтворено неоязичники вже в кінці XX століття. Жерці і язичники проводили різні обряди, але в 2007 році його все-таки було вирішено знести.

Самара

Цікаве місце є неподалік від Самари. На невеличкій галявині в густому лісі розташоване справжнісіньке язичницьке капище. Вважається, що тут поклонялися слов'янському богу Велесу, покровителю медицини, знань, чарівництва.

Відомим він став з 80-х років минулого століття. У свій час це давнє язичницьке капище в Самарі було досить популярно: хтось приїжджав, щоб доторкнутися до історії, а хтось з метою проведення обрядів. Неоязичництво було популярним і в цих місцях.

Невелика галявина в цьому місця і зараз всіяна ідолами, язичницькими символами і коров'ячими черепами.

Мценськ

Існує відразу кілька древніх капищ слов'ян в Мценске. Це територія сучасної Орловської області.

Два з них розташовані на річці Чернь: в шести кілометрах на південний схід від міста в районі селища Гамаюнову і в десяти кілометрах в цьому ж напрямку біля селища під назвою Червона Гірка.

В районі селища Власова (це 28 кілометрів на південний схід) знаходиться святилище, імовірно присвячене Велесу.

Уфа

На території Росії можна зустріти стародавні святилища не тільки слов'ян, а й інших народів. Наприклад, булгар. Це тюркське плем'я, яке жило в степах між Каспієм і Північним Причорномор'ям, а також на Північному Кавказі, починаючи з IV століття нашої ери. У другій половині VII століття воно мігрувало в Середнє Поволжя і кілька інших регіонів сучасної Росії.

У районі гори Тора-Тау тут знаходиться древнє капище булгар. Місто Уфа, за деякими версіями, раніше називався точно так же, як ця гора. Сьогодні місцеві жителі стверджують, що це одне з найбільш аномальних і загадкових місць на території республіки.

Ця велика гора видно з траси, якщо відправитися на машині в сторону Ішимбая, Салавата і Стерлитамака. Здалеку вона більше схожа на курган з піску світлого кольору. Це один з неофіційних символів Ішимбайського району, та й усієї Башкирії. Гора ця дуже незвичайна. Вважається, що близько 280 мільйонів років тому вона була кораловим рифом, розташованим в центрі величезного океану. Башкирія - одне з небагатьох місць на всій планеті, де збереглися подібні пам'ятники природи.

Висота гори Тора-Тау - близько 275 метрів над рівнем річки Білої і 402 метра над рівнем моря. Вона привертала увагу ще наших предків в стародавні часи. Дослідники і етнографи впевнені, що місцеві племена шанували цю гору як священну. Наприклад, в їх числі були юрмати, які разом з булгарами прийшли на береги річки Волги зі степів Приазов'я.

У самого підніжжя Тора-Тау знаходиться карстове озеро невеликого розміру. Примітно, що берега цього озера і сама гора, за повір'ями, були забороненим місцевим для місцевих жителів. Прийти сюди могли тільки жерці, і то тільки в певну пору року. Заборона була настільки суворим, що зберігся в народній пам'яті на століття. Старожили стверджують, що дотримувалися його аж до Жовтневої революції.

На цій землі, яка вважалася священною, також було заборонено пасти худобу, займатися сільським господарством і навіть збиранням.

Сьогодні ця гора стала вельми популярним місцем отдуха у жителів навколишніх міст і сіл. Наприклад, вона користується популярністю і парапланеристів. Деякі з тих, хто там побував, стверджують, що височина дійсно має магічну силу, як ніби на її вершині відчуваєш якусь позитивну енергетику. Деякі вірять, що гора здатна виконувати бажання, а піднімаються на неї люди, щоб вступити в контакт з вищими силами. Подібної славою користується і місцеве карстове озеро.

Про ці місця в народі зберігається багато легенд. Вважається, що у булгар тут було власне капище, а в одній з печер злий батько тримав в ув'язненні свою дочку Діафет, щоб не допустити її союзу з російським богатирем. Вхід в печеру охороняв велетенський змій, з яким витязь довелося битися.

Багато хто вірить, що древнє капище, на якому приносили навіть людські жертви, існувало в районі гори Іремель, одного з найвідоміших пам'ятників природи на всьому Уралі. Зараз деякі стверджують, що тут розташований портал в інший світ, такий собі енергетичний центр, в який приїжджають заряджатися з різних кінців країни. Привертає це місце і уфологів, які стверджують, що регулярно бачать літаючі тарілки, а під самою горою знаходиться підземна база НЛО. Екстрасенси і чаклуни в цих місцях збирають цілющі рослини для своїх обрядів. Наприклад, це одне з рідкісних місць, де росте рожева родіола іремельская. Ця рослина, що є інгредієнтом багатьох алхімічних магічних рецептів безсмертя, зараз занесено до Червоної книги.

