03.07.2021

Biografija Anthonyja Surozhskog. Antonije, mitropolit suroški (Blum Andrej Borisovič)

Mitropolit suroški Antonije (u svetu, pre monaštva: Andrej Borisovič Blum), rođen je 19. juna 1914. godine u Švajcarskoj, u Lozani. Njegov djed po majci pripadao je ruskim diplomatskim krugovima; služio kao konzul u različitim mjestima... Moj djed je upoznao buduću baku mitropolita Antonija, rodom iz Trsta (Italija), kada je tamo bio na službi u javnoj službi. Takođe ju je naučio ruski. Nakon što su se spojili, djed ju je doveo u Rusiju.

Njihova ćerka, Ksenija Nikolajevna Skrjabin (sestra čuvenog kompozitora A. Skrjabina), majka Andreja (Antonija), upoznala je svog budućeg muža Borisa Eduardoviča Bluma tokom praznika, kada je otišla u Erzurum, gde je tada služio njen otac. vrijeme. Boris Eduardovič je tamo radio kao prevodilac. Nakon što se među njima pojavio ozbiljan osjećaj, vjenčali su se.

Nakon Andrejevog rođenja, njegova porodica je ostala u Lozani oko dva mjeseca, a zatim se preselila u Rusiju, u Moskvu. Oko 1915-16, u vezi sa imenovanjem B. Blooma na Istok, porodica se preselila u Perziju. Tu je budući biskup proveo svoje djetinjstvo. Neko vrijeme je imao dadilju Ruskinju, ali su se u njegovom odgoju uglavnom bavile baka i majka.

Andrejevo djetinjstvo palo je u naporno vrijeme. S obzirom na Prvi svjetski rat, revolucionarni haos i političke transformacije u Rusiji, porodica se morala suočiti s poteškoćama lutalačkog života. Godine 1920. Andrejeva majka, on i njegova baka napustili su persijski dom, dok je njegov otac bio primoran da ostane. Poteškoće povezane s beskrajnim putovanjima, čas na konju, čas u zaprežnim kolima, nadmetale su se opasnosti od susreta s razbojnicima.

Godine 1921. svi su zajedno stigli na Zapad. Nakon što je proputovala mnoge evropske puteve i završila u Francuskoj, porodica je konačno pronašla priliku da se nastani. Desilo se to 1923. godine. Postojale su mnoge poteškoće vezane za posebnosti emigrantskog života. Svemu tome je doprinijela nezaposlenost. Zapošljavanje majke olakšalo je njeno poznavanje stranih jezika, posedovanje veština stenografa.

U Francuskoj je Andrej morao da živi odvojeno od porodice. Škola u kojoj je bio smešten nalazila se na periferiji Pariza, u toliko nefunkcionalnom delu da ni lokalna policija nije smela da uđe, počevši od večernjeg sumraka, jer su „tamo sekli“.

U školi je Andrej, kao i mnogi drugi, morao da trpi maltretiranje i premlaćivanje učenika. Možemo reći da mu je tada obrazovna škola služila kao škola strpljenja, preživljavanja, hrabrosti. Mnogo godina kasnije, kada je jednog dana, nakon čitanja u metrou, bio ometen i bacio pogled na tablu sa imenom stanice, a ispostavilo se da je to stanica nedaleko od koje se nekada nalazila njegova škola, od nabujala sećanja onesvestio se.

Treba napomenuti da i trenutne poteškoće i prisilni život daleko od Rusije nisu lišili bliske Andreje ljubavi prema njoj. Vremenom se ta ljubav prenijela i na njega.

Prvi koraci na putu hrišćanskog, monaškog i pastirskog života

Dugo je Andrejev odnos prema Crkvi, kako je i sam kasnije primetio, bio više nego ravnodušan. Jedan od najbližih razloga za ozbiljno odbijanje bilo je iskustvo njegove komunikacije sa katolicima. Kada je majka zbog nedostatka sredstava za život odlučila da iskoristi njihovu ponudu stipendije za rusku decu i dovela Andreja kod njihove "mlade", on je intervjuisan i dobio je potvrdan odgovor, ali je ovde dobio strogi uslov. : mora prihvatiti katolicizam... Smatrajući ovo stanje pokušajem kupovine i prodaje, Andrej je bio ogorčen i izrazio ne djetinjasto čvrst protest. Tada još nije shvaćao bitnu razliku između Zapadne i Istočne Crkve, pa je kao rezultat toga svoju ogorčenost proširio na "Crkvu općenito".

Andrijevo obraćenje Hristu dogodilo se tek u dobi od 14 godina. Jednom je bio svedok propovedi oca Sergija Bulgakova. Propovijed ga je uzburkala, ali nije žurio da vjeruje propovjedniku i po povratku kući zatražio je od majke jevanđelje kako bi potvrdio svoje nepovjerenje i uvjerio se da je u pravu. Međutim, dogodilo se suprotno: pažljivo, promišljeno čitanje Svetog pisma promijenilo je njegov stav prema vjeri.

Postepeno se Andrija pridružio hrišćanskom radu, usrdnoj molitvi. Godine 1931., primivši pastirski blagoslov, počeo je služiti u crkvi u Trihsvyatitelskom metohiju (jedinoj crkvi u to vrijeme u Parizu koja je pripadala Moskovskoj patrijaršiji). Treba napomenuti da od tog vremena Andrej nije prekršio vjernost i nije prekinuo kanonsko zajedništvo s Ruskom patrijaršijskom crkvom.

Nakon što je završio školu, upisao je prirodni, a potom i medicinski fakultet Sorbone. Studentski život ga nije sprečio da pravi planove da svoj život poveže sa monaškim činom. Diplomirao je na Sorboni 1939. godine, neposredno prije rata, i ubrzo otišao na front kao hirurg. Ali prvo je položio monaški zavet, koji je položio njegov ispovednik, iako u isto vreme nije bio postrižen zbog nedostatka vremena. Postriženje monaha izvršeno je tek 1943. godine. Zapravo, tada je dobio ime Anthony.

Za vrijeme okupacije, Anthony je učestvovao u francuskom otporu, zatim je ponovo završio u vojsci, liječio ranjene i bolesne. Demobilisan, pronašao je majku i baku i doveo ih u Pariz.

Važno je napomenuti da u obavljanju medicinskih aktivnosti, Anthony nije zaboravio na potrebu za živom suosjećanjem i suosjećanjem sa svojim pacijentima, što, nažalost, nije mogao reći o nekim od doktora koje je lično poznavao, a koji su prekaljeni užasima rat. Važno je napomenuti da su empatija i osjetljivost prema čovjeku, sposobnost da se u njemu vidi ne samo građanin, već bližnji, želja da se u njemu sagleda lik i prilika Stvoritelja, pridonijeli su ocu Antunu u cijelom njegovom pastoralnom djelovanju.

Godine 1948. rukopoložen je za jerođakona, a ubrzo i za jeromonaha, nakon čega preuzima duhovno vođstvo nad članovima Pravoslavno-anglikanske zajednice Svete Albanije i Sveti Sergije... Kako se kasnije prisjetio i sam mitropolit Antonije, ovaj zaokret u sudbini olakšao je susret sa arhimandritom Lavom (Gilletom), koji se dogodio na pravoslavno-anglikanskom kongresu. Zatim, nakon razgovora sa Antonijem, arhimandrit ga je posavetovao da napusti lekarsku profesiju, postane sveštenik i nastavi da služi Bogu u Engleskoj.

