Що є істина існує абсолютна істина. Чи існує істина? філософська істина

Частина 2
«Що  є істина? »

Центр линзообразной галактики Центавр А

Галактика Сомбреро в чорною дірою величезної маси в центрі

Масове народження нових зірок

Спіральна галактика в сузір'ї Волосся Вероніки

грецьке слово а · ле · ТЄЇ · а, Що переводиться як «істина», походить від слова, яке означає «не сховатися», тому часто істина має на увазі розкриття того, що раніше було приховано.

Існує безліч теорій про істину. Одні переконані що істини не існує взагалі, інші шукають її в философиях, треті - вважають що вона існує, але для людини не збагненна ... А що думаєте ви?

Біблія стверджує, що є Абсолютна Істина. І це істина про все. А розуміння істини дається Творцем і доступна кожній людині, якщо він щиро бажає дізнатися її і наполегливо шукає. І це логічно, адже тільки той хто створив все, може знати абсолютну істину.

Одна людина про пошук істини відгукнувся так: "Те що іноді нам здається парадоксом, тільки здається таким - і все це тимчасове наше уявлення, обумовлене нашим недосконалістю в справі пізнання Абсолютної Істини. Істина проста, але люди не можуть дійти до цієї простоти, плутаючись в лабіринтах об'єктивних і суб'єктивних складнощів ".

ОБЛИЧЧЯМ-на-віч стояли дві абсолютно різні людини. Один - політик, цинічний, честолюбний, багатий, готовий на все заради своєї кар'єри. Інший - учитель, який нехтував багатством і славою, готовий пожертвувати собою заради життя інших людей. Чи треба говорити, що ці дві людини не поділяли погляди один одного. В одному питанні, зокрема, їх думки розходилися абсолютно - у питанні про істину.

Цими людьми були Понтій Пілат та Ісус Христос. Ісус стояв перед Пілатом як засуджений злочинець. За що? Ісус пояснив, що причина його арешту - поза всяким сумнівом, та сама, за якою він прийшов на землю і виконував своє служіння, - зводилася до одного: до істини. «Я на те народився і на те прийшов у світ, - сказав він, - щоб свідчити про істину» (Іоанна 18:37).

У відповідь Пилат поставив заслуговує на увагу питання: «Що є істина?» (Івана 18:38) Чи хотів він насправді почути відповідь? Ймовірно, немає. Швидше за все, римський правитель поставив це питання просто з цинічного невіри, як би кажучи: «Істина? Що це? Її просто не існує! » Втім, і зараз, люди, які нібито шукають істину, насправді відповіді на свої питання чути не хочуть. А скептичний погляд Пилата на істину характерний й наших днів. Багато людей вважають, що істина відносна, іншими словами, те, що істина для однієї людини, зовсім не є правдою для іншого, і обидва вони можуть бути «праві». Це переконання поширене настільки широко, що для нього навіть є окреме назва - «релятивізм».

Навіщопотрібно шукати істину?

БАГАТО релігійні організації, наприклад, заявляють, що у них істина, і ревно пропонують її іншим людям. Але всі разом вони пропонують приголомшуюче достаток «істин». Чи є це ще одним доказом того, що всі істини відносні, що абсолютних істин не існує? Ні.

У своїй книзі «Мистецтво мислення» ( «The Art of Thinking») професор В. Р. Руджеро дивується з того, що навіть досить кмітливі люди іноді кажуть, що істина відносна. Він міркує: «Якщо у кожного своя істина, тоді ідея якогось людини ніколи не може бути краще ідеї іншої людини. Всі вони повинні бути рівні. А якщо все ідеї рівні, яке значення займатися дослідженням чогось? Навіщо копатися в землі в пошуках відповідей на археологічні питання? Навіщо вивчати причини напруженості на Близькому Сході? Навіщо шукати ліки від раку? Навіщо досліджувати галактику? Ці заняття мають сенс тільки тоді, коли одні відповіді краще за інших, коли істина - це щось окреме від особистісних аспектів і не піддається їх впливу ».

Фактично немає жодної людини, яка б в дійсності  вірив, що істини немає. Коли мова йде про таких фізичних реальностях як медицина, математика або закони фізики, навіть самий непохитний релятивіст переконаний в істинності деяких речей. Хто з нас наважився б полетіти на літаку, якби ми не вважали, що закони аеродинаміки - це абсолютні істини? Доказові істини існують, вони оточують нас і ми довіряємо їм своє життя.

Цінарелятивізму
Помилки релятивізму особливо очевидні в сфері моральності, тому що саме тут таке мислення завдало найбільшої шкоди. У «Американської енциклопедії» ( «The Encyclopedia Americana») відзначається: «Багато висловлюють серйозні сумніви в тому, збагненно чи для людей знання, або загальновизнана істина ... Проте, очевидно, що якщо пов'язані воєдино ідеали істини і знання відкидаються як утопічні або шкідливі, людське суспільство занепадає ».

Може бути, ви помічаєте такий занепад. Наприклад, лише деякі люди сьогодні вважають істиною біблійні вчення про моральність, які недвозначно засуджують сексуальну аморальність. Ситуативна етика - «вирішуй сам, що правильно для тебе», - ось переважна думка наших днів. Чи наважиться хтось заявити, що громадський занепад викликаний нЕ  цим релятивістським поглядом? Повсюдні епідемії передаються статевим шляхом хвороб, розбиті сім'ї і проблема підліткової вагітності говорять самі за себе.

щотаке істина?
   Але давайте залишимо каламутні води релятивізму і коротко розглянемо те, що Біблія описує як чисті води істини (Івана 4:14; Одкровення 22:17). В Біблії «істина» - це зовсім не те абстрактне, неясне поняття, про який сперечаються філософи.

Людина, на ім'я Ісус Христос жив багато століть тому і який змінив історію людства сказав так: «Пізнаєте істину і вона зробить вас вільними» (Івана 8:32).Цією людиною був Христос, який стверджував що він є сином Бога. Думаєте якби це було не так, він би сказав ці слова? (Існування Христа вже давно доведено історичними фактами і археологічними знахідками. Навіть відлік часу йде до Різдва Христового і після Різдва Христового).
   Коли Ісус сказав, що метою його життя було засвідчення про істину, він мав на увазі те, що століттями цінували вірні євреї. У своїх Писаннях євреї протягом довгого часу читали про «істині» як про щось конкретне, що не теоретичному. Словом «істина» в Біблії перекладається єврейське слово 'ЕМЕТ, Яке означає щось непохитне, тверде і, що, найважливіше, надійне.

У євреїв були вагомі підстави дивитися на істину саме так. Вони називали свого Бога «Боже істини» (Псалом 30: 6). Вони називали його так тому, що Боже робив все, про що говорив. Коли він обіцяв що-небудь, він тримав слово. Коли він давав пророцтва, вони збувалися. Коли він проголошував остаточні вироки, вони виконувалися. Очевидцями всіх цих подій були мільйони ізраїльтян. Натхненні Богом письменники Біблії записували ці події як незаперечні історичні факти. На відміну від інших книг, шанованих священними, Біблія заснована не на міфах і легендах. Вона міцно покоїться на доказових фактах - на історичних, археологічні, наукових і соціологічних реальностях. Все це ми можемо побачити самі, познайомившись з працями античних і сучасних істориків, останніми археологічними знахідками і науковими відкриттями.

