04.03.2021

Biografija. Pravoslavna elektronska biblioteka Učesnik rata zinkovski Vasilij pavlovič

Lua greška u Modulu: CategoryForProfession na liniji 52: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).

Vasilij Vasiljevič Zenkovski(4. jul (16. jul), Proskurov, Podolska gubernija, Rusko carstvo - 5. avgust, Pariz, Francuska) - ruski verski filozof, teolog, kulturolog i učitelj, beli emigrant. Protoprezviter u jurisdikciji zapadnoevropskog egzarhata ruskih parohija Carigradske patrijaršije. Osnova pogleda Zenkovskog bio je hrišćanski misticizam.

Biografija

Sin učitelja, direktor gimnazije, poglavar. Unuk konjičkog oficira koji je nakon penzionisanja postao sveštenik.

Obrazovanje

Život u Jugoslaviji, Čehoslovačkoj i SAD

Godine 1923. na Općem emigrantskom pedagoškom kongresu izabran je za predsjednika Pedagoškog biroa za inostrane ruske školske poslove. Iste godine učestvuje na prvom kongresu Ruskog studentskog hrišćanskog pokreta (RSHD) u Pšerovu, na kojem je izabran za predsednika RSHD. Bio je član bratstva Svete Sofije.

Filozofska aktivnost

Glavno delo Vasilija Zenkovskog je „Istorija ruske filozofije“, koja se zasnivala na njegovim predavanjima na Bogoslovskom institutu Svetog Sergija; ovo delo je posvećeno ruskoj misli 18.-20. veka. Smatrao je da je ruska filozofija jedinstveno nacionalno iskustvo u stvaranju kršćanske filozofije. Skrenuo je pažnju na kontinuitet ruske filozofske tradicije, koja čuva, uprkos različitosti oblika, svojevrsno jedinstvo u svim fazama svog razvoja. Značajnu pažnju posvetio je temi uticaja zapadne misli na rusku filozofiju. vjerovao da,

pridruživši se filozofskoj kulturi Zapada, ruski narod kao da je skratio put vlastitog uspona do visina filozofske misli i brzo je ušao u složene filozofske probleme svog vremena. U tom pogledu je iznenađujuće koliko su se brzo ruski naučnici, na primer, našli na vrhuncu modernosti (Lomonosov sredinom 18. veka, Lobačevski u prvoj trećini 19. veka i mnogi drugi).

Istovremeno, prema Zenkovskom,

u filozofiji, sopstvena kreativnost je još uvek bila veoma ograničena u Rusiji upravo onim što su ruski ljudi našli na Zapadu. Čitave generacije su bile zarobljene od Zapada, u strastvenom i gorljivom praćenju njegovih kreacija i traganja; Rusija je generalno odgovorila živim odjekom na ono što se dešavalo na Zapadu. Snaga njenog genija najpre se manifestovala na polju književnosti: nakon nekoliko decenija oponašanja Zapada, kroz eru Deržavina, a potom i Žukovskog, došao je Puškin, u kojem je rusko stvaralaštvo krenulo svojim putem – ne otuđujući Zapad. , čak i odazivajući se njegovom životu, ali se već u slobodi i nadahnuću povezujući sa samim dubinama ruskog duha, sa ruskim "elementom". Književnost je praćena drugim oblicima umetnosti (pozorište, slikarstvo, kasnije muzika), ali je filozofija u Rusiji već našla svoje puteve - takođe ne otuđujući Zapad, čak i učeći od njega neprestano i marljivo, ali i dalje živeći sa njegovim nadahnućem, svojim probleme. 19. vek je inspirisao filozofski talenat ruskog naroda. Rusija je krenula putem nezavisne filozofske misli.

Filozofsko učenje Zenkovskog obuhvatalo je metafiziku, epistemologiju i antropologiju, a on je uvek nastojao da sledi hrišćansku (crkvenu) tradiciju razumevanja sveta i čoveka. Smatrao je da bi kršćanska filozofija trebala imati posebnu temu koja je razlikuje od dogme:

Dogmatika je filozofija vjere, a kršćanska filozofija je filozofija koja proizlazi iz vjere. Znanja o svijetu i čovjeku, sistematski sažetak osnovnih principa bića nisu dati u našoj vjeri, oni se moraju graditi u našem slobodnom stvaralačkom radu, već u svjetlu Krista.

BN Tihomirov je pisao da su dela o Dostojevskom, skromna po obimu, ali izuzetno značajna po svom značaju, iz bogatog književnog nasleđa V. V. Zenkovskog, ušla u „zlatni fond“ nacionalnog blaga 20. veka.

