¿Cómo llamaban los aztecas a los 400 dioses de las estrellas del sur? Religión Azteca: Dioses y Diosas de la Civilización Azteca

En mayo de este año, ya escribimos sobre los aztecas: feroces guerreros, astutos políticos y administradores natos que construyeron uno de los imperios más poderosos de Mesoamérica. Un imperio, no el último papel en cuya muerte jugó la religión. creencia seres sobrenaturales hizo que los indios consideraran dioses a los españoles y temblaran de miedo al ver a los conquistadores montados en caballos hasta entonces desconocidos (lo que, sin embargo, no les impidió decapitar a los caballos de un solo golpe de espada macuahuitl). Muchos aztecas ni siquiera podían imaginar que el “regreso” de Quetzalcóatl-Cortés sería el fin del mundo para ellos.

Solo se ha conservado información fragmentaria sobre el bestiario de los aztecas. Los sacerdotes españoles se aseguraron de que los habitantes ficticios de la selva sudamericana nunca abandonaran los bajorrelieves de las pirámides destruidas. Sin embargo, incluso algunas imágenes en códices medio gastados crean una imagen de un mundo asombroso en el que había más dioses que animales fantásticos. ¡Conoce a las criaturas ficticias que destruyeron el imperio real!

La Divina Comedia

Las primeras páginas del bestiario azteca están dedicadas a la historia de nuestro mundo. En el primer "sol" (época), los dioses se vieron muy obstaculizados por un gigante Cipactlí- un híbrido de pez y cocodrilo, en cada articulación de la cual creció una cabeza con una boca abierta y hambrienta. Los dioses descendieron al océano del mundo original, agarraron al pobre monstruo por las extremidades y comenzaron a tirar en diferentes direcciones hasta que lo despedazaron. Sin embargo, Cipactli logró arrancarle de un mordisco la pierna a Tezcatlipoca, por lo que en la mayoría de los dibujos luce un muñón.

La cabeza del monstruo se convirtió en el cielo, el cuerpo en la tierra y la cola en el inframundo (comparar con el mito sumerio de Tiamat). Los dioses poblaron la tierra con gente gigante. Pero pronto los celestiales se pelearon entre sí, derribaron el sol del cielo con un garrote de piedra, y el enojado Tezcatlipoca creó jaguares y les ordenó devorar a toda la gente.

Cuando las emociones disminuyeron, los dioses crearon nuevas personas, esta vez de tamaño pequeño. Al principio todo salió bien, pero luego estas ingratas criaturas dejaron de adorar a los celestiales, y Tezcatlipoca decidió darles una lección convirtiéndolos en monos. A Quetzalcóatl no le gustó esto, y expulsó a todos los primates de la Tierra, provocando un huracán sin precedentes (algunos de los monos, aparentemente, escaparon aferrándose a los árboles; este ha sido el caso desde entonces).

En el tercer "sol" Tezcatlipoca se distinguió por seducir a la esposa del dios de la lluvia Tlaloc (no tuvo que esforzarse mucho, ya que se trataba de la diosa del sexo), quien actuaba temporalmente como luz del día. Este último se puso tan triste que se distrajo de su trabajo principal y le dio a la gente una gran sequía. Comenzaron a rezar por la lluvia, pero el dios trastornado les dio una respuesta asimétrica en forma de un granizo de fuego que destruyó toda la Tierra.

Los dioses lo reconstruyeron rápidamente, pero el inquieto Tezcatlipoca molestó tanto a la diosa de las aguas de Chalchiutlicue que lloró sangre durante 52 años, por lo que algunas personas se ahogaron y otras se convirtieron en peces.

Ahora la era del quinto "sol" está en el patio. Los aztecas apoyaron su lucha contra la noche destripando regularmente a la gente en lo alto de las pirámides. Durante casi 500 años, no se han observado rituales, pero la oscuridad eterna y la transformación en algún tipo de animal (por ejemplo, topos ciegos) no nos amenazan. Según antiguas leyendas, el quinto mundo perecerá a causa de terribles terremotos.

pájaros de alto vuelo

El bestiario azteca es interesante porque mezcla dioses y animales. Muchos seres superiores estaban asociados con animales específicos o tenían una apariencia zoomorfa. Y viceversa: muchos animales estaban dotados de rasgos divinos. En cuanto a la cantidad de criaturas ficticias, los aztecas pueden competir con los creadores del sistema de juego Dungeons & Dragons: solo tienen alrededor de cien dioses.

V leyendas antiguas Los aztecas están dominados por las aves. La historia de este pueblo comienza con las garzas. Al menos, el nombre del legendario hogar ancestral, Astlana, se traduce como "país de garzas" *. De allí, los aztecas trajeron un colibrí divino llamado Huitzilopochtli(“colibrí del lado izquierdo” o “colibrí zurdo”), y pusieron su capital en el lugar donde un águila se posó sobre un nopal (y picoteó a una serpiente, según otras versiones de la leyenda, se comió un pajarito o el propio cactus).

*Este hecho es discutible, ya que en lengua náhuatl el "país de las garzas" suena como "Aztatlán".

Pronto el divino colibrí se transformó en uno de los dioses aztecas más importantes. Nació de la diosa Coatlicue, una mujer bastante dulce que usa una falda de serpientes y un collar de corazones humanos, y tiene garras en los pies para cavar tumbas. Una vez, cuando la diosa estaba barriendo el templo, un manojo de plumas cayó sobre ella. A partir de esto, la dama milagrosamente quedó embarazada, lo que enfureció mucho a su hija Coyolshauki. Ella planeó matar a su madre, quien se deshonró con plumas. Huitzilopochtli, que estaba en el vientre, se enteró de esto y se preparó bien. Justo antes del asesinato, saltó de su madre con el equipo de combate completo, le cortó la cabeza a su hermana y la arrojó al cielo, donde se convirtió en la luna. Incluso los colibríes a veces son peligrosos.

dios de la lluvia Tláloc parecía un hombre, excepto por los ojos de un búho, los colmillos de un jaguar y las serpientes en su rostro. Sus animales "subordinados" son ranas y serpientes. Cayeron en el dominio celestial de Tlaloc los muertos por el rayo, ahogados, leprosos y con gota. Todos los años, en honor a este dios, los aztecas ahogaban a muchos niños.

Las águilas eran representantes del dios solar. Tonatiú. Los sacrificios aztecas "marcados" están asociados con el nombre de esta deidad, ya que la sangre se consideraba el "combustible" del Sol, sin el cual se detendría, saldría y destruiría el mundo entero. El número de víctimas era de decenas de miles al año, aunque, quizás, fueron exageradas tanto por los propios aztecas (para que las tribus vecinas les tuvieran miedo) como por los españoles (que querían poner a los indios en una luz negra).

A un nivel más simple y cotidiano, los aztecas asustaban a sus hijos con un pájaro. Hork de Tkaklo(literalmente - "Pájaro de la muerte"). Vivía en lo alto de las montañas y era lo suficientemente fuerte como para agarrar a un bebé y arrastrarlo hacia sus polluelos en un nido lleno de cráneos humanos.

en el mundo de los animales

Cerca de los ríos roba Aquizotl- una criatura como una nutria negra o un mono con cabeza de perro, manos diestras y una extremidad adicional en lugar de una cola, que sobresale del agua para agarrar presas. Por la noche, Aquizotl imita a un niño que llora, atrayendo a viajeros crédulos. El cuerpo de la víctima, arrastrado bajo el agua, emerge pronto. La carne está entera, ni un solo rasguño en la piel. Solo faltan los ojos, los dientes y las uñas: este monstruo los considera los más deliciosos.

En el caso de Aquizotl, el "perro rebuscó" en la historia. Ese fue el nombre del emperador azteca que gobernó desde 1486 hasta 1502. Su escudo de armas representaba una criatura parecida a un perro con un brazo en lugar de cola. El reinado de Aquizotl fue breve y despótico incluso para los estándares de los duros aztecas, por lo que la memoria popular convirtió rápidamente al tirano en un perro monstruoso.

Dios Xólotl tenía tres apariencias: un esqueleto, un hombre con cabeza de perro o una bestia monstruosa con las piernas hacia atrás. Sirvió como conductor de almas en el inframundo, envió rayos, fuego y mala suerte a las personas.

En honor a Xolotl, se nombró a una antigua raza de perros mexicanos sin pelo ( scholoitzkuntli). Los aztecas creían que Xolotl hizo estos perros con harina de huesos mezclada con sangre del pene de Quetzalcóatl, es decir, del mismo material que las personas. Los indios mantuvieron a estos perros como mascotas sagradas, creyendo que después de la muerte del dueño, llevarían su alma al lugar correcto. Eso, sin embargo, no les impidió servir scholoitzkuntli en la mesa en forma frita (los platos de los perros causaron a los españoles no menos conmoción que los escalones de las pirámides cubiertos de sangre).

Otro perro azteca es una diosa Chantico, "El que vive en la casa". El ámbito de su responsabilidad metafísica es muy diverso: el fogón, la maduración del maíz y las erupciones volcánicas. Una vez durante un ayuno, esta diosa volcánica agrícola no pudo resistir y comió pescado frito con pimentón Se prohibía el uso de pimentón durante el ayuno, por lo que el apóstata se convertía en perro. Ocasionalmente, toma la forma de una serpiente roja. Puedes identificar a Chantico por la corona de espinas de cactus venenoso en su cabeza.

Los aztecas nombraron a Coyote como el dios de la música, la danza y la diversión por su nombre Huehuecóyotl. Al cuerpo de un coyote, la fantasía popular unía miembros humanos. Puede cambiar su apariencia y, como el Loki escandinavo, ama las bromas pesadas. Como regla general, las bromas del coyote con los dioses eventualmente se vuelven contra él. A veces Huehuecoitl se aburre y comienza guerras entre personas.

El jaguar fue identificado con un dios por su nombre Tepeyolotl, es decir, "Corazón de las Montañas". Vivía en cuevas de montaña, llenaba la tierra con su rugido (producía terremotos) y creaba ecos de montaña, y su piel estaba cubierta de manchas que simbolizaban las estrellas en el cielo nocturno. Además, el jaguar era una de las pieles favoritas. Tezcatlipoca- "espejo humeante", dios-hechicero, patrón de los sacerdotes y destructor del mundo.

