Evanđelist Luka - sveci - istorija - katalog članaka - bezuvjetna ljubav. Apostol Luka: životopis, ikona i molitva

Još za života Hristovog, Sveti Luka je primio spasonosnu reč od našeg Gospoda i među 70 učenika bio je poslan da propoveda Jevanđelje. Apostol Luka pratilac je apostola Pavla u njegovom misionarskom radu.
Godine 62-63 u Rimu, Sveti Luka je napisao jevanđelje, u kojem je najpotpunije i hronološki iznio sve što je njegovim savremenicima bilo poznato o Isusu Kristu.
Prema legendi, prvi je napisao apostol i jevanđelist Luka ikone Bogorodice i sveci vrhovnih apostola Petra i Pavla.

U Rimu je sveti Luka napisao svoje jevanđelje (Luka) i knjiga Djela svetih apostola .
Luka je u Jevanđelju prikazao zemaljski život Gospoda našeg Isusa Hrista ne samo na osnovu onoga što je sam video i čuo, već i uzimajući u obzir sve što su izdali „oni koji su od samog početka bili očevici i službenici Riječ."
Sveti apostol Pavle je odobrio Jevanđelje koje je napisao Sveti Luka. Isto tako, knjiga Djela apostolskih napisana je, kako crkveno predanje kaže, po zapovijesti apostola Pavla.

Propovijedanje evanđelja nakon smrti apostola Pavla.

U Italiji, Dalmaciji, Galiji, Makedoniji.

U Egiptu.

Sveti Luka piše životni lik Presvete Bogorodice.

Sveti jevanđelist Luka rođen je u sirijskom gradu Antiohiji. Njegovi roditelji nisu pripadali jevrejskom plemenu: o tome djelimično svjedoči i samo ime Luka, skraćeno od latinske riječi Lucan, a posebno jedan odlomak iz Pavlove poslanice Kološanima, gdje sv. Pavle jasno razdvaja Luku od " od obrezivanja“, odnosno Jevreji (Kol. 4:10-15).

U svojim spisima, međutim, Luka otkriva da je temeljito poznavao Mojsijev zakon i jevrejske običaje; stoga bi se moglo pomisliti da je Luka, čak i prije svog obraćenja na Krista, već prihvatio jevrejsku vjeru. Osim toga, u svojoj domovini, poznatoj po procvatu nauke i umjetnosti, Luke je obogatio svoj um raznim naučnim informacijama.

Iz pisma apostola Pavla Kološanima, vidimo da je Luka proučavao umetnost medicine; legenda nam potvrđuje da je bio i slikar. Nema sumnje, takođe, da je dobio generalno dobro obrazovanje, jer je grčki jezik njegovih spisa mnogo čišći i ispravniji od jezika drugih novozavetnih pisaca.

Kada se glas o čudima i učenju Gospoda Isusa Hrista proširio iz Galileje širom Sirije i svih okolnih mesta, tada je i Luka stigao iz Antiohije u Galileju, gde je Gospod Isus Hristos počeo da seje seme svoje spasonosne nauke (Matej 4. : 24-26 Lk 4:37). Ovo sjeme je našlo dobro tlo za sebe u Lukinom srcu i ovdje je urodilo stostrukim plodom. Uskoro se sveti Luka udostojio da bude primljen u lice 70 Hristovih apostola i, dobivši od Gospoda oproštajna uputstva i moć da čini čuda, počeo je da hodi „pred licem“ Gospoda Isusa Hrista, propovedajući o dolazak Carstva Božijeg i pripremanje puta za Hrista Spasitelja.

V zadnji dani zemaljskog života Spasitelja, kada su se porazom pastira raspršile ovce njegovog stada, sveti Luka je bio u Jerusalimu, jadikujući i plačući za svojim Gospodom, koji je prihvatio besplatno stradanje. Vjerovatno je u vrijeme Njegovog raspeća, među ostalima koji su poznavali Isusa, bio i Luka." u daljini"i sa tugom gledao u Raspetoga (Lk. 23,49). Ali ubrzo se njegova tuga pretvorila u radost, jer je Vaskrsli Gospod, na sam dan svog vaskrsenja, tešio Luku, počastivši ga Svojim pojavom i razgovorom, o čemu je sa o pojedinostima i živahnosti sam Luka izvještava u svom jevanđelju.

Ožalošćen smrću svog Učitelja i zbunjen Njegovim vaskrsenjem, o kojem su mu javile žene mironosice, Luka je sa drugim učenikom Gospodnjim, Kleopom, išao od Jerusalima do Emausa, a na putu do ovog sela bio je počastvovan da postanem pratilac Onoga Koji Jest" put, istina i život". Oba učenika su hodala i razgovarala jedni s drugima, kada im je sam Isus prišao i otišao s njima. Gospod im se ukazao, prema legendi jevanđeliste Marka," na drugačiji način"(Marko 16:12), a ne u obliku u kojem su Ga poznavali prije. Štaviše, prema posebnoj Božjoj dispenzaciji," oči su im bile suzdržane(Luka 24,16), tako da nisu mogli prepoznati Gospoda koji se pojavio. Mislili su da s njima ide i jedan od hodočasnika koji su otišli na praznik Pashe u Jerusalimu.

- O čemu pričaš dok hodaš i zašto si tužan? Gospod ih je pitao.

Kleopa je na to rekao:

- Zar vi, jedan od onih koji su došli u Jerusalim, ne znate šta se u njemu dešavalo ovih dana?

- O čemu? Isus je ponovo upitao.

- Šta se dogodilo s Isusom iz Nazareta - rekli su u odgovoru - koji je bio prorok, moćan djelom i riječju pred Bogom i svim ljudima; kako su ga glavari svećenički i naši vladari predali na smrt i razapeli. I mi smo se nadali, - učenici su nastavili svoj govor, - da je On Taj koji treba da izbavi Izrael; ali uz sve ovo, već je treći dan kako se to dogodilo. Ali neke naše žene su nas začudile: rano su bile na grobu i nisu našle Njegovo tijelo, a kada su došle, rekle su da su vidjele pojavu anđela, koji kažu da je živ. I neki od naših otidoše do groba i nađoše ga, kao što su žene rekle, ali Ga ne vide. Tada im Gospod reče:

- O, glupi i spori u srcu da vjerujete svemu što su proroci predviđali! Nije li bilo neophodno da Hrist strada i uđe u svoju slavu?

I, počevši od Mojsija, Hristos, Gospod svih proroka, objasnio im je šta je o Njemu rečeno u svim pismima.

Tako su, razgovarajući sa Gospodom, učenici neprimjetno prišli Emausu, a pošto im je razgovor bio prijatan, a njihov pratilac očito namjeravao da ide dalje, počeli su ga moliti da ostane s njima.

„Ostani s nama, jer je dan već naginjao večeri“, rekli su Mu.

I On je ušao u selo i ostao sa njima u istoj kući. Kada je sjeo s njima za večeru, uzeo je hljeb sa stola, blagoslovio ga, prelomio i dao im ga. Čim je Gospod to učinio, učenici su Ga odmah prepoznali. Po svoj prilici, Gospod je prethodno izvršio ovu radnju pred učenicima, a osim toga, mogli su ga prepoznati po onim pošastima s noktiju koje su primijetili na Njegovim rukama. Ali u to vrijeme Gospod im postade nevidljiv, pa rekoše jedni drugima:

- Nije li naše srce gorelo u nama kada nam je govorio na putu, i kada nam je izlagao Sveto pismo? (Luka 24:17-32)

Tokom ovog razgovora, iznenada se među apostolima pojavio sam Vaskrsli Gospod, dao im mir i smirio njihova zbunjena srca. Kako bi uvjerio one koji su mislili da pred sobom vide samo duha svog pokojnog Učitelja, Gospod je pokazao čireve od noktiju na svojim rukama i nogama i jeo hranu. Evanđelist Luka je i ovdje zaslužio da čuje od Gospoda objašnjenje svega što se o Njemu govori u Sveto pismo Stari zavjet, i primio dar razumijevanja Svetog pisma (Luka 24:18-49).