Zbornik radova

  • Problem mentalne uzročnosti. - Kijev, ur. Univerzitet St. Vladimir, 1914. - VIII, 435 str.
  • Rusija i pravoslavlje. - Kijev, 1915.
  • Psihologija djetinjstva. - Berlin: Ruska knjiga, 1923.-- 348 str. - Preštampano: Leipzig: Collaborator, 1924. ()
  • // Way . - 1925. - br. 1. - S. 121-127
  • // Way. - 1926. - br. 2. - S. 149-152
  • // Way. - 1926. - br. 3. - Str. 46-64
  • Pariz, Ymca-press. - 1926 .-- 291 s.
  • // Way. - 1927. - br. 7. - S. 3-22
  • // Way. - 1927. - br. 8. - Str. 73-88
  • // Pravoslavna misao. - 1928. - 1. - C. 219-222
  • Dar slobode. Pariz, 1928.
  • O čudu. Pariz, 1928.
  • , 1929.
  • // Way. - 1930. - br. 22. - P. 116-125
  • // Way. - 1930. - br. 24. - S. 3-40
  • // Way. - 1931. - br. 26. - S. 127-129
  • // Way. - 1931. - br. 28. - S. 101-102
  • // Way. - 1931. - br. 28. - S. 102-104
  • // Way. - 1931. - br. 30. - S. 110-111
  • // Way. - 1931. - br. 31. - S. 89-91
  • // Way. - 1932. - br. 32. - S. 90-102
  • // Way. - 1932. - br. 32. - S. 107-109
  • // Way. - 1932. - br. 33. - S. 76-77
  • // Way. - 1932. - br. 34. - S. 71-72
  • // Way. - 1932. - br. 34. - str. 72-73
  • // Way. - 1933. - br. 37. - S. 36-60
  • // Way. - 1934. - br. 38. - S. 81-82
  • // Way. - 1934. - br. 42. - S. 56-67
  • // Way. - 1934. - br. 43. - S. 82-83
  • // Way. - 1934. - br. 44. - Str. 75
  • // Way. - 1936. - br. 50. - S. 53-56
  • // Way. - 1937. - br. 53. - S. 85-86
  • // Way. - 1937. - br. 54. - str. 76-77
  • // Way. - 1938. - br. 56. - S. 19-36
  • // Pravoslavna misao. - 1947. - 5. - C. 19-22
  • // Pravoslavna misao. - 1947. - 5. - C. 75-94
  • Pariz, YMCA-PRESS, T. 1. 1948. - 470 str.; T. 2. 1950. - 478 str.
  • Zenkovsky V.V. Istorija ruske filozofije / Vstup. čl., pripremljeno. i napomenu. V.V.Serbinenko. - M., 2001.-- 880 str.
  • // Pravoslavna misao. - 1951. - 8. - C. 35-46
  • // Pravoslavlje u životu. - 1953.-- S. 27-53
  • Principi pravoslavne antropologije. Stuttgart, 1953. (na njemačkom)
  • // Pravoslavna misao. - 1955. - 9. - C. 51-64
  • // Pravoslavna misao. - 1955. - 10. - C. 45-59
  • Naša era. Pariz, 1955.
  • Na pragu zrelosti. Pariz, 1955.
  • ... Pariz, 1957.-- 262 str.
  • Pariz :, 1960.
  • N.V. Gogol. Pariz, YMCA-press, 1961.
  • ... Frankfurt, 1961-1964. T. 1-2.
  • // Ruska religijska i filozofska misao XX veka. Zbirka članaka koju je uredio N.P. Poltoratsky. Pittsburgh, 1975.-- S. 317-321
  • Klin, 2002.
  • Klin, 2002.
  • - Tom 1: O ruskoj filozofiji i književnosti: članci, eseji i prikazi (1912-1961), tom 2: O pravoslavlju i religijske kulture: Članci i eseji (1916-1957)
  • Zenkovsky V. V. Pet mjeseci na vlasti: Sećanja / Uredio M. A. Kolerov. M.: Izdavačka kuća REGNUM, 2011.648 str. (Serija "Studije o istoriji ruske misli." Tom 15). ISBN 987-5-91887-013-6

Napišite recenziju na članak "Zenkovsky, Vasily Vasilievich"

Bilješke (uredi)

Književnost

  • Adresa prot. Vasilij Zenkovski od profesora Duhovne akademije Svetog Vladimira // „Bilten ruskog studentskog hrišćanskog pokreta“. - Pariz - Njujork - Moskva - 1961. - Br. 61
  • Verkhovski S. S. Vasilij Zenkovski // "Novi časopis". - 1962. - br. 70. - S. 271-285
  • Verkhovsky S. S. Na osamdeseti rođendan oca Vasilija Zenkovskog // "Bilten ruskog studentskog hrišćanskog pokreta." - Pariz - Njujork. - 1961. - br. 61
  • D. Grigoriev, sveštenik. O. Vasilij Zenkovski // Ruska religiozna i filozofska misao dvadesetog veka. Sažetak članaka. - Pittsburgh. - 1975.-- S. 231-239
  • Zaitsev B. Za pokojne // "Bilten ruskog studentskog hrišćanskog pokreta". - 1962. - br. 66-67. - S. 22-24
  • Zander L. A. Otac Vasilij kao javna ličnost // „Bilten ruskog studentskog hrišćanskog pokreta“. Pariz. - Njujork. - 1962. - br. 66-67. - S. 24-22
  • Jovan (Šahovskoj), arhiepiskop. 80. godišnjica oca Vasilija // "Bilten ruskog studentskog hrišćanskog pokreta". - Pariz. - Njujork. - 1961. - br. 61. - S. 4-5
  • Knjažev A., protojerej. Otac Vasilij Zenkovski // Bilten ruskog studentskog hrišćanskog pokreta. Pariz. - Njujork. - 1962. - br. 66-67. - S. 15-19
  • Morozov I. V. Otac Vasilij - prijatelj mladosti // "Bilten ruskog studentskog hrišćanskog pokreta." Pariz. - Njujork. - 1962. - br. 66-67. - S. 27-33
  • Niviere, Antoine. Pravoslavno sveštenstvo, teolozi i crkveni poglavari ruske emigracije u zapadnoj i srednjoj Evropi. 1920-1995: Biografska referenca. M.: Ruski način; Pariz: YMCA-Press, 2007. S. 209-211. ISBN 978-5-85887-206-1
  • U spomen na oca Vasilija Zenkovskog / Vstup. E. N. Berga. - Pariz. - 1984.-- 124 str.
  • Protojerej Vasilij Vasiljevič Zenkovski. Biografska skica. Tekst kompozicije. Bibliografija // Ruski filozofi: problemi hrišćanstva i kulture u istoriji duhovne kritike 20. veka. Biografske skice. Tekstovi kompozicija. Bibliografija. / RSL; Sastavio L. G. Filonova. - M.: Paškova kuća. - 2002. - S. 89-148
  • Rebinder A.A., protojerej. Prof. Prot. V. Zenkovsky. Apologetika // "Bilten ruskog studentskog hrišćanskog pokreta". - Pariz - Njujork - Moskva - 1958. - br. 51
  • Struve N. A. U spomen na oca Vasilija // "Bilten ruskog studentskog hrišćanskog pokreta". - Pariz. - Njujork. - 1962. - br. 66-67. - S. 33-35
  • Struve N.A. Otac Vasilij Zenkovski. Poslednji dani// "Bilten ruskog studentskog hrišćanskog pokreta". - Pariz. - Njujork. - 1962. - br. 66-67. - S. 5-7
  • Tikhomirov B.N. Pitanja za diskusiju o tumačenju hrišćanskog pogleda na svet Dostojevskog u svetlu dela V. V. Zenkovskog // Dostojevski i XX vek: u 2 toma / Ed. T. A. Kasatkina. - Naučna publikacija. - M. : IMLI RAN, 2007. - T. 1. - S. 199-216. - ISBN 978-5-9208-0284-2.
  • Yuriev V.A., protojerej. godišnjica o. Vasilij Zenkovski // "Bilten ruskog studentskog hrišćanskog pokreta". - Pariz. - Njujork. - 1961. - br. 61. - S. 4-5
  • Yuriev V.A., protojerej. Do smrti protojereja V. Zenkovskog // "Bilten ruskog studentskog hrišćanskog pokreta". - Pariz. - Njujork. - 1962. - br. 66-67. - S. 20-22