Багато хто вважає, що більшість таємничих і загадкових легенд, пов'язаних з цим та іншими місцями, засновані саме на тому, що в стародавні часи тут існували слов'янські капища. Місця проведення культів і обрядів мають особливу енергетику, яка зберігається на століття.

В наші дні і раніше археологами і етнографами були знайдені безліч стародавніх язичницьких ритуальних місць, споруд, інакше кажучи - капища (святилища, кумирні).

Спершу потрібно усвідомити, що таке капище. У відкритих джерелах вже дано визначення: це культове місце розташування язичницьких ідолів або храмів богів для проведення обрядів.

Саме слово «капище» спочатку ототожнюється з культовими місцями слов'ян дохристиянського періоду. Рідше так називають культові місця інших народів.

німецький слід

Більшість капищ (що таке, розглядається в статті) було знайдено на території Росії, України, Білорусі, Польщі та слов'янських держав Балканського півострова. Однак слов'яни розселялися на досить великій території і залишили сліди свого колишнього перебування на федеральній землі Мекленбург-Передня Померанія (Німеччина).

На острові Рюген, в північно-східній його частині, знаходиться найвідоміше капище, найімовірніше, прибалтійських слов'янських племен руян - Аркона. За знайденими останками святилища площа язичницького капища становить дев'яносто на сто шістдесят метрів. Але дослідники припускають, що реальні розміри були в рази більше. Останні розкопки проводилися в кінці 1921 року, в 1930 році і в кінці 60-х років минулого століття. Верхівка мису, де розташувалося святилище, була оточена двома валами, в яких виявили три будівельні періоди. У внутрішній окружності вала рів з плоским дном. Був знайдений скриньку з речами і кілька черепів чоловіків.

заховано поруч

Часом перші знахідки археологам попадалися не в самих легкодоступних місцях. Одне з перших, знайдених в Росії, древнє капище Асташова. Знайшли його посеред боліт в лісі Смоленської області. Як і багато інших такі знахідки, воно знаходилося в центрі городища, було оточене валом і ровом глибиною півметра, а сама майданчик була обпалена. Поруч знайшли поселення.

Це один із прикладів, коли капища приховані в болотах, можливо, язичниками ховатися й іти в ліси від уже насаджуваної князями нової релігії. Але є місця капищ прямо в містах, куди ходять по неділях молитися, тільки вже не кільком богам, а одному. Літописні джерела підтверджують, що дуже часто на місцях, де стояли кумири богів, споруджували християнські храми. Священики просто його «очищали від скверни поганської» особливим ритуалом. Що таке капище, пояснять приклади.

Наприклад, Богоявленський Аврамеев монастир в Ростові (не плутати з Ростовом-на-Дону). Понад вісім століть тому, до зведення будівлі, тут було капище Велеса. У самій столиці неосяжної Батьківщини варто всім відома церква Різдва Іонна Предтечі. Під час археологічних розкопок дев'ятнадцятого століття дослідники прийшли до висновку, що церква була побудована на місці стародавнього капища. Можна продовжувати: Новгород - Юр'єв монастир - колишнє капище Перуна. За доданнях, на височині, званої Яруновой гіркою, в Суздалі стояло капище Яруна, або Ярила - Бога весняного сонця, любові і родючості.

Капища Білої Русі

Що таке капище, після хрещення Русі можна побачити і в сусідній державі. Найдавніший костел в Білорусі перебуває в місті Новогрудку Гродненської області. Це костел (кафедральний, фарний, Фара Вітовта) Преображення Господнього. Він займає вагоме місце в історії Білорусі. Заклав його відомий князь Вітовт. Але в придане йдеться, що тут було капище Перуна. У селі Ішкольдь (Барановичский район, Бресткой область) на місці стародавнього капища варто Троїцький костел в готичному стилі, який зберігся з 1472 року. Єдине, що не залишилося колишнім, через часті переробок під різні конфесії декоративне оформлення всередині.

сусідка Україна

Жодне слов'янське капище, а, можливо, і сотні, можна знайти в Україні. Найбільш відомі Дівич-гора біля села Трипілля (Київська область), знаходиться на височині. Дослідники вважають, що тут відбувалися ритуали на честь богині Дани.

На Іванківському капище (Хмельницька область) близько четвертого століття знайдено давньослов'янське святилище з кам'яними ідолами. Суцільним зосередженням культових місць, як знайдених, так і прихованих, зберігає Київ. Ще в 70-х роках минулого століття в центрі міста, на Житомирській вулиці, відкрита жертовна яма.

