Francis bacon - αποφθέγματα και αποφθέγματα. Φράνσις Μπέικον Φιλοσοφία Διάσημη φράση F Bacon

Φράνσις Μπέικον (γεν. 22 Ιανουαρίου 1561 - θάνατος 9 Απριλίου 1626) - ένας από τους πιο εξέχοντες Άγγλους στοχαστές, συγγραφέας και διπλωμάτης, οι μασονικές στοές συνδέονται με το όνομά του. Πιστεύεται ότι ήταν αυτός που εξέθεσε την ιδεολογία τους σε κρυπτογραφημένη μορφή στα φιλοσοφικά και πολιτικά του γραπτά.

Προέλευση

Ο Μπέικον προέρχεται από μια ευγενική οικογένεια που ανήκε από καιρό στη βρετανική πολιτική ελίτ (ο πατέρας του, Λόρδος, ήταν φώκιας). 1575 - Ο Φραγκίσκος αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ, το 1583 έγινε μέλος του κοινοβουλίου και από το 1618 έως το 1621. κατέχει το αξίωμα του Λόρδου Καγκελαρίου της Αγγλίας. Όμως, όντας εντελώς έντιμος άνθρωπος και ξένος στις δικαστικές ίντριγκες, τελικά κατηγορήθηκε για οικονομικές και πολιτικές καταχρήσεις από κακούς, απομακρύνθηκε από το αξίωμα και δικάστηκε, και μόνο χάρη στην προσωπική παρέμβαση του βασιλιά Ιάκωβου Α', ο οποίος τον ευνόησε, απαλλάχθηκε από την υποψία για «πολιτικό έγκλημα».

Η ζωή και το έργο του Φράνσις Μπέικον

Απελευθερωμένος, ο Φράνσις Μπέικον αποφάσισε σοφά να μην επιστρέψει στη δημόσια υπηρεσία και τα τελευταία χρόνιααφιέρωσε τη ζωή του σε φιλοσοφικά, φυσικές επιστήμες και λογοτεχνικά έργα, δημοσιεύοντας έργα που δόξασαν το όνομά του ως πραγματείες "Περί της Μεγάλης Αποκατάστασης των Επιστημών" (που έγραψε σε όλη σχεδόν τη ζωή του), "Περί της Σοφίας των Αρχαίων" (1609), καθώς και η "Νέα Ατλαντίδα" (η οποία δημοσιεύτηκε μετά θάνατον το 1627)

Αν και, όπως γνωρίζετε, ο Μπέικον δεν δήλωσε ποτέ δημόσια ότι ανήκε σε κάποια μυστική κοινωνία, ένα μυστικιστικό φωτοστέφανο άρχισε να σχηματίζεται γύρω από το όνομά του κατά τη διάρκεια της ζωής του, το οποίο απέκτησε μια πραγματικά μυθική υπόσταση τον 19ο και τον 20ο αιώνα, ειδικά μετά τη δημοσίευση ενός αριθμός έργων αφιερωμένων σε αυτόν, όπου, με βάση πληροφορίες που δανείστηκαν από διάφορες πηγές- οι μαρτυρίες συγχρόνων, η αλληλογραφία του αδερφού του Φραγκίσκου, Άντονυ, ο οποίος κάποτε ήταν επικεφαλής της βρετανικής υπηρεσίας εξωτερικών πληροφοριών και, τελικά, τα γραπτά του ίδιου του Λόρδου Καγκελάριου, το γεγονός της εμπλοκής του στην «απόκρυφη αναβίωση». στην Αγγλία τον 17ο αιώνα αποδείχθηκε. Για το σκοπό αυτό, ελήφθησαν υπόψη τα πάντα - όχι μόνο το περιεχόμενο των έργων του, αλλά και στοιχεία των έργων τους διακόσμησηκαι ακόμη και κρυφά μοτίβα που αποκαλύφθηκαν αναλύοντας τα τυπογραφικά λάθη που περιέχονται σε αυτά.

Είναι αλήθεια ότι πρέπει να σημειωθεί ότι οι ερευνητές μερικές φορές οδηγούνταν όχι τόσο από ένα καθαρά απόκρυφο ενδιαφέρον όσο από την επιθυμία να βρουν την επιβεβαίωση των φημών που είχαν καταλάβει σταθερά το μυαλό των συγχρόνων ότι ο Μπέικον ήταν ο συγγραφέας του έργα που παρήγαγε με το ψευδώνυμο William Shakespeare.

Ένα τέτοιο ασυγκράτητο μείγμα αποκρυφισμού, στοιχείων κρυπτογραφίας και λογοτεχνικών σπουδών οδήγησε στο γεγονός ότι η πραγματική προσωπικότητα του Μπέικον έχει σχεδόν πλήρως διαλυθεί στον «μύθο του Μπάκον», όπου οι ευσεβείς πόθοι περνούν ως πραγματικότητα.

Από πού ξεκινά ο μύθος;

Τι χρησίμευσε όμως πραγματικά ως ο αρχικός πυρήνας γύρω από τον οποίο αναπτύχθηκε αυτός ο μύθος με την πάροδο του χρόνου;

Είναι γνωστό ότι ο Μπέικον σε όλη του τη ζωή έδειξε έντονο ενδιαφέρον για τη λεγόμενη φυσική, ή πειραματική, μαγεία, στην οποία απέδωσε τέτοιες «βασιλικές» επιστήμες όπως η αλχημεία και η αστρολογία, ενώ εναντιώθηκε σθεναρά σε κάθε κραιπάλη σε αυτόν τον τομέα. Όπως πίστευε ο Bacon, η αληθινή επιστήμη και η μυστικιστική εμπειρία δεν έχουν καμία σχέση με την υποκατάσταση ή την εξαπάτηση. Αντίθετα, σηκώθηκε, όπως είπε ο Α.Φ. Losev, για «μια ακριβή εμπειρική μελέτη των πραγματικών πραγμάτων της πραγματικής μας εμπειρίας», δηλαδή για την επιστημονική και τεχνική μαγεία, που επιτυγχάνει τα λεγόμενα «θαύματα» με επιστημονικό και τεχνικό τρόπο.

