Lažna izjava. Četvrta lažna izjava koja uništava život i sudbinu

Pobijanje: Ne. Taylor je prokleo i zabranio svaki rad. Prema Tayloru, rad po komadu, suprotno stereotipu o tome, samo dovodi do smanjenja produktivnosti.

Svaki čitalac koji je upoznat sa originalnim izvorima zna koliko prostora Taylor daje kritici "rad po komadu". Taylor je vjerovatno bio prvi menadžer koji je cijeli život vodio kampanju za ukidanje rada po komadu. On je, naime, izmislio drugačiji sistem stimulacije („po času“), koji se kvalitativno razlikuje i od „rad po komadu“ i od „plata“. Tejlorovi argumenti protiv "sistema rada po komadu" dati su u intervjuu.

Jedan od izvora koji su namjerno širili laži o tome bila je (zbog pristupačnosti i dalje) Velika sovjetska enciklopedija. Konkretno, u članku "Taylorism" (autor članka je M.G. Moshensky) čitamo:

"... Kako bi materijalno zainteresovao sve radnike za ispunjenje i preispunjenje ove visoke norme, Taylor je razvio poseban sistem plata po komadu..."

http://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00078/05900.htm

Ovo nije samo greška ili nesporazum. To je upravo obmana Čitaoca. Štaviše, kako u smislu "plate po komadu", tako i u smislu "prekoračivanja norme". Bili su prisiljeni prekoračiti norme, samo u SSSR-u (podsjetite se slogana poput "petogodišnji plan za 4 godine" itd.), a Taylor je direktno zabranio prekoračenje normi. Uz ispravno uspostavljene norme, stimulirati prekomjerno ispunjenje znači "kopati budućnost". One. ili zanemariti "rupu" u tehnologiji, ili dozvoliti oštećenje opreme, ili povećati eksploataciju radnika.

A upravo za sovjetska preduzeća planovi su sniženi "sa postignutog", a onda su, u slučaju stvarnog prekoračenja planova, radnicima skidane cijene. Kao rezultat toga, upravo u sovjetskim poduzećima planovi su uvijek bili "lažni", produktivnost rada je bila jako potcijenjena, a pravo uvođenje tehničkih izuma (uprkos "prekoračivanju" lažnih planova iu ovom pokazatelju) je blokirano u na svaki mogući način. (Zapravo, sam izraz "implementacija izuma" može se smatrati istim zajedničkim pojmom sovjetskog "novogovora" kao "ubrzanje" ili "kolektivna farma"). Sve je to (zajedno s drugim razlozima) dovelo do svjetski poznate zaostalosti sovjetske industrije.

Ali upravo te neizbježne negativne posljedice plaća po komadu su F.W. Taylor, kritizirajući njegovu upotrebu.

U istom "enciklopedijskom članku" se kaže da je cilj tejlorizma "povećavanje eksploatacije" i "povećavanje intenziteta rada". Ovaj sasvim sovjetski kliše bi se također mogao zanemariti da obilježje Taylorovog sistema nije "povećanje produktivnosti uz smanjenje napora". Sve Taylorove tehnike usmjerene su isključivo na postizanje ovog cilja.

Kada bi Giordano Bruno bio nazvan inkvizitorom u sovjetskoj enciklopediji - bilo bi manje strašno - niko u to ne bi povjerovao.

Prema Tejloru, sam dobro (naučno) organizovan proces rada dovodi do najboljeg rezultata. Visoka (iznad prosječne tržišne) produktivnost je postavljena ispravnim tehničkim procesom (tj. osmišljenim tako da produktivnost raste sa smanjenjem napora radnika - kakvo je to "cijeđenje znoja") i naučnom organizacijom rad.

Zbog tehničkih izuma i dobrog upravljanja, zahtjevi za radnicima su smanjeni, a njihova produktivnost se višestruko povećava. A pošto je produktivnost u takvom preduzeću znatno veća od tržišnog prosjeka, radnici u njemu primaju i više od tržišne, tj. plata koja premašuje prosječnu platu radnika određene kvalifikacije na tržištu rada datog regiona.

da citiramo:

„... Zakazivanje svakog radnika unapred za svaki dan određenog časa uz izdavanje detaljnih i pismenih uputstava, u kojima je tačno određeno vreme za završetak svakog dela tog posla.

Izdavanje znatno uvećanih nadnica onima koji posao završe u navedenom roku, a samo obične radničke plate onima koji posao završe u dužem roku.

Upravo tu "deltu" - višak plate produktivnog radnika u odnosu na prosjek za tržište - Tejlor je nazvao "bonusom za rad". Taylor je s pravom zaključio da će pravi bonus zaposlenik shvatiti samo kao nešto što je iznad tržišta (i nije važno kako se to u izjavi zove), i to samo pod uslovom da produktivnost rada znatno premašuje tržišnu ( jer će inače inflacija uništiti).

Istovremeno, Taylor je sebe i svoju grupu, a ne inicijativu podređenih, učinio odgovornim za stvaranje visoko produktivne proizvodnje, njenu organizaciju, pronalazak opreme i metoda rada.

Kao što vidite, "bonus učinka" koji je uveo Taylor nema nikakve veze sa šemom "više urađeno - više primljeno". Posao je organiziran na način da „manje“ postaje teško, a raditi više postaje lakše. I tako ili postaneš pristojan, ili jednostavno ne radiš ovdje.

"Intervju koji se nikada nije desio" zasnovan je na fragmentima F.U. Taylor:

F. Taylor, "The Art of Metal Cutting" - vjerovatno prva knjiga na svijetu o naučnom menadžmentu, citirana iz izdanja inženjera L.A. Levenstern, Sankt Peterburg, 1909. (preveli urednici A.V. Pankin i L.A. Levenstern);

F. Taylor, "Naučna organizacija rada" - M. - 1925. (Preveli A.I. i B.Ya. Zak. U drugim prevodima ova knjiga se zove "Principi naučnog menadžmenta").

Izvan okvira intervjua bile su teme posvećene principima strukturiranja preduzeća, koje je formulisao F.U. Taylor u svom klasičnom djelu "Upravljanje tvornicama".

90% teksta ispod je Taylor i preuzeto je iz dva gornja djela. Ipak, da bi materijal dobijen iz različitih izvora bio koherentan, anketar je morao koristiti izmišljeni autorski tekst (ovo nije više od 10%).

Kao izgovor, sastavljač se poziva na dramu J.P. Sartreov "Frojd", koji je potpuno izmišljen direktni govor i izmišljeni dijalozi, međutim, zasnovani na dobro utvrđenim činjenicama. I stoga apsolutno ne griješi protiv istine. U našem intervjuu (ponavljamo) najmanje 90% materijala je dokumentarni tekst.

Osim toga, Čitalac će moći, pozivajući se na primarne izvore, da formira svoje mišljenje o kvalitetu odabira i kompilacije građe, kao i o slobodama koje sastavljač dozvoljava.

Veze koje se odnose na današnju Rusiju i naše vreme su, naravno, fiktivne. Međutim, one nisu samo izmišljene, već su modelirane na način da koriste Taylorova karakteristična mišljenja ne o Rusiji, već vrlo relevantna za današnju Rusiju.

Takođe se nadamo da će Čitalac moći da uporedi nivo i obim F.U. Taylor i njegova grupa s današnjim brojnim novonastalim motivacijskim teorijama, sa svim vrstama "smeća" kao što su "team building", "lični rast" i drugi "konop i smeće" treninga, itd.

BIBLIOGRAFIJA:

UGH. Taylor, Umetnost rezanja metala. Izdanje inženjera L.A. Levenstern, Petersburg, 1909. (preveli urednici A.V. Pankin i L.A. Levenstern);

UGH. Taylor, "Naučna organizacija rada" - M. - 1925. (Preveli A.I. i B.Ya. Zak).

UGH. Taylor, "Intervju koji se nije dogodio i koji se dogodio u isto vrijeme." Sastavio S.V. Sychev. Web stranica "Otvorene metode oglašavanja i odnosi s javnošću"

G.S. Altshuller, "Intervju koji nije bio, a koji je u isto vrijeme bio." Sastavio S.V. Sychev. Web stranica "Otvorene metode oglašavanja i odnosa s javnošću" www.triz-ri.ru/themes/method/creative/creative01.asp

A. Demyanenko, L. Dyatlova, “Mitovi o sistemu naučnog upravljanja F.W. Taylora” www.vasilievaa.narod.ru/ptpu/18_1_04.htm

I.L. Vikentiev, "Zašto plagijat nije isplativ ili pet pluseva ispravnog citiranja." Web stranica "Expert Systems "TRIZ-CHANCE" www.triz-chance.ru/citirovanie.html

P.F. Drucker, On Professional Management, Harvard Business Review Books serija, Williams Publishing House, str.

P.F. Drucker, "Post-kapitalističko društvo / Novi postindustrijski talas na Zapadu" - M.: "Academia" - 1999. - P. 87.

E. Mach "Ekonomija nauke". Sajt "Otvorene metode oglašavanja i odnosa s javnošću" www.triz-ri.ru/themes/method/creative/creative47.asp izvor: E.Mach Mechanics. Istorijski i kritički esej o njegovom razvoju, Izhevsk, 2000, str. 408-421.

IN AND. Lenjin "Princip ekonomičnosti mišljenja i pitanje jedinstva svijeta" www.magister.msk.ru/library/lenin/len14v04.htm izvor: Vl. Iljin „Materijalizam i empiriokritika. Kritičke napomene o reakcionarnoj filozofiji, Zveno izdanje, Moskva, 1909.

IN AND. Lenin Full. coll. soch., 5. izdanje, tom 23, str. osamnaest.

IN AND. Lenjin "Država i revolucija" Full. coll. cit., v.33.

IN AND. Lenin Full. coll. soch., 5. izdanje, tom 36, str. 189-90

PUBLIKACIJE na temu:

Kavtreva A.B. Članak o plaći www.triz-ri.ru/themes/method/salary1.asp

Kavtreva A.B. Referentna plata www.triz-ri.ru/themes/method/salary7.asp

Kavtreva A.B. Tkalich K.V. "Stvari", "Kategorije", "Bodovi" i "Metode" www.triz-ri.ru/themes/method/salary6.asp

Kavtreva A.B., Tkalich K.V. Prednosti i nedostaci množenja www.triz-ri.ru/themes/method/management/management16.asp

Kavtreva A.B. Ko će platiti za grešku. I poput www.triz-ri.ru/themes/method/salary8.asp

Kavtreva A.B., Sychev S.V. 9 puta ne možete www.triz-ri.ru/themes/method/management/management13.asp

Kavtreva A.B., Sychev S.V. Nagrada za mjerenje... kreativnost www.triz-ri.ru/themes/method/salary2.asp

Kavtreva A.B., Nebolsina T. Kako primijeniti formulu za procjenu efikasnosti reklamne kampanje

www.triz-ri.ru/themes/method/salary5.asp

Kavtreva A.B. Prijatelj među strancima, stranac među prijateljima www.triz-ri.ru/themes/method/salary3.asp

Kavtreva A.B. Plaćanje akontacije za one koji nisu predmet www.triz-ri.ru/themes/method/salary4.asp

Radchenko T.V. Dnevnik firme koja se oporavlja. Ili kako smo implementirali standarde, plate i procedure

www.triz-ri.ru/themes/method/management/management10.asp

DIO II. TAYLOR

UGH. Taylor

TRIZ-RI.RU: Kako je sve počelo?

TAYLOR: Krajem 1880., radnici u maloj mašinskoj radionici Midvale Steel Co. u Filadelfiji, od kojih se većina bavila obradom guma za točkove lokomotiva, osovina vagona i raznih kovanih delova, pristali su da obrađuju ne više od određenog broja svake vrste komada dnevno.

