Προσωπική πρελάτουρα «Opus Dei». Opus dei Royal Castle of Chambord

Στον σημερινό ταχέως μεταβαλλόμενο κόσμο, οι παραδοσιακοί θεσμοί των παγκόσμιων θρησκειών υφίστανται επίσης αναπόφευκτους μετασχηματισμούς. Αντιδρούν με τον δικό τους τρόπο στις διαδικασίες παγκοσμιοποίησης και εκκοσμίκευσης. Μερικές φορές αυτή η αντίδραση παίρνει αρκετά ριζοσπαστικές μορφές, κάτι που φαίνεται στο παράδειγμα της εξάπλωσης του ισλαμικού φονταμενταλισμού.

Ωστόσο, όχι μόνο το Ισλάμ προσπαθεί να βρει απάντηση στις προκλήσεις της εποχής. Προτεσταντισμός, Ορθοδοξία, Καθολικισμός, Ιουδαϊσμός, Βουδισμός - όλα καταλαμβάνουν μια ολόπλευρη άμυνα και μερικές φορές πηγαίνουν στην επίθεση. Ένας από τους πρώτους που ανοικοδόμησε τη δομή του και κινητοποίησε δυνάμεις για νέα καθήκοντα ήταν η Καθολική Εκκλησία. Για να διατηρήσει την ενότητα της εκκλησίας και να δώσει νέα ώθηση στην ανάπτυξή της, το Βατικανό αναζητά υποστήριξη σε συντηρητικές οργανώσεις και εξαπλώνει την επιρροή τους σε όλο τον κόσμο.

Η θέση μιας από τις μεγαλύτερες σύγχρονες οργανώσεις των Καθολικών μας επιτρέπει να κρίνουμε ποιες τάσεις επικράτησαν πρόσφατα στον Καθολικισμό - " Opus Dei". Οι δραστηριότητες αυτού του "τάγματος" λαμβάνουν πολύ διφορούμενες εκτιμήσεις, εν τω μεταξύ, έχοντας την ιδιότητα του προσωπικού πριγκιπάτου του Πάπα, απολαμβάνει την πλήρη υποστήριξη του Ιωάννη Παύλου Β', ο οποίος αγιοποίησε τον ιδρυτή του πριν από δύο χρόνια - έναν Ισπανό ιερέα José Maria Escriva de Balaguer.

Ο Καθολικισμός παραμένει ένας ισχυρός πολιτικός οργανισμός. Η Αγία Έδρα είναι ενεργός παίκτης στην παγκόσμια σκηνή, στη διάθεσή της τεράστιο πλούτο και εξελιγμένους μοχλούς επιρροής που έχουν χτιστεί σε όλη την ιστορία του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού. Η πολιτική που ακολουθεί το Βατικανό θα έχει αναπόφευκτα αντίκτυπο σε ολόκληρο τον κόσμο. Ωστόσο, δεν είναι εύκολο να καθοριστεί η κατεύθυνση των μελλοντικών αλλαγών, επειδή ακόμη και οι θησαυροί της βιβλιοθήκης του Βατικανού, που φημολογείται ότι περιέχει άγνωστα χειρόγραφα αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων και Εβραίων μεσαιωνικών σοφών, δεν έχουν ακόμη ανοιχτεί στον έξω κόσμο - πολύ περισσότερο Έτσι, η εσωτερική ζωή της Αγίας Έδρας παραμένει μυστήριο.

Ωστόσο, μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα: ο εγκέφαλος και η καρδιά του σύγχρονου καθολικισμού είναι " Η αιτία του Θεού", στα λατινικά -" Opus Dei".

Στις 6 Οκτωβρίου 2002, στο Βατικανό, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' αγιοποίησε τον Jose Maria Escriva de Balaguer (1902-1975), τον ιδρυτή μιας οργάνωσης με επιρροή του οποίου το πλήρες όνομα είναι το κοσμικό καθολικό τάγμα. Πρόλογος του Τιμίου Σταυρού και των Έργων του Θεού" ("Prelatura della Santa Croce e Opus Dei") ή, εν συντομία, "Opus Dei", "Το έργο του Θεού".

Αυτή η οργάνωση είναι γνωστή, κυρίως για τις κατηγορίες που της απαγγέλθηκαν. Την εποχή του Φράνκο, που ιδρύθηκε το 1928, το τάγμα έφτασε στο αποκορύφωμά του και, έχοντας ξεπεράσει τα σύνορα της Ισπανίας, έλαβε την ιδιότητα του προσωπικού πριγκιπάτου του Πάπα. Έκτοτε, η φήμη διαδόθηκε ότι το Opus Dei είναι η μετενσάρκωση του Τάγματος των Ιησουιτών του 16ου αιώνα, μιας υπερσυντηρητικής δομής μέσω της οποίας το Βατικανό επηρεάζει την παγκόσμια πολιτική.

Όπως και στην εποχή της Μεταρρύθμισης, στις αρχές του εικοστού αιώνα, η επιρροή της Καθολικής Εκκλησίας άρχισε να μειώνεται ραγδαία και ο απώτερος στόχος - η επίτευξη εξουσίας στη συνείδηση ​​όλων των μελών της ανθρώπινης φυλής - απομακρύνθηκε. Τότε ήταν που ο νεαρός Ισπανός ιερέας αποφάσισε να αποκαταστήσει τη δόξα της Αγίας Έδρας. Χειροτονήθηκε το 1927, ο Escriva de Balaguer, έχοντας υπηρετήσει σε αγροτική ενορία, μετακόμισε πρώτα στη Μαδρίτη, όπου ίδρυσε το τάγμα του, και στη συνέχεια το 1946 στη Ρώμη. Εκεί έζησε μέχρι το θάνατό του, ενώ ήταν καθηγητής σε πολλά πανεπιστήμια και έκανε μεγάλα ταξίδια στην Ισπανία, την Πορτογαλία και τη Νότια Αμερική.

Με ξεκάθαρη εύνοια για την παραγγελία του John Paul 11, τιμήθηκε ο ιδρυτής του «Opus Dei» με μια υπερταχεία αγιοποίηση. Ήδη το 1992 αγιοποιήθηκε (ένα προκαταρκτικό βήμα για την αναγνώριση της αγιότητας στην Καθολική Εκκλησία) και μόνο δέκα χρόνια αργότερα - στον κανόνα των αγίων. Και αυτό παρά το γεγονός ότι σε άλλες περιπτώσεις αυτή η διαδικασία σέρνεται για εκατοντάδες χρόνια.

Η ταχύτητα της αγιοποίησης επιβεβαιώνει τόσο την εγκυρότητα της άποψης για την τεράστια επιρροή του "Opus Dei" στο παπικό περιβάλλον και προσωπικά στον ποντίφικα - μια επιρροή που αντικατέστησε την πανάρχαια δύναμη του τάγματος των Ιησουιτών και τον 20ο αιώνα. παρασύρθηκε από τη φιλελεύθερη θεολογία και τον «κοινωνικό Χριστιανισμό» - και την αξιοπιστία του μηχανισμού του «αλάθητου».Πάπες». Ακόμη και οι πιο σκληροί εχθροί του Opus Dei υποκλίθηκαν μπροστά στην απόφαση να αγιοποιηθεί η Escriva και από εδώ και πέρα ​​οι θεολογικές, ασκητικές και κοινωνικές ιδέες του τάγματος γίνονται μέρος της Ιεράς Παράδοσης για όλους τους Καθολικούς.

"...ή έχω το δικαίωμα;"

Στη δεκαετία του '30. του περασμένου αιώνα, ο ιδρυτής του Opus Dei έγραψε το Spiritual Reflections. Το έργο, που ονομάζεται "Camino" ("The Way"), περιείχε 999 αξίματα και δημοσιεύτηκε σε τριάντα τέσσερις γλώσσες με κυκλοφορία άνω των τριών εκατομμυρίων αντιτύπων.

Το δέκατο έκτο Maxim αντικατοπτρίζει ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της συνείδησης κάποιου που είχε την τύχη να γίνει δεκτός στην τάξη: την κατανόηση του ανήκειν του στην ελίτ, την επιθυμία να γίνει ηγέτης. " Μπορείς να είσαι συνηθισμένος;ρωτάει ο Μπαλαγκέρ. — Είσαι άνθρωπος της αγέλης; Γεννήθηκες για να είσαι ο ηγέτης".

Ωστόσο, η λαχτάρα για ηγεσία δεν αποκλείει τη σιδερένια πειθαρχία, λόγω του εξακόσιου δέκατου έβδομου αξιώματος, το οποίο λέει: " Η υπακοή ως όργανο στα χέρια ενός καλλιτέχνη υπακούει, χωρίς να σταματά ποτέ να διαλογίζεται". Η τάξη που καθιερώθηκε στο Opus Dei προβλέπει τη θανάτωση της σάρκας. Ένα μέλος του τάγματος πρέπει να φοράει αλυσίδες καθημερινά για δύο ώρες - μια μεταλλική αλυσίδα πυκνά καρφωμένη με γαρίφαλα, στερεωμένη στο μηρό με ένα γάντζο. Αλυσίδες κομμένες σε το σώμα, ειδικά όταν ένα άτομο κάθεται, και αφήνει πάνω του αιματηρές πληγές, αλλά ακόμη μεγαλύτερο μαρτύριο προκαλεί ένα μαστίγιο από σχοινί, με το οποίο μαστίγονται στους γλουτούς μέχρι να εμφανιστεί αίμα.

Το αυτομαστίγωμα χρησιμοποιείται χωρίς αποτυχία μία φορά την εβδομάδα, την ημέρα της «αγρυπνίας και της θυσίας» που ορίζεται από τον μέντορα (κατά κανόνα, τα Σάββατα). Υπάρχουν και άλλοι τρόποι για να "νεκρώσετε τη σάρκα": σηκωθείτε από το κρεβάτι αμέσως στη μέση της νύχτας. Καθίστε χωρίς να ακουμπάτε στην πλάτη μιας καρέκλας. Υπάρχει ακριβώς αυτό που δεν σου αρέσει.

Οι «ιερές αγρυπνίες» περιλαμβάνουν απευθείας καθημερινή λειτουργία και κοινωνία, δύο ημίωρες προσευχές, μεσημεριανές και βραδινές προσευχές - και, τέλος, ειδικές προσευχές, το κείμενο των οποίων κρατείται μυστικό. " Η Numeraria πρέπει να πεθάνει στυμμένη σαν λεμόνι», - είπε ο Εσκρίβα ντε Μπαλαγκέρ.

Η διαθήκη του ιδρυτή του τάγματος: «Οι νέοι δίνουν ό,τι έχουν και οι ίδιοι χωρίς ίχνος» λαμβάνεται κυριολεκτικά: η συντριπτική πλειοψηφία των μελών του Opus dei στρατολογείται μεταξύ ανηλίκων. Για αυτούς έχει δημιουργηθεί ένα εκλεπτυσμένα αυστηρό σύστημα «πνευματικής βοήθειας» - αποξένωση από τους γονείς τους, συνεχής αμοιβαίος έλεγχος των πράξεών τους, ακόμη και των σκέψεών τους.

Όταν η Εύα ήταν 12 ετών, άρχισε να ταξιδεύει στο πολιτιστικό και θρησκευτικό κέντρο του τάγματος, το οποίο αποτελούνταν από πολλά δωμάτια, ένα σπίτι προσευχής και ένα μόνιμο παρεκκλήσι. Η Εύα διδάχτηκε εκεί να παίζει κιθάρα, νοικοκυριό και ζωγραφική σε γυαλί. Παράλληλα, μυήθηκε σε θρησκευτικούς διαλογισμούς και συζητήσεις για τη Μητέρα του Θεού και τη ζωή του Escriva de Balaguer. Σχεδόν κάθε εβδομάδα, η Εύα εξομολογείτο σε έναν ιερέα - μέλος της Υπόθεσης του Θεού.

Στη συνέχεια, το Πάσχα, το 13χρονο κορίτσι πέρασε δύο εβδομάδες στον διεθνή ξενώνα της Κολωνίας, σε μια όμορφη έπαυλη στην Aschenerstrasse. Μαζί της υπήρχαν ακόμη 15 Ιταλοί, 30 Ισπανοί και εκπρόσωποι δώδεκα άλλων χωρών υπό την αυστηρή επίβλεψη ενηλίκων μελών του τάγματος, οι οποίοι μύησαν τα κορίτσια στα έργα του Μπαλαγκέρ.

Τον επόμενο χρόνο, σε ένα ταξίδι στη Ρώμη, υπήρξε μια ριζική στροφή στη ζωή της 14χρονης Εύας. Το Πάσχα γιορτάζεται μια μεγάλη ετήσια γιορτή των υποψηφίων για μέλη του Opus Dei: εκατοντάδες νέοι και νέες από όλο τον κόσμο συγκεντρώνονται για συλλογικές συναντήσεις με συνομιλίες και ψαλμωδίες, τους υποδέχονται οι ηγέτες του τάγματος και ο ίδιος ο Πάπας .

Όταν ήταν δεκατεσσάρων και μισή ετών, η Εύα έστειλε επιστολή στον επικεφαλής της Opus Dei με αίτημα να την δεχτεί στην «numeraria» - πλήρη μέλη της οργάνωσης. Αυτή η πράξη ονομάζεται «pitar» (στα ισπανικά σημαίνει «σφύριγμα»). Μαζί με άλλους μελλοντικούς αριθμούς, η Εύα πήρε έναν όρκο φτώχειας, αγνότητας και υπακοής. Και μετά από πέντε χρόνια - όρκος πίστης, ως ένδειξη του οποίου εκδίδεται ένα δαχτυλίδι, το οποίο φορούν τα μέλη της οργάνωσης στα αριστερά τους χέρια.

Είναι αδύνατο να συμμετάσχετε στην παραγγελία μόνοι σας: αυτό απαιτεί πρόσκληση από έναν από τους ακτιβιστές της οργάνωσης. Η διαδικασία εμπλοκής και συμμετοχής στο Opus Dei είναι ένα απόλυτο μυστικό για τους ξένους.

Επισήμως, η τάξη ενώνει από πάνω 85 χιλιάδες άτομα, λαμβάνοντας υπόψη τα ίδια μυστικά μέλη και μέλη από τους λαϊκούς η οργάνωση αποτελείται από εκατοντάδες χιλιάδες, τα οποία χωρίζονται σε τρία στάδια.

Στέκεται στο πρώτο από αυτά ( αριθμητικά) είναι πλήρη μέλη της οργάνωσης, τηρούν όλους τους όρκους και τους κανόνες της τάξης και τις ακόλουθες δύο κατηγορίες ( αδρανήκαι υπεράριθμοι) παραπέμπουν σε «απόστολος» (ορθόδοξοι λαϊκοί).

Οι «Numeraria» τηρούν τον όρκο της αγαμίας και συχνά ζουν σε ξενώνες που αποκλείουν την επαφή μεταξύ ανδρών και γυναικών. Κατά κανόνα, τα άτομα αυτά είναι κατ' επάγγελμα δάσκαλοι, δικηγόροι, γιατροί, βιομήχανοι, τραπεζίτες, πολιτικοί, δημοσιογράφοι και ιερείς, με υψηλό μορφωτικό επίπεδο (τουλάχιστον δύο χρόνια σπουδές στη φιλοσοφία και τέσσερα χρόνια σε θεολογικές σχολές). Δωρίζουν όλα τα κέρδη τους στον οργανισμό, λαμβάνοντας χαρτζιλίκι ως αντάλλαγμα. Οι Numerirarii μπορούν επίσης να αναλάβουν την ιεροσύνη.

