Биография на Антоний от Сурож. Антоний, митрополит на Сурож (Андрей Борисович Блум)

Сурожският митрополит Антоний (в света, преди да стане монах: Андрей Борисович Блум), е роден на 19 юни 1914 г. в Швейцария, в Лозана. Дядо му по майчина линия принадлежеше към руските дипломатически кръгове; служи като консул в различни места. С бъдещата баба на митрополит Антоний, родом от Триест (Италия), дядо се срещна, когато беше там на държавна служба. Той я научи и на руски език. След като се ожениха, дядо й я доведе в Русия.

Дъщеря им Ксения Николаевна Скрябина (сестра на известния композитор А. Скрябин), майка на Андрей (Антония), се срещна с бъдещия си съпруг Борис Едуардович Блум по време на празниците, когато отиде в Ерзерум, където баща й служи по това време. Борис Едуардович работи там като преводач. След като между тях възникна сериозно чувство, те се ожениха.

След раждането на Андрей семейството му остава в Лозана за около два месеца, след което се премества в Русия, в Москва. Около 1915-1916 г., във връзка с назначаването на Б. Блум на Изток, семейството се мести в Персия. Там бъдещият епископ прекарва детството си. Известно време имал бавачка рускиня, но с възпитанието му се занимавали основно баба и майка му.

Детството на Андрей изпадна в бурно време. С оглед на Първата световна война, революционния хаос и политическите промени в Русия, семейството трябваше да се изправи пред трудностите на скитнически живот. През 1920 г. майката на Андрей, той самият и баба му напускат персийското жилище, докато баща му е принуден да остане. Трудностите, свързани с безкрайните пътувания, било на кон или с фургони, бяха насложени от опасностите от среща с разбойници.

През 1921 г. всички заедно стигнаха до Запада. След като измина много европейски пътища и се озова във Франция, семейството най-накрая намери възможността да се установи. Това се случи през 1923 г. Имаше много трудности, свързани с особеностите на емигрантския живот. Всичко това се влошава от безработицата. Заетостта на майката беше улеснена от нейните познания по чужди езици и уменията й като стенограф.

Във Франция Андрей трябваше да живее отделно от семейството си. Училището, в което е назначен, се намира извън Париж, в толкова неблагоприятно положение, че от вечерния здрач дори местната полиция не посмя да влезе там, защото „там ги изклаха“.

В училище Андрей, както и много други, трябваше да търпи тормоз и побой от ученици. Може да се каже, че по това време образователното училище му служи като училище за търпение, оцеляване и смелост. Много години по-късно, когато един ден, четейки в метрото, той се разсея и хвърли поглед към табелата с името на гарата и се оказа, че това е гарата, недалеч от която някога е било училището му, той припадна от нахлулите спомени.

Трябва да се отбележи, че както настоящите трудности, така и принудата да живее далеч от Русия не лишаваха роднините на Андрей от любовта към нея. С течение на времето тази любов се прехвърли върху него.

Първи стъпки по пътя на християнския, монашеския и пастирския живот

Дълго време отношението на Андрей към Църквата, както той сам отбеляза по-късно, беше повече от безразлично. Една от най-близките причини за сериозното отхвърляне е опитът му с католиците. Когато поради липса на препитание майката реши да се възползва от предложението им за стипендии за руски деца и доведе Андрей при тях за „булка“, той премина интервюто и получи утвърдителен отговор, но тук му беше дадена строго условие: той трябва да приеме католицизма. Считайки това условие за опит за покупко-продажба, Андрей се възмути и изрази не по детски твърд протест. По това време той все още не разбираше съществената разлика между Западната и Източната църква и в резултат на това разпространи възмущението си върху „Църквата като цяло“.

Обръщането на Андрей към Христос става едва на 14-годишна възраст. Веднъж той беше свидетел на проповедта на отец Сергий Булгаков. Проповедта го разбуни, но той не бърза да се довери на проповедника и след като се завърна у дома, поиска от майка си Евангелието, за да потвърди недоверието си и да се увери, че е прав. Обаче се случи обратното: внимателното, внимателно четене на Писанието промени отношението му към вярата.

Постепенно Андрей се присъединява към християнската работа, към гореща молитва. През 1931 г., получавайки пастирска благословия, той започва да служи в църквата на Триархиерейския комплекс (по това време единствената църква в Париж, принадлежала на Московската патриаршия). Трябва да се отбележи, че оттогава Андрей не е нарушавал вярността си и не е нарушавал каноничното общение с Руската патриаршеска църква.

След като завършва училище, той постъпва в естествения, а след това и в медицинския факултет на Сорбоната. Студентският живот не му попречи да крои планове да свърже живота си с монашеския подвиг. Завършва Сорбоната през 1939 г., точно преди войната, и скоро заминава на фронта като хирург. Но първо той даде монашески обети, които бяха приети от неговия изповедник, въпреки че не беше постриган поради липса на време. Монашеските обети се извършват едва през 1943г. Всъщност тогава той получи името Антъни.

По време на окупацията Антъни участва във френската съпротива, след което отново се озовава в армията, лекувайки ранени и болни. След демобилизацията той намира майка си и баба си и ги завежда в Париж.

Прави впечатление, че докато извършваше медицински дейности, Антоний не забравяше за необходимостта от живо съчувствие и състрадание към пациентите си, което, за съжаление, не можеше да каже за някои от лично познатите му лекари, които бяха закалени от ужасите на война. Прави впечатление, че съпричастността и чувствителността към човек, способността да се види в него не просто гражданин, а ближен, желанието да се съзерцава в него образът и подобието на Създателя, допринесоха за отец Антоний през цялата му пастирска дейност.

През 1948 г. е ръкоположен за йеродякон, а скоро след това е ръкоположен за йеромонах, след което поема духовно ръководство над членовете на Православно-англиканското дружество на Св. Албания и св. Сергий. Както по-късно припомня самият митрополит Антоний, този обрат в съдбата беше улеснен от среща с архимандрит Лъв (Гилет), която се случи на православно-англикански конгрес. Тогава, след разговор с Антоний, архимандритът го посъветва да напусне професията на лекар, да стане свещеник и да продължи да служи на Бога в Англия.

От 1950 г. отец Антоний служи като настоятел на църквата „Свети апостол Филип и Свети Сергий” в Лондон. През 1953 г. е ръкоположен в игуменски чин, а през 1956 г. в архимандрит. Малко по-късно той прие поста на ректор на църквата "Успение Богородично". Майчицеи Вси светии в Лондон.

През 1957 г. отец Антоний е назначен за епископ на Сергиевски. През 1962 г. е ръкоположен в архиепископски сан на новосъздадената Сурожска епархия на Британските острови. От 1966 г. при въздигането му в митрополитски сан и до 1974 г. Антоний Сурожски е патриаршески екзарх в Западна Европа, след което е освободен от този пост по собствено желание. Междувременно той продължи да паси стадото си. Трябва да се отбележи, че през периода на неговото ръководство в епархията се оформя добре организирана структура от енории, с добре изградена просветна работа.

По това време митрополит Антоний е спечелил заслужено уважение сред християните. различни странисветът и неговата пламенна проповед се разпространяват навсякъде: чрез множество лекции и публикации, преведени на различни езици; чрез радио и телевизия.