El segundo "sol" terminó con un huracán y la transformación de personas en monos, por lo que es bastante lógico que el dios del viento ehecatl representado con un cuerpo de mono. Su cabeza está decorada con un pico de pájaro rojo y una serpiente se mueve en lugar de una cola. Para algunos, esta vista puede parecer antipática, pero según las leyendas, Ehecatl trajo el amor a nuestro mundo, el primero de los dioses en amar a una mujer mortal. mayahual. Probablemente, fue entonces cuando surgió el estereotipo de que un hombre debería ser solo un poco más hermoso que un mono. Lo principal es que en otra cosa no debe ceder a Dios.

Un día mayahual Noté que un conejo que había comido agaves corría por el campo en condiciones completamente inadecuadas. Así descubrió el potencial alcohólico de este cactus, por lo que los dioses hicieron de Mayahual una diosa, la personificación del agave. Según la leyenda, ella dio a luz Sentson Totochin- 400 conejos, que se convirtieron en los patrones de la intoxicación (existe evidencia de que los aztecas medían el grado de intoxicación en una escala de 1 a 400 conejos). Hasta ahora, en México, antes de beber pulque, se acostumbra echar un poco de bebida en el piso como sacrificio a los conejos.

Mayahual luego se caso con un dios patecatl representando hierbas y raíces. Su nombre se traduce apropiadamente: "Él es del país de las medicinas". Los aztecas percibieron el concepto de "medicina" de una manera bastante peculiar, por lo que el patrocinio del alcohol se convirtió en la función principal de Patekatl.

Ocultas en árboles de algodón seco hay puertas que conducen al reino. Chanek- elementales peculiares, espíritus de la naturaleza, protegiéndola del hombre. Si es necesario, lo atacan y "sacan" el alma del cuerpo, después de lo cual la llevan a las profundidades de la tierra. Hay rituales que llaman al alma, pero si no se realizan a tiempo, el cuerpo morirá. Versiones posteriores de las leyendas describen a los chaneks como niños con rostros de ancianos.

Uno de los personajes del Mundodisco de Pratchett se llamaba Twoflower. Y los aztecas tenían un dios de la intemperancia Macuilxóchitl que literalmente significa "cinco flores". A menudo se lo representaba como una tortuga con cabeza humana. En la base de las estatuas se esculpieron imágenes de hongos psicoactivos, tabaco, olilukwi (semillas de Turbina corymbosa, cuya decocción se daba a los sospechosos de un crimen para que dijeran la verdad), chemia willifolia (un alucinógeno auditivo que cambia la percepción de los sonidos y pinta el mundo en tonos amarillo-blancos, por lo que la planta fue llamada "abrir el sol"). No se identifican otras "flores".

Considerando esto, y también el hecho de que Macuilxóchitl solía ser representado con boca abierta y ojos en blanco, los científicos concluyen sobre la "profesión" de este dios. No patrocinaba a los glotones o borrachos ordinarios, sino principalmente a los drogadictos. O más bien, a los sacerdotes que entraron en el éxtasis narcótico, como a su casa.

La diosa plena de las flores era Shochiketsal, "Pájaro de las flores" (según la costumbre azteca, también era responsable de cosas muy alejadas de la flora, por ejemplo, bailes, juegos y prostitución). Su séquito estaba formado por pájaros y mariposas. A diferencia de otros dioses aztecas, la diosa de las flores no requería que sus adoradores se ahogaran unos a otros con sus propios intestinos. Para ella era suficiente que la gente celebrara festivales de flores una vez cada 8 años.

La diosa del maíz llevaba el nombre Chicometoatl que significa "siete serpientes". En septiembre, se nombró a una niña para ser ella, quien a finales de mes fue decapitada, se le drenó la sangre del cuerpo y se regó la estatua de la diosa. El sacerdote quitó la piel del cadáver y se la puso.

Los aztecas respetaban mucho a las serpientes y las dedicaban a muchos dioses. Se llamaba "Serpiente Nube Blanca" Mixcóatl, patrón del cielo y de la caza. Su encarnación física era la Vía Láctea, una gran "serpiente" blanca detrás de las nubes. Anteriormente, tenía la apariencia de un ciervo o un conejo, pero luego se convirtió en un hombre serpiente, disparando flechas relámpago y tallando el fuego celestial con pedernal.

Según los mitos, el pasatiempo favorito de Mixcóatl era la impregnación de diosas desprevenidas con la ayuda de los objetos más inapropiados para ello. Se le sospecha del embarazo de Coatlicue antes descrito, donde el dios tomó la forma de una bola de plumas. Otra leyenda dice que se convirtió en un cuchillo de piedra y cayó sobre Coatlicue, razón por la cual ella dio a luz a las estrellas y la luna.

La mitología de los aztecas es muy diversa y fascinante, hay alrededor de cien dioses en el panteón de los indios. No queriendo sobrecargar este artículo con información redundante y convertirlo en una mini-enciclopedia, nos limitamos a las deidades más destacadas que ocuparon un lugar destacado en la cultura azteca. Se trata de la serpiente emplumada Quetzalcóatl, el santo patrón de los sacerdotes de Tezcatlipoca, Tlazolteotl "comiendo aguas negras" y, por supuesto, el sanguinario dios de la guerra, Huitzilopochtli.

Muchas de las deidades del centro de México eran encarnaciones de cuerpos celestes como Venus, el Sol e incluso las estrellas de la Vía Láctea. En este sentido, los aztecas se parecen sorprendentemente a los antiguos romanos, que también deificaban a los planetas (basta recordar el culto a Marte, santo patrón de Roma y dios de la guerra). Por cierto, el planeta Venus, también llamado lucero del alba, causó asombro entre los aztecas. Según las creencias de los indios, su luz es capaz de causar un daño colosal a una persona y traerle todo tipo de desastres.

Los indios atribuyeron a los dioses no sólo la creación del mundo y del hombre, sino incluso la invención de algo tan trivial como el pulque, bebida alcohólica fuerte obtenida del jugo del agave. Según los aztecas, los dioses decidieron inventar un medio para animar a la gente a cantar y bailar. La bebida embriagante se pasaba a la gente. Los sacerdotes usaban el pulque para otras ceremonias religiosas.

Serpiente Emplumada Quetzalcóatl

Este dios es un híbrido de una serpiente y un ave del paraíso. En consecuencia, es la encarnación de la sabiduría serpentina y la belleza emplumada. Según la leyenda, Quetzalcóatl le dio comida a la gente: convirtiéndose en una hormiga, robó granos de maíz de las despensas subterráneas. Además, la serpiente emplumada es considerada la inventora del calendario. La gente agradecida construyó numerosos templos y pirámides en honor al dios.

Quetzalcóatl manda sobre los elementos, este es uno de los dioses demiurgos (los creadores del mundo y del hombre). Una de sus formas es Ehekatel, venerado como el dios del viento. Al principio, el culto a Quetzalcóatl no implicaba sacrificios humanos. Solo se usaban colibríes y mariposas como ofrendas al dios. Pero, aparentemente, con el tiempo, la serpiente emplumada se volvió más sedienta de sangre y luego la gente entró en acción.

Las primeras imágenes de Quetzalcóatl datan de aproximadamente 8.5 siglos antes de Cristo. A veces, la deidad estaba tallada en una piedra en forma de un hombre formidable con una máscara y barba, pero más a menudo se podía encontrar en forma de serpiente, parcialmente cubierta de plumas. Los aztecas creían que la serpiente emplumada podía encarnarse en forma de hombre. En particular, consideraban al conquistador español Fernando Cortés como una de las encarnaciones de Quetzalcóatl.

Patrono de los Sacerdotes de Tezcatlipoca

En la mitología maya y azteca, Tezcatlipoca es venerado como el señor de los elementos, capaz de causar terremotos destructivos. Este es un personaje único que es tanto el creador como el destructor del mundo (una especie de análogo indio del dios Shiva). Tezcatlipoca castiga a los criminales y favorece a los sacerdotes, manda sobre el frío y las estrellas. A veces se le percibía como un hechicero, capaz de cambiar su apariencia física.

Uno de los atributos del dios Tezcatlipoca es Itlachiayakue - literalmente se puede traducir como "el lugar desde donde mira". El humo sale de este misterioso espejo, que es capaz de matar a los enemigos del dios. V mano derecha Tezcatlipoca tiene cuatro flechas, como símbolo del castigo inevitable que promete a los pecadores.

Cabe señalar que en la mitología de los indios, Tezcatlipoca gravita hacia las muchachas hermosas. Una vez incluso sedujo a la encantadora Shochiketsal (diosa de las flores), que ya estaba casada con Shochipilli. Así que un dios virtuoso, un amante de castigar a las personas por sus vicios, no está exento de pecado.

Huitzilopochtli - dios de sangre de la guerra

Esta es una de las deidades más oscuras y crueles del panteón azteca. Huitzilopochtli (también conocido como Witzliputzli) es conocido como el dios de la guerra y patrón de la ciudad de Tenochtitlán. Fue a él a quien los antiguos sacerdotes indios trajeron los sacrificios más crueles y sangrientos. Según la leyenda, Huitzilopochtli luchó constantemente contra las fuerzas de la Oscuridad, y Dios recibió el poder para ello a través de los sacrificios.

Se eligió una figura humanoide como imagen de la deidad, sobre cuya cabeza lucía un casco que imitaba el pico de un colibrí. En la mano izquierda de Huitzilopochtli estaba un arco con cuatro flechas, dardos y un lanza lanzas. En la mano derecha de la deidad había un garrote en forma de serpiente retorciéndose.

Debo decir que el temperamento de Vitsliputsli corresponde completamente a su formidable apariencia. Según una de las leyendas aztecas, una vez le cortó la cabeza a su propia hermana llamada Coyolxauqui. ¿Por qué lo hizo, te preguntarás? Y para darle a la gente el placer de ver la luna, la cabeza cortada voló hacia el cielo y de alguna manera se convirtió en una estrella nocturna. Es correcto. ¿Cómo leeríamos?

Tlasolteotl comedor de barro

A pesar del nombre bastante disonante (devoradora de suciedad o excrementos), esta diosa azteca ocupó un lugar destacado en el panteón de los indios. Ayudó a las personas a limpiarse de la lujuria, las pasiones prohibidas y desgracias pecaminosas similares. Sin embargo, la diosa Tlasolteotl no solo podía extinguir las pasiones, sino también excitarlas, y también enviar enfermedades venéreas y locura a las personas que le eran reprobables.

La diosa fue retratada como una mujer con el pecho desnudo vestida con túnicas de algodón. Un atributo indispensable de Tlasolteotl era un anillo en forma de media luna que pasaba por la nariz. Sobre la cabeza de la diosa había un tocado hecho con plumas de codorniz. Alrededor del cuello de Tlasolteotl había una cuerda empapada en sangre o una serpiente de coral, que simbolizaba los pecados.