Nakon vaznesenja Gospodnjeg, Sveti Luka je neko vrijeme boravio, zajedno sa ostalim apostolima, u Jerusalimu, ali je potom, po svjedočenju predanja, otišao u svoju domovinu, u Antiohiju, gdje je već bilo mnogo hrišćana. Na putu do tamo prošao je uz propovijed grad Sebastiju, gdje su se nalazile netruležne mošti sv. Jovana Krstitelja. Napuštajući Sebastiju, sveti Luka ih je htio povesti sa sobom u svoju domovinu, ali tamošnji kršćani, revnosno poštujući Krstitelja Gospodnjeg, nisu dozvolili Luki da uzme njegove svete mošti. Tada im je Sveti Luka uzeo desnu ruku pod kojom je Hristos jednom prignuo glavu, primajući krštenje od Jovana.

Sa ovim neprocenjivim blagom, Sveti Luka je stigao u svoju domovinu, na veliku radost antiohijskih hrišćana. Odavde je otišao tek kada je postao pratilac i saradnik svetog apostola Pavla, koji mu je, prema predanju nekih antičkih pisaca, čak bio i rođak. To se, međutim, dogodilo već za vrijeme drugog apostolskog putovanja sv. Pavla. U to vrijeme sveti Luka je zajedno sa apostolom Pavlom otišao da propovijeda u Grčku i ostavljen od njega da uspostavi i izgradi Crkvu u makedonskom gradu Filipima; Sveti Luka je iz tog vremena nekoliko godina radio na širenju hrišćanstva u Makedoniji.

Kada je apostol Pavle, na kraju svog trećeg apostolskog putovanja, ponovo posetio Filipa, Luka je, u njegovo ime i po izboru svih vernika, otišao u Korint da prikupi milostinju za siromašne palestinske hrišćane. Skupljajući milostinju, Sveti Luka je krenuo sa apostolom Pavlom u Palestinu, obilazeći usput crkve koje se nalaze na ostrvima arhipelaga, uz obale Male Azije, u Fenikiji i Judeji. Kada je apostol Pavle bio zatvoren u palestinskom gradu Cezareji, sveti Luka je ostao s njim. Apostola Pavla nije napustio ni kada je poslan u Rim, na cezarovu presudu. Zajedno sa apostolom Pavlom izdržao je sve nedaće plovidbe morem i bio je u opasnosti da izgubi čak i život.

Stigavši ​​u Rim, Sveti Luka je boravio i kod apostola Pavla i zajedno sa Markom, Aristarhom i još nekim apostolovim saputnicima propovedao Hrista u ovoj prestonici. antički svijet... U Rimu je Sveti Luka napisao svoje jevanđelje i knjigu Dela svetih apostola. U Jevanđelju je prikazao zemaljski život Gospoda našeg Isusa Hrista ne samo na osnovu onoga što je sam video i čuo, već i uzimajući u obzir sve što je izdao." koji su od početka bili očevici i službenici Riječi Sveti apostol Pavle ga je vodio u ovom pitanju, a zatim je odobrio Jevanđelje koje je napisao sveti Luka. Isto tako, knjiga Dela apostolskih napisana je, kako kaže crkveno predanje, po zapovesti apostola Pavla.

Nakon dvije godine zatočeništva u rimskim okovama, apostol Pavle je oslobođen i, napuštajući Rim, posjetio je neke od crkava koje je ranije osnovao. U to vrijeme ga je pratio i Sveti Luka. Za kratko vreme car Neron je podigao žestok progon hrišćana u Rimu. U to vrijeme apostol Pavle je drugi put stigao u Rim kako bi svojom riječju i primjerom ohrabrio i podržao progonjenu Crkvu i, ako Bog da, podijelio mučenički vijenac s vjernicima. Uzeli su ga pagani i držali u ropstvu. Sveti Luka ni sada nije izdao svog učitelja, a samo je jedan od svih apostolovih saradnika bio s njim u to vrijeme, toliko teško da je apostol sebe uporedio sa žrtvom osuđenom na klanje.

„Već postajem žrtva“, pisao je apostol Pavle svom učeniku Timoteju, „i došlo je vreme mog odlaska: pokušaj da dođeš k meni što je pre moguće. Jer Demas me ostavi, ljubeći sadašnje doba, i ode u Solun, Kriskent u Galatiju, Tit u Dalmaciju. Luke samnom.

Vrlo je vjerovatno da je i Luka bio svjedok mučeničke smrti apostola Pavla u Rimu. Nakon smrti apostola Pavla, Sveti Luka je, kako crkveno predanje kaže, propovijedao Hrista u Italiji, Dalmaciji, Galiji, a posebno u Makedoniji, gdje je prije nekoliko godina djelovao, kao i u susjednoj makedonskoj Ahaji.

Apostol Luka je već u dubokoj starosti krenuo na put u daleki Egipat i ovdje podnio mnoge trudove i tuge u slavu svetog imena Isusova. Došao je u Egipat, proputovavši najprije cijelu Libiju, a u Egiptu, u Tebaidi, mnoge je obratio Kristu. U gradu Aleksandriji, za episkopa je postavio nekog Avilija, na mesto Anijana, zaređenog od jevanđelista Marka i koji je služio 22 godine. Vrativši se u Grčku, on je ovde ponovo postavljao crkve, uglavnom u oblasti Beotije, rukopolagao sveštenike i đakone, lečio bolesne fizički i psihički. Kao njegov prijatelj i vođa - apostol Pavle - sveti Luka" vodio dobru borbu, završio svoj kurs i zadržao vjeru". Umro je star 84 godine, u Ahaji, mučeništvo, naime, biti obješen, u nedostatku krsta, na stablu masline. Njegovo pošteno telo sahranjeno je u Tebi, glavnom gradu Beotije, gde su njegove svete mošti, koje su dale mnoga isceljenja, čuvane do druge polovine IV veka, a zatim su prenete u prestonicu Istočnog carstva - Konstantinopolj.

Lokacija moštiju svetog apostola Luke postala je poznata u četvrtom veku po isceljenjima koja su se ovde dešavala. Posebno su mnoga iscjeljenja ovdje obavljena nad oboljelima od očnih bolesti. Sin ravnoapostolnog Konstantina Velikog, car Konstancije, saznavši od nekog ahajskog episkopa da telo svetog Luke počiva u Tebi, poslao je egipatskog vladara Artemija da prenese mošti svetog Luke u glavni grad, i ovaj transfer je izvršio sa velikim trijumfom.

Prilikom prenosa svetih Lukinih moštiju sa obale mora u hram, učinjeno je takvo čudo. Neko Anatolij, evnuh (iz kraljevske spavaće sobe), bio je bolestan od neizlečive bolesti. Potrošio je mnogo novca na doktore, ali nije mogao dobiti iscjeljenje, a sada je, s vjerom u čudotvornu moć poštenih moštiju apostola Luke, počeo moliti sveca za ozdravljenje. Na to je pristupio svetinji i, koliko je imao snage, pomogao da je nosi. I šta? Bolest ga je napustila čim je tako prešao nekoliko koraka. Nakon toga, on je sa radošću odneo čestiti moštiju u crkvu svetih apostola, gde su pod presto položene mošti Svetog Luke, zajedno sa moštima svetih apostola Andreja i Timoteja. Ovdje su svete mošti bile izvor čudesa i pravoslavni su ih hrišćani počastili posebnom ljubavlju.

Drevni crkveni pisci javljaju da je Sveti Luka, zadovoljavajući pobožnu želju istaknutih hrišćana, prvi naslikao lik Presvete Bogorodice koja u rukama drži Večnog Mladenca, Gospoda našeg Isusa Hrista, a zatim naslikao još dve ikone Presvete Bogorodice i doneo ih na razmatranje Bogorodice. Ona je, nakon što je pregledala ove ikone, rekla:

- Neka blagodat Onoga koji je rođen od Mene i moja milost bude sa ovim ikonama.