Περιέγραψε αυτές τις αρχές και τις μορφές τους στα έργα του: «On the Great Restoration of Sciences» και «Moral and Political Experiments», όπου ανακηρύσσει την επιστήμη, ιδιαίτερα την εφαρμοσμένη, την εμπειρική επιστήμη, τον νόμιμο κληρονόμο και διάδοχο της αρχαϊκής μαγείας, η οποία, ας πούμε, μέχρι τότε έχει ήδη αναπτύξει τον εσωτερικό του πόρο και τώρα πρέπει να δώσει τη σκυτάλη σε νέες μορφές γνώσης των κρυμμένων ιδιοτήτων της Φύσης.

Έχοντας μάθει τους μυστικούς νόμους της ύλης, πίστευε ο Bacon και, πρώτα απ 'όλα, το μεγάλο μυστήριο της αλληλομετατροπής και της αλληλοδιείσδυσης των ουσιών, ένα άτομο είναι σε θέση να επιτύχει την υψηλότερη, πραγματικά θεϊκή δύναμη και να αρχίσει να δημιουργεί νέους νόμους που θα αλλάξουν ριζικά το περιβάλλον διαβίωσής του, ευθυγραμμίζοντάς το με υψηλές απαιτήσεις «Ο βασιλιάς της φύσης».

Επομένως, αντί να επαινούμε τη δύναμη και τα οφέλη του Δημιουργού που είναι τυπικά για τη μυστικιστική λογοτεχνία, βρίσκουμε στον Bacon πολυάριθμα και αρκετά λεπτομερή «θαύματα» τεχνολογικής προόδου, προβλέποντας πολλές εφευρέσεις του μακρινού (αν ξεκινήσουμε από τη ζωή του φιλοσόφου) μέλλον: τα αεροπλάνα , ακτινογραφίες, μετεωρολογία και πολλά άλλα.

Γι' αυτό ο Α.Φ. Ο Λόσεφ θεωρεί σκόπιμο να μιλήσει σχετικά για την «τεχνολογία του 21ου αιώνα», που σημαίνει κάποιο ειδικό είδος υλισμού, δηλαδή μαγικό και μυστικιστικό υλισμό, που αποσκοπεί κυρίως στην ανακάλυψη, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Μπέικον, «τα σημάδια του Δημιουργός στα πλάσματά Του αποτυπωμένος και στερεωμένος στην ύλη με αληθινά και λεπτότερα μέσα». Σύμφωνα με τον Φράνσις Μπέικον, αν είναι δυνατόν να επιτευχθεί μια τέτοια ανακάλυψη, τότε όχι μέσω της αφηρημένης σχολαστικής θεολογίας, αλλά μέσω της εφαρμοσμένης, πειραματικής έρευνας, απαλλαγμένης από κάθε προκατάληψη και προκατάληψη.

Η ανάγκη δημιουργίας οργανωμένων κοινωνιών

Επειδή είναι απίθανο κάποιος να μπορέσει να αντιμετωπίσει μόνος του ένα τόσο μεγαλεπήβολο σχέδιο, ο Bacon επισημαίνει σχετικά την ανάγκη να δημιουργηθούν ορισμένες οργανωμένες κοινωνίες των οποίων τα μέλη θα μπορούσαν να υποστηρίξουν ενεργά το ένα το άλλο στις προσπάθειές τους. «Πράγματι», έγραψε, «όπως η ίδια η Φύση δημιουργεί αδελφοσύνη στις οικογένειες, έτσι και στη διαδικασία της γνώσης, μια αδελφότητα βασισμένη στη γνώση και την ηθική, που χρονολογείται από εκείνη την ιδιαίτερη πατρότητα που αποδίδεται στον Θεό, αποκαλώντας Τον Πατέρα του Διαφωτισμού , δεν μπορεί να αποτύχει. , ή Φως".

Αυτές οι δηλώσεις δεν αφήνουν καμία αμφιβολία για το τι είδους «αδελφότητα» υπαινισσόταν ο συγγραφέας: μια κοινότητα ειδικών της «φυσικής μαγείας», εντός της οποίας η επιστημονική και πολιτιστική «φώτιση» θα συμπληρωνόταν οργανικά από τη φώτιση από το θείο πνεύμα, δηλαδή από την εσωτερική Γνώση. Σύμφωνα με τον Φράνσις Μπέικον, μια τέτοια κοινότητα «επιστημόνων μάγων» θα ήταν το κύριο στήριγμα και η κινητήρια δύναμη της πνευματικής και επιστημονικής προόδου, η οποία έχει απώτερο στόχο να επεκτείνει το δημιουργικό δυναμικό ενός ατόμου σε βαθμό ομοιότητας με τον Θεό.

Από την άλλη, τότε ο Μπέικον δεν αναπτύσσει και δεν συγκεκριμενοποιεί ποτέ αυτό το θέμα της «αδελφότητας των φωτισμένων». Επιπλέον, εξέφρασε ακόμη και (και περισσότερες από μία φορές) επικριτικά σχόλια για ορισμένους εξέχοντες εκπροσώπους του αποκρυφισμού της Αναγέννησης, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Παράκελσου. Όπως μπορείτε να δείτε, αυτό μπορεί να εξηγηθεί μόνο από ένα πράγμα: την ανάγκη να συγκαλύψει τις απόψεις του, επειδή, κατέχοντας υψηλή επίσημη θέση και βρισκόμενος συνεχώς στο επίκεντρο της ζηλευτής προσοχής πολλών αντιπάλων, κινδύνευε διαφορετικά να γίνει γνωστός ως «αιρετικός ", και το πιο σημαντικό - χάνοντας την τοποθεσία του Ιακώβ Α', ο οποίος ήταν τρομοκρατημένος από οτιδήποτε υπερφυσικό και μάλιστα συνέθεσε ένα εκτενές εγχειρίδιο για την έκθεση των μαγισσών.

