Дракон на корейски. Духове и божества в корейската митология

Драконът (корейски 용, yong) е вид митологична змия, свързана с корейската митология. Корейският дракон има редица характеристики, специфични за Корея, които го отличават от драконите от други култури. Повечето близък роднинаКорейски дракон, както по външен вид, така и по културно значение - китайският дракон.

Докато повечето дракони в западната митология обикновено се свързват с огън и унищожение, корейските дракони в митологията обикновено се разглеждат като положителни същества, покровители на езера и оризови полета. Смята се, че те носят дъжд на земята. Корейските дракони обикновено живеят в реки, езера, океани или дълбоки планински езера.

Споменаването на дракона е повсеместно както в корейската митология, така и в изкуството на корейците. В политиката драконът олицетворява императора, така че на вановете (кралете) беше забранено да носят бижута със символи на дракони. Птицата феникс обикновено се свързваше с ванирите.

В древните легенди често се споменават говорещи дракони, дракони, способни да изпитват такива сложни човешки чувства като преданост, доброта и благодарност. Една от корейските легенди говори за великия Уан Мунму, който на смъртния си одър пожелал да стане „Драконът на Източното море, чиято цел е да защити Корея“.

Корейският дракон, за разлика от много дракони от други култури, няма крила, но има дълга брада.

Понякога драконът е представян, държащ в една от лапите си „драконова сила“, известна като Йеойджу (кор. 여의주). Според легендата, смелчак, който успее да завладее Йойджу, ще стане всемогъщ, но само дракони с четири пръста (които имат палец , за да държат кълбото) са толкова мъдри и силни, че могат да притежават Йеойджу. (Съвременна интерпретация на този мит е показана във филма D-wars.)

Както при китайските дракони, основният брой на корейските е девет. Според легендата те имат 81 (=9x9) люспи на гърба си.

Енциклопедичен YouTube

1 / 2

5 митични същества, които може да съществуват!

ЯПОНСКИ ДРАКОН и неговите разлики от европейския

Субтитри

Същества, свързани с дракони в корейската митология

Близък роднина на дракона в корейската митология е Имуги (кор. 이무기). Има много легенди, посветени на Имуги: някои, например, казват, че те са безроги същества, подобни на драконите, но поради проклятието, наложено върху тях, те не могат да станат дракони; в други могат да се намерят препратки, че Imoogi е вид "ларва" на дракона, на която ще са необходими хиляда години, за да се превърне в пълноправен дракон. Понякога те са изобразявани като гигантски добродушни

YONWAN, Yongsin (древен Кор. Miri), в корейската митология, царят на драконите, който живее в подводен дворец; майстор на водната стихия, началник на. Генетично свързано с. Yeongwan живее не само в дълбоки морета, но и в реки и езера. Драконовите крале на четирите морета (източно, западно, южно и северно), заедно с техните съпруги (йонпуин), дъщери (йонгун-агиси), управители (йончангун) и сановници (йонгун-тегам и йонгун-таесин), съставляват техния собствен пантеон от водни духове. Подводните царства на Yeonwan се оглавяват от пет цвята: зеленият дракон (Chongnyeon, виж) е пазител на Изтока (Пролетта), червеният (Chongnyeon) и жълтият (Hwannyeon) са пазителите на юга (лятото и края на лятото ), бялото (Pengnyeon) е пазител на Запада (есента), а черното (Hynnyon) - пазителят на Севера (зимата). Колесница, впрегната от петцветни дракони, е превозното средство на небесните. Драконът се движи свободно както във водата, така и в небето. Вярвало се е, че ако дракон излети в небето, настъпва смяна на династиите (вижте първото произведение на корейската азбука, „Ода на дракони, летящи в небето“, 1447 г.). В подводното царство Yongwan слънцето и луната намират подслон. Подводният дворец изглежда е утопично царство и Йонгван дори може да покани хора там. Малките Йеонван могат да се трансформират в хора и да живеят в тях земен святобщуване с подводното царство. Според народните вярвания те се превръщат в Йонван големи змии(Imugi) след дълго лежане във водата; като намериха скъпоценна перла (Yoi poju. Mani poju), те отлитат нагоре към небето. Суверенът след смъртта може да действа като дух - защитник на страната под формата на Йонван. Смятало се, че появата на дракон насън ще донесе щастие на човек.