Od 1950. godine otac Antonije služi kao rektor crkve Svetog Filipa i Svetog Sergija u Londonu. Godine 1953. rukopoložen je u čin igumana, a 1956. godine - u čin arhimandrita. Nešto kasnije, prihvatio je mjesto igumana Uzvišene crkve. Majka boga i Svi sveti u Londonu.

Godine 1957. otac Antonije je postavljen za episkopa Sergijevskog. Godine 1962. rukopoložen je za arhiepiskopa u biskupiju Sourozh, koja je ponovo uspostavljena na Britanskim ostrvima. Od 1966. godine, po uzdizanju u čin mitropolita, pa sve do 1974. godine, Antonije Suroški obavljao je dužnost Patrijaršijskog egzarha u zapadnoj Evropi, nakon čega je svojom voljom razriješen ove dužnosti. U međuvremenu je nastavio da hrani svoje stado. Treba napomenuti da je u periodu njegovog vodstva u biskupiji formirana jasno organizovana struktura župa, sa uhodanim prosvetnim radom.

Do tada je mitropolit Antonije našao zasluženo poštovanje među hrišćanima. različite zemlje svijet i njegovo žarko propovijedanje širili su se posvuda: kroz brojna predavanja i publikacije, prevedene na sve vrste jezika; putem radija i televizije.

1983. godine, od strane Saveta Moskovske bogoslovske akademije, mitropolitu Antoniju je dodeljena zvanje doktora bogoslovlja, za kombinaciju pastirskih i teoloških dela. Osim toga, u različitim vremenima dobio je titulu počasnog doktora univerziteta Aberdeen (1973) i Cambridge (1996), Kijevske teološke akademije (2000).

V poslednjih meseci Zbog narušenog zdravlja, Vladika je rijetko služio i rjeđe se pojavljivao u javnosti. Preminuo je 4. avgusta 2003. godine. A 13. avgusta 2003. godine, u katedrali Uspenja Bogorodice i Svih Svetih u Londonu, obavljen je njegov parastos. Sahranu je obavio mitropolit minski i slucki Filaret.

Opći pravci propovijedi i naučnih i teoloških djela mitropolita Antuna Suroškog

Unatoč postojanju velikog broja djela objavljenih pod autorstvom mitropolita Antonija, mnoga od ovih djela zapravo nisu plod njegove književne djelatnosti. Većina objavljenih radova predstavlja reprodukciju snimaka usmenih propovijedi i razgovora održanih pod različitim okolnostima u različitim publikama (vidi: Zbornik radova. Tom I; Zbornik radova. Tom II).

Mitropolit nikako nije uvijek svoje govore posvećivao unaprijed određenoj temi. Često su predmet njegove propovijedi bila pitanja koja su zanimala određene slušaoce u konkretnoj situaciji, u određenom trenutku. A ovo su bila najsvestranija pitanja. To dijelom objašnjava širinu spektra tema koje pokriva njegova učenja.

Opšte karakteristike mitropolitovih instrukcija obilježene su nekoliko izrazitih karakteristika. Prvo, znatan dio njegovih spisa sastavljen je u jasnom i pristupačan jezik, i može ih direktno percipirati najširi krug ljudi. Drugo, teološki kontekst "pisanja" predstavljen je u bliskom jedinstvu sa duhovnim i moralnim opomenama. Treće, mnoga njegova djela imaju za cilj ne samo jačanje čovjekove vjere u Boga, već i vjeru čovjeka u sebe, kao u sliku i priliku Božju (vidi:). Četvrto, mnogo se pažnje poklanja objašnjavanju smisla i neophodnosti liturgijskog života (vidi:). Konačno, on otkriva ideju smisla i poslanja Crkve na način da svaki slušalac, svaki čitalac u Crkvi vidi ne samo sabor vjernika, već vidi i sebe, spozna svoju ličnu ulogu.

Sadrži već objavljene tekstove mitropolita Antonija. Vladika nikada ne piše, ne priprema unapred svoje razgovore, govore, propovedi. Sve što je objavljeno prvobitno je rođeno kao riječ upućena direktno slušaocu - ne bezličnoj gomili, već svakom pojedinom čovjeku, našem savremeniku, koji doživljava (često ne svjesni) duhovnu glad. Kao sveštenik i teolog, Vladika Antonije je eksponent ne samo ruske duhovne tradicije, već i univerzalne, univerzalne Istine Pravoslavlja. Njegova riječ je uvjerljiva spajanjem tačnosti formulacija s vlastitim unutrašnjim iskustvom – iskustvom pravoslavlja, duboko ukorijenjenog u Tradiciji i istovremeno otvorenog za modernost. Tekstovi mitropolita Antonija pozivaju na duboko, trezveno razumijevanje vjere i na odgovoran život po vjeri. Vladika se uvijek iznova okreće nekim temama i primjerima; a mi, čitaoci - slušaoci, možemo biti u iskušenju da pomislimo: "Ovo smo već pročitali." Ali možda, ako su ove teme i primjeri tako duboko utonuli u dušu, um Učitelja - i da se na njima zadržimo svojom pažnjom? Vjerovatno je, čitajući vlastite tekstove, korisno prisjetiti se savjeta koji je u mladosti dobio od svog oca: "Više misli nego čitaš."

Nadamo se da će živa riječ mitropolita Antonija stići i tamo gdje njegove knjige još nisu stigle.

BIOGRAFIJA

Antonije, mitropolit Suroški(u svetu Andrej Borisovič Blum, Blum) rođen je 19. juna 1914. godine u Lozani, u porodici službenika ruske diplomatske službe. Očevi preci - doseljenici iz Škotske, nastanjeni u Rusiji u doba Petra Velikog; po majci je u rodu sa kompozitorom A.N. Skrjabin. Rano djetinjstvo proveo je u Perziji, gdje mu je otac bio konzul. Nakon revolucije u Rusiji, porodica je završila u izgnanstvu i nakon nekoliko godina lutanja po Evropi, 1923. godine nastanila se u Francuskoj. Ovdje je proveo svoju mladost, obilježenu iskušenjem emigrantskog života i duboko svjesnom težnjom da živi za Rusiju. Dječak je odrastao izvan Crkve, ali je jednom, kao tinejdžer, čuo razgovor o kršćanstvu od jednog istaknutog teologa, koji, međutim, nije znao razgovarati s dječacima koji su iznad svega cijenili hrabrost i vojni poredak. Ovako se sam Vladika prisjeća ovog iskustva:

Govorio je o Hristu, o Jevanđelju, o hrišćanstvu /.../, donoseći u našu svest sve slatko što se može naći u Jevanđelju, od čega bismo se klonili, a ja sam se klonio: krotost, poniznost, smirenost - sve ropske osobine, u kojima nam se zamera od Ničea pa nadalje. Doveo me je u takvo stanje da sam odlučila /... / da odem kući, da saznam da li imamo negdje kod kuće Jevanđelje, da ga provjerim i završim s tim; nije mi ni palo na pamet da neću završiti s tim, jer je bilo sasvim očigledno da on zna svoj posao. /… / Mama je imala Jevanđelje, ja sam se zaključao u svoj ugao, našao da postoje četiri jevanđelja, a ako jeste, onda jedno od njih, naravno, mora biti kraće od ostalih. A pošto nisam očekivao ništa dobro ni od jednog od četvorice, odlučio sam da pročitam najkraći. A onda sam uhvaćen; mnogo puta nakon toga sam otkrio koliko je Bog lukav kada postavlja svoje mreže da lovi ribu; jer da sam pročitao još jedno Jevanđelje, imao bih poteškoća; postoji kulturna baza iza svakog jevanđelja. Marko je pisao upravo za takve mlade divljake kao što sam ja - za rimsku omladinu. To nisam znao - ali Bog je znao, a Marko je znao, možda kad je pisao kraće od drugih. I tako sam seo da čitam; a onda ćete mi, možda, vjerovati na riječ, jer to ne možete dokazati. / ... / Sedeo sam, čitao, i između početka prvog i početka trećeg poglavlja Jevanđelja po Marku, koje Čitao sam polako, jer je jezik bio neobičan, odjednom sam osetio da je s druge strane stola, evo, Hristos. A osjećaj je bio tako neodoljiv da sam morala stati, prestati čitati i pogledati. Dugo sam tražio; Ništa nisam vidio, ništa čuo, ništa osjetio čulima. Ali čak i kada sam gledao pravo ispred sebe na mesto gde nikoga nije bilo, imao sam živu svest da Hristos nesumnjivo stoji ovde. Sjećam se kada sam se naslonio i pomislio: ako ovdje živi Krist, onda je ovo vaskrsli Krist; To znači da ja sigurno znam lično, u granicama svog ličnog, sopstvenog iskustva, da je Hristos vaskrsao i, stoga, sve što se o Njemu govori je istina.

Ovaj susret je odredio cijeli naredni život, ne njegove vanjske događaje, već sadržaj:

Nakon srednje škole diplomirao je na biološkom i medicinskom fakultetu Sorbone. Godine 1931. zamonašeno je da služi u crkvi Trisvetiteljskog kompleksa, jedinoj crkvi Moskovske Patrijaršije u to vrijeme u Parizu, i od ovih ranih godina je uvijek čuvao kanonsku vjernost Ruskoj Patrijaršiji. 10. septembra 1939, prije odlaska na front kao hirurg francuske vojske, tajno je položio monaški zavjet; postrižen je u mantiju sa imenom Antonije (u čast sv. Antonija Kijevo-Pečerskog) 16. aprila 1943. godine, na Lazarevu subotu; postrig je izvršio iguman kompleksa i ispovednik postriženog arhimandrita Atanasija (Nečajeva). Za vrijeme njemačke okupacije, doktor u antifašističkom podzemlju. Poslije rata nastavio je ljekarsku praksu do 1948. godine, kada ga je mitropolit Serafim (Lukjanov, tada egzarh Moskovskog patrijarha) pozvao u sveštenstvo, rukopoložio (27. oktobra u jerođakona, 14. novembra u jeromonaha) i poslao u pastirsku službu u Engleskoj, duhovni vođa pravoslavno-anglikanskog komonvelta sv. mch. Albanija i prepodobni Sergija, u vezi s kojim se jeromonah Antonije preselio u London. Od 1. septembra 1950. rektor crkava sv. ap. Filip i sv. Sergija u Londonu; crkva sv. ap. Filipa, koju je Engleska crkva dala parohiji, na kraju je zamijenjena crkvom u ime Uspenja Bogorodice i Svih Svetih, čiji je otac Antonije postao iguman 16. decembra 1956. godine. Januara 1953. odlikovan je činom igumana, a do Uskrsa 1956. - arhimandrita. 30. novembra 1957. posvećen je za episkopa sergijevskog, vikara egzarha moskovskog patrijarha u zapadnoj Evropi; osvećenje su u londonskoj katedrali obavili tadašnji egzarh, arhiepiskop klišiški Nikolaj (Eremin) i episkop apamejski Jakov, vikar egzarha vaseljenskog patrijarha u zapadnoj Evropi. Oktobra 1962. imenovan je u eparhiju Sourož, novoformiranu na Britanskim ostrvima, u okviru Zapadnoevropskog egzarhata, uz podizanje u čin arhiepiskopa. Od januara 1963. godine, po penzionisanju mitropolita Nikolaja (Eremina), postavljen je za vršioca dužnosti egzarha Patrijarha moskovskog u zapadnoj Evropi. U maju 1963. godine dobio je pravo nošenja krsta na klobuku. 27. januara 1966. uzdignut je u čin mitropolita i odobren za egzarha u zapadnoj Evropi; Ovu službu obavljao je do proljeća 1974. godine, kada mu je odobrena molba za oslobađanje egzarha od administrativnih dužnosti kako bi se što potpunije posvetio uređenju biskupijskog života i dušobrižnici stada koji se neprestano množio.

Tokom godina službe vladike Antonija u Velikoj Britaniji, jedina parohija koja je ujedinjavala malu grupu emigranata iz Rusije pretvorila se u višenacionalnu biskupiju, kanonski uređenu, sa svojom poveljom i raznolikim aktivnostima. Parohije eparhije i njeni pojedini članovi odgovorno svjedoče o pravoslavnoj vjeri, ukorijenjenoj u jevanđelju i svetootačkoj tradiciji. Biskupija je u stalnom porastu, što je posebno uočljivo na pozadini krize vjere koja je zahvatila zapadni svijet, te činjenice da sve kršćanske denominacije na Zapadu gube svoje članove i sve manje. Evo svedočanstva (1981) dr Roberta Rensija, nadbiskupa Canterburyja: „Narod naše zemlje — hrišćani, skeptici i nevernici — imaju ogroman duhovni dug prema mitropolitu Antoniju. /… On / govori o hrišćanskoj veri sa iskrenošću koja nadahnjuje vernika i poziva tragaoca /… / Neumorno radi na boljem razumevanju između hrišćana Istoka i Zapada i otkriva čitaocima Engleske nasleđe pravoslavnih mistika, posebno mistici Svete Rusije. Mitropolit Antonije je kršćanski vođa koji je zaslužio poštovanje daleko izvan granica svoje zajednice.” Stoga nije slučajno što je dobio počasni doktorat teologije na Univerzitetu u Aberdinu sa formulacijom „za propovijedanje riječi Božje i obnovu duhovnog života u zemlji“. Mitropolit Antonije je nadaleko poznat ne samo u Velikoj Britaniji, nego i širom svijeta kao pastir-propovjednik; stalno je pozvan da govori širokoj publici (uključujući radio i televizijsku publiku) sa propovijedanjem Jevanđelja, pravoslavnom evangelizacijom živog duhovnog iskustva Crkve.

Posebnost Vladikinog stvaralaštva je u tome što on ništa ne piše: njegova riječ se rađa kao usmeni apel slušaocu - ne bezličnoj gomili, već svakoj osobi kojoj je potrebna živa riječ o Živom Bogu. Stoga je sve objavljeno štampano sa magnetofonskih snimaka i čuva zvuk ove žive riječi.