Вже сама вивчення істини може надати руйнівну дію на переконання людини. У «Американської енциклопедії» говориться: «Часто істина неприємна, тому що вона спростовує упередження або міф». Коли ми бачимо, як відкривається брехливість наших вірувань, це призводить до розчарувань, особливо якщо цим віруванням нас вчили релігійні діячі, яких ми довіряли. Деякі можуть порівняти це з тим, що відбувається, коли батьки, яким довіряли, раптом виявляються злочинцями.

Відкинути істину як відносну або неіснуючу - означає втратити самого захоплюючого і задовольняє пошуку з тих, що пропонує життя. Знайти ж істину - означає знайти надію; знати і любити істину - означає знати і любити Творця; жити в злагоді з істиною - означає жити, зберігаючи сенс життя і душевний спокій.

змінюєтьсячи коли-небудь істина?
   ТАКИЙ питання підняв у своїй книзі «Мистецтво мислення» В. Р. Руджеро. Його відповідь: немає. Руджеро уточнює: «Іноді може здатися, що вона змінюється, але при більш ретельній перевірці з'ясовується, що це не так».

   «Розглянемо, - каже Руджеро, - питання авторства першої книги Біблії, Буття. Протягом століть християни й іудеї вважали, що цю книгу писав один чоловік. Але з часом цей погляд зазнав сумнівам і врешті-решт був витіснений переконанням, що Буття писали, можливо, п'ять чоловік. Потім, в 1981 році, були опубліковані результати п'ятирічного лінгвістичного аналізу, згідно з якими ймовірність того, що книжку написано однією людиною, як і думали з самого початку, становить 82 відсотки.
Змінилася істина про авторство Буття? Ні. Змінилося лише наше переконання. Істина не змінюється через наших знань або нашого невігластва ».

Давайте подивимося що з себе представляє книга, яку ще називають Слово Бога і яка стверджує що містить в собі істину. Адже якщо ця книга дійсно є посланням Бога до людини, то логічно було б шукати абсолютну істину саме в цій книзі. Адже лише той, хто створив всесвіт, планету Земля і все живе на ній, може дати точний, вичерпну відповідь на питання "Що таке Істина". Можливо вас здивує, наскільки ця книга не схожа ні на одну із книг існуючих на землі, наскільки вона унікальна, проста і в той же час містить в собі глибини неперевершеною мудрості.

Отже що таке Біблія?

Далі буде.

Зараз, слава Богу, не складає труднощів познайомитися з Біблією, виходять книги, в яких посилання на неї наводяться без принизливо-іронічного відтінку. Але незнання сучасними росіянами Книги книг буде подолано нескоро: більш ніж сімдесятилітня політика державного атеїзму дала свої плоди. До сих пір для багатьох є одкровенням, що джерелом значної частини поширених крилатих виразів є Біблія.

Автор цієї книги, давній друг нашої редакції Валерій Григорович Мельников, зібрав близько двохсот найбільш відомих крилатих виразів біблійного походження, в надії, що наведені роз'яснення допоможуть дізнатися їх істинний сенс.

У поті особи  (Тяжкою працею). «В поті лиця ти їстимеш хліб» (Бут. 3, 19) - сказано Богом Адама, виганяє з раю.

вавилонське стовпотворіння  (В переносному сенсі - метушня, повний безлад). Церковнослов'янською «стовпотворіння» - будівництво стовпи, вежі. У книзі Буття розповідається про спробу людей побудувати в місті Вавилоні вежу до небес, щоби здійснити свої честолюбні плани і обезсмертити себе в очах нащадків. Бог покарав згорділих людей і, змішавши їхні мови так, що вони перестали розуміти один одного, розсіяв їх по всій землі (Бут. 11, 1-9).

Валаамова ослиця. Ослиця віщуна Валаама заговорила людською мовою, протестуючи проти побоїв (Чис. 22, 21-33). Вираз застосовується в іронічному сенсі по відношенню до несподівано заговорив, зазвичай мовчазної людині.

Валтасаров бенкет  (Безтурботне проведення часу напередодні наближення біди). У книзі Даниїла (глава 5) розказано про те, як під час бенкету халдейського царя Валтасара таємничої рукою на стіні були написані пророчі слова про близьку його загибелі. В ту ж ніч Валтасар був убитий.

Повернутися на круги своя  (Повернення до початку будь-якого життєвого етапу). «І вертається вітер на круги свої» (Екк. 1, 6) (по-церковнослов'янською - «на круги своя»).

Можновладці.  «Нехай кожна людина кориться вищій владі, бо немає влади не від Бога» (Рим. 13, 1). У цьому виразі апостол Павло говорить про принцип цивільного життя християнина. Церковнослов'янською вищій владі - властей сущою. Вживається в іронічному сенсі по відношенню до начальства.

влада темряви  (Торжество зла). «Я щодня був з вами в храмі, і ви не простягали рук на мене, Та це ваша година і влада темряви» (Лк. 22, 53) - слова Ісуса Христа, звернені до людей, щоб узяти Його під варту.

Внести свою лепту  (Внести посильний вклад). Внесок - дрібна мідна монета. За словами Ісуса, дві лепти вдови, покладені в храмову жертвенніцу, коштували набагато більше багатих пожертвувань, тому що вона віддала все, що мала (Мк. 12, 41-44; Лк. 21,1-4).

На чолі кута  (Головне, пріоритетне). «Камінь, який відкинули будівничі, той наріжним став каменем» (Пс. 117, 22). Багаторазово цитується в Новому Завіті (Мф. 21, 42; Мк. 12, 10; Лк. 20, 17; Діян. 4, 11; 1 Пет. 2, 7).

Повернення блудного сина.  Блудний син (розкаявся відступник). З притчі про блудного сина, який розповість про те, як один із синів, зажадавши свою частку спадщини, пішов з рідної домівки і став вести безпутний спосіб життя, поки не розтратив весь спадок і не став терпіти нужду і приниження. Повернувшись з каяттям до батька, був їм з радістю прощений (Лк. 15, 11-32).

Вовк в овечій шкурі  (Лицемір, що прикриває своє зловмисні уявним благочестям). «Стережіться лжепророків, що приходять до вас в овечій одежі, а всередині суть вовки хижі» (Мф. 7, 15).

Лікарю, зцілися сам.  Церковнослов'янський текст вирази: «Лікар! зціли самого себе »(Лк. 4, 23). Тут Ісус Христос наводить відому в стародавньому світі прислів'я, яка б означала: перш ніж давати поради іншим, зверни увагу на себе.

Час розкидати каміння, час збирати каміння  (всьому свій час).

«Всьому свій час, і година своя кожній справі під небом: час народжуватися, і час помирати, ... час розкидати каміння, і час збирати каміння; ... час війни і час миру »(Екк. 3, 1-8). Друга частина виразу (час збирати каміння) вживається в значенні: час творення.