Οι «Aggregati» μπορούν να παντρευτούν, αλλά πρέπει να στείλουν τα παιδιά τους να σπουδάσουν σε σχολεία που υποστηρίζονται από το τάγμα. Τους απαγορεύεται να αποκαλύψουν τη σχέση τους με την Opus Dei. Δωρίζουν ένα μέρος των κερδών τους στην παραγγελία (συνήθως το ένα τρίτο). Οι «υπεράριθμοι» είναι παντρεμένοι και παρευρίσκονται σε τακτικούς χώρους προσευχής.

Το μυστικό άρθρο 202 ανακηρύσσει το κράτος και τη δημόσια υπηρεσία, «ιδιαίτερα ηγετική» ως στόχο των δραστηριοτήτων των πιστών λαϊκών. Maria Augustia Moreno, πρώην επικεφαλής της γυναικείας οργάνωσης Opus dei: «Στόχος μας είναι επίσης να διεισδύσουμε σε πανεπιστημιακές σχολές και τμήματα και δημόσια ιδρύματα. Τότε θα μπορέσουμε να απονέμουμε διδακτορικούς τίτλους στους ανθρώπους μας, να τους απονέμουμε παραγγελίες, να διασφαλίσουμε την καριέρα τους. θα προσελκύσει νέα μέλη της ελίτ σε εμάς».

Το τάγμα διευθύνεται από έναν ιεράρχη που διορίζεται προσωπικά από τον Πάπα ισόβια.. Οι κύριοι βουλευτές είναι ο νομάρχης που είναι υπεύθυνος για την πνευματική ηγεσία και ο εισαγγελέας που ενεργεί ως Υπουργός Εξωτερικών - όλοι τους είναι αναγκαστικά πνευματικού βαθμού. Εκπρόσωποι του προκαθήμενου σε διαφορετικές χώρεςαχ - γενικοί γραμματείς και εφημερίες. Από τις 20 Απριλίου 1994, τη θέση του προκαθήμενου κατέχει ο επίσκοπος Javier Echevarria, γεννημένος στη Μαδρίτη στις 14 Ιουνίου 1932.

Χάρη στο σύστημα ψυχοτεχνικών που υιοθετήθηκε στην παραγγελία, σφυρηλατείται μοναδικό προσωπικό, που συνδυάζει απόλυτη ετοιμότητα να εκπληρώσει τις εντολές της ηγεσίας και ταυτόχρονα πρωτοβουλία, έχοντας υψηλή εκπαίδευση και κατέχει υψηλή θέση στην κοινωνία.

Η Αγία Έδρα δεν άργησε να χρησιμοποιήσει αυτό το ισχυρό όπλο. Στις 2 Φεβρουαρίου 1942, ο Πάπας Πίος XII εξέδωσε την εγκύκλιο «Provida Mater Ecclesiae» («Φροντίδα της Μητέρας της Εκκλησίας»), αναγνωρίζοντας νομικά τις οργανώσεις των λαϊκών που, ενώ τηρούν μοναστικούς όρκους, δεν φορούν ράσο και δεν ζουν σε μοναστήρια και το 1950 ενέκρινε πλήρως τις δραστηριότητες του Opus Dei. 32 χρόνια αργότερα, ο Ιωάννης Παύλος Β' χορήγησε στην οργάνωση αυτή την ιδιότητα του προσωπικού του πρύτανη, δηλαδή, από εδώ και στο εξής, τα μέλη του τάγματος δεν εμπίπτουν στη δικαιοδοσία των εκκλησιαστικών ηγετών των τοποθεσιών όπου ζουν, αλλά βρίσκονται στην προσωπική δικαιοδοσία του Πάπα.

Την παραμονή του κονκλάβου των καρδιναλίων, που επρόκειτο να εκλέξει διάδοχο του Ιωάννη Παύλου Α', ο επίσκοπος Κρακοβίας Karol Wojtyla επισκέφθηκε μια από τις κρύπτες του Βατικανού, όπου προσκυνήθηκε σε μια πράσινη μαρμάρινη πλάκα με την επιγραφή "Jose Maria Escriva de Balaguer". - στον τάφο του ιδρυτή μιας οργάνωσης που ανταποκρίνεται πλήρως στην ιδέα του Πολωνού καρδινάλιου για το αληθινό πρόσωπο του Καθολικισμού. Χωρίς την υποστήριξη του Opus Dei, ο Wojtyla δεν θα μπορούσε να γίνει Πάπας και χωρίς την υποστήριξη του Ιωάννη Παύλου Β', ο Opus Dei δεν θα μπορούσε να πάρει μια τόσο υψηλή θέση στο κέντρο της Καθολικής εξουσίας.

Όπως το Isuita του παλιού, το τάγμα ελέγχει τα οικονομικά του Βατικανού και παρέχει κάλυψη ασφαλείας, στρατηγικό σχεδιασμό και στρατηγική νοημοσύνη. Η Opus Dei κατέχει δεκαοκτώ πανεπιστήμια. Επιπλέον, πριν από λίγα χρόνια, ο Ιωάννης Παύλος Β' ίδρυσε και μετέφερε υπό την εξουσία του τάγματος ένα νέο κέντρο καθολικής εκπαίδευσης - το Ποντιφικό Πανεπιστήμιο του Τιμίου Σταυρού στη Ρώμη, το οποίο έχει περίπου μιάμιση χιλιάδες φοιτητές από 65 χώρες. Μέλη του τάγματος εργάζονται σε σχεδόν 500 πανεπιστήμια και άλλα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα σε πέντε ηπείρους, σε περισσότερες από 600 εφημερίδες και περιοδικά, σε 52 ραδιοφωνικούς και τηλεοπτικούς σταθμούς, σε 38 πρακτορεία ειδήσεων, σε 12 κινηματογραφικές εταιρείες, περιλαμβάνονται σε κυβερνήσεις, διοικήσεις ειδικές υπηρεσίες, τράπεζες και εταιρείες.

Σύμφωνα με τις πιο συντηρητικές εκτιμήσεις, μόνο το ιταλικό «ταμείο» του οργανισμού μπορεί να υπολογίζει σε τουλάχιστον 50 δισεκατομμύρια λιρέτες ετησίως, δηλαδή πολύ περισσότερα από το ποσό που συγκεντρώνει το Βατικανό σε όλο τον κόσμο μέσω του «οβολού του Αγίου Πέτρου». καμπάνια. Αλλά το θησαυροφυλάκιο του Opus Dei δέχεται επίσης κληρονομιές, δωρεές, κάθε είδους ελεημοσύνη! Οι Numerarii υποχρεούνται να κληροδοτήσουν όλη την περιουσία τους στην παραγγελία. Γύρω από το Opus Dei υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός "βοηθητικές εταιρείες", όπως ονομάζονται στο καταστατικό της παραγγελίας, συμπεριλαμβανομένων των εκπαιδευτικών, ακαδημαϊκών και οικονομικών. Επιπλέον, στις επίσημες ονομασίες αυτών των εταιρειών, τίποτα δεν υποδηλώνει σύνδεση με την τάξη.

Οι ενεργοί υποστηρικτές της πολιτικής του Βατικανού είναι ειδικά εκπαιδευμένοι ιερείς που είναι στρατιωτικοί ιερείς των ενόπλων δυνάμεων ορισμένων χωρών του ΝΑΤΟ. Σύμφωνα με πρόσφατο παπικό διάταγμα, οι επίσκοποι με στρατιωτικά ένσημα, αν και δεν έχουν επισκοπή, έχουν απόλυτη πνευματική εξουσία στους τακτικούς στρατιώτες και τους στρατιώτες, καθώς και στις οικογένειές τους, και μπορούν ακόμη και να ιδρύσουν τα δικά τους σεμινάρια.

Δεν υποστήριξαν όλοι στο Βατικανό την έννοια της προσωπικής πρελάτουρα. Ανάμεσα στους πολέμιους μιας τέτοιας ιδέας ήταν ο στενότερος συνεργάτης του Paul Vl, ο καρδινάλιος Giovanni Benelli. Ωστόσο, ένα μήνα αφότου το Τάγμα έλαβε την ιδιότητα του πρύτανη στα τέλη του 1982, πέθανε ξαφνικά ως αποτέλεσμα καρδιακής προσβολής. Από εκείνη τη στιγμή, οι παπικές περιοχές ελέγχονταν όλο και περισσότερο από τους οπουσντεϊστές. Ο επίσκοπος της Προεδρίας, "Opus Dei" Julian Erranz είναι συμπρόεδρος του Ποντιφικού Συμβουλίου, όπου το τάγμα έχει άλλους δύο υποστηρικτές. Τις υποθέσεις της ενημέρωσης και του Τύπου στο Βατικανό διαχειρίζεται ο Χοακίν Ναβάρο-Βαλς, λαϊκός - «αριθμός» του Τάγματος, που τηρεί την αγαμία. Επιπλέον, ορισμένοι ιεράρχες δεν δηλώνουν δημόσια την ένταξη τους, όπως, για παράδειγμα, ο προσωπικός γραμματέας του αρχηγού του Βατικανού, ιερομόναχος Stanislav Dziwich.

Ισπανία: διεθνή δάνεια με αντάλλαγμα την αύξηση της επιρροής του Opus Dei

Η ιστορία της παραγγελίας στην Ισπανία είναι πολύ ενδεικτική. Εδώ στις δεκαετίες του '50 και του '60. Το Opus Dei μπόρεσε να κυριαρχήσει στην πολιτική σκηνή, αντικαθιστώντας τη φασιστική φάλαγγα ως την κύρια δύναμη του καθεστώτος στα παρασκήνια.

Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, η Ισπανία, όντας σύμμαχος των χωρών του Άξονα, βρέθηκε σε διεθνή απομόνωση. Η οικονομία της ήταν ένα κλειστό σύστημα, παρά τις χωριστές οικονομικές και εμπορικές συμφωνίες με τις ΗΠΑ και τη Βρετανία. Το 1957, οι κορυφαίες χώρες της Ευρώπης συνάπτουν τις περίφημες ρωμαϊκές συμφωνίες, οι οποίες έθεσαν τα θεμέλια για την ευρωπαϊκή κοινότητα. Η Φρανκιστική Ισπανία δεν έγινε αποδεκτή μεταξύ των ενωμένων χωρών. Η οικονομία της υστερούσε πολύ πίσω από αυτήν της Γαλλίας, της Γερμανίας, ακόμη και της Ιταλίας. Ο Φράνκο κατάλαβε ότι για την επιβίωση του καθεστώτος του, η Ισπανία πρέπει να επιτύχει την είσοδο στον ευρωπαϊκό οικονομικό και πολιτικό χώρο - και αποφάσισε να χρησιμοποιήσει τις διεθνείς διασυνδέσεις της «Υπόθεσης του Θεού».

Την ίδια χρονιά, 1957, σχηματίστηκε κυβέρνηση, στην οποία για πρώτη φορά συμμετείχαν δύο υπουργοί από το Opus Dei. Κατέλαβαν βασικές οικονομικές θέσεις: ο "Numerario" A. Ulyastres έγινε υπουργός Εμπορίου και ο "Supernumerario" M. Navarro Rubio - Υπουργός Οικονομικών. Και ήδη το 1958, η Ισπανία εντάχθηκε στον Οργανισμό Οικονομικής Συνεργασίας και Ανάπτυξης και στο Διεθνές Νομισματικό Ταμείο.

Μετά από δύσκολες διαπραγματεύσεις, η ισπανική κυβέρνηση έλαβε δάνεια ύψους 418 εκατομμυρίων δολαρίων. Προορίζονταν για την εφαρμογή του προγράμματος οικονομικής απελευθέρωσης, το οποίο έμεινε στην ιστορία ως το «σχέδιο σταθεροποίησης και ανάπτυξης». Το κύριο καθήκον της ήταν να προετοιμάσει την είσοδο της Ισπανίας στην Ευρωπαϊκή Οικονομική Κοινότητα και ένας από τους κύριους συντάκτες του σχεδίου ήταν ένα μέλος της ισπανικής κυβέρνησης, ο numerario "Opus Dei" Laureano Lopez Rodo.

Επιτρεπόταν η πρόσβαση ξένων αγαθών στην ισπανική αγορά, το τελωνειακό καθεστώς αποδυναμώθηκε, ωστόσο, διατηρήθηκαν οι δασμοί προστατευτισμού, έτσι ώστε η ροή αγαθών υψηλής ποιότητας από κορυφαίες ευρωπαϊκές χώρες να μην καταπνίξει την ισπανική βιομηχανία. Η ανάπτυξη της δικής μας βιομηχανίας έπρεπε να βασιστεί στον τεχνικό εκσυγχρονισμό. Αυτά τα μέτρα προκαθόρισαν την ανάπτυξη της οικονομίας τη δεκαετία του 1960. Η ανάπτυξη της βιομηχανικής παραγωγής έφτασε το πρωτοφανές 10% ετησίως για την Ισπανία. Το 1986 η χώρα έγινε δεκτή στις τάξεις της Ενωμένης Ευρώπης.

Μέλη του τάγματος συμπεριλήφθηκαν σε όλες τις ισπανικές κυβερνήσεις μέχρι το 1973, κατέχοντας θέσεις-κλειδιά εκεί. Από το 1992, η παρουσία του τάγματος σε όλα σχεδόν τα ισπανικά γραφεία επανήλθε.

Από τις αρχές της δεκαετίας του 1970, η επιρροή της οργάνωσης εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλο τον κόσμο και είναι ιδιαίτερα αισθητή στην αμερικανική ήπειρο.

Το τάγμα είχε ισχυρή θέση στη Χιλή, όπου υποστηρίχθηκε από τον στρατηγό Augusto Pinochet και έναν από τους πλουσιότερους ανθρώπους της χώρας, τον Crusat, ο οποίος ήλεγχε την Bank de Santiago και περίπου 250 εταιρείες, τη δεκαετία του '70. μηνιαίως διέθεταν 2 εκατομμύρια δολάρια για τη χρηματοδότηση των δομών του οργανισμού. Ο πρώην πρόεδρος του Περού Αλμπέρτο ​​Φουτζιμόρι, ο οποίος έφυγε από τη χώρα λόγω καταγγελιών για διαφθορά, συνεργάστηκε με εκπροσώπους του τάγματος. Η επιρροή του τάγματος είναι μεγάλη και στο Μεξικό.

Τουλάχιστον πενήντα κέντρα της τάξης είναι ανοιχτά στις ΗΠΑ - εκεί το "Opus Dei" άρχισε να εντείνεται ιδιαίτερα στα χρόνια του Ρόναλντ Ρίγκαν, όταν μέλη του τάγματος εμφανίστηκαν τόσο στον Λευκό Οίκο όσο και στα μεσαία και ανώτερα κλιμάκια του Πενταγώνου. . Υπό την κυβέρνηση Κλίντον, η επιρροή του τάγματος διευρύνθηκε επίσης, αν και πιο αργά.