Prve knjige o molitvi, o duhovnom životu objavljene su na engleskom 1960-ih i prevedene na mnoge jezike svijeta; jedan od njih („Molitva i život“) objavljen je u časopisu Moskovske Patrijaršije 1968. Poslednjih godina Vladikini radovi su uveliko objavljivani u Rusiji, kako u zasebnim knjigama, tako i na stranicama periodike, crkvene i svetovne.

U Rusiji je Vladika riječ zvučala mnogo decenija zahvaljujući vjerskim emisijama ruske službe BBC-a; njegove posete Rusiji postale su značajan događaj, kaseta i samizdat zbirke njegovih propovedi (i razgovori u uskom krugu bliskih ljudi u privatnim stanovima), poput krugova na vodi, razišli su se daleko izvan Moskve. Njegovo propovijedanje, prvenstveno propovijedanje jevanđelja ljubavi i slobode, imalo je ogroman značaj u sovjetskim godinama. Duhovno iskustvo koje mitropolit Antonije ne samo da nosi u sebi, već ume da prenese i onima oko sebe – duboko lični (iako ne zatvoren ličnom pobožnošću) odnos sa Bogom, ovaploćena Ljubav, susret sa Njim „licem u lice“ osoba koja, uz svu nesamjerljivost obima, stoji kao slobodan učesnik ovog sastanka. I iako Vladika često ističe da „nije teolog“, nije dobio sistematsko „školsko“ teološko obrazovanje, ali nas njegova riječ tjera da se prisjetimo patrističkih definicija: teolog je onaj koji se čisto moli; teolog je onaj koji poznaje samog Boga...

Pored već pomenute nagrade Univerziteta u Aberdinu (1973.), mitropolit Antonije je počasni doktor teologije sa fakulteta u Kembridžu (1996), kao i sa Moskovske bogoslovske akademije (1983 - za skup naučnih i teološka propovjedna djela). Kijevska bogoslovska akademija je 24. septembra 1999. godine dodelila mitropolitu surožskom Antoniju zvanje doktora teologije honoris causa.

Mitropolit Antonije - učesnik teoloških intervjua između delegacija pravoslavnih crkava i predstavnika Anglikanske crkve (1958), član ruske delegacije Pravoslavna crkva na proslavama milenijuma pravoslavnog monaštva na Svetoj Gori (1963), član Komisije Sveti sinod Ruska pravoslavna crkva o jedinstvu hrišćana, član Centralnog komiteta Svetskog saveta crkava (1968-1975) i Hrišćanske medicinske komisije SSC; član skupština Svjetskog vijeća crkava u New Delhiju (1961.) i Upsali (1968.), član Lokalne katedrale Ruska pravoslavna crkva (1971, 1988, 1990). Ima priznanja: Bronzanu medalju Društva za podsticanje dobra (1945, Francuska), Orden Sv. knjiga Vladimir I čl. (1961), Orden sv. Andrew (Ekumenska patrijaršija, 1963), Browning nagrada (SAD, 1974 - „za širenje kršćanske evangelizacije“), Lambeth Cross (Engleska crkva, 1975), orden sv. Sergius II Art. (1979), St. knjiga Vladimir I čl. (1989), St. knjiga Danilo Moskovski I čl. (1994), rev. Sergius I Art. (1997), St. Inoćentije iz Moskve II stepena (1999).

Mitropolit suroški Antonije (u svetu Andrej Borisovič Blum, Blum) rođen je 19. juna 1914. godine u Lozani (Švajcarska) u porodici službenika ruske diplomatske službe. Nakon revolucije 1917. godine, porodica se našla u egzilu i nakon nekoliko godina lutanja po Evropi, 1923. godine, nastanila se u Francuskoj. Mladost budućeg mitropolita prošla je ovdje. Nakon srednje škole, Andrei Bloom je diplomirao na Biološkom i Medicinskom fakultetu Univerziteta Sorbona u Parizu.

Godine 1931. rukopoložen je na službu u crkvi kompleksa Troje svetih tada jedine crkve Moskovske patrijaršije u Parizu. 10. septembra 1939. godine, prije odlaska na front kao hirurg u francuskoj vojsci, tajno je položio monaški zavjet. Andrey Bloom je 16. aprila 1943. godine postrižen u mantiju sa imenom Anthony (u čast svetog Antuna Kijevsko-Pečerskog). Nakon rata nastavio je ljekarsku praksu do 1948. godine. 27. oktobra 1948. godine monah Antonije je rukopoložen za jerođakona, a 14. novembra za jeromonaha.

Od 1. septembra 1950. jeromonah Antonije je nastojatelj crkava Sv. ap. Filip i sv. Sergija u Londonu. Januara 1953. o. Antoniju dodijeljen čin igumana, a do Uskrsa 1956. godine - čin arhimandrita.

Arhimandrit Antonije je 30. novembra 1957. godine posvećen za episkopa sergijevskog, vikara egzarha moskovskog patrijarha u zapadnoj Evropi. U oktobru 1962. godine episkop Antonije je postavljen u novoformiranu na Britanskim ostrvima, u okviru Zapadnoevropskog egzarhata, Eparhiju Sourož sa uzdizanjem u čin arhiepiskopa.

U novembru 2002. godine, povodom 45. godišnjice njegovog episkopskog hirotonije i "u znak priznanja za njegove izuzetne zasluge na duhovnom i obrazovnom polju", mitropolit suroški Antonije odlikovan je ordenom sv. Makarije, mitropolit moskovski, II stepen.

Knjige (14)

Razgovori o Evanđelju po Marku

“Može se zapitati zašto sam odabrao baš ovo jevanđelje. Odabrao sam ga iz vrlo ličnog razloga. Postao sam vjernik upoznavši ovo posebno jevanđelje; i to nije slučajnost.

Da sam se obavezao da čitam Jevanđelje po Mateju, koje je upućeno Jevrejima, verujućim Jevrejima tog vremena, ili Jevanđelje po Jovanu, koje je veoma duboko uronjeno i u filozofsku i u teološku misao, verovatno ih ne bih razumeo kada Imao sam četrnaest godina.

Jevanđelje po Marku napisao je učenik apostola Petra upravo za takve mlade ljude, mlade divljake kakav sam ja bio u to vrijeme, da bi dao predstavu o Hristovom učenju i o Njegovoj ličnosti onim mladim ljudima koji najpotrebnije. I tako sam sada izabrao ovo jevanđelje. Napisan je kratko, snažno i nadam se da će doprijeti do duša drugih ljudi, kao što je preokrenuo moju dušu i preobrazio moj život." mitropolit Antonije.

Ja ću ući u tvoju kuću. Razgovori o vjeri i crkvi

Mitropolit Antonije bio je poznat još u vrijeme Sovjetskog Saveza, prije objavljivanja posljednjih godina; svaka njegova rijetka posjeta postala je događaj, susret s njim za mnoge se pretvorio u prekretnicu u životu.

Njegova riječ je moderna bez "modernizma", duboko ukorijenjena u patrističkoj tradiciji - bez stilizacije u pobožnosti; ubedljiv je u svojoj nemilosrdnoj jednostavnosti i integritetu. Ovo je govor osobe čija se riječ i misao ne razlikuju od osjećaja i života.

