Zmaj na korejskom. Duhovi i božanstva u korejskoj mitologiji

Zmaj (korejski 용, yong) je jedna od varijanti mitološke zmije koja je povezana s korejskom mitologijom. Korejski zmaj ima niz karakteristika specifičnih za Koreju koje ga razlikuju od zmajeva drugih kultura. Većina bliski rođak Korejski zmaj, i po izgledu i po kulturnom značaju, je kineski zmaj.

Dok se većina zmajeva u zapadnoj mitologiji obično povezuje s vatrom i uništenjem, korejski zmajevi u mitovima se obično pojavljuju kao pozitivna bića koja štite vodena tijela i rižina polja. Vjeruje se da donose kišu na zemlju. Korejski zmajevi obično žive u rijekama, jezerima, okeanima ili dubokim planinskim ribnjacima.

Zmaj se spominje iu korejskoj mitologiji iu korejskoj umjetnosti. U politici zmaj personificira cara, pa je kombiju (kraljevima) bilo zabranjeno da nose nakit sa simbolima zmaja. Ptica feniks se obično povezivala sa kombijem.

U drevnim legendama često se spominju zmajevi koji govore, zmajevi sposobni da iskuse tako složena ljudska osjećanja kao što su predanost, ljubaznost i zahvalnost. Jedna od korejskih legendi govori o velikom Wang Munmuu, koji je na samrti poželio da postane "Zmaj Istočnog mora, čiji je cilj da zaštiti Koreju".

Korejski zmaj, za razliku od mnogih zmajeva drugih kultura, nema krila, ali ima dugu bradu.

Povremeno je predstavljen zmaj kako u jednoj od svojih šapa drži "zmajevu moć" poznatu kao Yeoiju (korejski 여의주). Prema legendi, hrabar koji uspije zauzeti Yoiju će postati svemoćan, ali samo zmajevi sa četiri prsta (koji imaju palac da drže moć) su toliko mudri i jaki da mogu upravljati Yoiju. (Moderna interpretacija ovog mita prikazana je u filmu D-ratovi.)

Kao i kod kineskih zmajeva, glavni broj korejskih zmajeva je devet. Prema legendi, na leđima imaju 81 (= 9x9) vagu.

Collegiate YouTube

1 / 2

5 mitskih stvorenja koja možda postoje!

JAPANSKI ZMAJ i njegove razlike od evropskog

Titlovi

Stvorenja bliska zmajevima u korejskoj mitologiji

Bliski rođak zmaja u korejskoj mitologiji je Imugi (korejski 이무기). Postoje mnoge legende posvećene Imoogi: neke, na primjer, kažu da su oni stvorenja bez rogova, slična zmajevima, ali zbog prokletstva koje im je nametnuto, ne mogu postati zmajevi; u drugima, možete pronaći reference na činjenicu da je Imugi neka vrsta "larve" zmaja, kojoj će trebati hiljadu godina da postane punopravni zmaj. Ponekad se prikazuju kao divovi, dobroćudni

YONWAN, Yongsin (starokorejski Miri), u korejskoj mitologiji, kralj zmajeva, koji je živio u podvodnoj palati; gospodar vodenog elementa, šef. Genetski povezan sa. Yeonwang živi ne samo u dubokim morima, već iu rijekama i ribnjacima. Zmajevi kraljevi četiri mora (istočnog, zapadnog, južnog i sjevernog), zajedno sa svojim ženama (yongpuin), kćerima (yongun-agissi), guvernerima (yongchangun) i dostojanstvenicima (yongun-tegam i yongun-tesin), čine sopstveni panteon vodenih duhova. Podvodnim kraljevstvima Yongwane predvodi pet boja: zeleni zmaj (Cheonnyon, vidi) - čuvar istoka (proljeće), crveni (Chongnyon) i žuti (Hwannyeon) - čuvari juga (ljeto i kraj ljeta ), bijeli (Pennyon) - čuvar zapada (jesen) i crni (Heungen) - čuvar sjevera (zima). Kočija koju vuku petobojni zmajevi su prevozno sredstvo za stanovnike neba. Zmaj se slobodno kreće i u vodi i na nebu. Vjerovalo se da ako zmaj odleti na nebo, dolazi do promjene dinastija (vidi prvo djelo na korejskom alfabetu "Oda zmajevima koji lete na nebu", 1447.). U podvodnom kraljevstvu Yongwang, Sunce i Mjesec nalaze utočište. Čini se da je podvodna palata utopijsko kraljevstvo, a Yeonwang bi čak mogao tamo pozvati ljude. Mladunci mladog Wanga mogli bi se transformirati u ljude i živjeti zemaljski svijet komuniciraju sa podvodnim kraljevstvom. Prema narodnim vjerovanjima, pretvaraju se u Yongwana velike zmije(Imugi) nakon dužeg boravka u vodi; pronašavši dragoceni biser (Yoy podzhu. Mani podzhu), polete u nebo. Nakon smrti, suveren je mogao djelovati kao duh - zaštitnik zemlje u liku Yongwanga. Vjerovalo se da pojava zmaja u snu kao da donosi sreću osobi.