Ωστόσο, δεν είναι όλοι στην Καθολική Εκκλησία ικανοποιημένοι με την ταχεία άνοδο των «νέων Ιησουιτών».

Την παραμονή της αγιοποίησης του Balaguer, έφτασε στο Βατικανό μια επιστολή από μια ομάδα πρώην μελών του Opus Dei που κατηγόρησαν τον Escriva ως καυτερή, αλαζονική και εθισμένη στην πολυτέλεια. Ισπανοί δημοσιογράφοι έριξαν φως στις οικονομικές συναλλαγές των ιπποτών της εκκλησίας και στη σύνδεση του τάγματος με την Κλάρα Κάλβι, χήρα του «τραπεζίτη του Θεού» και μασόνο Ρομπέρτο ​​Κάλβι, πρωταγωνιστή του διάσημου ιταλικού πολιτικού σκανδάλου. Οι «Times» του Λονδίνου δημοσίευσαν μια φωτογραφία ενός δερμάτινου μαστίγιου που χρησιμοποιούν οι ειδικοί για να βασανίζουν τους αμαρτωλούς γλουτούς τους. Στη Γερμανία, δημοσιεύτηκε μια ολόκληρη σειρά εκθετικών άρθρων και βιβλίων που γράφτηκαν από πρώην αριθμογράφους. Όλα αυτά αποτελούν ένδειξη σοβαρού εσωτερικού αγώνα για τη μελλοντική ιδεολογία της Εκκλησίας, για τη γεωπολιτική της έννοια.

Πρόσφατα, το Βατικανό έχει βυθιστεί σε σοβαρές ιδεολογικές διαφωνίες: ορισμένοι από τους πατέρες της εκκλησίας είναι υπέρ των εκτεταμένων μεταρρυθμίσεων και των τέρψεων, ενώ άλλοι τηρούν συντηρητικές απόψεις. Επικεφαλής των Φιλελευθέρων μέχρι πρόσφατα ήταν ο 74χρονος Αρχιεπίσκοπος του Μιλάνου Κάρλο Μαρία Μαρτίνι. Τώρα, όμως, φαίνεται να σκαρφίζεται την ιδέα να αποσυρθεί και να αποσυρθεί στους Αγίους Τόπους και τη θέση του παίρνει ο 64χρονος επίσκοπος του Μάιντς, Karl Lehmann, ο οποίος ηγήθηκε της Γερμανικής Επισκοπικής Διάσκεψης για 14. χρόνια. Ο Leman ανυψώθηκε στον βαθμό του καρδινάλιου πολύ πρόσφατα. Από το 1983 κατείχε το αξίωμα του προϊσταμένου της «καρδιναλικής» μητρόπολης, αλλά, παρόλα αυτά, στις τρεις τελευταίες συνοικίες τον παρέκαμψε το καπάκι του καρδιναλίου.

Προέκυψε μια σκανδαλώδης κατάσταση: οι Γερμανοί επίσκοποι επιβεβαίωσαν τρεις φορές την εντολή του Lehmann να ηγηθεί της εθνικής διάσκεψης, δηλαδή στον βαθμό του καρδινάλιου, και ο Πάπας αρνήθηκε εξίσου πεισματικά να τον συστήσει στο Κολέγιο των Καρδιναλίων. Ο λόγος που ο ηγέτης της πλουσιότερης και πιο επιδραστικής ένωσης Ευρωπαίων επισκόπων έπεσε σε δυσμένεια με την Αγία Έδρα είναι η φιλελεύθερη θέση της απόλυτης πλειοψηφίας των γερμανών ποιμένων για οικογενειακά ζητήματα, διαζύγια, νέους γάμους, εκτρώσεις και χρήση αντισυλληπτικών.

Επικεφαλής του στρατοπέδου των συντηρητικών είναι ο 78χρονος καρδινάλιος Josef Ratzinger, από το 1977 - Αρχιεπίσκοπος Μονάχου και Καρδινάλιος, και από το 1981 έως σήμερα - Νομάρχης της Εκκλησίας για το Δόγμα της Πίστεως του Βατικανού. Μέχρι σχετικά πρόσφατα, η εκκλησιαστική πολιτική καθοδηγούνταν από μοντερνιστές, αλλά οι μεταρρυθμίσεις που έκαναν υπονόμευσαν την εσωτερική εκκλησιαστική πειθαρχία και, ως εκ τούτου, την οικονομική βάση και την πολιτική δύναμη της Εκκλησίας. Επιπλέον, πολύ ακραίοι μεταρρυθμιστές άρχισαν να αποκτούν δύναμη σε αυτό, για παράδειγμα, οι φήμες για χαρισματικούς, των οποίων οι διδασκαλίες πρακτικά υπερβαίνουν το πλαίσιο του Καθολικισμού. Τώρα ο John Paul 11 ​​προσπαθεί να στηρίξει τους συντηρητικούς, να αντισταθεί στις φιλελεύθερες τάσεις, πιστεύοντας ότι η περαιτέρω ακολουθία του δρόμου που προτείνουν οι «μεταρρυθμιστές» θα προκαλέσει μη αναστρέψιμες αλλαγές.

Η ραχοκοκαλιά των συντηρητικών είναι η Ανατολική Ευρώπη, το προπύργιο των φιλελεύθερων είναι η Γερμανία. Ισχυρές είναι οι θέσεις τους και σε ΗΠΑ, Λατινική Αμερική, Ασία και Αφρική, ώστε οι συντηρητικοί να διατηρούνται με δυσκολία. Όλες αυτές οι διαφωνίες έχουν από καιρό προσλάβει έναν επικίνδυνο χαρακτήρα για τη μελλοντική μοίρα ολόκληρης της Καθολικής Εκκλησίας. Ωστόσο, για να οδηγηθεί η Εκκλησία προς τη σωστή κατεύθυνση, διατηρώντας την ενότητά της, η συντηρητική πτέρυγα χρειάζεται γερά θεμέλια. Είναι δυνατό να σταματήσει η περαιτέρω διάδοση μόνο δίνοντας στην Εκκλησία μια νέα ώθηση και ένα νέο νόημα ύπαρξης, συνδέοντας τη μοίρα της με κάποια ισχυρή δύναμη. Υπό τις υπάρχουσες συνθήκες, η προφανής επιλογή είναι να μετατραπεί το Βατικανό στη ραχοκοκαλιά και την πνευματική καρδιά της Ενωμένης Ευρώπης.

Η προπαγάνδα του Βατικανού προσπαθεί πεισματικά -και όχι χωρίς επιτυχία- να κάνει τον Πάπα πνευματικό σύμβολο όλων των «ανθρώπων καλής θέλησης», τα ατελείωτα ταξίδια του εξυπηρετούν αυτόν ακριβώς τον σκοπό. Ο Πάπας ως πνευματικό πρότυπο, η κορυφαία ιδεολογική δύναμη της εποχής - αυτός είναι ο στόχος του Ποντίφικα και της συντηρητικής πτέρυγας που υποστηρίζεται από αυτόν, η ουσία της στρατηγικής που επεξεργάστηκε ο Opus Dei.

Ένας τέτοιος μετασχηματισμός είναι επίσης ευεργετικός για την Ευρώπη, διότι χωρίς έναν ενιαίο πνευματικό, ιδεολογικό και οργανωτικό πυρήνα, είναι δύσκολο να διατηρηθεί μια ισχυρή ενοποίηση. Όπως ήδη αναφέρθηκε, το κύριο προπύργιο της συντηρητικής πτέρυγας είναι οι καθολικές ενορίες της Ανατολικής Ευρώπης και του δυτικού τμήματος της πρώην ΕΣΣΔ, και ως εκ τούτου τα τοπικά εθνικιστικά κινήματα που συνδέονται ιστορικά με τους Καθολικούς φονταμενταλιστές. Ωστόσο, η επιρροή της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ρωσίας εμποδίζει την ενίσχυση των καθολικών θέσεων εδώ. Ως εκ τούτου, το Βατικανό ενδιαφέρεται αντικειμενικά για την αποχώρηση της Μόσχας από την Ανατολική Ευρώπη και τα κράτη της Ουκρανίας-Λευκορωσίας-Βαλτικής.

Ωστόσο, η διπλωματία του Βατικανού δεν προχωρά ποτέ και οι στρατηγοί της «Υπόθεσης του Θεού» προσπαθούν να μην αφήσουν τις υπογραφές τους κάτω από τις αποφάσεις του Πάπα - και είναι πολύ πιθανό οι διπλωμάτες της τάξης να μπορούν, για να μετριάσουν Η αντίσταση της Ρωσίας στην πορεία τους, ως «αντιστάθμιση» για τη στρατηγική που ανέπτυξαν, προσφέρει στην ηγεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας τις διασυνδέσεις και την επιρροή τους στην αμερικανική διοίκηση και τη βοήθειά τους στη δημιουργία επαφών μεταξύ Ρωσικής Ομοσπονδίας και ΕΕ σύμφωνα με το πρότυπο δοκιμάστηκε κατά την εποχή του Φράνκο.

Μετατρέποντας το Opus Dei σε κινητήριο δύναμη Καθολικός κόσμοςκατέστη δυνατή επειδή το ιδεολογικό κλίμα στον πλανήτη άρχισε σταδιακά να αλλάζει. Όπως σημείωσε ο ορθόδοξος δημοσιογράφος της Μόσχας Yegor Kholmogorov σε σχέση με την αγιοποίηση του Balaguer, μέχρι το τελευταίο τρίτο του 20ού αιώνα, οι διαδικασίες εκκοσμίκευσης και απελευθέρωσης κέρδιζαν δυναμική στον κόσμο, αλλά τις τελευταίες δεκαετίες το εκκρεμές έχει κινηθεί προς την αντίθετη κατεύθυνση - συντελείται πνευματική στρατιωτικοποίηση των παγκόσμιων θρησκειών. Δυνάμεις ωριμάζουν μέσα τους, με γνώμονα την πραγματική επιτυχία της δουλειάς τους, όχι μόνο στην αιωνιότητα, αλλά και «σε αυτήν την εποχή».

Στο Ισλάμ, αυτή η τάση έχει πάρει τη μορφή του ισλαμικού φονταμενταλισμού, με επίκεντρο τη μουσουλμανική Ούμμα ως στρατιωτική ένωση. Στον Καθολικισμό, είναι μια μορφή ημι-μυστικής τάξης που έχει επιλέξει τον δρόμο της προσπάθειας για κοσμική κυριαρχία και ενεργό συμμετοχή στην πολιτική ζωή, ως μέσο για την ενσάρκωση των πνευματικών καθηκόντων του Χριστιανισμού. Μια «πνευματική-μιλιταριστική» ζύμωση γίνεται και στην Ορθοδοξία, αν και δεν έχει λάβει ακόμη σαφείς οργανωτικές μορφές.

Τέτοιες διαδικασίες λαμβάνουν χώρα στη Ρωσία, την Ουκρανία, τη Σερβία και την Ελλάδα. Ο προτεσταντισμός βιώνει μια εποχή ταχείας ανάπτυξης χαρισματικών και ακτιβιστικών κινημάτων. Σε πολλές μακρινές περιοχές, όπως η Λευκορωσία και η Λατινική Αμερική, οι Προτεστάντες διώχνουν τα παλιά δόγματα, καθιστώντας σταδιακά την κύρια θρησκευτική δύναμη στην περιοχή. Στη Λατινική Αμερική τις τελευταίες δεκαετίες, βασισμένα σε αφρικανικά, ινδικά και χριστιανικά στοιχεία, αναπτύχθηκαν νέα θρησκευτικά συστήματα που έχουν γίνει όχι μόνο πνευματικός, αλλά και πολιτικός παράγοντας - για παράδειγμα, οι θρησκείες Canbomble, Macumba, Umbanda και Quibanda στη Βραζιλία. .

Γύρω από τον Θιβετιανό Λαμαϊσμό, αρχίζει να ωριμάζει η πιθανότητα ενός μαχητικού και επεκτατικού Βουδισμού. Μέσα στον Ιουδαϊσμό, επίσης, επέρχεται μια επανάσταση, συγκρίσιμη με την εμφάνιση του χασιδικού κινήματος στα μέσα του δέκατου όγδοου αιώνα. Αυτή τη φορά στον Ιουδαϊσμό, μπορούμε να περιμένουμε την εμφάνιση κινημάτων που στέκονται στις θέσεις μιας καθαρά θρησκευτικής ορθοδοξίας, τόσο εσχατολογικής όσο και με στόχο την πνευματική και κοσμική επέκταση. Επιπλέον, όσοι προσπαθούσαν, όπως τους τελευταίους αιώνες πριν από τη διάδοση του Χριστιανισμού, να υπερβούν τα όρια του εβραϊκού λαού. Στα πιο απροσδόκητα μέρη, όπως οι Περουβιανές Άνδεις ή το ινδικό κρατίδιο Mizoram στα σύνορα με τη Βιρμανία, οι τοπικές φυλές μετατρέπονται μαζικά στον Ορθόδοξο Ιουδαϊσμό.

Νέοι καιροί, τρομεροί και απροσδόκητοι, είναι ήδη στο κατώφλι μας. Ο επόμενος αιώνας δεν θα είναι σαν τον προηγούμενο και η Καθολική Εκκλησία, η πρώτη από τις θρησκείες του κόσμου, άρχισε να ξαναχτίζει τη δομή της και να κινητοποιεί δυνάμεις για νέα καθήκοντα..

(Το καθορισμένο έγγραφο δεν είναι υλικό NAMAKON)

Ο σκοπός του Opus Dei είναι να βοηθήσει τους πιστούς να βρουν αγιότητα στην καθημερινή ζωή, κάνοντας συνηθισμένες επίγειες υποθέσεις, ιδιαίτερα επαγγελματικές δραστηριότητες.

Η έδρα του Prelature βρίσκεται στη Ρώμη, στη διεύθυνση Viale Bruno Buozzi, 73.

Ιστορία

Το Opus Dei, από την ίδρυσή του, άρχισε να κυκλοφορεί μεταξύ των φοιτητών και των εργαζομένων, καθώς και σε άλλους τομείς της κοινωνίας.

Στις 31 Δεκεμβρίου 2008, η προεδρία είχε 1.654 κέντρα ποιμαντικής φροντίδας με 88.904 μέλη, 1.972 από τα οποία ήταν ιερείς (“Annuario Pontificio”, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Στον Ιερατικό Σύλλογο Αγ. Ο Σταυρός, εκτός από τους κληρικούς της προκοπής, αποτελείται από περίπου 2 χιλιάδες επισκοπικούς ιερείς και αρκετούς διακόνους ενσαρκωμένους σε διάφορες επισκοπές ανά τον κόσμο.