Култът Yongwan е известен сред древните корейски племена от периода на Трите държави (1 в. пр. н. е. - 7 в. сл. н. е.) Драконът, очевидно под влиянието на южноокеанската култура, е тотемът на древните корейски племена. Майката на един от основателите на държавата Сила е родена от лявото ребро на петел дракон (керион); майката на владетеля на Paekche Wu-wang (7 век) забременява от дракон; духът на Cheoyeon беше син на дракона от източното море и т.н. Yongwan командваше облаци и валежи. На 15-ия ден от 6-та луна, в деня на измиване на главата и сресване на косата (Юдунал), в старите дни в Корея, е била организирана молитва с жертвоприношения на Йонгван за изпращане на дъжд и година на реколта. На редица места в Корея е имало гадаене, наречено „драконова светкавица“ (yony patkari). По време на зимното слънцестоене водоемите били покрити с лед, но ледът, който се топил на слънцето, приличал на изорано рало. местни жителивярвали, че това са триковете на Йонван. Ако ледените платна се подреждаха от юг на север, тогава годината обещаваше да бъде плодородна; ако от запад на изток, тогава не е плодоносен; ако ледените платна се разминаваха в различни посоки - тогава средното. на корейски народен календар 5-ият ден от 1-ва луна се нарича "ден на дракона" (yonnal); вярвало се, че ако на този ден загребете вода от кладенеца, в който драконът снася яйце предишния ден, то през цялата година той ще бъде в безопасност в къщата. Yeonwan е често срещан герой в корейския фолклор и средновековна литература. Образът на дракон е атрибут на достойнството на владетел, особено през периода Корьо (началото на 10-ти - края на 14-ти век).

____________________________

Mulkwisin, сусин, в корейската митология, общото име за водни духове. Смятало се, че душата на удавен човек става Мулквисин. AT различни местаВ Корея се принасяли жертви на духовете на четирите морета - Donghesin (духът на източното море) в Yangyada, Sohaesnu (духът на западното море) в Phunchkhrna, Namhaesin (духът на южното море) "в Naju и Пухесин (духът на северното море) в Кьонгсон. Освен това през пролетта и есента, за да се избегнат наводнения и за мир в страната, се принасяха жертви на духовете на седем резервоара (Чхилдосин) под формата на петцветни ритуални пари, които се хвърляха в реки и заливи.

(Л. Р. Концевич. Енциклопедия „Митовете на народите по света“ в 2 тома, том 2, М.: „Съветска енциклопедия“, 1980 г.)

Imoogi (이무기) оригиналното изписване на името Imugi и неговата транслитерация на латинскиоригиналното изписване на името Imugi и неговата транслитерация на латинскиоригиналното изписване на името Imugi и неговата транслитерация на латинскиоригиналното изписване на името Imugi и неговата транслитерация на латински

може- Английското изписване на името "cole", под което imoogi се появява в трилогията на К. Пайк "Alosha"Английското изписване на името "cole", под което imoogi се появява в трилогията на К. Пайк "Alosha"Английското изписване на името "cole", под което imoogi се появява в трилогията на К. Пайк "Alosha"Английското изписване на името "cole", под което imoogi се появява в трилогията на К. Пайк "Alosha"

Коул - интерпретация на imoogi в трилогията на К. Пайк "Алоша"интерпретация на imoogi в трилогията на К. Пайк "Алоша"интерпретация на imoogi в трилогията на К. Пайк "Алоша"интерпретация на imoogi в трилогията на К. Пайк "Алоша"

В Корея има много легенди, за които се говори imoogi- огромни морски създания, които мечтаят да станат дракони.

Въпреки това, както подобава на жива и несистематизирана митология, еднакво тълкуване на образа imoogiКорейци не съществуват. Някои легенди, например, казват това imoogiима безроги същества, които приличат на дракони, но не могат да се превърнат в тях поради проклятие. Други традиции поддържат идеята, че Imoogiса "chrysalis" или "ларвите" на драконите. И те все още ще станат пълноценни и пълноценни дракони, прекарали 1000 години в океана. В такава интерпретация imoogiте са изобразени като гигантски, добродушни морски змии, които живеят във водни простори или дори в крайбрежни пещери.