Δυνάμει της αρχής του noblesse oblige (Λατινικά «η καταγωγή υποχρεώνει»), ο Λόρδος Καγκελάριος προσπάθησε να δώσει το σκεπτικό του για την «αποκατάσταση των επιστημών», ίσως σε μεγαλύτερο βαθμό, μια παραδοσιακή και αθώα ματιά, και πέτυχε σε μια τέτοια τρόπο ότι δεν ήταν μόνο ο βασιλιάς Ιάκωβος που μπερδεύτηκε αλλά και οι σύγχρονοι ερευνητές.

Όπως και να έχει, ο φιλόσοφος κατάφερε να πετύχει τον στόχο του: κατάφερε, χωρίς να προκαλέσει υποψίες και κριτική, παρείχε στον εαυτό του ένα «κάλυμμα» για την υλοποίηση των αγαπημένων του ιδεών και μακρόπνοων σχεδίων. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ιδέα του Φράνσις Μπέικον ως μεγάλου συνωμότη και κρυπτογράφου είχε τις ρίζες της σε αυτό ακριβώς το είδος δυαδικότητας και προήλθε από έναν κύκλο ανθρώπων που γνώριζαν καλά τις παρασκηνιακές πλευρές της ζωής ενός πολιτικού.

"Νέα Ατλαντίδα"

Και ίσως δεν θα είχαμε μάθει ποτέ τίποτα αν οι κληρονόμοι του φιλοσόφου, ταξινομώντας το αρχείο του μετά τον θάνατό του, δεν έβρισκαν ένα χειρόγραφο με το κείμενο της «Νέας Ατλαντίδας», ένα είδος σύγχρονης εκδοχής του θρυλικού Πλατωνικός μύθος... Στην πραγματικότητα, ακολουθώντας την αγαπημένη του ιδέα για τη φύση ως ένα θαυματουργό βιβλίο που γράφτηκε από τον Δημιουργό με «ζωντανά» γράμματα, ο Μπέικον είχε συνεχώς ένα βαθύ ενδιαφέρον για τη συμβολική γλώσσα και την ερμηνεία των αρχαίων μύθων και θρύλων, στους οποίους, όπως πίστευε , όχι χωρίς λόγο, το μυστικό περιέχονταν σε αλληγορική μορφή.σοφία χιλιετιών.

Έτσι, σε μια μικρή, αλλά αρκετά ενδιαφέρουσα από αυτή την άποψη, πραγματεία "On the Wisdom of the Ancients", έδωσε μια πρωτότυπη ερμηνεία 28 βασικών εικόνων της αρχαίας μυθολογίας, ταυτίζοντας καθεμία από αυτές με κάποιο είδος μεταφυσικής αρχής ή αρχέτυπο. Για παράδειγμα, ο Ορφέας είναι το αρχέτυπο της «καθολικής φιλοσοφίας». Ο Πρωτέας είναι το αρχέτυπο της ύλης. Το Pan είναι το αρχέτυπο του φυσικού κόσμου. Το προμεθένιο προσωποποιεί τη σύνθεση της επιστήμης και της μαγείας κ.λπ.

Όσο για τη «Νέα Ατλαντίδα», ο φιλόσοφος, πέρα ​​από όλα τα άλλα, «διασταύρωσε» την πλατωνική αλληγορία με την Καμπάλα και κάτι παραπάνω από διάφανο ροδοσταυρικό συμβολισμό. Στο κέντρο της ιστορίας βρίσκεται μια κοινότητα μάγων και σοφών που ανέλαβαν τη σοφία τους από τον βιβλικό βασιλιά Σολομώντα, εγκαταστάθηκαν σε ένα απομονωμένο και απρόσιτο νησί στη μέση του ωκεανού (σύμβολο μυστικής σοφίας κρυμμένης από τα μάτια απλών θνητών ), στη μνήμη του οποίου κύριο κέντροη κοινότητα αυτή ονομάζεται Bensal, δηλαδή «ο οίκος του Σολομώντα».

Αυτή η κοινότητα συνδυάζει ταυτόχρονα το παρελθόν από μόνη της, επειδή οι οπαδοί της είναι εξελιγμένοι σε όλες τις μορφές αρχαία μαγεία, και το μέλλον, καθώς βασίζεται σε καθαρά τεχνοκρατικές αρχές. Και ο τρόπος ζωής, ο οποίος καθοδηγείται από οπαδούς του Τάγματος του Μπενσαλέμ, που γνωρίζουν όλα όσα συμβαίνουν στον έξω κόσμο, αλλά δεν είναι γνωστός σε κανέναν εκτός του νησιού, φαίνεται να έχει αντιγραφεί από το καταστατικό κάποιας αρχαίας μυστικιστικής αίρεσης σαν τον Πυθαγόρειο.

Άρα, τους επιβάλλεται να τηρούν την ύψιστη αγνότητα και η σαρκική επαφή επιτρέπεται μόνο για τον σκοπό της τεκνοποίησης. (Εδώ, αναμφίβολα, εκφράστηκε το ορθολογικό μίσος του Μπέικον για τη σαρκική αναπαραγωγή, υπό την επίδραση του οποίου, πρέπει να σημειωθεί, έγινε πεπεισμένος ομοφυλόφιλος.)

Αυτού του είδους η περιγραφή εμφάνισηκαι αντικείμενα διακόσμησης τελετουργικών χώρων στο σπίτι του Σολομώντα βασίζονται επίσης σε κρυφούς συσχετισμούς με τον θρύλο του Ροδοσταυρού και έξυπνες συμβολικές κινήσεις, ενώ τα κύρια χαρακτηριστικά της διακόσμησης είναι - αστρικά ζώδιακαι εργαλεία όπως τετράγωνο, πυξίδα κ.λπ. - αργότερα έγιναν τα κύρια σύμβολα των μασονικών στοών. Προφανώς, η περιγραφόμενη κοινωνία δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια συνειδητοποιημένη ροδοσταυρική ουτοπία: τα μέλη της πραγματοποίησαν τη «μεγάλη αποκατάσταση των επιστημών» και, ως εκ τούτου, επέστρεψαν στην κατάσταση του Αδάμ πριν από την πτώση - τέλος πάντων, έτσι ο Φράνσις Μπέικον και οι συγγραφείς των «Ροδοσταυρικών μανιφέστων» οραματίστηκαν τον απώτερο στόχο της πνευματικής εξέλιξης της ανθρωπότητας.