Linkovi

Odlomak koji karakteriše Zenkovskog, Vasilija Vasiljeviča

- Nismo dali. Dao ga je naš gost. On nije bio odavde. I, nažalost, ispostavilo se da je "crno" ...
- Ali ti si u i d i t! Kako ste mogli dozvoliti da se ovo desi?! Kako ste ga mogli prihvatiti u svoj „sveti krug“? ..
- Našao nas je. Baš kao što nas je Karafa pronašao. Ne odbijamo one koji su u mogućnosti da nas pronađu. Ali obično nikad nije bilo "opasno"... Pogrešili smo.
- Znate li kakvu strašnu cijenu ljudi plaćaju za vašu "grešku"?!.. Znate li koliko je života u divljim mukama otišlo u zaborav, a koliko će još otići?.. Odgovori, Sever!
To me je raznelo - nazvali su to samo greškom !!! Tajanstveni "poklon" Caraffeu bila je "greška" koja ga je učinila gotovo neranjivim! I bespomoćni ljudi su morali da plate za to! Moj jadni muž, a možda čak i moja draga beba, je morao da plati za to!.. A oni su mislili da je to samo GREŠKA ???
- Preklinjem te, ne ljuti se Isidora. Ne možeš si pomoći sada... Dešavalo se ponekad. Mi nismo bogovi, mi smo ljudi... I takođe imamo pravo da pogrešimo. Razumijem tvoj bol i tvoju gorčinu... I moja porodica je umrla zbog tuđe greške. Još jednostavnije od ovog. Samo što je ovoga puta nečiji "poklon" pao u veoma opasne ruke. Pokušat ćemo to nekako popraviti. Ali još ne možemo. Moraš otići. Nemaš pravo da umreš.
- Ma ne, varate se, Sever! Imam ikakvo pravo ako mi to pomogne da se oslobodim Zemlje od ove zmije! - viknula sam ogorčeno.
- Neće pomoći. Nažalost, ništa ti neće pomoći, Isidora. Odlazi. Pomoći ću ti da se vratiš kući... Ovdje si već proživio svoju Sudbinu, možeš se vratiti Kući.
- Gdje je moja kuća?.. - upitala sam iznenađeno.
- Daleko je... U sazvežđu Orion nalazi se zvezda divnog imena Asta. Ovo je tvoja kuća, Isidora. Isti kao moj.
Pogledao sam ga šokirano, ne mogavši ​​vjerovati. Niti razumjeti tako čudne vijesti. To se u mojoj upaljenoj glavi nije uklapalo ni u jednu stvarnu stvarnost i činilo se da i ja, kao i Karafa, postepeno gubim razum... Ali Sever je bio stvaran, i nije izgledalo da se šali. Stoga, nekako se pribravši, upitah mnogo mirnije:
- Kako se dogodilo da vas je Karafa pronašao? Da li ima poklon? ..
- Ne, on nema Dar. Ali on ima um koji ga sjajno služi. Pa je to iskoristio da nas pronađe. Čitao je o nama u veoma staroj hronici, za koju se ne zna kako i odakle je dobio. Ali on zna mnogo, verujte mi. On ima neki nevjerovatan izvor iz kojeg crpi svoje znanje, ali ne znam odakle je, i gdje se može naći taj izvor kako bi ga zaštitili.
- Oh, ne brini! Ali znam jako dobro o tome! Znam taj „izvor“!.. Ovo je njegova čudesna biblioteka, u kojoj se čuvaju najstariji rukopisi u bezbrojnim količinama. Za njih, mislim, Karaffeu je potreban njegov dug Život... - Bio sam tužan do smrti i htjeo sam da plačem kao dijete... - Kako da ga uništimo, Sever?! On nema pravo da živi na zemlji! On je čudovište koje će odnijeti milione života ako se ne zaustavi! Šta da radimo?
- Ništa za tebe, Isidora. Samo moraš otići. Naći ćemo način da ga se riješimo. Samo treba vremena.
- I za to vreme će nevini ljudi stradati! Ne, Severe, otići ću tek kad ne budem imao izbora. I dok je on, ja ću se boriti. Čak i ako nema nade.
Moja ćerka će ti biti dovedena, pobrini se za nju. ne mogu da ga zadržim...
Njegova blistava figura postala je potpuno prozirna. I počela je da nestaje.
- Vratiću se, Isidora. - zašuštao je umiljat glas.
- Zbogom, Sever... - odgovorila sam isto tako tiho.
- Ali kako to?! - odjednom je uzviknula Stela. - Niste ni pitali za planetu sa koje ste došli?! .. Zar vam nije bilo zanimljivo?! Kako to?..
Iskreno govoreći, i ja sam to jedva izdržala da ne pitam Isidoru za isto! Njena suština je dolazila spolja, a ona se za to nije ni pitala!.. Ali donekle sam je verovatno razumeo, jer je za nju bilo suviše strašno vreme, a ona se smrtno plašila za one koje je mnogo volela i koje je još uvek pokušava spasiti. Pa, i Kuća - mogla se naći kasnije, kada nije bilo druge nego otići...
- Ne, dušo, nisam pitao, ne zato što me nije zanimalo. Ali zato što tada nije bilo toliko važno, nekako, da su divni ljudi umrli. I stradali su u brutalnim mukama, koje je dozvolila i uzdržavala jedna osoba. I nije imao pravo da postoji na našoj zemlji. Ovo je bilo najvažnije. A ostalo bi se moglo ostaviti za kasnije.
Stela je pocrvenela, stideći se svog ispada i tiho prošaptala:
- Oprosti mi, molim te, Isidora...
A Isidora je već ponovo "otišla" u svoju prošlost, nastavljajući svoju neverovatnu priču...
