Pomazanje uljem na večernjoj službi. Služenje Bogu zahtijeva pažnju

Vrlo često se u svijesti vjernika sva ova tri odvojena liturgijska niza (rituala) stapaju u jedan pojam.

Tako se pomazanje uljem na cjelonoćnom bdijenju često naziva riječju „mir“, iako je sakrament pomazanja zaseban liturgijski obred. Donekle je to zaslužna supstanca koja se koristi u sakramentima krizme, blagoslovu ulja, te u pomazanju svetim uljem na jutrenji - osveštanim maslinovim uljem ili suncokretovim uljem na našim prostorima.

Takvo ulje, zajedno sa pšenicom i vinom, od drevnih vremena Starog zavjeta, simboliziralo je posebnu Božju milost ljudskom rodu. Osim toga, grčki naziv za maslinovo (suncokretovo) ulje "ulje" je u skladu s riječju "aleos", što se prevodi kao milost, samilost. Stoga je od davnina u Crkvi ulje bilo fizički simbol Božjeg milosrđa prema čovjeku i blagodatnih darova Duha Svetoga.

I premda se ulje koristi i u krizmi, i u miropomazanju (pomazanju), i, shodno tome, u miropomazanju - to su tri različita liturgijska slijeda.

Mora se reći da su potvrda i blagoslov ulja dva od sedam sakramenata. Pravoslavna crkva... U njima, nevidljivo na osobu nad kojom se vrše ovi sakramenti, silazi blagodat Duha Svetoga, djeluje u njegovom tijelu i duši i obdaruje ga određenim svojstvima. Na primjer, krizma se obavlja nad čovjekom samo jednom u životu - odmah nakon sakramenta krštenja. Dakle, u principu, za laika koji učestvuje u krštenju od strane primaoca ili samog krštenika, dva odvojena sakramenta (krštenje i krizme) spajaju se u jedan obred, jer krizme počinje odmah nakon krštenja.

Krizma se, osim sakramenta krštenja, vršila i kada je kršćanski kralj (car) pomazan svetim svijetom. Ova praksa ima duboke korijene u Starom zavjetu. Sudije i proroci pomazali su jevrejske kraljeve mirom kada su ustoličeni. Ali ova tema još nije dovoljno istražena u teologiji.

Sam Miro je posebna mješavina ulja, drugih biljnih ulja, mirisnih smola i mirisnog bilja (ukupno 50 elemenata). Priprema ove mješavine istaknuta je u posebnom obredu formiranja svijeta, koji se održava svake godine u Odličan post... Miro je posvećeno samo u našoj Crkvi Njegova Svetost Patrijarh Moskve i cijele Rusije, zatim se šalje eparhijama i parohijama.

U pravoslavnom katihizisu data je sljedeća definicija sakramenta krizme: „Krizme je sakrament u kojem se vjerniku, pomazanjem dijelova tijela Osvećenim svijetom, u ime Duha Svetoga, daje darove Duha Svetoga koji oživljavaju i jačaju u duhovnom životu." Odnosno, ako se u sakramentu krštenja osoba očisti od grijeha i sjedini se s Bogom, rodivši se kao duhovno obnovljeni član Crkve Hristove, onda se u sakramentu miropomazanja ovoj novorođenoj duhovnoj „bebi“ šalje blagodat- ispunjen darovima Duha Svetoga da se može ojačati u vjeri i pobožnosti, duhovno, da se razvije srčano, psihički i fizički, da bi usred ovog teškog ovozemaljskog puta, što je ljudski život, usred svih iskušenja, padove, nevolje i tuge, mogao je, milošću Božjom, poučenom u sakramentu krizme, dospjeti u Carstvo nebesko.

Sveštenik maže (otiskuje) svetim svetom sva ljudska čula na krstoobrazan način. Ovo je simbol činjenice da i njegova duša i njegovo tijelo primaju milosti ispunjene sile za pobožan zemaljski život.

Inače, osoba se pomazuje osvećenim uljem neposredno prije nego što se nad njim obavi sakrament krštenja. Ovo je prototip činjenice da se i svetim uljem, a nešto kasnije i vodom iz zdenca za krštenje, čovjek cijepi na lozu, a to je Krist (vidi Evanđelje po Jovanu, 15. poglavlje).

Posvećenje ulja (pomazanja) je zasebna sakramenta. U njemu mogu učestvovati samo kršteni. Po pravilu se izvodi na teško bolesnim osobama ili direktno "iz straha od smrtnika" - prije smrti. Jednom godišnje, tokom Velikog posta, Sveta Tajna Vaseljene može se obaviti nad zdravom osobom, jer nema apsolutno zdravih ljudi. Osim toga, svi smo bolesni od grijeha. Značenje Sakramenta Blagoslova ulja je u borbi sa grijehom. Učenje pravoslavne crkve nam govori da je u većini slučajeva fizička bolest rezultat djelovanja grijeha. Dakle, uz pomoć saborne svešteničke službe (idealno, sedam sveštenika učestvuje u sakramentu, ali može biti i manje; otuda i drugi naziv – „pomazanje“), milost se poziva na glavu bolesnika kroz sedam čitanja sv. apostola i jevanđelja i pomazanje svetim uljem pomiješanim sa vinom Duh Sveti, koji prije svega liječi od grijeha, a zatim, ako je Bogu ugodno, doprinosi tjelesnom oporavku.