Випити чашу до дна  (Зазнати випробування до кінця). «Збудися, збудися, устань, дочко Єрусалиму, який з руки Господа випив чашу люті Його, випив до дна чашу сп'яніння, осушив» (Іс. 51, 17).

Всякої тварі по парі.  З розповіді про всесвітній потоп - про мешканців Ноєвого ковчега (Бут. 6, 19-20; 7, 1-8). Вживається в іронічному змісті по відношенню до строкатої компанії.

Голос волаючого в пустелі.  Вираз зі Старого Завіту (Іс. 40, 3). Цитується в Новому Завіті (Мф. 3, 3; Мк. 1, 3; Ін. 1, 23) по відношенню до Іоанна Хрестителя. Вживається у значенні: відчайдушний заклик.

Гога і Магога  (Щось страшне, люте). Гог - лютий цар царства Магог (Єз. 38-39; Об. 20, 7).

Голгофа - місце, де був розіп'ятий Христос.  «І, несучи хрест Свій, Він вийшов на місце, зване Лобне, по-єврейському Голгофа; Там Його розп'яли »(Ін. 19, 17-18). Вживається як символ страждання. В цьому ж значенні застосовується вираз «хресний шлях» - шлях Христа на Голгофу.

Голуб миру.  З розповіді про всесвітній потоп. Голуб, випущений Ноєм з ковчега, вибачився перед олійний лист, як свідчення того, що потоп закінчився, з'явилася суша, гнів Божий змінився милістю (Бут. 8, 11). З тих пір голуб з олійної (оливковою) гілкою став символом примирення.

Гріхи молодості.  «Гріхи юності моєї ... не згадуй ... Господи!» (Пс. 24, 7).

Нехай обмине мене чаша сія.  «Отче Мій! якщо можливо, нехай обмине ця чаша Мене проте, не як Я хочу, а як Ти »(Мф. 26, 39). З молитви Ісуса Христа в Гефсиманському саду напередодні Розп'яття.

Будинок, побудований на піску  (Щось хитке, нетривке). «А кожен, хто слухає цих Моїх слів, та їх не виконує, подібний до чоловіка того необачного, що свій дім збудував на піску і пішов дощ, і розлилися ріки, і подули вітри, і налягли на будинок той; і він впав, і була та руїна його »(Мф. 7, 26-27).

Допотопні часи,  а також: допотопна техніка, допотопні судження  і т.п. Вживається у значенні: дуже давнє, що існувала мало не до всесвітнього потопу (Бут. 6-8).

Жне, де не сіяв (Користується плодами чужої праці). «Жнёшь, де не сіяв, і збираєш, де не розсипав» (Мф. 25, 24). «Береш, чого не поклав, і жнёшь, чого не посіяв» (Лк. 19, 21).

Загублена вівця  (Людина, що збився зі шляху істинного). З Євангельської притчі про радість господаря, який знайшов і повернув в стадо одну заблукала вівцю (Мф. 18, 12-13; Лк. 15, 4-7).

Заборонений плід.  З розповіді про древо пізнання добра і зла, плоди якого Бог заборонив зривати Адаму і Єві (Бут. 2, 16-17).

Заривати талант у землю  (Не дати розвинутися здібностям, закладеним в людині). З євангельської притчі про раба, зарившем в землю талант (міра ваги срібла), замість того щоб вжити його в справу і отримати прибуток (Мф. 25, 14-30). Слово «талант» згодом стало синонімом видатних здібностей.

Земля обітованна  (Благодатне місце). Земля, обіцяна Богом юдейського народу (давня Палестина) при позбавленні від єгипетського рабства. «І йду визволити його з єгипетської руки, та щоб вивести його з цього і ввести його в Краю доброго й широкого» (Вих. 3, 8). Обітованої (обіцяної) названа ця земля апостолом Павлом (Євр. 11, 9).

Змій-спокусник.  Сатана в образі змія спокусив Єву скуштувати плоди із забороненого дерева пізнання добра і зла (Бут. 3,1-13), за що вона разом з Адамом, якого пригостила цими плодами, була вигнана з раю.

Золоте теля  (Багатство, влада грошей). З біблійного оповідання про поклоніння іудеями під час мандрівки по пустелі замість Бога бичка, зробленому з золота (Вих. 32, 1-4).

злоба дня  (Актуальна проблема даного часу). «Досить для кожного дня своєї турботи» (Мф. 6, 34). Церковнослов'янською «Переважає дневи злість її».

знамення часу  (Типове суспільне явище для даного часу, прояснює його тенденції). «Лицеміри Розпізнати небесне обличчя ви вмієте, ознак часів не можете? » (Мф. 16, 3) - докір Ісуса Христа фарисеям і садукеям, які просили Його показати ознаку з неба.

побиття немовлят  (Розправа над беззахисними). Коли царя Ірода стало відомо, що в Віфлеємі народився Христос, він велів вбити всіх немовлят віком до двох років (Мф. 2, 16). Син Ірода, Ірод Антипа, також був жорстокою людиною - за його наказом був обезголовлений Іоанн Хреститель. Ім'я Ірод, як символ жорстокості, стала загальною, так само як і інші біблійні імена: Голіаф - велетень, Юда - зрадник, Каїн - братовбивць.

Шукайте і знайдете.  У перекладі з церковнослов'янської мови означає «шукайте і знайдете» (Мф. 7, 7; Лк. 11, 9).

Камінь спотикання (Перешкоду на шляху). «І буде Він ... каменем спотикання, і за скелю спокуси» (Іс. 8, 14). Цитата з Старого завіту. Часто цитується в Новому Завіті (Рим. 9, 32-33; 1 Пет. 2, 7).

каміння кричатиме  (Крайній ступінь обурення). «А деякі фарисеї з народу сказали до Нього: Учителю, заборони Своїм учням!. А Ісус відповів їм у відповідь: Кажу вам, що якщо вони замовкнуть, то каміння кричатиме »(Лк. 19, 39-40).

Каменя на камені не залишити  (Зруйнувати вщент). «Не залишиться тут навіть камінь на камені, який не який не зруйнується »(Мф. 24, 2) - пророчі слова Ісуса про майбутній зруйнування Єрусалима, яке сталося через 70 років після Розп'яття Христа.

Кесарю - кесареве, Богу - Боже  (кожному своє). "Тож віддайте кесареве кесарю, а Боже Богові» - відповідь Ісуса Христа фарисеям на питання, чи потрібно віддавати данину кесареві (Мф. 22, 21).

Книга за сімома печатками  (Щось недоступне). «І я бачив в правиці Того, Хто сидить на престолі, книгу ... і запечатану сімома печатками. ... І ніхто не міг, ні на небі, ні на землі, ні під землею, розгорнути книгу, ані навіть зазирнути в неї »(Об'явл. 5, 1-3).

Козел відпущення  (Істота, яка несе відповідальність за інших). Тварину, на яке символічно покладалися гріхи, вчинені всім ізраїльським народом, після чого козел виганяв (відпускався) в пустелю. (Лев. 16, 21-22).