През 1983 г. митрополит Антоний е удостоен със степен доктор по богословие от Съвета на Московската духовна академия за съчетание на пастирски и богословски трудове. Освен това в различни моменти е удостоен със званието почетен доктор на Абърдийн (1973) и Кеймбридж (1996) университети, Киевската духовна академия (2000).

V последните месециВладика, с оглед на влошаването на здравето му, рядко служи и рядко се появява публично. Умира на 4 август 2003 г. А на 13 август 2003 г. в катедралата Успение на Богородица и Вси светии в Лондон се състоя погребението му. Опелото беше отслужено от Мински и Слуцки митрополит Филарет.

Общи насоки на проповедта и научните и богословски трудове на Сурожкия митрополит Антоний

Въпреки наличието на голям брой произведения, публикувани под авторството на митрополит Антоний, много от тези произведения всъщност не са плод на неговата писателска дейност. Повечето от публикуваните произведения са репродукции на записи на устни проповеди и разговори, изнесени при различни обстоятелства в различни аудитории (виж: Сборник. Том I; Сборник. Том II).

Митрополитът не винаги посвещавал изказванията си на предварително определени теми. Доста често темите на неговата проповед са били въпроси, които интересуват конкретни слушатели в конкретна ситуация, в определен момент. И това бяха най-разнообразните въпроси. Отчасти това обяснява широчината на спектъра от теми, обхванати от неговото учение.

Общата характеристика на указанията на митрополита е белязана от няколко отличителни черти. Първо, значителна част от неговите писания е съставена в ясна и на разбираем език, и могат да бъдат пряко възприети от най-широк кръг хора. Второ, богословският контекст на „съчиненията“ е представен в тясно единство с духовни и нравствени увещания. На трето място, много от неговите произведения са насочени не само към укрепване на вярата на човек в Бога, но и на вярата на човека в себе си, като в образа и подобието на Бог (вижте:). Четвърто, много внимание се отделя на обяснението на смисъла и необходимостта на литургичния живот (виж:). И накрая, той разкрива идеята за смисъла и мисията на Църквата по такъв начин, че всеки негов слушател, всеки читател вижда в Църквата не просто Събора на вярващите, но и вижда себе си, осъзнава своята лична роля.

Съдържа вече публикувани текстове на митрополит Антоний. Владика никога не пише и не подготвя своите беседи, речи или проповеди предварително. Всичко публикувано първоначално се ражда като слово, отправено директно към слушателя – не към безлика тълпа, а към всеки отделен човек, наш съвременник, който изпитва (често без да осъзнава) духовен глад. Като свещеник и богослов, владика Антоний е говорител не само на руската духовна традиция, но и на универсалната, икуменическа истина на Православието. Думата му е убедителна чрез съчетанието на точни формулировки със собствения му вътрешен опит, опита на Православието, дълбоко вкоренен в Традицията и в същото време отворен към съвремието. Текстовете на митрополит Антоний призовават за много дълбоко, трезво разбиране на вярата и за отговорен живот във вярата. Владика се позовава на някои теми, примери отново и отново; а ние, читателите-слушатели, може да се изкушим да си помислим: „Вече прочетохме това“. Но, може би, ако тези теми и примери са потънали толкова дълбоко в душата, ума на Господа - и ние трябва да се задържим върху тях с нашето внимание? Вероятно е полезно, когато четете собствените му текстове, да си спомните съвета, който е получил в младостта си от баща си: „Мисли повече, отколкото четеш“.

Надяваме се, че живото слово на митрополит Антоний ще стигне и там, където книгите му все още не са стигнали.

БИОГРАФИЯ

Антоний, Сурожски митрополит(в света Андрей Борисович Блум, Блум) е роден на 19 юни 1914 г. в Лозана, в семейството на служител на руската дипломатическа служба. Предци по бащина страна - имигранти от Шотландия, заселили се в Русия по времето на Петър Велики; по майка, той е свързан с композитора A.N. Скрябин. Прекарва ранното си детство в Персия, където баща му е консул. След революцията в Русия семейството се озовава в изгнание и след няколко години скитане из Европа, през 1923 г. се установява във Франция. Тук премина младостта, белязана от изпитанията на емигрантския живот и дълбоко съзнателния стремеж да живее за Русия. Момчето израства извън Църквата, но един ден като тийнейджър чува разговор за християнството от виден богослов, който обаче не знае как да говори с момчета, които ценят смелостта и военния ред преди всичко. Ето как самият Владика си спомня това преживяване:

Той говореше за Христос, за Евангелието, за християнството /.../, внасяйки в нашето съзнание цялата сладост, която може да се намери в Евангелието, от която ние бихме се отклонили, а аз отбягнах: кротост, смирение, спокойствие - всички робски качества, в които ни упрекват от Ницше нататък. Той ме докара до такова състояние, че реших /…/ да се прибера, да разбера дали имаме Евангелието някъде вкъщи, да го проверя и да сложа край; дори не ми хрумна, че няма да свърша с това, защото беше съвсем очевидно, че той си знае работата. /…/ Мама се оказа, че има евангелието, заключих се в ъгъла си, установих, че има четири евангелия и ако е така, то едно от тях, разбира се, трябва да е по-късо от другите. И тъй като не очаквах нищо добро от нито един от четиримата, реших да прочета най-краткото. И тогава ме хванаха; Оттогава много пъти съм откривал колко хитър е Бог, когато поставя мрежите си, за да лови риба; защото ако прочета друго евангелие, ще имам трудности; зад всяко евангелие има някаква културна база. Марк пише точно за такива млади диваци като мен - за римската младеж. Не знаех това - но Бог знаеше, и Марк знаеше, може би, когато пише по-кратко от другите. И така седнах да чета; и тук може би повярвайте на думата ми, защото не можете да го докажете. / ... / Седях, четох и между началото на първата и началото на третата глава от Евангелието от Марко, който четях бавно, тъй като езикът беше необичаен, изведнъж усетих, че от другата страна на масата, ето, стои Христос. И това чувство беше толкова завладяващо, че трябваше да спра, да спра да чета и да погледна. Търсих дълго време; не видя нищо, не чу нищо, не почувствува нищо. Но дори когато погледнах право напред към това място, където нямаше никой, имах живо съзнание, че Христос несъмнено стои там. Спомням си, че се облегнах назад и си помислих: ако тук стои живият Христос, значи това е възкръсналият Христос; Това означава, че аз знам със сигурност лично, в рамките на моя личен, собствен опит, че Христос е възкръснал и следователно всичко, което се говори за Него, е истина.