Supstance Sakramenta su ulje (simbol Gospodnjeg milosrđa) i vino (simbol Krvi Hristove prolivene za čovečanstvo).

Pomazanje osvećenim uljem na jutrenju cjelonoćnog bdijenja nije sakrament, odnosno ono sveto djelovanje koje kvalitativno i duboko mijenja samo sebe. ljudska priroda, već naprotiv, daje ovoj već promijenjenoj prirodi milost i milost Božju za prolazak njegovog zemaljskog postojanja.

Prijevod s grčkog riječi "polyeleos" - to jest "mnogo milosrđa", kao i sljedeća činjenica pomoći će nam da otkrijemo temu ...

U drevnoj Crkvi, na litiji, koja je deo svenoćnog bdenija, osveštavala se hrana - hleb, vino, žito i ulje, ne samo zato što je simbolizovala molitvu-prošnje Bogu da nam pošalje potrebne namirnice koje bi ojačati našu tjelesnu snagu, ali i zato što je o njima u ovom trenutku zaista trebalo voditi računa. Celonoćno bdenje u zoru hrišćanstva trajalo je celu noć. Ljudi su dolazili ili dolazili u to iz daleka, trebali su jesti da napune snagu.

Sada se ovo može posmatrati kao simboličko značenje. Pomazanje osvećenim uljem na cjelonoćnom bdjenju je duhovna potpora našim tijelima i dušama tokom našeg zemaljskog putovanja. A sakramenti Potvrde i Blagoslov ulja su djelovanja Duha Svetoga koja preobražavaju i iscjeljuju pravoslavnog hrišćanina.

Sveštenik Andrej Čiženko

Pitanje:

Zdravo! Molim vas, recite mi šta znači pomazanje uljem koje sveštenik vrši za vrijeme polijeleja ili cjelonoćnog bdenija nakon čitanja jevanđelja? Na internetu postoje informacije da je ovo vrsta blagoslova. Jedan župljanin u našoj crkvi je objasnio da je to pečat Duha Svetoga, bez kojeg čovjek ne može razumjeti Evanđelje. Šta je to zapravo? I da li je pomazanje pomazanja sakrament ili je to jedan od obreda? I još jedno pitanje vezano za ovu temu. U crkvenim radnjama prodaju mirisno ulje iz kandila raznih ikona. Mislim da ovo ulje spada u istu kategoriju kao sveta voda i prosfora. Ali svetu vodu (ako imam tačne podatke) uzimamo ujutro, natašte, nakon jutarnje molitve i nakon posebne molitve za primanje prosfore i svete vodice. I kako pravilno koristiti ovo ulje i čemu služi? P.S. Hvala vam što ste uvijek tako zanimljivi i kompetentno odgovarate na sva pitanja!

Na pitanje je odgovoreno: protojerej Dimitrije Šušpanov

Sveštenikov odgovor:

U pravoslavlju se, u najširem smislu riječi, svaki sveti obred, uključujući i pomazanje uljem, može nazvati sakramentom, jer se kroz njih spasonosna sila Božja – milost, poziva na posvećenje i čovjeka i nežive materije. Razlika između obreda i sakramenata je u tome što je obred školjka, ili vanjski, vidljiva strana Sakramenti. Izražava se u određenom nizu obreda i molitvi. Pomazanje uljem na Jutrenji na Cjelonoćnom bdjenju naziva se "polieleos", ili "mnogo milosrđa", "mnoga ulja". Križno pomazanje čela vjernika blagoslovljenim uljem znači izlivanje Božje milosti na njih. Kao što pišete, to je takođe jedan od vidova blagoslova, pečaćenje hrišćanina "pečatom Boga Živoga" (Apoc. 7, 2-4). I ne nosi samo simbolički teret, već i stvarno prenosi dar milosti u posvećenju duše i tijela. Istorijski gledano, ova tradicija potiče od proroka Mojsija, koji je, po naredbi Božjoj, pomazao svog brata Arona i njegove sinove posvećenim uljem kao svećenike, da služe u tabernakulu (Izl. 28. pogl.). U novozavjetno vrijeme, Spasitelj je slao učenike u gradove i sela da propovijedaju Jevanđelje. Oni su „mnoge bolesnike pomazali uljem i izliječili“ (Marko 6, 13). Razlika između miropomazanja i miropomazanja leži u priopćenim Darovima Duha Svetoga: u Pomazanju Bog daje jedinstvene, jedino svojstvene ovom sakramentu, milošću ispunjene moći za rast kršćanina u duhovnom životu i njegovo postizanje kršćanskog savršenstva, koje sastoji se u pobedi nad grehom. Miro za obavljanje ovog sakramenta mogu posvetiti samo biskup, a ulje - i svećenici. Pomazanje se može vršiti koliko god želite, a krizme se može obaviti jednom u životu: u trenutku krštenja. Običaj crpljenja ulja iz lampi koje vise ispred čudotvorne ikone, ili mošti svetaca – drevne, i ima za cilj da čoveku podari božanski blagoslov, osvećenje duše i tela, isceljenje od bolesti. Ulje se, uz molitvu, nanosi na oboljele dijelove tijela, ili se uzima iznutra.