Kult Yongwang bio je poznat među drevnim korejskim plemenima iz perioda Tri države (1. vek pne - 7. vek nove ere).Zmaj, očigledno pod uticajem kulture južnog okeana, bio je totem drevnih korejskih plemena. Majka jednog od osnivača države, Silla, rođena je iz lijevog rebra zmaja pijetla (keren); majka vladara Baekje U-wana (7. vek) zatrudnela je od zmaja; Choyoungov duh bio je sin zmaja istočnog mora, itd. Yeonwang je vladao oblacima i padavinama. 15. 6. mjeseca, na dan pranja glave i češljanja kose (Yudunal), u starim danima u Koreji, upriličena je molitva sa žrtvama Yongwanu za slanje kiše i plodnu godinu. Na više mjesta u Koreji postojalo je proricanje sudbine pod nazivom "zmajev bljesak" (yong patkari). Tokom zimskog solsticija, bare su bile prekrivene ledom, ali je led otopljen na suncu izgledao je kao plug. Lokalno stanovništvo vjerovao da je to Yeonwangov trik. Ako su se ledene plohe nizale od juga prema sjeveru, tada je godina obećavala da će biti plodna; ako od zapada prema istoku, onda nije plodan; ako su se ledene plohe razišle u različitim smjerovima, onda je prosjek. Na korejskom narodni kalendar 5. dan prvog mjeseca naziva se "dan zmaja" (yonnal); Vjerovalo se da ako na ovaj dan zahvatite vodu iz bunara u koji dan ranije zmaj snese jaje, tada će kuća biti sigurna tokom cijele godine. Yeonwang je uobičajen lik u korejskom folkloru i srednjovjekovnoj književnosti. Slika zmaja je atribut dostojanstva vladara, posebno u periodu Koryo (početak 10. - kasno 14. stoljeće).

____________________________

Mulquisin, susin, u korejskoj mitologiji, uobičajeno je ime za vodene duhove. Vjerovalo se da je duša utopljenika postala Mulquisin. V različitim mjestima Koreja je prinijela žrtvu duhovima četiri mora - Donghesin (duh istočnog mora) u Yangyadu, Sohesnnu (duh zapadnog mora) u Phunchhrnu, Namhesin duhu južnog mora) "u Najuu i Pukhesinu ( duh sjevernog mora) u Gensonu. Osim toga, u proljeće i jesen, kako bi se izbjegle poplave i za mir u zemlji, prinošene su žrtve duhovima sedam rezervoara (Čhildoksin) u obliku petobojnog ritualnog novca, koji su bacani u rijeke i uvale. .

(L.R.

Imoogi (이무기) - izvorno napisano ime Imugi i njegova transliteracija na latinskomizvorno napisano ime Imugi i njegova transliteracija na latinskomizvorno napisano ime Imugi i njegova transliteracija na latinskomizvorno napisano ime Imugi i njegova transliteracija na latinskom

Koul - Engleski pravopis imena "Cole", pod kojim se imugi pojavljuju u trilogiji K. Pikea "Alosha"Engleski pravopis imena "Cole", pod kojim se imugi pojavljuju u trilogiji K. Pikea "Alosha"Engleski pravopis imena "Cole", pod kojim se imugi pojavljuju u trilogiji K. Pikea "Alosha"Engleski pravopis imena "Cole", pod kojim se imugi pojavljuju u trilogiji K. Pikea "Alosha"

Cole - interpretacija imugija u trilogiji K. Pikea "Alosh"interpretacija imugija u trilogiji K. Pikea "Alosh"interpretacija imugija u trilogiji K. Pikea "Alosh"interpretacija imugija u trilogiji K. Pikea "Alosh"

U Koreji postoje mnoge legende koje govore o tome imugi- ogromna morska stvorenja koja sanjaju da postanu zmajevi.

Međutim, kako i priliči živoj i nesistematičnoj mitologiji, ujednačena interpretacija slike imugi ne postoje među Korejcima. Neke legende, na primjer, to govore imugi postoje stvorenja bez rogova, slična zmajevima, ali ne mogu to postati zbog kletve. Druge tradicije drže tu ideju Imoogi su "kukuljice" ili "larve" zmajeva. I oni će i dalje postati punopravni i punopravni zmajevi, koji su proveli 1000 godina u okeanu. U ovoj interpretaciji imugi prikazane su kao gigantske, dobroćudne morske zmije koje žive u vodenim prostranstvima ili čak u obalnim pećinama.

I da, prema legendi, slike imugi donesi sreću.