И да, според легендата, изображения imoogiдонесе късмет.

Да помогна на корейците, които нямат утвърден имидж imoogiДойдоха американски приятели и направиха цял филм за този малко познат вид дракони, като нарекоха работата си „D-War“ („War of the Dragons“ / „War of the Dinosaurs“, 2007). Оставяйки настрана въпросите за автентичността и коректността на интерпретациите, както и оценката на художествените достойнства на филма, отбелязваме само един забавен морален диморфизъм imoogiвъв филма: зло imoogiпо-тъмен на тон, по-тънък и има твърда качулка като тази на кобра; мил imoogi- по-лек, по-масивен и без качулка. И така да - изображенията остават underdragonsкоито се нуждаят от източник на магическа сила, за да могат буквално да „издигнат дракона в небето“.

Втората версия на американското превъплъщение на дракони се предлага от Кристофър Пайк в неговата трилогия Alosha. Ето изображение imoogiразработено под псевдонима "

В продължение на много векове Корея е била културен и идеологически посредник между Източна Азия и населението на тихоокеанските острови (главно Япония). Неговата митология се формира под влиянието на индийско-будистката и китайската цивилизации. Културата на древните корейци, която е автохтонна по природа, тоест характерна само за тази територия, даде на човечеството много уникални митове и легенди, които са включени в съкровищницата на световната литература.

История, въплътена в митове

Най-ранните образци на митове и легенди са открити от учени в хрониките на древните държави Сила, Баекче и Когуре, разположени в различни исторически периоди на територията, съседна на съвременния Пхенян. Освен това записи, свързани с корейската митология, се съдържат в китайските истории на известни династии. Въпреки това, най-пълната картина на този жанр на народното изкуство дава първата официална корейска хроника, наречена "Samguk Sagi". Датира се през 1145 г.

Изучавайки този исторически паметник, може да се забележи, че героите на корейската митология са взети главно от историята на страната или от народни приказки, а от света на боговете в много по-малка степен. Те отразяват представата на хората за техните предци, както и за героите, на които се приписва историческата автентичност. Отделна група са култови митове, които обясняват произхода на всички видове ритуали. Обикновено се свързват с конфуцианството или будизма, а често и с демонологията.

Кралско потомство на мечка

Да започнем нашите кратък прегледот мита за Тангун, тъй като на този герой традиционно се приписва ролята на основателя на древната държава Чосон, разположена на мястото на сегашната южнокорейска столица. Според легендата синът на господаря на небето, Хуанун, дразнил баща си с молби да го пусне на земята. Най-накрая той постигна пътя си. Хуанунг напусна небето с триста последователи.

На земята той давал на хората закони, преподавал на занаяти и земеделие, поради което те живеели богато и щастливо. Виждайки картина на общото благополучие, тигърът и мечката започнали да молят небесния да ги превърне в хора. Той се съгласи, но при условие, че издържат теста. Изисква се да не се вижда слънчева светлина в продължение на 100 дни, а в храната да се ограничава само до 20 скилидки чесън и стрък пелин.

След 20 дни тигърът изостави тази идея, а мечката премина изпитанието и се превърна в жена. Неудовлетворената й жажда за майчинство обаче й пречела да се чувства щастлива. Снизходително към молбите на страдалката, Хванун се ожени за нея. От брака им, според древната легенда, се ражда същият Тангун, който наследява трона от баща си и основава държавата Чосон. Характерна особеност на корейския фолклор е, че той често посочва конкретното място и време на описаните събития. Така че в този случай има точна датаначалото на управлението на Тангун - 2333 г. пр.н.е. д.

Корейска версия на сътворението на света

В корейската митология, както и във всяка друга, идеите, съществували сред хората за създаването на света, бяха отразени и в различни частиполуостров те бяха различни. Така че, според една версия, слънцето, луната и звездите не са нищо друго освен земни деца, които се изкачиха на небето в търсене на спасение от тигъра. Може би този, който не е имал издръжливостта да стане мъж. Що се отнася до моретата, езерата и реките, те са създадени от гигантите по заповед на тяхната господарка Халасан, толкова огромни, че планините й служат като възглавници.