Kada se ne pomažu uljem. Ulje je posvećeno ulje, najčešće maslinovo s primjesom tamjana. Ulje se od davnina smatralo ljekovitom tvari. Još od vremena Starog zavjeta ulje je označavalo milost, radost, preporod. U Levitskoj se spominje kao lijek za čišćenje gubavaca. Apostoli su koristili i pomazanje uljem za bolesnike, kao što čitamo u Evanđelistu Marku: „...i pomazahu mnoge bolesnike i ozdravljahu“ (Mk 6,13).

Po običaju Istoka, kada je osoba proglašena za monarha, sveštenik je izlio čašu ulja na njegovu glavu. Jela, maslinovo ulje, smatralo se simbolom snage. Obred "pomazanja" je podsjetio da se moć daje od Boga, čiji će Duh od sada prebivati ​​na Izabranom. Stoga je svaki vladar Izraela (a ponekad i prorok) nazvan Pomazanik, Mesija, ili na grčkom - Hrist. Međutim, s vremenom se ova titula počela pripisivati ​​samo velikom kralju dolaska.

Maslinovo ulje se široko koristi u kršćanskoj crkvi. Dakle, ulje se pali ispred svetih ikona. Drugo, ulje se koristi u ritualu - blagoslovu hljebova. Uz pet hljebova, vina i žitarica, blagosilja se ulje kao hranjiva i ljekovita tvar kod bolesti. Ovim uljem vjernici se pomazuju na cjelonoćnom bdjenju ili jutrenju. Treće, ulje se koristi za pomazivanje slabih – u sakramentu blagoslova ulja, izgovaranjem riječi: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“. Četvrto, ulje se osvećuje posebnom molitvom i njime se pomazuje onaj koji pristupa sv. Baptism. Peto, ulje se lije na otišle"

Kao što je ulje znak Božijeg blagoslova, tako i zelena maslina simbolizira od Boga blagoslovljenog pravednika (Ps 51,10; 127,3; up. Sir 50,10) i Premudrosti Božije, koja otvara put pravednosti i blaženstva u Zakonu. (Sir 24.14: 19-23). Što se tiče dvije masline, od kojih je ulje podržavalo svjetlo u svjetiljci sa sedam svjetiljki (Zah 4,11-14), one su značile dva "sina ulja", dva Pomazanika Božija - kralja i prvosveštenika, koji se zovu da prosvijetli ljude i poruke mu na putu spasenja.

Pomazanje uljem je sveštenički trag na čelima vjernika osvećenim uljem, koji se obavlja na službi nedjeljne i praznične Jutrenje nakon čitanja jevanđelja, uz klanjanje praznične ikone položene usred crkve na govornici.

Istovremeno, sveštenik kaže: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“, a vernik odgovara: „Amen“.

Postoji i predanje po kome na Gospodnje praznike sveštenik prilikom miropomazanja kaže: „Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi“, a na praznike Bogorodice: „Presveta Bogorodice, spasi nas. "

Ponekad se poredi sa uljem koje, kao i ono, neprimjetno prodire unutra (Priče Salamunove 5,3; Ps 108,18; Mudre izreke 27,16); glavni dol. vide u njemu sladak i ugodan svijet s njegovim mirisom - divan simbol ljubavi (Pjesma 1,2), prijateljstva (Izreke 27,9) i sreće bratskog jedinstva (Ps 132,2). Ulje je takođe simbol radosti, jer od njega, kao i od radosti, čovekovo lice sija (Ps 103,15). Prema tome, polivati ​​nečiju glavu Uljem znači poželjeti mu radost i sreću i pokazati mu znak prijateljstva i časti (Ps.22,5; 91,11; Lk 7,46; Mt 26,7).

Ulje kraljevog pomazanja veoma je zaslužno za naziv „ulje radosti“ (Ps 44,8); ovo je - eksterna oznaka Izbor od Boga, praćen izlivanjem Duha koji zauzima izabranog (1. Samuilova 10.1-6; 16.13). Ova veza između pomazanja i Duha izvor je glavne simbolike ulja u kršćanskim sakramentima, posebno za vrijeme pomazanja bolesnika, spomenutog već u Jakovljevoj poslanici (Jakovljeva 5,14; up. Mk 6,13); sveštenik Ulje daje kršćaninu mnogostruku milost Duha Svetoga, koji je Isusa učinio Pomazancem u apsolutnom smislu riječi i otkrio da je Sin Božji. (U Hebrejima 1.9, Psalam 44.8 se primjenjuje na Krista da svjedoči o Njegovom božanstvu.)