Τελειώνοντας αυτό το σύντομο δοκίμιο για τον εξαιρετικό «Ροδόσταυρο» της εποχής του, δεν μπορούμε παρά να πούμε ότι η «Νέα Ατλαντίδα» έγινε η βάση όχι μόνο για όλες τις τεχνοκρατικές ουτοπίες της σύγχρονης εποχής, αλλά και για τη θεωρία της περιβόητης «Εβραιομασονικής συνωμοσίας». », αυτή η ιδιόμορφη μορφή μαχητικού υλισμού. Όπως λέει ένας από τους χαρακτήρες της «Ατλαντίδας» (οδηγός για το Bensalem), ένας σοφός Εβραίος ονόματι Yaabin (αυτό το όνομα αποτελείται από τα ονόματα δύο ιερών στηλών στον βιβλικό ναό του Σολομώντα - Jacin και Boaz), οι κάτοικοι του το νησί κατάγεται από τη «φυλή του Αβραάμ» και «Οι τρέχοντες νόμοι του Μπενσαλέμ προέρχονται από τους μυστικούς νόμους που εγγράφηκαν από τον Μωυσή στην Καμπάλα». Αυτά τα λόγια μπορούν να χρησιμεύσουν ως ζωντανή απόδειξη ότι ο Φράνσις Μπέικον ήταν στην πραγματικότητα ένας από τους πιο επιτήδειους και λογίους ανθρώπους της εποχής του!

Επιλεγμένα αποφθέγματα του Φράνσις Μπέικον

Κολακεύουμε περισσότερο τον εαυτό μας.

Ο φθόνος δεν γνωρίζει ποτέ διακοπές.

Ένα υγιές σώμα είναι ένα σαλόνι για την ψυχή. ο άρρωστος είναι φυλακή.

Η φιλία διπλασιάζει τις χαρές και μειώνει στο μισό τις λύπες.

Οι βιβλιοθήκες είναι ιερά όπου φυλάσσονται τα λείψανα μεγάλων αγίων.

Ο πλούτος δεν μπορεί να είναι άξιος στόχος της ανθρώπινης ύπαρξης.

Σε κάθε άνθρωπο η φύση ξεφυτρώνει είτε με δημητριακά είτε με ζιζάνια.

Ο θυμός είναι αδυναμία άνευ όρων. Είναι γνωστό ότι τα αδύναμα πλάσματα είναι πιο επιρρεπή σε αυτό: παιδιά, γυναίκες, ηλικιωμένοι, άρρωστοι κ.λπ.

Είναι αδύνατο να είσαι σοφός στην αγάπη.

Τρία πράγματα κάνουν ένα έθνος μεγάλο και ευημερούν: γόνιμο έδαφος, ενεργός βιομηχανία και εύκολη μετακίνηση ανθρώπων και αγαθών.

Τα βιβλία είναι πλοία σκέψης, που περιπλανώνται στα κύματα του χρόνου και μεταφέρουν προσεκτικά το πολύτιμο φορτίο τους από γενιά σε γενιά.

Η ικανότητα κλοπής δημιουργεί έναν κλέφτη.

Η αγένεια γεννά μίσος.

Ένα άτομο αναγνωρίζεται καλύτερα σε τρεις καταστάσεις: στη μοναξιά - αφού εδώ απογειώνει τα πάντα επιδεικτικά. σε μια κρίση πάθους - γιατί τότε ξεχνά όλους τους κανόνες του. και σε νέες συνθήκες - αφού εδώ η δύναμη της συνήθειας τον εγκαταλείπει.

Η κολακεία είναι προϊόν του χαρακτήρα ενός ατόμου παρά μια κακή θέληση.

Η κολακεία είναι το στυλ των σκλάβων.

Το ψέμα αποκαλύπτει μια αδύναμη ψυχή, ένα ανήμπορο μυαλό, έναν μοχθηρό χαρακτήρα.

Το να απολαμβάνεις την ευτυχία είναι η μεγαλύτερη ευλογία και το να έχεις την ικανότητα να τη δίνεις στους άλλους είναι ακόμα μεγαλύτερη.

Νωρίτερα δημοσιεύσαμε ένα άρθρο "" στο οποίο γράφαμε ότι " Πτήσεις, των οποίων η αναχώρηση από το Καλίνινγκραντ την Κυριακή καθυστέρησε λόγω δυσμενών καιρικών συνθηκών, στάλθηκαν στα αεροδρόμια προορισμού. Αλλά μια προειδοποίηση καταιγίδας συνεχίζει να λειτουργεί στο Καλίνινγκραντ. ΠΡΟΣ ΤΟ…"

Μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρει το άρθρο "", από το οποίο θα μάθετε ότι " Το στερεοποιημένο λίπος, η σκουριά και οι εναποθέσεις άνθρακα σε ένα τηγάνι είναι ένα πρόβλημα γνωστό σε κάθε νοικοκυρά. Και μην φοβάστε ακόμη και την πιο παλιά και πολυεπίπεδη μαυρίλα στο ..."

Και φυσικά, μην χάσετε το "", μόνο εδώ θα μάθετε ότι " Στη Γαλλία, επιστήμονες από το Εθνικό Ινστιτούτο Προληπτικής Αρχαιολογικής Έρευνας (INRAP), κατά τη διάρκεια ανασκαφών στα περίχωρα της πόλης Chalon-en-Champagne, ανακάλυψαν έναν υπόγειο ταφικό ναό ηλικίας περίπου 5000 ετών, στο ..."