Sveti Luka je na daskama naslikao i slike svetih prvoapostola Petra i Pavla, čime je postavljen temelj za dobro i časno delo - pisanje svetih ikona u slavu Božiju, Bogorodice i svih Svetih, jer ukrašavanje svetih crkava i za spas vjernika koji pobožno štuju ove svete ikone. Amen.

Tropar, glas 5:

Svetla su apostolska dela pripovedača i Jevanđelje Hristovo piscu, Luki Prepetagu, slavno je postojanje Crkve Hristove, svetog Apostola slavimo svetim pesmama svetog Apostola, kao lekara postojanja, čoveka slabosti, prirode bolesti i ideala duša, liječenju i molitvi neprestano za naše duše.

Kondak, glas 2:

Istinsku pobožnost propovjednika, i misterije neizrecivog retoričara, crkvenu zvijezdu, božanskog Luku hvalimo: Riječ je za njega izabrana, s Pavlom mudrim učiteljem jezika, Jedino poznato srce.

napomene:

Ovo ime - "Lucan" - nalazi se u nekim od drevnih rukopisa latinskog prijevoda Jevanđelja po Luki. Primjer takve skraćenice imena može se vidjeti u nazivu Sile, što je skraćeno od Siluan. (Dela 15:22; 2 Kor. 1:19, itd.).

Pagani koji su prihvatili jevrejsku vjeru nazivani su strancima na vratima, a koji su od njih, uz jevrejsku vjeru, prihvatili i obrezanje, nazivani su strancima pravednosti. To su bili u glavnoj crkvi: plemić etiopske kraljice Kandakije, kršten od apostola Filipa (Dela 8:27-40); takav je bio rimski centurion Kornelije (Dela 10:1-3); takav je bio jedan od sedmorice đakona - Nikola, po rođenju, kao i Luka, - Antiohijanac (Dela 6:6) i mnogi drugi (Mt 23:15; Dela 2:10).

Ap. Pavle direktno Luku naziva voljenim lekarom: „Ljubiš“, kaže, „Luku, ljubljeni lekar“ (Kol. 4:14).

Luka 10:1-24. - Ovoj tradiciji nisu u suprotnosti ni riječi samog Luke, u kojima se čini da se isključuje iz broja apostola - samovida Riječi (Luka 1:2). Ovim riječima sv. Luka samo želi da kaže da on nije pripadao 12 apostola, koji su, naravno, videli mnogo više evanđeoskih događaja od 70 učenika Gospodnjih koji su išli ispred Njega za vreme Hristove propovedi.

Luka 24:13-32. Iako se sam Luka u svom jevanđelju ne naziva imenom, sam detalj njegovog kazivanja pokazuje da je on sam bio taj drugi učenik čije ime nije spomenuo. O tome govori i crkvena tradicija. A u crkvenoj molitvi onima koji idu na put čitamo: "Lutse i Kleopa, koje su putovale u Emaus, silaze k Spasitelju, a sada sluge tvoje žele da putuju na put."

Emaus je selo udaljeno 60 stadija (oko 12 versta) zapadno od Jerusalima.

Reči samog Hrista Spasitelja, Jovan 14:6

Stari Jevreji nisu sedeli. i zavaljen za obrokom

Sevastija je glavni grad Samarije.

Ovo apostolsko putovanje trajalo je od 52. do 55. godine nove ere.

Djela. 20:6. - Makedonija se nalazila sjeverno od Grčke, između Ilirije, Trakije, Egejskog mora i Geta ili Balkana. Neko je vrijeme činila samostalnu državu, koja je bila posebno uzvišena i slavljena pod carem Aleksandrom Velikim; ali je pao jednako brzo kao što se brzo dizao. Za vrijeme apostola, Makedonija je bila dio Rimskog carstva. Sada je u milosti Turaka. - Filipi su makedonski pogranični grad, koji je dobio ime po makedonskom kralju Filipu, koji ga je oživio i utvrdio.

„S njim smo poslali i brata (apostola Tita), po svim crkvama hvaljenog za evanđelje, i, osim toga, izabranog od crkava da nas prati za ovo dobro, kojem služimo na slavu samoga Gospoda i u u skladu sa svojom revnošću“ (2 Kor. 8:18-19). Drevni tumači pod "bratom" podrazumevaju apostola Luku. Sveti Jovan Zlatousti ovdje vidi naznaku posvećenja Svetog Luke episkopu (u riječi posvećeni) na grčkom - "chirotoniphis".

Katastrofe ovog dugog putovanja opisao je sveti apostol Luka u 27. i 28. poglavlju knjige Dela apostolskih.

To se jasno vidi iz pisama apostola Pavla napisanih u to vrijeme Kološanima i Filemonu.

Sudeći po bliskoj povezanosti između ovog jevanđelja i knjige Djela apostolskih (Luka 1:1-4; Djela 1:1), napisane nakon Jevanđelja i koja se pojavila u Rimu oko 63 godine, mora se priznati da je vrlo malo proteklo između pisanja obe knjige, vremena, i da se Jevanđelje takođe pojavilo u Rimu oko 61 ili 62 godine. To potvrđuju i potpisi pronađeni na nekim rukopisima. - I njegovo jevanđelje i knjiga Djela apostolskih, sv. Luka je pisao za određenog "suverena" Teofila (Luka 1:3; Djela 1:1). Drevna tradicija govori o izvjesnom plemenitom kršćaninu - Teofilu Antiohijskom, pod kojim podrazumijevaju onoga za koga je sv. Evanđelje po Luki i Djela apostolska.

Luka 1:2. „U poređenju sa drugim piscima Jevanđelja, Sveti Luka se razlikuje“, kako kaže sveti Jovan Zlatousti, „većom celovitošću kojom obuhvata novozavetne događaje, počevši od Rođenja svetog Jovana Krstitelja, o čemu govori samo govori. Poslednji evanđeoski događaj - vaznesenje Isusa Hrista na nebo - uopšte nije pomenut kod Mateja i Jovana, a kod Marka se ne spominje detaljno, - sam sveti Luka je detaljno ispričao." - Sveto Jevanđelje po Luki, po ustavu Pravoslavna crkva, - osim u posebnim slučajevima, - čita se na liturgiji u sve dane od 17. do 29. sedmice po Duhovima; od 29. sedmice do sedmice Mesnice - samo subotom i nedjeljom, te ponedjeljkom, utorkom i četvrtkom u sedmici Mesnice.

U knjizi Djela sv. Apostoli Luka su detaljno opisali silazak Duha Svetoga na apostole i njihova djela koja su oni činili nakon vaznesenja Gospodnjeg radi širenja i utvrđivanja kršćanske vjere u Judeji i drugim zemljama svemira. „Uglavnom je sveti Luka“, kaže sveti Jovan Zlatousti, „ovde opisao dela svetog apostola Pavla, čiji je on bio voljeni učenik i najbliži saradnik“.

2 Tim 4: 6,10. - Možda St. Luka je, i prije i u to vrijeme, svojim ljekarskim umijećem olakšao bolesti apostola - zatvorenika koji je patio, kako crkveno predanje kaže, od glavobolje i drugih tjelesnih bolesti, i za to je stekao ime po apostolu." voljeni doktore".

Dalmacija je južni dio Ilirske provincije koja je na sjeveru graničila s Panonijom, na zapadu s Italijom i Jadranskim morem. - Galija je uključivala zemlje između okeana, Pirineja, Sredozemnog mora, Alpa i Rajne. Ahaja je regija u južnoj Grčkoj koja je zauzimala sjeverni dio poluostrva Morea.

Libija je pokrajina u sjevernoj Africi. Bilo je mnogo grčkih kolonija (među Grcima, međutim, cijela Afrika se ponekad zvala Libija).

Pravoslavna Crkva, poštujući svete ikone Bogorodice, na nju se obraća na ovaj način u svojim hvalospjevima: „Jevanđelist, jevanđelist jevanđelskih misterija, prvi vam je napisan; Kraljici rođenoj, zato te uhvati, i mogao bi to učiniti da spaseš one koji Te poštuju, a ti si se radovao, pakki milostivi, naš spasitelj." (Stihera iz službe Kazanske ikone Bogorodice, 22. oktobar). - U Moskvi, u Uspenskom hramu, čuva se (Vladimirska) ikona Bogorodice, koju je, po crkvenom predanju, takođe napisao sv. Luke.