Колос на глиняних ногах  (Щось грандіозне на вигляд, але має легко вразливі місця). З біблійної розповіді про сон царя Навуходоносора, в якому він побачив величезного металевого бовдура (колоса) на глиняних ногах, що звалився від удару каменю (Дан. 2, 31-35).

Корінь зла  (Джерело зла). «Коли корень справи знаходиться в ньому!» (Іов. 19, 28). «Бо корень усього лихого то грошолюбство» (1 Тим. 6, 10).

Хто не зо мною, той проти мене. Хто не з нами, той проти нас.  «Хто не зо Мною, той проти Мене; і хто не збирає зо Мною, той розкидає »(Мф. 12, 30). Цими словами Ісус Христос наголошує, що в духовному світі існує тільки два царства: добра і зла, Бога і сатани. Третього не дано. Народна мудрість говорить із цього приводу: «Від Бога відстав - до сатани пристав». На жаль, часте повторення цього вираження можновладцями спотворило його первісний зміст.

Хто з мечем прийде, від меча і загине.  «Бо всі, хто візьме меча, від меча загинуть» (Мф. 26, 52).

Наріжний камінь  (Щось важливе, основне). «Я вважаю в основу на Сіоні Каменя - каменя випробуваного, наріжного, дорогого, міцно закладеного затверджений» (Іс. 28, 16).

Хто не працює той не їсть. «Якщо хтось не хоче працювати, той не їсть» (2 Сол. 3, 10).

Брехня заради порятунку  (Корисну брехню обманюємо). Спотворене поняття церковнослов'янської тексту: «Брехня кінь для спасіння, в безлічі ж сили своея не врятується» (Пс. 32, 17), що означає: «ненадійний кінь для спасіння, і великістю сили своєї».

Манна небесна  (Несподівана допомога). Їжа, послана Богом з неба ізраїльському народу під час поневірянь в пустелі (Вих. 16, 14-16; Вих. 16, 31).

Мафусаїлів століття  (Довголіття). Мафусал (Мафусаїл) - один з перших біблійних патріархів, який прожив 969 років (Бут. 5, 27).

мерзоту запустіння  (Крайня ступінь руйнування, бруд). «І на святиню прийде гидота запустіння» (Дан. 9, 27). «Отже, коли побачите мерзоту запустіння, про неї звіщав був пророк Даниїл, на святому місці ... Тоді ті, хто в Юдеї, нехай утікають в гори» (Мф. 24, 15-16).

метати бісер  (Даремно витрачати слова перед людьми, які не хочуть або не які вміють оцінити їх зміст). «Не давайте святого псам, і не кидайте перел своїх перед свиньми, щоб вони не потоптали їх ногами своїми» (Мф. 7, 6). Церковнослов'янською перли - бісер.

Не відають, що творять.  «Отче! прости їм, бо не знають, що роблять »(Лк. 23, 34) - слова Ісуса Христа при розп'ятті, що звучать по-церковнослов'янською так:« Отче, відпусти їм, що не ведят бо, що творять ».

Не від світу цього.  «Ви від світу цього, Я не з цього світу» (Ін. 8, 23) - з розмови Ісуса Христа з іудеями, а також «Царство Моє не від світу цього» (Ін. 18, 36) - відповідь Христа Понтія Пілата на питання, чи Він є Цар Юдейський. Вираз застосовується по відношенню до людей, відчуженим від реальностей життя, диваків.

Не створи собі кумира.  Вираз з другої заповіді Божої, яка забороняє поклоняться хибним богам, ідолам (Вих. 20, 4; Втор. 5, 8).

Не судіть, і не судимі будете.  Цитата з Нагірної проповіді Ісуса Христа (Мф. 7, 1).

Не хлібом єдиним.  «Не одним хлібом живе людина, але кожним словом, що походить із уст Господа» (Втор. 8, 3). Цитується Ісус Христос під час Його сорокаденного посту в пустелі у відповідь спокуса сатани (Мф. 4, 4; Лк. 4, 4). Стосується їжу духовну.

Незважаючи на особи. «Не звертати уваги на обличчя в суді, як малого, так і великого вислухайте» (Втор. 1, 17). «Майте віру в Ісуса Христа нашого Господа слави, не дивлячись на особи» (Як. 2, 1).

Неопалима купина  (Символ вічного, неминущого). Палаючий, але не згорають кущ тернику, у полум'ї якого Ангел Господній з'явився Мойсеєві (Вих. 3, 2).

Нести свій хрест (Покірно переносити тяготи своєї долі). Ісус Сам ніс хрест, на якому Він мав бути розіп'ятим (Ін. 19, 17), і лише коли Він нужденний, римські воїни змусили нести для Нього хреста якогось Симона Киринеянина (Мф. 27, 32; Мк. 15, 21; Лк. 23, 26).

Немає пророка в своїй вітчизні.  «Ніякої пророк не буває приємний у своїй вітчизні» (Лк. 4, 24). «Не буває пророка без пошани, хіба тільки в вітчизні своїй» (Мф. 13, 57; Мк. 6, 4).

Ні на йоту не поступитися  (Не поступитися ні на дещицю). «Жодна йота або ні одна риска не прейдёт із закону, аж поки не збудеться все» (Мф. 5, 18), тобто неприпустимо навіть найменше відхилення від закону, аж до дня виповнення все приречення. Під йотою тут мається на увазі знак староєврейського алфавіту - йод, за формою схожий на апостроф.

Анітрохи не вагаючись. Анітрохи не сумняся.  «Але нехай просить із вірою, без жодного сумніву» (Ік. 1, 6). Церковнослов'янською: «Та просить ж вірою нічтоже сумняся». Вираз вживається в іронічному сенсі: не надто сумніваючись.

Жебраки духом.  «Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне» (Мф. 5, 3). Одна з дев'яти євангельських заповідей блаженства. Жебраки духом - смиренні, позбавлені гордині, цілком довіряють Богу; за висловом Іоанна Златоуста - «смиренномудрого». В даний час вираз вживається в зовсім іншому сенсі: обмежені люди, позбавлені духовних інтересів.

Око за око, зуб за зуб.  «Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; як він зробив пошкодження на тілі людини, так і йому має зробити »(Лев. 24, 20; Вих. 21, 24; Втор. 19, 21) - старозавітний закон, який регламентує ступінь відповідальності за злочин, сенс якого: людині, яка завдала пошкодження іншому, не може бути встановлено покарання більше скоєного, причому відповідальність за це ніс конкретний винуватець. Закон цей мав дуже важливе значення, тому що обмежував поширену в стародавні часи кровну помсту, коли за злочин людини одного роду по відношенню до представника іншого роду мстилися всьому роду, причому помстою (як правило, незалежно від ступеня вини) була смерть. Цей закон призначався суддям, а не окремій людині, тому абсолютно невірно сучасне тлумачення «око за око» як заклик до помсти.

від лукавого  (Зайве, непотрібне, зроблене на шкоду). «Але нехай буде слово ваше: так, так; ні ні; а що більше над це, то від лукавого »(Мт. 5, 37) - слова Ісуса Христа, що забороняють клястися небом, землею, головою клянеться.