U pomoć Korejcima koji nemaju uspostavljen imidž imugi Došli su američki prijatelji i snimili cijeli film o ovoj malo poznatoj vrsti zmajeva, nazvavši svoje djelo "D-War" ("War of the Dragons" / "War of the Dinosaurs", 2007). Ostavljajući van okvira pitanja autentičnosti i ispravnosti interpretacija, kao i ocjene umjetničkih vrijednosti filma, primjećujemo samo zabavan moralni dimorfizam imugi u filmu: ljut imugi tamnijeg tona, tanje i ima nesavitljivu kapuljaču kao kod kobre; vrsta imugi- lakši, masivniji i bez kapuljača. I tako da - imugi ostaju underdragons kojima je potreban izvor magične moći da bi se doslovno "popeli kao zmaj na nebo".

Drugu verziju inkarnacije američkog zmaja nudi Christopher Pike u svojoj trilogiji Alosha. Evo slike imugi razvijen pod kreativnim pseudonimom "

Koreja je dugi niz stoljeća bila kulturni i ideološki posrednik između istočne Azije i stanovništva pacifičkih ostrva (uglavnom Japana). Njegova mitologija nastala je pod uticajem indijsko-budističke i kineske civilizacije. Kultura starih Korejaca, koja je po prirodi autohtona, odnosno karakteristična samo za ovu teritoriju, dala je čovječanstvu mnoge jedinstvene mitove i legende koje su ušle u riznicu svjetske književnosti.

Priča oličena u mitovima

Najranije primere mitova i legendi naučnici su otkrili u hronikama drevnih država Silla, Baekje i Kogure, koje se nalaze u različitim istorijskim periodima na teritoriji koja se nalazi pored savremenog Pjongjanga. Osim toga, zapisi o korejskoj mitologiji nalaze se u kineskim pričama o poznatim dinastijama. Međutim, najpotpuniju sliku ovog žanra narodne umjetnosti pruža prva zvanična korejska hronika pod nazivom "Samguk sagi". Datirano je 1145. godinom.

Proučavajući ovaj istorijski spomenik, možete vidjeti da su likovi u korejskoj mitologiji preuzeti uglavnom iz historije zemlje ili iz narodnih priča, a u znatno manjoj mjeri iz svijeta bogova. Oni odražavaju ideju ljudi o svojim precima, kao i o herojima kojima se pripisuje istorijska autentičnost. Posebnu grupu čine kultni mitovi, koji objašnjavaju nastanak svih vrsta rituala. Obično se povezuju sa konfučijanizmom ili budizmom, a često i sa demonologijom.

Kraljevsko potomstvo medvjeda

Počnimo naše kratka recenzija iz mita o Tangunu, budući da se ovom liku tradicionalno pripisuje uloga osnivača drevne države Joseon, koja se nalazi na mjestu današnjeg glavnog grada Južne Koreje. Prema legendi, sin gospodara neba, Hwanun, iznervirao je svog oca zahtjevima da ga pusti na zemlju. Konačno je uspio. Hwanun sa tri stotine sljedbenika napustio je nebo.

Na zemlji je ljudima davao zakone, podučavao zanatima i poljoprivredi, zbog čega su živjeli bogato i srećno. Vidjevši sliku općeg blagostanja, tigar i medvjed su počeli moliti nebeskog stanovnika da i njih pretvori u ljude. On je pristao, ali pod uslovom da polože test. Trebalo je da se ne vidi sunčeva svetlost 100 dana, i da se pojede samo 20 čena belog luka i stabljika pelina.

Tigar je odustao od ovog poduhvata nakon 20 dana, a medvjed je prošao test i pretvorio se u ženu. Međutim, njena nezadovoljena žeđ za majčinstvom sprečila ju je da se oseća srećnom. Snishodeći zahtjevima oboljele, Hwanun ju je oženio. Iz njihovog braka, prema drevnoj legendi, rođen je isti Tangun, koji je naslijedio prijesto od svog oca i osnovao državu Joseon. Karakteristična karakteristika korejskog folklora je da često ukazuje na specifično mjesto i vrijeme opisanih događaja. Dakle, u ovom slučaju, tačan datum početak vladavine Tanguna - 2333. pne e.

Korejska verzija stvaranja svijeta

U korejskoj mitologiji, kao iu svakoj drugoj, odrazile su se popularne ideje o stvaranju svijeta, i u različitim dijelovima poluostrva su bili drugačiji. Dakle, prema jednoj verziji, sunce, mjesec i zvijezde nisu ništa drugo do zemaljska djeca koja su se popela na nebo u potrazi za spasom od tigra. Možda onaj koji nije imao dovoljno izdržljivosti da postane muškarac. Što se tiče mora, jezera i rijeka, stvorili su ih divovi po nalogu svoje gospodarice Hallasan, tako ogromne da su joj planine služile kao jastuci.

Objašnjeno u drevnim legendama i prirodi pomračenja. Prema verziji koja je navedena u njima, Sunce i Mjesec se nemilosrdno jure vatreni psi poslao princ tame. Pokušavaju da progutaju nebeska tijela, ali svaki put su primorani da se povuku, jer je jedno od njih danju, neobično vruće, a noću previše hladno. Kao rezultat toga, psi uspijevaju otkinuti samo komadić od njih. Ovim se vraćaju svom gospodaru.