Život po pripovedanju Svetog Dimitrija Rostovskog

Od sva četiri jevanđelista, apostol Luka se može nazvati istoričarem u strogom smislu te riječi. Njegovo dvodijelno djelo - Jevanđelje i Djela svetih apostola - savjestan je i jasan prikaz događaja u njihovom nizu; izrađen je u skladu sa svim zahtjevima istorijskog žanra. Osim toga, spisi Luke su divno književno djelo, napisano na izvrsnom grčkom.

Ne postoji konsenzus među savremenim istraživačima i tumačima: ko je od evanđelista napisao svoje delo ranije - Matej ili Marko? Ali sa sigurnošću možemo reći da je Luca bio treći po vremenu. Sigurno je bio upoznat s tekstom Marka, a možda i Mateja; koristio je i druge izvore. Ova tri jevanđelja se često nazivaju sinoptičkim; ova grčka riječ u ovom slučaju nema nikakve veze sa vremenskom prognozom, već znači da su tri autora "gledala zajedno". Njihovi tekstovi mnogo su bliži jedan drugome nego Evanđelju po Jovanu, napisanom mnogo kasnije i na potpuno drugačiji način - samo je pokušao da dopuni sinoptike i detaljno ispriča ono o čemu su oni ćutali.

Matej i Marko bili su svjedoci mnogih evanđeoskih događaja, ali to se ne može reći za Luku. Predanje ga naziva jednim od 70 apostola, ali ga jevanđelja ne spominju, a iz njegovog teksta svakako nije vidljivo da je govorio kao očevidac. Njega samog susrećemo tek u Djelima apostolskim, i to ne od samog početka, gdje prati apostola Pavla (koji, inače, također nije ni na koji način učestvovao u jevanđeljskoj priči). On se također spominje u nekim Pavlovim poslanicama kao njegov najvjerniji i najbliskiji pratilac, pa čak i kao lični ljekar. Iz istih izvora znamo da je Pavle na neki način patio ozbiljna bolest pa mu je trebala Lukeova pomoć. Inače, pogled doktora vidljiv je i na stranicama njegovog jevanđelja: opisujući iscjeljenje bolesnika, Luka precizira kakvu su bolest oboljeli.

Ali, reklo bi se, kakvo je pravo takva osoba imala da priča o Isusu dok je još bila živa i svi znaju direktne svjedoke tih događaja? Ali ni danas ne znamo uvijek o tome šta se dogodilo od očevidaca, češće nam o tome pričaju istoričari. Luke je bio takav istoričar. Kako sam kaže u predgovoru svog jevanđelja, mnogi su pričali o Isusovom životu tada (a sigurno nije sve iskreno), pa je bilo vrijedno pažljivo ispitati očevice, sve uporediti dostupnim izvorima i sastaviti najpotpuniju i najpouzdaniju priču. On je upravo to uradio. Navodno je ovaj tekst nastao u Rimu početkom 60-ih godina, a najvjerovatnije pod vodstvom Pavla.

Kao i drugi prognostičari, znamo dosta o Lukeu. Rođen je, prema legendi, u sirijskoj Antiohiji, jednom od najvećih gradova tog vremena, gdje je odmah nakon Vaskrsenja nastala kršćanska zajednica. Najvjerovatnije nije bio Židov, već Grk (jedini među svim novozavjetnim autorima!), I u svakom slučaju stekao je dobro obrazovanje i odlično je pisao na grčkom. Tradicija ga naziva doktorom i umetnikom (ikonopiscem, kako kažu u crkvena tradicija), upravo je on naslikao prvi portret, odnosno ikonu, Bogorodice. To nije neobično: u to vrijeme nije bilo tako uske specijalizacije kao danas, a osoba upućena u umjetnost medicine mogla je dobro razumjeti slikarstvo i historiografiju.

U svakom slučaju, njegovo jevanđelje, jedino od četiri, tako detaljno govori o Božiću, pa čak i o jednoj epizodi iz Isusovog djetinjstva: kako je otišao sa svojom porodicom na gozbu u Jerusalim i kako je tada boravio u kući Oca svoga, odnosno u Hramu. Josif je tada već davno umro, pa mu je o svemu tome mogla reći samo Djevica Marija – možda je pričala baš u vrijeme kada je on slikao Njen portret?

Preciznost i pažnja prema detaljima karakteristični su za Lukea. Na primjer, samo on govori o razboritom razbojniku koji se već na križu obratio Kristu. To nije iznenađujuće: Isusovi učenici su gotovo svi pobjegli, a oni koji su ostali na križu jedva su slušali riječi razbojnika raspetih s Njim. Ali Luka je našao i takvog svjedoka koji je čuo i zapamtio razgovor između Isusa i tog vrlo pokajanog razbojnika, kojem je obećan rani susret u raju.

Kao što Matej detaljno iznosi starozavjetna proročanstva, kao što Marko naglašava Isusovu moć i veličinu, tako Luka posebno detaljno govori o Njegovoj žrtvenoj smrti i njenom spasonosnom značenju za čovječanstvo. Zato je tele, žrtvena životinja, izabrano za njegov simbol.

Ali glavna razlika između ovog jevanđelja i ostalih je njegova književna milost. Luka kombinira različite stilove (nažalost, u modernim prijevodima ova karakteristika njegove knjige obično nestaje): ovdje vidimo i izvrsnu grčku prozu, i poetske himne (jedine u cijelom Novom zavjetu), i svečano pripovijedanje u stilu Starog zavjeta. , i aforističkih izreka. Luka je jasno pisao za pronicljivu i obrazovanu helenističku javnost, koja je morala biti ne samo iznenađena novim mislima, već i predstavljena ovim mislima u elegantnom obliku, inače ne bi slušala.

Vrhunac njegovog književnog umijeća je, možda, parabola. Upravo kod Luke nailazimo na one priče koje su savršeno poznate čak i ljudima koji nisu otvorili Bibliju: na primjer, o izgubljenom sinu ili o bogatašu i Lazaru. Izreke općenito zauzimaju suštinski dio u ovoj knjizi: to su male priče, za razumijevanje kojih ne treba posedovati nikakvo duboko poznavanje istorije ili palestinske geografije, i zaista gotovo ništa nije potrebno da se zna da bi se razumelo opšte značenje... ali prodrijeti u dubine više nije tako lako. Pred nama je niz svakodnevnih scena koje se lako pamte, ali iz njih nije uvijek moguće izvući nedvosmislene zaključke. Zašto je, na primjer, Krist hvalio nevjernog upravitelja, koji je otpisao dio duga dužnicima svog gospodara? Do sada su prevodioci nudili različite odgovore.

Luka, kao što vidimo, ne teži direktnom izgrađivanju (čini dobro i ne čini loše), već svoju misao izražava metaforama. Evo parabole o izgubljenom sinu... Ali da li je ovaj sin ona glavni lik? Raskalašeni mladić koji je uvrijedio svog oca, prokockao njegov novac, a onda mu se vratio - ovo je vrlo razumljiva slika, to se ponekad zaista dešava u životu. Nema se tu o čemu pričati. Ali ova parabola nas tjera da se zapitamo nešto drugo: ponašanje oca izgleda potpuno nelogično. Ne sprečava svog drskog sina da ode, strpljivo čeka njegov povratak i prihvata čim vidi. Ima pravo da ga strogo kazni, ali oprašta, a da mu čak i ne da da završi, i vraća mu prijašnje dostojanstvo. Zar se nebeski Otac ne raduje našem pokajanju? Tako se ispostavilo da parabola uopće nije o izgubljenom sinu, već o strpljivom i beskrajno voljenom ocu.