Тази среща определи целия следващ живот, не външните му събития, а съдържанието:

След гимназията завършва биологичния и медицинския факултет на Сорбоната. През 1931 г. той е ръкоположен като притвор за служба в църквата на Триархиерееца, единствената църква на Московската патриаршия в Париж по това време, и от тези ранни години неизменно запазва каноничната си вярност към Руската патриаршеска църква. 10 септември 1939 г., преди да замине за фронта, хирург от френската армия поема тайно монашески обети; в мантия с името Антоний (в чест на св. Антоний Киево-Печерски) е постриган на 16 април 1943 г., под Лазарова събота; пострижението е извършено от настоятеля на Подворието и духовния отец на пострижения архимандрит Атанасий (Нечаев). По време на германската окупация, лекар в антифашисткото ъндърграунд. След войната той продължава медицинската си практика до 1948 г., когато митрополит Серафим (Лукянов, тогава екзарх на Московския патриарх) го призовава за свещеник, ръкополага го (на 27 октомври за йеродякон, на 14 ноември за йеромонах) и изпраща го на пастирска служба в Англия, като духовен ръководител на Православната англиканска църква. Commonwealth of St. mch Албания и преп. Сергий, във връзка с което йеромонах Антоний се премества в Лондон. От 1 септември 1950 г. настоятелят на църквите „Св. ап. Филип и преп. Сергий в Лондон; църквата Св. ап. Филип, предоставен на енорията от Англиканската църква, в крайна сметка е заменен от църква в името на Успение на Богородица и Вси светии, чийто ректор отец Антоний става на 16 декември 1956 г. През януари 1953 г. е удостоен с чин игумен, до Великден 1956 г. - архимандрит. На 30 ноември 1957 г. е ръкоположен за епископ на Сергий, викарий на екзарха на Московския патриарх в Западна Европа; освещаването е извършено в Лондонската катедрала от тогавашния екзарх, архиепископ Николай от Клиш (Еремин) и епископ на Апамейски Яков, викарий на екзарха на Вселенския патриарх в Западна Европа. През октомври 1962 г. е назначен в новосформираната на Британските острови, в рамките на Западноевропейската екзархия, Сурожска епархия, с издигането в сан архиепископ. От януари 1963 г., след пенсионирането на митрополит Николай (Еремин), е назначен за временно изпълняващ длъжността екзарх на Московския патриарх в Западна Европа. През май 1963 г. е удостоен с право да носи кръст на своя клобук. На 27 януари 1966 г. е възведен в сан митрополит и утвърден за екзарх в Западна Европа; той изпълнява това служение до пролетта на 1974 г., когато е уважена молбата му за освобождаване от административните задължения на екзарха, за да се посвети по-пълно на организацията на епархийския живот и пастирството на все по-нарастващото паство.

През годините на службата на владика Антоний във Великобритания единствената енория, която обединява малка група емигранти от Русия, се превръща в многонационална епархия, канонично организирана, със собствен устав и разнообразна дейност. Енории на епархията и нейните отделни членове отговорно свидетелстват за православната вяра, вкоренена в Евангелието и в светоотеческата традиция. Диоцезът непрекъснато се разраства, което е особено забележително на фона на кризата на вярата, която обхвана западния свят, и факта, че всички християнски деноминации на Запад губят членовете си и намаляват като брой. Ето свидетелството (1981) на д-р Робърт Ранси, архиепископ на Кентърбъри: „Хората на нашата страна – християни, скептици и невярващи – дължат голям духовен дълг на митрополит Антоний. /...той/ говори за християнската вяра с откровеност, която вдъхновява вярващия и призовава търсещия /.../ Той работи неуморно за по-голямо взаимно разбирателство между християните от Изтока и Запада и се отваря за читателите на Англия наследството на православните мистици, особено на мистиците на Света Русия. Митрополит Антоний е християнски водач, който е спечелил уважение далеч извън границите на своята общност.” Затова не е случайно, че той получи почетен доктор по теология от университета в Абърдийн с формулировката „за проповядване на словото Божие и за обновление на духовния живот в страната“. Митрополит Антоний е широко известен не само във Великобритания, но и в целия свят като пастор-проповедник; той е постоянно канен да говори пред широка гама от публика (включително радио и телевизионна публика), проповядвайки евангелието, православното евангелие на живия духовен опит на Църквата.

Особеността на творчеството на Владика е, че той не пише нищо: словото му се ражда като устен призив към слушателя - не към безлика тълпа, а към всеки човек, който има нужда от жива дума за Живия Бог. Затова всичко публикувано е отпечатано от магнетофонни записи и запазва звука на това живо слово.

Първите книги за молитвата, за духовния живот са публикувани на английски още през 60-те години на миналия век и преведени на много езици по света; една от тях („Молитва и живот“) е публикувана в Вестник на Московската патриаршия през 1968 г. През последните години произведенията на Владика са широко публикувани в Русия както като отделни книги, така и на страниците на периодични издания, както църковни, така и светски.

В Русия словото на Владика се чуваше в продължение на много десетилетия благодарение на религиозните предавания на руската служба на Би Би Си; посещенията му в Русия се превърнаха в значимо събитие, касетите и самиздатските колекции от неговите проповеди (и разговори в тесен кръг от близки хора в частни апартаменти), като кръгове по вода, се разминаваха далеч отвъд Москва. Неговата проповед, на първо място - проповядването на евангелската любов и свобода, беше от голямо значение в съветските години. Духовното преживяване, което митрополит Антоний не само носи в себе си, но е в състояние да предаде на околните, е дълбоко лична (макар и не затворена в лично благочестие) връзка с Бог, въплътената Любов, среща с Него „лице в лице“ на човек, който въпреки несъизмеримостта на мащаба си заслужава безплатен участник в тази среща. И въпреки че Владика често подчертава, че той „не е богослов“, той не е получил системно „училищно“ богословско образование, словото му ни кара да си припомним светоотечески определения: богослов е този, който се моли чисто; теологът е този, който познава самия Бог...

Освен вече споменатата награда от университета в Абърдийн (1973 г.), митрополит Антоний е почетен доктор по теология от факултетите в Кеймбридж (1996), както и от Московската духовна академия (1983 – за набор от научни и богословски проповедни работи). На 24 септември 1999 г. Киевската духовна академия присъжда на Сурожкия митрополит Антоний степен доктор по теология honoris causa.

Митрополит Антоний - участник в богословските дискусии между делегации на православните църкви и представители на англиканската църква (1958 г.), член на делегацията на руската Православна църквана честванията на хилядолетието на православното монашество на Атон (1963 г.), член на комисията Свети Синодна Руската православна църква по въпросите на християнското единство, член на Централния комитет на Световния съвет на църквите (1968-1975) и Християнската медицинска комисия на ССЦ; член на Асамблеите на Световния съвет на църквите в Ню Делхи (1961) и Упсала (1968), член местни съветиРуската православна църква (1971, 1988, 1990). Награди: Бронзов медал на Дружеството за насърчаване на доброто (1945, Франция), Орден на Св. Книга. Владимир I чл. (1961), Орден на Св. Андрей (Вселенска патриаршия, 1963 г.), награда Браунинг (САЩ, 1974 г. - „за разпространение на християнското евангелие“), Ламбет Крос (Англиканска църква, 1975 г.), Орден на Св. Сергий II чл. (1979), Св. Книга. Владимир I чл. (1989), Св. Книга. Даниил Московски I чл. (1994), Rev. Сергий I чл. (1997), Св. Инокентий Московски II степен (1999).

Сурожският митрополит Антоний (в света Андрей Борисович Блум, Блум) е роден на 19 юни 1914 г. в Лозана (Швейцария) в семейството на служител на руската дипломатическа служба. След революцията от 1917 г. семейството отива в изгнание и след няколко години скитане из Европа, през 1923 г., се установява във Франция. Тук премина младостта на бъдещия митрополит. След гимназията Андрей Блум завършва биологичния и медицински факултети на университета Сорбона в Париж.