Ο αθεϊσμός είναι ένα λεπτό στρώμα πάγου πάνω στο οποίο μπορεί να περπατήσει ένας άνθρωπος και ένα ολόκληρο έθνος θα πέσει στην άβυσσο.

Πλούτος

Ο πλούτος είναι καλός υπηρέτης, αλλά ακατάλληλος εραστής.

Εξουσία

Ο άνθρωπος, κυβερνώντας τους άλλους, χάνει τη δική του ελευθερία.

Κλοπή

Η ικανότητα κλοπής δημιουργεί έναν κλέφτη.

χρόνος

Σε καιρό ειρήνης, οι γιοι θάβουν τους πατέρες τους, σε καιρό πολέμου - οι πατέρες των γιων.

Ο χρόνος είναι ο μεγαλύτερος καινοτόμος.

Ηρωϊσμός

Ο ηρωισμός είναι μια τεχνητή έννοια, γιατί το θάρρος είναι σχετικό.

Βλακεία

Δεν υπάρχει καλύτερος συνδυασμός από λίγη βλακεία και όχι πολύ ειλικρίνεια.

Υπερηφάνεια

Η υπερηφάνεια δεν έχει την καλύτερη ποιότητα κακών - δεν μπορεί να κρυφτεί.

Αν η υπερηφάνεια προκύψει από την περιφρόνηση για τους άλλους σε περιφρόνηση για τον εαυτό του, θα γίνει φιλοσοφία.

κατάσταση

Τόσο στη φύση όσο και στην κατάσταση, είναι πιο εύκολο να αλλάξεις πολλά ταυτόχρονα παρά ένα πράγμα.

Χρήματα

Τα χρήματα είναι σαν την κοπριά: αν δεν είναι σκορπισμένα, δεν θα ωφελήσουν καθόλου.

Τα χρήματα είναι καλός υπηρέτης, αλλά κακός αφέντης.

φιλία

Η φιλία επιτυγχάνει το ίδιο αποτέλεσμα με το θάρρος, αλλά μόνο με πιο ευχάριστο τρόπο.

ΖΩΗ

Στη ζωή - όπως στο δρόμο: ο συντομότερος δρόμος είναι συνήθως ο πιο βρώμικος και ο μακρύς δεν είναι πολύ πιο καθαρός.

Ζηλεύω

Ο φθόνος δεν γνωρίζει ρεπό.

Αληθής

η ομορφιά

Η ομορφιά κάνει τις αρετές να αστράφτουν και τις κακίες να κοκκινίζουν.

Κολακεία

Κολακεύουμε περισσότερο τον εαυτό μας.

Η κολακεία είναι το στυλ των σκλάβων.

Λογικές

Εάν ένα άτομο αποδειχθεί ότι είναι πραγματικά επιδέξιο στη λογική και δείχνει τόσο ορθή κρίση όσο και εφευρετικότητα, είναι προορισμένος να κάνει σπουδαία πράγματα, ειδικά όταν οι καιροί είναι ευνοϊκοί για αυτό.

Ελεος

Μετρήστε το έλεός σας με το μέγεθος των υπαρχόντων σας, διαφορετικά ο Κύριος θα μετρήσει τα υπάρχοντά σας με το ανεπαρκές έλεός σας.

Ένας υπερβολικός πόθος για δύναμη οδήγησε στην πτώση των αγγέλων. η υπερβολική δίψα για γνώση οδηγεί στην πτώση ενός ατόμου. αλλά το έλεος δεν μπορεί να είναι υπερβολικό και δεν θα βλάψει ούτε τον άγγελο ούτε τον άνθρωπο.

Σιωπή

Η σιωπή είναι αρετή των ανόητων.

Αυτός που ξέρει να σιωπά ακούει πολλές εξομολογήσεις. για το ποιος θα ανοίξει στον ομιλητή και τον κουτσομπολιό.

Σοφία

Γνώριζα έναν σοφό που βλέποντας την υπερβολική βραδύτητα του άρεσε να λέει: «Θα περιμένουμε λίγο για να τελειώσουμε όσο πιο γρήγορα γίνεται».

Ευχαρίστηση

Μόνο που είναι φυσική εκείνη η απόλαυση, που δεν γνωρίζει κορεσμό.

Θάρρος

Το θάρρος είναι πάντα τυφλό, γιατί δεν βλέπει τους κινδύνους και τις ταλαιπωρίες - και επομένως, κακές συμβουλές και καλή εκτέλεση.

Το θάρρος δεν κρατάει τον λόγο του.

Συνήθειες

Το διάβασμα κάνει το άτομο να γνωρίζει, η συζήτηση κάνει ευρηματικούς και η συνήθεια της γραφής κάνει ακριβή.

Νοημοσύνη

Στο ανθρώπινο μυαλό δεν πρέπει να δοθούν φτερά, αλλά μάλλον μόλυβδος και βαρύτητα, ώστε να συγκρατούν κάθε άλμα και πτήση.

Σεμνότητα

Ένας σεμνός άνθρωπος αφομοιώνει ακόμη και τις κακίες των άλλων, ο περήφανος άνθρωπος έχει μόνο τις δικές του.

Δόξα

Το ανθρώπινο μυαλό, αφημένο στον εαυτό του, είναι αναξιόπιστο.

Θάρρος

Το πραγματικό θάρρος σπάνια έρχεται χωρίς βλακεία.

Θάνατος

Οι άνθρωποι φοβούνται τον θάνατο για τον ίδιο λόγο που φοβούνται τα παιδιά το σκοτάδι, γιατί δεν ξέρουν τι είναι.

Αμφιβολίες

Ο αρχάριος θα τελειώσει με σιγουριά με αμφιβολίες. αυτός που ξεκινά το ταξίδι του με αμφιβολία θα το τελειώσει με σιγουριά.

δικαιοσύνη

Ενώ η δικαιοσύνη δεν μπορεί να εξαλείψει τις κακίες, τις εμποδίζει να τις βλάψουν.

Φόβος

Υπάρχει ένα όριο στην ταλαιπωρία. χωρίς φόβο.