Ja (novoimenovani šef radionice, glavni mehaničar) primijetio sam da radnici u svakom danu mogu obraditi mnogo veći broj dijelova; međutim, vidio sam da moji napori da povećam produktivnost radnika ne vode ničemu, jer su moje informacije o najpovoljnijim kombinacijama dubine rezanja, posmaka i brzine, koje odgovaraju najvećem radu u najkraćem vremenu, mnogo manje tačne od informacije radnika koji su štrajkovali protiv mene.

Moje uvjerenje da radnici nisu uradili ni polovicu onoga što su mogli bilo je, međutim, toliko snažno da sam dobio dozvolu od uprave radionice da izvedem niz eksperimenata na rezanju metala, želeći da dobijem informacije barem jednake znanju podređenih, mene radnika.

Nadao sam se da će eksperimenti trajati najviše 6 mjeseci. U međuvremenu, ovi eksperimenti, sa izuzetkom nekoliko kratkih pauza, trajali su više od 26 godina.

TRIZ-RI.RU: Što vas je motiviralo svih ovih godina, osim rješavanja racionalizacijskih i inventivnih zadataka vezanih za cilj?

Tejlor: Britanci i Amerikanci su najveći sportisti na svetu. Kada američki radnik igra bejzbol, ili kada engleski radnik igra kriket, sa sigurnošću se može reći da napreže svaki živac da osigura pobjedu svoje stranke. Čini sve što može da dobije što veći broj poena.

Opšte raspoloženje u tom pogledu je toliko jako da će svaka osoba koja se ne dade sve od sebe u sportu žigosati titulom „smetanog igrača“ i postati predmet prezira svih svojih pratilaca.

Međutim, kada ista osoba sutradan dođe na posao, umjesto da uloži sve napore da maksimizira svoj učinak što je više moguće, on u većini slučajeva svjesno nastoji da radi što je moguće manje, a da daje mnogo manje rezultata od onoga što je je zapravo sposoban za: u mnogim slučajevima ne više od jedne trećine ili jedne polovine.

Štaviše, da je težio mogućem povećanju proizvodnje, onda bi se za to njegovi kolege prema njemu ponašali još gore nego da se ispostavi da je "smeće" u sportu.

Tako je bilo i u "Midvale Steel Co". Gotovo svi radovi u ovoj fabrici već nekoliko godina obavljaju se po principu para. Kao što je to bio običaj u to vrijeme, a kao što je opšte pravilo u većini fabrika i danas, fabrikom nije upravljala uprava, već sami radnici.

Radnici su, po zajedničkom dogovoru, pažljivo ograničavali brzinu kojom je trebalo da se obavlja svaka posebna vrsta posla; oni su odredili stopu rada za svaku mašinu u celoj fabrici, što je u proseku davalo oko 1/2 stvarne dnevne proizvodnje.

Svaki novi radnik koji je ulazio u fabriku dobijao je precizne instrukcije od drugih radnika koliko od svake date vrste posla treba da obavi, a ako se ne pridržava ovih uputstava, mogao je biti siguran da će u ne tako dalekoj budućnosti biti primoran da sami napuste mjesto.radnici.

TRIZ-RI.RU: Imamo nešto slično…

Taylor: Nešto slično je blago rečeno. Sada gledam vašu zemlju i vidim istu stvar, samo u zapuštenijem stanju. Vaši graditelji su se urotili da grade što sporije i lošije, nadajući se da će od toga samo rasti cijena gradnje. Vaši zaposleni ucjenjuju vaše poslodavce i tjeraju ih da podižu plaće bez ikakvog povećanja produktivnosti. Štaviše, zahtijevaju bonuse, beneficije itd. milostinju, kao da su došli na trem, a ne da rade. Vaša produktivnost je toliko opala da je riječ "rus" postala sinonim za riječ "lijenji", ulice su prljave, a iznuda se ne smatra grijehom... Uprkos svom bogatstvu vaše zemlje, vaša zemlja je skoro stigla "ručku".

Ali jedno vrijeme nisam želio da Sjedinjene Države dosegnu takvu tačku.

TRIZ-RI.RU: Jeste li odmah pomislili na Sjedinjene Države?

Taylor: Ne, prvo sam pomislio na Midvale Steel Co. Čim sam postavljen za glavnog mehaničara, počeli su mi prilaziti pojedini radnici jedan po jedan i govoriti otprilike sljedeće:

„Pa, ​​Frede, jako nam je drago što si postavljen za glavnog mehaničara. Dobro poznaješ igru, a mi smo sigurni da nisi u stanju da budeš plaćena svinja. Budi dobar s nama i sve će biti u redu; ali ako pokušate promijeniti bilo koju od naših normi, možete biti sasvim sigurni da ćemo vas izbaciti."

Ali sam im jednostavno i jasno rekao da od sada radim na strani administracije i da namjeravam uložiti sve napore da iz svake mašine dobijem maksimalan mogući učinak.

Ovo je odmah započelo rat.

TRIZ-RI.RU: Jeste li pokušali da pregovarate?.. Strogo govoreći, pogođeni su njihovi interesi...

Taylor: Grešite. Ja sam radio u njihovom interesu. Zaista, velika većina radnika je vjerovala (a u drugim zapuštenim preduzećima još uvijek vjeruju) da će, ako počnu produktivno raditi, nanijeti ogromnu štetu svim svojim kolegama, uzrokujući ne samo promjenu cijena, već i smanjenje osoblje.

Ali za razliku od toga, istorija razvoja bilo koje grane industrije pokazuje da je svako poboljšanje i poboljšanje, bilo da se radi o pronalasku nove mašine ili uvođenju poboljšanih metoda proizvodnje, umesto da ljude ostavlja bez posla, davalo raditi na još više njih.

Smanjenje cijene bilo koje robe koja je predmet široke potrošnje, gotovo odmah povlači za sobom značajno povećanje potražnje za ovim proizvodom. Uzmimo, na primjer, cipele.

Mehanizacija proizvodnje obuće početkom 20. stoljeća, koja je gotovo sve elemente nekadašnjeg ručnog rada zamijenila mašinskim, rezultirala je smanjenjem troškova rada u ovoj proizvodnji na mali dio njihove nekadašnje vrijednosti.

Ali kao rezultat toga, postalo je moguće jeftinije prodavati cipele, pa je početkom 20. stoljeća u Sjedinjenim Državama gotovo svaki muškarac, žena i dijete iz radničke klase kupovao jedan ili dva para cipela godišnje, dok je u prošlosti, radnik je kupio par cipela, možda jednom godišnje, pet godina.

Unatoč enormnom povećanju proizvodnje obuće po radniku koji je rezultat mehanizacije proizvodnje, potražnja za cipelama je toliko porasla da je relativni broj radnika zaposlenih u industriji obuće bio mnogo veći nego ikada prije.

TRIZ-RI.RU: Proteklih sto godina dalo je brojne primjere u drugim industrijama: kompjuterima, automobilima, izdavačkoj djelatnosti, kućanskim aparatima...

Taylor: … Ista konstrukcija u pristojnim zemljama. Zapravo, ovo se odnosi na svaku industriju u kojoj konkurencija nije ograničena – nije vrijedna popisivanja. Radnici u svakoj pojedinoj grani poslovanja imaju sličnu lekciju pred očima, a ipak, neupućeni u istoriju svoje industrije, i dalje čvrsto vjeruju, kao i njihovi očevi prije njih, da je moguće povećanje dnevne proizvodnje svake od njih je u suprotnosti sa njima, najhitnijim interesima.

Pod uticajem ovih pogrešnih pogleda, velika većina ljudi svjesno radi sporo kako bi smanjila svoj dnevni učinak. Gotovo svi sindikati su stvorili, ili pokušavaju stvoriti, pravila u svrhu smanjenja učinka svojih članova. A ljudi koji imaju najveći uticaj u krugovima radničke klase, radnički lideri, kao i mnogi glupi, ali filantropski ljudi, svakodnevno šire ovu grešku i govore radnicima da su preopterećeni.

TRIZ-RI.RU: Pa, dobili ste od sindikata... "Sweatshops" i tako dalje.

Taylor: Puno se govorilo i stalno se govori o "sweatshopovima" rada.

Duboko saosećam sa onima koji su prezaposleni, ali još više saosećam sa onima koji su nedovoljno plaćeni.

Na svaku osobu koja je preopterećena poslom dolazi na stotine drugih koji svjesno snižavaju svoj učinak – u velikoj mjeri i svakim danom svog života – i stoga svjesno doprinose uspostavljanju uslova koji, u krajnjoj liniji, imaju neizbežna posledica niskog nivoa plata, naknada. Pa ipak, gotovo da nema glasa u pravcu pokušaja da se ovo zlo ispravi.

Štaviše, vjerovao sam da je moguće, naprotiv, smanjenjem njihovih napora povećati produktivnost i plate. I čvrsto sam odlučio da to uradim.

TRIZ-RI.RU: I rat je počeo.

Taylor: Da. U početku "prijateljski", jer su mi mnogi radnici pod meni bili lični prijatelji, ali ipak je to bio rat koji se sve više razbuktavao.

Koristio sam sve načine da ih natjeram na dobar radni dan, čak do otpuštanja ili snižavanja plata onih najtvrdoglavijih, koji su odlučno odbijali da ne hakuju.

Postupio sam i tako što sam snizio stope nadnica po komadu, zapošljavao nove radnike i lično ih podučavao proizvodnji, uz obećanje s njihove strane da će, pošto su naučili, uvijek dobro raditi.

Istovremeno, radnici su vršili takav pritisak (i ​​unutar i izvan tvornice) na sve one koji su počeli da povećavaju svoju produktivnost da su ovi na kraju bili primorani ili da rade kao svi ili da napuste posao.

Nijedna osoba koja to nije lično iskusila ne može stvoriti predstavu o gorčini koja se postepeno razvija u toku ove vrste borbe.

U ovom ratu radnici koriste jedno sredstvo koje obično vodi cilju. Koriste svu svoju domišljatost, namjerno dogovarajući na razne načine, navodno slučajno ili zbog redovnog toka rada, kvara i oštećenja mašina kojima upravljaju. Zatim okrivljuju nadzornika ili majstora, koji ih je navodno natjerao da puste mašinu u rad sa takvom napetošću, što je dovelo do habanja i oštećenja. Zaista, samo mali broj zanatlija može izdržati takav kolektivni pritisak svih radnika fabrike. U ovom slučaju, pitanje je dodatno zakomplikovala činjenica da je postrojenje radilo dan i noć.

TRIZ-RI.RU: Dakle, to je bio ozbiljan rat, a ne samo skandal...

TAYLOR: Jednom ili dvaput, neki od mojih prijatelja radnika su me upozorili da ne hodam sam kući usamljenom stazom, dugom oko 2,5 milje, duž željezničke pruge. Rekli su da ako nastavim da hodam sam, rizikujem svoj život.

U svim takvim slučajevima, međutim, biti plašljiv znači povećati, a ne smanjiti opasnost.

Tako da sam rekao tim ljudima da kažu svim ostalim radnicima u fabrici da ću nastaviti da idem kući svako veče prugom, da nemam i nikada neću imati oružje sa sobom i da me mogu pucati i dobiti iz pakla.

TRIZ-RI.RU: Jeste li bili usamljeni? Niko te nije podržao?

Taylor: Ne, ne možete reći da sam bila usamljena.

Imao sam dvije prednosti koje nisu imali obični zanatlije, a ove prednosti proizilaze, ma koliko to paradoksalno zvučalo, iz činjenice da ni sam nisam bio sin radnika.

Zbog činjenice da nisam iz radničke klase, vlasnici fabrike su verovali da sam im interese fabrike bližio srcu od ostalih radnika, pa su mi verovali više nego na reč meni podređenih mehaničara.

Stoga, kada su moji podređeni obavijestili direktora pogona da su se mašine pokvarile jer ih je glavni mehaničar, koji nije bio upoznat s poslom, tjerao na rad uz preveliki stres, upravnik je povjerovao mojim riječima da su oni sami namjerno oštetili svoje mašine tokom rat koji se rasplamsao oko rada na komad .

