24.09.2020
Sharh 40 Hadiz. Cuarenta hadices An-Nawawi
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Cuarenta hadices An-Nawawi
La traducción al ruso se realizó bajo la dirección del Dr. tech. Doctorado Adel Mohammed Hamdi
¡En el nombre de Alá, el Misericordioso, el Misericordioso!
Prólogo del Imam An-Nawawi
"Y toma lo que te trajo el Mensajero".
Alabado sea Allah, Señor de los mundos. Guardián eterno del cielo y de la tierra. El Señor de todos los seres vivos, el Enviador de los Mensajeros (que Allah los bendiga y les conceda paz), a quienes se les encomienda instruir y revelar las leyes religiosas con la ayuda de signos confiables y evidencia visible. Lo alabo por su misericordia y le pido que aumente su favor y generosidad. Afirmo que no hay más dios que Alá, Quien no tiene asociado. El Único, el Conquistador, el Misericordioso, el Perdonador, y afirmo que nuestro Señor Muhammad es Su Siervo y Su Mensajero, Su elegido y Su amado, la mejor de todas las cosas creadas, quien fue honrado por el precioso Corán, un milagro perdurable para todos los tiempos, iluminando lo espiritual con sus mentores sunnah; Nuestro Señor Muhammad fue elegido por su expresividad en el habla y su tolerancia religiosa (que Allah lo bendiga a él, a otros Profetas y Mensajeros, a sus familias y a otras personas piadosas y les conceda paz).
Entonces: los testimonios de Ali ibn Abi Talib, Abdullah ibn Masud, Muaz ibn Jabal, Abu d-Dard, Ibn Umar, Ibn Abbas, Anas ibn Malik, Abu Hurairah y Abu Sa'id al-Khudri (que Allah tenga misericordia de ellos ) han llegado hasta nosotros , a través de muchas cadenas de evidencia y en diferentes versiones que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien recuerde y conserve para mi Pueblo cuarenta hadices relacionados con su religión, Allah lo resucitará en el Día del Juicio junto con los expertos en derecho y religión”. Otra versión dice: "Alá lo resucitará como un experto en derecho y religión". La versión de Abu d-Dard dice: "En el Día del Juicio seré su intercesor y testigo". La versión de Ibn Masud dice: "Y se le dirá: entra por cualquier puerta del Paraíso que desees". La versión de Ibn Umar dice: "Será incluido en la misma lista con los expertos en religión y resucitará junto con los mártires". Los expertos en hadices han llegado al consenso de que este es un hadiz débil, a pesar de que se conoce en varias versiones.
Los expertos en religión (que Allah tenga misericordia de ellos) han escrito innumerables obras en este campo. Hasta donde yo sé, el primero fue Abdullah ibn al-Mubarak, luego Ibn Aslam at-Tusi, el sabio piadoso, luego al-Hasan ibn Sufyan an-Nasai, Abu Bakr al-Ajurri, Abu Bakr Muhammad ibn Ibrahim al-Asfahani , ad-Darakutni, al-Hakim, Abu Nuaim, Abu Abd ar-Rahman as-Sulami, Abu Said al-Malini, Abu Usman as-Sabuni, Abdullah ibn Mohammed al-Ansari, Abu Bakr al-Baikhaki y muchos, muchos otros , tanto en la antigüedad como en la actualidad.
Le pedí a Allah Todopoderoso que me guiara en la compilación de cuarenta hadices a imitación de estos grandes líderes religiosos y guardianes del Islam. Los expertos en religión llegaron a la conclusión de que está permitido poner en práctica un hadiz débil si se trata de obras virtuosas; a pesar de esto, no confío en este hadiz, sino en lo que [el Profeta] dijo (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) un hadiz auténtico: "Que uno de ustedes que fue testigo narre al que estuvo ausente " , y lo que dijo (que Allah le bendiga y le conceda paz): "Que Allah haga brillar [el rostro] de aquel que escuchó lo que dije, lo aprendió y lo transmitió tal como lo escuchó". Además, hay algunos estudiosos de la religión que han compilado cuarenta hadices sobre las reglas básicas de la religión, sobre asuntos menores o sobre la yihad, mientras que otros han compilado colecciones sobre ascetismo, sobre reglas de conducta o sobre sermones. Todos estos son objetivos piadosos y que Allah tenga misericordia de aquellos que los persiguen. Sin embargo, me pareció necesario redactar cuarenta hadices que son más importantes que todos los demás, cuarenta hadices que absorben a todos los demás, de modo que cada hadiz sea un hadiz de grandes fundamentos religiosos, llamado por los expertos en religión "el eje del Islam", "la mitad del Islam", "la tercera parte", etc., y que los cuarenta hadices eran predominantemente auténticos y se encontraban en los Sahihs de al-Bukhari y Muslim. Los cito sin la cadena de evidencia para que sean más fáciles de recordar y para que, con las bendiciones de Allah, sean más utilizados, y les he añadido un comentario explicando pasajes oscuros).
Todos los que quieran llegar al otro mundo deben conocer estos hadices, porque tocan temas muy importantes y dan instrucciones sobre todas las formas de obediencia; esto es claro para cualquiera que haya pensado en ello. Confío en Allah, confío en Él y me entrego en Sus manos; alabado sea Él y favor, y que Él nos conceda éxito y nos salve [de errores].
Hadiz 1
Según el testimonio del Emir de los Fieles, Abu Hafs Umar ibn al-Khattab (que Allah tenga misericordia de él), quien dijo: Escuché que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo:
Todas las acciones son deliberadas, y cada una es recompensada de acuerdo a sus intenciones. Por lo tanto, aquel cuya migración fue por el bien de Allah y Su Mensajero, la migración será por el bien de Allah y Su Mensajero, y aquel cuya migración fue por el bien de la ganancia mundana o por el bien del matrimonio, la migración será por causa de lo que emigró.
Narrado por dos imanes de estudiosos del hadiz, Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim ibn al-Mughira ibn Bardizbah al-Bukhari y Abu l-Husain Muslim ibn al-Hajjaj ibn Muslim al-Kushairi an-Naisabur, en sus dos Sahihs, que son las colecciones más confiables [de hadices].