Ιεραρχία

Η διαχείριση της οργάνωσης γίνεται από μέλη της «numeraria», τα οποία αναλαμβάνουν διάφορες υποχρεώσεις (τα μέλη του Opus Dei δεν δίνουν όρκους, γιατί δεν είναι μοναχοί, αλλά λαϊκοί). Πολλοί από αυτούς ζουν στα κέντρα του πρωινού. κάποιοι συνεχίζουν να γίνονται ιερείς. Ανάμεσα στους «αριθμούς» ξεχωρίζει μια ειδική ομάδα με απροσδιόριστο σαφώς καθορισμένο αριθμό μελών, που ονομάζεται «inscripti» ( εγγεγραμμένος). Από την ομάδα αυτή, ο προκαθήμενος της οργάνωσης ορίζει «εκλέκτορες» (εκλέκτορες) που συμμετέχουν στην επιλογή του επόμενου ιεράρχη.

Μαζί με τα μέλη-αριθμοί της οργάνωσης, η σύνθεση της περιλαμβάνει και υπεράριθμους, οι οποίοι αναλαμβάνουν ορισμένες υποχρεώσεις. Δεν υπόσχονται αγαμία και μπορούν να παντρευτούν, αλλά είναι πλήρη μέλη των Opus Dei.

Η ένταξη στο Opus Dei πραγματοποιείται με τη σύναψη ειδικής συμφωνίας, η μορφή της οποίας είναι η ίδια για όλους, μεταξύ του Opus Dei και ενός πιστού που έχει αποφασίσει να γίνει μέλος. Η διαδικασία ένταξης στον οργανισμό είναι αρκετά περίπλοκη και η διαδικασία ολοκληρώνεται τελικά όχι νωρίτερα από έξι χρόνια. Ένας ενήλικος υποψήφιος για μέλος της οργάνωσης υποβάλλει γραπτή αίτηση, η οποία εξετάζεται εντός έξι μηνών, στη συνέχεια, μετά από ένα χρόνο, μέσω επίσημης δήλωσης συμβατικού τύπου (ανανεώσιμη κάθε χρόνο), το άτομο λαμβάνει τη δυνατότητα μόνο προσωρινής ένταξης. . Μετά από πέντε χρόνια, υπάρχει η ευκαιρία να ενταχθεί μόνιμα στον οργανισμό. Το φυσικό πρόσωπο που έχει συνάψει τη σύμβαση έχει μια σειρά από υποχρεώσεις: «να παραμείνει στη δικαιοδοσία του ιεράρχη όσον αφορά τους σκοπούς του Προεδρείου. συμμορφώνονται με τους νομικούς κανονισμούς της Προεδρίας και ασκούν άλλα καθήκοντα μελών του Opus Dei».

Οι ηγέτες των Opus Dei

• Josemaria Escrivá de Balaguer (2 Οκτωβρίου 1928 - 26 Ιουνίου 1975)
• Alvaro del Portillo (1975 - 23 Μαρτίου 1994)

Δραστηριότητα

Η ουσία του έργου του Opus Dei είναι να παρέχει στα μέλη του και σε όλους όσους επιθυμούν τα μέσα πνευματικής εκπαίδευσης ώστε να μπορούν να ζήσουν στον κόσμο όπως αρμόζει στους καλούς Χριστιανούς.

Αγία Τζοσεμαρία

Κριτική

Το Opus Dei επικρίνεται. Οι επικριτές, συμπεριλαμβανομένων των καθολικών ιερέων, βλέπουν την Opus Dei ως επικίνδυνη οργάνωση. Στην αρχή της ύπαρξής του, το Opus Dei ονομάστηκε «νέα αίρεση» λόγω της έκκλησης για καθολική αγιότητα, που υιοθετήθηκε στη συνέχεια στη Β' Σύνοδο του Βατικανού (1962-1965). Ο κίνδυνος φαίνεται κυρίως στη μυστικότητα και τη μυστικότητα του Opus Dei. Υπάρχουν δημοσιεύματα στα έντυπα και διαδικτυακά μέσα ενημέρωσης που λένε ότι η Opus Dei χρησιμοποιεί πολλές από τις πρακτικές που είναι χαρακτηριστικές των αιρέσεων. Ωστόσο, οι Πάπες της Ρώμης έχουν εκφράσει την αποδοχή τους για το Opus Dei περισσότερες από μία φορές.

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Opus Dei"

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• Φερούτσιο Πινότι. Opus dei segreta. - BUR Futuropassato, 2010. - 472 σελ. - ISBN 978-88-1701-225-6.

Συνδέσεις

• .
• - στην πύλη .
• στον ιστότοπο «Ιεραρχία της Ανατολικής και Καθολικής Εκκλησίας».

Απόσπασμα που χαρακτηρίζει το Opus Dei

Δύο εχθρικές οβίδες είχαν ήδη πετάξει πάνω από τη γέφυρα και υπήρχε συντριβή στη γέφυρα. Στη μέση της γέφυρας, κατεβασμένος από το άλογό του, πιεσμένος με το χοντρό σώμα του στο κιγκλίδωμα, στεκόταν ο πρίγκιπας Νεσβίτσκι.
Εκείνος, γελώντας, κοίταξε τον Κοζάκο του, ο οποίος, με δύο άλογα στο προβάδισμα, στεκόταν λίγα βήματα πίσω του.
Μόλις ο πρίγκιπας Νεσβίτσκι ήθελε να προχωρήσει, οι στρατιώτες και τα βαγόνια τον πίεσαν ξανά και τον πίεσαν ξανά στο κιγκλίδωμα και δεν είχε άλλη επιλογή από το να χαμογελάσει.
-Τι είσαι αδερφέ μου! - είπε ο Κοζάκος στον στρατιώτη Furshtat με ένα βαγόνι, που έσπρωχνε το πεζικό γεμάτο με τους τροχούς και τα άλογα, - τι είσαι! Όχι, να περιμένεις: βλέπεις, ο στρατηγός πρέπει να περάσει.
Αλλά ο φουρστάτ, αγνοώντας το όνομα του στρατηγού, φώναξε στους στρατιώτες που του έκλεισαν το δρόμο: «Ε! συμπατριώτες! μείνε αριστερά, σταμάτα! - Αλλά οι χωριάτιδες, συνωστίζοντας ώμο με ώμο, κολλημένες με ξιφολόγχες και χωρίς διακοπή, κινούνταν κατά μήκος της γέφυρας σε μια συνεχή μάζα. Κοιτάζοντας κάτω από το κιγκλίδωμα, ο πρίγκιπας Νεσβίτσκι είδε τα γρήγορα, θορυβώδη, χαμηλά κύματα του Enns, τα οποία συγχωνεύονταν, κυματίζονταν και λυγίζοντας κοντά στους σωρούς της γέφυρας, προσπερνούσαν το ένα το άλλο. Κοιτάζοντας τη γέφυρα, είδε εξίσου μονότονα ζωντανά κύματα στρατιωτών, kutas, shakos με σκεπάσματα, σακίδια, ξιφολόγχες, μακριά όπλα και από κάτω τα shakos πρόσωπα με φαρδιά ζυγωματικά, βυθισμένα μάγουλα και ανέμελες κουρασμένες εκφράσεις, και κινούμενα πόδια κατά μήκος της κολλώδους λάσπης σύρθηκε πάνω στις σανίδες της γέφυρας. Μερικές φορές, ανάμεσα στα μονότονα κύματα των στρατιωτών, σαν παφλασμός λευκού αφρού στα κύματα του Enns, ένας αξιωματικός με αδιάβροχο, με τη φυσιογνωμία του διαφορετική από τους στρατιώτες, σφιγμένος ανάμεσα στους στρατιώτες. Μερικές φορές, σαν ένα κομμάτι ξύλου που τυλίγεται κατά μήκος του ποταμού, ένας πεζός ουσάρης, τακτικός ή κάτοικος παρασύρθηκε στη γέφυρα από κύματα πεζικού. Μερικές φορές, σαν ένα κούτσουρο που επιπλέει σε ένα ποτάμι, περιτριγυρισμένο από όλες τις πλευρές, ένα καρότσι του λόχου ή του αξιωματικού επέπλεε πάνω από τη γέφυρα, πάνω από την κορυφή και καλυμμένο με δέρματα, ένα βαγόνι.
«Κοίτα, έσκασαν σαν φράγμα», είπε ο Κοζάκος, σταματώντας απελπιστικά. – Πόσοι από εσάς είστε ακόμα εκεί;
- Μελιόν χωρίς ένα! - Κλείνοντας το μάτι, ένας χαρούμενος στρατιώτης, περνώντας από κοντά με σκισμένο παλτό, είπε και εξαφανίστηκε. πίσω του πέρασε ένας άλλος, γέρος στρατιώτης.
«Όταν (είναι εχθρός) αρχίσει να τηγανίζει ένα τάπεριτς στη γέφυρα», είπε μελαγχολικά ο γέρος στρατιώτης, γυρίζοντας προς τον σύντροφό του, «θα ξεχάσεις να φαγουρίσεις.
Και ο στρατιώτης πέρασε. Πίσω του, ένας άλλος στρατιώτης επέβαινε σε ένα βαγόνι.
«Πού διάβολε τα έβαλες τα μπουφάν;» - είπε ο μπάτμαν, τρέχοντας πίσω από το βαγόνι και ψηλαφίζοντας στην πλάτη.
Και αυτός πέρασε με ένα βαγόνι. Ακολούθησαν ευδιάθετοι και, προφανώς, μεθυσμένοι στρατιώτες.
«Πώς μπορεί, αγαπητέ άνθρωπε, να φουντώνει με έναν πισινό στα δόντια του…» είπε χαρούμενος ένας στρατιώτης με ένα πολύ μαζεμένο πανωφόρι, κουνώντας το χέρι του.
- Αυτό είναι, αυτό είναι γλυκό ζαμπόν. απάντησε ο άλλος γελώντας.
Και πέρασαν, για να μην ήξερε ο Νεσβίτσκι ποιος χτυπήθηκε στα δόντια και σε τι αναφερόταν το ζαμπόν.
- Ο Εκ βιάζεται που άφησε ένα κρύο, και νομίζεις ότι θα σκοτώσουν όλους. είπε ο υπαξιωματικός θυμωμένος και επιτιμητικά.
«Καθώς περνάει δίπλα μου, θείε, αυτός ο πυρήνας», είπε ένας νεαρός στρατιώτης με τεράστιο στόμα, συγκρατούμενος μετά βίας από τα γέλια, «Μόλις πάγωσα. Πραγματικά, προς Θεού, τρόμαξα τόσο, μπελάς! - είπε αυτός ο στρατιώτης, σαν να καυχιόταν ότι τρόμαξε. Και αυτό πέρασε. Ακολούθησε ένα βαγόνι διαφορετικό από όλα όσα είχαν περάσει πριν. Ήταν ένα γερμανικό ατμόπλοιο αγρανάπαυσης, φορτωμένο, φαινόταν, με ένα ολόκληρο σπίτι. Πίσω από το κορδόνι, που το κουβαλούσε ένας Γερμανός, ήταν δεμένη μια όμορφη, ετερόκλητη, με τεράστιο λαιμό, μια αγελάδα. Στο πουπουλένιο κρεβάτι κάθονταν μια γυναίκα με ένα μωρό, μια ηλικιωμένη γυναίκα και μια νεαρή, μοβ μαλλιά, υγιή Γερμανίδα. Προφανώς, αυτοί οι εκδιωθέντες κάτοικοι αφέθηκαν να περάσουν με ειδική άδεια. Τα μάτια όλων των στρατιωτών στράφηκαν στις γυναίκες και καθώς περνούσε το βαγόνι, προχωρώντας βήμα βήμα, όλες οι παρατηρήσεις των στρατιωτών αναφέρονταν μόνο σε δύο γυναίκες. Σε όλα τα πρόσωπα υπήρχε σχεδόν το ίδιο χαμόγελο άσεμνων σκέψεων για αυτή τη γυναίκα.
- Κοίτα, αφαιρείται και το λουκάνικο!
«Πούλησε τη μητέρα σου», είπε ένας άλλος στρατιώτης, χτυπώντας την τελευταία συλλαβή, απευθυνόμενος στον Γερμανό, ο οποίος, χαμηλώνοντας τα μάτια του, περπατούσε θυμωμένος και φοβισμένος με ένα μακρύ βήμα.
- Ο Εκ ξέφυγε έτσι! Αυτός είναι ο διάβολος!
- Μακάρι να μπορούσες να σταθείς δίπλα τους, Φεντότοφ.
- Βλέπεις, αδερφέ!
- Πού πηγαίνεις? ρώτησε ένας αξιωματικός πεζικού που έτρωγε ένα μήλο, επίσης μισογελαστός και κοιτώντας την όμορφη κοπέλα.
Ο Γερμανός, κλείνοντας τα μάτια, έδειξε ότι δεν καταλαβαίνει.
«Αν θέλεις, πάρε το», είπε ο αξιωματικός δίνοντας στο κορίτσι ένα μήλο. Το κορίτσι χαμογέλασε και το πήρε. Ο Νεσβίτσκι, όπως όλοι στη γέφυρα, δεν έπαιρνε τα μάτια του από τις γυναίκες μέχρι να περάσουν. Όταν πέρασαν, περπατούσαν πάλι οι ίδιοι στρατιώτες, με τις ίδιες κουβέντες, και, τελικά, όλοι σταμάτησαν. Όπως συμβαίνει συχνά, στην έξοδο της γέφυρας, τα άλογα στο βαγόνι της εταιρείας δίσταζαν, και όλο το πλήθος έπρεπε να περιμένει.
- Και τι γίνονται; Η παραγγελία δεν είναι! είπαν οι στρατιώτες. - Πού πηγαίνεις? Δεκάρα! Δεν υπάρχει λόγος να περιμένουμε. Χειρότερο από αυτόθα είναι σαν να βάζει φωτιά στη γέφυρα. Κοιτάξτε, έχουν κλειδώσει τον αστυνομικό», είπαν τα σταματημένα πλήθη από διαφορετικές κατευθύνσεις, κοιτάζοντας το ένα το άλλο, και εξακολουθούσαν να στριμώχνονται προς την έξοδο.
Κοιτάζοντας κάτω από τη γέφυρα τα νερά του Enns, ο Nesvitsky άκουσε ξαφνικά έναν νέο ήχο για εκείνον, που πλησίαζε γρήγορα ... κάτι μεγάλο και κάτι πιτσίλισε στο νερό.
- Κοίτα που πας! ένας στρατιώτης που στεκόταν κοντά είπε αυστηρά κοιτάζοντας πίσω στον ήχο.
«Τους ενθαρρύνει να περάσουν γρήγορα», είπε ένας άλλος ανήσυχα.
Το πλήθος κινήθηκε ξανά. Ο Νεσβίτσκι συνειδητοποίησε ότι ήταν ο πυρήνας.
- Γεια, Κοζάκο, δώσε το άλογο! - αυτός είπε. - Λοιπόν εσύ! Μείνε μακριά! Κάνε στην άκρη! δρόμος!
Έφτασε στο άλογο με μεγάλη προσπάθεια. Χωρίς να σταματήσει να ουρλιάζει, προχώρησε. Οι στρατιώτες ανασήκωσαν τους ώμους να τον αφήσουν να περάσει, αλλά και πάλι τον πίεσαν τόσο πολύ που του τσάκισαν το πόδι και δεν έφταιγαν αυτοί που ήταν κοντά, γιατί τους πίεζαν ακόμα πιο πολύ.
- Νεσβίτσκι! Νεσβίτσκι! Εσείς, κυρία!- ακούστηκε εκείνη την ώρα από πίσω μια βραχνή φωνή.
Ο Νεσβίτσκι κοίταξε γύρω του και είδε δεκαπέντε βήματα μακριά του, χωρισμένο από αυτόν από τη ζωντανή μάζα του κινούμενου πεζικού, κόκκινο, μαύρο, δασύτριχο, με ένα καπέλο στο πίσω μέρος του κεφαλιού του και μια κάπα τυλιγμένη γενναία στον ώμο του, τον Βάσκα Ντενίσοφ.
«Πες τους γιατί, στους διαβόλους, να δώσουν το σκυλί στο og», φώναξε. Ο Ντενίσοφ, προφανώς σε έξαρση, έλαμπε και κουνούσε τα μαύρα, σαν κάρβουνο, μάτια του με φλεγμονώδη λευκά και κουνώντας ένα σπαθί που δεν έβγαινε από το θηκάρι, το οποίο κρατούσε με ένα γυμνό μικρό χέρι τόσο κόκκινο όσο το πρόσωπό του.
- Ε! Βάσια! - απάντησε χαρούμενα ο Νεσβίτσκι. - Ναι, τι είσαι;
«Δεν μπορείς να φύγεις από το Eskadg», φώναξε ο Βάσκα Ντενίσοφ, ανοίγοντας θυμωμένα τα λευκά του δόντια, κουνώντας τον όμορφο μαύρο, αιμόφυρτο Βεδουίνο του, ο οποίος, αναβοσβήνει τα αυτιά του από τις ξιφολόγχες στις οποίες έπεσε, ρουθούνε, πιτσίλισε γύρω του με αφρό από το επιστόμιο, κουδουνίζοντας, χτύπησε με τις οπλές του στις σανίδες της γέφυρας και φαινόταν έτοιμος να πηδήξει πάνω από το κιγκλίδωμα της γέφυρας αν του το επέτρεπε ο αναβάτης. - Τι είναι αυτό? σαν ζωύφιο "οποιοδήποτε! ακριβώς σαν ζωύφιο" ana! Σελ "ωχ ... δώσε τον σκύλο" ogu!... Μείνε εκεί! είσαι βαγόνι, τσόγκ "τ! Θα σε σκοτώσω με σπαθί φρουγκ"! φώναξε, τραβώντας πραγματικά το σπαθί του και άρχισε να το κουνάει.
Στρατιώτες με φοβισμένα πρόσωπα πίεσαν ο ένας τον άλλον και ο Ντενίσοφ προσχώρησε στον Νεσβίτσκι.
Γιατί δεν είσαι μεθυσμένος σήμερα; - είπε ο Νεσβίτσκι στον Ντενίσοφ όταν τον πλησίασε με το αυτοκίνητο.