Sakrament osvećenja ulja, nazvan na grčkom "ulje molitve", opisao je sv. Apostol Jakov: "Je li neko od vas bolestan? Neka pozove starješine Crkve, neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesnog, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, bit će mu oprošteni” (Jakov 5:14-15). Kao što je jasno iz gornjeg odlomka, sakrament blagoslova ulja ima dvostruku svrhu: ne samo tjelesno iscjeljenje, već i oproštenje grijeha. Oboje je međusobno povezano, jer je čovjek jedinstvo tijela i duše, pa stoga ne može postojati oštra i stroga razlika između tjelesnih i duhovnih tuga.

Evo dolazi ne o uobičajenom pomazanju uljem (uljem), koje se među Židovima praktikovalo kao obična ljekovita supstanca, već o posebnom crkvenom sakramentu, jer lekovita svojstva ovdje se ne pripisuju ulju, već "molitvi vjere" koju obavljaju starci.

- Vladiko, šta je crkva? Zašto su kršćani pozvani na crkveni život?

Crkva je, prema definiciji Svetog pisma, Tijelo Hristovo. Ovo je sam Hristos, koji je ostao na zemlji zajedno sa svojim učenicima i njihovim sledbenicima. Ovo je skup ljudi koji vjeruju u Krista i ispunjavaju evanđelske zapovijesti.

Sam hram nije samo mesto gde se obraćamo Bogu sa molbama, mi Mu zahvaljujemo za Njegova dobra dela u našim životima. Ovo je mjesto gdje se slavi Euharistija – glavna sakramenta Hrišćanska crkva i gde dobijamo priliku da se sjedinimo sa Hristom u sakramentu svetog pričešća. Za to postoji Crkva.

Ako čovek prihvati Hrista kao Boga, ako mu Njegove zapovesti postanu pravilo života, onda ne može a da ne čuje reči Spasitelja: Izgradimo Moju Crkvu, i vrata pakla je neće nadvladati(Mat. 1 , 18); gdje su dvojica ili trojica okupljena u moje ime, tamo sam i ja usred njih(Mat. 18 , dvadeset). Ovim riječima – prvo, obećanje stvaranja Crkve i njenog postojanja do kraja vremena, i drugo, naznaka da se vjernici trebaju okupljati radi zajedništva s Kristom.

Danas čovjek baš i ne voli da bude okružen svojim vrstama, teško mu je. Okruženi smo drugim ljudima bukvalno svuda – u transportu, na poslu – i osećamo se kao najmanji stanovnici ogromnog mravinjaka. Stoga postaje prirodno da osoba poželi bar neko vrijeme da bude sama ili samo sa najbližima. Kršćanin mora prevladati taj osjećaj, shvaćajući da je jedinstvo u Crkvi, jedinstvo u Bogu jedno potpuno posebno, blagodatno stanje.

Kako se treba ponašati u hramu? Mnogi ljudi koji tek počinju da vode crkvenog života, stidljivi su, plaše se da ne urade nešto loše... Kako to saznati?

Mnogo dobrih knjiga izlazi danas. Postoji i tako divna stvar kao što je Internet. Postoji udžbenik zakona protojerej Božiji Serafima Slobodskog, koja je objavljena u milionskim tiražima. Vrlo dobro govori šta je hram, kakva je njegova struktura, od čega se sastoji sadržaj službe i kako se u njemu ponašati. Naravno, Crkva, kao i svako drugo mjesto, ima određena pravila. Oni su povezani i sa nekim opštim kulturnim momentima i sa onim što se dešava u hramu.

-Pa šta se dešava u hramu?

Obožavanje, odnosno služenje Bogu. Službe mogu biti različite, a glavne su svenoćno bdenije i liturgija. Postoje posebne službe Velikog posta, sveti tjedan, Uskršnji period. Hrišćanin treba da zna šta se dešava tokom bogosluženja. V poslednjih godina objavljeno je mnogo udžbenika za proučavanje bogosluženja. Tekstovi cjelonoćnog bdijenja i Liturgije sa komentarima nalaze se u gotovo svim crkvama. Njih se može i treba kupiti, i to ne samo da bi se jednom pročitalo, već da bi stajali s njima na službi i gledali šta se čita i pjeva. Za one koji žele da se ozbiljnije upoznaju sa bogosluženjem, tu su knjige i udžbenici o liturgiji, bogoslužbene knjige - Menaion, Oktoih, Triodi. Oni su široko dostupni na internetu. Većina hramova ima Nedjeljne škole za odrasle, gdje se proučava sadržaj usluge i crkvenoslovenski... Stoga je najvažnija želja samog župljana da nauči nešto novo, da razumije život Crkve.

Kad čovjek tek krene na službe, obraća pažnju uglavnom na vanjsko: iz nekog razloga su otvorili Kraljevska vrata, pa ih zatvorili, pa otišli, izbacili ih, izvadili nešto... Za početak , ovo je oprostivo, ali onda ipak morate biti temeljitiji način da upoznate uslugu. Morate se potruditi da ne budete samo gledalac koji se iz zadnjih redova pruža na prstima kako bi nešto vidio ili čuo, već da postanete punopravni učesnik u službi.

-Vladyka, a u kojim trenucima službe treba da budete posebno pažljivi?