Hadiz 2
Según Umar (que Allah tenga misericordia de él), quien dijo:
Una vez, cuando estábamos sentados con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), un hombre apareció frente a nosotros con ropa inusualmente blanca y cabello inusualmente negro; no tenía rastro de un largo viaje, pero ninguno de nosotros lo sabía. Vino y se sentó frente al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Tocándose las rodillas con las rodillas y colocando las palmas de las manos en las caderas, dijo: "¡Oh Muhammad, háblame del Islam!" El Mensajero de Allah dijo: "Islam significa: afirmar que no hay más dios que Allah, y que Muhammad es el Mensajero de Allah, decir oraciones, pagar el zakat y ayunar en Ramadán y hacer una peregrinación a la Casa, si estás capaz de hacer esto". Él dijo: "Dijiste bien". Y nos sorprendió que le preguntara [al Mensajero] y dijera que había dicho lo correcto. Él dijo: "Ahora cuéntame sobre iman". Él dijo: "Esto significa: creer en Allah, Sus ángeles, Sus libros, Sus mensajeros y en el Día del Juicio, creer en el destino divino, tanto en su bien como en su mal". Él dijo: "Dijiste bien". Él dijo: "Cuéntame sobre ihsan". Él dijo: "Significa: adorar a Allah como si lo vieras; porque cuando no lo ves, en verdad, Él te ve". Él dijo: "Ahora háblame de la Hora". Dijo: "El que pregunta no sabe más que el que pregunta". Él dijo: "Cuéntame ahora acerca de sus presagios". Él dijo: "Una esclava dará a luz a su ama, y verás a pastores descalzos, desnudos e indigentes compitiendo en la construcción de edificios altos". Después de eso, se fue y yo me quedé por un tiempo. Luego dijo: "Oh Umar, ¿sabes quién hizo las preguntas?" Dije: "Alá y Su Mensajero saben más". Él dijo: "Fue Jabril quien vino a ti para enseñarte tu religión".
Dada por musulmán.
Hadiz 3
Según el testimonio de Abu Abd ar-Rahman Abdullah, el hijo de Umar ibn al-Khattab (que Allah sea misericordioso con ambos), quien dijo: Escuché al Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dicho:
El Islam se basa en cinco [pilares]: afirmar que no hay más dios que Alá y que Mahoma es el Mensajero de Alá, rezar, pagar el zakat, peregrinar a la Casa y ayunar en Ramadán.
Hadiz 4
Según el testimonio de Abu Abd ar-Rahman Abdullah ibn Masud (que Allah tenga misericordia de él), quien dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz), es veraz, y en él creemos, nos dijo:
En efecto, la creación de cada uno de vosotros tiene lugar en el vientre de su madre: cuarenta días en forma de semilla, luego el mismo período en forma de coágulo de sangre, luego el mismo período en forma de pedazo de carne; luego se le envía un ángel, que le insufla vida, ya quien se le dan cuatro órdenes: que escriba sus medios de subsistencia, su duración de vida, sus acciones, y si será feliz o infeliz. Juro por Alá, además de Quien no hay dios, en verdad, las acciones de uno de ustedes a veces son como las acciones de aquellos que han caído en el Paraíso, por lo que está al alcance de la mano, ya que el destinado toma poder sobre él, y sus acciones se vuelven semejantes a las acciones de los que han caído en el infierno, y allí llega; y las obras de otro de vosotros son a veces como las obras de los que han caído en el infierno, de modo que está al alcance de ella, cuando el predestinado toma poder sobre él, y sus obras se vuelven semejantes a las obras de los que han caído en el Paraíso, y él va allí.
Narrado por al-Bujari y Muslim.
Hadiz 5
Según el testimonio de la Madre de los Fieles, Umm Abdullah Aisha (que Allah sea misericordioso con ella), quien dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo:
Si alguien introduce una innovación en nuestro negocio donde no corresponde, será rechazada.
Narrado por al-Bujari y Muslim. En una de las versiones, Muslim escribe:
Si alguien comete un acto contrario a nuestra causa, será rechazado.
Hadiz 6
Según el testimonio de Abu Abdullah al-Numan, el hijo de Bashir (que Allah tenga misericordia de ambos), quien dijo: Escuché que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo:
Lo que es legal está claro y lo que es ilegal está claro, y entre estos dos hay muchas cosas dudosas que pocas personas conocen. Por lo tanto, quien evita las acciones dudosas se purifica en relación con su religión y su honor. Pero el que cae en lo dudoso, cae en lo ilícito, como un pastor que apacienta su ganado alrededor del santuario, impidiéndole arrancar la hierba en el mismo santuario. En verdad, cada rey tiene su propio santuario, y en verdad, el santuario de Allah son Sus prohibiciones. De hecho, hay tal pedazo de carne en el cuerpo [de una persona] que si él está sano, entonces todo el cuerpo está sano; si se enferma, todo el cuerpo se enferma. De hecho, es el corazón.
Narrado por al-Bujari y Muslim.
Hadiz 7
Según Abu Ruqaiya Tamim ibn Aus ad-Dari (que Allah tenga piedad de él), el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo:
La religión es sinceridad. Preguntamos: "¿En relación con quién?" Él dijo: "En relación con Alá, Su Libro, Su Mensajero, los líderes del Islam, y en relación con los musulmanes comunes".
Dada por musulmán.
Hadiz 8
Según el testimonio del hijo de Umar (que Allah sea misericordioso con él). El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
Me ordenaron luchar contra la gente hasta que atestigüen que no hay más dios que Alá y que Mahoma es Su Mensajero hasta que digan oraciones y paguen el zakat, pero si lo hacen, protegeré sus vidas y propiedades mientras vivan de acuerdo con el Islam. y honren a Allah Todopoderoso.
Narrado por al-Bujari y Muslim.
Hadiz 9
Según Abu Hurairah Abd ar-Rahman ibn Sakhr (que Allah tenga misericordia de él), quien dijo: Escuché que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo:
Huid de lo que os he prohibido, y haced en cuanto os sea posible lo que os he mandado. Aquellos que os precedieron fueron arruinados por su inmensa curiosidad y su desacuerdo con sus Profetas.
Narrado por al-Bujari y Muslim.
Hadiz 10
Allah Todopoderoso es bondadoso y solo acepta el bien. Allah ordenó a los Fieles que hicieran lo que ordenó a Sus Mensajeros. El Todopoderoso dijo: "Oh Mensajeros, comed cosas agradables y haced cosas buenas". Y Allah Todopoderoso dijo: "¡Oh, creyentes! Comed las cosas buenas que os hemos dado". Luego mencionó [el caso de] un hombre que, después de un largo viaje, sucio y desordenado, extiende sus manos al cielo con las palabras - ¡Oh Señor, oh Señor! - mientras come lo prohibido, bebe lo prohibido, viste lo prohibido y se alimenta de la manera prohibida; Entonces, ¿cómo se le responderá?
Dada por musulmán.
Hadiz 11
Según Abu Muhammad al-Hasan, hijo de Ali ibn Abi Talib, nieto del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y su favorito, quien dijo: Recordé que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) Allah sea con él) paz) dijo:
No hagas lo que dudes, sino sólo haz lo que no dudes.
Narrado por at-Tirmidhi y an-Nasai, además, at-Tirmidhi dice que este es un hadiz bueno y confiable.