Обяснено в древни легенди и естеството на затъмненията. Според изложената в тях версия, Слънцето и Луната се преследват безмилостно огнени кучетаизпратен от Принца на мрака. Те се опитват да погълнат небесните тела, но всеки път са принудени да се оттеглят, защото едното е през деня, необичайно горещо, а нощното е твърде студено. В резултат на това кучетата успяват само да откъснат парче от тях. С това те се връщат при господаря си.

По отношение на това как първите хора са се появили в света, в корейската митология са дадени няколко версии. Според най-разпространения от тях небесната фея била запалена от любов към лавровото дърво. От техния съюз произлизат предците на съвременните корейци. Размножавайки се по напълно традиционен начин, те заселили цялата територия

Специална свещеност беше прикрепена към небето, където живееха много невероятни същества от корейската митология. Най-значимият сред тях беше Ханиним, господарят на света. Най-близките му помощници били Слънцето (изобразявали го като врана с три крака) и Луната. Обикновено й придавали вид на жаба. Освен това небесният свод съдържаше безброй множество духове, които контролираха животинския свят, резервоарите, метеорологичните условия, както и планините, хълмовете и долините.

Митът за планината Амисан

В североизточната част Южна Кореаима планината Амисан, чиято горна част е раздвоена, което я прави вид на двугърба камила. За произхода на неговата толкова необичайна форма разказва древна легенда. Оказва се, че в древността планината е имала най-обикновен вид. В подножието му живеела бедна селянка със сина и дъщеря си. Тази жена беше скромна и незабележима, но децата й бяха родени гиганти. В легендата не се споменава баща им.

След като започнаха състезание в сила и издръжливост, освен това победителят получи правото да убие загубилия. Според условието момчето трябвало да тича по 150 версти на ден с тежки стоманени обувки, докато сестра му междувременно издигала каменна стена около планината Амисан. Момичето изглеждаше трудолюбиво. Вечерта тя вече свършваше работата, но майка й изведнъж я повика на вечеря. След като прекъсна недовършеното строителство, тя се прибра вкъщи. В това време дотича един задъхан брат, който измина определеното разстояние за един ден.

Виждайки, че стената не е готова, той се смята за победител. Извади меча си, той отряза главата на сестра си. Радостта му обаче била помрачена от разказа на майка му, че заради нея дъщеря й нямала време да довърши започнатата работа. Осъзнавайки грешката, синът се почувствал обезчестен. Не желаейки да понесе срама, той се опитал да забие острието в гърдите си, но смъртоносното оръжие отскочило от нея и отлетяло към планината. Удряйки върха, мечът остави прорез, който му придаде формата на двугърба камила. Тази история заема много видно място в корейската митология. В наши дни се разказва на всички туристи, посещаващи планината Амисан.

Приказки за добрите дракони

От жителите на Китай древните корейци приеха любов към драконите, от които въображението им породи необикновен брой. На всеки от тях бяха дадени специални характеристики, в зависимост от мястото на неговото пребиваване. За разлика от идеите, които се вкорениха сред европейските и повечето славянски народи, в Азия тези страшно изглеждащи същества се възприемаха като положителни герои. Корейските дракони, например, помагаха на хората със своите чудеса, бореха се със злото по всички налични начини. Те бяха незаменими спътници на владетелите.

Във фолклора легендата за дракон на име Йонг, който е живял в древни времена, е много популярна. За разлика от повечето си братя, той беше смъртно същество. След като е живял дълъг животв дворците на местните владетели Йонг веднъж почувствал, че земният му път е завършен. На смъртния си одър той обеща, че, намирайки се в друг свят, завинаги ще остане покровител на Корея и Източното (Японско) море, измивайки бреговете му.

Популярното фентъзи обитаваше езера, реки и дори океански дълбини с дракони, откъдето изпращаха толкова необходими за тях дъждове в полета и гори. Тези митични животни се появяват не само в устните приказки на корейците, но и във всички области на изкуството без изключение. Те дори проникнаха в политиката, където от незапомнени времена се смятаха за олицетворение на императорите. В същото време на никой от по-нисшите владетели не е било позволено да използва своите символи.

Външната разлика между корейските дракони и техните роднини, разпространени по целия свят, е липсата на крила и наличието на дълга брада. Освен това те често са изобразявани, държащи в една от лапите си определен символ на власт, напомнящ за кралската власт. Нарича се "Eiju". Според легендата смелчакът, който успее да го грабне от лапите на чудовището, ще стане всемогъщ и ще получи безсмъртие. Мнозина се опитаха да направят това, но след като не успяха, положиха глави. И до днес драконите не пускат Йейджу от лапите си.