Como muchos otros dioses aztecas, Tlasolteotl era muy exigente en cuanto a sacrificios. En el otoño, la gente realizó una gran celebración en su honor. El evento culminó con el sacrificio de una mujer joven. Se hizo una capa con su piel, que luego fue usada por un sacerdote que personificaba a Tlasolteotl. En los años secos, se suponía que un hombre debía ser sacrificado a la diosa. El prisionero fue atado a un poste y luego le arrojaron dardos. Los aztecas creían que el goteo de sangre en el suelo podía provocar lluvia.

A
Acolmiztli es el dios del inframundo.
Acolnahuacatl es el dios del inframundo.
Akuekukiotisiuati (Acuecucyoticihuati) - la diosa del océano, el agua que fluye y los ríos. Asociado con el culto de Chalchiutlicue - es su encarnación. Apoya a las mujeres trabajadoras.
Amimitl es el dios de los lagos y los pescadores.
Aztlán - "País de las garzas", el mítico hogar ancestral de los aztecas. En las leyendas, se describe como una isla en medio de un gran lago. Inicialmente, los aztecas, al igual que otros pueblos nahuas, consideraban como hogar ancestral a Chicomostoc, un país ubicado en algún lugar al noroeste del Valle de México. El mito de Aztlán surgió después de que los aztecas formaran su propio estado.
Atl es el dios del agua.
Atlacamani es la diosa de las tormentas que se originan en el océano.
Atlacoya es la diosa de la sequía.
Atlatonin es uno de los nombres de la diosa madre azteca.
Atlaua - "Señor de las aguas", un poderoso dios del agua. Asociado con una flecha (atlatl). También es el dios patrón de los pescadores.
Ayauhteotl es la diosa de la escarcha y la niebla, observada solo por la noche o temprano en la mañana. Asociado con la vanidad y la celebridad.
Y
Ilamatecuhtli - "La Vieja", en la mitología de los aztecas, la diosa asociada al culto de la tierra y el maíz, la primera esposa de Mixcóatl, una de las encarnaciones de la diosa de la tierra y la maternidad Zihuacóatl.
Iztaccíhuatl - Mujer dormida. Hija de un gobernante azteca, el amado Popocatépetl. Los dioses los convirtieron en montañas.
Itzlacoliuhque es el dios del cuchillo de obsidiana. Una de las encarnaciones de Tezcatlipoca.
Itzli es el dios del cuchillo de piedra y de los sacrificios.
Itzpapalotl - "Mariposa de obsidiana", la diosa del destino, asociada con el culto a las plantas. Originalmente fue una de las deidades cazadoras entre los chichimecas. Se la representaba como una mariposa con alas tachonadas con hojas de obsidiana en los bordes, o como una mujer con garras de jaguar en brazos y piernas. Fue asesinada por Mixcóatl.
Ixcuina es la diosa de la lujuria, la patrona de las prostitutas y las esposas infieles.
Ixtlilton - "Cara Negra", diosa de la medicina, la salud y la curación, así como de las festividades y los juegos. Se le hacían sacrificios cuando el niño empezaba a hablar; los niños enfermos fueron tratados con agua de jarras que estaban frente a la estatua de Ishtlilton.
A
Camaxtli es el dios de la guerra, la caza y el destino. Hacedor de fuego. Uno de los 4 dioses que crearon el mundo. También es el dios tribal de los chichimecas.
Quetzalcóatl - "Serpiente emplumada". En la mitología de los aztecas y toltecas, el dios demiurgo, el creador del hombre y la cultura, el señor de los elementos. Uno de los principales dioses de los toltecas, aztecas y otros pueblos de Mesoamérica central. Participó en la creación y destrucción de varias épocas mundiales y gobernó una de las épocas mundiales, creando para esta época un hombre a partir de los huesos de personas de épocas anteriores, recogidos en Mictlán. También es el dios de los vientos Ehecatl (una de sus formas), y el dios de las aguas y la abundancia. Como dios de las aguas, comandaba el rayo, que en sus formas recordaba a los aztecas las siluetas de las serpientes celestiales. Se cree que es hijo de Coatlicue y hermano gemelo de Xólotl. Como portador de la cultura, regaló al mundo el maíz (maíz) y un calendario, y es el patrón de las artes y oficios. Según uno de los mitos, después de su muerte se convirtió en la estrella de la mañana (Venus) y se asoció con Tlahuitzcalpantecuhtli. Entre los toltecas, Tezcatlipoca ("espejo humeante") actuó como su oponente. Más tarde, los aztecas lo convirtieron en un símbolo de muerte y renacimiento, y el santo patrón de los sacerdotes. Los sacerdotes de los rangos más altos fueron llamados por su nombre: Quetzalcóatl. El dios Quetzalcóatl a menudo se asocia con el sacerdote-gobernante tolteca Topiltzin Ce Acatl, quien gobernó Tula en el siglo X. El sacerdote era hijo de Michcoatl (Camaxtli) y Chimalman, y nació en Michatlauco (Michatlauhco) "Aguas profundas donde viven los peces". El culto a Quetzalcóatl estaba muy extendido en Teotihuacan, Tula, Xochilco, Cholula, Tenochtitlán y Chichén Itzá.
Coatlicue - "Ella está en un vestido de serpientes", Coatlantonan - "Nuestra madre serpiente". Diosa de la tierra y el fuego, madre de los dioses y estrellas del cielo del sur. Contiene tanto el principio como el final de la vida. Fue representada con ropa hecha de serpientes. Es la madre del dios sol Huitzilopochtli. Según el mito, Coatlicue era una viuda piadosa y vivía con sus hijos, Senzon Witznahua (“400 Estrellas del Sur”) y su hija Coyolxauca, la diosa de la luna. Todos los días, Coatlicue subía al monte Coatepec ("montaña de la serpiente") para ofrecer un sacrificio. Coatlicue es la personificación de la tierra, de la que sale cada día el sol (Hutzilopochtli), ahuyentando a la luna y las estrellas. Al mismo tiempo, Coatlicue es la diosa de la muerte, porque. la tierra devora todo lo que vive.
Coyolxauhqui - "Campanas de oro". Diosa de la tierra y la luna. Controla 400 deidades estelares Witznaun. Posee poderes mágicos capaces de infligir un daño colosal.
Cochimetl: el dios del comercio, el patrón de los comerciantes (comerciantes).
METRO
Mayahuel - en la mitología azteca, originalmente una de las diosas de la fertilidad, luego la diosa que le dio a la gente el agave y la bebida alcohólica octli. Diosa maguey (tipo de agave). Se convirtió en un magway, inculcando un hechizo de longevidad en la planta. Representada como una mujer con 400 senos.
Macuilxochitl - "5 flor". Dios de la música y la danza. Dios de la primavera, el amor y la diversión, patrón de las artes. Otro nombre es Shochipilli.
Malinalxochi es hermana de Huitzilopochtli. Una hechicera con poder sobre escorpiones, serpientes y otros insectos del desierto que pican y pican.
Metztli es el dios de la luna.
Meshtli (Mextli) - dios principal mexicanos, que dieron nombre al país. A menudo se le asocia con Huitzilopochtli. Cientos de personas fueron sacrificadas a él cada año. Meshitli era el dios de la guerra y las tormentas.
Mictlan - en la mitología azteca más allá dividido en nueve niveles. El último nivel del inframundo, ubicado en el norte. Todas las almas, a excepción de los guerreros que caían en combate, las mujeres y los niños que morían en el parto (iban a Tonatiuichan o la "Casa del Sol"), y las personas ahogadas (quedaban en Tlalocan), caían en él, donde encontraron el descanso eterno. Sin embargo, para llegar al Mictlán, las almas tuvieron que hacer un viaje lleno de peligros. Durante el funeral, los muertos eran dotados de poderes mágicos y, con la ayuda del dios Xólotl, podían llegar con éxito al Mictlán. El viaje hasta allí duró cuatro días. El difunto tuvo que pasar entre dos montañas que amenazaban con aplastarlo, esquivando el ataque de una serpiente y un cocodrilo gigante, cruzar ocho desiertos, escalar ocho montañas, soportar el viento helado que le arrojaba piedras y hojas de obsidiana. El último obstáculo: el hombre muerto cruzó un río ancho en la espalda de un pequeño perro rojo. Habiendo llegado al gobernante de Mictlan - Mictlantecuhtli, el difunto le ofreció sus regalos y recibió su lugar en uno de los nueve infiernos.
Mictlantecuhtli - "Señor del Reino de los Muertos". En la mitología de los aztecas, el señor del mundo del más allá (subterráneo) y del inframundo, se representaba como un esqueleto o con una calavera en lugar de una cabeza con dientes protuberantes; sus compañeros constantes son un murciélago, una araña y un búho. Su esposa es Mictlancihuatl. Según los mitos, Quetzalcóatl descendió al noveno inframundo a Mictlantheculi por los huesos de los muertos para crear nuevas personas. Sabiendo que Mictlantecuhtli era desconfiado y propenso al engaño, Quetzalcóatl, habiendo recibido el pedido, se apresuró a correr. Enojado, Mictlantecuhtli lo persiguió y ordenó a las codornices que atacaran al dios creador. De prisa, Quetzalcóatl tropezó, cayó sobre los huesos, los rompió y con dificultad salió del inframundo, llevándose la presa. Habiendo rociado los huesos con su sangre, Quetzalcóatl creó a las personas, pero como los huesos rotos eran de diferentes tamaños, los hombres y las mujeres difieren en altura.
Mictlancihuatl - esposa de Mictlantecuhtli, diosa del inframundo.
Mixcoatl (Mixcoatl) - "Serpiente Nube", Istak Mixcoatl - "Serpiente Nube Blanca", Camashtli - dios de las estrellas, estrella polar, caza y guerras, y nubes, padre de Quetzalcóatl. Inicialmente entre los chichimecas, Michcoatl era una deidad de la caza, venerada en forma de venado. Posteriormente, los aztecas son asociados con los cultos de Huitzilopochtli y Quetzalcóatl y son considerados como los progenitores de las tribus nahuas. A veces, en los mitos, es la hipóstasis de Tezcatlipoca: encendió el primer fuego, utilizando para ello la bóveda del cielo, que hizo girar alrededor del eje como un taladro. Es hijo de Cihuacóatl y padre de Xochiquetzal, así como de Huitzilopochtli, nacido en Coatlicue. Representado con un lanzador de lanzas (atlatl) y dardos en sus manos. Mató a Itzpapalotl ("mariposa de obsidiana").
H
Nagual (Nagual) - un espíritu patrón en forma de animal o planta. Para determinar el Nagual, se esparció arena cerca de la choza del recién nacido; las huellas que aparecieron en la mañana indicaban al animal. Cada dios y hombre tiene su propio nagual, con quien comparte su destino hasta la muerte. Por ejemplo, el nagual de Huitzilopochtli es un colibrí, el de Quetzalcóatl es una serpiente emplumada, el de Tezcatlipoca es un jaguar, el de Tonatiu es un águila.
Nahual (Nahual) - patrones (defensores) de los mortales. Están hechos de la misma materia que los mortales. Todo mortal tiene un nahual que lo cuida.
Nanauatzin es un dios que se sacrificó para que el sol siguiera brillando. Patrocina a las personas valientes y valientes.