Hadiz 12
De acuerdo con Abu Hurairah (que Allah sea misericordioso con él), quien dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
Para ser un buen musulmán, no debes interferir en lo que no te concierne.
Un buen hadiz que fue narrado de esta forma por at-Tirmidhi y otros.
Hadiz 13
Según Abu Hamza Anas ibn Malik (que Allah tenga piedad de él), un sirviente del Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz). El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
El que entre vosotros no ha creído [en verdad] el que no desea para su hermano lo mismo que para sí mismo.
Narrado por al-Bujari y Muslim.
Hadiz 14
Según Ibn Masud (que Allah sea misericordioso con él), quien dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo:
Según la ley, la sangre de un musulmán puede ser derramada solo en tres [casos]: adulterio, vida por vida, renuncia a la religión y salida de la comunidad.
Narrado por al-Bujari y Muslim.
Hadiz 15
De acuerdo con Abu Hurairah (que Allah sea misericordioso con él), quien dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
Que el que cree en Alá y en el Día del Juicio hable correctamente o guarde silencio, y que el que crea en Alá y en el Día del Juicio sea generoso con su prójimo, que el que crea en Alá y en el Día del Juicio , sea generoso con su huésped.
Narrado por al-Bujari y Muslim.
Hadiz 16
Según Abu Hurairah (que Allah tenga piedad de él) quien dijo:
Un hombre le dijo al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él): "¡Asesórame!" Él dijo: "¡No te enojes!" El hombre repitió [su pedido] varias veces, pero dijo: "¡No te enojes!"
Narrado por al-Bujari.
Hadiz 17
Según Abu Yala Shaddad ibn Aws (que Allah tenga misericordia de él), quien dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo:
De hecho, Allah ha ordenado la habilidad en todo. Por tanto, si matas, mata bien; si anotas, entonces anota bien. Que cada uno de ustedes afile una cuchilla y no deje que el animal que mate sufra.
Dada por musulmán.
Hadiz 18
Según Abu Dharr Jundub ibn Junad y Abu Abd al-Rahman Muadh ibn Jabal (que Allah tenga piedad de ambos), el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo:
¡Teme a Allah dondequiera que estés, y deja que cada mala acción tuya sea seguida por una buena que reparará la anterior y trata bien a la gente!
Narrado por at-Tirmidhi, quien dijo que este era un buen hadiz, y algunas copias dicen que es un hadiz bueno y auténtico.
Hadiz 19
Según el testimonio de Abu Abbas Abdullah, el hijo de Abbas (que Allah tenga piedad de ambos), quien dijo:
Un día estaba sentado detrás del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y me dijo: "¡Joven! Te enseñaré algunas palabras: Recuerda a Allah y Allah te protegerá; recuerda a Allah y lo verás de frente. de ti "Si preguntas, pregúntale a Allah; si buscas ayuda, busca la ayuda de Allah. Debes saber que si la gente se une para beneficiarte, solo te beneficiará por lo que Allah ya ha prescrito para ti; debes saber que si la gente se une para beneficiarte, hacerte daño con algo, solo te hará daño con lo que Allah ya ha ordenado para ti. La pluma ya está arrancada [del papel] y las páginas ya están secas".
Narrado por at-Tirmidhi, quien dijo que este era un hadiz bueno y auténtico.
En una versión diferente a la de at-Tirmidhi, está escrito:
Recuerda a Allah y lo verás ante ti. Conoce a Allah en la prosperidad y Él te reconocerá en la necesidad. Sepa: lo que le ha pasado, y no debería haberle pasado, y lo que le pasó, y no debería haberle pasado. Y sepa que no hay victoria sin paciencia, descubrimiento sin pérdida, alivio sin dificultad.
Hadiz 20
Según Abu Masud Uqba ibn Amr al-Ansari al-Badri (que Allah tenga piedad de él), quien dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo:
Entre las palabras que la gente recibió de la Profecía anterior están: "Si no sientes vergüenza, entonces haz lo que quieras".
Narrado por al-Bujari.
Hadiz 21
Según Abu Amr, también conocido como Abu Amr, Sufian ibn Abdullah (que Allah tenga piedad de él) quien dijo:
Dije: "¡Oh Mensajero de Allah! ¡Dime algo sobre el Islam que solo pueda preguntarte!" Él dijo: "Di: Creo en Alá, ¡y luego sé honesto!"
Dada por musulmán.
Hadiz 22
Según Abu Abdullah Jabir, hijo de Abdullah al-Ansari (que Allah sea misericordioso con ambos):
Un hombre le preguntó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “¿Qué piensas si digo las oraciones obligatorias, ayuno en Ramadán, considero lo que es lícito y considero prohibido lo que está prohibido, y nada más? - ¿Iré al Paraíso? El dijo que sí.
Dada por musulmán.
Hadiz 23
Según Abu Malik al-Harith ibn Asim al-Ashari (que Allah tenga piedad de él), quien dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo:
La pureza es la mitad de la fe. Al-hamdu lillah [Alabado sea Allah] llena la balanza, Subhana Allah [Cuán lejos está Allah de cualquier imperfección] y Al-hamdu lillah [Alabado sea Allah] llena lo que hay entre el cielo y la tierra. La oración es luz; una obra de caridad es prueba; paciencia - iluminación; y el Corán es un argumento a favor o en contra de ti. Cada uno inicia su día y es vendedor de su alma, ya sea liberándola o llevándola a la destrucción.
Dada por musulmán.
Hadiz 24
Según el testimonio de Abu Dharr al-Ghifari (que Allah sea misericordioso con él), procedente del Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz), entre los dichos repetidos de su Señor (que Su nombre sea glorificado) estaba el siguiente:
Oh siervos Míos, Me he prohibido la opresión a Mí mismo y os la he prohibido a vosotros, así que no os oprimáis unos a otros.
Oh Mis siervos, todos vosotros estáis en el error excepto aquellos a quienes Yo he guiado, así que buscad Mi guía y Yo os guiaré. Oh Mis siervos, todos ustedes tienen hambre excepto aquellos a quienes Yo he alimentado, así que busquen Mi alimento y Yo los alimentaré. Oh siervos míos, todos estáis desnudos excepto aquellos a quienes he vestido, así que buscad mis vestiduras y yo os vestiré. Oh Mis siervos, ustedes pecan día y noche y Yo perdono todos los pecados, así que busquen Mi perdón y Yo los perdonaré.