Postoji nekoliko verzija o tome kako su se prvi ljudi pojavili na svijetu u korejskoj mitologiji. Prema najčešćim od njih, nebeska vila je bila raspaljena ljubavlju prema lovoru. Njihova zajednica iznjedrila je pretke modernih Korejaca. Uzgajajući se na potpuno tradicionalan način, naselili su cijelu teritoriju

Posebna svetost bila je vezana za nebo, gdje su živjela mnoga nevjerovatna stvorenja korejske mitologije. Najznačajniji među njima bio je vladar svijeta Hanynim. Njegovi najbliži pomoćnici bili su Sunce (prikazivano je kao vrana sa tri noge) i Mjesec. Obično je imala izgled krastače. Osim toga, nebeski svod je sadržavao nebrojeno mnoštvo duhova koji su kontrolirali životinjski svijet, vodena tijela, vremenske prilike, kao i planine, brda i doline.

Mit o planini Amisan

Na sjeveroistoku sjeverna koreja nalazi se planina Amisan čiji je gornji dio račvast, zbog čega izgleda kao dvogrba ​​kamila. Ona govori o poreklu svog tako neobičnog oblika drevna legenda... Ispostavilo se da je u davna vremena planina imala najobičniji izgled. U njegovom podnožju živjela je siromašna seljanka sa sinom i kćerkom. Ova žena je bila skromna i neupadljiva, ali su joj djeca rođena divovi. Legenda ne govori ništa o njihovom ocu.

Jednom su započeli takmičenje u snazi ​​i izdržljivosti, a pobjednik je dobio pravo da ubije poraženog. Prema uslovu, dječak u teškim čeličnim cipelama morao je trčati 150 milja za dan, a u međuvremenu je njegova sestra morala sagraditi kameni zid oko planine Amisan. Djevojka je, očigledno, bila vrijedna. Do večeri je već završavala posao, ali ju je majka iznenada pozvala na večeru. Prekinuvši nedovršenu zgradu, otišla je kući. U to vrijeme dotrčao je brat bez daha koji je prešao potrebnu udaljenost za jedan dan.

Videvši da zid nije spreman, smatrao je sebe pobednikom. Izvukavši mač, odrubio je glavu svojoj sestri. Međutim, njegovu radost zasjenila je priča njegove majke da zbog nje njena kćerka nije stigla da dovrši započet posao. Shvativši grešku, sin se osjećao obeščašćenim. Ne želeći da trpi sramotu, pokušao je da zabije oštricu u svoja prsa, ali se smrtonosno oružje odbilo od nje i poletelo prema planini. Udarivši u vrh, mač je ostavio zarez koji mu je dao oblik dvogrbe deve. Ova priča zauzima vrlo istaknuto mjesto u korejskoj mitologiji. Danas se to govori svim turistima koji posjećuju planinu Amisan.

Priče o dobrim zmajevima

Od stanovnika Kine, stari Korejci su usvojili ljubav prema zmajevima, koje je njihova mašta stvorila nevjerovatno mnoštvo. Svaki od njih je imao posebne karakteristike, u zavisnosti od toga gde je živeo. Za razliku od ideja koje su se ukorijenile među evropskim i većinom slavenskih naroda, u Aziji su ova zastrašujuća stvorenja doživljavana kao pozitivni likovi. Korejski zmajevi su, na primjer, pomagali ljudima svojim čudima, borili se protiv zla na sve dostupne načine. Bili su i neizostavni pratioci vladara.

U folkloru je vrlo popularna legenda o zmaju po imenu Jen koji je živio u antičko doba. Za razliku od većine svoje braće, on je bio smrtno biće. Preživevši dug zivot u palačama lokalnih vladara, Yong je jednom osjetio da je njegovo zemaljsko putovanje završeno. Na samrti je obećao da će, budući na drugom svijetu, zauvijek ostati zaštitnik Koreje i Istočnog (japanskog) mora koje pere njegove obale.

Narodna fantazija je zmajevima naselila jezera, rijeke, pa čak i okeanske dubine, odakle su kiše koje su im bile tako potrebne slale u polja i šume. Ove mitske životinje su prisutne ne samo u usmenim legendama Korejaca, već iu svim područjima umjetnosti bez izuzetka. Prodrli su čak i u politiku, gdje su od pamtivijeka smatrani oličenjem careva. Istovremeno, nijednom od podređenih vladara nije bilo dozvoljeno da koristi svoje simbole.