O
Omacatl (Omacatl) - “2 cañas”. Dios de las vacaciones y los placeres. Es uno de los aspectos de Tezcatlipoca. En una de las festividades, se hizo una figurilla de un dios con maíz, y luego se la comieron.
Omecihuatl es la diosa creadora. La esposa de Ometekutli. En la mitología azteca, hubo dos progenitores de todas las cosas: la diosa Omesihuatl y su esposo Ometecuhtli.
Ometecuhtli - "2 Señor". Dios creador, dios del fuego. Ocupó el lugar más alto en el panteón azteca de dioses. Señor (o maestro asexual) de la dualidad y unidad de los opuestos. No tenía un culto claro y el centro de su culto, pero se cree que estaba presente en cada ritual y en cada cosa alrededor del mundo.
Ometeotl es la deidad de los opuestos. Combinado femenino y masculinidad.
Opochtli - "el que divide las aguas", el antiguo dios chichimeca de la pesca, la caza y la captura de aves. Tal vez fue adorado en Astlan.
PAGS
Paynal (Paynal) - "apresurado", mensajero Huitzilopochtli.
Patecatl (Patecatl) - "Es del país de las medicinas", el dios de la curación, la fertilidad y la bebida alcohólica octli - "señor de la raíz de pulque" - es la personificación de las yerbas y raíces necesarias para la preparación del octli. Esposo de la diosa Mayahuel, juntos son los padres del Sentzon Totochtin (“400 conejos”). Representado con un hacha y un escudo o con una hoja de agave y un palo de cavar en sus manos. Originalmente era una deidad de los huastecos.
Popocatepetl (Popocatepetl): un joven guerrero que se enamoró de Istaxiuatl, la hija del gobernante. Los dioses, apiadándose de ellos, los convirtieron en montañas del mismo nombre.
CON
Centzon Totochtin - "400 conejos". Un grupo de deidades libertinas y borrachas.
Centzonuitznaua - dioses de las estrellas del sur. Son los hermanos del dios sol Huitzilopochtli, quien se le opuso.
Sivatateo (Civatateo) - La mención de estos vampiros se remonta a la mitología azteca, se cree que servían a los dioses. Sí, tienen poderes magicos sacerdotes Todas ellas son mujeres nobles que murieron durante el parto y regresaron a la tierra. Estas criaturas se acercan sigilosamente a los viajeros en las encrucijadas y se esconden en templos o iglesias. Se ven terribles (arrugados, arrugados) y son blancos como la tiza. A menudo tienen cabezas de muertos pintadas u otros glifos en sus ropas y en sus cuerpos (tatuajes).
Sinteotl (Centeotl) - "Dios del maíz", la deidad del maíz tierno. Es hijo de Tlasolteotl ya veces se le menciona como esposo de Xochiquetzal. Fue representado como un hombre joven con una bolsa llena de mazorcas de maíz a la espalda y un palo o mazorcas de excavación en las manos. En algunos mitos, aparece en forma femenina. En la antigüedad, antes de los olmecas, Sinteotl era venerado por todos los habitantes de Mesoamérica bajo diferentes nombres; los aztecas tomaron prestado su culto de los huastecos. Fue considerado el patrón de los agricultores y orfebres que vivían en Xochimilco.
Cipactli (Cipactli): en la mitología azteca, el primer monstruo marino, con la apariencia de un pez y un cocodrilo, a partir del cual los dioses Quetzalcóatl y Tezcatlipoca crearon la tierra. Tezcatlipoca sacrificó su pierna por este monstruo. Otra personificación de la tierra - Tlaltecuhtli, que tenía la apariencia de un medio sapo, medio caimán, era hombre; según algunos mitos, Cipactli es la esposa de Tlaltecuhtli.
Citlalatonac es el dios creador. Con su esposa, Citlalicue creó las estrellas. Es una de las encarnaciones de Tonacatecuhtli.
Citlalicue - "Ropa de las estrellas". Diosa Creadora. La esposa de Sitlalatonak.
Ciucoatl es la diosa de la tierra.
Cihuacóatl (Mujer Serpiente). Uno de deidades antiguas en la mitología de los indios de Centroamérica. Diosa madre de la tierra, la guerra y el parto, madre de Mixcóatl. La patrona del parto y de las mujeres que morían durante el parto, así como la patrona de las parteras y la señora del siuateteo. Ayudó a Quetzalcóatl en la creación de las primeras personas de esta era, que se crean a partir de los huesos de las personas de la era anterior y la sangre de los dioses antiguos que se sacrificaron para este propósito. Representada como una mujer joven con un niño en brazos o vestida de blanco, con una calavera en lugar de cabeza, armada con un lanzavenablos y un escudo; a veces de dos cabezas. Su grito señala el comienzo de la guerra. El culto de Cihuacóatl fue especialmente popular en la forma de Tonatzin, y el centro de su culto estaba en la ciudad de Culuacán.
Ciuteoteo (Ciuteoteo) - espíritus del inframundo, que viven bajo el patrocinio de Cihuacoatl. En forma de águilas, bajan el sol del cielo cuando está en su cenit, hogar del inframundo, trayendo enfermedades a los niños. También son las almas de las mujeres que murieron en su primer parto o las que fueron guerreras.
T
Talocan es el hogar de los dioses aztecas.
Tacatecutli es el dios de los mercaderes y viajeros.
Tamats (Tamats) - el dios del viento y las masas de aire de los pueblos del Valle de México.
Tenoch: en la mitología azteca, un héroe cultural, el hijo del dios Istak-Micoatl. En la imagen de Tenoch se fusionaron leyendas sobre un personaje histórico, el líder de los aztecas durante su reasentamiento en el Valle de México. Debajo de él, los aztecas fundaron su capital en una isla en medio del lago Texcoco, llamada Tenochtitlan en su honor.
Tecciztecatl - "Antiguo dios de la luna". El dios de la luna, representando su aspecto masculino. Fue representado como un anciano que lleva una gran concha de mar blanca en la espalda.
Teoyaomqui es el dios de los guerreros muertos, uno de los dioses de la muerte. También conocido como Wowantly.
Tepeyollotl (Tepeyollotl) - "corazón de las montañas", el dios de la tierra, las montañas y las cuevas. Es su culpa que ocurran los terremotos y se cree que el eco también lo crea él. Su tótem es un jaguar.
Tezcatlipoca (Tezcatlipoca) - en la mitología de los aztecas y mayas, uno de los tres dioses principales; patrono de los sacerdotes, castigador de los criminales, señor de las estrellas y del frío, señor de los elementos, causante de los terremotos; es el dios-demiurgo y al mismo tiempo el destructor del mundo. Dios de la noche y de todo lo material del mundo, dios del lado norte del mundo. lleva con el espejo mágico Itlachiayaque - "El lugar desde donde mira", que inciensa con humo y mata a los enemigos, y por eso se le llama el "espejo humeante" (Tezcatl - espejo, Ipoka - humeante). Incluso en este espejo, ve todo lo que sucede en el mundo. Y en su mano derecha sostiene 4 flechas, que simbolizan el castigo que puede enviar a los pecadores de las personas. Como señor del mundo y de las fuerzas naturales, era opositor del espiritual Quetzalcóatl y, en ocasiones, actuaba como tentador de personas. Castigando el mal y alentando el bien, probó a las personas con tentaciones, tratando de provocarlas a cometer pecado. También era el dios de la belleza y la guerra, el patrón de los héroes y las chicas hermosas. Una vez sedujo a la diosa de las flores Shochiketsal, la esposa del dios Shochipilli, porque era muy hermosa, a la altura de él. Todavía muy a menudo se le percibía como un hechicero, imágenes cambiantes y el dios de los poderes místicos. Además, Tezcatlipoca tiene las siguientes encarnaciones: Moyocoyatzin - “El Creador Voluntario”, Titlakauan (Titlacahuan) - “Aquel de quien somos esclavos”, Mokekeloa (Moquequeloa) - “Ruiseñor”, Moyocoyani (Moyocoyani) - “Creador de sí mismo”, Ipalnermoani - "Señor de la Cercanía y la Noche" y Nahuaque - "Viento de la Noche".
Teteoinnan es la madre de los dioses. Hipóstasis Tlazolteotl.
Titlacauan es una de las imágenes del dios Tezcatlipoca. Sahagún menciona que los enfermos adoraban a Titlakauan en la esperanza de su misericordia. En el cruce de todos los caminos se colocaban asientos de piedra llamados Momuztli, decorados con flores (que se cambiaban cada 5 días) en honor a una de las deidades más veneradas.
Tlaloc (Tlaloc) - "Obligando a crecer", el dios de la lluvia y el trueno, la agricultura, el fuego y el lado sur del mundo, el señor de todas las plantas comestibles; los mayas tienen Chak, los totonacas tienen Tahin, los mixtecos tienen Tsavi y los zapotecas tienen Cosiho-Pitao. Su culto se extendió a partir del siglo II. BC, desplazando el culto más antiguo de Quetzalcóatl. Tlaloc fue representado como antropomórfico, pero con ojos de búho o círculos (en forma de serpientes estilizadas) alrededor de los ojos (a veces tales círculos se colocaban en su frente), con colmillos de jaguar y rizos de serpiente frente a su nariz. En la cabeza de Tlaloc hay una corona dentada, el cuerpo es negro, en las manos hay un bastón en forma de serpiente (relámpago) plantado con dientes, o un tallo de maíz, o una jarra de agua. Según los aztecas, Tlaloc es una deidad benéfica por naturaleza, pero puede provocar inundaciones, sequías, granizo, heladas, rayos. Se creía que vivía en las cimas de las montañas o en un palacio sobre el Golfo de México, donde se forman las nubes. En su vivienda, en el patio, en cada una de las cuatro esquinas hay un cántaro grande, que contiene lluvia benéfica, sequía, enfermedades de las plantas y aguaceros destructivos (por eso, Tlaloc a veces se representaba como un cántaro). Los sacerdotes lo consideraban una sola deidad, pero, de acuerdo con las ideas populares anteriores, había muchos Tlalocs ("niños de la lluvia") en forma de enanos separados, que gobernaban sobre la lluvia, los picos de las montañas, el granizo y la nieve; controlaban ríos y lagos. Las ranas y las serpientes se asociaron con Tlaloc. Tlaloc envió a la gente reumatismo, gota e hidropesía. Por lo tanto, los muertos por el rayo, los ahogados, los leprosos y los gotosos caían en Tlalocan (su posesión en el cielo). Tlalocan tenía abundancia de agua, comida y flores. La primera esposa de Tlaloc fue Xochiquetzal y luego Chalchiutlicue; y según algunos mitos, se le considera el padre del dios luna Tekquiztecatl. Las representaciones de Tlaloc son innumerables, ya que gozó de una veneración inusualmente amplia. Los aztecas realizaron rituales en su honor en las profundas pozas del lago de Texcoco. Todos los años le sacrificaban muchos niños ahogándolos en agua. En el monte Tlaloc, cerca de Tenochtitlan, se erigió una gran estatua de Tlaloc de lava blanca con una depresión en la cabeza. En la temporada de lluvias, allí se invertían las semillas de todas las plantas comestibles. Tlaloc fue el señor de la tercera de las cinco eras del mundo azteca.