Menadžer mi je stoga dozvolio da dam jedini tačan odgovor na ovaj vandalizam s njihove strane, a to je: "Neće više biti nesreća sa mašinama u fabrici! Ako se bilo koji deo mašine pokvari, onda će radnik koji je vozi biti kažnjen, najmanje u visini troškova njegovog popravka, a tako prikupljene kazne će u cijelosti biti prebačene na dobrotvorno udruženje za uzajamnu pomoć radi isplate davanja bolesnicima.

Ova mjera je odmah dovela do prestanka namjernog oštećenja mašina.

Osim toga, da sam i sam radnik i živio njihov život, društveni pritisak na mene s njihove strane bio bi prejak da im se mogu oduprijeti. Svaki put kada bih se pojavio na ulici, za mnom bi vikali „štrajkbrejker” i druge pogrdne reči, vređali moju ženu i kamenovali moju decu.

Takođe se mora zahvaliti srećnom slučaju da je gospodin William Sellers, koji je poznat kao jedan od najupornijih eksperimentatora i najširih umova našeg doba, bio predsednik kompanije.

Uprkos protestima koji su nastali protiv mog rada, gospodin Sellers je dozvolio nastavak eksperimenata, iako su u to vrijeme uključivali znatne troškove i neugodnosti za radionice.

Ali prije nego što su istekle prve dvije godine, dobio sam tako vrijedne i neočekivane rezultate da su više nego nadoknadili i neugodnost i troškove. I nakon tri godine takve borbe, produktivnost istih alatnih mašina se značajno povećala, u mnogim slučajevima i dva puta, pa sam kao rezultat toga nekoliko puta premešten za glavnog mehaničara iz jedne radničke artele u drugu, sve dok nisam imenovan glavnog majstora radionice.

Međutim, za svakog poštenog čovjeka takav uspjeh nikako nije nagrada za loše odnose koje je bio prisiljen uspostaviti sa svima oko sebe. Život, koji je jedna neprekidna borba sa drugim ljudima, teško da je vrijedan podrške.

TRIZ-RI.RU: Osim Williama Sellersa, da li vas je neko podržao? A šta vas je podržalo?

TAYLOR: Gospodin Sellers mi je dao dozvolu za eksperimente i povezane troškove više kao nagradu za moja postignuća kao predradnika u smislu povećanja produktivnosti radnika nego iz bilo kojeg drugog razloga. On je otvoreno rekao da ne vjeruje da bi ovakva naučna istraživanja mogla donijeti bilo kakve vrijedne rezultate.

Na sreću, bilo mi je dozvoljeno da dovedem i jednog mladog naučno obrazovanog inženjera koji je sve svoje vreme trebalo da posveti ovom poslu.

Prvo je bio gospodin Sinclair (G.M. Sinclair), koji je diplomirao na Steven Institute of Technology. Ovom radu posvetio je sve svoje vrijeme od 1884. do 1887. godine.

U julu 1887. Sinclair je zamijenjen gospodinom H. L. Ganttom, koji je diplomirao na istom institutu. G. Gantt je pravi pronalazač. Imamo dosta zajedničkih izuma u oblasti regulacije temperature zagrevanja metaloreznih alata.

TRIZ-RI.RU: Osim toga, "do 1934. 25 ili čak svih 50% američkog čeličnog odljevka je izliveno u kalupe, čiji je princip razvio Gantt." Ovo citiramo iz Alforda u Rathe, 1960, str.161.

Taylor: G. Gantt je bio i najbolji generalni menadžer našeg rada. Godine 1903. g. Gantt je prvi put predstavio rad o grafičkom prikazu proizvodnih tokova, "Grafički dnevni bilans u proizvodnji" ("Grafičko dnevno poređenje plana i činjenica u proizvodnji"). To će se kasnije nazvati "mrežno planiranje", a rasporedi koje je predložio nazivat će se "Gantogrami".

Godine 1898. pridružio nam se gospodin White (Maunsel White), koji je diplomirao na istom institutu. Aktivno je učestvovao u našem radu tokom čitavog perioda istraživanja i bio je među nama najobrazovaniji metalurg. Bio je koautor mnogih izuma koji su se pokazali jednako vrijednim kao i naši glavni rezultati.

Kao primjer, uzmimo naše otkriće Taylor-White procesa za termičku obradu rezača, koji nam je omogućio povećanje brzine rezanja za faktor 5 bez ikakvog povećanja habanja rezača, što je dovelo do kasnije široke upotrebe ovih rezača. kroz svijet. I ne samo glodala, već i glodala, bušilice, slavine, upuštači itd.

TRIZ-RI.RU: Zato su vas prozvali izumiteljem brzoreznog čelika...

Tejlor: Da, koristi se u 21. veku. Međutim, "brzorezni čelik" nije baš pravi naziv, jer podrazumijeva pronalazak posebne kompozicije. Zaista, ovaj čelik je legiran, uključujući volfram i krom. Ali stvar nije u sastavu, pa čak ni u tehnologiji obrade, koja se sastoji u zagrijavanju gotovo do tačke topljenja. Ovo zagrevanje samo po sebi ne daje novi izuzetan stepen tvrdoće.

Taylor-White efekat je da se tvrda, oštra i izdržljiva oštrica održava upravo kada se tokom rezanja (zbog pritiska strugotine i trenja) zagrije gotovo ili potpuno usijana. One. novo svojstvo se može nazvati "tvrdoća kada se zagrije usijano" ili "crvena tvrdoća".

Ovo je prvi put prikazano 1900. godine na Svjetskoj izložbi u Parizu. Strug sa našim rezačima postavljen je na samom ulazu u američki odjel. Brzina rezanja na njemu je dostigla 700 mm u sekundi, odnosno gotovo 5 puta veća od brzina dopuštenih za rezače od običnog čelika. Nije to bila samo reklama za sjekutiće, sjekutići su se tiho dijelili svima - hem. nije bilo teško odrediti sastav, ali zbog činjenice da se tajna tražila u sastavu, niko nije mogao ponoviti rezultat.

A sad mi recite, kakva je korist od nadnica u komadu ako su stope formirane na principu komada prije otkrića „crvenog otpora“? Sada, uz manje truda, produktivnost se povećala za 5 puta.

Bilo je nemoguće izmisliti bez razmišljanja o reorganizaciji metoda upravljanja.

TRIZ-RI.RU: Koje biste od svojih kolega takođe istakli?

Od 1899. godine i potom dugi niz godina sa nama je radio gospodin Barth (Carl G. Barth), koji je završio tehničku školu u Hortenu (Horten) u Norveškoj. Kao najbolji matematičar među nama, veliki dio svog vremena posvetio je obradi dobijenih podataka. Bez njegovih posebnih sposobnosti i nepresušne energije, naš napredak bi bio mnogo sporiji.

Iako smo osnovne zakone rezanja metala i matematičke formule uspostavili ranije - 1883. godine (srećom, mogli su se svesti na logaritamski oblik), kasnije smo ih uspjeli toliko poboljšati da smo kao rezultat uspostavili niz značajnih konstanti koje su omogućile da formalizujemo standarde kvaliteta.

Na primjer, otkrili smo da je najbolja mjera vrijednosti rezača vrijednost brzine rezanja koja ga čini neupotrebljivim nakon 20 minuta rada - ova stopa se još uvijek koristi u vašem vijeku u automatiziranoj proizvodnji za proizvodnju mašinskih dijelova. po cijelom svijetu.

Međutim, nakon što su ovi zakoni otkriveni i fiksirane matematičke formule koje ih izražavaju, i dalje smo imali težak zadatak da ih brzo koristimo u svakodnevnom praktičnom radu.

Za osobu sa dobrom matematičkom obukom, pokušaj pronalaženja ispravnog rješenja na osnovu ovih formula (što je jednako praktičnom pronalaženju ispravne brzine i brzine pomaka u uobičajenoj organizaciji rada) u svakom slučaju može potrajati oko dva do šest sati za rješavanje svaki pojedinačni problem. One. mnogo više vremena je utrošeno na rješavanje matematičkih zadataka nego na izvođenje stvarnog rada na mašini od strane radnika.

Mi nismo imali kompjutere, kao vi, a poboljšali smo samu matematičku metodu. Željeli smo da se uvjerimo da je sam način rješavanja problema izuzetno jednostavan i brz. Četiri ili pet ljudi u različito vrijeme posvetilo je cijeli svoj radni dan izradi ovih anketa.

Uostalom, tokom našeg mandata u Betlehem Steel Co. metodologija je razvijena. I na osnovu njega je stvoreno klizno pravilo, ilustrovano na crtežu br. 11 naše knjige "Umetnost rezanja metala" i detaljno opisano u radu koji je gospodin Karl J. Barth predstavio Američkom društvu mašinskih inženjera pod naslovni element Taylorovog upravljačkog sistema" (Vol. XXV Proceedings of the American Society of Mechanical Engineers).

Da bih razjasnio značenje ovog dostignuća, želim napomenuti da je korist koja se dobija od upotrebe ovih lenjira mnogo veća od koristi dobijena od svih ostalih poboljšanja u cjelini. Jer zahvaljujući ovim vladarima ostvaren je cilj postavljen 1880. godine: preuzeti kontrolu nad produktivnošću rada iz ruku radnika i prenijeti je u potpunosti u ruke uprave pogona, tj. stvoriti naučnu kontrolu umjesto kontrole "na oko".

Činjenica je da je na produktivnost i kvalitet rada uticalo 12 varijabilnih faktora:

Kvaliteta obrađenog metala;

Prečnik obrađenog predmeta;

dubina rezanja;

debljina strugotine;

Elastičnost proizvoda i rezača u odnosu na podrhtavanje tokom rada;

Oblik profila reznog ruba rezača, kao i vrijednost ugla rezanja i ugla rezača;

Hemijski sastav čelika od kojeg su izrađeni rezači i njihova toplinska obrada;

Hlađenje rezača mlazom vode ili drugim sredstvima;

vrijeme rezanja;

Pritisak strugotine na rezač;

Ograničenja brzine i promjene posmaka dozvoljene od strane stroja;

Sile za rezanje i hranjenje, moguće za mašinu.

Recite mi, da li je moguće stimulisati radnike radom po komadu da povećaju produktivnost, kada bi svaka promena samo nekih od ovih faktora mogla da promeni ovu produktivnost nekoliko puta?

A ovdje je rad na komad? Kakva je korist reći radniku "Pokušaj i zaradićeš", ako sam se, prije nego što smo napravili klizna ravnala, obratio za pomoć nekim od najpoznatijih matematičara naše zemlje, obećavajući im razumnu nagradu za pronalaženje brz i praktičan način rješavanja. A oni su se samo nasmiješili i, držeći naše formule duže-manje dugo, vratili ih, izrazivši mišljenje da „ovaj problem nesumnjivo pripada polju empirizma i da je njegovo rješavanje moguće samo sporim metodom eksperimenata i postepenim korekcijama ."

Tako se pokazalo da su menadžment mnogih preduzeća odustao od merenja produktivnosti i samo pokušao da namami "pametne i iskusne radnike" i da im dodeli platu po komadu. Ali ništa drugo, osim upadanja u zamku, u zavisnost od ovih radnika, koji su se urotili, a potom smanjivali proizvodnju, pa čak i štrajkovima i otpuštanjima ucenjivali preduzetnika, nije se moglo postići.

No, uz pomoć bodovnog ravnala koji smo kreirali, sva "multifaktornost" počela je rješavati za manje od pola minute od strane svakog radnog mehaničara, bez obzira razumije li išta iz matematike ili ne. To je omogućilo da se rezultati našeg dugogodišnjeg iskustva u umjetnosti rezanja metala primjenjuju na svakodnevnu fabričku praksu.

Može izgledati čudno reći da klizno pravilo omogućava jednostavnom radniku da udvostruči produktivnost istih mašina, koje je tokom prethodnih 10 godina servisirao „odličan stručnjak sa širokim znanjem i velikim iskustvom“.

U međuvremenu, u prosjeku su postignuti još povoljniji rezultati.