Най-близките роднини на корейските дракони

Тези фантастични същества включват гигантски змии, известни като "Имуги". Има две версии за това какво представляват в корейската митология. Според един от тях това са бивши дракони, но прокълнати от боговете за някаква обида и лишени от основната си украса – рога и бради. Тези същества ще трябва да излежат наложеното им наказание в продължение на хиляда години, след което (при прилично поведение) ще бъдат върнати в предишния си статут.

Според друга версия Imoogi не са виновни същества, а ларви на дракон, на които са необходими хиляда години, за да се развият в пълноценни приказни влечуги с рога и брада. Както и да е, обичайно е да ги изобразяват като огромни, добродушни змии, донякъде напомнящи съвременните питони. Според легендата те живеят в пещери или дълбоки водоеми. След като се срещна с хора, Imoogi им носи късмет.

В корейската митология има още едно любопитно същество, което е аналог на добре познатата змия, която има много приказни свойства. Нарича се "Керен", което буквално означава "дракон петел". Отредена му е скромна роля на слуга на по-силните.Запазени са много древни изображения на тази змия, впрегната в каруците на царстващите. Въпреки това, веднъж се случи да се отличи. Според легендата от яйцето на този корейски василиск през 57 г. пр.н.е. д. се ражда принцесата, която стана основател на древната държава Сила.

Духове - пазители на жилища

В допълнение към драконите, в корейската митология значително място се отделя на изображенията на други приказни герои, безмилостно придружаващ човек през целия му живот. Това са най-близките роднини на нашите славянски брауни - много забавни същества, наречени "токкеби".

Те се заселват в жилищата на хората, но в същото време не се крият зад печката, а развиват много насилствена дейност: за добри дела награждават собственика на къщата със злато, а за лоши му вредят. Токеби охотно стават събеседници на хората, а понякога дори и спътници за пиене. Обикновено се изобразяват като рогати джуджета, покрити с вълна. На лицата си винаги носят маски под формата на животински намордници.

Древните корейци поверяват домовете си от всякакви беди и нещастия не само на различни видове духове, но и на божествата, съставляващи най-високия небесен пантеон. Известно е, че покровителката на жилищата на Опщин се радваше на неизменна почит. Този щедър небесен не само защитаваше семействата от бедствия, но и привличаше късмет и богатство.

Въпреки всички добри дела, сред другите корейски богове, тя се открои в това, че народната фантазия я „възнагради“ с неприятен външен вид - змия, паяк, жаба или плъх. AT реален животбеше строго забранено да се убиват тези същества от страх да не си навлека гнева на богинята Опшин.

"Комунистическа Годзила"

В допълнение към драконите, обсъдени по-горе, сред митичните животни на Корея, химерите, наречени "пулгасари", бяха много популярни. Те бяха фантастичен хибрид на тигър, кон и мечка. Сред хората тези същества се радваха на признателност за защита на спящите от лоши сънища. За това обаче те трябваше да бъдат хранени и се хранеха изключително с желязо, което по това време беше много скъпо.

Любопитно е, че днес образът на пулгасари често се използва в корейското кино като своеобразен идеологически елемент. Според легендата чудовището е създадено от оризови зърна, а след това е помогнало на селяните в борбата срещу експлоататорите на феодалите. В тази връзка зад него дори се наложи прозвището „комунист Годзила”.

Демони в представителството на народа на Корея

Корейската митология също е много богата на демони, една от разновидностите на които се нарича "kvischin". Според легендата тези зли и коварни същества се раждат всеки път, когато някой напусне света в резултат на насилствена смърт или стане жертва на несправедлива присъда. В тези случаи душата му не намира покой. След като го намери, тя отмъщава на всички останали на земята.

Сред всички демони от корейската митология, специална категория са quischins, които са родени в резултат на преждевременна смърт. неомъжени момичета. Тези духове на мрака са изключително огорчени, защото, намирайки се в човешко тяло, са били лишени от възможността да изпълнят основната женска съдба - да се оженят и да родят дете. Те са изобразени като мрачни призраци, облечени в траурни дрехи, върху които падат дълги кичури бели коси.