Tlaltecuhtli - "Señor de la Tierra". Un monstruo terrenal que tenía la apariencia de un medio sapo, medio caimán; según algunos mitos, la esposa de Tlaltecuhtli es Cipactli.
Tlalchitonatiuh es el dios del sol naciente de los pueblos del Valle de México.
Tlasolteotl (Tlazolteotl) - "Diosa - devoradora de suciedad (excremento)". Diosa de la tierra, la fertilidad, el sexo, los pecados sexuales y el arrepentimiento (de ahí su nombre: devoradora de suciedad, limpia de pecados a la humanidad); dueña de la noche. Según la leyenda, recibió su nombre así: un día se acercó a un hombre moribundo que confesó sus pecados y limpió su alma comiendo toda la "suciedad". Tlasolteotl - una de las deidades más antiguas de Mesoamérica, se remonta a la "diosa de las trenzas"; los aztecas probablemente tomaron prestado su culto de los huastecos. También se la conoce con otros nombres: Tosi (“nuestra abuela”), Tlalli-ipalo (“corazón de la tierra”), Ishkuina, Teteoinnan (“madre de los dioses”), Chikunavi-acatl (“nueve cañas”), etc. Tlazolteotl fue retratado a veces desnudo, a veces con ropa; características distintivas: una inserción nasal en forma de media luna, un tocado hecho de plumas de codorniz con un trozo de algodón y dos husos, el color de la cara es amarillo; su símbolo es una escoba o un hombre absorbiendo excrementos. En el festival en su honor, se sacrificó a una niña, se hizo una chaqueta con su piel, que usó un sacerdote que personificaba a la diosa. A esto le siguió su reencuentro simbólico con el dios de la guerra y el sol Huitzilopochtli y el nacimiento del dios del maíz tierno. Durante los años de sequía, Tlasolteotl (disfrazado de Ishkuina) sacrificó a un hombre. Habiéndolo atado a un poste, le arrojaron dardos (la sangre que goteaba simbolizaba la lluvia). Tlasolteotl era considerada la patrona de los pecadores.
Tlahuizcalpantecuhtli - "Señor del alba (amanecer)". El dios de la estrella de la mañana es el planeta Venus. Se cree que fue otra encarnación de Quetzalcóatl.
Tlillan-Tlapallan (Tlillan-Tlapallan) - 2do nivel del cielo de 3er nivel. Un lugar para las almas de aquellas personas que conocieron la sabiduría de Quetzalcóatl.
Tloquenahuaque, Tloque Nahuaque - “El que contiene todo en sí mismo”, Ipalnemouani - “El que todos vivimos” - la deidad suprema. Inicialmente es uno de los epítetos del dios creador Tonacatecuhtli y del dios del fuego Xiuhtecuhtli, posteriormente la escuela sacerdotal de Texcoco comenzó a personificarlo con el supremo espíritu creador y le erigió un templo especial, pero sin la imagen de Tloque-Nahuaque. .
Tonacacihuatl es la esposa del dios creador Tonacatecuhtli.
Tonacatecuhtli - "Señor de nuestra existencia", el dios que da de comer a las personas. Trajo orden al mundo (cuando fue creado), dividiendo el mar y la tierra. Junto con su esposa, Tonacasihuatl fueron considerados los creadores del mundo, la primera pareja divina y humana, los padres de Quetzalcóatl, los señores de Omeyokan, el cielo más alto (13). Tonacatecuhtli y su esposa no tenían un culto especial. Maya Tonacatecuhtli, la deidad suprema, nació en forma femenina y masculina al mismo tiempo. Su nombre se traduce como "estar en el centro" y simboliza el punto fijo del centro del anillo en movimiento, donde todo se equilibra, está en equilibrio y descansa en paz.
Tonantzin - "Nuestra madre", diosa madre. Conocido como Cihuacóatl.
Tonatiuh (Tonatiuh) - "El Sol", Kuautemoc - "Águila Descendente", Pilzintekutli - "Señor Joven", Totek - "Nuestro Líder", Shipilli - "Príncipe Turquesa". En la mitología azteca - el dios del cielo y el sol, el dios de los guerreros. Los que murieron en el servicio, esperando por delante vida inmortal. Él gobierna la 5ª era mundial actual. Fue representado como un hombre joven con la cara roja y cabello ardiente, la mayoría de las veces sentado, con un disco solar o medio disco detrás de su espalda. Para mantener la fuerza y ​​preservar la juventud, Tonatiu debe recibir la sangre de las víctimas todos los días, de lo contrario puede morir mientras viaja de noche por el inframundo, por lo que todos los días su viaje hacia el cenit estuvo acompañado por las almas de los guerreros sacrificados que cayeron en batalla. Según los aztecas, el universo pasó por varias eras durante las cuales varios dioses eran el sol. En la quinta era actual, era Tonatiu bajo el nombre de calendario Naui Olin ("Cuatro movimientos"). Los aztecas tenían varios mitos sobre el origen del sol, el más común era el siguiente. Después de la creación del mundo (o al comienzo de la quinta era), los dioses se reunieron para decidir cuál de ellos se convertiría en el dios del sol. Para hacer esto, encendieron un fuego, donde se suponía que el elegido debía correr, pero todos tenían miedo del terrible calor. Finalmente, Nanahuatl (“Espejuelas de bubones”), aquejado de una terrible enfermedad, se arrojó a las llamas, donde “comenzó a crujir como carne asada a las brasas”. Lo siguió Tequiztecatl (“El que está en una concha de mar”), quien intentó tirarse al fuego tres veces antes que Nanáhuatl, pero retrocedió ante el insoportable calor. Nanahuatl se convirtió en el sol, Tequiztecatl se convirtió en la luna, el dios Metzli. Al principio, la luna brillaba tanto como el sol, hasta que uno de los dioses, molesto por esto, le arrojó un conejo. Desde entonces, Metzli se ha representado como un disco negro o un recipiente de agua con un conejo en él. Tonatiu es el patrón de la unión de los “guerreros águila”, su símbolo es un águila. El culto a Tonatiu fue uno de los más importantes en la sociedad azteca.
Toci es la diosa madre de otros dioses, la tierra y la curación.
Tochtli es el dios del sur.
En
Wowantli - ver Teoyaomkui.
Huitzilopochtli - “Colibrí del sur”, “es del sur”, “colibrí del lado izquierdo”, “colibrí zurdo”. Originalmente era un dios tribal de los aztecas (el colibrí a menudo actúa como la personificación del sol entre muchas tribus indígenas de América Central). Huitzilopochtli prometió a los aztecas que los conduciría a un lugar bendito donde se convertirían en su pueblo elegido. Esto sucedió bajo el líder Tenoch. Posteriormente, Huitzilopochtli incorpora los rasgos de dioses más antiguos, así como los rasgos del dios sol Tonatiu y Tezcatlipoca (a veces actuando como su doble). Se convierte en el dios del cielo azul claro, el sol joven, la guerra y la caza, un patrón especial de la nobleza azteca emergente. En algunas variantes del mito, se asocia a Huitzilopochtli con las antiguas deidades de la fertilidad. Durante las fiestas solemnes que se celebraban dos veces al año, se elaboraba con masa de pan con miel una enorme imagen de Huitzilopochtli; esta imagen después de los ritos religiosos se rompió en pedazos y se la comieron todos los participantes en la fiesta. En otros mitos, Huitzilopochtli aparece como un guerrero que diariamente vence a las fuerzas de la noche y no les permite matar al sol; de ahí su conexión con las asociaciones de culto de los "guerreros águila". Huitzilopochtli fue representado antropomórficamente con un casco de oro en forma de pico de colibrí, con un escudo en la mano izquierda, decorado con cinco bolas blancas de plumón en forma de cruz y cuatro flechas que sobresalen de él, y un arco o lanza lanza y dardos. En su mano derecha sostiene un garrote en forma de serpiente, pintado de azul. Tiene pulseras de oro en las muñecas y sandalias azules en los pies. También fue representado como un colibrí, o con plumas de colibrí en la cabeza y en la pierna izquierda, y con la cara negra, sosteniendo una serpiente y un espejo en sus manos. Es hijo de Coatlicue. Según la leyenda, le cortó la cabeza a su hermana Coyolxauqui y la arrojó al cielo, donde se convirtió en la luna. Huitzilopochtli es una de las deidades más veneradas de los aztecas; se le ofrecieron cruentos sacrificios humanos; en honor a Huitzilopochtli se construyó un templo en Tenochtitlan. El santuario en la parte superior de este templo se llamaba Lihuicatl Xoxouqui (Cielo Azul). Durán cuenta que en el templo había una estatua de madera de Huitzilopochtli sentado en un banco azul. Las serpientes apuntalaban el banco en las esquinas. El tocado de la estatua se hizo en forma de pico de pájaro. Y siempre colgaba una cortina frente a su rostro, testificando la reverencia hacia él. En Texcoco, así como en Tenochtitlan, sobre el templo principal había dos santuarios, dedicados a Tlaloc y Huitzilopochtli. La estatua del santuario representaba a un joven cubierto con un manto de plumas, con un collar de jade y turquesas y con numerosas campanillas de oro. La estatua era de madera, el cuerpo estaba cubierto con pintura azul y la cara estaba pintada con rayas. El cabello estaba hecho de plumas de águila y el tocado estaba hecho de plumas de quetzal. La cabeza de un colibrí fue tallada en su hombro. Sus pies estaban pintados y decorados con cascabeles dorados. En sus manos sostenía un lanzador de lanzas con dardos y un escudo adornado con plumas y cubierto con franjas doradas.
Huixtocihuatl (Huixtocihuatl) - "Mujer de sal", en la mitología azteca y preazteca era la diosa de la fertilidad. Diosa de la sal y las aguas saladas. Una de las fuentes llama a Huxtocihuatl la esposa del dios de la muerte Mictlantecuhtli. Fue considerada la patrona del libertinaje. Según algunos informes, es la hermana mayor de Tlaloc. Se la representaba con ropas cubiertas de líneas onduladas, con un escudo blanco y un bastón de caña en las manos.
Ueuecoyotl - "Viejo, viejo coyote". el dios del sexo y la diversión desenfrenada, los cantos y los bailes, una de las encarnaciones de Makuilshochitl (Shochipili); por origen, obviamente, la deidad de la tribu otomí. Representado como un coyote sentado o en forma antropomórfica con instrumentos musicales en la mano Era el santo patrón de los alborotadores y de los que difundían rumores.
Huehueteotl - "Dios Viejo", el dios del fuego. Otro nombre para el dios es Xiuhtecuhtli.
C
Tzitzimime - el(los) dios(es) de las estrellas.
H
Chalmecacihuilt es la diosa del inframundo.
Chalmecatecuhtli es el dios del sacrificio.
Chalmecatl es el dios del inframundo.
Chalchiuhtlatonal es el dios del agua.