Ili se možda radi i o starijem bratu? Tako je marljivo ispunjavao sve naredbe, bio je uzoran sin - i, naravno, nimalo mu se nije svidjelo što je njegov otac pokazao milost prema ovom raskalašenom mladiću, kojeg sada nije htio zvati bratom. Je li ovo pošteno? Ali ispostavilo se da je biti očev sin jedino moguće ako tvoj najrazuzdaniji brat ostane brat. Da, i o mnogim drugim stvarima koje bi se mogle reći u vezi sa ovom parabolom, ona ne liči na basnu, u kojoj postoji samo jedna, očigledna svakom moralu. Ova priča nam daje mnogo pouka odjednom, otkriva se u različitim aspektima u zavisnosti od toga kako na nju gledamo.

Luka je i majstor umjetničkih detalja. Ovdje opisuje kako je Isus izliječio deset gubavaca i oni su otišli u Hram da od sada žive među drugim ljudima, zdravi i sretni. Samo se jedan vraća da zahvali Iscjelitelju... "A to je bio Samarićanin." Prezren stranac, stranac! Možda ga je ostalih devet tolerisalo samo dok su svi bili prognani gubavci, a sada idu u Hram, gde Samarićanin nema puta i nema izbora nego da se odvoji od njih? Ili se možda sjetio jednostavne ljudske zahvalnosti upravo zato što mu je bilo nemoguće izvršiti obred? I kako se dogodilo da najudaljeniji, Samarićanin, odjednom postane najbliži, kao u drugoj prispodobi koja govori o milosrđu? Ima o čemu razmišljati.

Ili priča o tome kako Juda nakon Tajne večere žuri da počini izdaju. Luke ovu priču završava sa samo tri riječi: "Bila je noć." Činilo bi se nepotreban podsjetnik, a tako već iz cijele priče znamo da je vrijeme kasno...i tek tada shvatimo da nije riječ samo o dobu dana, već o mraku koji se zgusnuo nad gradom Jerusalim, ušao u Judinu dušu i nade sada prevladavaju nad Isusom. On i šačica učenika, slabašnih i dosadnih, jedino su svjetlo u ovoj noći, ali će ga sigurno zamijeniti zora.

Da ovu zoru vide ljudi iz različite zemlje i nacije, Luka i krenuli su s Pavlom na jedno od svojih misionarskih putovanja, koje je detaljno opisao u Djelima apostolskim, stalno koristeći zamjenicu "mi" i ne govoreći ništa lično o sebi. Takođe sjajna karakterna osobina! Što se tiče detalja o Pavlu, njegovom stalnom učitelju i pratiocu od trenutka njihovog zajedničkog propovedanja, toliko je i sam autor u ovoj knjizi neupadljiv.

Nakon smrti apostola Pavla, Luka je nastavio svoj misionarski rad u Italiji, Galiji, Dalmaciji, Grčkoj, posjetio je i Afriku. U ovim zemljama propovijedao je Jevanđelje, osnivao kršćanske zajednice i liječio ljude, ne samo kao ljekar, već i kao apostol. Prihvatio je mučeničku smrt u dubokoj starosti, u grčkom gradu Tebi, gdje je razapet na stablu masline zbog nedostatka gotovog krsta. Tu je sahranjeno i njegovo telo, a kasnije, u 4. veku, preneto je u Carigrad. Mošti su tu ostale do turskih osvajanja, nakon čega su, kao i mnoge druge svetinje, pale u ruke Mlečanima. Danas se čuvaju u italijanskom gradu Padovi, a dio ovih relikvija vraćen je u Tebu 1990-ih. Spomen na apostola praznuje se 22. aprila i 18. oktobra (po starom stilu).

Gore je rečeno da se u jevanđeljima ništa ne govori o samom Luki. To je tako, ali ipak postoji jedan trag... Na samom kraju svog jevanđelja, Luka spominje izvjesnog neimenovanog Isusovog učenika, koji je, zajedno sa drugom učenicom, Kleopom, ubrzo nakon Vaskrsenja (za koji nisu znali bilo šta još) otišao iz Jerusalima u selo zvano Emaus... Na putu su razgovarali o svim događajima koji su se zbili u Jerusalimu: njihove nade da će Isus uspostaviti svoje Kraljevstvo ovdje i sada nisu se obistinile. I odjednom su sreli jednu čudnu osobu koja ih je počela pitati zašto su toliko tužni. A onda im je objasnio, počevši od starozavjetnih proročanstava, da je upravo tako Krist morao stradati za spas ljudi.

Tako su usput vodili naučne razgovore, a uveče su Kleopa i neimenovani učenik pozvali svog saputnika da s njima podijeli obrok. I kada je blagoslovio i prelomio hljeb, prepoznali su Njegov glas, Njegove ruke, Njegovo lice - to je bio vaskrsli Učitelj! Dok je razgovarao s njima na putu, njihova srca su bila u plamenu, ali njihovi umovi su bili previše zauzeti složenim teološkim pitanjima da bi Ga tako lako prepoznali - to je zahtijevalo primanje hljeba koji je On prelomio, učestvujući u istom obroku s Njim.

Čini se da je ovu priču zaista ispričao očevidac – toliko je detalja iznio, toliko se zanio svojom pričom. A možda se drugi učenik, čije ime nije navedeno u priči, zaista zvao Luka? U svakom slučaju, ova priča govori o svima onima koji su se dobro obrazovali, prikupili mnoštvo istorijskih činjenica, razmišljali o njihovom tumačenju... a ipak je za glavni, odlučujući zaključak bio neophodan živi i neposredan susret sa Učiteljem. A ova pouka apostola i jevanđeliste Luke mi je posebno draga i bliska.

Andrey Desnitsky

Sveti apostol i jevanđelist Luka došao je iz sirijske Antiohije, iz plemenite paganske porodice. Pošto je stekao svestrano obrazovanje, imao je znanja iz oblasti medicine i veštine u osnovama vizuelnih umetnosti. Čuvši za Hrista, stigao je u Palestinu i postao jedan od Gospodnjih učenika. Među 70 apostola, sveti Luka je poslan od Gospoda da propovijeda prvu propovijed o Carstvu nebeskom za vrijeme Spasiteljevog života na zemlji (Lk. 10, 1-3). Nakon Vaskrsenja, Gospod Isus Hristos se javio svetim Luki i Kleopi na putu za Emaus.

Pojava Hrista Luki i Klepi na putu za Emaus, Večera u Emausu, Luka i Kleopa govore ostalim apostolima o svom susretu sa Hristom. Gracanica. Srbija. XIV veka.

Apostol Luka je učestvovao na drugom misionarskom putovanju apostola Pavla i od tada su nerazdvojni. Kada su svi saradnici napustili Svetog Pavla, apostol Luka je nastavio da deli s njim sve poteškoće evangelističke borbe (2 Tim. 4, 10).

Apostoli Luka i Pavle. XIII vijek. Nacionalna biblioteka Rusije, Sankt Peterburg, Rusija.

Posle mučeničke smrti prvoapostolskih, sveti Luka je napustio Rim i propovedao kroz Ahaju, Libiju, Egipat i Tebaju. U gradu Tebi završio je svoj zemaljski put kao mučenik.

Prenos moštiju Ap. Luke u Carigrad; Balkan. Srbija. Dechany; XIV vijek; lokacija: Srbija. Kosovo. Manastir Vysokie Decany. nartex (predvorje)

Predanje je sačuvalo podatke da je apostol Luka postao prvi ikonopisac, naslikavši prve ikone Majka boga i ikone svetaca vrhovnih apostola Petra i Pavla.

U današnje vrijeme u Ruskoj crkvi postoji desetak ikona koje se pripisuju jevanđelistu Luki; osim toga, na Atosu i na Zapadu ih ima dvadeset i jedan, od kojih je osam u Rimu. Prema legendi, sv. Apostol Luka je napisao Kykkos, Czestochowa, Vilna, Vladimir, Smolensk, Khakhul, Korsun, Jerusalem i druge. Ali treba shvatiti da „... ikone se pripisuju evanđelistu ne u smislu da su naslikane njegovom rukom“, svedoči Leonid Aleksandrovič Uspenski, „nijedna od ikona koje je on sam naslikao nije stigla do nas. Autorstvo svetog jevanđeliste Luke ovdje se mora shvatiti u smislu da su ove ikone spiskovi (ili bolje rečeno, spiskovi sa spiskova) sa ikona, koje je jednom naslikao jevanđelist. Apostolsko predanje ovdje treba shvatiti na isti način kao u odnosu na apostolske kanone ili apostolsku liturgiju. Oni se vraćaju apostolima ne zato što su ih sami apostoli napisali, već zato što imaju apostolski karakter i obdareni su apostolskim autoritetom. Isti je slučaj i sa ikonama Majke Božije, koje je naslikao jevanđelist Luka."