TRIZ-RI.RU: A kakav je doprinos gospodina F. Gilbreatha?

Taylor: G. F. Gilbret je dao mnogo doprinosa u racionalizaciji rada, istraživanju toka rada, optimizaciji, tj. eliminacija iz procesa svega suvišnog, neproduktivnog.

Oduvijek je postizao dramatično povećanje produktivnosti, ne jednostavnim "ubrzavanjem" ili povećanjem eksploatacije ljudi, već pojednostavljivanjem samog rada.

Navest ću samo jedan primjer. Ne znam šta piše u vašim današnjim ENiR-ima. Ali dozvolite mi da vam kažem normu polaganja cigle iz 1900. godine u SAD-u, koju je naučno utvrdio F. Gilbreth. Ova stopa je: 350 cigli po osobi na sat. (Pogledajte "The Bricklaying System" F. Gilbretha, u izdanju "Myron C. Clerk", New York, Chicago, i "E.F. Spon" u Londonu).

Šta će vaši ruski predradnici reći 2008. godine?

TRIZ-RI.RU: Vrištaće: "Mamice! Sweatshop!" Pisaće prijave odborima za rad, tužilaštvu... A šta ćete odgovoriti?

Tejlor: Odgovoriću da su ta mašina i glupi sistem njihov. A Gilbreath je dizajnirao sistem koji je jednostavan i lak za radnika.

F. Gilbreth je sproveo izuzetno zanimljivu analizu svakog pokreta radnika - zidara i eliminisao jedan po jedan sve nepotrebne pokrete. Smanjio je broj pokreta sa 18 na 5. (A u nekim slučajevima čak i do jedan.) Postavio je i standardni položaj zidara u odnosu na zid koji se gradi, bandu cementa i gomilu cigli, pa čak i odredio tačan položaj u kojem će svaka zidarska noga treba da zauzme. I tako oslobodio zidara da ne mora da napravi korak ili dva prema gomili cigala i nazad svaki put kada bi položio jednu ciglu.

Otkrio je i najpogodniju visinu za bandu cementa i gomilu cigli, nacrtao na osnovu toga plan pokretne platforme na kojoj je postavljen stup, na kojoj se nalaze svi materijali koji su mu potrebni pri ruci. ruku radnika i koji vam na taj način omogućava da stalno održavate pravilan relativni položaj cigle, cementa i samog radnika. Zidar je oslobođen nepotrebne potrebe da se iza svake cigle i iza svake lopate cementa sagne do visine stopala (i ponovo se uspravi).

Zamislite samo kakav se ogroman gubitak rada dogodio (a morate do danas u 3. milenijumu) samo zbog činjenice da je zidar morao savijati svoje tijelo teško, recimo, 150 funti 2 stope dolje i ponovo ga savijati prema gore svakog kada je stavio jednu ciglu (tešku oko 5 funti) u zid. Uostalom, ovaj pokret radi oko 1000 puta dnevno!

I tako ljudi koji tako glupo iscrpljuju svoje radnike počinju da se žale na one koji im pojednostavljuju posao... Gdje, kažete? U tužilaštvo? Mogu pretpostaviti da ako tužilaštvo ima iste metode upravljanja kadrovima, malo je vjerovatno da će moći zaštititi vladavinu prava.

Ali dalje. Klasirane cigle polažu se najglatkijom površinom na običnu drvenu dasku, tako raspoređene da omogućavaju zidaru da svaku pojedinu ciglu uzme na najprikladniji način.

Zidar, nikad se ne saginjući, mirno i polako, bukvalno jednostavno uzima lijevom rukom ciglu koja uvijek leži u blizini na pravom nivou. Oslobađa se i potrebe da okreće ciglu pred očima sa svake strane i sa svakog kraja kako bi je pregledao pre nego što je položi. Isto tako mirno u isto vrijeme, lopaticom vadi malter (koji drži u desnoj ruci) (koja mu je također unaprijed pripremljena i servirana na pogodnom nivou), postavlja malter, zatim ciglu, pritiska na njega, uklanja višak maltera i uzima sljedeću ciglu.

Ukupno (sporo) vrijeme ciklusa je oko 11 sekundi po 1 cigli. Probajte polako, i uspjet ćete još brže.

Istovremeno, broj ljudi (suprotno stereotipu) se ne povećava. Jer u besmislenom poslu koji organizuju prvaci "nesretnih proletera", nekoliko ljudi se istovremeno bavi neproduktivnim radom, istovremeno uzalud troše većinu svojih napora, istovremeno gube vreme i istovremeno se nesrazmerno umaraju rezultat.

Po našem sistemu ljudi, a da se ne umore, proizvode u isto vreme u 13! puta više (u odnosu na "standard" koji je postavio sindikat zidara, koji je radio po komadnom sistemu plaćanja i tražio da se norma postavi na 275 cigli dnevno i da se poveća cijena). A uz lakši, ali ujedno i mnogo produktivniji rad dobijaju 35% više kamata od prosječnog zidara na tržištu.

Čak se i povećanje plate od 50% smatra profitabilnim. Malo je vjerovatno da će sindikati koji zahtijevaju veće stope i ograničenu proizvodnju moći postići povećanje plata od 35%, a kamoli povećanje od 50%.

A sad mi opet reci: kakve veze ima "rad na pare"? Ako je posao loše organizovan, a stalno ga viđamo, onda je besmisleno "motivisati" ubeđivanjem "da pokušamo za velike sume".

Za radnike smo učinili više nego za sindikate. Ne samo da smo im dali veće plate nego što su sindikati tražili na svojim štrajkovima, već smo i povećali proizvodnju, smanjivši troškove rada i značajno smanjivši eksploataciju. Od uvođenja sistema naučnog upravljanja, radnici u Sjedinjenim Državama prestali su da se nazivaju „proleterima“, počeli su da štede, kupuju stambene jedinice i plaćaju dobro obrazovanje svoje dece.

Tako se, suprotno marksizmu, pokazalo da povećanje produktivnosti (uključujući i skokove) u kapitalizmu ne dovodi do osiromašenja radnika. Naprotiv, to vodi njihovom bogaćenju.

Svi oni koji grde "tejlorizam" i "sažaljevaju radnike" po svoj prilici su iskreni u uvjerenju da im to čini dobro djelo. Ali u stvarnosti, ti ljudi moraju biti jasno svjesni da su njihovi zahtjevi potpuno kriminalni. Realizacija ovih zahtjeva zapravo dovodi do nesrazmjerno veće eksploatacije ljudi sa malim rezultatom. A to znači da im se smanje realne zarade, podignu cijene i na kraju do protjerivanja radne snage i trgovine iz grada i posljedično do nezaposlenosti i osiromašenja onih za koje se zalažu.

TRIZ-RI.RU: A ipak ste rekli: "Život, koji je jedna neprekidna borba sa drugim ljudima, teško da je vrijedan podržavanja." Uz sva dostignuća, da li ste se osjećali nesigurno? Uostalom, da li je ova "produktivnost" zaista vrijedna takvog rata i razmišljanja o životu i smrti?"

Taylor: Kontroverza koja me je zabrinula bila je ovo:

Možemo vidjeti i osjetiti curenje bogatstva. Naprotiv, nezgodne, pogrešno usmjerene i neproduktivne radnje radnika ne ostavljaju za sobom ništa vidljivo i opipljivo. U međuvremenu, oni su ti koji ne samo da upropaštavaju preduzeće, već i čine radnika siromašnim.

Procjena neorganiziranog neproduktivnog rada zahtijeva s naše strane čin pamćenja, napor mašte. I zbog toga, iako su naši dnevni gubici iz ovog izvora mnogo veći od gubitaka zbog rasipanja materijalnih dobara, ova druga nas duboko pogađaju, dok prva na nas ostavljaju vrlo mali utisak.

Tvrdio sam, bez straha od protivljenja, da je ta nedovoljna proizvodnja najveća nesreća koju su pretrpjeli radnici u Americi, kao iu Engleskoj. U Rusiji i još više.

Isti ljudi koji su bili svjesni toga pogrešno su promovirali - kao sredstvo za poraz "rad sa hladnokrvnošću" - razne teorije ličnosti i plaće po komadu. Sve to, suprotno stereotipu, nije dalo nikakve pozitivne rezultate, već je samo dovelo do rata o kojem je riječ.

Ova kontradikcija se intenzivirala u meni. Može se reći da je rat bjesnio ne samo oko mene, već sve više i više iznutra.

Zato što su moji prijatelji radnici (koji su me upozoravali da ne hodam sam duž pruge) stalno dolazili i pitali me ličnim prijateljskim pitanjima da li da im dam uputstva, u njihovom najboljem interesu, kako da povećaju svoju produktivnost.

I kao iskrena osoba, morao sam im tada reći da bih se, da sam ja na njihovom mjestu, - po tom sistemu - borio protiv bilo kakvog povećanja produktivnosti kao i oni. Jer po sistemu plata po komadu i dalje im neće biti dozvoljeno da zarađuju više nego što su do sada zarađivali i moraće više da rade.

S obzirom na to, odlučio sam da promijenim sistem nagrađivanja, a ne samo metode rada. Odmah nakon što sam imenovan za glavnog poslovođu, odlučio sam da se potrudim da predložim drugačiji sistem upravljanja – da interesi radnika i menadžmenta budu identični, a ne suprotni.

To je dovelo, tri godine kasnije, do praktičnog rađanja te vrste menadžment organizacije koju sam opisao u radovima predstavljenim Američkom društvu mašinskih inženjera i pod nazivom „Sistem plata po komadu“ i „Upravljanje fabrikom“.

U toku pripremnih radova za razvoj ovog sistema došao sam do zaključka da je glavna prepreka ostvarivanju harmonične saradnje radnika i menadžmenta slijepa vjera u rad po komadu i potpuno nepoznavanje menadžmenta onoga što predstavlja odgovarajuću dnevnu stopu za svakog pojedinačnog radnika.

TAYLOR: Mnogo godina stalnog ličnog kontakta sa našim majstorima čini me ekstremnim povjerenjem u njihovu ispravnu procjenu i zdrav razum. Uzimani masovno, oni su krajnje konzervativni i, prepušteni sami sebi, ne bi zamijenili stare metode najboljim poboljšanim metodama rada. Prema mom iskustvu, brza implementacija poboljšanja može se postići samo uz kontinuirani pritisak.

S druge strane, s kojim standardom poredimo čak i najbolje prošlo iskustvo? Naivno je vjerovati da će, vođeni dosadašnjim iskustvom, sami radnici uspjeti višestruko povećati produktivnost, smanjujući zahtjeve za kvalifikacijama i bez dodatnog usložnjavanja rada mašina. Koliko varijabli treba uzeti u obzir, pokazao sam gore.

Druga stvar je kada zaposleni ne treba ni o čemu da razmišlja, jer. koristi, na primjer, mjerno ravnalo i etalon koji mu propisuje izbor parametara. Ovo se suštinski razlikuje od stanja stvari kada je zaposlenik dobio konačnu odluku o pitanjima.

Dakle, novim pristupom ovoj materiji, nekoliko osoba srednjeg nivoa, zajedničkim radom, može postići ono što je gotovo nemoguće za jednu osobu, čak i sa izuzetnim talentom.

TRIZ-RI.RU: Da li je i g. F. Gilbreath postigao značajne rezultate tokom implementacije? Uostalom, poznato je koliko su građevinari konzervativni.

Taylor: Ne zavisi od industrije. Većina praktičnih ljudi dobro je svjesna otpora koji profesionalni radnici pokazuju svakom pokušaju da se dovedu do bilo kakve promjene u svojim uobičajenim metodama i navikama. Jer vaš skepticizam je razumljiv.

I gospodin F. Gilbreth je postigao gore opisane rezultate. Zidari su poučeni novim metodama. Oni koji nisu imali koristi od ove obuke dobili su otkaz. Ali oni koji su otkrili normativno povećanje produktivnosti kao rezultat novih metoda, odmah su dobili značajno (nipošto malo) povećanje plaća.