Personal Prelature "Opus Dei"

Ιστορία του Opus Dei:

Το Cause of God (λατ. Opus Dei) είναι μια οργάνωση της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας που ιδρύθηκε από τον Ισπανό ιερέα St. Josemaria Escrivá de Balaguer στη Μαδρίτη, στις 2 Οκτωβρίου 1928. «Κατά τη διάρκεια των πνευματικών ασκήσεων (…) είδε με απόλυτη σαφήνεια την αποστολή που του είχε προκαθορίσει ο Θεός: να ανοίξει σε αυτόν τον κόσμο τον δρόμο του αγιασμού της επαγγελματικής εργασίας και των καθημερινών δραστηριοτήτων» ( Pazukhin Evgeny, «St. Josemaría Escriva, founder of Opus Dei, σελ. 37, Αγία Πετρούπολη, 2009). Στις 14 Φεβρουαρίου 1930 ξεκίνησε το αποστολικό έργο με τις γυναίκες και στις 14 Φεβρουαρίου 1943 η Αγία Ιωσεμαρία δημιούργησε την Ιερατική Εταιρεία του Αγ. Σταυρός. Το 1931, στην Ισπανία άρχισαν ταραγμένοι καιροί πολιτικής αναταραχής, που συνοδεύτηκαν σε ορισμένες περιοχές από διωγμούς της Καθολικής Εκκλησίας. Ο διωγμός αυτός έφτασε στο αποκορύφωμά του κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου (18 Ιουλίου 1936 - 1 Απριλίου 1939). Το 1934, η Αριστερά έκανε την πρώτη της προσπάθεια για επανάσταση, αλλά απέτυχε στη Μαδρίτη και την Καταλονία. Ωστόσο, οι επαναστάτες κατάφεραν να θέσουν τον έλεγχο της Αστούριας για λίγο, και κατάφεραν να σκοτώσουν 34 ιερείς, μοναχούς και μοναχές, και επίσης να κάψουν 58 εκκλησίες. Οι σημερινοί ιστορικοί απορρίπτουν τις θεωρίες προπαγάνδας, που διατηρούνται ευρέως εκτός Ισπανίας, ότι ο εμφύλιος πόλεμος προκλήθηκε από μια συνωμοσία των συντηρητικών κατά της δημοκρατίας. Αντίθετα, πρέπει να μιλήσουμε για μια σειρά από παράγοντες, μεταξύ των οποίων ήταν η αποτυχία των μεταρρυθμίσεων που έγιναν και το αμοιβαίο μίσος των διαφόρων πολιτικών οντοτήτων. Όπως και να έχει, συνηθίζεται να ταυτίζονται οι πιστοί με τους συντηρητικούς, γι' αυτό και κατά τη διάρκεια του πολέμου η αριστερά έβγαζε την οργή της σε ιερείς, μοναχούς, ακόμη και απλούς λαϊκούς. «Αυτός ο αδελφοκτόνος πόλεμος πλημμύρισε τη γη της Ισπανίας με αίμα για 3 χρόνια. Έμεινε στην ιστορία ως εποχή σκληρών διωγμών της Εκκλησίας. Μόνο στις 25 Ιουλίου 1936, στη γιορτή του Αγ. Ο Απόστολος Ιάκωβος, ο προστάτης της Ισπανίας, σκοτώθηκαν 95 κληρικοί. Και τον Αύγουστο του ίδιου έτους, όταν η αντικληρική εκστρατεία κατέκλυσε πολλές πόλεις και χωριά, σκοτώθηκαν 2077 ιερείς, μοναχοί και μοναχές. Κατά μέσο όρο, διαπράχθηκαν 70 δολοφονίες την ημέρα. Το καλοκαίρι του 1936, στο Barbastro, την πατρίδα του Josemaria, σκοτώθηκαν 837 πιστοί, μεταξύ των οποίων 1 επίσκοπος, 115 ιερείς, 51 ιεραπόστολοι Claretin (9 ιερείς, 5 μοναχοί και 37 ιεροδιδασκαλιστές). Σκότωναν και λαϊκούς, άντρες και γυναίκες, μόνο και μόνο επειδή ήταν πιστοί… Αντιθρησκευτικές συμμορίες αναζητούσαν τον π. Ο Josemaria με άγριο μίσος και σκότωσε κατά λάθος έναν άνθρωπο που του έμοιαζε» (Pazukhin Evgeny, «St. Josemaria Escrivá, Ιδρυτής του Opus Dei, σελ. 78 και 83, Αγία Πετρούπολη, 2009). Κατά τη διάρκεια των τριών ετών του εμφυλίου πολέμου, 12 επίσκοποι και περισσότεροι από 6.000 ιερείς και μοναχοί έγιναν θύματα αντιθρησκευτικού μίσους, μερικοί από τους οποίους υποβλήθηκαν σε τρομερά βασανιστήρια πριν από το θάνατό τους. Η Αγία Ζοζεμαρία κατάφερε να δραπετεύσει κρυφά στη Γαλλία. Στο τέλος του εμφυλίου, η ειρήνη ήρθε στο Opus Dei, όπως και άλλες ισπανικές εκκλησιαστικές οργανώσεις, που τους επέτρεψε να ξαναρχίσουν την αποστολική τους δραστηριότητα και να την αναπτύξουν υπό κανονικές συνθήκες. Εάν η δημοκρατική κυβέρνηση ήταν εχθρός του καθολικισμού, τότε το καθεστώς του Φράνκο ευνοούσε τον τελευταίο με κάθε δυνατό τρόπο, δίνοντας την ευκαιρία για ανάπτυξη σε όλες τις θρησκευτικές οντότητες. Το "Opus Dei", το οποίο μέχρι το τέλος του πολέμου είχε μόνο λίγα μέλη - νεαρά και καθόλου συνδεδεμένα με την πολιτική (βλ. Pazukhin Evgeny, "The Life and Works of Bl. Josemaria Escriva, the Founder of Opus Dei", σελ. 100-101, Ελσίνκι, 2000), άρχισε να εξαπλώνεται σε όλη την Ισπανία, αλλά μέχρι στιγμής δεν κατέστη δυνατό να ξεπεράσει τα σύνορά της: ξεκίνησε ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος (1939-1945). Λίγο μετά την ολοκλήρωσή του, δηλαδή το 1946, ο Escriva de Balaguer μετέφερε τα κεντρικά γραφεία της οργάνωσης στη Ρώμη. Με τη βασιλεία της ειρήνης, το Opus Dei αρχίζει να εξαπλώνεται σε όλη την Ευρώπη και την Αμερική και στη συνέχεια φτάνει σε άλλες ηπείρους. Ιδιαίτερα γρήγορη ανάπτυξη παρατηρείται σε χώρες με Καθολική πλειοψηφία, όπως η Ισπανία, το Μεξικό, οι Φιλιππίνες, η Ιταλία κ.λπ. Στις 26 Ιουνίου 1975, όταν πέθανε ο Escriva, το Opus Dei είχε ήδη περισσότερα από 60 χιλιάδες μέλη. Κατόπιν αιτήματος πολλών πιστών και περισσότερο από το ένα τρίτο της παγκόσμιας επισκοπής (η Υπόθεση απολάμβανε πάντα την υποστήριξη των Παπών και πολλών εκκλησιαστικών αρχών τόσο στο Βατικανό όσο και σε όλο τον κόσμο), ξεκίνησε η διαδικασία της αγιοποίησής του. Στις 17 Μαΐου 1992 αγιοποιήθηκε και στις 6 Οκτωβρίου 2002 αγιοποιήθηκε από τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β' στο Αγ. Πέτρος. Στις 31 Δεκεμβρίου 2008, το προεδρείο είχε 88.904 μέλη, 1.972 από τα οποία ήταν ιερείς (“Annuario Pontificio”, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Στον Ιερατικό Σύλλογο Αγ. Ο Σταυρός, εκτός από τους κληρικούς της προκοπής, αποτελείται από περίπου 2.000 επισκοπικούς ιερείς και αρκετούς διακόνους ενσαρκωμένους σε διάφορες επισκοπές ανά τον κόσμο. (Βλ. Εγχειρίδιο Opus Dei Prelature, σελ. 34, Αλμάτι, 2010, στη διεύθυνση http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf)

Το νομικό μονοπάτι του Opus Dei

Το 1928, η ισχύουσα νομοθεσία της Καθολικής Εκκλησίας δεν προέβλεπε ένα τέτοιο νομικό καθεστώς που θα αντιστοιχούσε πλήρως στο χάρισμα του Opus Dei. Από την αρχή, ο Ιδρυτής πίστευε ότι η καταλληλότερη δικαιοδοσία για την «Υπόθεση» θα ήταν η δικαιοδοσία του προσωπικού και όχι του εδαφικού τύπου. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Escriva II, η Σύνοδος του Βατικανού (1962-1965) εισήγαγε την έννοια της προσωπικής προκοπής ενός νομικού προσώπου, απολύτως σύμφωνη με τη φύση του Opus Dei. Αλλά μέχρι εκείνη τη στιγμή, το «Delo» έπρεπε να συμπιεστεί, τουλάχιστον για λίγο, στο πλαίσιο νομικών σχηματισμών άλλου είδους. Τα πρώτα χρόνια, ο ιδρυτής εργάστηκε με την προφορική έγκριση του Επισκόπου της Μαδρίτης. Στη συνέχεια, στις 19 Μαρτίου 1941, το «Opus Dei» έλαβε την πρώτη του γραπτή έγκριση ως ευσεβής σύλλογος («Pia Union»). Ανάμεσα σε όλα τα νομικά καθεστώτα που ήταν γνωστά εκείνη την εποχή, αυτό ήταν το πιο κατάλληλο. Στις 11 Οκτωβρίου 1943, η Αγία Έδρα έδωσε το «nihil obstat» της για την κανονική ίδρυση της οργάνωσης σε επίπεδο επισκοπής (όποια οντότητα επιθυμούσε την κανονική ιδιότητα έπρεπε να λάβει πρώτα αυτό το «nihil obstat»). Στις 8 Δεκεμβρίου, ο Επίσκοπος της Μαδρίτης ίδρυσε κανονικά το Opus Dei. Στις 2 Φεβρουαρίου 1947, η Αγία Έδρα εξέδωσε το αποστολικό σύνταγμα «Provida mater Ecclesia», δημιουργώντας ένα νέο είδος νομικής οντότητας - κοσμικά ιδρύματα που υπάγονται στην Εκκλησία για τα Θρησκευτικά. Σύμφωνα με το αναφερόμενο αποστολικό σύνταγμα, οι κοσμικοί θεσμοί μπορούν να έχουν διαεπισκοπικό χαρακτήρα, δηλ. να μην ανατεθεί σε μια συγκεκριμένη επισκοπή, αλλά να εργαστεί σε όλο τον κόσμο (ακριβώς αυτή είναι η κατάσταση εκείνη την εποχή που ουσιαστικά διαμορφώθηκε στο Opus Dei). Τα μέλη τέτοιων ιδρυμάτων διατηρούν την ιδιότητα του λαϊκού και αποκτούν αγιότητα και αποστολική αξία στις επαγγελματικές τους αναζητήσεις, στον τομέα και σε εκείνους τους χώρους που αντιστοιχούν στην ιδιότητά τους ως λαϊκών. Κάνοντας αυτό, πρέπει να υποσχεθούν ότι θα τηρήσουν τις συμβουλές του Ευαγγελίου. κάνουν τους λεγόμενους όρκους. Κάθε κοσμικό ίδρυμα πρέπει να έχει το δικό του καταστατικό και να καθοδηγείται από αυτό. Παρά το γεγονός ότι οι όρκοι έρχονται σε άμεση σύγκρουση με το πνεύμα του Opus Dei και άλλα σημεία που δεν συνάδουν πλήρως με αυτό, ο ιδρυτής αποφάσισε να αναζητήσει αυτό το νέο καθεστώς για τον οργανισμό του με την ελπίδα ότι στο μέλλον θα υπάρξει άλλο τύπος νομικής οντότητας πιο κατάλληλος για χάρισμα "Υποθέσεις". Ως αποτέλεσμα, στις 24 Φεβρουαρίου 1947, η Αγία Έδρα απένειμε στο Opus Dei την ιδιότητα του κοσμικού θεσμού του Ποντιφικού Δικαίου και στις 16 Ιουνίου 1950, ο νέος θεσμός έλαβε την τελική (δηλαδή, χωρίς ανανέωση) έγκρισή του. Ωστόσο, από το 1947 , η «Υπόθεση» υπήχθη άμεσα στον Άρειο Πάγο στο πρόσωπο της Εκκλησίας για τα Θέματα των Μοναστηρίων. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, η ασυμφωνία μεταξύ του νομικού καθεστώτος ενός κοσμικού ιδρύματος και του χαρακτήρα του Opus Dei γινόταν όλο και πιο εμφανής, και υπήρχαν δύο κύριοι λόγοι γι' αυτό: πρώτον, η ταύτιση της Αιτίας με τις μοναστικές εκκλησίες και, δεύτερον, η έλλειψη εργαλείων για την προστασία της θεσμικής ενότητας. Ήδη από το 1952, ο ιδρυτής είπε: «Στην πραγματικότητα, δεν είμαστε κοσμικό ίδρυμα, αν και είμαστε έτσι από νομική άποψη». Διάταγμα «Presbyterorum ordinis» II Καθεδρικός Ναός του Βατικανού(1965) και το motu proprio του Πάπα Παύλου VI «Ecclesiae sanctae» (1966) έδωσαν την ευκαιρία για τη συγκρότηση προσωπικών πριγμάτων για ειδικές ποιμαντικές πρωτοβουλίες. Η Αγία Ιοσεμαρία δεν έζησε για να δει το τέλος της νομικής οδού της Υπόθεσης. Ο διάδοχός του κ.κ. Ο Alvaro del Portillo ζήτησε να δοθεί στο Opus Dei το καθεστώς του προσωπικού πρωκτό. Όταν τα διάφορα στάδια της μελέτης αυτού του ζητήματος έμειναν πίσω, ο Ρωμαίος ποντίφικας, με το αποστολικό σύνταγμα «Ut sit» της 28ης Νοεμβρίου 1982, έκανε δεκτό το αίτημά του, προικίζοντας ταυτόχρονα με παπική εξουσία τον καταστατικό χάρτη, δηλ. ιδιωτικού δικαίου της νέας πρυτανείας. Παράλληλα, ο Πάπας ίδρυσε και την Ιερατική Εταιρεία Αγ. Σταυρός ως σύλλογος του κλήρου, εσωτερικά συνδεδεμένος με την «Αιτία». Οι προσωπικοί πρόεδροι αναφέρονται απευθείας στην Αγία Έδρα, εκπροσωπούμενη από την Εκκλησία των Επισκόπων. Το Opus Dei είναι μια προσωπική πρελάτουρα, όχι ένα κίνημα ή ένα μοναστικό τάγμα. Και οι δύο αυτοί τύποι θρησκευτικών ενώσεων εκτιμώνται ιδιαίτερα στην Εκκλησία, αλλά διαφέρουν σημαντικά ως προς τον χαρακτήρα τους από το Opus Dei.