Oh siervos Míos, no podéis dañarme tanto como para dañarme, y no podéis ganar tal favor de Mí como para beneficiarme. Oh Mis siervos, incluso si el primero de ustedes y el último de ustedes, la gente entre ustedes y los genios entre ustedes, fueran tan piadosos como el corazón más piadoso de uno de ustedes, esto no aumentaría Mi reino de ninguna manera. Oh Mis sirvientes, incluso si el primero de ustedes y el último de ustedes, la gente entre ustedes y los genios entre ustedes, fueran tan viciosos como el corazón más vicioso de ustedes solos, esto no disminuirá Mi reino de ninguna manera. Oh Mis siervos, incluso si el primero de ustedes y el último de ustedes, la gente entre ustedes y los genios entre ustedes, se reúnen en un lugar y me piden, y si le doy a cada uno lo que pide, se reducirá lo que tengo. , no más que una aguja sumergida en el mar la disminuye.
Oh, mis siervos, cuento vuestras obras y luego os recompenso, así que el que obtenga algo bueno, alabe a Allah, y el que obtenga otro, que se culpe solo a sí mismo.
Dada por musulmán.
Hadiz 25
Además, según el testimonio de Abu Dharr (que Allah sea misericordioso con él):
Varios Compañeros del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijeron al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): "¡Oh Mensajero de Allah! Los ricos obtienen todas las recompensas: rezan como nosotros rezamos". , ayunan, como ayunamos nosotros, y regalan sus excedentes de riqueza para causas benéficas. Él dijo: "¿No ha creado Allah también para ti lo que das por obras de caridad? En verdad, cada tasbiha es una obra de caridad, cada takbih es una obra de caridad, cada tahmidah es una obra de caridad, y cada tahlila es una obra de caridad; acepta la participación en el bien es un acto piadoso, y prevenir el mal es un acto piadoso, y el acto sexual de cada uno de vosotros es un acto piadoso.
Dijeron: "Oh Mensajero de Allah, cuando uno de nosotros satisface el deseo sexual, ¿será recompensado por ello?" Él dijo: "¿No pensáis que el que obra contra la ley comete pecado? Así que el que obra conforme a la ley será recompensado".
Dada por musulmán.
Hadiz 26
De acuerdo con Abu Hurairah (que Allah sea misericordioso con él), quien dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
Cada parte del cuerpo de una persona debe hacer obras de caridad todos los días en que sale el sol: actuar con justicia [en una disputa] entre dos personas es una obra de caridad; ayudar a una persona a sentarse en la silla de montar, plantarla o cargar su propiedad es un acto de caridad; una buena palabra es una obra de caridad; cada paso que das en el camino de la oración es una obra de caridad; remover un obstáculo del camino es un acto de caridad.
Narrado por al-Bujari y Muslim.
Hadiz 27
Según an-Nawwas ibn Saman (que Allah tenga piedad de él), el Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo:
La justicia es buena moral, y las transgresiones son lo que se agita en tu alma y lo que no quieres que la gente sepa.
Dada por musulmán.
Según Wabis ibn Mabad (que Allah tenga piedad de él), quien dijo:
[Me acerqué al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y me dijo:] "¿Has venido a preguntar sobre la rectitud?" Dije si. Él dijo: "¡Pregúntale a tu corazón! La justicia es lo que no preocupa al alma y el corazón, y la transgresión es lo que se agita en el alma, se agita en el pecho incluso después de que la gente te haya dicho muchas veces que, en su opinión, usted actuó legalmente.
Un buen hadiz que se da en los Musnads de dos Imames, Ahmad ibn Hanbal y ad-Darimi, con una cadena de evidencia confiable.
Hadiz 28
Según Abu Najih al-Irbad ibn Sariya (que Allah tenga piedad de él), quien dijo:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dio un sermón durante el cual nuestros corazones se llenaron de miedo y se nos llenaron los ojos de lágrimas. Dijimos: "¡Oh Mensajero de Allah, esto es como el último sermón, así que guíanos!" Él dijo: "Mi advertencia para ustedes: teman a Allah (alabado sea Su nombre) y muestren obediencia completa, incluso si un esclavo se para sobre ustedes. En verdad, quien viva [mucho] entre ustedes será testigo de grandes conflictos, así que adhiéranse a mis sunnah. y sunnah de los justos califas Rashid - no se desvíen de ellos ni un ápice. Tengan miedo de las innovaciones, porque cada innovación es un cambio, y cada cambio es un engaño, y cada engaño conduce al infierno".
Narrado por Abu Dawud y at-Tirmidhi, quien dice que este es un hadiz bueno y auténtico.
Hadiz 29
Según Muadh ibn Jabal (que Allah tenga piedad de él), quien dijo:
Dije: "¡Oh Mensajero de Allah, cuéntame sobre el acto que me llevará al Paraíso y evitará que vaya al infierno!" Él dijo: "Me has preguntado sobre una cosa muy importante, pero está claro a quién Allah Todopoderoso se lo aclara. Debes adorar a Allah sin asociar a nadie con Él; debes rezar, pagar el zakat; debes ayunar en Ramadán y debes hacer una peregrinación a la Casa". Luego dijo: "¿Quieres que te muestre las puertas de la piedad? El ayuno [que] es un escudo; una obra de caridad [que] destruye el pecado como el agua destruye el fuego; y la oración de un hombre en la oscuridad de la noche". Luego leyó: "Sus costados se apartan de sus camas; claman a su Señor con temor y deseo y gastan de lo que les hemos dado. El alma no sabe lo que les está escondido del deleite de los ojos como un recompensa por lo que hicieron". Luego dijo: "¿Hablarte del punto más alto de todo, sus pilares y su parte superior?" Dije: "Sí, oh Mensajero de Allah". Él dijo: " Punto mas alto de todo es el Islam, el pilar es la oración y la cúspide es la jihad". Luego dijo: "¿Decirte cómo lograr esto?" Dije: "Sí, oh Mensajero de Allah". Se mordió la lengua y dijo: : "Espera." Dije: "Oh Mensajero de Allah, ¿lo que decimos se volverá contra nosotros?" Él dijo: "¡Deja que tu madre sea privada de ti, Muadh! ¿Qué más sumerge a la gente con la cara -o, como él decía, con la nariz- en el infierno, sino los frutos de su lengua?
Hadiz 30
Según Abu Salab al-Khushani Jursum ibn Nashir (que Allah tenga piedad de él), el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo:
Allah Todopoderoso ha establecido obligaciones religiosas, así que no las descuidéis; Él puso límites, así que no los cruces; Él ha puesto prohibiciones sobre ciertas cosas, así que no las transgredáis; Guardó silencio sobre algunas cosas, por compasión hacia ti, y no por olvido, así que no intentes averiguarlo.
Un buen hadiz informado por al-Darakutni y otros.
Hadiz 31
Según Abu l-Abbas Sahl ibn Sada as-Saidi (que Allah tenga piedad de él), quien dijo:
Un hombre se acercó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y le dijo: “Oh Mensajero de Allah, muéstrame una acción que, si la hago, [haga] que Allah me ame y [haga] que la gente me ame. Él dijo: "Renuncia al mundo y Allah te amará, y renuncia a lo que la gente tiene y la gente te amará".