През 1931 г. е ръкоположен за ръкоположение за служение в църквата на Трите архиерея, тогава единствената църква на Московската патриаршия в Париж. На 10 септември 1939 г., преди да замине за фронта, хирургът на френската армия поема тайно монашески обети. Андрей Блум е постриган в мантия с името Антоний (в чест на св. Антоний от Киевските пещери) на 16 април 1943 г. След войната продължава лекарската си практика до 1948г. На 27 октомври 1948 г. монах Антоний е ръкоположен за йеродякон, а на 14 ноември за йеромонах.

От 1 септември 1950 г. йеромонах Антоний е настоятел на църквите „Св. ап. Филип и преп. Сергий в Лондон. През януари 1953 г. о. Антоний е удостоен с игуменски сан, до Великден 1956 г. - с архимандрит.

На 30 ноември 1957 г. архимандрит Антоний е ръкоположен за епископ на Сергий, викарий на екзарха на Московския патриарх в Западна Европа. През октомври 1962 г. епископ Антоний е назначен в новосформираната на Британските острови, в рамките на Западноевропейската екзархия, Сурожска епархия с издигането в архиепископски сан.

През ноември 2002 г., по повод 45-годишнината от епископското му хиротони и „с оглед на изключителни заслуги в духовната и просветната област“, ​​Сурожският митрополит Антоний с указ на Московския и на цяла Русия патриарх Алексий II е награден с Орден на Св. Макарий, Московски митрополит, II степен.

Книги (14)

Разговори за Евангелието на Марко

„Можете да попитате защо избрах това евангелие. Избрах го по много лична причина. Станах вярващ, като се сблъсках с това евангелие; и това не е случайно.

Ако бях взел да чета Евангелието от Матей, което беше адресирано до евреите, вярващите евреи от онова време, или Евангелието от Йоан, което е много дълбоко потопено както във философската, така и във теологическата мисъл, вероятно нямаше да ги разбера когато бях на четиринадесет години.

Евангелието на Марко е написано от ученик на апостол Петър именно за такива млади хора, млади диваци, какъвто бях аз по това време, написано, за да даде представа за учението на Христос и за Неговата личност на тези млади хора който най-много се нуждаеше от това. И затова сега избрах това евангелие. Написано е кратко, силно и, надявам се, ще достигне до душите на други хора, точно както преобърна душата ми и преобрази живота ми. митрополит Антоний.

ще вляза в къщата ти. Разговори за вярата и църквата

Митрополит Антоний беше известен още по времето на Съветския съюз, преди публикациите от последните години; всяко негово рядко посещение се превърна в събитие, срещата с него се превърна в повратна точка в живота за мнозина.

Неговото слово е модерно без „модернизъм”, дълбоко вкоренено в светоотеческата традиция – без стилизиране на благочестието; той е убедителен в своята безмилостна простота и почтеност. Това е речта на човек, чиято дума и мисъл не се разминават с чувството и живота.

Живот, болест, смърт

Дълги години митрополит Антоний ръководи организирани от Лондонската медицинска група семинари по въпросите на християнските ценности и етика в медицината, християнското отношение към болните, към умиращия.

По думите на самия владика, в подхода си към тези въпроси той „не може да отдели в себе си човек, християнин, епископ, лекар“. Неговото научно и медицинско образование и опит, съчетани с петдесетгодишно пастирско служение, му позволяват да твърди, че „душата на човека, духът на човека и плътта образуват едно тайнствено цяло“.

Този холистичен подход към въпросите за живота и смъртта – въпроси, за които всеки човек неизбежно се замисля – прави предложените разговори ценни не само за пастора-свещеник, но и за най-широк кръг читатели и преди всичко за лекарите.

Молитва и живот

От опита на човешките взаимоотношения всички знаем, че любовта и приятелството са дълбоки, когато можем да мълчим един с друг.

Ако трябва да говорим, за да поддържаме контакт, трябва да признаем с увереност и тъга, че връзката все още е повърхностна; следователно, ако искаме с молитва да се покланяме на Бога, трябва преди всичко да се научим да изпитваме радостта от безмълвното пребиваване с Него. Това е по-лесно, отколкото може да изглежда в началото; отнема малко време, малко доверие и решимост, за да започнете.

Относно срещата

включително: За вярата, образованието, творчеството За някои категории от нашето създадено същество За призванието на човека За свободата и постиженията Как да живеем със себе си За срещата За богослужението и стила на християнския живот Духовност и духовност Мисли за религиозното образование на децата

На слушане и правене

В името на Отца и Сина и Светия Дух.

Евангелието се чете в църквата на почти всяка служба; на всяка служба ние заставаме пред словото Божие и мислим, че чрез това ставаме народ Божи. Но много повече се изисква от нас, ако искаме да бъдем Божий народ, хората, които могат да кажат, че божественото слово е тяхно.

стъпки

Какво означава да си християнин? Как да останем християни в днешния свят?

Да си християнин е в известен смисъл много просто. Християнинът е ученик и приятел на Христос. Тези понятия са свързани, но има разлика между тях. От една страна, ние сме Христови ученици, Негови последователи и трябва да се учим от Него чрез Евангелието в какво вярва, на какво учи.

Мистерия на любовта

Бракът е чудо на земята. В свят, в който всичко и всички се заблуждават, бракът е място, където двама души, благодарение на това, че са се влюбили един в друг, стават едно, място, където свършва раздора, където започва реализацията на един живот. И това е най-голямото чудо на човешките отношения: двама души изведнъж стават един човек, две лица внезапно, защото се влюбиха един в друг и приеха до края, напълно, се оказват нещо повече от двойка, от само две хора - оказват се единство.

Производства

Тази книга е най-пълният сборник от разговори, проповеди и диалози, издавани някога от Сурожкия митрополит Антоний.

Митрополит Антоний, лекар по професия, е един от най-авторитетните Православни богословисвят, глава на епархията на Руската църква във Великобритания. Значителна част от текстовете се публикуват за първи път.

Човек пред Бога

Книгата „Човек пред Бога“ е съставена от устните изказвания на митрополит Антоний и обхваща периода от 1969 до 1991 година.

Разговорите на Антоний Сурожски са обединени от общото настроение на стоене пред Бога. Тази книга изисква вътрешна тишина и бавно четене: като онези паузи, които самият Владика правеше по време на разговори в своята общност.

Коментари на читателите

Людмила/ 14.01.2017 Романе, ти го каза, ти си отговорен за тези думи. Владика Антоний, верен Божий служител, обърна много хора във вярата в Господ Исус Христос и до ден днешен обръща чрез своите книги и проповеди. Лична служба и сега вдъхновява християните за подвизи. Вечна памет на владика Антоний! +++

Татяна/ 22.10.2015 г. отец Антоний, любезен човек, той изтърпя толкова много в живота си, нито един здравомислещ човек не би повярвал, че свещеникът е за убийство. Не философствай, скъпи Романе: където има простота на ангели от сто, където има повече от една мъдрост. Обичайте нашата Господи, любов във всеки човек, живей своята съвест и ум.