Čim je Sever nestao, odmah sam pokušao psihički da pozovem oca. Ali iz nekog razloga nije odgovorio. Ovo me je malo alarmiralo, ali ne očekujući ništa loše, pokušao sam ponovo - i dalje nije bilo odgovora...
Odlučivši da zasad ne dam na volju svojoj raspaljenoj mašti i ostavivši oca nakratko samog, uronila sam u slatka i tužna sjećanja na Anninu nedavnu posjetu.
Još sam se sećao mirisa njenog krhkog tela, mekoće njene guste crne kose i izuzetne hrabrosti sa kojom je moja divna dvanaestogodišnja ćerka dočekala svoju zlu sudbinu. Bio sam neverovatno ponosan na nju! Ana je bila borac, a ja sam verovao da će se, šta god da se desi, boriti do kraja, do poslednjeg daha.
Još nisam znao da li ću je moći spasiti, ali sam se zakleo sebi da ću učiniti sve što je u mojoj moći da je spasim iz žilavih kandži okrutnog pape.
Caraffa se vratio nekoliko dana kasnije, veoma uznemiren i na neki način prećutan. Samo mi je rukom pokazao da treba da ga pratim. Poslušao sam.
Prošavši nekoliko dugih hodnika, našli smo se u maloj kancelariji, koja je (kako sam kasnije saznao) bila njegov privatni prijem, na koji je vrlo rijetko pozivao goste.
Caraffa je ćutke pokazao na stolicu i polako seo nasuprot. Njegovo ćutanje djelovalo je zlokobno i, kao što sam već znao iz vlastitog tužnog iskustva, nije slutilo dobro. Ali ja sam se, nakon susreta s Anom i neočekivanog dolaska Sjevera, neoprostivo opustio, "uljuljkao" donekle svoju uobičajenu budnost i propustio sljedeći udarac...
- Nemam vremena za ljubaznosti, Isidora. Odgovorićete na moja pitanja ili će neko drugi mnogo patiti. Dakle, savjetujem vam da odgovorite!
Caraffa je bio ljut i iznerviran, a proturječiti mu u takvom trenutku bilo bi pravo ludilo.
„Pokušat ću, Vaša Svetosti. Šta želiš znati?
- Tvoja mladost, Isidora? Kako si to dobio? Imaš trideset osam godina, a izgledaš kao dvadeset i ne mijenjaš se. Ko ti je dao mladost? Odgovori mi!
Nisam mogao da shvatim šta je toliko razbesnelo Karafu?.. Tokom našeg već prilično dugog poznanstva, nikada nije vikao i vrlo retko je gubio kontrolu nad sobom. Sada mi je razgovarao razjaren, izbezumljen, od koga se moglo očekivati ​​svašta.
- Odgovori, Madona! Ili će vas čekati još jedno, vrlo neprijatno iznenađenje.
Od takve izjave mi se kosa počela micati... Shvatio sam da ne bi bilo moguće pokušati izbjeći pitanje. Caraffu je nešto jako naljutilo i on to nije pokušao da sakrije. Nije prihvatio igru ​​i nije se htio šaliti. Ostalo je samo da odgovori, slijepo se nadajući da će prihvatiti poluistinu...
- Ja sam nasledna veštica, Svetosti, i danas sam najmoćnija od njih. Mladost mi je došla po nasleđu, nisam je tražio. Baš kao i moja majka, moja baka i ostatak loze vještica u mojoj porodici. Morate biti jedan od nas, Vaša Svetosti, da biste ovo primili. Osim toga, biti najdostojniji.
- Glupost, Isidora! Poznavao sam ljude koji su sami postigli besmrtnost! I nisu rođeni sa njim. Dakle, postoje načini. A ti ćeš mi ih otvoriti. Vjeruj mi.
Bio je potpuno u pravu... Bilo je načina. Ali nisam htela da mu ih otvorim uzalud. Bez mučenja.
- Oprostite mi, Vaša Svetosti, ali ne mogu vam dati ono što sam nisam primio. To je nemoguće - ne znam kako. Ali mislim da bi ti tvoj Bog dao “ vječni život„Na našoj grešnoj zemlji, da sam mislio da si toga dostojan, zar ne? ..
Caraffa je postao ljubičasti i zlobno je siktao, kao da je spreman za napad zmija otrovnica:
- Mislio sam da si pametnija, Isidora. Pa, neće mi trebati dugo da te slomim kad vidiš šta sam ti spremio...
I naglo me uhvativši za ruku, grubo me odvukao u svoj zastrašujući podrum. Nisam stigla ni da se stvarno uplašim, jer smo se našli na istim gvozdenim vratima, iza kojih je, sasvim nedavno, tako brutalno stradao moj nesrećni izmučeni muž, moj jadni dobri Đirolamo... I odjednom strašno, jezivo pogodi mi isjekao mozak - tata !!! Zato se nije odazvao na moj ponovni poziv!.. On je, sigurno, bio uhvaćen i mučen u istom podrumu, stajao preda mnom, dišući od bijesa, čudovište, tuđa krv i bol su "pročistili" svaki cilj ! ..
„Ne, ne to! Molim te, ne ovo!!!" - vrisnula je moja ranjena duša kao životinja. Ali već sam znao da je to baš tako... “Neka mi neko pomogne!!! Neko!"... Ali iz nekog razloga me niko nije čuo... I nisam pomogao...
Teška vrata su se otvorila... Širom otvorene sive oči su gledale pravo u mene, pune neljudskog bola...
Usred poznate sobe, mirisavši na smrt, na gvozdenoj fotelji sa šiljcima, sedeo je krvavi moj voljeni otac...
Udarac je bio užasan! .. Povikavši divljim povikom "Ne !!!", izgubio sam svijest...