Chalchiuhtlicue - "Ella está vestida de jade", Matlalqueye - "Ella está vestida de azul". En la mitología azteca, la diosa del agua dulce, las aguas que fluyen, controla todas las aguas de la tierra. Esposa de Tlaloc, hermana de Tlalocs, madre de Senzon-Mimishkoa (estrellas de la parte norte del cielo). Identificado joven belleza y pasión. Se representaba como un río del que crecía un nopal lleno de frutos, simbolizando el corazón humano. Cualquiera de las dos fue representada como una mujer joven sentada en medio de un arroyo, con un tocado de cintas azules y blancas, con dos grandes mechones de cabello a lo largo de sus mejillas. Dispuso un diluvio (en castigo de los pecadores), que destruyó el cuarto mundo. Ella era la patrona de los viajeros del agua.
Chalchiutotolin - "Pájaro enjoyado", dios de las epidemias, enfermedades. Una de las hipóstasis de Tezcatlipoca.
Chantico - "La que vive en la casa". Diosa del fuego del hogar y del fuego de los volcanes. Cuando rompió la prohibición de comer páprika (pimiento rojo) en los días de ayuno y comía pescado frito con páprika, Tonacatecuhtli la convirtió en perra.
Chikomecoatl (Chicomecoatl) - "7 serpientes", la diosa del maíz en el período clásico de la vida de los aztecas. A veces llamada la "diosa de la comida", la diosa de la abundancia, era el aspecto femenino del maíz. Cada septiembre se sacrificaba una joven que representaba a Chicomecóatl. Los sacerdotes la decapitaron, recogieron su sangre y la vertieron sobre la estatua de la diosa. A continuación, se quitaba la piel del cadáver, que el sacerdote ponía. La retrataron (describieron) de diferentes maneras: una niña con flores de agua; una mujer cuyo abrazo significó la muerte; y una madre que lleva el sol como escudo. Ella es la contraparte del dios del maíz Sinteotl, su símbolo es una mazorca hecha de maíz. A veces se la llama Shilonen.
Chicomexochtli es el dios y patrón de los artistas.
Chiconahui es la diosa del hogar y la guardiana de la familia.
Chiconahuiehecatl es un dios creador insignificante.
Chicomostoc - "siete cuevas", en la mitología de los chichimecas - el hogar ancestral legendario, el punto de partida de las andanzas de muchas tribus.
W
Shilonen (Xilonen) - "Madre del maíz tierno", Shkanil ("maíz" en quiché) - diosa del maíz tierno, patrona de los pobres. También se le llama "cubierto de pelo", en alusión a la lanuda mazorca de maíz. En pleno verano se sacrificaban personas en su honor para propiciarla y obtener una buena cosecha de maíz. Ella es la esposa de Tezcatlipoca. Representada como una niña vestida con un vestido amarillo y rojo.
Xipe Totec - “Nuestro señor desollado”, “Nuestro líder está desollado”, Tlatauki Tezcatlipoca - “Tezcatlipoca rojo”, Itztapaltotec - “Nuestro líder de la piedra plana”. En la mitología de los aztecas, una deidad que se remonta a las antiguas deidades de la vegetación primaveral y la siembra, el patrón de los orfebres. Dios místico de la agricultura, la primavera y las estaciones. Xipe-Totec se asoció tanto con la renovación primaveral de la naturaleza, como con la cosecha y con la bebida embriagadora octli. Su símbolo es la muerte y el renacimiento de la naturaleza. Para el crecimiento tanto del maíz como de las personas, cortó su carne y la ofreció a la gente como alimento (al igual que las semillas de maíz plantadas, mudando su capa exterior antes de germinar). Después de mudar su vieja piel, aparece como un dios rejuvenecido, brillante y dorado. En su honor, se sacrificaban personas todos los años al comienzo de la primavera. Todos los pueblos de América Central tenían tal festividad con el rito del sacrificio a Xipe-Toteku, en el que los sacerdotes, vestidos con la piel del pueblo sacrificado, danzaban solemnemente junto con los soldados que capturaban a los prisioneros. Estos rituales simbolizan el renacimiento de la tierra. Xipe-Totek también era el dios del lado occidental del mundo. Se cree que es él quien envía enfermedades, epidemias, ceguera y sarna a las personas. La mayoría de las veces, se lo representaba con una chaqueta hecha de piel humana desollada, atada en la espalda; los brazos de la víctima cuelgan de los codos con los dedos abiertos. En la cara hay una máscara hecha de piel humana (los labios dobles resultantes de esto son típicos), en la cabeza hay un sombrero cónico con dos decoraciones en forma de cola de golondrina, en las manos hay un bastón con figuras con un cascabel en la parte superior y un escudo. En el proceso de sincretización, Xipe-Totec se fusionó con Tezcatlipoca en la forma de su encarnación roja. Los zapotecas lo consideraban el santo patrón de su nación. Según Sahagún, el culto a Xipe Totec se originó en Zapotlán, una ciudad del estado de Jalisco.
Xiuhcóatl - "Serpiente de fuego". La personificación de la sequía y la tierra arrasada.
Xiuhtecuhtli - “Señor del Año”, en la mitología azteca, el dios del fuego, el señor de los volcanes. El culto a Xiuhtecuhtli ya su imagen está atestiguado desde la época preolmeca. Era el dios del fuego, tanto celestial como subterráneo, cruel, devorador, pero al mismo tiempo el dios del hogar, como lo demuestran sus otros nombres e hipóstasis: Tsonkastli ("pelo amarillo"), Kuesaltsin (" llama”), Tota (“padre nuestro”), Huehueteotl (“un dios muy antiguo”), Tlalshiktenika (“sentado en el ombligo de la tierra”), “madre de los dioses, padre de los dioses”, etc. es la personificación de la luz en la oscuridad, el calor en el frío y la vida en la muerte. Entre los aztecas, se le representaba con el rostro pintado mitad rojo, mitad negro, el adorno de la cabeza eran dos cañas o una mariposa; en sus manos hay una vara o un escudo, o un copal (resina humeante) y un incensario. En las fiestas, su estatua siempre se traía en último lugar, ya que es viejo y camina muy despacio. Como dios de la luz y el fuego, también se le representaba con un rostro rojo o naranja y un quemador de incienso en la cabeza. Su esposa se llama Chalchiutlicue, aunque en otros mitos se la considera la esposa de Tlaloc. Al final del ciclo de 52 años, la gente temía que los dioses los destruyeran, y para apaciguar a los dioses, celebraban fiestas en su honor, donde Xiuhtecuhtli (como el dios del fuego) era un honor especial en estos días. celebraciones (en el centro de atención). Se le dedicaron corazones arrancados de los cuerpos de las víctimas asadas sobre brasas.
Xocotl - dios del fuego y las estrellas.
Xolotl (Xolotl) - entre los toltecas y los aztecas es el dios de la luz y la guía de los muertos a Miktlan. Los aztecas lo consideran el hermano gemelo de Quetzalcóatl. Como el señor de la estrella vespertina y la personificación de Venus, “empuja” al sol a través del océano, provocando la puesta del sol, y luego protege el viaje del sol a través del inframundo durante toda la noche. Xolotl se representa como un esqueleto o como un hombre con cabeza de perro.
Xochiquetzal - "Pluma Flor", Seatl - "Una Agua", Mazateotl - "Diosa Venado". En la mitología azteca, la diosa del amor, las flores, la fertilidad, el embarazo, las tareas del hogar. Diosa de la tierra, las flores, las plantas, los juegos y las danzas, pero sobre todo la diosa del amor. Patrocina artesanos, prostitutas, embarazadas y madres. Originalmente se asoció con la luna. Es la más encantadora del panteón azteca y su séquito está formado por mariposas y pájaros. Suele representarse como una mujer joven con una falda a cuadros, con dos trenzas o dos mechones de plumas de quetzal en el cabello. Shochiketsal es una de las encarnaciones posteriores de la “diosa de las trenzas”, por lo que los mitos sobre ella son muy diversos: es la primera mujer que llegó con Pilzintekutli (también conocida como Tonatiu) desde el paraíso terrenal de Tamoanchan; en otras fuentes, Xochiquetzal es la esposa de Tlaloc, raptada de él por Tezcatlipoca; madre de los primeros gemelos celestiales Quetzalcóatl y Xólotl; la esposa de Macuilxochitl o Xochipilli (o hermana gemela del señor de las flores). Fuentes españolas del siglo XVI. compararlo con la Venus romana. Entre los aztecas, Xochiquetzal era considerada la patrona de las esposas, tejedoras, amantes, artistas, rameras, escultoras. Cada 8 años se realizaban festividades en su honor, donde los participantes portaban máscaras de flores y máscaras de animales.
Xochipilli - "Señor de las Flores". Dios de las flores, el maíz, el amor, los juegos (incluida la pelota), la belleza, los cantos, los bailes y la diversión. Esposo de Mayahuel y hermano gemelo de Xochiquetzal, hijo de Tlazolteotl. A menudo se asocia con Macuilxochitl ("5 flores"). Fue representado como un joven sentado entre flores y mariposas, con un cetro en sus manos, en cuyo extremo afilado se ensartaban corazones humanos. Fue considerado el santo patrón de los artistas, cantantes, tejedores, músicos y peloteros.
mi
Ehecatl - "Viento", el dios de los vientos. Organizó el movimiento del sol por el cielo y barrió (soplando sobre ellos) los caminos de Tlaloc, que están altos en el cielo. Como una de las encarnaciones de Quetzalcóatl, da vida a todo lo que no tiene vida. Dio amor a la humanidad después de que él mismo se enamorara de la joven Mayahuel. Su amor está simbolizado por el hermoso árbol que crece en el lugar donde pisaron la tierra.
YO SOY
Yacatecuhtli - "Señor del camino", dios de los mercaderes ambulantes.
Yaotl - "Enemigo", la hipóstasis de Tezcatlipoca.
Fuentes
Autores anónimos. Códice Magliabecca / Ed. y trans. VN Talakha, S.A. Kuprienko. - K.: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 202 p. - ISBN 978-617-7085-04-0.
Autor anónimo. Código de Mendoza / Ed. y trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 308 p. - ISBN 978-617-7085-05-7.
el presbítero Juan; Antonio Pérez; fray Pedro de los Ríos (glosas). Manuscrito Mexicano 385 "Código Telleriano-Remensis" (con adiciones del Códice Ríos) / Ed. y trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 317 p. - ISBN 978-617-7085-06-4.
Alva Ixtlilxóchitl, Fernando de. La historia del pueblo chichimeca, su asentamiento y fundamentación en el país de Anáhuac.. www..-per. del español – V. Talakh, Ucrania, Kiev, 2010. Consultado el 23 de marzo de 2010. Archivado desde el original el 23 de agosto de 2011.
Literatura
// Diccionario Mitológico / Cap. edición E. M. Meletinsky. - M .: Enciclopedia soviética, 1990. - 672 p.
Cuentos de los soles. Mitos y leyendas históricas de los nahuas / Ed. y trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2014. - 377 p. - ISBN 978-617-7085-11-8.
Talakh V.N., Kuprienko S.A. Estados Unidos es original. Fuentes sobre la historia de los mayas, nahuas (aztecas) e incas / Ed. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 370 p. - ISBN 978-617-7085-00-2.