любов/ 05.09.2015 Сурожският митрополит Антоний е най-великият, изключителен християнски проповедник от последно време. Неговите проповеди в простотата на словото предават Божията истина в свобода на мисълта, чистота и дълбочина с любов. Бидейки лекар с голяма практика да спасява човешки животи през Втората световна война, той знаеше цената на живота от първа ръка, така че неговото посвещение на живота му за делото на Христос, каузата за спасението на човека беше съзнателно, дълбоко духовно посвещение . И ничии догадки не са в състояние да хвърлят сянка на невежество върху тази Светлина, която излъчваше този Божий слуга Целият му съзнателен живот е Божи прожектор и където има Светлина, няма тъмнина. „Бог е светлина и в Него няма тъмнина“, казва Писанието. Потвърждение за вярната благочестива служба на митрополит Антоний е неговото слово, което е уловено от благодарните слушатели и което се е превърнало в руско духовно наследство за всички поколения.

Светлана/ 5.09.2014 1. „... има майки, които искат дете толкова много, че са готови да родят дете, което очевидно ще страда физически или психически цял живот само защото искат да имат дете ... ”
Разбирам тези думи не като импулс за аборт, а като внимателен размисъл за детето, за отговорността за живота му – преди да заченеш. Може би е по-добре да се предпазите, отколкото да забременеете, знаейки, че сте изрод. Може би в този случай е по-добре изобщо да не влизате в брачна връзка. Имаше го предвид.
Откъде взехте идеята, че АС говори за аборт? От какво се вижда?
2. „Прот. Сергей Гакел: Въпреки това изродът все още е човек. Пълен човек. Все пак беше посочено правилото, че човек не трябва да бъде убит. Как тогава да подходим към този въпрос?
Сергей Гакел зададе няколко теми наведнъж в един въпрос. Какво отговаря и какво точно отговаря митрополитът? Той казва: „Честно казано, не знам как да се доближа до него“. Ето основния му отговор. И тогава той казва: „Мисля...“ Тоест, той мисли, просто мисли, не се налага на никого. Не минава като доктрина и истина. Мисли той, опитвайки върху себе си и състоянието на майка на изрод, и състоянието на изрод. Той не гледа отстрани, а стои на тяхно място.
Ето неговото обобщение: „...не променяйте каноните, но трябва да мислите...“ Той мисли и ви приканва да помислите и да заемете мястото на този, на когото вменявате нещо.

Светлана/ 05.09.2014 г. Прочетох статиите на "клеветниците" на митрополита А.С., много се закачиха на думата за аборта.Изкривиха думите на Антоний Сурожски след смъртта му така, че да го очернят. Текстът съдържа повече думи на коментатора, отколкото собствените думи на A.S. Първо, "по медицински причини" може да се отнася до състоянието на майката - откъде са взели това дете? Една майка може да рискува живота си и ще трябва да бъде спасена по този начин... Или може би думите се отнасят за детето, ако скоро започне да се разлага в утробата - в края на краищата, изваждането на труп от утробата също е аборт? И после какво лицемерие - да кажеш, че не можеш да се защитиш. В крайна сметка това са само думи, за които никой не поема отговорност и самите те не го правят. Митрополитът не искаше да ръси празни думи, изпробваше всяка ситуация за себе си. Освен това той не окачваше непоносими тежести върху хората. И той беше строг и отговорен към себе си дори на думи, не само на дела. Безотговорно е на всяка крачка да се изрече - не правете това, онова, или правете това, онова, онова. И не го докосвай сам. Именно поради тази строгост и отговорност той има още толкова много врагове. Разлистихме книгите му, о, това е твърде много за нас, о, не можем да направим това, о, това означава, че свещеникът беше безполезен, не можем да се издигнем до него, нека го унижим.

гост/ 8.10.2013 Лариса
Напълно съгласен с Ирина.

Сергей/ 16.09.2013 г. Роман, Сурожкият митрополит Антоний беше категоричен противник на аборта.Той говори за възможността за прекъсване на живота на плода в утробата само в абсолютно изключителни случаи!!! - когато състоянието на плода е толкова дефицитно, че абсолютно не му позволява

Роман, Сурожският митрополит Антоний беше абсолютен и категоричен противник на абортите. Той говори много внимателно за възможно прекъсване на бременността само в изключителни случаи, когато състоянието на плода е такова, че обрича бъдещия човек на безусловни и значителни мъки при раждането.Това са съвсем различни неща и не става дума за всяко насърчаване на аборта. Дайте поне един пример за такова насърчение като извинение за промискуитет. И още – в какво конкретно виждате, както се изразихте, адогматизъм в проповедите на епископ Антоний? Посочете поне един нарушен догмат на православния догмат и по какъв начин е бил нарушен.

гост/ 05.08.2013 г. Не забелязах романа, който той одобрява аборта, но за начинаещи той много нежно обяснява пътя към вярата и към Бога, защото Бог е любов, много мъдър човек и велик проповедник

Вячеслав/ 23.03.2013 г. Може би един от малкото наистина близки до учението. Православните и тяхното лицемерие отдавна са остарели и затова не обичат, меко казано, истински проповедници, какъвто беше А. Мен например. Значи някой Роман вече е наследил...

вяра/ 22.03.2013 Вчера току що прочетох една негова книга, която я няма тук, но е много интересна. "научи се да се молиш"
Днес гледах клипчета с неговите проповеди и филм за него. Моето мнение, въпреки че не се смятам за православен, той беше необикновен, свят човек. Самият ученик на любовта и го научи на своето паство.
Мога да допусна, че в света, където се намира сега, той продължава делото на Христос, делото за внасяне на любов в човешките души.

Анна/ 22.07.2012 г. Романе, това твое лично мнение за митрополит Антоний ли е или мнението на А. Осипов?..

Ирина/ 06.01.2012 Най-добрият теолог според мен. От неговите книги човек трябва да започне пътя към Бога!

Елена/ 11.12.2011 Невероятни книги!

роман/ 5.04.2011 г. Митрополит Антоний не изповядва християнската православна вяра, а собствено учение, основано на адогматизъм и в резултат на неморализъм (насърчаване на абортите).

АНТОНИЙ, митрополит Сурожски (в света Андрей Борисович Блум, Блум) е роден на 19 юни 1914 г. в Лозана, в семейството на служител на руската дипломатическа служба. Предци по бащина страна - имигранти от Шотландия, заселили се в Русия по времето на Петър Велики; по майка, той е свързан с композитора A.N. Скрябин. Прекарва ранното си детство в Персия, където баща му е консул. След революцията в Русия семейството се озовава в изгнание и след няколко години скитане из Европа, през 1923 г. се установява във Франция. Тук премина младостта, белязана от изпитанията на емигрантския живот и дълбоко съзнателния стремеж да живее за Русия. Момчето израства извън Църквата, но един ден като тийнейджър чува разговор за християнството от виден богослов, който обаче не знае как да говори с момчета, които ценят смелостта и военния ред преди всичко. Ето как самият Владика си спомня това преживяване:

Той говореше за Христос, за Евангелието, за християнството /.../, внасяйки в нашето съзнание цялата сладост, която може да се намери в Евангелието, от която ние бихме се отклонили, а аз отбягнах: кротост, смирение, спокойствие - всички робски качества, в които ни упрекват от Ницше нататък. Той ме докара до такова състояние, че реших /…/ да се прибера, да разбера дали имаме Евангелието някъде вкъщи, да го проверя и да сложа край; дори не ми хрумна, че няма да свърша с това, защото беше съвсем очевидно, че той си знае работата. /…/ Мама се оказа, че има евангелието, заключих се в ъгъла си, установих, че има четири евангелия и ако е така, то едно от тях, разбира се, трябва да е по-късо от другите. И тъй като не очаквах нищо добро от нито един от четиримата, реших да прочета най-краткото. И тогава ме хванаха; Оттогава много пъти съм откривал колко хитър е Бог, когато поставя мрежите си, за да лови риба; защото ако прочета друго евангелие, ще имам трудности; зад всяко евангелие има някаква културна база. Марк пише точно за такива млади диваци като мен - за римската младеж. Не знаех това - но Бог знаеше, и Марк знаеше, може би, когато пише по-кратко от другите. И така седнах да чета; и тук може би повярвайте на думата ми, защото не можете да го докажете. / ... / Седях, четох и между началото на първата и началото на третата глава от Евангелието от Марко, който четях бавно, тъй като езикът беше необичаен, изведнъж усетих, че от другата страна на масата, ето, стои Христос. И това чувство беше толкова завладяващо, че трябваше да спра, да спра да чета и да погледна. Търсих дълго време; не видя нищо, не чу нищо, не почувствува нищо. Но дори когато погледнах право напред към това място, където нямаше никой, имах живо съзнание, че Христос несъмнено стои там. Спомням си, че се облегнах назад и си помислих: ако тук стои живият Христос, значи това е възкръсналият Христос; Това означава, че аз знам със сигурност лично, в рамките на моя личен, собствен опит, че Христос е възкръснал и следователно всичко, което се говори за Него, е истина.

Тази среща определи целия следващ живот, не външните му събития, а съдържанието:

След гимназията завършва биологичния и медицинския факултет на Сорбоната. През 1931 г. той е ръкоположен като притвор за служба в църквата на Триархиерееца, единствената църква на Московската патриаршия в Париж по това време, и от тези ранни години неизменно запазва каноничната си вярност към Руската патриаршеска църква. 10 септември 1939 г., преди да замине за фронта, хирург от френската армия поема тайно монашески обети; в мантия с името Антоний (в чест на св. Антоний Киево-Печерски) е постриган на 16 април 1943 г., под Лазарова събота; пострижението е извършено от настоятеля на Подворието и духовния отец на пострижения архимандрит Атанасий (Нечаев). По време на германската окупация, лекар в антифашисткото ъндърграунд. След войната той продължава медицинската си практика до 1948 г., когато митрополит Серафим (Лукянов, тогава екзарх на Московския патриарх) го призовава за свещеник, ръкополага го (на 27 октомври за йеродякон, на 14 ноември за йеромонах) и изпраща го на пастирска служба в Англия, като духовен ръководител на Православната англиканска църква. Commonwealth of St. mch Албания и преп. Сергий, във връзка с което йеромонах Антоний се премества в Лондон. От 1 септември 1950 г. настоятелят на църквите „Св. ап. Филип и преп. Сергий в Лондон; църквата Св. ап. Филип, предоставен на енорията от Англиканската църква, в крайна сметка е заменен от църква в името на Успение на Богородица и Вси светии, чийто ректор отец Антоний става на 16 декември 1956 г. През януари 1953 г. е удостоен с чин игумен, до Великден 1956 г. - архимандрит. На 30 ноември 1957 г. е ръкоположен за епископ на Сергий, викарий на екзарха на Московския патриарх в Западна Европа; освещаването е извършено в Лондонската катедрала от тогавашния екзарх, архиепископ Николай от Клиш (Еремин) и епископ на Апамейски Яков, викарий на екзарха на Вселенския патриарх в Западна Европа. През октомври 1962 г. е назначен в новосформираната на Британските острови, в рамките на Западноевропейската екзархия, Сурожска епархия, с издигането в сан архиепископ. От януари 1963 г., след пенсионирането на митрополит Николай (Еремин), е назначен за временно изпълняващ длъжността екзарх на Московския патриарх в Западна Европа. През май 1963 г. е удостоен с право да носи кръст на своя клобук. На 27 януари 1966 г. е възведен в сан митрополит и утвърден за екзарх в Западна Европа; той изпълнява това служение до пролетта на 1974 г., когато е уважена молбата му за освобождаване от административните задължения на екзарха, за да се посвети по-пълно на организацията на епархийския живот и пастирството на все по-нарастващото паство.

През годините на службата на владика Антоний във Великобритания единствената енория, която обединява малка група емигранти от Русия, се превръща в многонационална епархия, канонично организирана, със собствен устав и разнообразна дейност. Енории на епархията и нейните отделни членове отговорно свидетелстват за православната вяра, вкоренена в Евангелието и в светоотеческата традиция. Диоцезът непрекъснато се разраства, което е особено забележително на фона на кризата на вярата, която обхвана западния свят, и факта, че всички християнски деноминации на Запад губят членовете си и намаляват като брой. Ето свидетелството (1981) на д-р Робърт Ранси, архиепископ на Кентърбъри: „Хората на нашата страна – християни, скептици и невярващи – дължат голям духовен дълг на митрополит Антоний. /...той/ говори за християнската вяра с откровеност, която вдъхновява вярващия и призовава търсещия /.../ Той работи неуморно за по-голямо взаимно разбирателство между християните от Изтока и Запада и се отваря за читателите на Англия наследството на православните мистици, особено на мистиците на Света Русия. Митрополит Антоний е християнски водач, който е спечелил уважение далеч извън границите на своята общност.” Затова не е случайно, че той получи почетен доктор по теология от университета в Абърдийн с формулировката „за проповядване на словото Божие и за обновление на духовния живот в страната“. Митрополит Антоний е широко известен не само във Великобритания, но и в целия свят като пастор-проповедник; той е постоянно канен да говори пред широка гама от публика (включително радио и телевизионна публика), проповядвайки евангелието, православното евангелие на живия духовен опит на Църквата.

Особеността на творчеството на Владика е, че той не пише нищо: словото му се ражда като устен призив към слушателя - не към безлика тълпа, а към всеки човек, който има нужда от жива дума за Живия Бог. Затова всичко публикувано е отпечатано от магнетофонни записи и запазва звука на това живо слово.

Първите книги за молитвата, за духовния живот са публикувани на английски още през 60-те години на миналия век и преведени на много езици по света; една от тях („Молитва и живот“) е публикувана в Вестник на Московската патриаршия през 1968 г. През последните години произведенията на Владика са широко публикувани в Русия както като отделни книги, така и на страниците на периодични издания, както църковни, така и светски.

В Русия словото на Владика се чуваше в продължение на много десетилетия благодарение на религиозните предавания на руската служба на Би Би Си; посещенията му в Русия се превърнаха в значимо събитие, касетите и самиздатските колекции от неговите проповеди (и разговори в тесен кръг от близки хора в частни апартаменти), като кръгове по вода, се разминаваха далеч отвъд Москва. Неговата проповед, на първо място - проповядването на евангелската любов и свобода, беше от голямо значение в съветските години. Духовното преживяване, което митрополит Антоний не само носи в себе си, но е в състояние да предаде на околните, е дълбоко лична (макар и не затворена в лично благочестие) връзка с Бог, въплътената Любов, среща с Него „лице в лице“ на човек, който въпреки несъизмеримостта на мащаба си заслужава безплатен участник в тази среща. И въпреки че Владика често подчертава, че той „не е богослов“, той не е получил системно „училищно“ богословско образование, словото му ни кара да си припомним светоотечески определения: богослов е този, който се моли чисто; теологът е този, който познава самия Бог...