Vanjska razlika između korejskih zmajeva i njihovih rođaka, rasprostranjenih po cijelom svijetu, je odsustvo krila i prisutnost duge brade. Osim toga, često su prikazani kako drže u jednoj od šapa simbol moći, koji podsjeća na kraljevsko stanje. Zove se "Yeiju". Prema legendi, hrabar koji ga može oteti iz kandži čudovišta postat će svemoćan i dobiti besmrtnost. Mnogi su to pokušali da urade, ali su, bez uspjeha, položili glave. Zmajevi do danas ne puštaju Eiju iz svojih kandži.

Najbliži rođaci korejskih zmajeva

Ova fantastična stvorenja uključuju divovske zmije poznate kao Imugi. Postoje dvije verzije onoga što su u korejskoj mitologiji. Prema jednom od njih, to su bivši zmajevi, ali prokleti od bogova zbog neke vrste uvrede i lišeni svog glavnog ukrasa - rogova i brade. Ova stvorenja će morati da odsluže kaznu koja im je izrečena hiljadu godina, nakon čega će (u zavisnosti od pristojnog ponašanja) biti vraćena u prethodni status.

Prema drugoj verziji, Imugi nisu kriva stvorenja, već larve zmajeva, kojima je potrebno tisuću godina da se razviju u punopravne bajkovite reptile s rogovima i bradom. Bilo kako bilo, uobičajeno je da ih se prikazuje u obliku ogromnih dobroćudnih zmija, pomalo podsjećajući na moderne pitone. Prema legendi, žive u pećinama ili dubokim vodenim tijelima. Upoznavši ljude, Imugi im donosi sreću.

U korejskoj mitologiji postoji još jedno radoznalo stvorenje, koje je analog dobro poznatoj zmiji, koja ima mnoga fantastična svojstva. Zove se "Keren", što doslovno znači "zmajev pijetao". Njemu je dodijeljena skromna uloga sluge težih.Sačuvalo se mnogo drevnih slika ove zmije, upregnute u kola vladara. Međutim, jednom je imao priliku da briljira. Prema legendi, iz jajeta ovog korejskog baziliska 57. pne. e. rođena je princeza, koja je postala osnivač drevne države Silla.

Duhovi - čuvari stanova

Osim zmajeva, u korejskoj mitologiji značajno mjesto zauzimaju slike drugih bajkoviti likovi, koji nemilosrdno prati osobu tokom njenog života. Ovo su najbliži rođaci naših slovenskih kolačića - vrlo smiješnih stvorenja zvanih "tokkebi".

Naseljavaju se u nastambe ljudi, ali se istovremeno ne skrivaju iza peći, već razvijaju vrlo energičnu aktivnost: za dobra djela nagrađuju vlasnika kuće zlatom, a za loša mu čine loše stvari. Tokkebi rado postaju sagovornici ljudi, a povremeno čak i saputnici za piće. Obično se prikazuju kao rogati patuljci prekriveni vunom. Na licu uvijek nose maske u obliku životinjskih brnjica.

Drevni Korejci su povjerili ne samo sve vrste duhova, već i božanstva koja su činila najviši nebeski panteon da zaštite svoje domove od svih vrsta nevolja i nesreća. Poznato je da je zaštitnica stanova Opshchina uživala stalno poštovanje. Ovaj velikodušni nebeski stanovnik nije samo štitio porodice od katastrofa, već je privukao sreću i bogatstvo.

Ipak, i pored svih dobrih djela, među ostalim korejskim bogovima, istakla se po tome što ju je narodna fantazija "nagradila" neugodnim izgledom - zmijom, paukom, žabom ili pacovom. V pravi zivot Strogo je bilo zabranjeno ubijati ova stvorenja iz straha da ne izazovu gnjev božice Opschin.

"komunistički Godzila"

Pored zmajeva, o kojima je gore bilo riječi, himere zvane "Pulgasari" bile su vrlo popularne među mitskim životinjama Koreje. Bili su fantastičan hibrid tigra, konja i medvjeda. Kod ljudi su ova stvorenja bila zahvalna na činjenici da su uspavane ljude štitila od loših snova. Međutim, za to su morali biti nahranjeni, a hranili su se isključivo željezom, koje je u to vrijeme bilo vrlo skupo.

Zanimljivo je da se danas slika Pulgasarija često koristi u korejskoj kinematografiji kao svojevrsni ideološki element. Prema legendi, čudovište je stvoreno od zrna pirinča, a zatim je pomoglo seljacima u borbi protiv feudalnih eksploatatora. S tim u vezi, za njega je čak uspostavljen i nadimak "komunistički Godzila".

Demoni kako ih vide stanovnici Koreje

Korejska mitologija je takođe veoma bogata demonima, od kojih se jedna od varijanti zove "quishin". Prema legendi, ova zla i podmukla stvorenja se rađaju svaki put kada neko iz svijeta napusti svijet kao rezultat nasilne smrti ili postane žrtva nepravedne kazne. U tim slučajevima njegova duša ne nalazi odmor. Nakon što je pronašla, ona se sveti svima koji su ostali na zemlji.