Život, bolest, smrt

Mitropolit Antonije već dugi niz godina vodi seminare u organizaciji Londonske medicinske grupe, posvećene pitanjima kršćanskih vrijednosti i etike u medicini, kršćanskom odnosu prema bolesnima, prema umirućem.

Prema rečima samog Vladike, u svom pristupu ovim pitanjima „ne može da odvoji u sebi osobu, hrišćanina, episkopa ili lekara“. Njegovo znanstveno i medicinsko obrazovanje i iskustvo, u kombinaciji s pedesetogodišnjom pastoralnom službom, omogućavaju mu da tvrdi da "ljudska duša, ljudski duh i tijelo čine jednu tajanstvenu cjelinu".

Ovakav holistički pristup pitanjima života i smrti – pitanjima o kojima svaki čovjek neminovno promišlja – čini predložene razgovore vrijednim ne samo za župnika-sveštenika, već i za najširi krug čitalaca, a prvenstveno za ljekare.

Molitva i život

Iz iskustva međuljudskih odnosa svi znamo da su ljubav i prijateljstvo duboki kada možemo šutjeti jedni s drugima.

Ako trebamo razgovarati da bismo održali kontakt, moramo s povjerenjem i tugom priznati da je veza još uvijek površna; stoga, ako želimo da obožavamo Boga u molitvi, moramo prije svega naučiti iskusiti radost tihog boravka s Njim. Ovo je lakše nego što se na prvi pogled čini; potrebno je malo vremena, malo povjerenja i odlučnosti da se počne.

O sastanku

uključujući: O vjeri, obrazovanju, stvaralaštvu O nekim kategorijama našeg stvorenog bića O pozivu čovjeka O slobodi i o herojstvu Kako živjeti sam sa sobom O susretu O bogosluženju i stilu kršćanskog života Duhovnost i sveštenstvo Razmišljanje o vjerskom odgoju djeca

O slušanju i činjenju

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha.

Evanđelje se čita u crkvi na skoro svakoj službi; na svakoj službi stojimo pred Božjom riječju i mislimo da time postajemo narod Božji. Ali mnogo više se traži od nas ako želimo da budemo takav narod Božiji - taj narod koji može reći da im pripada Božanska reč.

Steps

Šta znači biti hrišćanin? Kako ostati hrišćanin u savremenom svetu?

Na neki način, biti kršćanin je vrlo jednostavno. Hrišćanin je Hristov učenik i prijatelj. Ovi koncepti su povezani, ali postoji razlika između njih. S jedne strane, mi smo Hristovi učenici, Njegovi sledbenici, i moramo da učimo od Njega kroz Jevanđelje u šta On veruje, šta uči.

Sakrament ljubavi

Brak je čudo na zemlji. U svijetu u kojem je sve i svako haotično, brak je mjesto gdje dvoje ljudi, zahvaljujući tome što se vole, postaju jedno, mjesto gdje prestaju svađe, gdje počinje ostvarenje samačkog života. I ovo je najveće čudo međuljudskih odnosa: dvoje odjednom postaju jedna osoba, dva lica odjednom, jer su se zaljubili i prihvatili jedno drugo do kraja, potpuno, ispadnu nešto više od dvoje, nego samo dvoje ljudi - ispostavilo se da su jedinstvo.

Zbornik radova

Ova knjiga je najkompletnija zbirka razgovora, propovijedi i dijaloga koju je ikada objavio mitropolit suroški Antonije.

Mitropolit Antonije, doktor prve profesije, jedan je od najautoritativnijih pravoslavni teolozi mira, poglavara eparhije Ruske Crkve u Velikoj Britaniji. Značajan dio tekstova objavljuje se prvi put.

Čovek pred Bogom

Knjiga "Čovjek pred Bogom" sastavljena je od usmenih govora mitropolita Antonija i obuhvata period od 1969. do 1991. godine.

Razgovore Antuna iz Souroža objedinjuje opšte raspoloženje stajanja pred Bogom. Ova knjiga zahteva unutrašnju tišinu i sporo čitanje: slične pauzama koje je sam Vladika pravio tokom razgovora u svojoj zajednici.

Reader Comments

Ljudmila/ 14.01.2017 Romane, ti si to rekao, ti si odgovoran za ove riječi. Vladika Antonije, vjerni sluga Božji, obratio je mnoge ljude u vjeru u Gospoda Isusa Hrista i do danas se obraća svojim knjigama i propovijedima. Lična služba još uvijek nadahnjuje kršćane na podvige. Vječna pamjat Vladiki Antoniju! +++

Tatiana/ 22.10.2015. Otac Antonije, dobra osoba, toliko je u zivotu izdrzao, ni jedan zdrav razum ne bi poverovao da je otac bio za ubistvo.Ne budi filozofski dragi Rimljanin gde je prostota sto andjela gde je vise od jednog cuda.Ljubi Gospode naseg , ljubav u svakom čoveku, živi sa svojom savešću i svojim umom.

Ljubav/ 5.09.2015. Mitropolit suroški Antonije je najveći, istaknuti hrišćanski propovednik novijeg vremena. Njegove propovijedi u jednostavnosti riječi prenose Istinu Božju u slobodi misli, čistoti i dubini s ljubavlju. Kao doktor sa sjajnom praksom spašavanja života u Drugom svjetskom ratu, on je znao cijenu života ne po glasinama, stoga je njegova posvećenost svog života stvari Kristovoj, cilju ljudskog spasenja bila svjesna, duboka duhovna posvećenost. . I ničije nagađanje ne može baciti senku neznanja na ovu Svetlost, koju je zračio ovaj Božji sluga.Ceo njegov svesni život je Božji reflektor, a gde je Svetlo, nema tame. “Bog je svjetlost, i u Njemu nema nikakve tame” – kaže se u Svetom pismu. Potvrda vjernog pobožnog služenja mitropolita Antonija je njegova riječ, koju su zahvalni slušaoci uhvatili i koja je postala rusko duhovno naslijeđe za sve generacije.

Svetlana/ 5.09.2014 1. „...ima majki koje toliko žele dijete da su spremne ići na dijete koje će, očigledno, cijeli život fizički ili psihički patiti samo zato što žele dijete.. ."
Ove riječi ne razumijem kao poticaj za abortus, već kao pažljivo razmišljanje o djetetu, o odgovornosti za njegov život – prije začeća. Možda je bolje da se zaštitite nego da zatrudnite, znajući da ste ružni. Možda je u ovom slučaju bolje uopće ne ulaziti u brak. Mislio je to.
Odakle ti ideja da AU govori o abortusu? Kako se ovo može vidjeti?
2. “Prot. Sergiy Gakkel: Ipak, nakaza je i dalje osoba. Punopravna osoba. Međutim, navedeno je pravilo da se osoba ne smije ubiti. Kako onda da pristupimo ovom pitanju?"
Sergiy Gakkel je postavio nekoliko tema odjednom u jednom pitanju. Šta odgovara mitropolit i šta tačno odgovara? On kaže: "Iskreno, ne znam kako da mu priđem." Evo njegovog glavnog odgovora. I onda kaže: "Mislim..." To jest, on misli, on samo misli, nikome se ne nameće. Ne prolazi kao doktrina i istina. Razmišlja, isprobavajući na sebi stanje majke nakaze i stanje nakaze. Ne gledaju sa strane, već zauzimaju njihovo mjesto.
Evo njegovog rezimea: "...da ne mijenjate kanone, ali morate misliti..."