Τυχη

Η τύχη κάνει ανόητο αυτόν στον οποίο δίνει την εύνοιά της.

Φιλοσοφία

Η επιφάνεια στη φιλοσοφία κλίνει τον ανθρώπινο νου προς τον αθεϊσμό, το βάθος προς τη θρησκεία.

Πονηριά

Δεν υπάρχει μεγαλύτερη βλάβη στη δύναμη από το να μπερδεύουμε την πονηριά με τη σοφία.

Τιμιότητα

Τουλάχιστον να είσαι αρκετά ειλικρινής ώστε να μην λες ψέματα στους άλλους.

σε άλλα θέματα

Οι βιβλιοθήκες είναι ιερά όπου φυλάσσονται τα λείψανα μεγάλων αγίων.

Στο σκοτάδι όλα τα χρώματα είναι ίδια.

Σε περιόδους ανάγκης, οι επιχειρηματίες είναι πιο χρήσιμοι από τους ενάρετους.

Όπως το χρήμα καθορίζει την αξία ενός εμπορεύματος, έτσι και οι λέξεις καθορίζουν την τιμή της αλαζονείας.

Μην διαβάζετε για να αντιφάσκετε και να διαψεύσετε, να μην αναλάβετε πίστη και να μην βρείτε θέμα για συζήτηση. αλλά να σκέφτεσαι και να συλλογίζεσαι.

Ένας από τους μεγαλύτερους φιλοσόφους της σύγχρονης εποχής, Φράνσις Μπέικον(1561 - 1626) έγινε ο ιδρυτής της αντισχολαστικής μεθόδου επιστημονική γνώση, αντίθετη δογματική έκπτωση με πειραματικά δεδομένα και ορθολογική ανάλυση.

Μεταξύ των φιλοσοφικών του έργων - "Πειράματα, ή Οδηγίες, ηθικά και πολιτικά", "Περί της αξιοπρέπειας και της επαύξησης των επιστημών", "Νέο Όργανον", καθώς και το ουτοπικό μυθιστόρημα "Νέα Ατλαντίδα".

Ωστόσο, έμεινε στην ιστορία όχι μόνο ως φιλόσοφος και επιστήμονας, αλλά και ως πολιτικός που πέρασε όλη του τη ζωή στη βασιλική αυλή. Στα επιστημονικά του έργα, ο Bacon έθιξε τόσο τα ζητήματα της γνώσης της φύσης όσο και τα ζητήματα των διαανθρωπίνων σχέσεων.

Επιλέξαμε 10 αποσπάσματα από τα κείμενά του:

Ο Μπέικον, ένας 42χρονος δικηγόρος που κοιτάζει πίσω στο παρελθόν του, έπρεπε να παραδεχτεί ότι οι περισσότερες από τις ελπίδες του δεν εκπληρώθηκαν και τα σχέδια εξακολουθούσαν να είναι σχέδια. Το 1604, επιδιώκοντας να εξασφαλίσει την εύνοια του Τζέιμς Α', ο Μπέικον συνέταξε τη λεγόμενη «Απολογία» - ένα έγγραφο που σχεδιάστηκε για να αποκαταστήσει τον συγγραφέα ενώπιον του βασιλιά και των φίλων του εκτελεσθέντος κόμη. «Ό,τι έχω κάνει», λέει ο Μπέικον, «... έγινε για λόγους καθήκοντος και υπηρεσίας προς τη Βασίλισσα και την Πολιτεία».

Το 1616 ο Bacon έγινε μέλος του Privy Council, το 1617 - Lord Keeper of the Great Seal. Το 1618 ο Μπέικον ήταν ήδη Λόρδος, Ανώτατος Καγκελάριος και Ομότιμος της Αγγλίας, Βαρόνος του Βερουλάμ, από το 1621 - Υπάλληλος του Αγίου δωροδοκία, πολιτική δίωξη) Ο Μπέικον δεν μπορούσε, και ίσως δεν ήθελε.

Όταν, το 1621, ο βασιλιάς έπρεπε ακόμη να συγκαλέσει το κοινοβούλιο, η δυσαρέσκεια των βουλευτών βρήκε τελικά έκφραση. Έχει ξεκινήσει έρευνα για διαφθορά αξιωματούχων. Ο Μπέικον, ενώπιον του δικαστηρίου, ομολόγησε την ενοχή του - οι Πέρς καταδίκασαν τον Μπέικον πολύ σκληρά - μέχρι τη φυλάκιση στον Πύργο - αλλά ο βασιλιάς ανέτρεψε την απόφαση του δικαστηρίου. Δεν θα υπήρχε ευτυχία, αλλά η ατυχία βοήθησε.

Αποσυρόμενος από την πολιτική, ο Μπέικον αφοσιώθηκε σε αυτή την αγαπημένη επιχείρηση, στην οποία όλα αποφασίστηκαν όχι από ίντριγκες και φιλαργυρία, αλλά από καθαρό γνωστικό ενδιαφέρον και βαθύ μυαλό - στην επιστημονική και φιλοσοφική έρευνα. Το 1620 σηματοδοτείται από τη δημοσίευση του Νέου Οργάνου, που επινοήθηκε ως το δεύτερο μέρος του έργου Η Μεγάλη Αποκατάσταση των Επιστημών. Το 1623 δημοσιεύτηκε ένα εκτενές έργο «Περί της αξιοπρέπειας και της επαύξησης των επιστημών» - το πρώτο μέρος της «Μεγάλης Αποκατάστασης των Επιστημών». Ο Μπέικον δοκίμασε επίσης το στυλό στο είδος της μόδας τον 17ο αιώνα. φιλοσοφική ουτοπία – γράφει τη «Νέα Ατλαντίδα». Μεταξύ άλλων έργων του εξέχοντος Άγγλου στοχαστή, θα πρέπει επίσης να αναφερθούν τα "Thoughts and Observations", "On the Wisdom of the Ancients", "On Heaven", "On Causes and Beginnings", "History of the Winds", "History of the Ζωή και θάνατος», «Ιστορία του Ερρίκου Ζ΄» κ.α. Ο Φράνσις Μπέικον πέθανε στις 9 Απριλίου 1626.