Među svim demonima korejske mitologije, posebnu kategoriju čine kraljice, rođene kao rezultat prerane smrti. neudate devojke... Ovi duhovi tame su izuzetno ogorčeni, jer su, nalazeći se u ljudskom tijelu, bili lišeni mogućnosti da ispune glavnu žensku sudbinu - da se udaju i rode dijete. Prikazani su kao sumorni duhovi, obučeni u odeću žalosti, preko kojih padaju dugi pramenovi bele kose.

Korejci su iz japanskog folklora posudili sliku Kumihoa - lisice s devet repova koja se pretvarala u ženu kako bi zavela naivne muškarce. Pošto se povukla s još jednom žrtvom radi ljubavnih užitaka, zli vukodlak joj je proždirao srce. Prema korejskoj demonologiji, svaka Kumiho je stvarna žena u prošlosti, prokleta što je bila previše pohotna, i stoga osuđena da uništi svoje ljubavnike.

Vrste demona u korejskoj mitologiji

Uz poštovanje neba, od kojeg zavisi dobrobit i sam život ljudi, Korejci su dugo produhovljavali čitavu vidljivu prirodu, naseljavajući je bezbrojnim vojskama demona i duhova. Vjeruje se da ova fantastična stvorenja ne ispunjavaju samo zrak, kopno i more, već se nalaze u svakom potoku, guduru i šumskom gustišu. Bukvalno vrve od dimnjaka, podruma i ormara. Teško da možete naći mjesto koje im nije dostupno.

Prema korejskoj mitologiji, demoni dolaze u dvije kategorije, od kojih svaka ima svoje karakteristike. Prvi uključuje duhove koji su došli iz pakla da čine zlo i nanose štetu ljudima na svaki način. U savezu s njim djeluju duše umrlih siromaha i onih čiji je životni put bio pun nedaća. Nakon što postanu demoni nakon smrti, oni lutaju zemljom, izbacujući svoj bijes na svakoga ko im se nađe na putu.

Druga kategorija uključuje demone rođene u mračnim dubinama drugog svijeta, ali sposobni za dobra djela. Njihovi najbliži saveznici su senke ljudi čiji su životi bili ispunjeni srećom i vrlinama. Svi oni ne odustaju od dobrih djela, ali nevolja je što su po svojoj prirodi izuzetno osjetljivi i prevrtljivi.

Da bi dobili željenu pomoć od ovih demona, ljudi ih prvo moraju "nagovoriti" žrtvama. U Koreji je za ovaj slučaj razvijen čitav sistem rituala, koji je omogućio zemaljskim ljudima da uđu u komunikaciju sa silama drugog svijeta. Općenito je prihvaćeno da sreća i dobrobit svake osobe zavise upravo od njegove sposobnosti da osvoji ljubazne, ali svojeglave demone.

Konj koji je postao simbol nacije

Korejski mitski krilati konj po imenu Chollino, sposoban preći velike udaljenosti u tren oka, postao je svojevrsni proizvod narodne fantazije. Uprkos svim svojim zaslugama, imao je tako žestoku narav da niko od jahača nije mogao da sedne na njega. Jednom kada se vinuo u nebo, konj se stopio u azurno plavetnilo. V Sjeverna Koreja konj Chollima je simbol kretanja nacije na putu napretka. Po njemu je nazvan masovni narodni pokret sličan onom koji se u SSSR-u zvao Stahanovljev.

U glavnom gradu DNRK, Pjongjangu, jedna od linija metroa nosi ime krilati konj. Dodijeljen je i nacionalnoj fudbalskoj reprezentaciji. Budući da je revolucionarni duh sjevernokorejskog naroda oličen u slici ovog mitskog bića, često se koristi za stvaranje plakata i skulpturalnih kompozicija ideološke orijentacije. Jedan od njih predstavljen je u našem članku iznad.

Sirene

Pored gore pomenutog kolačića po imenu Tokkebi, u korejskoj mitologiji prisutne su i sirene. Tačnije, ovdje je jedna sirena koja se zove Ino. Ona je, kao i slavenske djevice voda, polužena, polu-riba. Ino živi u Japanskom moru u blizini ostrva Jeju.

Izvana se jako razlikuje od stanovnika rukavaca Dnjepra i Volge. Prema riječima očevidaca (kažu da ih je bilo više od stotinu), ova "ljepotica" ima šest-sedam pari dugih nogu, zbog čega donja polovina ne liči na ribu, već na hobotnicu. Njeno tijelo, ruke i glava su sasvim ljudski, ali prekriveni glatkom i skliskom kožom, poput burbota. Dugačak konjski rep nadopunjuje sliku morske djevice.

Povremeno, sirena Ino rađa potomstvo koje hrani majčino mleko... Ona je veoma brižna majka. Kada je neko od djece ožalosti, ona gorko plače. Suze, koje se pojavljuju iz očiju, odmah se pretvaraju u bisere. U korejskom folkloru joj je dato mjesto prilično prijateljskog karaktera.