* Napomena: nemojte brkati (!!!) sa grčkim kompleksom manastira Meteora u Kalambaki, Grčka. Meteora na grčkom znači "visi u vazduhu", što u potpunosti odgovara zadivljujućem pogledu na manastire, poput ružičastih pečuraka koje rastu na najvišim vrhovima neobičnih planina. Prvi manastir podignut je oko 900. godine. A između 12. i 16. veka bilo ih je već 24. Do danas je sačuvano samo šest manastira, koji i danas oduševljavaju turiste.
Istina, turisti ne znaju jedan jako smiješan detalj... U Meteoru postoji još jedan manastir u koji "znatiželjnici" ne smiju... Sagradio ga je (i dao povoda ostalima) jedan daroviti fanatik koji je svojevremeno studirao u pravi Meteor i izbačen iz njega. Ljut na cijeli svijet, odlučio je da izgradi "svoje Meteore" kako bi prikupio iste "uvrijeđene" kao što je bio i vodio svoj povučeni život. Kako je to uradio nije poznato. Ali od tada su se masoni počeli okupljati u njegovom Meteoru na tajnim sastancima. Šta se dešava jednom godišnje do danas.
Manastiri: Veliki Meteoron (Veliki Meteoron); Rusano; Agios Nicholas; Agia Trios; Agias Stefanos; Varlaam se nalaze veoma blizu jedan drugom.

Vasilij Vasiljevič Zenkovski je ruski vjerski filozof, teolog, kulturolog i učitelj, bijeli emigrant. Protoprezviter u jurisdikciji zapadnoevropskog egzarhata ruskih parohija Carigradske patrijaršije. Osnova pogleda Zenkovskog bio je hrišćanski misticizam.

Sin učitelja, direktor gimnazije, poglavar. Unuk konjičkog oficira koji je nakon penzionisanja postao sveštenik. Obrazovanje

Gimnaziju je završio u Kijevu. Četiri godine studirao je na Fizičko-matematičkom fakultetu, diplomirao na Istorijsko-filološkom fakultetu Kijevskog univerziteta (1909), ostavljen na univerzitetu da se sprema za profesorsko zvanje. 1913-1914 bio je na naučnom putovanju u Njemačkoj i Italiji. Magistar filozofije (1915; tema disertacije: "Problem mentalne kauzalnosti"). Doktor crkvenih nauka (1948; za delo "Istorija ruske filozofije").