G. F. Gilbreth je također osmislio genijalan metod za mjerenje i brojanje broja cigli koje je položio svaki pojedini radnik, kako bi mu u čestim intervalima izvješćivao o njegovoj osobnoj produktivnosti.

Ako stvarno pogledate stvari, onda gdje god smo uveli naučni menadžment, ne samo da smo dramatično povećali produktivnost, već smo i okrenuli veliki broj raspušteni, nezadovoljni životom radnika zadovoljni i dobro rade. Obezbeđivanjem povećanja njihove zarade za 35% ili više. A da smo čekali "inicijativu", čekali bismo je do danas.

Zaista su srećne one firme koje ne žive u iluzijama, već primenjuju naučni menadžment.

TRIZ-RI.RU: Ponekad možete čuti da postavljanje standarda i detaljna obuka čine osobu „automatom“ koja nije u stanju da preuzme inicijativu, koja postaje glupa itd.

Taylor: Ovo je samo primjer karakteristične iluzije. Sličan prigovor se može uputiti i protiv postojećeg sistema podjele rada uopšte u svim drugim oblastima. Ali čitava istorija čovečanstva pokazuje suprotne činjenice. Prije vašeg naučnika N.I. Pirogov je zapravo stvorio naučnu hirurgiju, postojao je "univerzalni specijalista" koji se zvao "berber".

TRIZ-RI.RU: Da, prema rječniku drugog ruskog naučnika V.I. Dalia, "berber" je brada, ali ponekad je i bacac rude (krvarica), cackalica itd. A berbernica je besplatna ustanova u kojoj se režu, grebu, briju, bacaju krv, kidaju zube, itd.“.

Taylor: I mislite li da je hirurg bilo koje vrste, pa čak i zubar, manje napredan od berberina? Kome ćete danas ići liječiti zub: zubaru ili frizeru?

Ili iz ovoga slijedi da je moderni hirurg uskogrudna osoba ili automat u poređenju, na primjer, s kolonistom koji se prvi nastanio u Americi? Na kraju krajeva, ovaj prvi naseljenik nije bio samo liječnik, već i arhitekta, stolar, stolar, farmer, vojnik, a svoje pravne sporove je morao rješavati i uz pomoć oružja. Malo je vjerovatno da bi iko tvrdio da je moderni hirurg (kao i moderni arhitekta) u poređenju sa kolonistom gluplji ili više „automatski“.

Ili možda mislite da je vaš savremeni fizičar manje razvijen od "prirodnog filozofa"?

Posao je podjela rada i dijeljenje rezultata, a ne pogrešan pokušaj da sve uradite sami odjednom.

Što se tiče obuke i standardizacije, istina je da nije dozvoljeno slobodno korištenje alata po vlastitom nahođenju, kao ni rad koji krši tehnologiju. Ali neka radnik svojom domišljatošću i sposobnostima ne otkriva sa zakašnjenjem stvari koje su mu već poznate i koje su mu odmah htjeli reći, već da dopuni „riznicu znanja“, tj. poboljšati, nadmašiti standard.

Kad god radnik predloži novo poboljšanje, a nakon odgovarajućeg testiranja se utvrdi da ima određene prednosti u odnosu na postojeći standard (bolje performanse uz manje napora), ovo poboljšanje treba prihvatiti kao novo mjerilo za cijelo poduzeće. Takvom radniku od sada treba u potpunosti vjerovati i plaćati mu novčani bonus kao nagradu za njegovu domišljatost.

TRIZ-RI.RU: Da li su glavni rezultati dobijeni u "Midvale Steel Co"?

TAYLOR: U Midvale Steel Co. naši su eksperimenti nastavljeni do 1889. godine, nakon čega sam tamo napustio službu i od tada su se izvodili u raznim radionicama o trošku raznih kompanija. Naznačićemo između njih, izražavajući našu zahvalnost, "Cramp's Shipbuilding Co.", "Wm. Sellers & Co.", "Link-Belt Engineering Co", "Dodge & Day" i posebno "Betlehem Steel Co.".

Posao koji smo uradili može se na pravi način oceniti kada kažemo da smo uradili i do 50.000 registrovanih eksperimenata i, pored toga, mnoge druge - neregistrovane. Proučavajući zakone rezanja metala, u svojim eksperimentima uklonili smo više od 365.000 kg gvozdenih i čeličnih strugotina; preko 16.000 ispitivanja registrovanih samo kod Betlehem Steel Co; mi procjenjujemo troškove za ove eksperimente tokom cijelog vremena na 150.000 - 200.000 dolara 1900. godine. I veliko nam je zadovoljstvo što su rezultati naših eksperimenata, koji su samo zahvaljujući velikodušnosti mnogih fabrika izvedeni do kraja, sve svoje troškove nadoknadili suficitom.

TRIZ-RI.RU: Može li se reći da su se prije dobijanja rezultata navedene kompanije više osjećale kao sponzori?

Taylor: Ne baš. Već 26 godina uspjeli smo da sačuvamo gotovo sve naše zakone u tajnosti, a od 1899. godine to je bio način da se dođe do novca potrebnog za nastavak rada.

Nikada nismo prodavali svoje podatke za novac, ali smo raznim kompanijama, jednu za drugom, saopštavali sve zaključke i brojke naših eksperimenata, u znak zahvalnosti što su nam dali priliku da nastavimo dalje sa radom.

U raznim radionicama prilagođene su nam mašine, stavljeni su nam na raspolaganje radnici, a specijalno za nas su izrađivana dlijeta, otkovci i odlivci; sve je to u zamjenu za rezultate koje smo dobili u ovom periodu.

Imamo dovoljno dokaza da mislimo da su ove fabrike u potpunosti nadoknadile svoje troškove: na primer, ista kompanija nam je instalirala tri seta instrumenata u rasponu od nekoliko godina; očito stečene informacije svaki put su poticale na stvaranje sve više i više novih troškova.

U tom periodu, sve kompanije koje su od nas dobile informacije, kao i sve osobe koje su učestvovale u našim eksperimentima, bile su vezane za obećanje da neće nikome i nigdje reći da objave rezultate eksperimenata. U većini slučajeva ova obećanja su bila samo usmena, a značajno je da tokom čitavog perioda od 26 godina nismo dobili nikakvu informaciju da neko od ovih osoba nije ispunio obećanje. Iako se u naše doba tako često može čuti o nepoštenju i podmitljivosti nekih članova korporacije inženjera i velikih biznismena. Sumnjam da bi se u nekoj drugoj zemlji mogao naći primjer takve iskrenosti u odnosima između inženjera i zanatlija.

Tvrdi se da posmatranja temperature na meteorološkim balonima i satelitima ne podržavaju teoriju globalnog zagrijavanja.

Šta kaže nauka?

Zaista, početkom 1990-ih, početne procjene temperature u niskim slojevima Zemljine atmosfere, zasnovane na mjerenjima napravljenim od strane satelita i meteoroloških balona, ​​nisu odražavale porast temperature na površini Zemlje. Međutim, ove razlike se odnose na pitanje kako su ovi podaci prikupljeni i analizirani i kolike su razlike među njima.

Na osnovu našeg razumijevanja globalnog zagrijavanja, oba donja sloja atmosfere – troposfera, gdje je koncentrisana većina stakleničkih plinova, i površina Zemlje trebali bi se zagrijati kao rezultat povećanja nivoa koncentracije stakleničkih plinova u atmosferi. Istovremeno, donja stratosfera - dio atmosfere iznad "pokrivača" stakleničkih plinova - trebala bi se ohladiti.

Neki tvrde da se to ne događa kao rezultat ljudske aktivnosti, oslanjajući se na prva mjerenja satelita i meteoroloških balona, ​​koja navodno pokazuju da se zagrijavanje zapravo ne događa u troposferi. Ali to je ustanovljeno zbog grešaka u podacima. Na primjer, utvrđeno je da sateliti lagano usporavaju i spuštaju se u orbiti, što dovodi do nedosljednosti u mjerenjima. Razlike između instrumenata na različitim satelitima također su izazvale kontroverze. Sličan problem se odnosi i na meteorološke balone. Osim toga, matematičke greške u jednoj od autentičnih analiza satelitskih podataka pokazale su da je u troposferi otkriveno manje topline. Međutim, kada su ta poboljšanja urađena kako bi se uzela u obzir ova i druga pitanja, zagrijavanje troposfere je prikazano u zatvoriti vezu sa temperaturnim trendovima na površini Zemlje.

Osim toga, dokazano je da se donja troposfera hladi, što je u skladu s našim razumijevanjem uticaja globalnog zagrijavanja na ovaj dio atmosfere. Ali neka od ovih hlađenja nisu posljedica porasta koncentracije stakleničkih plinova, već iscrpljivanja atmosfere uzrokovanog ljudskom aktivnošću – uništavanjem ozonskog omotača. Ozon zagrijava stratosferu zadržavanjem. Smanjenje ozona utiče i na druge slojeve atmosfere, što dokazuje važnost uzimanja u obzir svih faktora pri analizi klimatskih pojava.

Pošteno je reći da u tropskim krajevima svijeta još uvijek postoje razlike između temperature na površini Zemlje i u troposferi, koju predviđaju kompjuterski programi, i one koja stvarno postoji. Međutim, ove razlike ostaju unutar granica opservacijskih grešaka i nepreciznosti modela.

"Nedeljni sabat stiče" vjerski značaj"samo u vezi sa godišnjim praznicima." Stoga svoju religioznu ili duhovnu puninu duguje svojoj povezanosti s godišnjim subotama, koje su jasno ceremonijalne prirode. I kako predmet blagoslova (to jest, ono što je u ovom slučaju dobilo "religijski značaj") može biti viši od izvora blagoslova? Sve ovo dokazuje da je sedmična subota bila samo jedna od ceremonijalnih subota.

Već smo vidjeli da je sedmičnu subotu karakterizirala svetost kojom ju je Bog obdario u Edenu. Očigledno, tek nakon 2500 godina pojavili su se godišnji praznici sa kojima se mogla "povezati". Kada je mana prvi put počela da pada, Mojsije je sedmi dan nazvao "svetom subotom", iako u to vreme nije bilo godišnjih praznika na koje bi se mogla "povezati". Nehemija je napisao da kada je Bog proglasio subotu kao deo Dekaloga, to bi se moglo nazvati "svetom subotom". Međutim, Dekalog je prethodio proglašenju zakona koji su odobrili proslavu godišnjih državni praznici. U kontekstu odlomaka iz knjiga Postanka, Izlaska i proroka Nemije, kao i Knjige proroka Izaije, koji govore o Božjoj svetoj suboti, ne možemo naći nikakvu „vezu“ ni sa jednim godišnjim praznikom, koji joj je navodno dao svetost.

Uzimajući u obzir sve ovo, mi, striktno govoreći, ne možemo gubiti vrijeme na razgovore o ovim godišnjim praznicima, međutim, sagledavajući ih, još jednom ćemo se uvjeriti da se oni suštinski razlikuju po prirodi od sedmične subote. Iz Levitske knjige (Lev. 23) poznato je da je bilo sedam godišnjih subota.

1. 15. dan prvog mjeseca jevrejskog kalendara je prvi dan praznika beskvasnih kruhova, također poznatog kao Uskršnja subota.

2. 21. dan prvog mjeseca, posljednji dan praznika beskvasnih kruhova.

3. 50. dan nakon 15. dana prvog mjeseca, kasnije poznatog kao Pedesetnica.

4. Prvi dan sedmog mjeseca, poznat kao Praznik truba.

5. Deseti dan sedmog mjeseca, poznat kao Dan pomirenja.

6. 15. dan sedmog mjeseca, prvi dan praznika sjenica.

7. 22. dan sedmog mjeseca, posljednji dan praznika sjenica.