Nasljednici mitskih sirena

U blizini ostrva Jeju, tvorci legendi primetili su još jednu vrstu morske devojke, koja je takođe imala veoma ekstravagantan izgled. Bili su prekriveni sitnim ljuskama, a umjesto ruku, sa strane su virile peraje. U donjem dijelu tijela, kao i sve pristojne sirene, imale su riblji rep. Predstavnici ove vrste mitska bića, zvani "Khene", voleli su da se zabavljaju, ali njihova zabava nije uvek bila bezazlena. Poznato je "pouzdano" da su neke od njih, pretvarajući se u prelijepe djevojke, mamile lakovjerne muškarce u ponor mora.

Zanimljivo je napomenuti da trenutno ime "Hene" u Koreji nose jedinstvene žene - profesionalni ronioci sa ostrva Jeju. Rone bez ronilačke opreme do dubine od 30 metara, bave se industrijskim sakupljanjem kamenica, morski ježevi i druge morske plodove. Čini se nevjerovatnim, ali njihova prosječna starost kreće se od 70 do 80 godina. Nemaju mladih sljedbenika. Henne ronioci, prema korejskoj vladi, jesu poslovna kartica ostrvo, njegova ugrožena kulturna baština.

ISTORIJA I PORIJEKLO KOREJSKIH KLANOVA. Plemićko (u davnoj prošlosti, čak dva puta kraljevsko) korejsko prezime Cha 차 (車) ima mnogo iskrivljenih varijanti napisanih ćirilicom, kao što su Tshai, Chai, Chagai (Cha, Cha) pa čak i Tsai (ali ne sve). Cha klan ima jednu POI (pon - 본) --- 연안 (延安) --- Yeon-an. Možda zvuči iskrivljeno kao YONAI (Yonai Cha-ga). Istorija prezimena Cha (차) datira još iz doba Stare Koreje, tj. Ko-Choson 고 조선 (Drevni Choson, osnovao Tangun) i star je više od dvije hiljade godina. Preci Cha (Chha), još u to doba kraljevskog porijekla, došli su sa sjeverozapada i naselili se u gradu Ilthosan (일 토산) blizu Pjongjanga (평양). Jedan od potomaka kraljevske krvi, Sa Shin-gap (사신 갑) transformirao je porodični hijeroglif, Wang, 왕 (王), promijenio ime u Cho-myung 조명 (祖明) i počeo se zvati Wang Cho-myung ( 왕 조명 (王 祖明) ). U kasnom periodu drevnog Tangun-Chosona (Drevna Koreja), jedan od potomaka Wang Cho-myung Wang Monga (왕 몽 (王 夢)) sa sedam sinova otišao je na jug Drevne Koreje i počeo da živi u Chirisanu planine (지리산). Tamo je transformisao porodični lik u Cha (Cha) 차 (車). Lik Cha 車 je formiran od znaka, wang, 王 (što znači kralj, kralj, gospodar,), 王 je kasnije postao 全, zatim 申 i na kraju 車 - i sadrži šifrirani element 王 (kralj, kralj). Osnivačom klana se smatra Cha Mu -il (차 무일 (車 無 一)), tj. Korejski predak Vang Mong (왕 몽), koji je sa porodicom otišao na jug Korejskog poluostrva i čak potpuno promenio ime u Chha Mu-il. U 1. vijeku pne. U zoru istorije korejske ranofeudalne države Silla (신라), za svoje velike usluge i pomoć osnivaču Sille, kralj Pak Hyokkose Chha Mu-il dobio je veoma visok položaj i čin na kraljevskom dvoru, odobren Chha prezime i ojačao svoj klan, a također je uživao veliko poštovanje. Nadalje, potomak Chha Mu-ila u 32. generaciji Kon-Shin (건신 (建 申)) ili on i Kon-gap (건갑 (建 甲)), koji zauzimaju visok položaj na kraljevskom dvoru, dobili su od 39. kralj Silla Sosong Wang (소성 왕) podnio je peticiju za pokroviteljstvo prijestolonasljednika. Cha Kon-gap se pobrinuo za 12-godišnjeg princa koji je postao kralj Ejang vanga (애장왕). Chha Kon-gap kasnije naređuje svom sinu Chha Syng-seku (차승 색 (車 承 穡)) da se također pobrine i pomogne mladom kralju. U to vrijeme, Chha klan je uživao još više poštovanja i poštovanja. Nadalje, stric mladog kralja Kim On-seunga (김 언승) vrši državni udar, preuzima vlast u zemlji i proglašava se kraljem Hongdok vanga (헌덕 왕). Chha Syng-sek sa svojim sinom Chha Gong-suk namjeravao je osvetiti izdaju i državni udar, ali su njihove namjere otkrivene, a Chha Syng-sek i njegov sin su bili prisiljeni napustiti i sakriti se u provinciji