Ovo je jako dobro pitanje, na koje odgovaram svojim omiljenim obrazloženjem – ne bilo kojim, jer morate biti oprezni od početka do kraja. Jako je loše što su u nekim knjigama naznačeni određeni momenti ibadeta na koje treba biti posebno fokusiran. Ako osoba zna za ovo, zaista je vrlo pribran i pažljiv. Tako se dešava da dok čitate Jevanđelje ili za vreme Heruvimska pjesma leteće muva - to možete čuti. Ali čim ovaj trenutak prođe, svi se opuštaju i počinju se ponašati na potpuno drugačiji način, opuštenije. Ili na cjelonoćnom bdeniju: svi su pažljivi, mole se, prekrsti se, klanjaju. Ali počinje pjevanje kanona - i cijela crkva se kreće, svi se kreću od mjesta do mjesta, pozdravljaju se, pitaju se o poslu i zdravlju. Ako u crkvi ima klupa, ljudi sjedaju, a na tim klupama počinje prijateljski razgovor punim glasom, raspravlja se o važnim stvarima... U ovom trenutku često prekidam službu i obraćam se župljanima. Objašnjavam da se početkom miropomazanja služba nije završila, da se čita kanon - središnji dio Jutrenja, koji govori o događajima slavljenog dana, hvala Bogu na ovim događajima. Za neko vrijeme su moji apeli dovoljni, a onda se sve ponavlja. Ipak, nastavljam sa tim i pokušavam da budem strog prema sveštenstvu, pitam zašto to ne rade. Tamo gdje sveštenici uče narod, to se ne dešava. Ali, nažalost, često sveštenici, očigledno, nisu dorasli tome i ljudi su prepušteni sami sebi. Ovo je veoma akutan problem u našem crkvenom životu.

U službi se u svakom trenutku mora ponašati pažljivo i sa poštovanjem. I opet, mnogo je lakše zadržati pažnju kada ste upoznati sa uslugom, kada razumete njeno značenje. Ako je danas nešto odjednom nerazumljivo ili se ne čuje (na primjer, osoba je došla na službu u veliku crkvu, gdje ima puno ljudi, a mora stajati na ulazu ili u uglu), postoji takva pravilo: molite Isusovu molitvu ili druge kratke molitve... Ako iz nekog razloga trebate napustiti službu - prekrstite se i tiho, tiho napustite crkvu.

Inače, posmatranje ponašanja naših parohijana za mene je najsnažniji argument u raspravi koja se ponekad vodi: da li su klupe potrebne u pravoslavnim crkvama? Ovdje katolici imaju - zgodno je. Ima pravoslavnih Grka, Srba, Bugara. I sa užasom razmišljam šta će početi u našim crkvama ako postavimo klupe: ispostaviće se da je to samo velika gomila na kojoj se raspravlja o svima i o svemu... sjede, posebno za vrijeme Večernje i Jutrenje. Stoga su klupe u hramu odgovarajuće. Ali, nažalost, način doživljavanja hrama tokom službe kao kluba interesovanja prisutan je u našem životu i vrlo ga je teško prevazići.

Često se dešava da tokom cjelonoćnog bdijenja ljudi dođu “na pomazanje”, a onda mnogi odu. Nije u redu? Kakav je značaj ovog pomazanja uljem na večernjoj službi?

Pomazanje osvećenim uljem vidljiv je simbol zajedništva s milošću Božjom. Mnogo volimo ovaj rang. Prema statutu, pomazanje uljem iz kandila kod slavske ikone ili uljem osvećenim na litiji vrši se na kraju službe, u 1 sat. U Rusiji, posebno na svečanim svenoćnim bdenjima, ima mnogo ljudi, a ako ih počnemo mazati uljem u 1 sat, to će produžiti službu za još četrdesetak minuta. Stoga se u našoj tradiciji pomazanje prenosi na početak pjevanja kanona, ali to na najnegativniji način utiče na službu. Osim toga, u glavama naših ljudi postoji određena spontana želja da se nešto uzme iz hrama. Ne donijeti, nego primiti. Nažalost, konzumeristički stav prema svemu dominira u naše vrijeme u ljudskom društvu, pa tako i u crkvi, društvu.

Sve to dovodi do toga da je miropomazanje postalo „vrhunac“ večernjeg bogosluženja, što po svom značenju nije. Zaista, ponekad i do polovine parohijana dođe „na pomazanje“, a zatim ode kući s osjećajem izvršene dužnosti. To nije u redu. Pomazanje uljem nema posebno tajanstveno značenje.

Treba doći na svenoćno bdenije kako bi proslavili Boga i pripremili se za sutrašnju Liturgiju, posebno ako će se osoba pričestiti. Tokom Svete Liturgije služi se Sveta Tajna Evharistije, transupstancijacija hleba i vina u Tijelo i Krv Spasitelja i pričešćivanje vjernika. Zato je Liturgija vrhunac i kulminacija dnevnog ciklusa bogosluženja.

-Da li je potrebno klečati tokomCherubic, Milosti sveta?

Postoje različiti običaji i tradicija. Ali prema povelji - ne, nije potrebno. Možete se klanjati do zemlje tokom Pevamo ti kada se obavlja sakrament, na vozglas "Sveti svetima" i prilikom iznošenja Darova za pričešće laika. Prema statutu, nije dozvoljeno klanjati se u hramu na Božić (između Božića i Bogojavljenja) i na Svetu Pedesetnicu (od Uskrsa do Trojice).