От японския фолклор корейците заимстваха образа на Гумихо - лисица с девет опашки, която се превръщаше в жена, за да съблазнява наивни мъже. След като се оттегли с друга жертва за любовни удоволствия, злият върколак погълна сърцето й. Според корейската демонология всяка Гумихо е истинска жена в миналото, прокълната за прекомерна похот, следователно обречена да унищожи любовниците си.

Разновидности на демони в корейската митология

Наред с почитта към небето, от което зависи благосъстоянието и животът на хората, корейците от древни времена одухотворяват цялата видима природа, населявайки я с безброй армии от демони и духове. Общоприето е, че тези фантастични същества не само изпълват въздуха, земята и морето, но се срещат и във всеки поток, дере и горски гъсталаци. Комините, мазетата и килерите буквално гъмжат от тях. Едва ли можете да намерите място, недостъпно за тях.

Според корейската митология демоните са в две категории, всяка със свои собствени характеристики. Първата група включва духове, дошли от ада, за да вършат зло и да вредят на хората по всякакъв възможен начин. В съюз с него действат душите на мъртвите бедни и онези, чийто житейски път е изпълнен с трудности. Превръщайки се в демони след смъртта, те бродят по земята, изхвърляйки гнева си върху всеки, който се изпречи на пътя им.

Втората категория включва демони, родени в мрачните дълбини на другия свят, но способни на добри дела. Най-близките им съюзници са сенките на хора, чийто живот е бил изпълнен с щастие и добродетел. Всички те не отказват добри дела, но бедата е, че по природа са изключително докачливи и капризни.

За да получат желаната помощ от тези демони, хората трябва първо да ги „умятят“ с жертви. В Корея за този случай е разработена цяла система от ритуали, позволяващи на земните хора да влязат в комуникация с неземните сили. Общоприето е, че щастието и благополучието на всеки човек зависи именно от способността му да спечели добри, но своенравни демони.

Конят, който се превърна в символ на нацията

Корейски митичен крилат кон на име Чолино, способен да изминава големи разстояния с миг на око, се превърна в своеобразен продукт на народната фантазия. При всичките си добродетели той притежаваше толкова буен нрав, че никой от ездачите не можеше да седне върху него. След като веднъж се издигна в небето, конят се стопи в лазурно синьо. AT Северна Кореяконят Chollima е символ на движението на нацията по пътя на прогреса. На негово име е кръстено масово народно движение, подобно на това, което се наричаше Стахановско в СССР.

В столицата на КНДР Пхенян една от линиите на метрото носи името на крилатия кон. Той бе присъден и на националния отбор по футбол. Тъй като революционният дух на севернокорейския народ е въплътен в образа на това митично създание, той често се използва за създаване на плакати и скулптурни композиции с идеологическа ориентация. Един от тях е представен в нашата статия по-горе.

Русалки

Освен споменатото по-горе брауни на име Dokkebi, в корейската митология присъстват и русалки. По-точно тук има една русалка, която се казва Ино. Тя, като славянските девойки на водите, е полужена, полу-риба. Ино живее в Японско море близо до остров Джеджу.

Външно тя е много различна от жителите на задните води на Днепър и Волга. Според очевидци (те казват, че са били повече от сто), тази „красавица“ има шест или седем чифта дълги крака, поради което с долната си половина прилича не на риба, а на октопод. Торсът, ръцете и главата й са съвсем човешки, но покрити с гладка и хлъзгава кожа, като тази на миман. Образът на морската девойка се допълва от дълга конска опашка.

Периодично русалката Ино произвежда потомство, което се храни кърма. Тя е много грижовна майка. Когато едно от децата я разстрои, тя горчиво плаче. Сълзите, които се появяват от очите, веднага се превръщат в перли. В корейския фолклор й е отредено мястото на напълно приятелски настроен характер.

Наследниците на митичните русалки

Близо до остров Джеджу създателите на легендите забелязаха още една разновидност на морските девойки, които също имаха много екстравагантен външен вид. Те бяха покрити с дребни люспи, а отстрани вместо ръце стърчаха перки. В долната част на тялото те, както всички достойни русалки, имаха рибена опашка. Представители на този вид митични същества, наречени "Хене", обичаха да се забавляват, но далеч не винаги забавленията им бяха безобидни. „Със сигурност“ се знае, че някои от тях, превръщайки се в красиви девойки, примамваха лековерни мъже в морските дълбини.