Відокремлювати плевели від пшениці (Відокремлювати істину від брехні, погане від хорошого). З євангельської притчі про те, як ворог посіяв кукіль (злісні бур'яни) серед пшениці. Господар поля, побоюючись, що при вибірці плевел можна пошкодити незміцнілу пшеницю, вирішив дочекатися дозрівання її і тоді вибрати бур'яни і спалити (Мф. 13, 24- 30; 36-43).

Обтрусити прах від своїх ніг  (Назавжди порвати з чим-небудь, відректися з обуренням). «А якщо хто не прийме вас і ваших слів не послухає, то, виходячи з дому чи з міста того, обтрусіть порох із ніг ваших» (Мф. 10, 14; Мк. 6, 11; Лк. 9, 5; Деян. 13, 51). В основу даної цитати покладено стародавній іудейський звичай обтрушуємо з ніг дорожню пил при поверненні в Палестину з подорожей в язичницькі країни, де навіть дорожній пил вважалася нечистою.

Першим кинути камінь.  «Хто з вас без гріха, нехай перший на неї камінь» (Ін. 8, 7) - слова Ісуса Христа у відповідь на спокуси книжників і фарисеїв, що призвели до Нього жінку, викриту в перелюбстві, сенс яких: не має морального права людина засуджувати іншого, якщо сам грішний.

Перекуём мечі на орала  (Заклик до роззброєння). «І перекують мечі свої на лемеші, а списи свої - на серпи; Не підійме меча народ проти народу, і більше не будуть навчатись війни »(Іс. 2, 4). Орало - плуг.

Харчуватися медом і акридами  (Строго дотримуватися посту, мало не голодувати). Іоанн Хреститель, живучи в пустелі, вів аскетичний спосіб життя і харчувався диким медом і сарана (сараною) (Мк. 1, 6).

Плоть від плоті  (Родинна близькість). «І промовив Адам: Оце тепер вона кість від костей моїх і плоть від плоті моєї» - слова про Єву, створеної Богом з ребра Адама (Бут. 2, 23).

За буквою і духом.  «Він нас зробив бути здатними служителями Нового Заповіту, не букви, а духа, бо буква вбиває, а дух животворить» (2 Кор. 3, 6). Вживається у значенні: поставитися до чого-небудь не тільки за зовнішніми формальними ознаками (по букві), але і за внутрішнім змістом і змістом (по духу). Іноді в значенні «формальність, протилежна суті, змісту» вживається вираз «мертва буква».

Посипати голову попелом  (Знак крайнього відчаю і скорботи). Стародавній звичай іудеїв в знак скорботи посипати голову попелом або землею. «І піднесли вони голос свій, і роздерли кожен одежу свою, і кидали порох над своїми головами аж до неба »(Іов. 2, 12); «... роздер одежу свою та поклав на себе ... попіл» (Ест. 4, 1).

Спочивати від трудів праведних (Відпочивати після важких і корисних справ). З біблійного оповідання про створення світу: «І благословив Бог сьомий день, і освятив його, бо в нім відпочив Він від усієї праці Своєї, які Бог був створив» (Бут. 2, 3).

Перетворення Савла в Павла  (Різка зміна своїх переконань). Савл був затятим гонителем перших християн, але, після того як йому одного разу з'явився Ісус Христос, став одним з головних проповідників та засновників християнства - апостолом Павлом (Діян. 9, 1-22).

Прилип мову до гортані  (Втратити дар мови від несподіванки, від обурення). «Язик мій прільпнул до мого піднебіння» (Пс. 21, 16).

Притча во язицех  (У всіх на устах, предмет загального розмови). «І будеш ... притчею та за посміховище серед усіх народів» (Втор. 28, 37). Церковнослов'янською «у всіх народів» - «у всіх язицех».

Продати за сочевичну юшку  (Поступитися чимось або важливим заради дрібної вигоди). Ісав, старший із синів біблійного патріарха Ісаака, будучи голодним і втомленим, продав молодшому братові Якову право свого первородства за сочевичну юшку. (Бут. 25, 29-34).

Провідна зірка  - Віфлеємська зірка, яка вказує шлях східним мудрецям (волхвам), які йшли поклонитися народженому Христу (Мф. 2, 9). Вживається у значенні: то, що направляє чиєсь життя, діяльність.

святая святих  (Таємне, таємне, недоступне для непосвячених) - частина скинії (похідного іудейського храму), відгороджена завісою, входити в яку могли тільки первосвященики один раз на рік. «І ця завіса буде відділяти вам між святинею й Святая Святих» (Вих. 26, 33).

Скрегіт зубів.  «Там буде плач і скрегіт зубів» (Мф. 8, 12) - слова Ісуса про жахи пекла. У переносному сенсі вживається як безсила лють.

Слуга двох панів  (Людина, яка марно намагається догодити одночасно багатьом). «Ніякої раб не може служить двом панам, бо або одного зненавидить, а другого буде любити, або буде триматись одного, а іншому знехтує» (Лк. 16, 13).

служити мамоні  (Надмірно піклуватися про багатство, матеріальні блага). «Не можете Богові служити й мамоні» (Мт. 6, 24). Маммона - багатство чи земні блага.

Смертельний гріх.  Апостол Іоанн говорить про гріх до смерті і гріху не на смерть (1 Ін. 5, 16-17). Гріхом до смерті (смертним гріхом) вважається гріх, який не можна спокутувати.

Содом і Гоморра  (Розбещеність, а також крайня плутанина). З біблійного оповідання про міста Содом і Гоморру, які Бог покарав за розпущене звичаї їх жителів (Бут. 19, 24-25).

Сіль землі. «Ви - сіль землі» (Мт. 5, 13) - слова Ісуса Христа по відношенню до віруючих, які означають: найкраща, корисна для суспільства частина людей, в обов'язки яких входить зберігати свою духовну чистоту. У давнину сіль вважалася символом чистоти.

Суєта суєт.  Мається на увазі трохи людських турбот і справ перед Богом і Вічністю. «Суєта суєт, сказав Проповідник, марнота марнот, - все суєта!» (Екк. 1, 2).

Ця таємниця велика є.  Церковнослов'янський текст вирази з Послання до Ефесян (гл. 5, вірш 32). Стосується до чого-небудь недоступному, ретельно приховуваного; часто в іронічному сенсі.

Терновий вінок  (Тяжкі випробування). Перед розп'яттям воїни наділи Христу на голову колючий терновий вінець (Мф. 27, 29; Мк. 15, 17; Ін. 19, 2).

тридцять срібняків  (Символ зрадництва). За тридцять срібняків Юда зрадив Христа первосвященикам (Мф. 26, 15). Срібняків - стародавня іудейська монета, гідно рівна чотирьом грецьким драхмам.

труба ієрихонська  (Не в міру гучний голос). З розповіді про облогу іудеями міста Єрихона, коли від звуку священних труб і від крику нападників впали стіни міста (Нав. 6).

темрява непроглядна  (Символ пекла). «А Сини ж Царства повкидані будуть до темряви зовнішньої буде там буде плач і скрегіт зубів» (Мф. 8, 12). Церковнослов'янською «тьма зовнішня» - «тьма непроглядна».