-Vladyka, kako da se laici ponašaju posle „Svetinje nad svetinjama“?

Na isti način kao i tokom cele Liturgije. Za mene je ovo druga bolna tačka posle kanona ujutru. Na Vaskrs sam u jednoj od naših crkava morao prekinuti službu, prekinuti pjevanje hora i okrenuti se ljudima, jer isto počinje: hodanje, buka, pričanje. Iz nekog razloga, u ovom trenutku, svi odjednom idu da poljube svečanu ikonu i počnu komunicirati. Uvek se trudim da objasnim da se posle "Svetinje nad svetinjama" dešavaju veoma važne svete radnje - razbijanje Jagnjeta i pričešće, prvo sveštenstva, potom naroda. Čudno je to kad se pjeva Cherubic, općenito, samo uz prenošenje Darova sa oltara na prijesto, svi stoje ukorijenjeni na mjestu, moleći se sa strahom i trepetom, a kada se vrši obred sa Svetim Darovima, u crkvi se čuje galama. Često, kada se izgovori "Svetinja nad svetinjama" i zatvori veo, moram da pošaljem starijeg ipođakona da smiri narod, ali to izaziva zbunjenost među ljudima. I opet, to se dešava tamo gde sveštenici ne poučavaju svoje parohijane. Ponavljam – nažalost, to je naš veliki problem.

Obično se parohijani u crkvi poznaju, raduju se, susrećući se. Ovo je dobro. Ali u isto vrijeme znamo i riječi monaha Ambrozija Optinskog: „Tuge se šalju na razgovore u crkvi“. Koji je pravi način da ljudi komuniciraju u hramu?

Ova vrlo tačna primjedba monaha Ambrozija sugerira da problem nije nov. Naravno, hram može i treba da bude takvo mesto gde se vernici sastaju i međusobno komuniciraju – ali ne tokom bogosluženja. Naravno, možete se sa nekim pozdraviti, pitati kako ste, pitati za zdravlje djece ili rođaka - ali to se mora učiniti prije čitanja sati ili nakon službe. Udobni hramovi obično pružaju priliku ljudima za druženje, posebno tokom praznika. Mnoge naše crkve imaju parkove, trgove, uređuju se sastanci i čajanke. Sveštenik treba da vodi računa o tome, potrudite se da ovu veoma dobru društvenu aktivnost parohijana prenesete na vanliturgijske sate.

Gospode, ti često citiraš blaženi Augustin: "Ako je Bog na prvom mjestu, onda će sve ostalo biti samo po sebi"...

Ovo je vrlo tačan izraz same suštine odnosa čovjeka i Boga. Zaista, nemoguće je biti pravi kršćanin ako je samo mali dio našeg života dodijeljen Bogu. Bog mora biti prvi, a onda će se sve ostalo prirodno postaviti u pravi red.

novine" pravoslavne vere„Br. 10 (534)

Pridružio sam se Crkvi kada sam imao 16 godina i bio sam jedini član Crkve u svojoj porodici. Moji roditelji su bili protiv mog krštenja, ali su odustali misleći da je ovo samo privremena „faza“ u mom životu. Zbog protivljenja mojih roditelja, nakon što sam se pridružio Crkvi, nisam mogao da pohađam časove bogoslovije. Iako je moje svjedočanstvo bilo snažno, nisam mogao sudjelovati u svim časovima i aktivnostima dostupnim članovima Crkve. Iz ovog i nekih drugih razloga, moj napredak u razumijevanju kako jevanđelje funkcionira čak iu najmanjim trenucima naših života bio je vrlo spor.

Naučio sam za Patrijaršijski blagoslov i dobio svoj prije nego što sam krenuo na fakultet, ali nisam znao ništa o drugim svešteničkim blagoslovima, kao što je iscjeljenje. I nikad nisam čuo za pomazanje.

Nešto prije mog 22. rođendana, planirao sam se vjenčati. Bio sam potpuno nepripremljen za ovo. Moja jedina priprema bila je da budem dostojan preporuke hrama. Tako da mi je ovo iskustvo bilo potpuno novo, a posebno me je ugodno iznenadila ceremonija pomazanja, koja mi je dala priliku da počnem ispočetka, baš kao što je to bilo za vrijeme mog krštenja.

Drevno pomazanje

Pomazanje uljem je sakrament evanđelja, vjerovatno iz vremena kada je Adam imao potomstvo. Ali najranije pisano svjedočanstvo o njemu nalazi se u Bibliji, kada su Izraelci izgradili tabernakul u pustinji, a Mojsije je posvetio Arona i sve potrebne stvari potrebne za služenje Gospodinu u ovom prijenosnom hramu. Maslinovo ulje je korišteno za pomazivanje šatora i Izraelaca, kao i kovčega svjedočanstva, drugih svetih predmeta i za pomazanje Arona i njegovih sinova (vidi Izlazak 30:22-31). Aron je, kao i svi ovi predmeti u tabernakulu, bio posvećen službi Božjoj.