Любопитно е да се отбележи, че в момента името "Хаене" се носи в Корея от уникални жени - професионални водолази от остров Джеджу. Гмуркайки се без подводно оборудване на дълбочина от 30 метра, те се занимават с индустриално събиране на стриди, морски таралежии други морски дарове. Изглежда невероятно, но средната им възраст варира от 70 до 80 години. Нямат млади последователи. Хене водолази, според корейското правителство, са телефонна картаостров, неговото изчезващо културно наследство.

ИСТОРИЯ И ПРОИЗХОД НА КОРЕЙСКИТЕ КЛАНОВЕ. Аристократичното (в далечното минало, дори два пъти кралско) корейско фамилно име Cha 차 (車) има много изкривени варианти, написани на кирилица, като Tskhai, Chai, Chagai (Cha, Cha) и дори Tsai (но не всички). Кланът Ча има един POY (pon - 본) --- 연안 (延安) --- Yong-an. Може да звучи изкривено като YONAI (Yonai Cha-ga). Историята на фамилното име Ча (차) датира от епохата на Древна Корея, т.е. Ko-Joseon 고조선 (Древен Чосон, основан от Тангун) и е на повече от две хиляди години. Предците на Ча (Чха), все още от кралски произход в онези дни, идват от северозапад и се заселват в град Илтосан (일토산) близо до Пхенян (평양). Един от потомците на кралската кръв Са Чинг-гап (사신갑) трансформира семейния герой Уан, 왕 (王), промени името си на Чо-мьонг 조명 (祖明) и започна да се нарича Уанг Чо-мьонг (왕 조명 (王 祖明) ). В късния период на Древен Тангун-Чосон (Древна Корея), един от потомците на Уанг Чо-мюнг, Уанг Монг (왕 몽 (王 夢)) със седемте си сина заминава за южната част на Древна Корея и започва да живее в планините на Джирисан (지리산). Там трансформира семейния герой в Ча (Ча) 차 (車). Йероглифът Cha 車 е образуван от йероглифа, wang, 王 (което означава крал, крал, лорд,), 王 по-късно става 全, след това 申 и накрая 車 - и съдържа криптирания елемент 王 (крал, крал). Основател на клана е Ча Му-ил (차 무일 (車 無一)), т.е. Корейският предшественик Уанг Монг (왕 몽), който заминава със семейството си в южната част на Корейския полуостров и напълно променя дори името си на Ча Му-ил. През 1 век пр.н.е. в зората на историята на корейската раннофеодална държава Сила (신라), за големи услуги и помощ към основателя на Сила, крал Пак Хьоккосе, Ча Му-ил получава много висока позиция и ранг в кралския двор, одобрен името на Ча и укрепи клана му, а също така се радваше на голямо уважение. Освен това, потомък на Ча Му-ил от 32-ро поколение Кон-Шин (건신 (建申)) или той и Кон-гап (건갑 (建甲)), заемащи висок пост в кралския двор, получиха Сосон уанг от петицията на 39-ия крал на Сила (소성왕) да покровителства престолонаследника. Ча Конг-гап се погрижи за 12-годишния принц, който стана крал Еджангванг (애장왕). По-късно Ча Конг-гап казва на сина си Ча Сеунг-сеок (차승색 (車承穡)) да се погрижи и да помогне и на младия крал. По това време кланът Ча се радваше на още по-голямо уважение и почит. След това чичото на младия крал, Ким Он-сеунг (김 언승), прави преврат, завзема властта в страната и се обявява за крал на Хондок уанг (헌덕 왕). Ча Сеунг-сук и неговият син Ча Гонг-сук възнамеряваха да отмъстят за предателството и държавния преврат, но намеренията бяха разкрити и Ча Сеунг-сек и синът му бяха принудени да напуснат и да се скрият в провинция Хуанхедо (황해도) в планините на Куволсан (구월산) Ча Сеунг-сак скри своя от всички истинско име Ча И започва да използва фамилното име Ryu 류 (柳), което означава върба, със същото значение като фамилията на баба си, чието фамилно име е Янг (양 (楊)). Cha Seung-sek дори промени името си на Baek (백 (栢)) и промени