Svetlana/ 5.09.2014 Pročitao sam članke "klevetnika" mitropolita AU, jako su se zavukli na riječ o abortusu.Izvrnuli su riječi Anthonyja Surozhskog nakon njegove smrti na način da ga oklevetaju. U tekstu ima više komentatorskih riječi nego vlastitih riječi A.S.-a. Prvo, "iz medicinskih razloga" se može odnositi na stanje majke - odakle im to dijete? Majka može riskirati svoj život, a morat će se spasiti na ovaj način... Ili se možda riječi odnose na dijete, ako uskoro počne da se razgrađuje u utrobi - uostalom, vađenje leša iz materice je također abortus? I onda, kakvo licemjerje - reći da se ne može koristiti kontracepcija. Uostalom, to su samo riječi za koje niko ne preuzima odgovornost, a ni oni sami ne. Mitropolit nije htio da se razbacuje praznim riječima, svaku situaciju je isprobavao na sebi. Osim toga, nije vješao ljude s nepodnošljivim teretima. I bio je strog i odgovoran prema sebi i na riječima, ne samo na djelima. Neodgovorno je izlapati na svakom koraku – ne radi ovo, ono, ili ovo, onako. I ne dirajte ovo sami. Upravo zbog te strogosti i odgovornosti ima još toliko neprijatelja. Prelistavali smo njegove knjige, oh, ovo je previše za nas, o, ne možemo ovo, oh, to znači da je otac bio beskoristan, ne možemo se uzdići do njega, hajde da ga ponizimo.

gost/ 8.10.2013 Larisa
U potpunosti se slazem sa Irinom.

Sergej/ 16.09.2013. Roman, mitropolit Antonije iz Suroža je bio kategorički protivnik abortusa.Govorio je o mogućnosti prekida života fetusa u materici samo u apsolutno izuzetnim slučajevima !!! - kada je stanje fetusa toliko loše da mu apsolutno ne dozvoljava da vodi u budućnosti

Roman, mitropolit Antonije Suroški, bio je apsolutni i kategorički protivnik abortusa. Vrlo pažljivo je govorio o mogućem prekidu trudnoće samo u izuzetnim slučajevima, kada je stanje fetusa takvo da pri rođenju budućeg čoveka osuđuje na bezuslovne i značajne muke.To su potpuno različite stvari i nema sumnje bilo kakvog podsticanja pobačaja. Navedite barem jedan primjer takvog ohrabrenja kao izgovor za promiskuitet. I takođe – u čemu, konkretno, vidite, kako se izražavate, adogmatizam u propovedima vladike Antonija? Navedite barem jednu povrijeđenu dogmu pravoslavnog učenja i na koji način je prekršena.

gost/ 5.08.2013 roman Nisam primjetio da odobrava abortus, ali za početnike vrlo nježno objašnjava put do vjere i do Boga, jer Bog je ljubav, veoma mudar čovjek i veliki propovjednik

Vyacheslav/ 23.03.2013. Možda jedan od rijetkih koji su zaista bliski podučavanju. Pravoslavni i njihovo farisejstvo su odavno zastarjeli i zato ne vole, blago rečeno, prave propovjednike kao što je A. Men. Dakle, neko je Roman već naslijedio...

vjera/ 22.03.2013. Upravo sam jučer malo pročitao njegovu knjigu, koja nije ovdje, ali je vrlo zanimljiva. "Nauci da se molis"
Danas sam gledao video sa njegovim propovijedima i film o njemu. Po mom mišljenju, iako se ne smatram pravoslavcem, bio je izuzetna, sveta osoba. I sam je bio učenik ljubavi i tome je učio svoje stado.
Mogu da pretpostavim da u svetu u kome se sada nalazi nastavlja Hristovo delo, delo unošenja ljubavi u ljudske duše.

Anna/ 22.07.2012 Romane, da li je ovo tvoje lično mišljenje o mitropolitu Antoniju ili mišljenje A. Osipova? ..

Irina/ 6.01.2012 Najbolji teolog, po mom mišljenju. Moramo započeti put ka Bogu sa njegovim knjigama!

Helena/ 12.11.2011. Sjajne knjige!

roman/ 5.04.2011. Mitropolit Antonije nije ispovedio Hristovu pravoslavnu veru, već svoje učenje, zasnovano na adogmatizmu i kao rezultat toga na nemoralizmu (podsticanju abortusa).

ANTONIJE, mitropolit Suroški (u svetu Andrej Borisovič Blum, Blum) rođen je 19. juna 1914. godine u Lozani, u porodici službenika ruske diplomatske službe. Očevi preci - doseljenici iz Škotske, nastanjeni u Rusiji u doba Petra Velikog; po majci je u rodu sa kompozitorom A.N. Skrjabin. Rano djetinjstvo proveo je u Perziji, gdje mu je otac bio konzul. Nakon revolucije u Rusiji, porodica je završila u izgnanstvu i nakon nekoliko godina lutanja po Evropi, 1923. godine nastanila se u Francuskoj. Ovdje je proveo svoju mladost, obilježenu iskušenjem emigrantskog života i duboko svjesnom težnjom da živi za Rusiju. Dječak je odrastao izvan Crkve, ali je jednom, kao tinejdžer, čuo razgovor o kršćanstvu od jednog istaknutog teologa, koji, međutim, nije znao razgovarati s dječacima koji su iznad svega cijenili hrabrost i vojni poredak. Ovako se sam Vladika prisjeća ovog iskustva:

Ovaj susret je odredio cijeli naredni život, ne njegove vanjske događaje, već sadržaj:

Mitropolit Antonije je učesnik teoloških intervjua između delegacija pravoslavnih crkava i predstavnika Anglikanske crkve (1958), član delegacije Ruske pravoslavne crkve na proslavama milenijuma pravoslavnog monaštva na Svetoj Gori (1963), a član Komisije Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve o jedinstvu hrišćana, član Centralnog komiteta Svetskog saveta crkava (1968-1975) i Hrišćanske medicinske komisije SSC; član skupština Svjetskog savjeta crkava u New Delhiju (1961) i Upsali (1968), član Pomjesnih sabora Ruske pravoslavne crkve (1971, 1988, 1990). Ima priznanja: Bronzanu medalju Društva za podsticanje dobra (1945, Francuska), Orden Sv. knjiga Vladimir I čl. (1961), Orden sv. Andrew (Ekumenska patrijaršija, 1963), Browning nagrada (SAD, 1974 - “za širenje kršćanske evangelizacije”), Lambeth Cross (Engleska crkva, 1975), orden sv. Sergius II Art. (1979), St. knjiga Vladimir I čl. (1989), St. knjiga Danilo Moskovski I čl. (1994), rev. Sergius I Art. (1997), St. Inoćentije iz Moskve II stepena (1999).

U početku se pojavila riječ... I to je riječ koja za svakog vjernika postaje ona sila koja vodi ka Bogu, otvara srca za ljubav i dobrotu, brigu i stvaranje. Propovijedi i razgovori obraćaju Kristu čak i one koji sebe smatraju ateistima.