U školskim godinama izgubio je veru u Boga pod uticajem dela Dmitrija Pisareva, ali je, upoznavši se sa delima Vladimira Solovjova, ponovo postao vernik. Već u zrelim godinama na njegove stavove je u velikoj meri uticalo poznanstvo sa profesorom, budućim protojerejem Sergejem Bulgakovom, koji ga je posebno zainteresovao za delo Nikolaja Gogolja kao pravoslavnog pisca (u Istoriji ruske filozofije Zenkovski je tzv. Gogolj „prorok pravoslavne kulture“). Naučnik i ministar

1908. - jedan od osnivača i zamjenik predsjednika, 1911. - predsjednik Kijevskog vjersko-filozofskog društva. 1910-1911 predavao je filozofiju i psihologiju na Visokim ženskim kursevima. Bio je direktor Kijevskog zavoda za predškolsko vaspitanje i obrazovanje, a od 1910. godine predsednik Kijevskog društva za proučavanje religije i filozofije. Od 1916. - izvanredni profesor na Kijevskom univerzitetu na Odsjeku za psihologiju. U maju-oktobru 1918. bio je ministar konfesija u vladi hetmana ukrajinske države Pavla Skoropadskog. Život u Jugoslaviji, Čehoslovačkoj i SAD

1920. emigrirao u Kraljevinu SHS, 1920-1923 - profesor filozofsko-bogoslovskog fakulteta Univerziteta u Beogradu, od 1921. član beogradskog kruga Svetog Serafima.

Godine 1923. na Općem emigrantskom pedagoškom kongresu izabran je za predsjednika Pedagoškog biroa za inostrane ruske školske poslove. Iste godine učestvuje na prvom kongresu Ruskog studentskog hrišćanskog pokreta (RSHD) u Pšerovu, na kojem je izabran za predsednika RSHD. Bio je član bratstva Svete Sofije.

1923-1926 - profesor eksperimentalne i dječje psihologije na Višem pedagoškom institutu u Pragu, bio je direktor ovog instituta.

1926-1927 bio je u SAD, gdje je proučavao probleme vjeronauke. Život u Francuskoj

1927-1962 - profesor na katedri za filozofiju, istoriju ruske filozofije, psihologiju i apologetiku Teološkog instituta Svetog Sergija u Parizu, 1944-1948 i 1949-1962 - dekan ovog instituta. Bio je pod jurisdikcijom mitropolita Evlogija (Georgijevskog). 1933-1938 - poglavar Vvedenske crkve u Parizu.

Godine 1927. u Parizu je stvorio "Vjersko-pedagoški kabinet za rad sa pravoslavnom omladinom". Za vrijeme Drugog svjetskog rata, djelovanje "Kabineta ..." je prestalo.

Od 1936. - član Eparhijskog saveta Zapadnoevropskog egzarhata ruskih parohija.

1939-1940, na početku Drugog svjetskog rata, bio je zatvoren bez suđenja, istrage i optužbe u francuskom zatvoru, a potom u logoru. Tada mu je dozvoljeno da se vrati u Pariz; iskustva tokom boravka u zatvoru doprinela su njegovom prihvatanju dostojanstva sveštenika.

22. marta 1942. godine zaređen je za sveštenika i postavljen za pomoćnika rektora Vvedenske crkve u Parizu.

Od februara do avgusta 1943. - zamjenik rektora Pokrovske crkve u Parizu.

Od jula 1943. do avgusta 1962. - ponovo pomoćnik rektora Vvedenske crkve u Parizu.

1946. godine, prilikom podele pastve upokojenog mitropolita Evlogija na „promoskovsko“ i „procarigradsko“, izabrao je jurisdikciju Carigradske patrijaršije.

Osnivačica Visokih ženskih teoloških kurseva pri Bogoslovskom institutu Svetog Sergija. 1949-1952 - dekan parohijskog okruga.

1953-1958 bio je predsjedavajući Zapadnoevropskog egzarhata ruskih parohija, u vezi s čime je 7. januara 1955. godine uzdignut u čin protoprezvitera.

Vasilij Vasiljevič Zenkovski(1881-1962) - ruski religiozni filozof, teolog, kulturolog i učitelj. Protoprezviter u jurisdikciji zapadnoevropskog egzarhata ruskih parohija Carigradske patrijaršije. Osnova pogleda Zenkovskog bio je hrišćanski misticizam.

Filozofska aktivnost

Glavno delo Vasilija Zenkovskog je „Istorija ruske filozofije“, koja se zasnivala na njegovim predavanjima na Bogoslovskom institutu Svetog Sergija; ovo delo je posvećeno ruskoj misli 18.-20. veka. Smatrao je da je ruska filozofija jedinstveno nacionalno iskustvo u stvaranju kršćanske filozofije. Skrenuo je pažnju na kontinuitet ruske filozofske tradicije, koja čuva, uprkos različitosti oblika, svojevrsno jedinstvo u svim fazama svog razvoja. Značajnu pažnju posvetio je temi uticaja zapadne misli na rusku filozofiju. Smatrao je da, pridruživši se filozofskoj kulturi Zapada, ruski narod kao da skraćuje put vlastitog uspona do visina filozofske misli i brzo ulazi u složene filozofske probleme svog vremena. U tom pogledu je iznenađujuće koliko su se brzo ruski naučnici, na primer, našli na vrhuncu modernosti (Lomonosov sredinom 18. veka, Lobačevski u prvoj trećini 19. veka i mnogi drugi).