Освен вече споменатата награда от университета в Абърдийн (1973 г.), митрополит Антоний е почетен доктор по теология от факултетите в Кеймбридж (1996), както и от Московската духовна академия (1983 – за набор от научни и богословски проповедни работи). На 24 септември 1999 г. Киевската духовна академия присъжда на Сурожкия митрополит Антоний степен доктор по теология honoris causa.

Митрополит Антоний - участник в богословските дискусии между делегации на Православните църкви и представители на Англиканската църква (1958 г.), член на делегацията на Руската православна църква на честванията на хилядолетието на православното монашество на Атон (1963 г.), член на комисията на Светия синод на Руската православна църква за християнско единство, член на Централния комитет на Световния съвет на църквите (1968-1975) и Християнската медицинска комисия на ССЦ; член на Асамблеите на Световния съвет на църквите в Ню Делхи (1961) и Упсала (1968), член на Поместните съвети на Руската православна църква (1971, 1988, 1990). Награди: Бронзов медал на Дружеството за насърчаване на доброто (1945, Франция), Орден на Св. Книга. Владимир I чл. (1961), Орден на Св. Андрей (Вселенска патриаршия, 1963 г.), награда Браунинг (САЩ, 1974 г. - „за разпространение на християнското евангелие“), Ламбет Крос (Англиканска църква, 1975 г.), Орден на Св. Сергий II чл. (1979), Св. Книга. Владимир I чл. (1989), Св. Книга. Даниил Московски I чл. (1994), Rev. Сергий I чл. (1997), Св. Инокентий Московски II степен (1999).

В началото се яви словото... И то е словото, което става за всеки вярващ онази сила, която води към Бога, отваря сърцата за любов и доброта, грижа и творение. Проповедите и разговорите обръщат към Христос дори онези, които се смятат за атеисти.

Сурожският митрополит Антоний с право се смята за глас на православието през ХХ век. Именно неговите разговори откриха за мнозина пътя им към Христос, в лоното на Православната църква.

Владика, в света Андрей Блум, е роден през 1914 г. в Лозана в проспериращо семейство на потомствени дипломати. Известно време те живеят в Персия, но след като болшевиките идват на власт в родната им страна, обикалят света, докато се установяват в Париж. Монахът в изгнание имал трудно детство. В работното училище, където е учил, е бил жестоко бит от връстниците си.

Апелът на митрополита към Бога

В младостта си Андрей, който току-що беше навършил 14 години, слушаше лекциите на отец Сергий Булгаков. Момчето изпита дълбоко несъгласие, като реши искрено да се бори с такива „глупости като християнството“. Бъдещият епископ Антоний от Сурож, чиято биография от този момент започва да върви в друга посока, реши да обърне внимание на първоизточника - Евангелието. В хода на четенето младежът усети невидимото присъствие на този, за когото чете...

Сурожският митрополит Антоний е лекар хирург, което е причината за участието му във френската съпротива. В края на войната той решава да стане свещеник и по Божие провидение заминава за Англия. Именно в тази страна монахът преживява едно от значимите събития в живота си.

Лошо притежаване английски език, отец Антоний изнесе лекция на лист хартия, която се оказа много сива и скучна. Даден му е съвет да импровизира повече. Тогава свещеникът възрази, че ще бъде смешно. „Много е добре, хората ще слушат“, беше отговорът. Именно от този паметен ден той винаги изнасяше проповеди и изнасяше лекции, без предварително подготвен текст. Ученията и наставленията се превърнаха в наистина ценно наследство на Антоний от Сурож. Той говореше искрено, дълбоко и живо, което помогна да се предаде Православна вярасъвременните хора в цялата светоотеческа чистота, със запазване на евангелската дълбочина и простота.

Господното слово

След известно време отец Анатолий става предстоятел на Сурожската епархия. Първоначално това беше малка енория, отворена за група руски емигранти. Под ръководството на Владика тя се превърна в образцова, многонационална общност.

Словото на монаха пътува много по-далеч от английските вярващи, показвайки богатството на Православието на много западни християни. Освен това, неговите аудиозаписи, самостоятелно издадени книги, беседи и проповеди на живо върнаха много руснаци по пътя на Бога. Така преподобният Антоний Сурожски останал в паметта на вярващите. Биографията на митрополита е съкратена през 2003 г., той умира в Лондон.

Най-кратката проповед

Владиката Антоний от Сурож реши да разкаже как е излязъл да проповядва на една от службите. Бащата каза: „Не по-късно от вчера вечерна службаДойде жена с бебе. Но тя беше облечена в дънки, на главата й не беше вързана забрадка. Не знам кой точно я смъмри, но нареждам на този енориаш да се моли за тази жена, дете, до края на дните си, така че Господ да ги спаси. Заради теб тя може никога да не дойде на църква.” Сурожският митрополит Антоний се обърна и си тръгна. Това беше най-кратката му проповед.

Творби на преподобния

Антоний Сурожски, чиито произведения никога не са се отличавали с чисто православно богословие, е известен в много страни. Неговите проповеди и беседи винаги съдържат нещо особено Православна думаБожия. Значителна роля за формирането на подобно мислене изигра митрополитът.На първо място, той се интересуваше от учението за противопоставянето на личността и индивидуалността, на битието, като вид отношение Аз – Ти.

Характеристики на теологията

В зрялото дълбоко богословие на митрополит Антоний могат да се откроят три черти.

1. Евангелизъм. Това отличителна чертанеговото назидание се крие във факта, че формално и стилистично проповедите, поученията и разговорите на митрополита са изградени така, че да бъдат здрава връзка между Евангелието и обикновените слушатели. Те сякаш скъсяват дистанцията, която дели съвременните хора от живия Христос. Всеки вярващ става участник в евангелската история, животът на Антоний от Сурож е потвърждение за това.
2. литургия. Преобладаващо безмълвната мистерия на Църквата, с помощта на богословието на светеца, придобива словесна форма. Тази разлика е присъща не само на която и да е част от обреда или тайнството, но и на съвкупността на църковното причастие. Словото му звучи като тайнство и въвежда всеки вярващ в църквата. Разговорите на Сурожкия митрополит Антоний винаги са били възприемани от хора с особено чувство на благодат и близост до Бога.
3. Антропологичен. Самият Владика отбеляза тази особеност на своите лекции. Думите му умишлено са насочени към насаждане на уплашен и зашеметен модерен животсъвременна истинска вяра в себе си. Сурожският митрополит Антоний разкрива неизмеримата дълбочина на всяка отделна личност, нейната стойност за Бога и неизменната възможност за общение между Христос и човека.

Такава комуникация в известен смисъл е равноправна. Хората могат да се обърнат към Христос, изграждайки връзката си с вярата като любов и приятелство, а не робство и господство. Като лично, неподражаемо и уникално общение с Господа митрополитът разбира молитвата и я описва в своите писания.