Mitropolit suroški Antonije se s pravom smatra glasom pravoslavlja u dvadesetom veku. Upravo su njegovi razgovori otvorili mnogima put ka Hristu, u krilo Pravoslavne Crkve.

Vladyka, u svijetu Andrew Bloom, rođen je 1914. godine u Lozani u prosperitetnoj porodici nasljednih diplomata. Neko vrijeme su živjeli u Perziji, ali nakon što su boljševici došli na vlast u njihovoj rodnoj zemlji, lutali su po svijetu dok se nisu nastanili u Parizu. Monah u egzilu imao je teško djetinjstvo. U radnoj školi u kojoj je učio, žestoko su ga tukli vršnjaci.

Mitropolitov apel Bogu

U mladosti, Andrej, koji je tek napunio 14 godina, slušao je predavanja oca Sergija Bulgakova. Dječak je osjećao duboko neslaganje, odlučan da se iskreno bori protiv takvih "gluposti kao što je kršćanstvo". Budući vladika Anthony iz Sourozha, čija je biografija od tog trenutka počela da se kreće drugačijim tokom, odlučio je da obrati pažnju na primarni izvor - jevanđelje. Dok je čitao, mladić je osetio nevidljivo prisustvo onoga o kome je čitao...

Mitropolit suroški Antonije bio je doktor hirurške specijalnosti, što je bio razlog njegovog učešća u francuskom otporu. Na kraju rata odlučio je da postane svećenik i po promislu Božijem otišao je u Englesku. Upravo u ovoj zemlji monah doživljava jedan od najznačajnijih događaja u svom životu.

Loše posedovanje engleski jezik, otac Antonije je održao predavanje na komadu papira, koji se pokazao veoma sivim i dosadnim. Savjetovano mu je da više improvizuje. Tada je svećenik prigovorio da bi to bilo smiješno. “Ovo je jako dobro, ljudi će poslušati”, glasio je odgovor. Od tog nezaboravnog dana uvijek je sam držao propovijedi i držao predavanja, bez pripremljenog teksta. Učenja i uputstva postala su istinski dragocjeno nasljeđe Anthonyja od Sourozha. Govorio je iskreno, duboko i živo, što je pomoglo u prenošenju pravoslavne vere moderni ljudi u svoj patrističkoj čistoti, čuvajući evanđeosku dubinu i jednostavnost.

Majstorova reč

Nakon nekog vremena, otac Anatolij postaje poglavar Souroške eparhije. U početku je to bila mala župa otvorena za grupu ruskih emigranata. Pod vođstvom Vladyke, postala je uzorna, multinacionalna zajednica.

Reč monaha proširila se mnogo dalje od engleskih vernika, pokazujući bogatstvo pravoslavlja mnogim zapadnim hrišćanima. Osim toga, njegovi audio snimci, samizdat knjige, razgovori i propovijedi uživo vratili su mnoge Ruse na Božji put. Tako je monah Antonije Suroški ostao u sjećanju vjernika. Biografija mitropolita prekinuta je 2003. godine, umro je u Londonu.

Najkraća propovijed

Vladika Anthony iz Sourozha odlučio je ispričati kako je izašao da propovijeda na jednoj od službi. Otac je rekao: „Još jučer večernja služba došla je žena sa bebom. Ali bila je obučena u farmerke, nije joj bila vezana marama na glavi. Ne znam ko ju je tačno zamerio, ali ovom parohijaninu zapovedam da se moli za ovu ženu, dete do kraja svojih dana, da ih Gospod spase. Zbog tebe možda nikada neće doći u crkvu." Mitropolit suroški Antonije se okrenuo i otišao. Ovo je bila njegova najkraća propovijed.

Radovi monaha

Anthony Surozhsky, čija se djela nikada nisu odlikovala čistom ortodoksnom teologijom, poznat je u mnogim zemljama. Njegove propovijedi i govori uvijek sadrže neobičnu pravoslavna reč Božiji. U formiranju takvog razmišljanja značajnu ulogu je odigrao mitropolit, koji ga je prije svega zanimala doktrina suprotnosti ličnosti i individualnosti, bića, kao svojevrsnog odnosa između mene i tebe.

Osobine teologije

U zreloj, dubokoj teologiji mitropolita Antonija mogu se izdvojiti tri karakteristike.

Evangelizam. Ovo karakteristična karakteristika njegova pouka leži u činjenici da su formalno i stilski propovijedi, pouke i razgovori Mitropolita strukturirani tako da budu čvrsta veza između Jevanđelja i običnih slušatelja. Čini se da zatvaraju distancu koja moderne ljude dijeli od živog Krista. Svaki vjernik postaje učesnik u evanđelskoj priči, život Antuna iz Souroža je i sam potvrda toga.
Liturgija. Pretežno tihi sakrament Crkve, uz pomoć monaške teologije, poprima verbalni oblik. Ova razlika je inherentna ne samo u bilo kojem dijelu obreda ili sakramenta, već iu općoj ukupnosti crkvenog zajedništva. Njegova riječ zvuči kao sveti obred i svakog vjernika uvodi u crkvu. Razgovore mitropolita suroškog Antonija ljudi su oduvijek doživljavali s posebnim osjećajem milosti i blizine Bogu.
Antropološki. I sam Vladika je primetio ovu osobinu svojih predavanja. Njegove riječi su namjerno usmjerene na to da uplašene i zaprepaštene usade savremeni život savremena prava vera u sebe. Mitropolit suroški Antonije otkriva neizmjernu dubinu svakog pojedinca, njegovu vrijednost za Boga i uvijek prisutnu mogućnost komunikacije između Krista i čovjeka.

Takva komunikacija je na neki način jednaka. Ljudi se mogu obratiti Kristu, izgrađujući svoj stav prema vjeri poput ljubavi i prijateljstva, a ne ropstva i dominacije. Upravo kao ličnu, neponovljivu i jedinstvenu komunikaciju sa Gospodom Mitropolit shvaća molitvu i opisuje je u svojim spisima.

Vladikinu riječ upućenu mnoštvu parohijana svi su doživjeli kao lični poziv. Zahvaljujući usredsređenosti na pojedinca u punoći njegovog bića, propovedi mitropolita suroškog Antonija do danas apeluju na svakog vernika na lični dijalog sa Bogom.

Otac je volio ponavljati da osjećaj Gospodnje prisutnosti treba da bude trenutan, poput zubobolje. Ovo se odnosi i na samog velečasnog. Onaj ko ga je lično vidio samog ili u prepunoj crkvi nikada neće zaboraviti da je od njega zračila posebna toplina pravog vjernika.

Moć pastirske riječi

Mitropolit Antonije nije učitelj, već pastir. Sa svima priča o tome šta je tačno čoveku potrebno u ovom trenutku. Lična komunikacija sa monahom pomogla je mnogim vjernicima da shvate punoću izraza „Bog je ljubav“. Svaku osobu, bez obzira na vlastiti posao, loše zdravlje, iscrpljenost, prihvatio je kao vraćenog sina, izgubljenog i Božjim čudom.