La religión azteca atrae la atención de investigadores de todo el mundo, y esto es comprensible. El punto aquí ni siquiera es la identidad que poseían los dioses aztecas., (un hecho bien conocido: la mitología de las civilizaciones indias de Mesoamérica se hace eco) y no en su número (el Olimpo, que poseían los aztecas, el panteón de los dioses de este pueblo, es considerado uno de los más numerosos), y en la especial actitud de los aztecas hacia la fe, en la forma en que los indios veneraban a sus ídolos. De hecho, los aztecas, su religión, no podía dejar de despertar interés, qué tipo de fe es esta, que requiere ofrendas interminables y rituales sangrientos de sacrificio.

Religión de los aztecas: la estructura del universo y el papel de los dioses.

La mitología del pueblo azteca en realidad se basó en las hazañas de los dioses aztecas, quienes actuaron como creadores del mundo y creadores de la civilización humana. religión azteca Opera a la vez varias teorías sobre el origen de la vida y la aparición del universo. Según el primero, dos dioses fueron responsables de la creación de todo y de todo, dos señores de la religión de los aztecas, que están en constante rivalidad y lucha por el poder: Tezcatlipoca y Quetzalcóatl, y Tezcatlipoca en las leyendas se encuentra en varias formas. a la vez, Tezcatlipoca Negro y Rojo. Las deidades de la religión azteca derrotaron al monstruo mítico, a partir de cuyo cuerpo se creó posteriormente el universo. Después de su formación, como dice la religión de los aztecas, el mundo renació repetidamente, una especie de teoría de la evolución, como lo vieron los aztecas, los dioses de este pueblo. Según la mitología azteca, cada nueva era, la era del universo y de la Tierra, tal como la concebían la religión y los dioses de los aztecas, iba acompañada de la muerte de viejos y del nacimiento de nuevos, y con ellos de plantas y animales. . Hoy en día, las personas viven en la quinta era, lo que significa que por quinta vez en la historia del universo, los nombres de los dioses de los aztecas, los dioses mismos y el mundo que los rodea han cambiado.

Otra versión habla de un solo dios, Tlok Nahuak, quien se convirtió en el creador del universo. La religión azteca dice que Tloque Nahuaque creó el mar, el cielo y la tierra y los dividió en niveles para que hubiera un lugar para todos sus hijos en el universo. El mundo del cielo, según la religión de los aztecas, fue dividido por el ser supremo en 13 niveles, el inframundo en 9, y la tierra, el territorio de las personas, quedó intacta, solo cuatro de los hijos más poderosos de Tloque Nahuake , la primera dioses aztecas, se dispersaron por los cuatro rincones del mundo para cuidar las creaciones de su padre.

Sin embargo, independientemente de las hipótesis, diversas leyendas y teorías, la religión de los aztecas y la cosmovisión de los indios estaban indisolublemente ligadas al culto a los dioses, de los cuales había varias decenas en total. La religión de los aztecas, el legado de la fe azteca es considerada una de las más ricas del mundo. En el territorio del estado azteca había alrededor de 40 mil edificios pertenecientes a la religión azteca, entre los que se encontraban majestuosos templos y pirámides épicas. La enorme influencia de los dioses, la religión de los aztecas, el poder de los sacerdotes y gobernantes, que eran representantes de las fuerzas divinas en la tierra, esto es lo que obligó a los aztecas a construir estructuras que sorprenden con su pensamiento arquitectónico.

Dioses omnipotentes de los aztecas: las fuerzas sobre las que descansaba el mundo.

El panteón azteca tiene innumerables diosas y dioses. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que entre ellos había, si se me permite decirlo, seres secundarios, a saber, los dioses locales de los aztecas, que eran los patrones de ciertos grupos sociales, ciudades-estado y dinastías gobernantes. Además, muchos dioses aztecas Tuvo varias encarnaciones, quienes también tuvieron sus propios cultos.

Si hablamos de los dioses dominantes de los aztecas, aquí podemos distinguir varios grupos de criaturas, entre los cuales los llamados dioses antiguos se consideraban los más poderosos, es decir. fuerzas y encarnaciones de los elementos responsables de la creación del mundo y de las personas. No menos que lugar importante ocupaba la casta de los dioses de los aztecas de la nueva generación, que incluía dioses subterráneos, dioses que encarnaban los elementos y los dioses de los aztecas, que gobernaban los trece niveles del cielo. Es importante que independientemente del rango mitológico y ocupado por los dioses aztecas en las leyendas mitológicas y la religión del pueblo indio, todas las criaturas y sus cultos requerían ritos sangrientos de sacrificio.

Las creencias religiosas y los aztecas: el panteón de los dioses - creadores del universo.

Tloque Nahuaque es la deidad principal de la fe azteca. Dios es el padre, Dios es el creador del mundo. Los aztecas, el panteón de los dioses, los animales, la naturaleza: todo esto fue creado dios supremo. Tloke Nuake era el centro del universo y era hasta cierto punto una deidad única, como dicen la religión, los dioses aztecas y la mitología de los antiguos indios, Tloke Nuake no necesitaba sacrificios, no dependía de la adoración.

Deidad no menos importante panteón azteca de dioses era Tláloc. Según la mitología de los antiguos indios, Tlaloc es una de las criaturas más antiguas encargadas de controlar la naturaleza, en particular los elementos agua, lluvia, trueno, relámpago y fuego. Además, Tlaloc era el dios de la fertilidad y, en consecuencia, pertenecía a un grupo de deidades especialmente veneradas responsables de la agricultura. En los grabados, que muestran a los dioses de los aztecas, la imagen de Tlaloc tiene varios detalles únicos, en particular, en sus manos siempre tenía un cascabel en forma de serpiente, un tambor o un hacha. Según la mitología, la religión, los dioses de los aztecas, el culto de Tlaloc requería los sacrificios de bebés y vírgenes.

Quetzalcóatl es una de las tres criaturas todopoderosas de la versión azteca del Olimpo. como dijeron Aztecas, panteón de dioses Mundo indio, Quetzalcóatl: el señor del agua y el viento, el padre que nombró los nombres de los dioses aztecas, así como el educador que dio ciencia y conocimiento a las personas. Según la mitología azteca, los aztecas, el panteón de los dioses y ninguna otra criatura, sin Quetzalcóatl no habrían conocido qué arte y el conocimiento científico. El culto a esta deidad necesitaba constantes ofrendas de valores materiales: artesanías, piedras preciosas, ejemplos de arte.

Las raíces del culto a la “serpiente emplumada”, como se traduce el nombre de Quetzalcóatl, se remontan a la antigüedad, es decir, al siglo 1-10 a.C., cuando la mayoría de las tribus indígenas existentes, e incluso los asentamientos europeos, rendían culto al tótem. animales Los rasgos que distinguen a Quetzalcóatl de sus colegas en las imágenes fueron plumaje brillante, que servía como adorno de sus túnicas, un quetzal revoloteando alrededor del dios o sentado sobre su hombro, y un bastón hecho en forma de serpiente y también decorado con vistosas plumas de ave.

La tercera deidad de la trinidad todopoderosa es Tezcatlipoca. Esta deidad era la patrona del destino, la creadora y destructora del mundo. El mundo de los aztecas, el panteón de los dioses: todo lo que fue creado por otros podría ser destruido por la voluntad de Tezcatlipoca. El patrón del destino era la encarnación de los elementos tierra y aire. Según la leyenda, en su ira, Tezcatlipoca provocó terremotos, huracanes y otras inclemencias del tiempo en las tierras aztecas. Las imágenes aztecas de los dioses muestran al patrón Tezcatlipoca como un sabio, con un loro quetzal posado en su hombro. Además, Tezcatlipoca era el único dios que tenía dos formas: Tezcatlipoca Roja y Tezcatlipoca Negra.