Najraniji istorijski dokument koji pominje ikonu, a napisao je apostol i jevanđelist Luka, datira iz prve četvrtine 6. veka i vezuje se za ime istoričara Teodora Čteca (Anagnost), koji je živeo u vreme careva Justina i Justinijana. Priča o carici Evdokiji, udovici cara Teodosija Mlađeg, koja je otišla u Jerusalim da se pokloni svetim mjestima i tamo zatekla lik Majke Božije, koju je napisao sv. Luke, koju je poslala u Carigrad svojoj snaji Pulheriji, ženi cara Markijana.

Sljedeća vijest se pojavljuje tek u 8. vijeku sa svetim Andrijem Kritskim. Izvještava da je bilo slika koje je napisala Eva. Luca. Kaže da ap. Luka je „svojom rukom prikazao i samog utjelovljenog Krista i Njegovu neporočnu Majku“, te da se ove slike, poznate u Rimu, nalaze u Jerusalimu.

Nepoznati autor "Reči o ikonama Konstantinu Kopronimu", koristeći činjenicu da je sv. Uz luk Bogorodičinog lika u iste apologetske svrhe, on bilježi o ikoni da je ona poslana kao jevanđelista nekom Teofilu.

Sljedeća vijest, zabilježena u životu Stefana Novog, koji je 757. godine stradao zbog štovanja ikona, odnosi se na sveca u drugoj polovini 8. vijeka. U tekstu se kaže da je carigradski arhiepiskop German, podstičući Lava Isavrijanca da napusti ideju progona ikonopoklonika, u potvrdu drevnosti svetih slika, pored kipa Spasitelja koji su podigli krvareći supruga i Ubrus iz Edes, također je ukazao na sliku Djevice Marije koju je napisao jevanđelist gdje je Luka i potom poslao nešto iz Jerusalima.

V " Na sabornu poruku tri istočna patrijarha caru Teofilu“, koje naučnici pripisuju 845-846. godini, prenosi se da je božanski nadahnut Luka za života blažena djevica, dok je boravila na Sionu, slikala je slikovitim kompozicijama na dasci Njen iskren lik za naredne generacije i sa usana same Djevice Marije čuo obećanje da će Njena milost prebivati ​​uz njegovu ikonu.

Hagiograf Simeon Metafrast, sastavljač sto trideset i dva biografija svetaca i istoričar koji je živeo u 10. veku, kaže da je prva slika Majke Božije naslikana voskom i bojama: Ona koja je rodila Njega i dao Mu ljudskost, najprije slikajući voskom i bojama, predao ih na počast i dan-danas, smatrajući nedostatnim ako ne sagleda crte njihovih lica u slikama i slikama, što služi kao znak njegove vatrenosti. ljubav. I to je učinio ne samo za sebe, nego za sve vjerne koji ljube Krista."

U Menologiji bugarskog cara Vasilija II, koja datira s kraja 10. veka, govori se o svetom apostolu Luki kao o prozelitu, po rođenju Antiohijcu, po zanimanju lekaru i slikaru.

Teofan Keramej, arhiepiskop Tauromianije (1130-1150), u razgovoru za nedelju pravoslavlja, otkrivajući primerima ideju da je poštovanje ikona od pamtiveka i odozgo ustanovljeno, dodaje u zaključku: „I Luka, elokventni jevanđelist, naslikan voskom i slika ikonu Majke Božije koja drži Gospoda u svojim svetim rukama, koja se do danas čuva u jednom gradu, “to jest u Carigradu.

I konačno, u XII veku, kod Nikifora Kalista, u njegovom " Crkvena istorija", Pominje se i sam apostol Luka, koji je" ... prvi slikajući slikao Hristov lik i Bogorodeći Njega, kao i prvovrhovne apostole, i to od njega ovaj visoki i časna umjetnost raširila se po cijeloj vaseljeni „i o poštovanom liku Majke Božije, koji se nalazi u manastiru Ton Odigon u Carigradu, koji je po jednim informacijama poslat carici Pulheriji iz Antiohije, po drugima iz Jerusalima. „…“ Drugi hram Odigitrijevskog, u koji je ona (carica Pulherija) postavila ikonu Majke Reči poslate iz Antiohije, koju je svojom rukom napisao božanski apostol Luka za svog života. Vidjela je ovu sliku i prenijela joj milost. Ova ikona, prvo na mjestu zvanom Tribunal, činila je čuda koja se i danas čine. Pulherija je utvrdila da se bdenije i molitva obavljaju u ovom hramu trećeg dana u sedmici, što se i danas poštuje.” Carica Pulherija je naredila da se u blizini ove ikone obavi određeni obred. Manastir Odigitrija nalazio se na obali Mramornog mora, nedaleko od carske palate Vlaherna (kompleks koji kombinuje Vlahernsku crkvu i palatu). Sam hram manastira Odigitrije bio je mali, pošto je bilo mnogo obožavatelja, mnogo ljudi dolazilo je da se pomoli, ikona je počela da se prenosi na bogosluženje u Vlahernu crkvu tokom posta 19. Passion Week pošto je bilo mnogo hodočasnika. Da je lik Odigitrije zaista prenet u Vlahernu crkvu, svedoči nam ruski hodočasnik Dobrinja (po krštenju Antonije), koji je početkom 13. veka, došavši u Carigrad, posetio Vlahernu crkvu i napisao da je slika koju je napisao St. Luka i on su prebačeni u hram Blahernae.

Mnogi liturgijski tekstovi svjedoče i o pisanju prvih ikona Majke Božje i Mladenca Hrista od strane apostola Luke. Tako, na primjer, na dan proslave Vladimir ikona Bogorodici, prvi kanon kaže: "Napisavši svečasni lik Tvoj, božanski Luka, bogonadahnuti prepisivač Hristovog Jevanđelja, prikazao je Stvoritelja svega u rukama Tvojim." I u prvom ikosu Akatista Presvetoj Bogorodici u čast čudotvorna ikonaČitamo njenu Vladimirsku: „...ali ti nas, zemaljski, nisi ostavio, kao neka zraka, poslavši nam svoju ikonu, koju je prvi naslikao Sveti Luka. Jednom ste govorili o njoj: uz ovu sliku prebivaju moja milost i moć." U stihirama na praznik Kazanske ikone Bogorodice poje se: „Evanđelist je prvi napisan na ikonu Tvoju, jevanđelske tajne, i Kraljicu Ti privedenu, zato je uhvati, i moći ćeš spasiti časteći Te, i radovao si se, poput milosrdnog bića, našem spasenju."

Najozbiljniji argument protiv mogućnosti postojanja ikona koje je naslikao sveti jevanđelist je odsustvo bilo kakvog pominjanja ove činjenice kod Otaca VII. Vaseljenskog sabora, razlog za ovu činjenicu nije jasan, ali nakon sagledavanja svih iznesenih argumenata možemo sa sigurnošću zaključiti da je prema svetom predanju i istorijskim dokazima, sveti jevanđelist Luka svojom rukom napisao jednu ili više ikona Majke Božje. Ove ikone su bile poznate samo malom krugu hrišćana. Nakon dužeg vremena, originali su izgubljeni, ali su preživjela brojna modificirana ponavljanja. Možemo reći da je apostol Luka postavio temelje ikonopisa, definisao njegova osnovna načela. I sama Majka Božija dala je na ikone blagoslovenu i tajanstvenu silu, govoreći reči: „U ovom liku neka ostane milost i sila moja“.