Μέλη του Opus Dei

Το Opus Dei αποτελείται από τον ιεράρχη, το πρεσβυτέριο ή τον ίδιο τον κλήρο και τους λαϊκούς. Μεταξύ των λαϊκών υπάρχουν άνθρωποι που είναι παντρεμένοι (περίπου 70%), καθώς και άνδρες και γυναίκες που έχουν επιλέξει την αγαμία. Οι τελευταίοι περιλαμβάνουν «αριθμητικούς», που ζουν κυρίως σε κέντρα «Opus Dei» και «συνεργαζόμενα μέλη». στους πρώτους κιόλας «υπεράριθμους». Ωστόσο, αυτοί οι άλλοι είναι εξίσου μέλη του Opus Dei, προικισμένοι με όλα τα δικαιώματα αυτών, και ακολουθούν την ίδια κλίση. Από τότε που η Delo έγινε προσωπική πρελάτουρα (1982), τα μέλη της δεν έχουν πάρει όρκους. Οι πιστοί του Opus Dei δεν φορούν μοναστηριακές ρόμπες ή άλλη ειδική ενδυμασία και δεν διαφέρουν από τους άλλους ανθρώπους. Ζουν από τους δικούς τους μισθούς (και όχι από δωρεές ή ελεημοσύνη) και μπορούν να είναι ό,τι θέλουν: δάσκαλοι, νοικοκυρές, πολιτικοί, γιατροί, επιχειρηματίες, αγρότες, εργάτες, κηπουροί και ούτω καθεξής. Αποκτούν αγιότητα στον κόσμο και επιτελούν αποστολική αποστολή στο περιβάλλον τους. Είναι εντελώς ελεύθεροι στη σφαίρα του πολιτικού, κοινωνικού, οικονομικού κ.λπ. και δεν έχουν άλλους περιορισμούς εκτός από αυτούς που καθορίζει η Εκκλησία για όλους τους Καθολικούς. Στον τομέα της πολιτικής, το "The Case" δεν παρέχει καμία καθοδήγηση, συστάσεις ή κάτι παρόμοιο. Αυτή η πραγματικότητα -η πλήρης ελευθερία των μελών του Opus Dei και αποκλειστικά προσωπική ευθύνη- δεν έγινε κατανοητή από όλους: η αριστερά κατηγόρησε την υπόθεση του φασισμού (καθώς ορισμένα από τα μέλη της ανήκαν στην κυβέρνηση της δεξιάς) και η δεξιά υποψιαζόταν συμπάθειες για τον κομμουνισμό (λόγω του γεγονότος ότι ορισμένα μέλη ήταν στην αντιπολίτευση στην κυβέρνηση της δεξιάς). Οι λαϊκοί του προκαθήμενου υπάγονται πλήρως στον προκαθήμενο σε όλα τα θέματα που αφορούν την αποστολή του πρύλατου και συγκεκριμένα ως προς τις ιδιαίτερες υποχρεώσεις - ασκητικές, εκπαιδευτικές και αποστολικές - που αναλαμβάνουν στη συνθήκη προσχώρησης στην προεδρία. Οι υποχρεώσεις αυτές από τη φύση τους δεν εμπίπτουν στην αρμοδιότητα του επισκόπου της Επισκοπής. Οι λαϊκοί του Opus Dei δεν χάνουν την ιδιότητα των απλών πιστών των επισκοπών τους, και ως εκ τούτου συνεχίζουν να είναι υποτελείς στον επισκοπικό επίσκοπο στα ίδια θέματα με τους υπόλοιπους λαϊκούς (βλ. http://www.opusdei.kz/ art.php?p=38521). Μερικοί από τους λαϊκούς του Opus Dei αναλαμβάνουν το ιερατείο: αποτελούν τον κλήρο ή το πρεσβυτέριο της προεδρίας και ενσαρκώνονται σε αυτό. Οι ιερείς δεν αποτελούν ανώτερη κάστα: όλα τα μέλη της Υπόθεσης είναι ίσα. Οι ιερείς του προεδρείου εργάζονται ως επί το πλείστον στα πλαίσια του προεδρείου, αν και κάποιοι από αυτούς βοηθούν σε ενορίες, επισκοπικές κουρίες κ.λπ. Στην Εταιρεία Αγ. Ο σταυρός περιλαμβάνει όλους τους ιερείς και διακόνους που ενσαρκώθηκαν στην προκοπή, καθώς και πολλούς άλλους επισκοπικούς ιερείς και διακόνους που ενσαρκώθηκαν σε διάφορες επισκοπές. Μόνο οι Καθολικοί που έχουν λάβει την κατάλληλη θεία κλήση μπορούν να γίνουν μέλη του Opus Dei. Οι μοναχοί δεν μπορούν να ενταχθούν στον πριγκιπάτο, αφού έχουν ήδη μια διαφορετική θεία κλήση, αισθητά διαφορετική από την κλήση στο Opus Dei. Οι μη Καθολικοί Χριστιανοί και οι πιστοί άλλων θρησκειών δεν μπορούν να συμμετάσχουν στο πριγκιπάτο, αλλά επιτρέπεται να συνεργαστούν μαζί του εάν το επιθυμούν: είναι «βοηθοί του Opus Dei». Αυτή τη στιγμή, μεταξύ των βοηθών του «Opus Dei» υπάρχουν Ορθόδοξοι, Αγγλικανοί, Λουθηρανοί, Εβραίοι, Μουσουλμάνοι, Βουδιστές και άνθρωποι που δεν ταυτίζονται με καμία θρησκεία

Οργάνωση

Επικεφαλής του Opus Dei βρίσκεται ο ιεράρχης, του οποίου τη διακονία ασκεί σήμερα ο κ.κ. Χαβιέ Ετσεβάρια. Ο προκαθήμενος διορίζεται από τον Πάπα και έχει τη συνήθη δικαιοδοσία για ολόκληρη την υπόθεση. Στη διοίκηση του Opus Dei, ο ιερέας επικουρείται από ένα συμβούλιο γυναικών, την Κεντρική Συνέλευση, και ένα άλλο συμβούλιο ανδρών, το Γενικό Συμβούλιο. Οι έδρες και των δύο συμβουλίων βρίσκονται στη Ρώμη. Η πρελάτουρα υποδιαιρείται σε περιοχές ή εδάφη που ονομάζονται περιφέρειες. Επικεφαλής κάθε περιοχής, της οποίας τα σύνορα συνήθως συμπίπτουν με τα σύνορα των κρατών, υπάρχει ένας περιφερειακός εφημέριος - αυτός είναι πάντα ένας ιερέας, προικισμένος με δικαιοδοσία σε αυτήν την επικράτεια. Ο Περιφερειακός Εφημέριος επικουρείται στην άσκηση του αξιώματός του από δύο συμβούλια: την Περιφερειακή Συνέλευση (για τις γυναίκες) και την Περιφερειακή Επιτροπή (για τους άνδρες). Ορισμένες περιφέρειες (με μεγάλο αριθμό μελών) υποδιαιρούνται σε μικρότερες αντιπροσωπείες. Στην περίπτωση αυτή επαναλαμβάνεται το ίδιο σχήμα διοίκησης: ο εφημέριος της αντιπροσωπείας (ιερέας) και δύο συμβούλια. Μερικοί από τους αριθμούς διορίζονται από «εγγεγραμμένους», κάποιοι από τους οποίους, με τη σειρά τους, διορίζονται από «ψηφοφόρους». Δεν υπάρχει σταθερό ανώτατο όριο για τον αριθμό των εγγεγραμμένων και των ψηφοφόρων. Οι τελευταίοι συμμετέχουν στα συνέδρια που διοργανώνει η Υπόθεση κάθε οκτώ χρόνια για να αναθεωρήσουν την πρόοδο της αποστολικής δραστηριότητας και να κάνουν συστάσεις στον ιεράρχη για την πορεία προς τα εμπρός. Οι ψηφοφόροι συμμετέχουν επίσης σε εκλογικά συνέδρια, στα οποία εκλέγεται νέος ιεράρχης (ο οποίος ωστόσο διορίζεται από τον Πάπα). Πολλοί εγγεγραμμένοι και εκλέκτορες είναι μέλη συμβουλίων που βοηθούν στην υπηρεσία του ιεράρχη και των εφημεριών του. Ο προκαθήμενος, καθώς και οι εφημερίες και τα συμβούλιά του κυβερνούν καθημερινή ζωήπριλατούρα. Το Opus Dei το πραγματοποιεί ποιμαντική δραστηριότητακατά κύριο λόγο στα κέντρα της πρελάτουρα. Κατόπιν αιτήματος του εκάστοτε επισκόπου, μπορεί να αναλάβει και τη φροντίδα ενορίας που εξακολουθεί να ανήκει στη μητρόπολη. Αλλά αυτή η πρακτική δεν είναι πολύ συνηθισμένη. Τα άτομα που εκτελούν διευθυντικά καθήκοντα αλλάζουν περιοδικά. Μόνο ο ιεράρχης κατέχει το αξίωμα ισόβια.

Διδασκαλία και δραστηριότητα

Η Αγία Josemaria Escrivá, ιδρυτής του Opus Dei, άνοιξε έναν νέο δρόμο προς την αγιότητα στην Καθολική Εκκλησία. Υπενθύμισε στους Χριστιανούς ότι όλοι οι άνθρωποι μπορούν να επιτύχουν την αγιότητα αν κάνουν τη δουλειά και τις καθημερινές τους δραστηριότητες με χριστιανικό πνεύμα. Το Opus Dei κηρύττει το δόγμα μιας παγκόσμιας κλήσης για αγιότητα. Αν προσπαθήσουμε να θέσουμε τη διδασκαλία του Opus Dei με απλά λόγια, είναι λίγο πολύ κάπως έτσι: ο Θεός θέλει κάθε άτομο να είναι άγιος, και αυτή η αγιότητα μπορεί να επιτευχθεί με διάφορους τρόπους, οι οποίοι, για όλες τις διαφορές, είναι εξίσου καλοί. Ένας τρόπος είναι να εγκαταλείψετε τη συνηθισμένη ζωή, να αποσυρθείτε σε ένα μοναστήρι, να γίνετε ιερέας ή να πάτε σε μια αποστολή σε μια μακρινή χώρα. Ένας άλλος τρόπος που συνδέεται με το κάλεσμα στο Opus Dei είναι να αποκτήσει κανείς αγιότητα στις συνθήκες ζωής του καθενός, χωρίς να αλλάξει την ιδιότητά του, δηλαδή, στην περίπτωση πολλών, να παραμείνει λαϊκός, να ζει σε ένα συγκεκριμένο μέρος, να έχει μια συγκεκριμένη δουλειά και συγκεκριμένη. οικογενειακές και κοινωνικές ευθύνες. Εκπληρώνοντας το θρησκευτικό, επαγγελματικό, οικογενειακό και κοινωνικό του καθήκον, μπορεί κανείς επίσης να ζήσει μια βαθιά χριστιανική ζωή, να αγωνιστεί για αγιότητα και, επιπλέον, να το πετύχει. Μεταξύ των νεκρών μελών του Opus Dei, των οποίων οι διαδικασίες αγιοποίησης βρίσκονται σε εξέλιξη, υπάρχει ένα παντρεμένο ζευγάρι (δάσκαλοι και οι δύο), δύο γιατροί, δύο μηχανικοί, ένας βοηθός ερευνητής, μια νοικοκυρά κ.λπ. (συνέδρια, αναμνήσεις, προσωπική πνευματική καθοδήγηση κ.λπ.). Ένας τέτοιος σχηματισμός τους δίνει την ευκαιρία να ανταποκριθούν στο θείο κάλεσμα και να αποκτήσουν αγιότητα στον κόσμο. Οι πιστοί προκαθήμενοι τελούν καθημερινά μια σειρά από κανόνες ευσέβειας: Λειτουργία, νοερά προσευχή πρωί και βράδυ, κομποσκοίνι, πνευματικό ανάγνωσμα κ.λπ. Μέσω μιας τέτοιας πνευματικής προετοιμασίας, μπορούν να είναι αλάτι και φως στον κόσμο, να επιτύχουν προσωπική αγιότητα και να επιδίδονται σε έντονο αποστολικό έργο. Ο καθένας μπορεί να χρησιμοποιήσει τα ίδια μέσα χριστιανικής συγκρότησης, και στην πραγματικότητα, η παροχή τους σε φίλους και γνωστούς σας είναι ένα από τα συστατικά του αποστολισμού των μελών της πρελάτουρα. Όπως είπε ο ιδρυτής, το «Opus Dei» είναι μια μεγάλη κατήχηση. Περιστασιακά, η Opus Dei οργανώνει κοινές αποστολικές επιχειρήσεις, οι οποίες μπορεί να πραγματοποιούνται εντός των ορίων ενός πανεπιστημίου ή ενός νοσοκομείου. Τις περισσότερες φορές όμως, κάθε μέλος της προεδρίας ασκεί την αποστολική του δραστηριότητα ξεχωριστά. Το Opus Dei είναι μέρος της Καθολικής Εκκλησίας και, όπως ολόκληρη η Εκκλησία γενικά, δεν θέτει στον εαυτό της πολιτικούς ή οικονομικούς, αλλά αποκλειστικά πνευματικούς στόχους.