Un buen hadiz narrado por Ibn Majah y otros basado en una cadena de evidencia confiable.
Hadiz 32
Según Abu Said ibn Malik ibn Sinan al-Khudri (que Allah tenga piedad de él), el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo:
No te hagas daño a ti mismo ni a los demás.
Un buen hadiz citado por Ibn Majah, ad-Darakutni y otros y considerado un hadiz musnad. También lo da Malik en al-Muwatta como mursal y no da el nombre del Compañero del Profeta. La autenticidad de un hadiz mursal se considera más probable si puede ser confirmada por otro hadiz mursal con una cadena de evidencia diferente.) un hadiz con una cadena de evidencia que se remonta a Amr ibn Yahya, su padre y el Profeta (paz y bendiciones sea con él), pero sin mencionar a Abu Said, quien da otras cadenas de evidencia que se confirman entre sí.
Hadiz 33
Si las personas obtuvieran lo que exigen, exigirían la riqueza y la sangre de [otras] personas, pero la carga de la prueba recae en el que exige, y prestar juramento es el deber del acusado.
Un buen hadiz reportado por al-Baihaqi y otros en esta forma, y parte de él se da en los dos Sahihs.
Hadiz 34
Según el testimonio de Abu Sa'id al-Khudri (que Allah tenga misericordia de él), quien dijo: Escuché que el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo:
Quien entre vosotros vea una atrocidad, que la detenga con su propia mano; si no puede hacerlo, entonces con la lengua; si no puede hacer esto, entonces con su corazón es el grado más débil de fe.
Dada por musulmán.
Hadiz 35
De acuerdo con Abu Hurairah (que Allah sea misericordioso con él), quien dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
No se envidien unos a otros; no inflen los precios entre sí; no os odiéis unos a otros; no os apartéis el uno del otro; no superéis los precios de los demás, sino sed, oh siervos de Allah, hermanos. Un musulmán es hermano de un musulmán: no lo oprime y no se aleja de él, no lo engaña y no lo desprecia. Piedad debe estar aquí - y señaló su pecho tres veces. Es un gran mal que un hombre desprecie a su hermano musulmán. Todo en un musulmán es inviolable para otro musulmán: su sangre, su propiedad y su honor.
Dada por musulmán.
Hadiz 36
De acuerdo con Abu Hurairah (que Allah sea misericordioso con él), quien dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
Quien libere al creyente de la desgracia en la tierra, Allah lo librará de una de las desgracias en el Día del Juicio. Quien alivia el [destino] de los afligidos, Allah aliviará el [destino] en esta y en la próxima vida. Quien proteja a un musulmán, Allah lo protegerá en esta vida y en la próxima. Allah ayudará a [Su] sirviente siempre que el sirviente ayude a su hermano. Quien siga el camino de la búsqueda del conocimiento, Allah le facilitará el camino al Paraíso. La gente no puede reunirse en una de las casas de Allah, leyendo el libro de Allah y estudiándolo, sin que la calma descienda sobre ellos, la misericordia los envuelva, los ángeles no los rodeen, y Allah no los marque entre aquellos que están con Él. El que se retrasa a causa de sus acciones no será conducido por su familia.
Es citado por Muslim con las mismas palabras.
Hadiz 37
Según el testimonio del hijo de Abbas (que Allah sea misericordioso con ambos), procedente del Profeta (que Allah le bendiga y le conceda paz), entre los dichos repetidos de su Señor (que Su nombre sea glorificado) estaba el seguimiento:
Allah ha registrado todas las buenas y malas acciones. Luego explicó que si alguien tiene la intención de hacer una buena obra, pero no la hace, Allah lo registra en Sí mismo como una buena obra; si alguien tenía la intención de hacer una buena obra y la hizo, Allah lo registra como diez buenas obras, hasta setecientas o incluso más. Si alguien tenía la intención de cometer una mala acción, pero no lo hizo, Allah lo registra en Sí mismo como una buena acción; si alguien tenía la intención de cometer una mala acción y lo hizo, Allah lo registra como una mala acción.
Narrado por al-Bukhari y Muslim en sus dos Sahihs con las mismas palabras.
Hadiz 38
De acuerdo con Abu Hurairah (que Allah sea misericordioso con él), quien dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
Allah el Todopoderoso dijo: "Quien esté enemistado con Mi amigo, Yo estaré enemistado con él. Mi sirviente no puede acercarse a Mí con nada más querido para Mí que los mandatos religiosos, y Mi sirviente se acercará a Mí a través de hechos, más allá de lo prescrito hasta que yo amarlo. Cuando lo ame, seré su oído con el que oye, su vista con la que ve, su mano con la que golpea, su pie con el que camina. dádsela, si me pide abrigo, ciertamente se la daré.
Narrado por al-Bujari.
Hadiz 39
Según el testimonio del hijo de Abbas (que Allah sea misericordioso con ambos), el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo:
Allah ha perdonado a mi pueblo por mi bien por sus errores, su olvido y por lo que han hecho bajo coacción.
Un buen hadiz reportado por Ibn Majah, al-Baihaqi y otros.
Hadiz 40
Según el testimonio del hijo de Umar (que Allah sea misericordioso con ambos), quien dijo:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) me tocó el hombro y dijo: "Vive en este mundo como si fueras un extraño o un viajero".
El hijo de Umar (que Allah tenga piedad de ambos) solía decir:
Por la tarde no esperes [ver] la mañana, y por la mañana no esperes [ver] la tarde. Toma de tu salud a tu enfermedad, y de tu vida a tu muerte.
Narrado por al-Bujari.
Hadiz 41
De acuerdo con el testimonio de Abu Muhammad Abdullah, el hijo de Amr ibn al-As (que Allah sea misericordioso con ambos), quien dijo: El Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) dijo:
Ninguno de ustedes creyó [verdaderamente] hasta que sus inclinaciones coincidieron con lo que traje.
Un hadiz bueno y auténtico dado en Kitab al-Hujja con una cadena de evidencia confiable.
Hadiz 42
Según el testimonio de Anas (que Allah tenga misericordia de él), quien dijo: Fugué, como dijo el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él):
Allah el Todopoderoso dijo: "Oh hijo de Adán, mientras me llames y me pidas con peticiones, te perdonaré por lo que has hecho y no me preocuparé. Oh hijo de Adán, incluso si tus pecados llegan a las nubes". en el cielo y Me pides perdón, Yo te perdonaré. Oh hijo de Adán, si vienes a Mí con pecados del tamaño de la tierra, y te paras ante Mí sin asociar a nadie Conmigo, tamaño
Narrado por at-Tirmidhi, quien dice que este es un hadiz bueno y auténtico.