вмивати руки  (Усунутися від відповідальності). «Пилат, бачачи, що нічого не вдіє ... взяв води і вмив руки перед народом, і сказав: Я невинний у крові Його!» (Мф. 27, 24). Римський прокуратор Понтій Пілат зробив прийняте серед іудеїв ритуальне умивання рук в знак непричетності до здійснюваного вбивства (Втор. 21, 6-9).

фарисейство  (Лицемірство). Фарисеї - релігійно-політична партія в стародавній Іудеї, представники якої були прихильниками показного суворого виконання обрядових сторін іудейської релігії. Ісус, викриваючи релігійне святенництво, часто називав їх лицемірами: «Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри» (Мф. 23, 13; 23, 14; 23, 15; Лк. 11, 44).

фіговий листок  (Недостатнє, поверхневе виправдання чогось, а також лицемірне прикриття чогось ганебного). Адам і Єва, пізнали сором після гріхопадіння (куштування забороненого плоду з дерева пізнання добра і зла), приперезали листям смоковниці (фігового дерева) (Бут. 3, 7). Скульптори часто використовували фіговий листок при виконанні голого тіла.

Фома невіруючий (Хто має сумнів людина). Апостол Фома не відразу повірив у воскресіння Христа: «Якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу пальця мого в рани від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю» (Ін. 20, 25). Наступним апостольським служінням і смертю заради віри Христової апостол Фома спокутував свою хвилинне сумнів.

хліб насущний  (Необхідне прожиток). «Хліб наш насущний дай нам сьогодні» (Мф. 6, 11; Лк. 11, 3) - з молитви Господньої.

сльота небесні  (Нині жартівливе вираз про проливним дощем). З біблійного оповідання про всесвітній потоп: «Розверзлися всі джерела великої безодні, і вікна небесні відчинилися; І був дощ на землі сорок днів і сорок ночей »(Бут. 7, 11). Церковнослов'янською «вікна» - «сльота».

Зберігати як зіницю ока  (Зберігати, як найдорожче). «Бережи мене, як зіницю ока» (Пс. 16, 8). «Зберігав його, як зіницю ока Свого» (Втор. 32, 10).

Друкується за оригінальним виданню (Новосибірськ )

Багато людей, незалежно від їх походження, освіти, релігійної приналежності і роду діяльності, оцінюють ті чи інші судження за ступенем їх відповідності істині. І, здавалося б, отримують цілком струнку картину світу. Але, як тільки вони ж починають шукати відповіді на запитання про те, що таке істина, все, як правило, починають грузнути в нетрях понять і грузнуть в суперечках. Раптово виявляється, що правд-то багато, і деякі можуть навіть суперечити один одному. І стає зовсім незрозуміло, що таке істина взагалі і на чиєму вона боці. Спробуємо в цьому розібратися.
Істина - це відповідність будь-якого судження дійсності. Будь-яке висловлювання або думка або правдиві, або хибні спочатку, незалежно від знань людини з даного приводу. Різні епохи висували свої

Так, за часів Середньовіччя вона визначалася ступенем відповідності з християнським вченням, а за часів панування матеріалістів - світу. На даний момент рамки відповіді на питання, що таке істина, стали набагато ширше. Вона стала ділитися на групи, ввелись нові поняття.
- це об'єктивне відтворення реальної дійсності. Вона існує поза нашою свідомістю. Тобто, наприклад, твердження "сонце світить" буде абсолютною істиною, так як воно дійсно світить, цей факт не залежить від людського сприйняття. Здавалося б, все зрозуміло. Але деякі вчені стверджують, що абсолютної істини не існує в принципі. Це судження базується на тому факті, що людина пізнає весь навколишній світ через сприйняття, а воно суб'єктивно і не може бути справжнім відображенням дійсності. Але, чи існує абсолютна істина, - питання окреме. Зараз важливо те, що призначене для зручності її оцінки та класифікації. Один з основних несуперечливий, повідомляє, що два взаємозаперечень один одного судження не можуть бути одночасно істинними або одночасно хибними.

Тобто, одне з них обов'язково буде вірним, а інше - ні. Цей закон можна використовувати для перевірки "абсолютності" істини. Якщо судження не може співіснувати з протилежним йому - значить воно абсолютно.

Вірне, але неповне або одностороннє судження про предмет. Наприклад, твердження "жінки носять сукні". Воно є істиною, деякі з них дійсно носять сукні. Але з тим же успіхом можна сказати і навпаки. "Жінки не носять сукні" - це теж буде істиною. Адже є й такі дами, які їх не носять. В цьому випадку обидва твердження не можна вважати абсолютними.

Саме введення терміна "відносна істина" стало визнанням людства неповноти знань про світ і обмеженості своїх суджень. Це також пов'язано з ослабленням авторитету релігійних навчань і появою безлічі філософів, які заперечують саму можливість об'єктивного сприйняття реальності. "Ніщо не істина, і все дозволено" - судження, найбільш яскраво ілюструють напрямок критичної думки.

Очевидно, що поняття істини до сих пір недосконале. Воно продовжує своє формування в зв'язку зі зміною філософських напрямків. Тому можна з упевненістю сказати, що питання, що таке істина, буде хвилювати ще не одне покоління.

вічні істини

вічна істина  - термін, що означає незаперечність істин в процесі розвитку пізнання. В цьому відношенні Вічна істина аналогічна абсолютної істини.

В процесі пізнання людина має справу переважно з відносними істинами, що містять в собі лише частини (аспекти) абсолютних істин. Метафізика і догматизм, розглядаючи істину не залежить від умови, переоцінюють роль абсолютного моменту в істині. Така переоцінка є гносеологічної основою для зведення істин в ранг вічних, неспростовних.

Релігія, як прояв крайнього догматизму, розглядає всі свої постулати як незаперечних «Вічних істин».

абсолют-це знання. немає нічого вічного і нескінченного все постійно змінюється в цьому суть.

Wikimedia Foundation. 2010 року.

Дивитися що таке "Вічні істини" в інших словниках:

Декарт Рене  - Декарт засновник сучасної філософії Альфред Н. Уайтхед писав, що історія сучасної філософії це історія розвитку картезіанства в двох аспектах: ідеалістичному і механистическом, res cogitans (мислення) і res extensa (... ...