Κριτική

Το Opus Dei έλαβε την πιο ποικίλη κριτική, αλλά τις περισσότερες φορές χωρίς σοβαρούς λόγους. Τα πιο πρόσφατα και διαδεδομένα παραδείγματα τέτοιας κριτικής είναι ταυτόχρονα και τα πιο αβάσιμα από αντικειμενική άποψη, αν και είναι πολύ δημοφιλή. Έτσι, μετά την έκδοση του βιβλίου και της ταινίας The Da Vinci Code, πολλοί παρατήρησαν ότι το μυστικό είναι μια καλή επένδυση και δεν δίστασαν να χαρακτηρίσουν την Opus Dei ως μυστική οργάνωση. Ένα κραυγαλέα παράδειγμα αυτού είναι το εξώφυλλο της ρωσικής μετάφρασης του βιβλίου Opus Dei του διάσημου Αμερικανού Βατικανιστή John Alley, που εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο Eksmo το 2007. Για να δελεάσουν τους αγοραστές, οι εκδότες έβαλαν τον ακόλουθο σχολιασμό στο εξώφυλλο: «Το ιστορία της «Ποντιφικής νοημοσύνης» και τα απαίσια μυστικά της πιο μυστικής καθολικής κοινωνίας - Opus Dei, αλήθεια και μυθοπλασία. Ταυτόχρονα, ο σχολιασμός της αμερικανικής έκδοσης λέει: «Opus Dei: An Objective Look Behind the Myths and Reality of the Most Controversial Force in the Catholic Church» («Opus Dei» είναι μια αντικειμενική ματιά στους μύθους και την πραγματικότητα του η πιο πολεμική δύναμη της Καθολικής Εκκλησίας»). Για κάποιο λόγο, το εξώφυλλο της ρωσικής έκδοσης διαφέρει αισθητά από το αγγλικό πρωτότυπο. Για να ενδιαφέρει τον αναγνώστη, δηλ. Προκειμένου να αποκομίσουν όσο το δυνατόν μεγαλύτερο κέρδος, οι εκδότες συσκοτίζουν αυτό το θέμα, δυσφημώντας την πρελάτουρα και διαστρεβλώνοντας τερατώδη την πραγματικότητα, και τοποθετούν επίσης στο εξώφυλλο: Το "Opus Dei" απεικονίζεται ως ολοκληρωτική τρομοκρατική οργάνωση χριστιανών μαχητών. Ο ρωσόφωνος αναγνώστης, αναμένοντας μεγάλα μυστικά, θα απογοητευτεί: αφού διαβάσει μόνο τις πρώτες σελίδες του βιβλίου, θα συνειδητοποιήσει ότι οι υποσχέσεις του εξωφύλλου ήταν ψέματα: «Όταν ο εκδοτικός οίκος «Doubleday» μου μίλησε για πρώτη φορά για Αυτό το έργο, δεν ήταν χωρίς τρόμο που στράφηκα στο ρωμαϊκό αρχηγείο «Opus Dei», αναφερόμενος στη θρυλική φήμη της ως μυστικής οργάνωσης. Είπα ότι θα γράψω ένα βιβλίο για το «Opus Dei» και θα ήθελα να μάθω αν θα συνεργαστούν. Έχοντας λάβει αμέσως θετική απάντηση, υπέγραψα συμβόλαιο με έναν εκδοτικό οίκο και άρχισα να εργάζομαι. Ειλικρινά, πρέπει να πω ότι η Opus Dei δεν παραβίασε ποτέ τις συμβατικές μας υποχρεώσεις πλήρους διαφάνειας» (σ. 15-16). Στο τέλος του βιβλίου, ο συγγραφέας, συνοψίζοντας, δηλώνει: «Το Opus Dei δεν είναι σκόπιμα «μυστικό». Η σύνθεση των στελεχών της Opus Dei και οι διευθύνσεις των κέντρων της δημοσιεύονται στον Τύπο, οι δραστηριότητές της υπόκεινται στις σχετικές νομικές ρυθμίσεις και τα γραφεία πληροφοριών της ανταποκρίνονται σχεδόν σε οποιαδήποτε ερώτηση που τέθηκε «(σελ. 451-452). Μεταξύ των σημερινών επικριτών του πρελάτουρα υπάρχουν και εκείνοι που αποκαλούν το Opus Dei αίρεση. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, θα ήταν δύσκολο να εξηγηθεί το γεγονός ότι το 2002 ο ιδρυτής της οργάνωσης αγιοποιήθηκε στον Αγ. Πέτρου από τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β', παρουσία πολλών καρδιναλίων και επισκόπων, και μεγάλου αριθμού υψηλόβαθμων εκπροσώπων της Εκκλησίας, ενώ ευχαριστεί την Υπόθεση για το έργο που επιτελεί σε όλο τον κόσμο. Η κατηγορία του σεχταρισμού είναι ελάχιστα συνεπής με το γεγονός ότι αυτή τη στιγμή γίνονται διαδικασίες αγιοποίησης 11 μελών του Opus Dei, επίσκοποι από όλο τον κόσμο ζητούν από τον ιερέα να ξεκινήσει το έργο της Υπόθεσης στις επισκοπές τους, στη Ρώμη, υπό την αιγίδα της οργάνωσης λειτουργεί Ποντιφικό Πανεπιστήμιο, ανάμεσα στα μέλη του υπάρχουν δύο καρδινάλιοι και πολλοί επίσκοποι κ.ο.κ. Άλλες μορφές κριτικής είναι παλαιότερες. Όταν ο ιδρυτής κήρυξε ένα καθολικό κάλεσμα στην αγιότητα στις αρχές της δεκαετίας του σαράντα, υπήρχαν εκείνοι που άρχισαν να τον ανακηρύσσουν αιρετικό, αφού οι λαϊκοί υποτίθεται ότι δεν καλούνταν στην αγιότητα, κάτι που είναι ακατόρθωτο για τους ανθρώπους που ζουν στον κόσμο. Τα ίδια χρόνια κατηγορήθηκε ως αντιπατριώτης, αφού δεν ήθελε να έχει καμία σχέση με τα πολιτικά κόμματα που είχαν τότε την εξουσία στην Ισπανία. Άλλοι, αντίθετα, βλέποντας αρκετά μέλη του Opus Dei στην κυβέρνηση του Φράνκο, απέδιδαν στην οργάνωση συμπάθεια για τον φασισμό και επιθυμία για εξουσία. Στην πραγματικότητα, ο ιδρυτής πάντα τόνιζε ότι τα μέλη του Opus Dei είχαν την ίδια πολιτική ελευθερία με όλους τους άλλους Καθολικούς και μπορούσαν να εμμείνουν σε όποιες πολιτικές πεποιθήσεις προτιμούσαν, αφού ο σκοπός ήταν μια θρησκευτική, όχι πολιτική οργάνωση: Η Καθολική Εκκλησία στην Ισπανία δεν απαγόρευσε ποτέ τη συνεργασία με το καθεστώς του Φράνκο και άφησε το δικαίωμα επιλογής σε κάθε Καθολικό ξεχωριστά (συμπεριλαμβανομένων των μελών του Opus Dei). Λαμβάνοντας υπόψη ότι τα τελευταία χρόνια συμμορίες Ρεπουμπλικανών διεξήγαγαν πραγματικά φρικτά αντίποινα εναντίον Καθολικών (μαρτύρια έπληξαν 12 επισκόπους και 6.000 ιερείς και μοναχούς) και ότι μόνο η νίκη του Φράνκο επέτρεψε στους πιστούς να βγουν από το υπόγειο, τότε δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο το γεγονός ότι η πλειοψηφία των Ισπανών Καθολικών, δηλ. οι περισσότεροι Ισπανοί υποστήριζαν τη φρανκοιστική κυβέρνηση. Επιπλέον, μεταξύ των μελών του Opus Dei ήταν οι υπουργοί του Φράνκο και οι αντίπαλοί του, οι οποίοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη χώρα. Ακόμη πιο διασκεδαστικό, αλλά όχι λιγότερο παράλογο για αυτό, είναι η κατηγορία για δεσμούς με τον Τεκτονισμό. «Τη δεκαετία του 1940, ο Fr. Η Josemaria κατηγορήθηκε ενώπιον του Δικαστηρίου για την Καταστολή του Κομμουνισμού και του Τεκτονισμού. Αυτή ήταν μια εξαιρετικά σοβαρή κατηγορία στη μεταπολεμική Ισπανία. Αρκεί να αναφέρουμε ότι η συμμετοχή στον Τεκτονισμό απειλήθηκε με θανατική ποινή. Στη συνεδρίαση του δικαστηρίου, ο Opus Dei ονομάστηκε «ο Ιουδαϊκός κλάδος του Τεκτονισμού», «μια ιουδαϊκή αίρεση σε σχέση με τους Τεκτονικούς». Αφού εξέθεσε τα κίνητρα της κατηγορίας, ένα από τα μέλη του δικαστηρίου παρατήρησε: «Πρέπει να παραδεχτούμε ότι τα μέλη του Opus Dei είναι εργατικά και ζουν μια αγνή ζωή». Αυτό προκάλεσε την άμεση αντίδραση του προέδρου του δικαστηρίου, του τρομερού στρατηγού Salikvet: «Αν πραγματικά κάνουν μια αγνή ζωή, τότε δεν είναι Τέκτονες. Δεν ήξερα αγνούς Τέκτονες». Και ανακοίνωσε το κλείσιμο της υπόθεσης» (Pazukhin Evgeny, «St. Josemaria Escriva, founder of Opus Dei», σελ. 104-105, Αγία Πετρούπολη, 2009). Συμπερασματικά, μπορεί να ειπωθεί ότι, με εξαίρεση ορισμένα πρώην μέλη που προσβλήθηκαν από άλλα μέλη του Cause, η κριτική προέρχεται από δύο ομάδες. Το πρώτο αποτελείται από άτομα απαλλαγμένα από τύψεις που, επιδιώκοντας το εύκολο χρήμα, περνούν την Opus Dei ως μυστική οργάνωση συνωμοσίας. Το δεύτερο περιλαμβάνει εκείνους που επιτίθενται στην Καθολική Εκκλησία και τους θεσμούς της για υπεράσπιση τέτοιων χριστιανικών αρχών όπως το αδιάλυτο του γάμου και η παραδοσιακή οικογένεια, που αποτελείται από έναν άνδρα και μια γυναίκα, την απόρριψη της άμβλωσης και της ευθανασίας, την καταδίκη της ομοφυλοφιλίας κ.λπ.

Κεφάλαιο "Opus Dei":

Josemaria Escrivá de Balaguer (2 Οκτωβρίου 1928 - 26 Ιουνίου 1975)
Alvaro del Portillo (1975 - 23 Μαρτίου 1994)
Javier Echevarria Rodriguez (1994-

Αν ο μουσουλμανικός φονταμενταλισμός έχει απασχολήσει εδώ και καιρό τα πρωτοσέλιδα των εφημερίδων, τότε είναι πολύ λιγότερο συνηθισμένο να ακούμε για τις δραστηριότητες των δεξιών χριστιανικών κινημάτων. Τέτοια μυστικότητα είναι ανησυχητική και ανησυχητική για πολλούς επειδή διαφεύγει τους παραδοσιακούς μηχανισμούς δημοκρατικού ελέγχου. Ένα παράδειγμα τέτοιας δυσδιάκριτης αλλά σκόπιμης δραστηριότητας είναι η άνοδος της Opus Dei, μιας καθολικής «πολιτοφυλακής» σεχταριστικής πεποίθησης, που κατέχει οικονομική και πολιτική δύναμη και επηρεάζει τόσο τη ρωμαϊκή εκκλησία όσο και την κοσμική εξουσία, στην οποία επιδιώκει να διεισδύσει με κάθε τρόπο. .

Σας προσκαλούμε να κάνετε μια σύντομη βόλτα στο Opus Dei και να πάρετε μια εικόνα για το ρόλο αυτής της οργάνωσης στη σύγχρονη δυτική κοινωνία.

Η ιδεολογική βάση του κινήματος και οι στόχοι του

Ας ξεκινήσουμε με τους στόχους του κινήματος και ας στραφούμε σε καθολικές πηγές. Το Handbook of Christian Movements αναφέρει τα εξής.

Το Prelature of Opus Dei στοχεύει, πρώτα απ' όλα, να παρέχει στους οπαδούς του, καθώς και σε κάθε άλλο λαό, τα μέσα πνευματικής φώτισης και ποιμαντικής βοήθειας. Με αυτή την υποστήριξη, εμπνέονται να διαδώσουν το ευαγγέλιο ασκώντας χριστιανικές αρετές και αγιοποιώντας το έργο τους. Το να αγιάσει κανείς το έργο του σημαίνει για εκείνους που έχουν συνδεθεί με τον Πρόεδρο, εργάζονται στο πνεύμα του Ιησού Χριστού, δηλ. με μέγιστη τελειότητα, φέρνοντας έτσι δόξα στον Κύριο, υπηρετώντας τους άλλους, συμβάλλοντας στο να γίνει ο κόσμος άγιος, φέρνοντας το πνεύμα του Ευαγγελίου σε όλους τους τομείς της επίγειας δραστηριότητας και ύπαρξης.
Κολέγια, πανεπιστήμια, γυναικεία κέντρα, ιατρικά ιατρεία στις αναπτυσσόμενες χώρες, αγροτικά σχολεία, κέντρα επαγγελματικής κατάρτισης, φοιτητικές εστίες, πολιτιστικά κέντρα κ.λπ. μπορούν να ονομαστούν ως καρποί της κοινής αποστολικής δραστηριότητας όσων εργάζονται με την Opus Dei.