Kada se u Rusiji proširila legenda o Luki kao ikonopiscu, teško je reći, ali u moskovskim analima s kraja 15. veka, pod 1204. godinom, kaže se da je ikonu Odigitrije naslikao Luka: „ovo je ikona kopije evanđeliste Luke [...]”; a ispod 1395. godine - kao ikona Gospa od Vladimira napisao jevanđelist Luka: „Reč o čudu Presvete Bogorodice, kada je donešena ikona njenog poštenog lika, pisao je Luka Evanđelist iz grada Vladimira u ovaj slavni grad Moskvu.“ minijatura jevanđeliste Luke kaže: "Luka [...] ikonopisac." U Makarjevskom Menaionu Četih, u poglavlju o Luki, kaže se da on nije bio samo doktor i autor Dela apostolskih i Jevanđelja, već i umetnik koji je slikao slike Majke Božije.

Slike svetog apostola i jevanđeliste Luke nalaze se među ostalim jevanđelistima iz ranih vremena. Najraniji prikaz evanđelista, čije se figure prepoznaju po kutiji sa četiri svitka kod Spasiteljevih nogu, nalazi se u rimskim katakombama svetih Marka i Marcelijana (prije 340. godine). Od početka 5. stoljeća slike krilatih životinja - simbola evanđelista - postavljane su u kompozicije trijumfalne prirode, veličajući veličinu Boga ili obožavanje nebeskih sila: mozaici apside apside Crkve Santa Pudenziana u Rimu (oko 400.).

Mozaik konhe apside crkve Santa Pudenziana u Rimu.

U istom periodu pojavile su se slike simbola evanđelista sa knjigama:

Slavoluk pobjede Sant'Apollinare u Classeu u Raveni (oko 549.).

U V-VI vijeku. pojavile su se slike samih evanđelista sa njihovim simbolima. Jedan od prvih primjera je mozaik kapele crkve San Giovanni in Laterano (461-468): simboli su prikazani u oblacima pored stojećih evanđelista. Na mozaicima Vima crkve San Vitale u Raveni (546-548) evanđelisti su predstavljeni bez knjiga i sa životinjama bez krila: Matej s čovjekom, Luka s teletom, Marko s lavom, Ivan s orlom; na minijaturi iz evanđelja sv. Augustin od Canterburyja, kraj VI vijeka. Luka je prikazan sa krilatim tele:

Minijatura evanđelja sv. Augustin od Canterburyja, kraj 6. stoljeća

U postikonoklastičnom periodu, slike evanđelista koji pišu jevanđelja su postale široko rasprostranjene. Ovaj ikonografski tip datira još od antičkih portreta pjesnika, govornika i filozofa koji razmišljaju i pišu svoja djela ili inspirirani muzama. Evanđelisti su najčešće prikazivani kako sede ispred stolova sa priborom za pisanje ili muzičkim štandovima, sa knjigama i svitcima, kako razmišljaju o tekstu, čitaju ili pišu. Luca je obično prikazivana kao sredovečni muž sa kratkom tamnom kosom i bradom, ponekad sa tonzurom.

Evanđelista Luke, sv. ap .; Byzantium; XII vijek; lokacija: Grčka. Athos

Manje su uobičajene figure stojećih evanđelista sa knjigom ili sa svitkom u rukama:

Evanđelista Luke, sv. ap .; Byzantium; X vijek; lokacija: Grčka. Athos

U sistemu dekoracije križno-kupolne crkve, slike evanđelista postavljene su u jedra ispod kupole, što simbolizuje širenje evanđeljskog učenja na sve dijelove svijeta:

Evanđelist Luka. Freska katedrale Rođenja Bogorodice Ferapontovskog manastira. 1502

Ikone evanđelista mogle bi biti dio deesis serije:

Evanđelist Luka. Ikona iz deesisnog reda manastira Hilandara. Athos. UREDU. 1360 pne

Apostol Luka se u minijaturama često prikazuje sa svojim učiteljem, apostolom Pavlom (vidi gore) ili, poput drugih evanđelista, sa personifikacijom Božanske mudrosti u liku djevice, što bi trebalo da svjedoči o nadahnuću njegovog teksta. Ovaj antički motiv, koji podsjeća na pjesnika i muzu, postao je rasprostranjen u balkanskoj umjetnosti u paleološkom periodu.

Sveti apostol i jevanđelist Luka; XVI vijek; Grčka. Atos, manastir Dionisije.

Za rusku umjetnost tipično je prikazivanje jevanđelista na vratima carskih vrata, u deesijskim redovima ikonostasa, kao iu kompoziciji Strašnog suda.

Kraljevske dveri sa likom Blagovesti i četiri jevanđelista. Oko 1425. Sa ikonostasa Trojice katedrale Trojice-Sergijeve lavre.

Detalj freske"Apostoli i anđeli»U kompoziciji Posljednja presuda... 1408 Andrej Rubljov.Katedrala Uznesenja, Vladimir, Rusija.

Najzanimljivije su slike sv. Luke na ikoni Bogorodice, koje su se počele pojavljivati ​​u paleološkom vremenu u monumentalnom slikarstvu, u minijaturama i na ikonama. Dakle, grčki ikonopisni original Herminija o sv. Luka kratko kaže: "Evanđelist Luka nije star, kovrdžav, sa malo brade, prikazuje ikonu Bogorodice." Luka je u kompoziciji predstavljen kako sjedi, ali umjesto muzičkog postolja, kao i kod drugih jevanđelista, ispred njega je štafelaj sa ikonom Bogorodice, a umjesto mastionice - boje, kist u ruci. . Najstarija takva slika je freska crkve Rođenja Bogorodice manastira Mateiche u Makedoniji, koja datira iz 1355-1360.

Apostol Luka piše ikonu Bogorodice. Ikona El Greca. UREDU. 1560-1567

Od kraja 15. veka ovakva ilustracija se može naći u ruskim rukopisima Jevanđelja, kao i „Priče o ikoničkoj slici, kako je i kada propala” i „Legende o pisanju ikone Sv. Gospa Odigitrija", pored teksta: "Po Vaskrsenju i Vaznesenju Ježa na nebesa Gospoda našeg Isusa Hrista i po izlivanju Duha Svetoga, proteklih pedeset godina, slavni apostol i jevanđelist Luka, on je hvaljen u jevanđelju Hristovom, pišući ježa o Hristu o Hristu, Presvetoj Bogorodici i Delima svetih apostola u knjizi. I čopor te prve božanske slike, ježa slikarstva, postao je samosvjestan, ispisavši na dsce natpis naše Prečiste Gospe i Djevice Marije, graciozno čineći viziju Tebe oponašajući opasnom. .. I dovodi do pradame i sve Carice. Ona, kada je pogledala tu ikonu i ... radujući se dnu, govori o tome sa strahopoštovanjem, zajedno sa snagom: "Neka je milost moja s tobom."

Od druge polovine 16. - 17. vijeka, slike ikonopisca pojavljuju se u štafelajnim i zidnim slikama.

Ap. Luke. Minijatura iz jevanđelja 1. polovine 15. vijeka. Moskva. 2. polovina 15. veka RSL. Moskva.

Ap. Luke. Ikona. Rusija. Sredinom 16. vijeka 89 x 65. PGOIAKHMZ. Pskov.

Ap. Luke. Ikona. Druga polovina 16. veka Tretjakovska galerija. Moskva, Rusija

Zanimljivo je da prikaz umjetnika u drevnom ruskom slikarstvu počinje upravo od Luke. Na ikoni iz Katedrale Uspenja Moskovskog Kremlja „Mitropolit Petar u životu“ s kraja 15. ili početka 16. veka nalazi se pečat na kojem je Petar prikazan kako piše ikonu Bogorodice Petrovske, čiji je autor verovalo se da jeste. Život Sergija i Nikona Radonješkog s kraja 16. veka prikazuje freske Andreja Rubljova i Daniila Černog. I iako su ove slike malobrojne, izuzetno su zanimljive jer je rad ikonopisca na njima predstavljen kao važan i uzvišen.