Думата на Владика, насочена към тълпата енориаши, беше възприета от всички като личен призив. Благодарение на фокуса върху личността в пълнотата на неговото същество, проповедите на Сурожкия митрополит Антоний и до днес призовават всеки вярващ към личен диалог с Бога.

Отецът обичаше да повтаря, че усещането за присъствието на Господа трябва да бъде незабавно, като зъбобол. Това се отнася и за самия преподобен. Всеки, който лично го е видял сам или в препълнен храм, никога няма да забрави, че от него лъха специалната топлина на истински вярващ човек.

Силата на пастирското слово

Митрополит Антоний не е учител, а пастир. Той говори с всички за това от какво точно се нуждае човек в този момент. Личното общуване с преподобния помогна на много вярващи да осъзнаят пълнотата на фразата „Бог е любов“. Той приема всеки човек, независимо от неговата собствена заетост, лошо здраве, изтощение, като син, изгубен и върнат от Господното чудо.

Starche приема и разбира най-много всички хора, които се обръщат към него за помощ и съвет различни ситуации. Може да е задънена улица на умственото търсене, последната крайност на живота. Митрополитът носеше вярата си на всички: православни и неправославни, неруснаци и руснаци, атеисти и християни. Сякаш натоварва на плещите си бреме, взето от всеки колеблив и измъчен човек. В замяна монахът дарява частица от своята уникална свобода, която се проявява в малки неща: свобода от лицемерие, бюрокрация, теснота. Помага да живеем свободно в Бога.

Богословски беседи

Разговорите на Антоний Сурожски са посветени на основните въпроси на християнския живот и вяра. Изпълнено с разбиране и любов, пастирското слово неведнъж се превръщаше в истинско спасение за хората, изправени пред непреодолими препъни камъни, неразрешими противоречия. Монахът знаеше как да лекува с мъдрост и дълбочината на своите разговори.

Основните въпроси, обхванати от свещеника, дадоха отговор какво означава да си християнин, как да останеш с Бога в съвременния свят. Митрополитът подчерта, че човек е Христов приятел и ученик. Това означава да вярваш в самите хора, като започнеш преди всичко от себе си, продължиш с всички останали: непознати и съседи. Всеки човек съдържа частица от Господната светлина и тя винаги остава в него дори в най-непрогледния мрак.

Митрополит за любовта

На любовта бяха посветени и проповедите на Сурожкия митрополит Антоний. „Обичайте се един друг, както Аз ви възлюбих…” – точно така звучи една от Божиите заповеди. Тези думи трябва да достигнат до сърцата ни, да радват душите ни, но колко е трудно да ги приложим на практика.

Митрополитът отбеляза, че любовта към всеки човек се разкрива в няколко плана: това е опитът на обикновена, проста любов между членовете на едно и също семейство, децата към родителите и обратно; това е радостно, светло чувство, което възниква между булката и младоженеца и обхваща целия мрак. Но дори и тук човек може да срещне крехкост и несъвършенство.

Антоний Сурожски каза, че Христос ни призовава да се обичаме, той не прави никакви различия. Това предполага, че всеки вярващ трябва да обича абсолютно всеки човек, срещащ се, непознат, привлекателен и не толкова. Той иска да каже, че всеки от нас е личност с вечна съдба, създадена от Бог от несъществуване, за да даде своя уникален принос в живота на човечеството.

Всеки от нас е призован и поставен от Господ на този свят да прави това, което другите не са в състояние да направят, това е нашата уникалност. „Трябва да обичаме всеки от нашите ближни, както Бог обичаше всички нас, в противен случай отхвърляме самия Христос“, - точно това вярваше Антоний от Сурож. Той винаги говореше за любовта като специално чувство, което трябва да бъде насочено към целия свят, към Бога и към самия него.

Относно молитвата...

Монахът отбеляза, че за него от години молитвата „Отче наш” е била една от най-трудните. Съвсем логично е всяко отделно предложение да е достъпно и най-важното разбираемо за всеки в рамките на неговия опит, духовно израстване, задълбочаване във вярата. „Като цяло мнозина не могат да намерят най-важния ключ, защото обръщането към Бога е целият път на духовния живот“, каза Антоний от Сурож. Той дълго и замислено говори за молитвата, помагайки на вярващите да осъзнаят пълната сила и смисъл на нашето слово, отправено към Христос.

Всяка молитва може да бъде разделена на две части. Първият е призивът: „Отче наш“. След това има три искания. Това са молитвените редове на синовете, защото всички сме деца на нашия небесен баща. След това има петиции, които могат да послужат като пътеводна звезда, за да се познае искрено дълбочината на собствената вяра. Небесният Отец е източникът на нашия живот, възпитателят, действащ със силата на безграничната любов към нас. Всички ние сме братя и сестри на Христос в човечеството.

Когато се молим, според преподобния, често има такова усещане, сякаш призоваваме Господ да направи нещо. Ние се молим, докато просяците протягат ръка. И Господ изпрати всеки един от нас в света, за да изгради Царството Божие, Божия град, който трябва да бъде заедно с града на човека. Затова в молитва трябва да молим да станем верни строители на това Царство.

Господ никога няма да ни забрави, ще даде материален, материален хляб. Вярващите трябва да търсят в Бога среща с него, както със словото, което е изпратено в Евангелието. Именно там Господ ни показва пътя, пътя към него и към Царството Божие.

С цялата пълнота и искреност Антоний Сурожски говори за приятелството и личността на човека в Бога.

"научи се да бъдеш"

Обсъждането на духовните аспекти на старостта е много важен въпрос, както Антъни Сурожски спомена повече от веднъж. „Научи се да бъдеш“ е специална проповед, която разкрива на вярващите концепциите за старостта и проблемите, които са присъщи на тази епоха.

Митрополитът отбеляза, че в стари или по-стари години започват да излизат наяве онези проблеми, които са дебнели в миналото, присъстват в настоящето и вероятно ще се появят в бъдеще. Не трябва да затваряме очите си пред миналото си, трябва да имаме смелостта да се изправим пред него. Болезнените, грозни, неудобни ситуации ни помагат да придобием вътрешна зрялост и накрая да разрешим, да развържем тези проблеми и да станем истински свободни.

Старостта и решаването на проблеми от миналото

Всеки възрастен или стар човек трябва да се справи с проблема от миналото, ако наистина има вяра, че Бог е Бог на живите, че всички ние сме живи в Него и съществуваме за Него и за Него. Невъзможно е просто да се каже, че е имало помирение със злото, което е нанесено на другите, необходимо е да се примирим с обстоятелствата ...

Съществува и проблемът на настоящето. Когато времето носи старостта и отнема всичко, което е било млади години, хората винаги се сблъскват с определени проблеми. Физическата сила отслабва, а умствените способности вече не са същите... Повечето хора се опитват да запалят въглища в умиращ пламък, като искат да станат същите като преди. Но това е основната грешка и изкуствено напомпаните въглища бързо се превръщат в пепел, а вътрешната болка само става по-силна.

Вместо да завърши

Трудно е да се опише цялото благотворно влияние на проповедите на митрополита върху съвременен свят. На първо място, това е истинското, чисто влияние на пастира, който със силата на словото въздейства вътрешен святхората към техните културни дейности. Разговорите на Антоний Сурожски вдъхват надежда, вяра и любов в душите и сърцата и до днес. Много от християните възприемат починалия митрополит като светец.