Esta traducción incluye solo el texto, sin el comentario de an-Nawawi.)
(espalda)
Título de Califas.)
(espalda)
Segundo Califa del Islam
(espalda)
Esto se refiere a la migración religiosa, especialmente de La Meca a Medina).
(espalda)
aquellas. Umar ibn al-Khattab, el segundo califa.)
(espalda)
El término a menudo se traduce como "impuesto a los pobres", "impuesto a los pobres" y se refiere a un impuesto que grava los ingresos y se distribuye entre los pobres).
(espalda)
Kaaba y Mezquita Sagrada en La Meca.)
(espalda)
Iman generalmente se traduce como "fe", pero dado que este es uno de los términos básicos del Islam, hemos conservado la palabra árabe).
(espalda)
En este contexto, la palabra ihsan tiene un significado especial. significado religioso que no se puede expresar en una palabra. Por lo general, ihsan se traduce como "bueno", "buena acción", "acción piadosa", etc. La raíz también tiene el significado de "hacer el bien, hábilmente", que aparece en el hadiz 17).
(espalda)
aquellas. sobre el Día del Juicio.)
(espalda)
Esta frase se puede interpretar de diferentes maneras. En su comentario, al-Nawawi da varias interpretaciones posibles. Por ejemplo, los niños nacerán de niñas esclavas que serán libres y, por lo tanto, serán dueñas de sus padres. La palabra ama, generalmente traducida como "esclava", también puede referirse a cualquier mujer, ya que todas somos esclavas o siervas de Allah. Entonces la traducción es posible: "Una mujer tendrá su amo", es decir, llegará un momento en que los hijos faltarán tanto al respeto a sus padres que los tratarán como sirvientes. Los comentaristas también señalan que la palabra rabba ("dama") puede incluir aquí la palabra rabb ("maestro").
(espalda)
La palabra "pilares" no aparece en el texto árabe y se ha añadido para mayor claridad. Los pilares (lazo) a menudo se mencionan en un contexto similar).
(espalda)
La palabra árabe rizq tiene connotaciones tales como "pan de cada día", "destino", etc.)
(espalda)
El título de las esposas del Profeta.)
(espalda)
La palabra árabe nasiha tiene varios significados. El significado habitual, "buen consejo", "advertencia" en este contexto claramente no es adecuado. Otras acepciones de esta palabra: "hacer justicia", "modestia", etc.)
(espalda)
El Islam sostiene la opinión de que la conversión debe ser por convicción. El Sagrado Corán dice: "No hay compulsión en la religión". Hacer la guerra está prescrito sólo contra aquellos que atacan al estado musulmán, contra aquellos que obstaculizan la predicación y la expansión pacífica del Islam y contra los apóstatas).
(espalda)
Letras. "su sangre".)
(espalda)
Corán, sura 23, versículo 51.)
(espalda)
Corán, sura 2, versículo 172.)
(espalda)
letras. "y su fragante flor". El Profeta usó la palabra raihan en relación con al-Hasan y al-Husayn, los hijos de Ali ibn Abi Talib, el primo del Profeta y su yerno).
(espalda)
at-Tirmidhi y an-Nasa'i son los compiladores de dos de las colecciones de hadices más reconocidas. Otros compiladores son al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud e Ibn Majah).
(espalda)
Anas ibn Malik, cuando aún era un niño, fue un sirviente del Profeta, y muchos hadices se refieren a él. A menudo se le llama "el sirviente y amigo del Mensajero de Allah".)
(espalda)
An-Nawawi señala en su comentario que la irritación es una emoción humana natural y que este hadiz llama a no actuar en un estado de irritación).
(espalda)
es decir, mandamientos.)
(espalda)
es decir, lo que está escrito no se puede cambiar.)
(espalda)
es decir, de los profetas que fueron antes de Mahoma.)
(espalda)
Se cree que este hadiz tiene dos posibles interpretaciones:
a) puede actuar con seguridad de acuerdo con su conciencia si no se avergüenza de lo que está haciendo;
b) si una persona ha perdido la conciencia, entonces nada puede detenerla en sus acciones).
(espalda)
Este es un hadiz qudsi (hadiz sagrado), es decir, un hadiz en el que el Profeta relata lo que Allah le ha revelado, aunque no necesariamente con las mismas palabras, el hadiz qudsi de ninguna manera se considera parte del Corán).
(espalda)
Esto se refiere a la gota de agua que queda en la aguja después de sumergirla en el agua y sacarla).
(espalda)
EN vida futura.)
(espalda)
La palabra árabe Sahabi (pl. Ashab o Sahaba) se refiere a una persona que conoció al Profeta, creyó en él y murió como musulmán).
(espalda)
es decir, decir Subhanallah (Cuán lejos está Allah de cualquier imperfección).)
(espalda)
es decir, pronunciar Allahu akbar (Alá es grande).)
(espalda)
es decir, decir Al-hamdu lillah (Alabado sea Allah).)
(espalda)
es decir, decir La ilaha illa llah (No hay más dios que Alá).)
(espalda)
es decir, de camino a la mezquita.)
(espalda)
Colecciones de hadices ordenados no por tema sino por los nombres de las personas que transmitieron las palabras del Profeta).
(espalda)
El significado original de esta palabra es "camino", pero a menudo se usa para referirse a esas palabras, hechos y decisiones del Profeta que nos han llegado en la transmisión).
(espalda)
El título de al-Khulafa al-Rashidun se le da a los primeros cuatro califas del Islam).
(espalda)
Letras. "apretar los dientes sobre ellos").
(espalda)
Corán, sura 32, versículos 16-17. En el texto árabe, como es habitual en una cita larga del Corán, solo se dan la primera y la última palabra de la cita).
(espalda)
Aunque la palabra árabe yihad se suele traducir como "guerra santa", su significado es más amplio e incluye cualquier acción encaminada a apoyar el islam. Por lo tanto, decidimos mantener la palabra árabe).
(espalda)
Un hadiz musnad es un hadiz con una cadena completa de evidencia desde el narrador hasta el mismo Profeta).
(espalda)
Una obra clásica sobre hadices y jurisprudencia de Anas ibn Malik (m. 179 AH). )
(espalda)
mursal hadith es un hadiz en el que la cadena de evidencia termina en el Seguidor (es decir, un contemporáneo del Compañero del Profeta) y no da el nombre del Compañero del Profeta. La autenticidad de un hadiz mursal se considera más probable si puede ser confirmada por otro hadiz mursal con una cadena de evidencia diferente).
(espalda)
aquellas. en las colecciones de al-Bujari y Muslim.)
(espalda)
En su camino al Paraíso.)