Tezcatlipoca no se convirtió inmediatamente en uno de los habitantes más importantes de la versión azteca del Olimpo. En un tiempo, este dios fue el espíritu patrón del elemento aire. Sin embargo, ya en aquellos días, su culto se consideraba muy respetado, lo que se reflejó en el futuro destino de la deidad.

Huitzilopochtli es una de las deidades más influyentes de los aztecas, el panteón de los dioses de este pueblo. Huitzilopochtli es el dios del sol y la guerra. Al inicio de su recorrido fue patrón tribal, posteriormente, cuando cambiaron los dioses aztecas, los nombres y las esencias de los habitantes del panteón, ascendió a un nuevo nivel, convirtiéndose en una de las encarnaciones de los elementos. Los ritos y rituales más sangrientos de la tribu azteca están asociados al culto de esta deidad. Según la mitología, los aztecas, el panteón de los dioses y Huitzilopochtli en particular, libraban una lucha constante contra las fuerzas de la oscuridad, en la que los seres superiores necesitaban un suministro constante de fuerzas con sangre y vidas humanas. Aztecas, dioses, imágenes, que representan su conexión, demuestran claramente cuán sangrientos pueden ser los ritos. El sacrificio de cientos de esclavos, decenas de vírgenes y bebés es solo la punta del iceberg.

Los principales dioses de los aztecas eran sanguinarios, esto no es un secreto para nadie. Sin embargo, hay excepciones en sus rangos, en particular el dios Mictlantecuhtli, el gobernante de Mictlan. Mictlan es el más allá en la mitología azteca, dividido en nueve niveles y Mictlantecuhtli en él es el gobernante de la novena capa más profunda del inframundo. A pesar de su estado aterrador, el culto a este dios no requería sacrificios interminables, según las leyendas, los poderes del dios subterráneo se reponían gracias a las almas de los muertos, y no a su sangre.

Aztecas, su religión y numerosas deidades locales.

Omacatl es la deidad de la mitología azteca, que patrocinaba las fiestas y los placeres. Los dioses aztecas, cuadros, grabados y moldes que los representan, muestran a Omacatl como un hombre blanco y negro en cuclillas. En las manos del dios siempre hubo una vara.

Huehuecoitl es la deidad de los cantos y las danzas. “Venerable viejo coyote”, como se traduce el nombre de la deidad, era uno de los favoritos del pueblo azteca. Y en verdad, a quien no le gusta el baile, las canciones y la diversión.

Mixcóatl es una de las deidades locales más importantes. Entre los aztecas, en su religión, Mixcóatl era la encarnación de la Vía Láctea y las estrellas, en particular la Estrella Polar. Este dios era considerado el patrón del conocimiento astronómico, que en la civilización azteca era desarrollado por los sacerdotes. El nombre del dios se traduce como "serpiente de nube".

Atlaua es uno de los patrones del elemento agua, especialmente venerado en las ciudades-estado del Imperio Azteca. Fue considerado el santo patrón de los arqueros y pescadores, asociado a una caña de pescar y una flecha.

Tekquistikatl es el antiguo dios de la luna en la mitología azteca. A pesar de las muchas reformas y cambios que ha sufrido, Tekkisticatl siguió siendo una deidad venerada. Una característica única de la deidad era la cabeza en forma de luna en las imágenes.

Patecatl: entre los aztecas, en su religión, la deidad de la curación, las hierbas curativas y los curanderos. En algunas imágenes, Patecatl aparece como un anciano mezclando hierbas.

Camaxtli es una deidad venerada en la mitología azteca. El culto de Camashtli patrocinó la caza, el destino y la buena suerte. Era a esta deidad a la que los antiguos cazadores leían oraciones antes de adentrarse en el bosque en busca de presas. Los dioses aztecas con imágenes que los representan son una rareza. Entonces Camashtli prácticamente no se encuentra en ejemplos del arte de la tribu india azteca.

Chantico: en la fe azteca, la deidad del hogar, la comodidad y los volcanes. Las creencias aztecas representaban a Chantico como la diosa de los estados de ánimo duales. En los días buenos, dio alegría y calor a las familias indias, en los días malos, hizo caer terremotos y erupciones volcánicas sobre sus cabezas.

Estos están lejos de todos los dioses y diosas adorados por los antiguos indios. Los aztecas, su religión, tienen una herencia mitológica casi ilimitada. El panteón de los dioses de este antiguo imperio es considerado uno de los más numerosos en la historia de la civilización humana. No es posible enumerarlos a todos. Desafortunadamente, el conocimiento sobre algunos de los habitantes de la versión azteca del Monte Olimpo desapareció para siempre durante la conquista española.

mitología azteca. Entre los aztecas, que llegaron al Valle de México desde el norte del país en el siglo XIII y adoptaron las ideas de sus antecesores, los toltecas, así como de los zapotecas, mayas, mixtecos y tarascos, los principales motivos de la mitología son la eterna lucha de dos principios (luz y oscuridad, sol y humedad, vida y muerte), etc.), el desarrollo del universo en ciertas etapas o ciclos, la dependencia del hombre de la voluntad de las deidades, personificando las fuerzas de naturaleza, la necesidad de alimentar constantemente a los dioses con sangre humana, sin la cual morirían, la muerte de los dioses significaría una catástrofe mundial.

Según los mitos, el universo fue creado por Tezcatlipoca y Quetzalcóatl y pasó por cuatro etapas (o eras) de desarrollo. La primera era ("Cuatro Jaguares"), en la que Tezcatlipoca era la deidad suprema en forma de Sol, terminó con el exterminio de la tribu de gigantes que entonces habitaban la tierra por los jaguares. En la segunda era ("Cuatro Vientos"), Quetzalcóatl se convirtió en el Sol, y terminó con los huracanes y la transformación de las personas en monos. Tlaloc se convirtió en el Tercer Sol, y su era ("Cuatro Lluvias") terminó con un incendio mundial. En la cuarta era ("Cuatro aguas") el Sol era la diosa del agua Chalchiutlicue; este período terminó con una inundación, durante la cual las personas se convirtieron en peces. La quinta era moderna ("Cuatro terremotos") con el dios sol Tonatiu debe terminar con terribles cataclismos.

En realidad, los aztecas veneraban a muchos dioses de diferentes niveles y significados: personal, doméstico, comunal y azteca en general. Entre estos últimos, un lugar especial lo ocupaba el dios de la guerra Huitzilopchtli, el dios de la noche y el destino Tezcatlipoca, el dios de la lluvia, el agua, el trueno y las montañas Tlaloc, el dios del viento y el patrón de los sacerdotes Quetzalcóatl (“ serpiente emplumada”). La diosa de la tierra y el fuego, la madre de los dioses y las estrellas del cielo del sur: Coatlicue (la madre del dios sol Huitzilopochtli, contiene simultáneamente el principio y el final de la vida, fue representada con ropa hecha de serpientes).

Los dioses de los aztecas, según sus creencias, requerían constantemente sacrificios humanos. Se conocían varios métodos para matar a la víctima. A veces, hasta seis sacerdotes participaban en el ritual. Cinco sostenían a la víctima de espaldas a la piedra ritual: cuatro sujetados por las extremidades, uno por la cabeza. El sexto abrió el cofre con un cuchillo, sacó el corazón, lo mostró al sol y lo colocó en un recipiente que estaba frente a la imagen de la deidad. El cuerpo sin cabeza fue arrojado al suelo. Fue recogido por la persona que entregó a la víctima o la capturó. Se llevó el cuerpo a casa, donde separó las extremidades y preparó comida ritual con ellas, que compartió con familiares y amigos. Se creía que comer a la víctima, quien, según los aztecas, personificaba a Dios, se unía a Dios mismo. En un año, el número de personas sacrificadas llegó a decenas de miles de personas.

pirámides mayas
X - principios del siglo XI

Templo de las Inscripciones
Palenque

templo del sol
Palenque

Pirámide del sol
Siglo V-VI, Teotiukán

Pirámide del Hechicero
vista de tres cuartos

Pirámide de la Luna
Teotiukán

Templo del Jaguar Gigante
Tikal, Guatemala

Templos mayas en la ciudad
Tikal, Guatemala

pirámides mayas
Siglos X-XI, Tikal

mitología maya. Entre los mayas, el conocimiento y la religión eran inseparables y constituían una sola cosmovisión, que se reflejaba en su arte. Las ideas sobre la diversidad del mundo circundante se personificaron en las imágenes de numerosas deidades, que se pueden combinar en varios grupos principales correspondientes a diferentes áreas de la experiencia humana: dioses de la caza, dioses de la fertilidad, dioses de varios elementos, dioses de los cuerpos celestes. , dioses de la guerra, dioses de la muerte, etc. En diferentes períodos de la historia maya, estos u otros dioses podrían tener un significado diferente para sus adoradores.

Los mayas creían que el universo constaba de 13 cielos y 9 inframundos. En el centro de la tierra había un árbol que atravesaba todas las esferas celestiales. En cada uno de los cuatro lados de la tierra había otro árbol, que simbolizaba los países del mundo: el este correspondía a una caoba, al sur, amarillo, al oeste, negro y al norte, blanco. Cada lado del mundo tenía varios dioses (viento, lluvia y poseedores del cielo), que tenían el color correspondiente. Uno de los dioses importantes de los mayas del período clásico era el dios del maíz, representado bajo la apariencia hombre joven con un alto tocado. Para la época de la llegada de los españoles, Itzamna, representada como un anciano con nariz aguileña y barba, era considerada otra deidad importante.
La pintura en polvo polimérica osnova.ooo/poroshkovaya-pokraska.

Por regla general, las imágenes de las deidades mayas incluían una variedad de simbolismos, lo que habla de la complejidad del pensamiento de los clientes e intérpretes de esculturas, relieves o dibujos. Entonces, el dios del sol tenía grandes colmillos torcidos, su boca estaba delineada por una franja de círculos. Los ojos y la boca de otra deidad se representan como serpientes enroscadas, etc. Entre las deidades femeninas, la “diosa roja”, la esposa del dios de la lluvia, era especialmente significativa, a juzgar por los códigos; fue representada con una serpiente en la cabeza y con las patas de algún depredador en lugar de piernas. La esposa de Itzamna era la diosa de la luna Ish-Chel; se creía que ayudaba en el parto, en el tejido y en la medicina. Algunos dioses mayas estaban representados en forma de animales o pájaros: un jaguar, un águila. En el período tolteca de la historia maya, se difundió entre ellos la veneración de deidades de origen centromexicano. Uno de los dioses más respetados de este tipo fue Kukulkán, en cuya imagen se evidencian elementos del dios Quetzalcóatl de los pueblos nahuas.