името на сина си на Gae-myung (개명 (改名)). Така Ча Сеунг-сек започва да носи фамилията и името Рю Баек, а синът му Рю Гае-мюнг. Вторият син на Ча Сеунг-сек Ча Гонг-до (차공도 (車恭道)) се укрива в Гангнам (강남). Този втори син по-късно ще промени семейния йероглиф Ча (차 (車)) на Уанг (왕 (王)), възстановявайки истинското значение на кралското семейство, и именно този втори син на Ча Сеунг-сек Ча Гонг-до ще стане прадядо на основателя на корейската държава Корьо в бъдеще. (고려) Уанг Гон (왕건 (王建)) през 10-ти век и кралското име на този прадядо (т.е. син на Ча Seung-saek Cha Gong-do) ще стане Wondeok daewang (원덕 대왕 (元德大王)), а кланът Cha отново ще бъде почитан като крал в ерата на Goryeo. По време на обединената ера Сила (신라) през 9-ти век н.е. и по време на ерата Корео (고려) през 10-ти век н.е. братското фамилно име Ryu 류 (柳) ще идва от фамилното име Cha (차) (на кирилица те ще се изписват като Ryu, Liu, Lugai, Nu ... някои Yu и Yugai (но трябва да знаете точния йероглиф. не всички Рю (Ю, Югай) са свързани с Ча) ) .Един от представителите на клана Ча (차), т.е. споменатият Cha Seung-sek, криейки се от опасност, специално ще промени фамилията Cha(차) на Ryu(류). (в ОНД корейците ще кажат Podyl-Lyu-ha). През 10-ти век 6-то поколение Рю Хе (류해 (柳海)), чието посмъртно име е Рю Ча-дал (류차달 (柳車達)) ще помага на Уан-Гон с боеприпаси и храна за армията и транспортирането им. В ерата на Корио (10 век) един от потомците на новия клон Рю (т.е. в миналото Ча) отново ще възстанови фамилното име Ча (ще възстановят най-големия син на Рю Ча-дал (류차달) - Ча Хьо- jong (차효전)). Това ще бъде направено от краля на Корея Уанг Гон (왕건) през 10-ти век (ерата Горьо) за голямата помощ, оказана на краля във войната и ще даде (да даде да управлява) целия град Йон-ан (연안 ) и имоти в столичната префектура (сега това място се намира в Северна Корея близо до град Кесонг). Освен това, кланът Ча ще бъде почитан от всички по същия начин като кралския клан Уанг (основател на Уанг Гон). Защото дядото на крал Уанг Гон беше от клана Ча (но промени семейния герой Ча 차 (Ча 車) на Уанг 왕 (王), за да подчертае отново оригиналната кралска линия. На втория син на Рю Ча-дал Хьо-геум (효금 (孝)金) ) ще остави фамилното име Рю и ще пее (пон) Рю Хьо-геум ще има Мунхва (문화 (文化)). Ето как ще се появи братското фамилно име Рю от клана Ча. И сега това е Йонай Ча- Клановете га и Подил-Лю-га (т.е. Munhwa Ryu-ga) са най-кървавите роднини на клана. Това е историята на две от около 300 корейски фамилни имена. През дългата история на клана Ча (차) Ча, сред представителите на този клан имаше много високопоставени служители, министри, както и генерали, калиграфи, поети, будистки монасии други изключителни личности, отличаващи се с висок патриотизъм и правилната концепция за кодекса на честта. Това предполага, че можем да се гордеем с нашите предци, но бих искал нашите предци да се гордеят също и с нас, потомците.... Ча Фо-он (차 포온 (車 蒲溫)) е изключителен министър, който отличи себе си и добро познаване на отбранителната стратегия и дипломацията в ерата на Корьо. Ча Чеол-ло (차 천로 (車 天輅)) - отличи се в корейската литература, пише поезия в Ханмун, беше признат дори в Китай през ерата Чосон. И други видни личности от клана Ча от древната епоха. През 20-ти век много представители на клана Ча са известни като борците за независимостта на Корея Ча До-сон (차 도선), Ча Сок-по (차 석보), Ча Йи-сек (차 이석) (беше член на комисията по държавните въпроси на временното правителство на Корея) и др.