Існує ще безліч прикладів по всьому світу. Кожен з них гідний окремої статті.

Предмет, який зображає божество в так званих язичницьких релігіях. Прямий зв'язок з ідолопоклонством древніх людей має поклоніння іконам. Словник з культурології

Сьогодні ми торкнемося дуже важливу й значиму для всього слов'янського світу тему. Це типологія капищ та їх структура.
  Сьогодні все більше стають доступні матеріали, в яких наводяться археологічні, історичні, культурні та інші дані, присвячені темі сакральних місць слов'ян, в тому числі капищ. Природно, капища не збереглися в своєму первозданному вигляді, так як пройшло вже більше 1000 років і не можна не промовчати про той факт, що на більшості місць, де стояли раніше капища, тепер стоять церкви. так вони  вирішили, що швидше пройде адаптація слов'ян до нової релігії. Люди звикають до святих місць, та й обрані вони були не випадково, так як капище ставили в зручному місці, де стояв священний камінь, було джерело, і т.п.
  Не треба й забувати, що капища намагалися знищувати, викорінювати, зносити, завалювати камінням і т.п. Двовірство було, але зовсім воно не проявлялося в такому явищі як слов'янські капища. Адже це було як більмо на оці церкви, "ідолопоклонники" переслідувалися. Ось тому і не так багато відомостей про капищах сивої давнини. Раніше через те ж впливу церкви не особливо ця тема була популярна і в науці. Тільки археологи 19 століття пролили світло на тему вивчення слов'янських святих місць або, по-простому, капищ.
  Отже, капища встановлювали в характерному місці, де був значимий, шанований природний об'єкт. Часто навіть селища прив'язували до такого об'єкта, після поселень уздовж річок, природно. Часто капища ставили на околиці селища. Потрібно розуміти, що до 10 століття це були одночасно храм, цвинтар, і місце для свят і обрядів. Капища були вкрай багатофункціональними і в житті простого рідновіра вони грали колосальну роль. Це в подальшому капища стали спрощувати, Там перестали робити крадірованіе, і проводити свята, вони стали просто місцями для ритуалів. А в епоху двовір'я вони стали відразу «нечистими», «поганими» і поступово їх роль в світогляді слов'янина стала падати.
  Самі капища, за своєю структурою були двох типів. Перші - це общинні капища,приблизно 5-15 метрів в окружності. У центрі кола обов'язкова насип і статуя одного божества, найчастіше з дерева. Але були і кам'яні капі. По межі кола був виритий невеликий рівчак, з вісьмома кишенями. За ровом часто встановлювали частокіл. Вхід в капище був тільки один і тільки через рів. Він був строго орієнтований по сторонах світу. Дуже рідко на капищах встановлювали кілька кумирів. Зазвичай такі капища датують епохою князя Володимира.
  Сакральне значення даної споруди дуже велике. Давайте розберемо деталі такого облаштування слов'янського капища.
  - Коло - символ сонця і він був присутній у всій ритуально-обрядовій практиці слов'ян. Коло, за повір'ями, захищає від злих духів.
  - Рів символізував річку Смородину, а міст через рів - Калинов мост. Цими символами слов'яни показували, що Волхв працює в кордоні світів. Та й обов'язкові треби Богам і предкам важлива частина будь-якого слов'янського обряду. Тому таке Междумірья було необхідним явищем.
  - Вісім багать, поза зоною вівтаря і один багаття біля основної капі. Сумарно виходить дев'ять багать, що відповідає традиції з червоного кола слов'янських богів. Кожному Богу запалювався свій багаття. Це був і своєрідний оберіг, і спосіб поваги. Унікальне, мабуть, було видовище!
Другий, за типом слов'янських капищ, було святилище або міста - капища. Найвідомішим, звичайно ж був Храм Аркони.
  Суть в тому, що в таких поселеннях жили і працювали волхви. Там були і площі і господарські будівлі, і зруби будинків для гостей, і храм під відкритим небом, і закритий храм. У таких містах зазвичай жили окрім волхвів тільки жерці, які навчаються духовному справі. Міста ці будувалися у важкодоступних місцях і їх відвідували для обрядів ім'янаречення, ініціацій, ворожінь і прогнозів великих справ в князівстві, для серйозних свят і т.п. Такі поселення були хоч і в вільному доступі, але були радше архікапіщамі регіонального значення.
  Тема облаштування капища і його структури сьогодні вкрай актуальна. У країнах СНД і в Росії громади вже відтворюють капі, капища, і святі місця знову оживають. І наша інформація вкрай важлива для реконструкції.