U isto vreme, prema Zenkovskom, u filozofiji je sopstvena kreativnost još uvek bila veoma ograničena u Rusiji upravo onim što su ruski ljudi našli na Zapadu. Čitave generacije su bile zarobljene od Zapada, u strastvenom i gorljivom praćenju njegovih kreacija i traganja; Rusija je generalno odgovorila živim odjekom na ono što se dešavalo na Zapadu. Snaga njenog genija najpre se manifestovala na polju književnosti: nakon nekoliko decenija oponašanja Zapada, kroz eru Deržavina, a potom i Žukovskog, došao je Puškin, u kojem je rusko stvaralaštvo krenulo svojim putem – ne otuđujući Zapad. , čak i odazivajući se njegovom životu, ali se već u slobodi i nadahnuću povezujući sa samim dubinama ruskog duha, sa ruskim "elementom". Književnost je praćena drugim oblicima umetnosti (pozorište, slikarstvo, kasnije muzika), ali je filozofija u Rusiji već našla svoje puteve - takođe ne otuđujući Zapad, čak i učeći od njega neprestano i marljivo, ali i dalje živeći sa njegovim nadahnućem, svojim probleme. 19. vek je inspirisao filozofski talenat ruskog naroda. Rusija je krenula putem nezavisne filozofske misli.

Filozofsko učenje Zenkovskog obuhvatalo je metafiziku, epistemologiju i antropologiju, a on je uvek nastojao da sledi hrišćansku (crkvenu) tradiciju razumevanja sveta i čoveka. Smatrao je da bi kršćanska filozofija trebala imati posebnu temu koja je razlikuje od dogme:

Dogmatika je filozofija vjere, a kršćanska filozofija je filozofija koja proizlazi iz vjere. Znanja o svijetu i čovjeku, sistematski sažetak osnovnih principa bića nisu dati u našoj vjeri, oni se moraju graditi u našem slobodnom stvaralačkom radu, već u svjetlu Krista.

Glavni radovi:

  • Problem mentalne uzročnosti. 1914.
  • Psihologija djetinjstva. 1923.
  • Religijski pokret među ruskom omladinom u inostranstvu. 1925.
  • Delacroix. La religion et la foi i druge knjige. 1926.
  • Autonomija i teonomija. 1926.
  • Ruski mislioci i Evropa. 1926.
  • Sloboda i sabornost. 1927.
  • Činjenice i zapažanja (psihologija moderne omladine). 1927.
  • Dar slobode. 1928.
  • O čudu. Pariz, 1928.
  • Sistem kulturnog dualizma. 1929.
  • Izlaz u Atinu. 1930.
  • Prevazilaženje platonizma i problema sofijskog stvorenja. 1930.
  • Pierre Lhande. Le Christ dans la Banlieue i Pierre Lhande. Le Dieu qui bouge. 1931.
  • Hoyle. Učenje Karla Barta. 1931.
  • G.V. Florovsky. Istočni oci 4. veka. 1931.
  • H.O. Lossky: Vrijednost i bitak. 1931.
  • Heiler. Im Ringer um die Kirche. 1931.
  • O važnosti mašte u duhovnom životu. 1932.
  • Vrste svjetonazora N.O. Losskog. 1932.
  • Leonid A. Matvejev. Postoji li čudo? 1932.
  • Maritain. Le songe de Descartes. 1932.
  • Suočavanje sa svetskom krizom. 1932.
  • Problem ljepote u svjetonazoru Dostojevskog. 1933.
  • E. Brunner. Der Mensch im Wiederspruch. 1934.
  • Kriza protestantizma u Njemačkoj. 1934.
  • Basil Mathews John R. Mott. Građanin svijeta. 1934.
  • Oecumenica. 1934.
  • U znak sjećanja na prof. G.I. Chelpanova. 1936.
  • Irenikon. 1937.
  • Igor Smolitsch. Leben und Lehren der Starzen. 1937.
  • Zlo je u čoveku. 1938.
  • Vjera i znanje. 1953.
  • Principi pravoslavne antropologije. 1953.
  • Ideja svejedinstva Vladimira Solovjova. 1955.
  • Naša era. 1955.
  • Na pragu zrelosti. 1955.
  • Apologetika. 1957.
  • Pedagogija. 2002.
  • Ruska pedagogija u XX veku. 1960.
  • Problemi obrazovanja u svjetlu kršćanske antropologije. 2002.
  • Crkva i škola.
  • N.V. Gogol. 1961.
  • Osnove kršćanske filozofije. 1961-1964. T. 1-2.
  • E. V. Spektorsky // Ruska religiozna i filozofska misao XX veka. Zbornik članaka priredio N.P. Poltoratsky. Pittsburgh, 1975.-- S. 317-321
  • Istorija ruske filozofije. 1948. (Zenkovsky V.V. Istorija ruske filozofije / Uvodni članak, priprema i bilješke. V.V.Serbinenko. - M., 2001. - 880 str.)
  • Sudbina kalcedonskih determinacija, 1955.
  • Okamenjena bezosjećajnost (U poreklu agresivnog bezbožništva). 1951.
  • Chaadaev as religiozni mislilac. 1947.
  • U spomen mitropolita Evlogija. 1947.

Izvori i literatura

  • Zenkovsky V. V. Sabrana djela. - T. 1: O ruskoj filozofiji i književnosti: članci, eseji i prikazi (1912-1961), T. 2: O pravoslavlju i religijskoj kulturi: članci i eseji (1916-1957).
  • Zenkovsky V. V. Pet mjeseci na vlasti: Sećanja / Uredio M. A. Kolerov. M.: Izdavačka kuća REGNUM, 2011.648 str. (Serija "Studije o istoriji ruske misli." Tom 15).

Zenkovski Vasilij Vasiljevič (1881-1962), ruski filozof, teolog, učitelj. Rođen u Proskurovu (danas Hmeljnicki) 4. jula 1881. Godine 1900. upisao je prirodni fakultet Kijevskog univerziteta. Nakon što je tamo studirao četiri godine, Zenkovsky se preselio na Filološki fakultet. Godine 1909. diplomirao je na univerzitetu i bio ostavljen da se priprema za profesorsko zvanje. Radio je na magistarskoj tezi, predavao filozofiju i psihologiju na Visokim ženskim kursevima. Zenkovski će se tokom života baviti naučnim istraživanjima u oblasti dječije i adolescentne psihologije, kao i pedagogijom.