(espalda)
es decir, mientras goces de buena salud, puedes seguir los preceptos religiosos y así beneficiarte de ello. Lo mismo se aplica a la vida.)
(espalda)
Título del libro de Abu al-Kazim Ismail ibn Muhammad al-Asfahani (m. 535 AH).)
(espalda)
El compilador de la colección de hadices se permitió agregar dos hadices a los cuarenta habituales, aunque el título del libro dice "Cuarenta [hadices] de An-Nawawi".)
(espalda)
Leer hadices trae una gran cantidad de beneficios, como un conocimiento general de los fundamentos musulmanes: fe en Alá, los Profetas, el Último Día, etc. Así como el conocimiento de los preceptos morales generales del Islam: hacer buenas obras, evitar los vicios, rezar, ayunar en el mes de Ramadán y mucho más.
Aquí hay algunos hadices cortos llenos de sabiduría de vida para el éxito en ambos mundos.
1. Una vez el Profeta (la paz sea con él) dijo: "La religión es una manifestación de sinceridad". - Preguntamos: "¿En relación con quién?" - Él dijo: "En relación con Alá, y con su Libro, y con Su mensajero, y con los gobernantes de los musulmanes y con todos los musulmanes en general". (Musulmán, Abu Dawud, Nasai)
2. "El Islam es la más alta moralidad". (Kanz al-Ummal No. 5225)
3. "Quien no tenga misericordia no tendrá misericordia de Allah". (Musulmán, Tirmizi)
4. "Facilitar y no crear dificultades, proclamar el bien y no inspirar disgusto (al Islam)". (Bujari, musulmana)
5. "Si no sientes vergüenza, haz lo que quieras". (Bujari)
6. "El que señala el bien (requiere) la misma recompensa que el que lo hizo". (Tirmizi)
7. "Un creyente no será picado dos veces por el mismo hoyo". El significado de estas palabras es que un creyente debe aprender de sus errores y no repetirlos. (Bujari, musulmana)
8. “Teme a Allah dondequiera que estés, sigue una mala acción con una buena acción que eliminará la mala, y mantén los buenos modales en el trato con la gente”. (Tirmizi)
9. "Ciertamente, Allah ama cuando haces tu trabajo concienzudamente". (Al-Bayhaqi)
10. “La fe consta de setenta partes, donde se considera la más exaltada si una persona dice: “La ilaha illaAllah”, y la más pequeña es quitar del camino lo que estorba el movimiento a lo largo de él (piedras, ramas, etc.). ). La vergüenza es también una de las partes de la fe”. (Bujari, musulmana)
11. “Si alguno de vosotros ve lo que es reprochado, que lo cambie con su propia mano. Y si no puede hacerlo con la mano, entonces con la lengua. Y si no puede con la lengua, entonces con el corazón, y esta será la manifestación más débil del iman. (Musulmán)
12. "Los ojos de dos no serán tocados por el fuego del infierno: los ojos del que llora por temor a Allah y los ojos del que permanece despierto en el camino de Allah". (Tirmizi)
13. “¡No debes hacerte daño a ti mismo ni a los demás!”. (Ibn Maja)
14. "Ninguno de vosotros creerá hasta que desee para su hermano lo que desea para sí mismo". (Bujari, musulmana)
15. “Hermano musulmán de musulmán. No lo oprime, no lo dejará sin ayuda y no permitirá que se encuentre en una situación difícil. (Bujari, musulmana)
16. "No entrarán al Paraíso hasta que crean y no creerán hasta que se amen unos a otros". (Musulmán, Tirmizi)
17. "Un musulmán es aquel cuya lengua y manos son seguras para los musulmanes". (Tirmizi, Nasai)
18. “No os enojéis los unos con los otros, no os envidiéis unos a otros, no os enemistéis, y sed, oh pueblo, hermanos. [Si ya se han peleado], entonces que la pelea (estado de enemistad) no continúe por más de tres días. (Bujari)
19. “Sé sincero. En verdad, la veracidad lleva al hombre a la piedad, y la piedad lleva al Paraíso. Una persona hablará constantemente la verdad y buscará formas para esto, que más tarde será registrada por Allah como la más veraz. En verdad, la mentira lleva al hombre al libertinaje, y el libertinaje lleva al Infierno. Una persona mentirá constantemente y buscará formas de hacerlo, lo que luego será registrado con Allah como un mentiroso notorio. (Bujari, musulmana)
20. “Un musulmán es hermano de un musulmán, que no se humillen ni se opriman unos a otros. La humillación de un hermano musulmán es demasiado gran pecado". (Musulmán)
21. “Sonreír en la cara de tu hermano es sadaqah. Quitar del camino aquello que causa daño, espinas o huesos, es una sadaqah para ti. Indicación tuya la direccion correcta hay sadaqa para ti en una zona desierta”. (Tirmizi)
22. "Ciertamente, Allah no mira tu apariencia o tu propiedad, sino que mira tus corazones y tus obras". (Muslim, Ibn Maja, Ahmad)
23. “La complacencia de Allah está en la complacencia de los padres. La ira de Allah está en la ira de los padres.” (Tirmidhi)
24. “No hay duda de que las oraciones de tres personas serán aceptadas por Allah: la oración del oprimido, la oración del viajero y la oración del padre por el niño” (Tirmidhi, Ibn Maja, Ahmad)
25. “Ningún padre puede dar a su hijo nada más valioso que una buena educación” (Tirmizi)
26. “La fe más perfecta es la de los creyentes que tiene la mejor disposición, y los mejores de vosotros son los que mejor tratan a sus mujeres.” (Ahmad, Abu Dawud)
27. "No es uno de nosotros que no muestra misericordia al más joven de nosotros y no reconoce sus deberes para con el mayor de nosotros". (Bujari)
28. "Yo y el guardián de un huérfano estaremos en el Paraíso así (cerrar)", y, dicho esto, hizo una señal con los dedos índice y medio. (Bujari, musulmana)
29. "Evitar (cometer) los siete (pecados) destructivos". (La gente) preguntó: "Oh Mensajero de Allah, ¿qué son estos (por los pecados)?" Él dijo: “Adorar a otros junto con Allah, brujería, matar a una persona a quien Allah prohibió matar excepto por derecho, usura, devorar la propiedad de un huérfano, retirarse el día de la ofensiva y acusar a las mujeres creyentes castas de adulterio, no incluso pensando en tal cosa. (Bujari)
30. “Que el que cree en Allah y en el Último Día hable bien o permanezca en silencio, y que el que crea en Allah y en el Último Día muestre respeto a su prójimo, y que el que crea en Allah y en el Último Día recibe bien a su huésped. (Bujari, musulmana)
31. “El ángel Jabrail hablaba constantemente de honrar al prójimo, y yo pensaba: “Tendré que dejar la herencia al prójimo”. (Ahmed)
32. “El que ayuda a las viudas y a los pobres es como el que lucha en el camino de Allah, o el que ayuna durante el día y reza por la noche” (Bujari, Muslim)
33 . "Todos los hijos de Adán yerran, y los mejores de los que yerran son los que se arrepienten" (Tirmidhi)
34. “¡Qué maravillosa es la posición del creyente! Verdaderamente, todo lo que está en su posición es bueno para él, y esto (no se le da) a nadie excepto al creyente: si algo le agrada, él agradece (A Allah), y esto se vuelve bueno para él, pero si le sobreviene dolor, manifiesta paciencia, y esto también se convierte en una bendición para él. (Musulmán)
35 . "Quien nos engaña no es uno de nosotros". (Musulmán)
36. "¡La chismosa no entrará al Paraíso!". (Bujari, musulmana)
37. "Pague a un empleado hasta que se le seque el sudor". (Ibn Maja)
38. "Si un musulmán planta un árbol o siembra semillas (de plantas), y una persona o un animal come de él, será como un sadaqah para él". (Bujari)
39. “Sepa que hay un trozo de carne en el cuerpo de una persona, si está sano, entonces todo el cuerpo está sano, si está enfermo, entonces todo el cuerpo está enfermo”. (Bujari, musulmana)
40. Adora a tu Señor, reza las cinco oraciones, ayuna el mes de Ramadán, paga el zakat de tu propiedad y obedece a tus gobernantes y entrarás en el paraíso de tu Señor. (Tirmizi)
Ibn Masud (que Allah esté complacido con él) informó del Mensajero de Allah (la paz sea con él): “A una persona que haya guardado 40 hadices se le dirá: “Entra al Paraíso por la puerta que deseas”.