Starche u najvećoj mjeri prihvata i razumije sve ljude koji su mu se obraćali za pomoć i savjet različite situacije... Ovo može biti ćorsokak mentalnog traganja, posljednja krajnost života. Mitropolit je svoju vjeru prenosio svima: pravoslavnima i nepravoslavnima, nerusima i Rusima, ateistima i hrišćanima. Čini se da na svoja pleća stavlja teret koji je uzeo svaki kolebljiv i iscrpljen. Zauzvrat, monah daje malo svoje jedinstvene slobode, koja se u malom očituje: sloboda od licemjerja, službenosti, skučenosti. On pomaže da živimo slobodno u Bogu.

Teološki razgovori

Razgovori Anthonyja Surozhskog posvećeni su glavnim pitanjima kršćanskog života i vjere. Ispunjena razumijevanjem i ljubavlju, pastirska riječ je više puta postala pravi spas za ljude koji su se suočavali s nepremostivim kamenovima spoticanja, nerješivim protivrječnostima. Monah je znao da leči mudrošću i dubinom svojih razgovora.

Glavna pitanja koja je sveštenik obradio dala su odgovor šta znači biti hrišćanin, kako ostati s Bogom u savremenom svetu. Mitropolit je istakao da je čovjek Hristov prijatelj i učenik. To znači vjerovati u same ljude, počevši prije svega od sebe, nastavljajući sa svim drugima: strancima i susjedima. Svaka osoba sadrži česticu Gospodnje svjetlosti i ona uvijek ostaje u njemu čak i u najvećoj tami.

Metropolitan o ljubavi

Propovijedi mitropolita suroškog Antonija bile su posvećene ljubavi. „Ljubite jedni druge kao što sam ja vas voleo...“ – ovako zvuči jedna od Božjih zapovesti. Ove riječi treba da dopru do naših srca, da obraduju našu dušu, ali kako ih je teško pretočiti u stvarnost.

Mitropolit je napomenuo da se ljubav prema svakom čovjeku otkriva u nekoliko dimenzija: to je iskustvo obične, jednostavne ljubavi između članova iste porodice, djece prema roditeljima i obrnuto; to je radostan, lagan osjećaj koji se javlja između mladenke i mladoženja i prožima svu tamu. Ali i ovdje se može pronaći krhkost i nesavršenost.

Anthony Surozhsky je rekao da nas Krist poziva da volimo jedni druge, on ne pravi nikakve razlike. To sugerira da svaki vjernik mora voljeti svaku apsolutnu osobu, koju upozna, nepoznatu, privlačnu i ne toliko. On želi da kaže da je svako od nas osoba sa večnom sudbinom koju je Bog stvorio ni iz čega da bi dao svoj jedinstveni doprinos životu čovečanstva.

Svako od nas je pozvan i stavljen od Gospoda na ovaj svijet da čini ono što drugi ne mogu, to je naša posebnost. „Moramo da volimo svakog svog bližnjeg, kao što je Bog voleo sve nas, inače odbacujemo samog Hrista“, smatra Entoni Suroški. Uvijek je govorio o ljubavi kao o posebnom osjećaju koje treba usmjeriti prema cijelom svijetu, Bogu i sebi.

O molitvi...

Monah je istakao da mu je molitva Očenaš godinama bila jedna od najtežih. Sasvim je logično da je svaki pojedinačni prijedlog dostupan i, što je najvažnije, razumljiv svakome u okviru njegovog iskustva, duhovnog rasta, produbljivanja u vjeri. „Uglavnom, mnogi ne mogu pronaći najvažniji ključ, jer je okretanje Bogu cijeli put duhovnog života“, rekao je Anthony Surozhsky. Dugo je i promišljeno govorio o molitvi, pomažući vjernicima da shvate punu snagu i značenje naše riječi upućene Kristu.

Bilo koju molitvu možete shvatiti u dva dijela. Prvi je poziv: "Oče naš". Zatim postoje tri peticije. Ovo su sinovske linije molitve, jer smo svi mi djeca našeg nebeskog oca. Zatim tu su peticije, koje mogu poslužiti kao svjetlo vodilja da iskreno spoznate dubinu vlastite vjere. Otac nebeski je izvor našeg života, odgajatelj koji djeluje snagom bezgranične ljubavi prema nama. Svi smo mi Hristova braća i sestre u čovečanstvu.

Prilikom molitve, prema rečima monaha, često se javlja osećaj kao da prizivamo Gospoda da nešto učini. Molimo se kao prosjaci koji pružaju ruku. I Gospod je poslao svakoga od nas u svet da sagradimo Carstvo Božije, grad Božiji, koji treba da bude zajedno sa gradom ljudskim. Stoga u molitvi moramo tražiti da postanemo vjerni graditelji ovog kraljevstva.

Gospod nas nikada neće zaboraviti, daće nam materijalni, materijalni hleb. Vjernici treba da traže u Bogu da ga upoznaju, kao i riječ koja je poslana u Evanđelju. Tamo nam Gospod pokazuje put, put do njega i do Carstva Božijeg.

Anthony Surozhsky je sa svom potpunošću i iskrenošću govorio o prijateljstvu i ličnosti čovjeka u Bogu.

"Nauci da budes"

Rasprava o duhovnim aspektima starosti vrlo je važno pitanje, koje je Anthony Surozhsky spomenuo više puta. „Nauči da budeš“ je posebna propovijed koja vjernicima otkriva pojmove starosti i probleme koji su svojstveni ovom dobu.

Mitropolit je napomenuo da u starim ili starijim godinama počinju da se pojavljuju oni problemi koji su vrebali u prošlosti, prisutni su u sadašnjosti i, moguće, da će se pojaviti u budućnosti. Ne smijemo zatvarati oči pred prošlošću; moramo imati hrabrosti da se suočimo s njom. Bolne, ružne, loše situacije pomažu nam da steknemo unutrašnju zrelost i da konačno riješimo, oslobodimo ove probleme i postanemo istinski slobodni.

Starost i rješavanje problema prošlosti

Svaka starija ili stara osoba mora se pozabaviti problemom prošlosti, ako zaista postoji vjerovanje da je Bog Bog živih, da smo svi mi živi u Njemu i postojimo radi Njega i radi Njega. Nemoguće je jednostavno reći da je došlo do pomirenja sa zlom koje je naneseno drugima, potrebno je pomiriti se sa okolnostima...

Tu je i problem sadašnjosti. Kada vrijeme donese starost i odnese sve što je bilo mlado, ljudi se uvijek susreću sa određenim problemima. Fizička snaga slabi, a mentalne sposobnosti više nisu iste... Većina ljudi pokušava zapaliti ugalj u ugašenom plamenu, želeći da postanu isti kao prije. Ali to je glavna greška, a umjetno napuhani ugljevi se brzo pretvaraju u pepeo, a unutarnji bol samo postaje jači.

Umjesto završetka

Teško je opisati sav blagotvoran uticaj mitropolitovih propovijedi na savremeni svet... Prije svega, to je istinski, čisti utjecaj pastira, koji snagom riječi djeluje unutrašnji svet ljudi o njihovim kulturnim aktivnostima. Razgovori Anthonyja Surozhskog do danas u dušama i srcima inspiriraju nadu, vjeru i ljubav. Mnogi kršćani preminulog mitropolita smatraju svecem.

Tumačenje snova

1 0 0

Ako pronađete grešku, odaberite dio teksta i pritisnite Ctrl + Enter.