Для будинку свого завів язичник бога,

Простого Ідола, і - як бувало у давнину -

Спорудив йому вівтар,

Обітниці виголосив і дотримувався їх строго.

У покірному очікуванні чудес

Бідняк зі шкіри ліз,

Намагаючись догодити байдужому богу.

Своїм молитвам на підмогу

Він не шкодував дарів, рясно жертви палив, -

Але глухий і німий до благань був дерев'яний бог.

Язичник не бачив ні в чому його участья;

Скрізь збитки ніс, всюди терпів обман,

Ні в житті, ні в грі не зазнав він щастя,

І з кожним днем \u200b\u200bхудне його кишеню.

Але богу своєму моляся, як і раніше,

Він жертви не шкодував, на чудеса в надії.

Минали місяці, роки. Язичник нужденний.

Даремно богу він в розпачі молився -

Все так же глухий і німий був дерев'яний бог.

Зрештою язичник розлютився

І бога свого, як старий черепок,

Розбив на шматки ... Ось, розвалився бог!

Порожній на вигляд,

Він виявився золотом набитий.

Язичник став картати поваленого бога:

"Коли я догодити з усіх намагався сил,

Ти тільки мені шкодив.

Іди ж геть від мого порога! ..

Ні жертви, ні благання, а міцне Дуб'є

Розчулити лише могло нечутливість твоє! ..

Схожий ти на порожніх, пихатих дурнів,

Що платять грубістю за всяке увагу.

Як і тобі, без зайвих слів,

Потрібна їм палиця для науки ".

Казки для дітей:

1.   Був у однієї людини домашній ідол. Кожен день господар приносив в жертву ідолу барана або козла. Врешті-решт він [...] ...
2.   В деякому царстві, у деякій державі жив-був цар. І було у царя безліч слуг. Та не простих прислужників, а різних [...] ...
3.   Жив колись один бідняк, на службі в багатія. І був у цього багатія чудовий Будда з чистого золота. День і [...] ...
4. В якомусь капище був дерев'яний бог, І став він говорити пророчо відповіді І мудрі давати поради. За те, від голови [...] ...
5.   За старих часів жив один дуже багата людина. У багатія на всьому білому світі був один-єдиний син. "Яка ж невістка [...] ...
6.   У давні часи жив-був хан. Був у нього один син, та й той дурний. Довго хан шукав наречену своєму синові, [...] ...
7.   Давайте познайомимось. Ми - Ваня і Маша Кнопочкіни. Нам вже по 6 років. Ми близнюки, і все нас звуть просто [...] ...
8.   Почалася весна. Ми хотіли йти гуляти без пальто, але нам без пальто не дозволили. Тоді ми обоє голосно заплакали, і [...] ...
9.   Жив-був хлопчик. Кожен день пас він в горах баранів і стругав від нудьги різні фігурки. Одного разу вирізав він з дерева [...] ...
10.   Жив колись в якомусь місті бідний швець. За все своє життя не зібрав він не те що одного рубля, а [...] ...
11.   Жив в старовину одна людина. Він задумав перебити всіх до одного песців і зайців. Каже своєму синові: - Я прикинуся [...] ...
12.   У царя Аргоса Акрисия, онука Линкея, була дочка Даная, що славилася своєю неземною красою. Акриса було передбачене оракулом, що він загине [...] ...
13.   Минуло вже багато часу з тих пір. Лінкей з Гіпермнестра постаріли і пішли в царство мертвих. В Аргосі правил інший [...] ...
14.   В одній місцевості жило багато людей. Кожен жив в своєму будинку. Був там один чоловік, зовсім дурний, нічого-то він не [...] ...
15.   Жив в садибі старий господар, і було в нього два сини, такі розумні, що і вполовину вистачило б. І вирішили [...] ...
16.   У райському саду під деревом пізнання цвів рожевий кущ; в першій же розпустилася на ньому троянді народилася птах; пір'я її [...] ...
17.   Була в одному селі стара садиба, а у старого, власника її, було два сина, та таких розумних, що і вполовину [...] ...
18.   Що я люблю Я дуже люблю лягти животом на татове коліно, опустити руки і ноги і ось так висіти на [...] ...
19.   Давним-давно в одному улусі жив старий по імені Наран Герелте - Сонячне сяйво. Була у нього єдина дочка, та така [...] ...
20.   Є у мене давній друг, старий бібліотекар. Він страшно любить розповідати всякі цікаві історії. Ось послухайте одну з них - [...] ...
21.   Жив один хан на ім'я Ребі. Ледве-ледве дочекався він сина, та й той вродив придуркуватим. "Не може він зайняти мій [...] ...