  - (позднелат. Ex (s) istentia, від лат. Ex (s) isto існую) філос. категорія, що виражає одне з фундаментальних властивостей буття. У багатьох навчаннях С. є синонімом буття. Вперше термін «С.» з'явився в схоластичної філософії в парі ... ... філософська енциклопедія

ДЕКАРТ  - [франц. Descartes; латініз. Картезий; Cartesius] Рене (31.03.1596, Лае (суч. Декарт, деп. Ендр і Луара, Франція) 11.02.1650, Стокгольм), франц. філософ, фізик і математик, один з родоначальників новоевроп. філософії та експериментально ... ... Православна енциклопедія

Юстин  - Прп. Юстин (Попович). Світлина. 60 е рр. ХХ ст. Прп. Юстин (Попович). Світлина. 60 е рр. ХХ ст. [Серб., Jустін] (Новий, Челійскій) (Попович Благий; 25.03.1894, м Вране 7.04.1979, мон рь Челіе поблизу м Валево), прп. (Пам. 1 червня), архим., Серб ... Православна енциклопедія

ЗЛО  - [гр. ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; лат. malum], характеристика занепалого світу, пов'язана зі здатністю розумних істот, обдарованих свободою волі, ухилятися від Бога; онтологічна і моральна категорія, протилежність ... ... Православна енциклопедія

Екзистенціалізм  - (від лат. Existentia існування) філософська течія в рус. думки, що виникло в рамках т. зв. духовного ренесансу 1 й чверті XX в. або нового релігійної свідомості. Його найвизначніші представники Бердяєв і Л. Шестов, які висловили ... ... Російська філософія: словник

екзистенціалізм - (від лат. Existentia існування) філософська течія в рус. думки, що виникло в рамках т. зв. духовного ренесансу 1 й чверті XX в. або «нової релігійної свідомості». Його найвизначніші представники Бердяєв і Л. Шестов, які висловили ... ... Російська Філософія. Енциклопедія

  - (Cohen) Герман (1842 1918) німецький філософ, засновник і найвидатніший представник Марбурзького школи неокантіанства. Основні роботи: 'Теорія досвіду Канта' (1885), 'Обгрунтування Кантом етики' (1877), 'Обгрунтування Кантом естетики' (1889), 'Логіка ... ... Історія Філософії: Енциклопедія

Лейбніц Готфрід Вільгельм  - Життя і твори Лейбніца Готфрід Вільгельм Лейбніц народився в 1646 року в Лейпцигу в родині, яка мала слов'янські корені (спочатку їх прізвище звучало як Любеніц). Обдарований видатним розумом, незвичайними здібностями і працьовитістю, юнак ... ... Західна філософія від витоків до наших днів

  - (Descartes) Рене (латінізір. Ім'я Картезий; Renatus Cartesius) (1596 1650) фр. філософ і вчений, один із засновників філософії і науки Нового часу. Основні філософсько методологічні соч .: «Міркування про метод» (1637), «Роздуми про першу ... ... філософська енциклопедія

книги

• Вічні істини, Гордишевскій С.М .. Незвичайні байки, народжені з прислів'їв, як метелик з лялечки-кокона, несподівано розкривають нові грані тисячолітньої народної мудрості, що накопичила моральні правила, потрібні сьогодні людям ...
• Вічні істини. Вірші, Єфетов Костянтин Олександрович. До нової книги Костянтина Єфетова увійшли чотиривірші і двовіршя, створені в результаті переосмислення мудрих висловів тюркських народів: азербайджанців, кримських караїмів, кримських татар, ...

Питання про те, чи існує істина, виступав в історії філософії як проблема. Вже Аристотель призводить склалися в його час різні позиції у вирішенні цього важливого питання.

Одні філософи стверджували, що істини не існує взагалі і в цьому сенсі ніщо не істинно. обгрунтування:істина є те, чого властиво міцне буття, в дійсності ж ніщо не існує як щось міцне, незмінне. Отже, все помилково, все існуюче позбавлене реальності.

Інші вважали, що все, що існує, існує як істинне, оскільки істина є те, чого властиво буття. Отже, все існуюче істинно.

Тут слід мати на увазі, що істина не тотожна самому буттю речей. Вона є властивістьзнання. Саме ж знання - результат роздуми. Збіг (тотожність) змісту думки (ідеї, поняття, судження) і змісту предмета є істина.Таким чином, в найзагальнішому і простому розумінні істина - це відповідність(Адекватність, тотожність) знання про предмет самому предмету.

У питанні про те, що таке істина, розмежовують дві боку.

1. Чи існує об'єктивнаістина, тобто чи може в людських уявленнях бути такий зміст, відповідність якого об'єкту не залежить від суб'єкта?Послідовний матеріалізм на це питання відповідає позитивно.

2. Чи можуть людські уявлення, що виражають об'єктивну істину, виражати її відразу, цілком, безумовно, абсолютноабо ж тільки приблизно, умовно, відносно?Це питання є питання про співвідношення істини абсолютноїі відносної.Сучасний матеріалізм визнає існування абсолютної і відносної істини.

З точки зору сучасного (діалектичного) матеріалізму істина існує, вона єдиносущного, Тобто - об'єктивна, абсолютна і відносна.

критерії істини

В історії розвитку філософської думки питання про критерії істини вирішувалося по-різному. Висувалися різні критерії істини:

чуттєве сприйняття;

ясність і виразність подання;

внутрішня узгодженість і несуперечність знання;

простота (економність);

цінність;

корисність;

общезначімость і общепризнанность;

практика (матеріальна чуттєво-предметна діяльність, експеримент в науці).

Сучасний матеріалізм (діалектичний матеріалізм) розглядає практику як основупізнання і об'єктивнийкритерій істинності знання, оскільки вона володіє не тільки гідністю загальності,але і безпосередньої дійсності.У природничих науках аналогічним практиці критерієм вважається експеримент(Або експериментальна діяльність).

абсолютністьпрактики як критерію істини полягає в тому, що крім практики не існує ніякого іншого остаточного критерію істинності.

відносністьпрактики як критерію істинності полягає в тому, що: 1) за допомогою окремого одиничного акту практичного випробування і перевірки не можна довести повністю, раз і назавжди(Остаточно) істинність або неістинність будь-якої теорії, наукового положення, уявлення, ідеї; 2) всякий даний одиничний результат практичної перевірки, докази і спростування може бути зрозумілийі витлумачений по-різному,виходячи з передумов тієї чи іншої теорії, причому кожна з цих теорій хоча б частковопідтверджується або спростовується практикою, даним конкретним експериментом і тому є щодоістинної.

об'єктивність істини

об'єктивнаістина - це такий зміст знань, відповідність якого об'єктивної дійсності (предмету) не залежить від суб'єкта.Однак об'єктивність істини дещо іншого роду, ніж об'єктивність матеріального світу. Матерія знаходиться поза свідомістю, тоді як істина існує у свідомості, але за своїм змістом не залежить від людини. Наприклад: не залежить від нас те, що деякий зміст наших уявлень про предмет відповідає цьому предмету. Земля, говоримо ми, обертається навколо сонця, вода складається з атомів водню і кисню і т.п. Ці твердження об'єктивно істинні, так як їх зміст виявляє свою тотожність з дійсністю, незалежно від того, як ми самі оцінюємо це зміст, тобто вважаємо ми самі його виразно істинним або визначено помилковим. Незалежно від цієї нашої оцінки воно або відповідає, або не відповідає  дійсності. Наприклад, наше пізнання відносини Землі і Сонця виразилося у формулюванні двох протилежних тверджень: «Земля обертається навколо Сонця» і «Сонце обертається навколо Землі». Ясно, що тільки перше з даних тверджень (навіть якщо ми помилково відстоюємо щось протилежне) виявляється об'єктивно(Тобто незалежно від нас) відповідає дійсності, тобто   об'єктивноістинним .