Ένα τέτοιο απολογητικό κείμενο δημιουργεί μια ιδανική εικόνα μιας ιπποτικής συμμαχίας που δεσμεύεται από τον ευγενή στόχο να φέρει το φως της πνευματικής φώτισης στον κόσμο. Ωστόσο, για ένα άτομο μακριά από τη θρησκεία, μια τέτοια εξήγηση αφήνει ένα αίσθημα ασάφειας.Στις άγριες εκκλησιαστικές ρητορικές, με τη συνεχή αλλαγή της σημασίας των συνηθισμένων λέξεων, δεν είναι εύκολο να κατανοήσουμε το νόημα του λόγου. Αυτό ακριβώς συμβαίνει με τη φράση «καθαγίασε το έργο σου». Παραδόξως, ένα άλλο εκκλησιαστικό κείμενο έρχεται να σώσει, αυτή τη φορά η ομιλία του Karol Wojtyla, πιο γνωστού ως Πάπας Ιωάννης Παύλος Β', στην τελετή αγιοποίησης της Josemaria Escriva de Balaguer, ιδρυτή του Opus Dei, που πραγματοποιήθηκε στις 7 Οκτωβρίου 2002 στο St. Πλατεία Πέτρου στη Ρώμη:

...Η Αγία Ιοσεμαρία επιλέχθηκε από τον Θεό για να διακηρύξει το παγκόσμιο κάλεσμα στην αγιότητα. να μαρτυρήσει ότι οι συνηθισμένες δραστηριότητες που συνθέτουν τον ιστό της καθημερινής ζωής είναι ο δρόμος προς την αγιότητα. Μπορούμε να πούμε ότι η Αγία Ζοζεμαρία είναι μια αγία της καθημερινότητας. Μάλιστα, ήταν πεπεισμένος ότι για έναν άνθρωπο που πιστεύει βαθιά στον Θεό, οποιοδήποτε γεγονός στη ζωή του είναι αφορμή για συνάντηση με τον Θεό, κίνητρο για προσευχή. Όταν κοιτάμε την καθημερινότητα από αυτή τη σκοπιά, ανακαλύπτουμε μέσα της ένα μεγαλείο που δεν ήταν γνωστό πριν. Κατανοούμε ότι η αγιότητα είναι διαθέσιμη σε όλους τους ανθρώπους.
Ο Escrivá υποστηρίζει την ιδέα του ευαγγελισμού του κόσμου "από μέσα". Δείχνει ότι δεν μπορεί να υπάρξει σύγκρουση μεταξύ του Νόμου του Θεού και των αναγκών της γνήσιας ανθρώπινης προόδου. Αυτός ο άγιος ιερέας μας δίδαξε ότι ο Χριστός πρέπει να είναι η κορυφή κάθε ανθρώπινης δραστηριότητας (πρβλ. Ιωάννη 12:32). Το μήνυμά του ενθαρρύνει τον χριστιανό να δράσει σε εκείνα τα μέρη όπου επεξεργάζεται το μέλλον της κοινωνίας. Η ενεργή παρουσία των λαϊκών σε όλα τα επαγγέλματα και στα πιο προηγμένα σύνορα ανάπτυξης συμβάλλει αναπόφευκτα στην ενίσχυση της αρμονίας μεταξύ πίστης και πολιτισμού, που τόσο έχει ανάγκη η εποχή μας...

Στόχος λοιπόν είναι η χριστιανική παρουσία παντού και σε όλα, ως ο δρόμος προς την αγιότητα. «Δεν είμαστε αίρεση, θέλουμε απλώς να είμαστε άγιοι» Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο ιδρυτής του κινήματος «ανακάλυψε» την αρχή - «να αγιάζουμε την καθημερινότητα». Είναι τόσο παλιό όσο το ίδιο το ευαγγέλιο και έχει κηρυχτεί από πολλούς αγίους. Μαζί με μια άλλη αρχή - σε βάθος εσωτερική εργασία, απόσυρση από τον κόσμο - αποτέλεσαν τη ραχοκοκαλιά της ιστορίας του Χριστιανισμού. Ποια ήταν η νέα συνεισφορά του ιδρυτή του Opus Dei; Η ιδέα ότι είναι αναγκαίο να αντιστραφεί η σταδιακή αποχριστιανοποίηση του κόσμου μέσω ενεργητικής, αν και ανεπαίσθητης, παρέμβασης σε όλους τους τομείς της ζωής. Η ζωή της κοινωνίας πρέπει να διαθλάται μέσα από το πρίσμα των χριστιανικών ιδεών. " Επιτρέπετε στον εαυτό σας να οδηγηθεί; Είσαι;... Δηλαδή είσαι από το κοπάδι; Αν και γεννήθηκες για να κουμαντάρεις! Δεν υπάρχει θέση ανάμεσά μας για τους ζεστούς."- έγραψε ο Escriva. Η κατάσταση της κρίσης - δηλαδή το πώς έβλεπε τον κόσμο και τις εκκλησίες σε αυτόν - απαιτεί αποφασιστική δράση. Και το Opus Dei προέκυψε ως ένας τρόπος για να γίνουν αυτές οι ιδέες πράξη. Όπως ο Joseph Ratzinger, τώρα μιλάει ως Πάπας Βενέδικτος XVI, είπε, " ...αυτή την εκπληκτική ένωση της απόλυτης πίστης στη μεγάλη παράδοση της εκκλησίας, την πίστη της, το άνευ όρων άνοιγμα της στην πρόκληση του κόσμου, είτε στο ακαδημαϊκό περιβάλλον, στην εργασία, στην οικονομία κ.λπ. Ένα άτομο που είναι προσκολλημένο στον Θεό, έχοντας έναν συνεχή διάλογο μαζί του, μπορεί να τολμήσει να απαντήσει σε αυτή την πρόκληση."

Ας εξετάσουμε εν συντομία την ιστορία της εμφάνισης και του σχηματισμού του Opus Dei.

Josemaria Escrivá de Balaguer, ιδρυτής του κινήματος

Καθολική πηγή αναφέρει τα εξής για τον ιδρυτή του Opus Dei.

Η Josemaria Escriva de Balaguer γεννήθηκε στο Barbastro (Ουέσκα, Ισπανία) στις 9 Ιανουαρίου 1902. Οι γονείς του Josemaria, εκτός από αυτόν, είχαν άλλα πέντε παιδιά. Οι Escrivás έδωσαν στα παιδιά τους μια πραγματικά χριστιανική ανατροφή. Το 1915 ο πατέρας του Josemaria αναγκάστηκε να μετακομίσει στο Logroño. Σε αυτήν την πόλη, ο Josemaria ένιωσε για πρώτη φορά το κάλεσμά του: όταν είδε τα ίχνη των ξυπόλυτων ποδιών του μοναχού στο χιόνι, μάντεψε ότι ο Θεός περίμενε κάτι από αυτόν, αν και δεν ήξερε ακόμη ποια ήταν ακριβώς η αποστολή του. Ο Josemaria καταλήγει στο συμπέρασμα ότι με το να γίνει ιερέας, θα το καταλάβει νωρίτερα θέλημα ΘεούΣχετικά με μένα. Ετοιμάζεται να αναλάβει την ιεροσύνη.

Στις 28 Μαρτίου 1925 χειροτονήθηκε ιερέας. Πρώτα, ο Escriva εργάζεται σε μια αγροτική ενορία και μετά στη Σαραγόσα. και από το 1927 - στη Μαδρίτη. Εκεί, στις 2 Οκτωβρίου 1928, κατά τη διάρκεια μιας προσευχής, κατανοεί το θέλημα του Θεού σε αποκάλυψη και ιδρύει το Opus Dei. Βρίσκεται στη Μαδρίτη όταν ξεσπά ο εμφύλιος πόλεμος (1936). Ο διωγμός της Εκκλησίας τον αναγκάζει να κρύβεται αλλάζοντας συνεχώς καταφύγια. Ο Εσκρίβα εκτελεί τη διακονία του υπόγεια μέχρι να καταφέρει να δραπετεύσει από τη Μαδρίτη. Αφού πέρασε τα Πυρηναία, εγκαταστάθηκε στο Μπούργκος. Στο τέλος του πολέμου το 1939 επέστρεψε στη Μαδρίτη.

Το 1946 εγκαταστάθηκε στη Ρώμη. Διορίζεται σύμβουλος σε δύο εκκλησίες του Βατικανού, επίτιμο μέλος της Ποντιφικής Ακαδημίας Θεολογίας και επίτιμος προκαθήμενος του Παναγιωτάτου. Από τη Ρώμη, ταξιδεύει συχνά σε όλη την Ευρώπη, θέτοντας τα θεμέλια για το Opus Dei ή βοηθώντας το να ανθίσει.

Η Josemaria Escriva πεθαίνει στη Ρώμη στις 26 Ιουνίου 1975. Χιλιάδες άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων πολλών επισκόπων από διάφορες χώρες (περισσότερο από το ένα τρίτο των επισκόπων όλου του κόσμου), προσεγγίζουν την Αγία Έδρα με αίτημα να ξεκινήσει η διαδικασία αγιοποίησης της Josemaria Escriva. Στις 17 Μαΐου 1992, ο Ιωάννης Παύλος Β' μακάρισε τον πατέρα Josemaria στην πλατεία του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη, παρουσία 300.000 ανθρώπων που συγκεντρώθηκαν με την ευκαιρία αυτή. 6 Οκτωβρίου 2002. Ο Ιωάννης Παύλος Β' αγιοποιεί τον πατέρα Josemaria ως άγιο.

Όταν έχεις να κάνεις με έναν άγιο, τότε στη βιογραφία του σίγουρα θα υπάρχουν μυστικιστικά γεγονότα που θα διακόψουν στη ζωή του τη γραμμή της θείας αποστολής με την οποία ήρθαν σε αυτόν τον κόσμο. Αυτό ήταν, όπως βλέπουμε, στην περίπτωση του Balaguer. Εφόσον η σκληρή μοίρα έχει κλέψει από πολλούς από εμάς το χάρισμα της πνευματικής όρασης, πρέπει να αρκεστούμε στη μαρτυρία εκείνων που ισχυρίζονται ότι το έχουν. Εδώ είναι η μαρτυρία του Joseph Ratzinger: "Ο ιδρυτής του Opus Dei είπε:" Δεν είμαι αυτός που επινόησε κάτι. υπάρχει ένας Άλλος που ενεργεί. και είμαι έτοιμος να τον υπηρετήσω μόνο ως όργανο." Εξ ου και το όνομα. Αυτή η πραγματικότητα που ονομάζουμε Opus Dei είναι βαθιά συνδεδεμένη με την εσωτερική ζωή του ιδρυτή. Μας το κατέστησε σαφές, ενώ έμεινε πολύ επιφυλακτικός σε αυτό το θέμα, ότι βρισκόταν σε συνεχή διάλογο, σε πραγματική επαφή με αυτόν που μας δημιούργησε και εργάστηκε μέσω μας μαζί μας Η Έξοδος 33:11 λέει για τον Μωυσή ότι ο Κύριος του μίλησε «πρόσωπο με πρόσωπο, όπως ο φίλος μιλάει σε έναν φίλο». σκέψου ότι αν το πέπλο της σεμνότητας μας κρύβει λεπτομέρειες, σύμφωνα με διάφορα ρητά, μπορούμε δικαίως να εφαρμόσουμε στον Josemaría Escriva αυτά τα λόγια "μίλησε όπως μιλάει ένας φίλος σε έναν φίλο", που ανοίγει τις πόρτες του κόσμου τόσο πολύ που ο Θεός γίνεται διαρκώς παρόν για να ενεργεί και να μεταμορφώνει τα πάντα.«Αυτό είναι, τίποτα λιγότερο. Η εμπιστοσύνη στη μοίρα του γέννησε, φυσικά, την αποφασιστικότητα στις πράξεις και παρέσυρε κάθε αμφιβολία για την ορθότητά του.

Κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, ο ιδρυτής του Opus κατέφυγε αρχικά στη Γαλλία, μετά επέστρεψε στην Ισπανία, όπου ενώθηκε με τους πραξικοπηματίες στο Μπούργκος και έγινε ο εξομολογητής των συζύγων Φράνκο. Μαζί τους συμμετέχει στην reconquista - την «έβδομη σταυροφορία», και μαζί τους εγκαθίσταται στη Μαδρίτη. Ονειρεύεται την επιστροφή της μοναρχίας, στην οποία ο βασιλιάς θα είναι ο χρισμένος του Θεού. Φιλοδοξία του είναι να κάνει το κίνημά του υπό το καθεστώς του Φράνκο όπως ήταν η Ιερά Εξέταση επί Φίλιππου Β'.

Ο Εσκρίβα δεν έκρυψε ποτέ τις αντιδραστικές του απόψεις και η αγιοποίησή του το 1992, παρά όλες τις προσπάθειες του Karol Wojtyla, προκάλεσε σοβαρή σύγχυση στο κοινό και δεν τον αποκαλούσαν αλλιώς παρά σκανδαλώδη.

Η Maria del Carmen Tapia, η οποία έφυγε από το Opus μετά από είκοσι χρόνια της ζωής της, γράφει στο βιβλίο της "Beyond the Threshold" ότι κανένα έγγραφο κριτικής φύσης δεν παρουσιάστηκε στην εκκλησία που προετοίμασε τον αγιασμό της Escriva, κάτι που έρχεται σε πλήρη αντίθεση με την αποδεκτή εντολή. Το εκκλησίασμα δεν ερεύνησε τη γνωστή σύγκρουση μεταξύ του Εσκρίβα και των Ιησουιτών, τις φιλοφασιστικές δηλώσεις και τάσεις του, τις διασυνδέσεις του Opus Dei με τη φρανκοιστική κυβέρνηση. Απολύτως απίστευτο, αλλά το 40% των αποδεικτικών στοιχείων που έγιναν δεκτά για εξέταση προήλθαν μόνο από δύο άτομα: τον Portillo και τον βοηθό του, Echevarria, δύο ιεράρχες του Opus Dei.

Έχοντας εμπειρία άμεσης συνεργασίας με τον Escrivá, η Maria Taglia ζωγραφίζει ένα γήινο πορτρέτο του ιδρυτή του Opus. Η εικόνα του αγίου, γεμάτη καλοσύνη και έλεος, που παρουσιάζεται από τα άρθρα που δημοσιεύτηκαν την εποχή της αγιοποίησης του ντε Μπαλαγκέρ, διαλύθηκε δίπλα σε ένα άλλο πορτρέτο, το οποίο απεικόνιζε έναν ματαιόδοξο, θυμωμένο άνθρωπο που αγαπά την πολυτέλεια και ελάχιστα νοιάζεται για τη δική του. παιδιά". Αυτό το πορτρέτο δεν είναι αποτέλεσμα βιαστικής κρίσης, αλλά συμπέρασμα από παρατηρήσεις της καθημερινότητας, τις σκέψεις του ιδρυτή και τις πράξεις του σε ορισμένες καταστάσεις.

Ας προσθέσουμε άλλο ένα αποδεικτικό στοιχείο. Μια καθολική γυναίκα που έφυγε από το Opus Dei γράφει για τη λατρεία του ιδρυτή της, η οποία είναι πολύ έντονη μεταξύ των συμμετεχόντων στο κίνημα. " Οι σύντροφοί μου μπήκαν σε έκσταση βλέποντας τη φωτογραφία του. Το Opus έχει επίσημες αργίες για όλους σημαντικά γεγονόταζωή του de Balaguer. Πολλοί ήρθαν στον τάφο του ιδρυτή και του εφάρμοσαν διάφορα αντικείμενα για να αφαιρέσουν μέρος της «αύρας» του, και όλα αυτά ήταν πολύ πριν την αγιοποίησή του. "Θα πρέπει να ευχαριστεί τον Πατέρα" - αυτά τα λόγια ακούγονται τόσο συχνά που αναπόφευκτα γεννιέται το ερώτημα, αλλά δεν είναι ο ίδιος ο Ιδρυτής του Κυρίου πιο σημαντικός;"