Ο Φράνσις Μπέικον ήταν ο πρώτος στοχαστής που έκανε την εμπειρική γνώση πυρήνα της φιλοσοφίας του. Τελείωσε την εποχή της ύστερης Αναγέννησης και διακήρυξε, μαζί με τον Ρ. Ντεκάρτ, τις βασικές αρχές που χαρακτηρίζουν τη φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής. Ήταν ο F. Bacon που εξέφρασε εν συντομία μια από τις θεμελιώδεις εντολές της νέας σκέψης: «Η γνώση είναι δύναμη». Σε αυτόν τον, σύντομο σε περιεχόμενο, αφορισμό, μπορεί κανείς να δει το σύνθημα και το πάθος όλου του φιλοσοφικού συστήματος του F. Bacon. Χάρη σε αυτόν, η σχέση ανθρώπου και φύσης κατανοείται με έναν νέο τρόπο, που μετατρέπεται σε σχέση υποκειμένου-αντικειμένου, και μπαίνει στη σάρκα και στο αίμα της ευρωπαϊκής νοοτροπίας, του ευρωπαϊκού τρόπου σκέψης, που διατηρείται μέχρι σήμερα. , όλοι νιώθουμε την επιρροή των ιδεών του Μπέικον. Ο άνθρωπος αναπαρίσταται ως γνωστική και ενεργητική αρχή (υποκείμενο), και η φύση ως αντικείμενο που πρέπει να αναγνωριστεί και να χρησιμοποιηθεί. Ο ακτιβιστικός ωφελιμισμός πιστεύει ότι με την εμφάνιση του ανθρώπου, η φύση αποσυντίθεται σε υποκείμενο και αντικείμενο, τα οποία διαχωρίζονται ταυτόχρονα και συνδέονται μέσω της οργανικής δραστηριότητας. "Ο φυσικός-επιστημονικός τρόπος αναπαράστασης εξερευνά τη φύση ως ένα υπολογίσιμο σύστημα δυνάμεων. Στη γνώση, στην επιστήμη, ο Bacon είδε ένα ισχυρό όργανο προοδευτικής κοινωνικής αλλαγής. Βάσει αυτού, έβαλε τον "Οίκο του Σολομώντα" - τον οίκο της σοφίας στο έργο του "Νέα Ατλαντίδα" - στο κέντρο δημόσια ζωή... Ταυτόχρονα, ο F. Bacon προέτρεψε «όλους τους ανθρώπους να μην ασχολούνται με αυτό είτε για χάρη του πνεύματός τους, είτε για χάρη κάποιων επιστημονικών διαφωνιών, είτε για χάρη της παραμέλησης άλλων, όχι για χάρη του προσωπικού τους συμφέροντος. και δόξα, ή για να πετύχεις δύναμη, όχι για κάποιες άλλες χαμηλές προθέσεις, αλλά για χάρη της ίδιας της ζωής να είναι χρήσιμη και επιτυχημένη». Για τον Μπέικον, η φύση είναι ένα αντικείμενο της επιστήμης, το οποίο παρέχει στον άνθρωπο ένα μέσο για να ενισχύσει την κυριαρχία του στις δυνάμεις της φύσης (αυτό θα περιγραφεί λεπτομερέστερα παρακάτω).

Σε μια προσπάθεια να συνδυάσει «σκέψη και πράγματα», ο F. Bacon διατύπωσε τις αρχές μιας νέας φιλοσοφικής και μεθοδολογικής στάσης. Η «νέα λογική» αντιτίθεται όχι μόνο στην παραδοσιακή αριστοτελική αντίληψη της σκέψης, στο όργανό της, αλλά και στη μεσαιωνική σχολαστική μεθοδολογία, η οποία απέρριψε τη σημασία του εμπειρισμού που δόθηκε στην αισθησιακά αντιληπτή πραγματικότητα. Σύμφωνα με τον Κ. Μαρξ, ο Φ. Μπέικον είναι ο ιδρυτής του «αγγλικού υλισμού και όλης της σύγχρονης πειραματικής επιστήμης» και «στον Μπέικον, ως πρώτος δημιουργός του, ο υλισμός εξακολουθεί να κρύβει από μόνος του σε μια αφελή μορφή τα έμβρυα της ολόπλευρης ανάπτυξης. Η ύλη χαμογελά με την ποιητική και αισθησιακή της λάμψη σε ολόκληρο τον άνθρωπο».

Ο Μπέικον Φράνσις είναι ο ιδρυτής του αγγλικού υλισμού και της μεθοδολογίας της πειραματικής επιστήμης.

Η φιλοσοφία του Μπέικον συνδύασε τον εμπειρισμό με τη θεολογία, μια νατουραλιστική θεώρηση με τις απαρχές της αναλυτικής μεθόδου.

Ο Μπέικον αντιπαραβάλλει τον συλλογισμό για τον Θεό με το δόγμα της «φυσικής» φιλοσοφίας, το οποίο βασίζεται στην βιωμένη συνείδηση. Ως υλιστής εμπειριστής, ο Bacon (μαζί με τους Hobbes, Locke, Condillac) υποστήριξε ότι η αισθητηριακή εμπειρία αντανακλά μόνο αντικειμενικά υπάρχοντα πράγματα στη γνώση (σε αντίθεση με τον υποκειμενικό-ιδεαλιστικό εμπειρισμό, ο οποίος αναγνώριζε την υποκειμενική εμπειρία ως τη μόνη πραγματικότητα)

Σε αντίθεση με τον ορθολογισμό (Descartes), στον εμπειρισμό, η ορθολογική-γνωστική δραστηριότητα ανάγεται σε διάφορους συνδυασμούς του υλικού που δίνεται στην εμπειρία και ερμηνεύεται ότι δεν προσθέτει τίποτα στο περιεχόμενο της γνώσης.