Ova godišnja okupljanja obično su nazivana "subotom" jer hebrejska riječ za "subota", koja je u Starom zavjetu prevedena kao "subota", jednostavno znači "odmor". Tokom ovakvih godišnjih subota ljudi su se odmarali od svojih trudova, ali bi bilo neopravdano, na osnovu jednostavne činjenice da su se pomenuti godišnji sveti dani zvali "subote", izjednačavati ih sa subotom, sedmim danom. Naravno, oba su dani odmora, ali to ne znači da su slični po karakteru ili položaju. Na osnovu hebrejskog jezika, ne bismo se ogrešili o istinu kada bismo današnji dan nazvali "subotom", odnosno danom odmora; osim toga, hrišćanski vjerski praznik mogli bismo nazvati i "subotom", ali bi bilo potpuno nepromišljeno smatrati da je vikend i crkveni praznici su identični jedan drugom i zajedno zadržavaju ili gube svoje značenje samo zato što su (u smislu hebrejskog jezika) svi dani odmora, ili "subote". Uprkos činjenici da se spajaju u jednoj stvari, naime, predstavljaju dane odmora i odmora, među njima postoje i mnoge neslaganja. Isto važi i za godišnje subote i sedmi dan subote. Između njih postoje i mnoge značajne razlike. Zabilježimo ih.

Naravno, sve što je Bogom utvrđeno je sveto u ovom ili onom stepenu, a u ovom slučaju godišnje subote su donekle slične suboti - sedmom danu, ali razlike među njima su toliko stvarne i velike da one, ne sumnje, ne mogu se zbuniti između sebe.

Poučavajući Mojsija o godišnjim praznicima poznatim kao "sveti sabori" i koji se vrte oko sedam godišnjih subota, Gospodin je zaključio rekavši: "Ovo su praznici Gospodnji na koje se trebaju održavati sveti skupovi... osim subota Gospode“ (Lev. 23:37, 38).

Dakle, sam Bog nas poučava da su godišnje subote odvojene i komplementarne sa „subotima Gospodnjim“. Ovo je dobro rečeno u biblijskom komentaru Džejmisona, Fauseta i Brauna: „U Knjizi Levitskoj (Lev 2,16).

Prigovor 27

Četvrta zapovijed Dekaloga je ceremonijalna, dok je ostalih devet moralnih, a „to jasno dokazuje činjenica da je Isus, po mišljenju svojih savremenika, koji su najstrože svetkovali subotu, prekršio četvrtu zapovijed, Štaviše, Isus jasno kaže da "sveštenici u hramu krše subotu, ali su nevini" (Mt. 12,5). Da li bi to rekao da je četvrta zapovest moralni zakon? Sveštenici ostaju nevini ako su, na primjer, bili u istom hramu, jeste li prekršili sedmu ili bilo koju drugu od deset zapovijedi osim četvrte?"

Odgovorimo na dva pitanja.

1. Ako je Hristos zaista prekršio četvrtu zapovest, zašto je onda rekao: "Održao sam zapovesti Oca svoga" (Jovan 15:10)?

2. Protivnik subote kaže da je "zakon" (iako ovom riječju označava sve moralne i ceremonijalne zakone) bio na snazi ​​prije raspeća. Ako je Hrist prekršio četvrtu zapovest, zar nije postao grešnik? Odgovor može biti samo jedan, ali znamo da Hristos nije počinio nikakav grijeh, pa stoga nešto nije u redu s logikom prigovora koji smo iznijeli. Kako je poznato da je Isus "prekršio četvrtu zapovijest"? Iz nadahnutih redova Svetog pisma?

Ne, samo iz optužbi onih koji su "najstrože poštovali subotu".

Jednog subotnjeg dana, dok je naš Gospod bio u sinagogi, prišao mu je čovek sa bolnom rukom. Pogađajući da će Hristos isceljivati ​​bogalje, neki od „strogih subotnika“ su se obratili Učiteljici sa pitanjem: „Može li se lečiti subotom? uzeti, a ne izvlačiti? bolji čovjek ovce! Dakle, moguće je činiti dobro u subotu" (Matej 12,10-12). Nakon toga je odmah izliječio bogalja. "I iziđoše fariseji i savjetovaše se protiv Njega kako da ga pogube" ​(Matej 12:14).

Još jedan primjer Hristovog iscjeljivanja subotom nalazi se u Jevanđelju po Jovanu (vidi Jovan 5:2-18). U 18. stihu čitamo da je, prema Jevrejima, Hristos "kršio subotu".

Ovdje je, zaista, optužba za „najstrožije podbotnike“ sadržana u biblijskom tekstu, a naš kritičar to, po svemu sudeći, smatra sasvim dovoljnim da proglasi da je Krist „prekršio četvrtu zapovijest“. Nevjerovatno!

Vjerujemo da zapravo iscjeljenje usahle ruke dokazuje upravo suprotno od onoga što neki ljudi misle da je to navodno značilo (a tome svjedoče sljedeća pitanja).

1. Ako je Krist zaista vjerovao da je četvrta zapovijest samo ceremonijalna institucija, zašto nije iskoristio ovu izvrsnu priliku da objasni ljudima razliku između ceremonijalnih i moralnih zapovijesti? Današnji protivnici subote bi to svakako učinili, jer o tome govore, tvrdeći da nema ničeg za osudu u kršenju četvrte zapovijedi, budući da je ona ceremonijalne prirode, dok bi kršenje bilo koje druge značilo grijeh, jer su svi oni po prirodi moralno. Ipak, Hristos nije razmišljao na ovaj način. 2. "Da li je moguće liječiti subotom?" - pitali su fariseji Hristovi. Kada je, stojeći kod bunara, Samarjanka upitala Hrista gde da se klanja Bogu (pitanje koje je mnogo godina zapravo imalo veliki značaj), Krist je kratko odgovorio da dolazi vrijeme kada će ovo pitanje izgubiti smisao. Ako je htio da ukine zakon o suboti na krstu, zašto onda nije rekao istu stvar "najstrožim subotnjacima" koji su se obratili Njemu? Umjesto toga, bez nagoveštaja mogućeg ukidanja, Krist je odgovorio da je "moguće činiti dobro subotom". Nema razloga vjerovati da je Krist sebe smatrao kršenjem subote – naprotiv, On je otkrio njeno pravo značenje. Ne postoji ništa u Njegovom tumačenju, niti u čudesnoj operaciji koja je uslijedila, što bi sugeriralo da je subota zasnovana na ceremonijalnom zakonu. Kada su u pitanju moralni zakoni, "činiti dobro" je uvijek moguće.

Međutim, naši kritičari tvrde da je subota ceremonijalne prirode, jer je Hristos rekao da „sveštenici u hramu krše subotu, ali su nevini“. Pominjanje svećenika je samo ilustracija riječi da je „subotom moguće činiti dobro“. Protivnici Hrista su tvrdili da radeći na Šabat, Isus i Njegovi učenici ga krše. Podsjeća ih da i svećenici rade subotom, ali su nevini. Čak i "najstroži subotnici" bi se složili da ono što sveštenici rade subotom ne predstavlja kršenje zakona, čak i ako ovi sveštenici moraju da rade svake subote prinoseći žrtve.

Kada Hristos govori o "kršenju", ova reč se mora razumeti u kontekstu spora. Očigledno, tok Njegovog razmišljanja je sljedeći: ako su On i Njegovi učenici zaista prekršili subotu, onda bi i postupci svećenika bili kršenje. Reći da je Krist zapravo vjerovao da su svećenici (čije subotnje žrtve nisu bile u suprotnosti sa zakonom) oskvrnili subotu znači izvući potpuno neosnovan zaključak. Ispostavilo se da prvo Hristos kaže da je Bog dao Sveti zakon da se subota svetkuje, a zatim kaže da je Mojsiju dat drugi zakon, što dovodi do njegovog nedeljnog skrnavljenja. Svako ko želi može se pridržavati takvog zaključka, ali mi ga nećemo slijediti.

Kao i druge zapovesti u Dekalogu, zapovest o suboti je relativno kratka. Kaže da se sedmog dana čovek mora suzdržati od svih svojih trudova, ali je Bog, koji je dao zakon, u isto vreme pokazao (na primer, kroz druge zakone date Mojsiju, a takođe i zahvaljujući onome što je Hristos rekao), tačno kako razumjeti zapovijest o suboti i kako se ona odnosi na druge aspekte života. Međutim, to ne dovodi do zaključka da je naredba o svetkovanju subote bila ceremonijalna. Ponekad je zapovijedi, čiju moralnu prirodu prepoznaje naš kritičar, potrebno protumačiti da bi osoba shvatila kako, u određenim neobičnim okolnostima, izvršiti svoju pravu svrhu. Peta zapovest, na primer, kategorički kaže da deca treba da poštuju svoje roditelje - in istočne zemlje ova zapovest bi se mogla shvatiti u najširem smislu. Ali šta ako se hrišćanstvo propoveda rimskom svetu, gde roditelji mogu biti pagani? Navodeći uvodne riječi zapovijesti, Pavle im prethodi svojim tumačenjem: „Djeco, slušajte roditelje svoje u Gospodu, jer ovo zahtijeva pravda“ (Ef. 6,1), što omogućava nepoštivanje roditeljskih naredbi ako su u suprotnosti s normama kršćanskog života.

Osma zapovest kaže: "Ne kradi!" Ima li moralnije zapovesti! Pa ipak, da li je moguće da ono što čovjek smatra kršenjem ove zapovijesti, Bog ne smatra takvim? Očigledno je takva situacija moguća, jer je Mojsiju, na primjer, naređeno da kaže da ako čovjek prođe tuđim poljem, može utažiti glad tako što će ubrati sve što na njemu raste, ali ne treba ništa uzimati od sebe (vidi Ponovljeni tekst 23:24, 25). Možemo li reći da ako je gladan pojeo određenu količinu grožđa sa susjedove njive, onda je time zanemario zakon protiv krađe ili ga prekršio? Ne, ne možemo. Zašto? Jer Bog, koji je dao ovaj zakon, najavio je da, uprkos pristalicama „najstrožeg poštenja“, takav čin neće biti u suprotnosti sa zakonom. Isto važi i za zapovest o suboti. Ni Hristos ni sveštenici ga nisu narušili niti oskvrnili, jer je Bog koji ju je dao rekao da rad sveštenika i delo Hristovo koje je učinjeno na današnji dan nije protivzakonito.

Naš kritičar može sam odlučiti šta da radi: ili da tvrdi da je četvrta zapovest ceremonijalna, i da se stoga složi da je tako i osma zapovest, ili da prizna da osma zapovest ima moralni karakter, pa je stoga i četvrta. Istina, on je već izjavio da su sve zapovijesti Dekaloga, osim četvrte, moralne prirode, ali da bi bio dosljedan, mora ih dodati ostalima.

Prigovor 28

Iako je Dekalog ukinut na križu, devet od deset zapovijedi je ponovo dobilo snagu u Novom zavjetu i obavezujuće su za kršćane, dok četvrta zapovijest nije, pa je stoga ne trebamo držati.

U ovom argumentu postoje dvije mane. Ljudi to često pretpostavljaju Stari zavjet već je izgubio na snazi, u isto vrijeme Novi zavjet se doživljava kao relevantan. Mnogi imaju tendenciju, gotovo nesvjesno, da umanje značaj Starog zavjeta i smatraju ga irelevantnim i potpuno zamijenjenim Novim. Ako je s tim povezano gledište prema kojem se Dekalog poziva na Stari zavjet, onda je tako pripremljen teren za argumente koji su izneseni u našem prigovoru. Međutim, već smo pokazali (vidi prigovor 5) da deset zapovijesti ne pripadaju Starom zavjetu i da Novi zavjet ni na koji način ne zamjenjuje Stari (vidi prigovor 1). Ako se striktno pridržavamo ideje da su i Stari i Novi zavjet naši nadahnuti vodiči, gornji prigovor će izgubiti gotovo svu svoju snagu.