Ubrzo nakon što je diplomirao na univerzitetu, postao je direktor Kijevskog instituta za predškolsko obrazovanje. 1913-1914 bio je na naučnom putovanju u Njemačkoj i Italiji. Godine 1915. odbranio je doktorsku disertaciju Problem mentalne uzročnosti. Godine 1916. Zenkovsky je postao profesor na Kijevskom univerzitetu. Od 1910. bio je predsjednik Kijevskog društva za proučavanje religije i filozofije.

Značajnu ulogu u sudbini i duhovnoj evoluciji Zenkovskog odigralo je njegovo poznanstvo sa S.N. Bulgakov, pod čijim se uticajem okrenuo Gogoljevom delu. (U svojoj Istoriji ruske filozofije, on naziva Gogolja „prorokom pravoslavne kulture.)

1920. emigrirao je u Jugoslaviju. 1920-1923 bio je profesor na Filozofskom i Bogoslovskom fakultetu Univerziteta u Beogradu. Potom se preselio u Prag, gdje je vodio Odsjek za eksperimentalnu i dječju psihologiju na Višem pedagoškom institutu.

Od 1927. godine živi u Parizu i vodi katedri za filozofiju Pravoslavnog bogoslovskog instituta, a 1944. godine, nakon smrti S.N. Bulgakova, postaje njegov dekan. Godine 1942. Zenkovski je zaređen za sveštenika. Posebno važnu ulogu igrao Zenkovski kao istoričar ruske filozofije. Zenkovsky je umro u Parizu 5. avgusta 1962. godine.

Knjige (6)

Apologetika

Djelo istaknutog ruskog teologa, filozofa i učitelja posvećeno je izvinjenju - odbrani kršćanske vjere od raznih optužbi i napada.

Autor postavlja pitanja o odnosu vjere i razuma, porijeklu zla, odnosu kršćanstva prema paganstvu, ulozi Crkve u spasenju čovjeka i drugim problemima koji su iznenađujuće relevantni za savremene pravoslavne kršćane koji žive u post- hrišćansko društvo.

Istorija ruske filozofije

Istorija ruske filozofije. U dva toma. U četiri knjige. Tom 1. Dio 1.

Knjiga Vasilija Zenkovskog prvi put je objavljena u Parizu, 1948-1950. Ali i danas ovo temeljno naučno istraživanje istaknutog pravoslavnog mislioca i teologa ostaje jedino djelo svog žanra koje enciklopedijskom cjelovitošću otkriva pravu povijest ruske filozofije. Vasilijevo dvotomno djelo briljantno razotkriva mitove kako o slabosti i imitativnosti ruske filozofske misli, tako i o njenom preovlađujućem materijalizmu i ateizmu i može postati nezamjenjiv vodič za one koji žele razumjeti prave vrijednosti u kulturnom naslijeđu Rusije. .

Knjiga sadrži biografske podatke o filozofima 20. stoljeća, koji autoru nisu mogli biti poznati u vrijeme štampanja.

Osnove kršćanske filozofije

Objavljivanjem prve knjige iz "Filozofske trilogije" koju sam zamislio, želim u njoj otkriti Hrišćansko učenje o znanju.

Problem znanja mora, naravno, biti osnova svakog filozofskog sistema - to je toliko neosporno da ga, u stvari, nema potrebe dokazivati. Ali sve najnovije teorije znanje je izgrađeno u eri fundamentalnog odvajanja filozofije od religije, u eri sekularne kulture, a svetlost Hristova, koja je obasjala sve na svetu kada je Gospod došao na zemlju, kao da ne daje ništa za razumevanje znanja.

Psihologija djetinjstva

Za savremenu rusku nauku, upoznavanje sa zaostavštinom V. V. Zenkovskog takođe je korisno jer svaki njegov rad ne "zatvara" temu, ne nudi konačan odgovor na pitanja postavljena u knjizi ili članku.

To je uvijek poziv na dijalog, to je uvijek "otkriće" neke teme...

hrišćanska filozofija

Knjiga objavljuje glavna djela istaknutog ruskog teologa i filozofa V.V. Zenkovskog, koji je svoje stavove definisao kao "iskustvo hrišćanske filozofije".

Suština ruske hrišćanske filozofije je sticanje Svetog Duha. Čovjekova stvaralačka snaga i sloboda zavise od njegove vjere u Boga i dostižu najviši nivo uz pomoć Božju milošću ispunjenu. Samo kroz Crkvu i Milost se obnavlja ono što je kao rezultat toga izgubljeno izvorni grijeh jedinstvo ljudskog duha (razdvojenost uma i srca) i transformacija čovječanstva za vječni život.

U ovom izdanju su po prvi put objedinjena dva glavna dela Zenkovskog, „Osnove hrišćanske filozofije“ i „Istorija ruske filozofije“, pri čemu je potonja objavljena samo u delu koji se tiče hrišćanske filozofije. Namjerno su izostavljeni eseji o filozofskim sistemima koji su epigonstvo zapadnih ideja i koji se ne odnose na istinski rusku kršćansku filozofiju.

1 0 0
Ako pronađete grešku, odaberite dio teksta i pritisnite Ctrl + Enter.