Ap. Luka sa životom. A. Nasedkina (završila ikonopisnu školu 2005). Sergiev Posad. 2005 Thesis. Zbirka Škole ikonopisa.

Korišteni izvori.

Luke Evanđeliste

(skraćeni oblik lat. riječi Lucanus, kao što je Snaga - Silvanus), pisac trećeg jevanđelja i knjige Djela apostolskih. Uglavnom se ne navodi kao pisac posljednje knjige, ali mu je opća i kontinuirana tradicija Crkve od samog početka pripisivala sastavljanje spomenute knjige. N.Z. Prema svedočenju Euzebija i Jeronima, Luka je bio rodom iz G. Antiohija. V zadnji Kološanima (Kološanima 4:14) ap. Paul ga zove doktore, voljena... Njegovo temeljno poznavanje jevrejskih običaja, načina razmišljanja, frazeologije donekle čini vjerojatnijim da je on isprva bio prozelit, stranac koji je prihvatio jevrejsku vjeru, ali s druge strane, po svom klasičnom stilu, čistoti i ispravnosti grčki jezika u njegovom jevanđelju, prije se može zaključiti da on nije došao iz hebrejskog, već iz grčki rase. Ne znamo šta ga je tačno nagnalo da prihvati hrišćanstvo, ali znamo da je nakon obraćenja, iskreno vezan za velike ap. Pavla, ceo svoj naredni život u potpunosti je posvetio služenju Hristu. Postoji drevna tradicija da je Luka bio od 70 učenika koje je poslao Gospod u svaki grad i mesto gde je Šem želeo da ode(Luka 10:1). Druga drevna legenda kaže da je on bio i slikar i pripisuje mu ispisane ikone Spasitelja i Bogorodice, od kojih se potonja i danas čuva u Velikoj Uspenskoj katedrali u Moskvi. O načinu njegovog djelovanja na stupanju u apostolsku službu, nalazimo tačne i precizne podatke koje je on opisao u knjiga Djela. Misle da u njegovoj dirljivoj jevanđeljskoj pripovijesti o javljanju vaskrslog Gospoda dvojici učenika koji su otišli u Emaus, pod još jednim učenikom, čije se ime ne spominje, naravno sam Luka ( ch. 24). Kada se Luke pridružio ap. Ne zna se pouzdano da je Pavel postao njegov pratilac i saradnik. Možda je to bilo 43. ili 44. godine. R.Kh. Zatim je pratio apostola u Rim do vremena njegovog prvog zatočeništva u njemu (Djela 27:1 i track.) i ostao s njim (Kol. 4:14). I za vrijeme drugih veza apostola, nedugo prije njegove smrti, on je također bio s njim, dok su svi ostali napustili apostola; zato te riječi zvuče tako dirljivo ap. Pavla na kraju 2 zadnji Timoteju (2 Tim. 4:10): " Damas me je ostavio, voleći sadašnje doba, i otišao u Solun, Criskent u Galatiju, Tit u Dalmaciju. Luke samnom Nakon smrti ap. Paulov kasniji život e. Nakloni se od sveštenik Sveto pismo je nepoznato. Postoji legenda da je propovijedao jevanđelje u Italiji, Makedoniji i Grčkoj, pa čak i u Africi i mirno umro u 80. godini. Prema drugoj legendi, umro je mučeničkom smrću pod Domicijanom, u Ahaji, a zbog nedostatka krsta obješen je o drvo masline. Njegove mošti su prenesene u Carigrad tokom imp. Konstanca sredinom 4. vijeka. Njegov spomen Crkva slavi 18. oktobra.

Lukino jevanđelje- zakon pozitivna knjiga Novo Savez, treći po broju jevanđelja, sastoji se od 24 poglavlja. Podstrek da ga komponuje, po sopstvenim rečima e. Luke, služimo kao primjer mnogih prethodnih pripovjedača jevanđeljskih događaja i želje da se tačnim i potpuno pouzdanim prikazom jevanđeljske priče uspostavi u pravoj vjeri izvjesni bogobojažljivi muž Teofil (Lk 1,1, 4). Jevanđelje počinje opisom okolnosti rođenja Preteče i Gospoda I. Hrista, a završava se Gospodnjim vaznesenjem na nebo. U Jevanđelju po Luki, međutim, postoji opis nekih događaja koje drugi evanđelisti ne pominju, kao što su rođenje Jovana Krstitelja, rimski popis stanovništva u Judeji, okolnosti koje prate Rođenje Hristovo u Vitlejemu, nebeska vizija Betlehemskih pastira, razgovor 12-godišnjeg dječaka Isusa Krista u Jerusalimski hram sa jevrejskim učiteljima; parabole: o dobrom Samarićaninu, izgubljenom sinu, bogatašu i Lazaru, nepravednom sudiji, cariniku i fariseju; čudesno ozdravljenje krvareće žene, ozdravljenje 10 gubavaca, uskrsnuće sina udovice iz Naina, detalji o putovanju u Emaus dvojice učenika i Gospodnjem javljanju njima.

Biblija. Oronulo i Novi zavjeti... Sinoidalni prevod. Bible Encyclopedia.... arh. Nikifore. 1891.

Pogledajte šta je "Evanđelista Luka" u drugim rječnicima:

LUKA, autor trećeg Jevanđelja i Dela apostolskih, pratilac apostola Pavla (vidi PAVLO (Apostol)), posebno tokom njegovog pomorskog putovanja u Rim. Vjerovatno Grk (prema Euzebije iz Cezareje (vidi Euzebije iz Cezareje), iz Antiohije). Memorija 18 ... enciklopedijski rječnik

Luka Evanđelist Luka i njegov simbol, tele, na stranici ... Wikipedia

Apostol od 70 godina, mučenik, autor Dela svetih apostola, ikonopisac, došao je iz Antiohije Sirijske i od mladosti se posvetio naukama: studirao je jevrejsko pravo, grčku filozofiju, slikarstvo i medicinu. U Jerusalimu je čuo sa usana... rusku istoriju

Luke Evanđeliste- autor trećeg jevanđelja i knjige Djela apostolskih. Jedno od crkvenih predanja kaže da je bio i umetnik i da je naslikao prve ikone Spasitelja i Bogorodice. Nakon smrti na krstu i Vaskrsenja Gospodnjeg, Luka se pridružio ... ... Pravoslavna enciklopedija

Sveti Evanđelist, prema legendi, jedan od 70 učenika I. Hrista. Samo njegovo ime iz rimskog Lucanus ili Lucilius ukazuje na njegovo pagansko porijeklo: bio je jedan od prvih obrazovanih pagana koji je primio Kristovo jevanđelje. Po zanimanju ... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Luka Evanđelist Luka i njegov simbol tele rođeno Antiohija umrla 84. st. Beotija, Grčka ... Wikipedia

I, muškarac Izvještaj: Lukich, Lukinichna Izvodi: Lukanya; Lukonya; Mjesec; Lukar; Lucas; Lukakha; Lukaš Poreklo: (grčko lično ime Lukas (lat. Lucas). Od latinskog lux (rod lucis) svetlost.) Imena dana: 9. januara, 17. januara, 11. februara, 20. februara, 23. februara, 5. aprila... Rječnik ličnih imena

Apostol, Matej, Jovan teolog, Marko, Luka Rečnik ruskih sinonima. evanđelista imenica, broj sinonima: 5 apostol (22) ... Rečnik sinonima

Luke- jevanđelist i apostol iz reda 70, saradnik svetog apostola Pavla (vidi Fl. 1, 24; 2 Tim. 4, 10), rodom iz Sirijske Antiohije, ljekar iz prosvijećene grčke sredine. Čuvši za Hrista, Luka je stigao u Palestinu i ovde ga toplo primili ... ... Pravoslavlje. Referentni rječnik

Knjige

• Sveti apostol Luka, jevanđelist i deskriptor, N.N. Glubokovsky. Prevedeno originalnim autorskim pravopisom izdanja iz 1932. godine (izdavačka kuća `Sofija`). V…