Абсолютність і відносність істини

абсолютність  і відносність  істини характеризує ступіньточності і повноти знань.

абсолютнаістина є повнетотожність (збіг) змісту наших уявлень про предмет і змісту самого предмета. Наприклад: Земля обертається навколо Сонця, я існую, Наполеон помер і т.п. Вона є вичерпне, точне  і вірне  відображення самого предмета йди окремих його якостей, властивостей, зв'язків і відносин в свідомості людини.

відноснаістина характеризує неповнетотожність (збіг) змісту наших уявлень про предмет і самого предмета (дійсності). Відносна істина - це відносно точне для данихумов, для даногосуб'єкта пізнання, щодо повне і щодо вірне відображення дійсності. Наприклад: зараз день, матерія є речовина, що складається з атомів і т. П.

Чим визначається неминуча неповнота, обмеженість і неточність наших знань?

По-перше, самим об'єктом,природа якого може бути нескінченно складна й різноманітна;

По-друге,   зміною(Розвитком) об'єкта,відповідно повинні змінюватися (розвиватися) і уточнюватися наші знання;

По-третє, умовамиі засобамипізнання: сьогодні ми користуємося одними, менш досконалими приладами, засобами пізнання, а завтра - іншими більш досконалими (наприклад, лист, його будова при розгляді неозброєним оком і під мікроскопом);

По-четверте, суб'єктом пізнання(Людина розвивається відповідно до того, як він навчається впливати на природу, змінюючи її, він змінюється сам, а саме - ростуть його знання, вдосконалюються пізнавальні здібності, наприклад, слово «любов» в устах дитини і дорослої людини - різні поняття).

Згідно діалектиці, абсолютна істина складаєтьсяз суми відносних істин, подібно до того, як, наприклад, розбитий на частини предмет можна акуратно скласти, з'єднавши схожіі суміснійого частини, тим самим дати повну, точну, вірну картину цілого предмета. При цьому, зрозуміло, кожна окрема частина цілого (відносна істина) відображає, але неповно, частково, фрагментарноі т.д. цілий предмет (абсолютна істина).

Отже, можна зробити висновок, що історично умовна  (Кінцева, мінлива і скороминуща) форма, В якій висловлено знання, а не сам факт відповідності знання об'єкту, його об'єктивне  зміст.

Істина і оману. Критика догматизму і релятивізму в пізнанні

Істини, як конкретномувисловом наявного тотожності знання і дійсності, протилежно оману.

Омана -це неправомірне перетворення окремих моментів розвивається істини в усі ціле, у всю істину або довільне завершення процесу розвитку знання його окремим результатом, тобто це або неправомірне перетворення відносної істини в істину абсолютну, або абсолютизація окремих моментів істинного знання або його результатів.

Наприклад: що таке зливу? Якщо взяти окремі моменти того, що може характеризувати «дерево сливи» і потім розглядати кожен окремий момент як все ціле, то це буде помилка. Дерево сливи - це і коріння, і стовбур, і гілки, і нирка, і квітка, і плід не в окремо,а як розвивається ціле.

догматизмметафізично протиставляє істину і оману. Для догматика істина і оману абсолютно несумісні і виключають один одного. Згідно з цим поглядом, в істині не може бути ні грама помилки. З іншого боку, і в омані не може бути нічого від істини, тобто істина розуміється тут як абсолютневідповідність знання об'єкту, а оману - це абсолютна їх невідповідність. Таким чином, догматик визнає абсолютністьістини, але заперечуєїї відносність.

для релятивізму,навпаки, характерна абсолютизаціямоментів відносностіістини. Тому релятивіст заперечує абсолютнуістину, а разом з нею об'єктивністьістини. Будь-яка істина для Релятивісти відноснаі в цій своїй відносності суб'єктивна.

конкретність істини

конкретністьв пізнанні реалізується як рухсходження досліджує думки від неповного, неточного, недосконалого вираження будь-якого результату пізнання до більш повного, більш точному і всебічному його висловом. Саме тому справжнєзнання, виражене в окремих результатах пізнання і суспільної практики, не тільки завжди історично обумовлене і обмежена, але і історично конкретно.

Згідно діалектичним уявленням, кожен даний момент, сторона предмета як цілого ще не є все ціле. Точно так само і вся сукупність окремих моментів і сторін цілого не представляє ще самого цілого. Але вона стає такою, якщо ми не розглядаємо сукупну зв'язок цих окремих сторін і частин цілого в процесі розвитку.Тільки в цьому випадку кожна окрема сторона виступає як відноснийі тимчасовийчерез один зі своїх відтінків моментцілісності  і обумовлює нею розвитку даного конкретного змісту предмета.

Звідси загальне методологічне положення конкретності можна сформулювати наступним чином: кожне окреме положення істинної системи знання, точно так само як і відповідний момент його практичної реалізації, правдивий на своємумісці, в своєчас, в данихумовах, і повинен розглядатися лише як момент в поступальномурозвитку предмета. І навпаки - кожне положення тієї чи іншої системи знання неістинно, якщо його вилучати з того поступального руху (розвитку), необхідним моментом якого він є. Саме в цьому сенсі дійсно положення: абстрактної істини немає - істина завжди конкретна.Або абстрактна істина, як щось відірване від своєї реальної грунту, від життя - це вже не істина, а істина, що включає в себе момент помилки.

Чи не найскладніше - оцінити конкретне в його конкретності, тобто в різноманітті всіх дійсних зв'язків і відносин предмета в даних умовах його існування, стосовно індивідуальнимособливостям того чи іншої історичної події, явища. Конкретно - значить виходячи з своєрідностісамого предмета, з того, що відрізняєдане явище, історична подія від інших, йому подібних.

Принцип конкретності виключає будь-яке довільнеприйняття або вибір передумов пізнання. Дійсні причини пізнання, якщо вони істинні, повинні містити в собі можливістьсвого здійснення,тобто вони завжди повинні бути адекватнимвиразом конкретноїзв'язку певного змісту теорії з настільки ж певної дійсністю. Це і є момент конкретності істини. Ми, наприклад, знаємо,що плоди бувають тільки після посіву. Тому спочатку сіяч приходить, щоб зробити свою роботу. Але приходить він в певнечас, і робить саме тоі так щоі якпотрібно робити в цечас. Коли посіяне зерно принесе плоди, і плоди дозріють, приходить жнець. Але і він теж приходить в певнечас і робить то, що можна зробитив цесамою природою певний час.Якщо плодів немає - немає потреби і в роботі женця. істинно знаєзнає предмет у всіхйого істотних відносинах,знає терміни кожного відносини,тому він знає конкретно:а саме - що де Колиі якпотрібно робити.

Таким чином, з точки зору діалектики не в окремому моменті (нехай навіть істотному) істина. кожен окремиймомент правдивий не сам по собі, а лише в своїй конкретноїзв'язку з іншими моментами, на своємумісці, в своєчас. Саме цей зв'язок окремих моментів предметної сутності в її розвитку може дати нам істину конкретного цілого.