Tvrdi se da je Dekalog ukinut na krstu, ali smo već napomenuli (Prigovori 24 i 25) da zagovornici ovog gledišta priznaju da devet od deset zapovijedi afirmišu vječne moralne principe, odnosno zakone. Tako se nalaze u čudnoj situaciji, izjavljujući da je moguće ukinuti vječno. Barem je to logika njihovih argumenata. Možda se ne usuđuju to priznati? Postavimo onda ovo pitanje: kako se Božji zakon može ukinuti a da se ne ukinu deset zapovesti od kojih se sastoji? Odgovor može biti samo jedan, a očito i sam kritičar to odlično razumije, jer govori o ponovnoj afirmaciji devet od deset zapovijesti. Suočen je s teškim izborom: da bi se pozabavio subotom, mora ukinuti Dekalog, ali to dovodi do moralnog haosa, te stoga odmah treba reafirmirati devet od deset zapovijedi. Međutim, takva logika dovodi do potpuno nevjerovatnog zaključka: vječni moralni principi, odnosno zakoni, prvo su ukinuti, a zatim (što je također potpuno nevjerovatno) ponovo potvrđeni.

Što se tiče vječnih moralnih zakona koji su u osnovi devet zapovijesti, treba imati na umu dvije stvari:

1. U suštini, oni pokrivaju svo moralno ponašanje u cjelini;

2. Budući da su vječni moralni principi, oni izražavaju suštinu Boga (kao što su kršćanski teolozi oduvijek tvrdili) i usmjeravaju ponašanje svih bića u svemiru koja imaju moralni smisao.

U svjetlu ovih neospornih činjenica, tvrdnja da je Zakon Božji ukinut na krstu postaje monstruozna, pa čak i bogohulna. Da li se moralna priroda Boga promijenila kada je Krist umro na krstu? Takvo pitanje izgleda bogohulno, ali sve dok Božja suština ostaje nepromijenjena, ostaju nepromijenjeni i moralni principi koji iz njega potiču.

Sve dok se Bog gnuša laži, krađe, ubistava, preljuba, pohlepe, obožavanja lažnih bogova, itd., svemir će, čak iu svojim najudaljenijim krajevima, biti vođen moralnim zakonima usmjerenim protiv ovih zvjerstava. Međutim, rečeno nam je da je Dekalog na krstu ukinut, što znači (ako ove riječi zaista nešto znače) da su nestale i zabrane sadržane u svetom zakonodavstvu. Dakle, jedna od dvije stvari: ili su zapovijesti ukinute, ili su zadržale svu svoju moć. Trećeg nema. Potrebno je, na primjer, nedvosmisleno odlučiti da li je šesta zapovijest koja zabranjuje ubistvo ukinuta. I tako je sa svima ostalima.

U nastojanju da izbjegne ovaj strašni zaključak, koji neminovno proizlazi iz same logike rasuđivanja, kritičar žurno skreće pažnju na teoriju naknadnog uvođenja na snagu ukinutih zapovijesti. Izvana može izgledati da se ništa strašno nije dogodilo, jer ako zapovijedi povrate snagu, onda će moralni zakon i dalje vladati u Univerzumu kao i prije. Međutim, nije sve tako jednostavno.

Činjenica je da su apostoli, čije se riječi citiraju, da bi dokazali obnavljanje devet zapovijesti od deset, pisali svoje nadahnute rukopise 20, 30, 40 ili više godina nakon raspeća. Ova jednostavna istorijska činjenica dovodi do apsolutno fantastičnog zaključka da je cijeli svijet, a možda i cijeli svemir, tokom ovog perioda bio oslobođen poštovanja velikih moralnih zakona. Ako, na primjer, pitamo protivnika da li vjeruje da je (pošto je s njegove tačke gledišta Dekalog ukinut) moguće ubijati, krasti, lagati itd., on će naravno odgovoriti da ne misli tako, i kažu da je Novi zavet ponovo uspostavio zakone protiv ovih zločina. Zatim će se vjerovatno osvrnuti na odlomak Rimljanima (Rim. 13:9) gdje su svi ovi zločini izričito zabranjeni. Ali cijela stvar je u tome da je, prema općeprihvaćenom gledištu, apostol Pavle napisao ovu poslanicu oko 58. godine nove ere. Šta se dogodilo između ovog datuma i godine raspeća?

Međutim, pristalice teorije obnove zapovijedi suočavaju se s još jednom teškoćom. Oni se bore da u Novom zavjetu nađu tačno ponavljanje svih devet zapovijesti, pa se obično okreću Kristovim riječima zapisanim u četiri jevanđelja. Ali Hristos je izgovorio ove reči pre svog raspeća! Nemoguće je govoriti o ponovnom usvajanju zakona prije nego što je ukinut. Na isti način, nemoguće je održati konzistentnost argumenta ako, s jedne strane, tvrdimo da je krst odvojio staro od novog (sa svime što postaje novo u trenutku vaskrsenja), a s druge strane s druge strane, mi se pozivamo na riječi Kristove izgovorene prije raspeća kao na dokaz novog, novousvojenog zakona.

Međutim, to nije sve. Zapravo, pristalice ove teorije ne mogu pronaći jasno i dovoljno detaljno ponavljanje druge zapovijesti u Novom zavjetu. Ako mi, protestanti, želimo sa svom uvjerljivošću osuditi Rim zbog slika koje se koriste u katoličkim crkvama, morat ćemo se obratiti Dekalogu. Čudno je da bi novousvojeni zakon trebao biti u potpunosti u skladu sa svakom situacijom koja se razvila u kršćansko doba. Hoće li naš kritičar biti toliko hrabar da kaže da je Bog ušao u nepotrebne detalje u izlaganju druge zapovesti, ili da ih, nadahnjujući novozavetne pisce, nije pozvao na ono što je bilo potrebno? Oba zaključka su bogohulna i nijedan od njih ne prihvatamo.

Govoreći o jednakom autoritetu Starog i Novog zavjeta (vidi prigovor 1), naglasili smo da novozavjetni autori ni ne nagovještavaju da uspostavljaju bilo kakvo novo zakonodavstvo ili nam daju novo otkrivenje, ukidajući staro otkrivenje u svim područjima duhovnog. život. U nastojanju da vizualno ilustriraju svoje argumente, citiraju mnoge odlomke iz Starog zavjeta, a ponekad i iz Dekaloga. Ponekad su to prilično kratki citati, ponekad su detaljniji. Ovaj pristup samo objašnjava zašto zapovesti nisu date doslovno i nemaju oblik u koji su obučene u Starom zavetu. Da li je bilo potrebe za doslovnim citiranjem? Novozavjetni autori su svoje čitaoce jednostavno upućivali na Sveto pismo, koje je u to vrijeme bilo Stari zavjet, gdje se mogao naći detaljniji i tačniji prikaz zapovijesti koje spominju apostoli.

U svjetlu prikazanih činjenica, nema smisla tvrditi da četvrta zapovijest nije obnovljena u Novom zavjetu.

Međutim, u želji da pokažemo da je ovaj prigovor lišen svake uvjerljivosti, u zaključku napominjemo da ni Novi zavjet ne zaobilazi ovu zapovijest. Štaviše, on se na to poziva jednako često kao i na druge. Obratimo pažnju na sljedeće tačke.

1. "Subota je za čovjeka," naš Gospod je objavio (Marko 2:27). Marko je ove riječi napisao mnogo godina nakon raspeća, ali nije osjećao potrebu da se rezerviše i kaže da je subota namijenjena osobi samo do krsta. Pošto Marko nije rekao ništa slično, kakav zaključak bi njegovi čitaoci mogli izvući iz ove Hristove izjave? Vjerovatno su odlučili da riječi našeg Gospodina još uvijek imaju snagu i da subota zadržava svoje značenje. Da, ponekad novozavjetni pisci nisu govorili ništa o suboti, ali to nije bila tišina koju naš kritičar misli.

2. Matej u svom Evanđelju ostavlja Hristove reči da se određene stvari mogu činiti subotom (vidi Mat. 12:12). Ali ako je subota bila ukinuta na krstu, onda bi Matej svakako morao odmah da objasni hrišćanima prvih vekova, koji su se mogli obratiti njegovim spisima u najudaljenijim krajevima sveta, da je ceo spor oko stvari dozvoljenih Subota i stvari koje su zabranjene na današnji dan, samo je mala digresija u istoriju, pošto je ubrzo nakon ove Hristove izjave subota ukinuta. Ali budući da Matej nije rekao ništa slično, njegovi čitaoci bi prirodno mogli doći do zaključka da bi trebali paziti da slijede Isusove riječi u pitanju subote.

3. Opisujući svojim učenicima nadolazeće uništenje Jerusalima i upozoravajući ih da će morati bježati kada se rimska vojska približi, Krist dodaje: "Molite se da vaš bijeg ne bude zimi ili subotom" (Matej 24). :20). Jerusalim je uništen 70. godine nove ere, tako da su učenici skoro 40 godina morali da se mole da se njihov bijeg ne dogodi u subotu. Ali ako je subota zapravo ukinuta na krstu, koja je onda svrha svega ovoga? Pitanje je vrlo akutno i, pokušavajući ga nekako neutralizirati, neki kažu da su subotom bile zatvorene kapije Jerusalima. Međutim, Hrist, za koga u budućnosti nije bilo tajni, znao je da će 70. godine nove ere Jevreji krenuti u bitku sa Rimljanima (vidi Josif Flavije, Jevrejski rat, knjiga 2, glava 19). Štaviše, naredba da se bježi upućena je „onima koji su u Judeji“ (Matej 24:16), a Judeja, kao što znate, nije bila okružena zidovima i kapijama. Ipak, narod Jude je morao da se moli da se njihov bijeg ne dogodi u subotu. Može li postojati jasniji dokaz da je Krist razlikovao subotu od svih ostalih? Čitajući Kristov poziv na molitvu da se bijeg ne dogodi subotom, dovodeći ga u vezu s riječima da su određene aktivnosti subotom ipak dopuštene, i, na kraju, ne zaboravljajući da je Matej zapisao obje izreke nekoliko godina nakon početkom kršćanske ere, ne možemo a da ne zaključimo da zakon o suboti ostaje obavezujući za kršćane. Matthew ne kaže ništa što bi nas spriječilo da izvučemo ovaj zaključak.

Prilično je teško mirno govoriti o ovoj fantastičnoj pretpostavci koja kaže da je Dekalog na krstu ukinut, a da je potom njegovih devet zapovesti ponovo dobilo snagu. Možda će se neki čitatelj, za kojeg je nesumnjivo glupost takvog gledišta, zbunjeno zapitati: da li je zaista bilo mnogo protestantskih vođa koji su godinama vjerovali i podučavali ovu nevjerovatnu doktrinu? Ne ne ovako. Već smo primijetili da je, prema tradicionalnom stavu protestantizma, Dekalog uvijek obavezujuće pravilo za sve ljude u bilo kojoj dobi, a ukinuti su samo obredni zakoni. Pristalice ukidanja Dekaloga i njegovog ponovnog usvajanja u jednom trenutku zaboravljaju na istorijski stav protestanata po ovom pitanju.

(Za jednu novozavjetnu referencu na subotu koja navodno podržava ideju o njenom ukidanju na križu, vidi prigovor 29.)

Prigovor 29

Život postoji tamo gde postoji Svest. Ne treba isključivati ​​svijest. Ako ga isključite, onda ste mrtvi. Ti ne živiš. Ne možete kreirati u ovom stanju. Ne možete voljeti u tom stanju. Ne možete biti sretni u ovom stanju.

Vrijeme je za bezvremenost. Vrijeme se zaustavlja u vama. Tvoje meso i tvoje Unutrašnji svijet nisu ažurirani. Uništavaju vas. Postajete izvor tame i tmine. Ne vidiš ništa. Ne čuješ ništa. Ti ništa ne razumiješ. Svijet za vas postaje crno-bijel. Lišeni ste mogućnosti da komunicirate sa Bogom.

Život se pretvara u banalno postojanje. Unutrašnja Svetlost nestaje. Smrt ide u krug. Meso se aktivno uništava. Osoba počinje da se razbolijeva i misli da su joj dani odbrojani. Ali čak i u takvom utučenom stanju, osoba se može obratiti Bogu za pomoć. Molite se da vas Bog vrati u život. Molite se da vam se svijest uključi.