Εδώ οι εμπειριστές αντιμετώπισαν αδιάλυτες δυσκολίες στον εντοπισμό των εξερχόμενων συστατικών της εμπειρίας και στην ανακατασκευή σε αυτή τη βάση όλων των τύπων και μορφών συνείδησης. Για να εξηγήσουν την πραγματικά υφιστάμενη γνωστική διαδικασία, οι εμπειριστές αναγκάζονται να υπερβούν τα αισθητηριακά δεδομένα και να τα εξετάσουν μαζί με τα χαρακτηριστικά της συνείδησης (όπως η μνήμη, η ενεργός δραστηριότητα του νου) και οι λογικές πράξεις (επαγωγική γενίκευση), για να στραφούν στις κατηγορίες λογική και μαθηματικά για την περιγραφή των πειραματικών δεδομένων ως μέσο οικοδόμησης θεωρητικής γνώσης. Οι προσπάθειες των εμπειριστών να τεκμηριώσουν την επαγωγή σε καθαρά εμπειρική βάση και να παρουσιάσουν τη λογική και τα μαθηματικά ως μια απλή επαγωγική γενίκευση της αισθητηριακής εμπειρίας απέτυχαν εντελώς.

Ο κύριος σκοπός των γραφών του Φράνσις Μπέικον, καθώς και της αποστολής ολόκληρης της φιλοσοφίας του, ήταν «να αποκαταστήσει γενικά, ή τουλάχιστον να φέρει σε καλύτερη μορφή, εκείνη την επικοινωνία μεταξύ νου και πραγμάτων, που είναι απίθανο να παρομοιαστεί με τίποτα. στη γη, ή τουλάχιστον αυτό -ή επίγειο». Από φιλοσοφική άποψη, οι έννοιες που χρησιμοποιούνται στις επιστήμες, οι οποίες έχουν γίνει ασαφείς και άκαρπες, αξίζουν ιδιαίτερης λύπης και επείγουσας διόρθωσης. Εξ ου - η ανάγκη «να επιστρέψουμε στα πράγματα με καλύτερα μέσα και να αποκαταστήσουμε τις επιστήμες και τις τέχνες και τα πάντα ανθρώπινη γνώσηγενικά, εγκεκριμένο σε κατάλληλη βάση».

Ο Μπέικον πίστευε ότι από την εποχή των αρχαίων Ελλήνων, η επιστήμη είχε σημειώσει μικρή πρόοδο προς μια αμερόληπτη, πειραματική μελέτη της φύσης. Ο Μπέικον παρατήρησε μια διαφορετική κατάσταση στις μηχανικές τέχνες: «σαν να έλαβαν κάποια ζωογόνο πνοή, μεγαλώνουν και βελτιώνονται κάθε μέρα…». Αλλά ακόμη και οι άνθρωποι που «πλέουν στα κύματα της εμπειρίας» σκέφτονται ελάχιστα τις αρχικές έννοιες και αρχές. Έτσι, ο Μπέικον καλεί τους συγχρόνους και τους απογόνους του να δώσουν ιδιαίτερη προσοχή στην ανάπτυξη των επιστημών και να το κάνουν προς όφελος της ζωής και της πρακτικής, ακριβώς προς «όφελος και αξιοπρέπεια του ανθρώπου».

Ο Μπέικον αντιτίθεται στην επικρατούσα προκατάληψη για την επιστήμη προκειμένου να δώσει στην επιστημονική έρευνα υψηλό κύρος. Με τον Μπέικον ξεκίνησε μια απότομη αλλαγή προσανατολισμού στην ευρωπαϊκή κουλτούρα. Η επιστήμη, από ένα ύποπτο και άεργο χόμπι στα μάτια πολλών ανθρώπων, γίνεται σταδιακά ο πιο σημαντικός, διάσημος τομέας του ανθρώπινου πολιτισμού. Από αυτή την άποψη, πολλοί επιστήμονες και φιλόσοφοι της σύγχρονης εποχής ακολουθούν τα βήματα του Μπέικον: στη θέση της σχολαστικής γνώσης, αποχωρισμένοι από την τεχνική πρακτική και τη γνώση της φύσης, βάζουν την επιστήμη, ακόμα στενά συνδεδεμένη με τη φιλοσοφία, αλλά ταυτόχρονα. χρόνο που βασίζεται σε ειδικά πειράματα και πειράματα.

«Οι δραστηριότητες και οι προσπάθειες που συμβάλλουν στην ανάπτυξη της επιστήμης», γράφει ο Bacon στο Dedication to the King to the Second Book of the Great Restoration of Sciences, «σχετίζονται με τρία αντικείμενα: επιστημονικά ιδρύματα, βιβλία και τους ίδιους τους επιστήμονες». Κατάρτισε ένα λεπτομερές και καλά μελετημένο σχέδιο για την αλλαγή του εκπαιδευτικού συστήματος (συμπεριλαμβανομένων μέτρων για τη χρηματοδότησή του, έγκριση καταστατικών και κανονισμών). Ένας από τους πρώτους πολιτικούς και φιλοσόφους στην Ευρώπη, έγραψε: "Γενικά, θα πρέπει να θυμόμαστε σταθερά ότι η σημαντική πρόοδος στην αποκάλυψη των βαθιών μυστικών της φύσης είναι σχεδόν αδύνατη εάν δεν παρέχονται κονδύλια για πειράματα ...". Χρειάζεται αναθεώρηση των προγραμμάτων διδασκαλίας και των πανεπιστημιακών παραδόσεων, συνεργασία των ευρωπαϊκών πανεπιστημίων.

Ωστόσο, ο Μπέικον είδε την κύρια συμβολή του φιλοσόφου στη θεωρία και την πρακτική της επιστήμης στην εισαγωγή μιας ανανεωμένης φιλοσοφικής και μεθοδολογικής βάσης στην επιστήμη. Σκέφτηκε τις επιστήμες ως συνδεδεμένες σε ένα ενιαίο σύστημα, κάθε μέρος του οποίου, με τη σειρά του, πρέπει να διαφοροποιείται διακριτικά.