Hwanghedo (황해도) u Planine Kuwolsan (구월산) Chha Syng-sack je sakrio svoje pravo prezime Cha i počeo je koristiti prezime Ryu 류 (柳), što znači vrba, sa istim značenjem kao i prezime njegove bake, koja ima prezime Yang (양 (楊)). Cha Seung-sek je čak promijenio svoje ime u Baek (백 (栢)), ime njegovog sina promijenilo se u Ge-myung (개명 (改名)). Tako je Chha Seung-sek počeo da nosi ime i prezime Ryu Baek, a njegov sin Ryu Ge-myung. Drugi sin Chha Syng-seka Chha Gong-do (차 공도 (車 恭 道)) počeo se skrivati ​​u gradu Kangnam (강남). Ovaj drugi sin će kasnije promijeniti porodični lik Chha (차 (車)) u Wang (왕 (王)), vraćajući pravo značenje kraljevskog prezimena, a ovaj drugi sin Chha Seng-sek Chha Gong-doa je bio taj će u budućnosti postati pradeda osnivača korejske države Goryeo (고려) Wang Gon (왕건 (王建)) u 10. veku, a kraljevsko ime ovog pradede (tj. sina Chha Syng-sek Chha Gong-do) će postati Wondok dewang (원덕 대왕 (元 德 大王)), a klan Chah će ponovo biti cijenjen kao kraljevski u Goryeo eri. Tokom ere ujedinjene Sille (신라) u 9. veku nove ere. iu Goryeo eri (고려) u 10. veku nove ere. od prezimena Cha (차) dolazi bratsko prezime Ryu 류 (柳) (ćirilicom će pisati kao Ryu, Liu, Lyugai, Nu ... neki Yu i Yugai (ali treba znati tačan hijeroglif. ne svi Ryu (Yu, Yugai) su u srodstvu sa Cha) Jedan od predstavnika Cha (차) klana, tj. gore spomenuti Chha Seung-sek, skrivajući se od opasnosti, namjerno će promijeniti svoje prezime Cha (차) u Ryu (류). (U ZND će Korejci reći Podyl-Lyu-ha). U 10. veku, predstavnik klana Ryu (tj. u prošlosti Chha) u 6. generaciji Ryu He (류해 (柳 海)), čije je posthumno ime Ryu Chha-dal (류 차달 (柳 車 達)), pomoći će Vang-Gonu sa municijom i hranom za vojsku i njihov transport. U eri Goryeo (10. vek), jednom od potomaka nove grane Ryu (tj. u prošlosti Cha) ponovo će biti vraćeno prezime Cha (oni će vratiti najstarijeg sina Ryu Chha-dala (류차달) - Chha Hyo-jong (차 효전)). Kralj Koreje Vang Gong (왕건) će to učiniti u 10. veku (Goryeo era) za ogromnu pomoć pruženu kralju u ratu i daće (dati vladavini) ceo grad Yeon-an (연안) i imanja u prefekturi glavnog grada (sada se ovo mjesto nalazi u Sjevernoj Koreji u blizini grada Kaesong). Štaviše, Cha klan će biti poštovan od strane svih na isti način kao i kraljevski Vang klan (osnivač Wang Gona). Zato što je djed kralja Wang Gona bio iz klana Cha (ali je promijenio svoj porodični lik Cha 차 (Cha 車) u Wang 왕 (王) kako bi ponovo naglasio originalnu kraljevsku lozu. Drugi sin Ryu Cha-dala Hyo-gyum (효금 (孝)金) ) će ostaviti prezime Ryu i pjevati (pon) Ryu Hyo-gyma će imati Munhwa (문화 (文化)) .Tako će se pojaviti prezime Ryu, brat Chha klana. Munhwa Ryu-ga) su najkrvavije rodbina iz klana. Ovo je priča o dva od skoro 300 korejskih prezimena. Tokom duge istorije klana Chha (차) Cha, među predstavnicima ovog klana bilo je mnogo visokih zvaničnika, ministara, kao i generala, kaligrafa, pesnika, Budistički monasi i druge istaknute ličnosti koje se odlikuju visokim patriotizmom i ispravnim konceptom kodeksa časti. Ovo sugerira da možemo biti ponosni na svoje pretke, ali bismo željeli da se naši preci ponose jednako nama, potomcima.... Chha Pho-on (차 포온 (車 蒲 溫)) je izvanredan ministar koji se istakao i primijenio dobro poznavanje strategije odbrane i diplomatije tokom Goryeo ere. Cha Chol-lo (차 천로 (車 天 輅)) - istakao se u korejskoj književnosti, pisao poeziju na hanmunu, bio je priznat čak i u Kini tokom Joseon ere. I druge istaknute ličnosti iz klana Chha drevnog doba. U 20. veku poznati su mnogi predstavnici klana Chha, kao borci za nezavisnost Koreje Chha Do-son (차 도선), Chha Sok-po (차 석보), Chha I-sok (차 이석) (bio je na komitet za državne poslove privremene vlade Koreje) i dr.