Molitva Bogu

Zamislite da ste u mlazu jarko žute svjetlosti. Neka ovaj tok zasiti vaše tijelo, vaš unutrašnji svijet i vaš um. Riječi će zvučati u vama i ići do Boga kroz komunikacijski kanal. On će ti pomoći.

“Bože moj, molim te, znam da možeš pomoći. Znam da me čuješ čak i mrtvog. Preklinjem te, pomozi mi.
Pomozite uključiti svijest. Neka zvijezde sijaju u meni. Neka mi se vrati prilika da volim i stvaram. Ne želim biti mrtav. Želim da budem stalno živ.

Bože, oživi me. Želim da te slušam i čujem. Želim da komuniciram sa tobom. Želim da volim tebe i svoju drugu polovinu. Neka imate snage da živite i budete. Neka vam bude snage da izvršite zadatak trenutne inkarnacije. Bože moj, pomozi mi da uvek budem živ. Zato što želim da znam gde i zašto idem. Jer želim da znam šta mi budućnost donosi. Želim da pratim put koji ste zacrtali. Sa zahvalnošću prihvatam vašu pomoć. Bože, molim te pomozi mi."

Prava ljubav je dobra

Ljubav ne može uništiti. Prava ljubav nas čini zaista živima i radosnima. To vam je dao Bog. Bez ljubavi ne možete živjeti. Bez ljubavi život postaje prazan. Nema i ne može imati sadržaj. Ona gubi smisao. Bez ljubavi ne možete stvarati budućnost zajedno sa Bogom i svojom polovinom, budući da ste u trenutku sadašnjosti.

Ljubav čini osobu jakom. Ljubav čini čoveka smelim. Ljubav ne toleriše laž i laž. Ne brkajte ljubav sa igrom. Ljubav spašava, jer otvara mogućnost komunikacije s Bogom bez posrednika. Prava ljubav je dobra. Morate se promijeniti. Morate postati sami da bi vas ljubav učinila blistavom osobom.

10 savjeta od Essan i Salt.

Upoznaj sebe.
Čuvaj se.
Zaštitite se.
Zaštitite svoju ljubav.
Ne plašite se prošlosti.
Odradite karmu.
Ne plašite se budućnosti.
Idi svojim putem.
Bog ne kažnjava. On daje savjete i ostavlja izbor na vama.
Vjerujte u snagu prave ljubavi i prave ljubavi.

Zahvalnost

“Essan i Solya, danas sam ponovo otkrio, za koji sam znao, ali sam u vrevi života zaboravio na to.

Jednom, u ovom životu, bilo mi je jako teško. Tako sam želeo da budem voljen. Bezuslovna ljubav volio. I kada više nisam imao snage da živim, imao sam viziju u snu. Rekao sam ti za njega. Ja i muškarac, sjedimo pored mirne rijeke. Zelena trava. Sunce sjajno sija. Okolina je čista i svijetla. U odeći smo. Prelepo lice, plava kosa.

Nismo jedno drugom ništa rekli. Razumjeli smo se bez riječi. Ovaj osjećaj se ne može opisati riječima. Znala sam da me voli i ja njega volim. Kada sam se probudio, shvatio sam da nisam sam, da sam voljen. Ovaj osjećaj mi je pomogao da nastavim dalje. Stalno sam bila u stanju ljubavi. Pažljivo sam ga čuvao.

Tada se život manje-više popravio, a ja sam ga postepeno zaboravljala, samo mi se ponekad taj osjećaj kao uspomena nejasno pojavio u sjećanju. Tada nisam znao ništa o vašem sistemu znanja. I danas, na webinaru “Transformiraj sebe i život s ljubavlju”, kada si rekao da treba stalno biti u stanju ljubavi, sjetila sam se svoje vizije.

Danas shvatam da sam samo zahvaljujući ovom stanju, stanju ljubavi, mogao da živim dalje kada nisam imao snage. Zahvaljujem se na večernjim webinarima, na treninzima, na individualnim sesijama sa mnom. Zahvaljujem Bogu i vama što ste pomogli da se u meni oživi Vjera i Ljubav. Zahvaljujem vam na znanju koje nam dajete i na stalnoj podršci koju osjećam gdje god da se nalazim. Hvala ti"!

Naučite sve o ljubavi

Tražio sam ljubav i našao sam je. Tražio sam to u sebi. Tražio sam to u okruženju. I našao sam je. I sada mogu biti u stanju ljubavi svaki dan. Moja ljubav me štiti i štiti. Ona štiti i štiti moju polovinu. Na moju veliku radost, moja polovina je danas pored mene. Volimo se.

Neki od vas su gledali direktne prenose. Neko je gledao snimljeni webinar maraton. Neko to nije mogao gledati iz ovog ili onog razloga. Dok smo radili projekat, učinili smo cene pristupačnim. Danas jedan webinar košta 395 rubalja. Cijeli webinar-maraton košta 17.775 rubalja.

Ne propustite priliku da kupite webinar maraton po najnižoj cijeni. Naučite sve o ljubavi. Transformirajte sebe i svoj život. Zaslužuješ to.

Vjerujte nam. Vjeruj u sebe. Vjerujte u svoju budućnost. Biće drugačije kada kažete čvrsto „da“ ljubavi u svim njenim manifestacijama. Dole sa strahovima! Gledajte webinare i promijenite se. Gledajte webinare i promijenite svoj život. Šta će sada biti zavisi od vas.

Da biste kupili bilo koji razred ili cijeli webinar-maraton, idite na

Vidi lažno odbijanje.

Vrijednost sata False Statement u drugim rječnicima

Izjava— izjave, up. 1. samo jedinice Radnja na glagolu. odobravam - odobravam .... Uništenje eksploatacije i odobravanje socijalističkog ekonomskog sistema stvorilo je pravo ........
Objašnjavajući Ušakovljev rječnik

Prisvajanje, aproprijacija— Dozvola za posebne kapitalne investicije.
Ekonomski rječnik

Svjesno lažni revizorski izvještaj- očigledno lažno
revizorski izvještaj - revizorski izvještaj
mišljenje sačinjeno bez revizije ili na osnovu rezultata takve revizije
Ekonomski rječnik

Svjesno lažno čitanje- - u krivičnom pravu -
zločin koji se sastoji u namjernom prikrivanju činjenica, namjernom iskrivljavanju istine od strane svjedoka ili žrtve na sudu ili u
proces........
Ekonomski rječnik

— -
zločin izražen u svjesno lažnoj prijavi o nadolazećoj eksploziji,
paljevina ili drugo
radnje koje stvaraju
opasnost od smrti, uzrokujući...
Ekonomski rječnik

Comparative Statement— Ekološka tvrdnja (3.8) o superiornosti ili ekvivalentnosti jednog proizvoda u poređenju sa konkurentskim proizvodima koji obavljaju slične funkcije.
Ekonomski rječnik

Ekonomski rječnik

Ostavština (ostavština)- Uverenje izdato od strane Porodičnog odeljenja Visokog suda pravde Velike Britanije na zahtev izvršitelja koje imenuje ostavilac (izvršioci);........
Ekonomski rječnik

Izjava- -I; cf.
1. odobriti i odobriti. W. order. U. u rangu. W. agenda. U. nova vlada. U. po mišljenju. W. smb. gledišta.
2. Misao, stav, izjava koja sadrži ........
Objašnjavajući rečnik Kuznjecova

Svjesno lažan stručni zaključak- - Vidi "Svjesno lažno čitanje".
Pravni rječnik

Svjesno lažno čitanje- - vidi Indikacija očigledno lažna.
Pravni rječnik

Namjerno lažna prijava terorističkog akta- - krivično djelo izraženo u svjesno lažnoj dojavi o nadolazećoj eksploziji, paljevini ili drugim radnjama koje stvaraju opasnost po život ljudi, uzrokujući značajne ........
Pravni rječnik

Indikacija svjesno lažna- - prema čl. 307 Krivičnog zakona Ruske Federacije zločin koji se sastoji u namjernom prikrivanju činjenica, namjernom iskrivljavanju istine od strane svjedoka ili žrtve na sudu ili tokom prethodnog ........
Pravni rječnik

Ratifikacija, odobrenje, prihvatanje, pristupanje- "Ratifikacija", "odobrenje", "prihvatanje" i "pristupanje" znače, u zavisnosti od slučaja, oblik izražavanja pristanka Ruske Federacije da bude obavezan međunarodnim ........
Pravni rječnik

Rabies False- (pseudorabies) vidi bolest Aujeszkog.
Veliki medicinski rječnik

Odobrenje međunarodnog predgovora- - jedan od oblika poslednje faze zaključenja međunarodnog ugovora, koji se sastoji u razmatranju i odobrenju ugovora od strane nadležnog državnog organa, u ime kojeg ........
Pravni rječnik

Hemoptiza lažna- (haemoptoe spuria) iskašljavanje aspirirane krvi koja se ne oslobađa iz respiratornog trakta (na primjer, kod želučanog krvarenja).
Veliki medicinski rječnik

Laringocele False- (laringocele falsa) tumorska formacija na vratu koja sadrži zrak koja nastaje kada dođe do defekta (fistule) u hrskavici štitne žlijezde, kroz koju zrak iz larinksa prodire u meka tkiva vrata.
Veliki medicinski rječnik

Urinarna inkontinencija Lažna- (incontinentia urinae spuria) nevoljno izlučivanje urina kroz fistulu sa abnormalnim razvojem ili oštećenjem mokraćne bešike ili uretera.
Veliki medicinski rječnik

False Rabies- isto kao i bolest Aujeszkog.
Veliki enciklopedijski rečnik

Uspostavljanje apsolutizma u Rusiji— Preobražaj centralne i lokalne državne uprave Apsolutizam u Rusiji se uobličio u drugoj polovini 17. veka, ali njegovo konačno odobrenje i formalizovanje ........
Historical dictionary

Bjesnilo- (pseudorabies)
vidi bolest Aujeszkog.
Medicinska enciklopedija

Hemoptiza lažna- (haemoptoe spuria)
iskašljavanje aspirirane krvi koja ne dolazi iz respiratornog trakta (na primjer, kod želučanog krvarenja).
Medicinska enciklopedija

Laringocele False- (laringocela falsa)
tvorba nalik tumoru u vratu koja sadrži zrak koja nastaje kada postoji defekt (fistula) u hrskavici štitnjače, kroz koju zrak iz larinksa prodire u meka tkiva vrata.
Medicinska enciklopedija

Urinarna inkontinencija Lažna- (incontinentia urinae spuria)
nevoljno izlučivanje mokraće kroz fistulu s razvojnim anomalijama ili oštećenjem mokraćnog mjehura ili uretera.
Medicinska enciklopedija

Lažno rebro (lažno rebro)- vidi rebro.
medicinski rječnik

Hipotetička izjava- - izjava koja se ne izražava kao utvrđena istina, već kao određena pretpostavka koja se može pokazati i istinitom i lažnom, na primjer: "Moguće je da Napoleon ........
Philosophical Dictionary

Instauration (francuski - osnivanje, osnivanje, odobrenje)- - poseban, apstraktan ili konkretan proces toka kreativnih, konstruktivnih, preskriptivnih operacija, koji dovodi do formiranja suštine njegove stvarnosti; termin,........
Philosophical Dictionary

Klasa svijesti je lažna- - Engleski. savjest, klasa, lažno; njemački Klassenbewusstsein, falsches. Svest koja nastaje kao rezultat identifikacije pojedinca sa predstavnicima društvenog. razred, na koji je on zapravo ........
sociološki rečnik

Egzodus na istok. Predosećanja i postignuća. Izjava Evroazijaca— - sub. članci N.S. Trubetskoy, Savitsky, Florovsky, Suvchinsky, objavljen u Sofiji 1921. Zajedno sa op. Trubetskoy "Evropa i čovječanstvo" postao je prvi ........
Philosophical Dictionary