Mojsije je zaredio Arona za njegove svešteničke dužnosti u hramu tako što ga je pomazao uljem i zaredio za ovu službu kroz zaređenje.

Sveštenici koji su služili u hramu su takođe koristili maslinovo ulje u ritualnim žrtvama.

U davna vremena, pored proroka, sveštenika i svetih predmeta, pomazanje uljem se vršilo i za izraelske kraljeve, inicirajući ih u njihovu posebnu službu i pokazujući da su na tu službu pozvani od Boga.

Sveto pomazanje se ostvaruje kroz autoritet i moć svetog Melhisedekovog sveštenstva (koje su Mojsije, Samuel i Ilija posjedovali kao proroci).

Za pomazanje u Crkvi može se koristiti samo maslinovo ulje koje je posvetio i blagoslovio nositelj svećeništva. Tako je bilo u antici, a ovaj poredak je sačuvan do danas.

Maslinovo ulje - simbol Spasitelja

Zašto se maslinovo ulje koristi za pomazanje?

U davna vremena, ulje cijeđeno iz maslina smatralo se najhomogenijim, najprozirnijim, najsjajnijim gorućim i najtrajnijim od svih ulja životinjskog i biljnog porijekla. Također se smatralo najčistijim i stoga vrlo pogodno za pomazanje.

Maslinovo ulje se smatralo neprocjenjivim među Izraelcima. Ne samo da se smatrao korisnim proizvodom i odličnim proizvodom za njegu kože, već se koristio i u medicini i kao gorivo za lampe. Služio je kao hrana, a davao je i svjetlost i koristio se u svrhe liječenja (simbol Spasitelja). U sve ove svrhe koristi se maslinovo ulje, ali samo posvećeno i blagoslovljeno ulje može se koristiti u svetim obredima.

U Crkvi postoji određeni red posvećenja ulja. Uputstva o tome kako to učiniti možete pronaći na lds.org pod Porodični vodič. Osvećeno ulje se može koristiti za svete obrede i za liječenje bolesnika.

Mnogi starci nose blagoslovljeno ulje na privjesku za ključeve kako bi ga uvijek mogli imati u pravo vrijeme.

Isus Krist - "Pomazanik"

Isus se naziva Hristos (grčka reč) i Mesija (aramejska reč). Obje riječi znače "pomazanik". To znači da je Isus pomazan od strane Oca da bude Očev lični predstavnik u svim stvarima koje se tiču ​​spasenja čovječanstva (Biblijski rječnik) (vidi Izaija 61:1-3, Luka 4:16-22, Djela apostolska 4:27 i 10:38).

Isus Hrist je bio pomazan da bude Spasitelj sveta čak i pre stvaranja sveta. On je bio jedini istinski svetac od svih ljudi koji su ikada živjeli na zemlji, jer je bio savršen, i zato što je u potpunosti posvetio svoje vrijeme, svoju snagu i svoj život ispunjenju Očeve volje.

Iako Mormonova knjiga uglavnom govori o vremenima Starog zavjeta, proroci iz Mormonove knjige su znali da je Isus pomazanik i nazvali su ga Kristom. Vjerovali su u Njega čak i prije nego što je došao na svijet.

Shvatili su da spasenje neće doći kroz Mojsijev zakon, već da će ovaj zakon ojačati njihovu vjeru u Krista. Stoga su održavali nadu vjerujući u vječno spasenje i oslanjajući se na duh proročanstva koji je govorio o onome što će doći (Alma 25:16).

Pomazanje u svrhu posvećenja

Posvećenje znači oslobođenje od grijeha, čišćenje i postajanje besprijekornim kroz pomirenje Isusa Krista. Mi se „posvećujemo“ kada se posvetimo pravednosti pred Bogom. Formalno, samo možemo biti zaređeni (pod uslovom da i dalje budemo dostojni) u hramu kroz pomazanje, što je moguće zahvaljujući moći i autoritetu sveštenstva koji je dat muškarcima i ženama koji vrše ovaj obred.

The Saints zadnji dani koji stavljaju Hrista na prvo mesto u svom životu i neprestano se kaju mogu stalno živjeti u stanju posvećenja. I ovaj sveti izvor može biti pozvan da služi Gospodu u bilo koje vrijeme kada Gospod zahtijeva da budemo Njegovi pomagači.

Pomazanje za iscjeljenje bolesnika

Tokom svog obraćanja na generalnoj konferenciji u aprilu 2010., starješina Dallin H. Oaks je detaljno opisao ritual pomazanja za iscjeljenje. Podsjetio je prisutne da mormoni vjeruju u iscjeljenje "sa medicinskim zalihama, molitvama vjere i svećeničkim blagoslovom".

Starješina Oaks je poučavao da “Postoji pet komponenti korištenja svećeničkog autoriteta za blagoslov bolesnika: (1) pomazanje, (2) zapečaćenje pomazanja, (3) vjera, (4) riječi blagoslova i (5) volja Gospodnja.” Takođe se osvrnuo na Novi zavjet primetivši to u Sveto pismo kaže se da su apostoli vršili i pomazanje uljem da bi izliječili bolesne.

U Jakovljevoj poslanici saznajemo o ulozi pomazanja uz ostale komponente blagoslova za ozdravljenje: „Bole li se ko od vas, neka pozove starešine Crkve, neka se mole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesne, i Gospod će ga podići” (Jakov 5:14-15).

Pečaćenje pomazanja to potvrđuje tako da Gospod može izliti svoje blagoslove s neba. Pečaćenje pomazanja se postiže istom snagom i autoritetom kao i pomazanje - snagom i autoritetom Melkisedekovog sveštenstva.

Svećenički blagoslovi za iscjeljenje prilično su uobičajeni u Crkvi, ali rijetko čujete priče o svim čudima koja su povezana s njima. Starješina Oaks je rekao: “Moderno otkrivenje nas upozorava da se time ne hvalimo ili da to govorimo svijetu, jer je sve ovo dato [nam] za [naše] dobro i spasenje.” - UiZ 84:73).

U Doktrini i zavjetima 42:48, Gospodin nam obećava da će “ko vjeruje u [Njega] radi vlastitog iscjeljenja, osim ako nije određen da umre, bit će izliječen.” Pomazanje, pečaćenje pomazanja, vjera i volja Gospodnja su važne komponente iscjeljujućeg blagoslova. Drugi blagoslovi koji zahtijevaju autoritet sveštenstva (kao što je patrijarhalni blagoslov, očev blagoslov i tako dalje) zasnivaju se na riječima koje su tamo izgovorene.

Starješina Oaks je citirao priču starješine Glena L. Rudda, bivšeg generalnog autoriteta Crkve, koja pokazuje moć pomazanja i blagoslova za iscjeljenje:

“Telefonom sam obaviješten da je rođaka, dvanaestogodišnja djevojčica Dženis, primljena u bolnicu sa teškim povredama. Njena majka je željela da joj se da sveštenički blagoslov.

Starješina Cowley i ja smo otišli u bolnicu. Tamo smo saznali detalje nesreće. Dženis je udario autobus. Dvostruki zadnji točkovi prešli su joj preko glave i tela.

Starješina Cowley i ja ušli smo u Dženisinu sobu. Imala je frakturu karlice, tešku povredu ramena, višestruke prelome kostiju i teške neoperabilne povrede glave. Međutim, smatrali smo da joj trebamo služiti i blagosloviti je. Pomazao sam je uljem, a starješina Cowley je zapečatio pomazanje. Snagom i odlučnošću blagoslovio ju je za oporavak i normalan budući život. Blagoslovio joj je oporavak bez ozbiljnih posljedica od brojnih povreda. Bio je to veliki blagoslov i zaista veličanstven trenutak.

Dženis nije mogla da pomeri ni jedan mišić više od mesec dana. Nismo izgubili vjeru. Blagoslov je rekao da će se oporaviti bez ikakvih trajnih posljedica.

Od te posjete bolnici prošlo je mnogo godina. Nedavno sam razgovarao sa Dženis. Sada ima 70 godina, troje djece i jedanaestoro unučadi. Danas ona nema nikakve posledice te nesreće."

Prorocima antike, kao i savremenim prorocima, otkriven je određeni red pomazanja i blagoslova bolesnika. Pomazanje se mora obaviti prema ovom utvrđenom standardu, ali duh i obećanja blagoslova su individualni prema potrebama i vjeri osobe koja ga prima, i prema vjeri onih koji se bave ozdravljenjem bolesne osobe i starješina koji daju blagoslov. Pravednost starješine koja daje blagoslov je manje važna od vjere onoga koji prima blagoslov. Davalac blagoslova je samo posrednik Gospodnji i ne igra se glavnu ulogu u procesu lečenja.

“Mi zaređujemo i mažemo uljem fizičkim dodirom i upotrebom opipljive tvari, ali ni ruke ni ulje ne mogu izliječiti. Vjera u Isusa Krista i moć svećeništva liječi” (D. Kelly Ogden).

Nije potreban predsjedavajući autoritet da blagoslovi ulje i blagoslovi bolesne. Kada čovjek ima autoritet Melkisedekovog sveštenstva i dostojan je član Crkve, daje mu se vlast da daje takve blagoslove.

Blagoslov bez upotrebe ulja?

Starješina Joseph Fielding Smith je rekao:

“Privilegija i dužnost starješina je blagosiljati bolesne kroz polaganje ruku. Ako imaju čisto maslinovo ulje koje je posvećeno u tu svrhu, trebaju pomazati bolesnog, a zatim staviti ruke na njegovu glavu da zapečate blagoslov. Ako pri ruci nema osvećenog ulja, treba blagoslivljati bolesnog kroz polaganje ruku snagom sveštenstva i molitvom vjere, kako bi željeni blagoslov došao kroz Duha Svetoga Gospodnjeg. Ovo je poredak uspostavljen od početka u skladu sa božanskim planom"( Učenja spasenja, komp. Bruce McConkie, tom 3, ur. Bucraft, 1954-56, 3: 183).

Takođe, ako prisustvo dva starca nije moguće, isti starešina može pomazati i zapečatiti blagoslov, kao i izgovoriti nadahnuti blagoslov.