En el nombre de Allah, el Misericordioso, a todos en este mundo y solo a los creyentes en el Más Allá. Todas las alabanzas sean para Allah. La paz y las bendiciones de Allah sean con el Profeta Muhammad, su familia, compañeros y seguidores.
Me gustaría dedicar tiempo al bendito hadiz del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Nuestro Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) es un regalo de Allah para los musulmanes y el mundo entero, porque El Todopoderoso lo envió como misericordia para los mundos.
El Todopoderoso salvó al Corán de la distorsión, también salvó a la familia del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y su Sunnah de desaparecer. Los eruditos hasta el día de hoy protegen la Sunnah de la distorsión.
Uno de los mejores libros en el campo de la ciencia del hadiz del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) es un libro escrito por el famoso erudito Abu Zakariya Yahya ibn Sharaf, conocido como Imam an-Nawawi.
Imam an-Nawawi nació en el pueblo de Nava, a 60 km de la ciudad de Damasco en Siria. Vivió en Damasco durante 28 años y fue una persona muy piadosa y un gran científico, que se convirtió en la misericordia del Todopoderoso para los árabes, para los seguidores del Imam al-Shafi'i y para todos los musulmanes. El Imam Muhyiddin al-Nawawi se convirtió en un ejemplo para todos los científicos.
Nuestro maestro Muhyiddin an-Nawawi es el autor del libro "40 Hadiths of an-Nawawi". En él transmitió hadices con una cadena de transmisores que llegaban al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él).
El Imam al-Nawawi (que la misericordia de Allah descienda sobre él) escribe en su libro: “Nos han entregado (en lugar de “estamos entregando”)”. Ibn Salih y otros eruditos llamaron la atención sobre este punto. Por lo tanto, es deseable leer estos hadices de la misma manera: no "nosotros transmitimos", sino "nos fue transmitido".
Nos fue narrado de "Ali ibn Abu Talib, de Abdullah ibn Mas" ud, de Muaz ibn Jabal, de Abu Dard e ibn "Umar (que Allah esté complacido con él), de ibn" Abbas, de Anas ibn Malik, de Abu Hurayrah, de Abu Said (que Allah esté complacido con todos ellos) a través de numerosos caminos (turuk) y diferentes versiones(riwayatami) que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
“Quien conserve para mi comunidad 40 hadices sobre religión resucitará en el Día del Juicio entre los eruditos y faqihs”. En otra versión, se transmite: "será resucitado por un faqih y un científico". En un hadiz narrado por Abu Dard, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dice: "Seré su intercesor y testigo en el Día del Juicio". En la versión de ibn Mas "ud, a una persona que ha conservado 40 hadices se le dirá: "Entra al Paraíso por las puertas que desees". Según la transmisión de ibn Umar: "Él será registrado entre los eruditos y será resucitado junto con los mártires".
La actitud de los eruditos hacia los hadices débiles
Los eruditos del hadiz notan que este es un hadiz débil (zaif), a pesar de las muchas formas de transmisión, sin embargo, se han escrito muchos libros sobre hadices en los que los eruditos han recopilado 40 hadices para lograr lo que se dice en el hadiz anterior y recibir la buena noticia de la intercesión.
La obra de estos grandes eruditos y justos predecesores temerosos de Dios nos explica su actitud hacia los hadices débiles. Los eruditos están unánimemente de acuerdo en que este hadiz es débil, pero sin embargo los eruditos lo tomaron como base para compilar libros, recopilando 40 hadices en ellos.
Imam an-Nawawi deseaba recopilar 40 hadices que explican los fundamentos del Islam. Por ejemplo, uno de los eruditos señala que la colección del Imam al-Nawawi contiene tres hadices que cubren todo el Islam:
1. Todas las acciones son juzgadas por la intención, cada uno será recompensado de acuerdo con su intención...
2. De hecho, lo que está permitido es obvio y lo que está prohibido es obvio, y entre ellos es dudoso...
3. La belleza de una persona en el Islam es que deja (sin atención) lo que no le concierne.
Los eruditos dicen que contienen toda la esencia del Islam. Al realizar un acto, uno debe tener una intención sincera de lograr la complacencia de Allah, esforzándose por corregirse a sí mismo y no a los demás. Un musulmán debe comprender tres hadices si quiere alcanzar el nivel de piedad y sinceridad.
Algunos eruditos agregan un cuarto hadiz:
4. Quien introduce una innovación en la religión que no pertenece a la religión, entonces esta innovación es rechazada (este hadiz no se aplica a las innovaciones permisibles).
Imam an-Nawawi recopiló 40 hadices (agregando dos más), que revelan la esencia y los fundamentos del Islam. Enseñamos estos hadices a nuestros hijos y estudiantes de instituciones islámicas, estudiándolos para lograr una comprensión de estos hadices. Nos esforzamos para que nuestros hijos las aprendan, nos esforzamos en explicarlas.
Uno de los eruditos escribió un libro, agregando diez hadices más a 40 hadices, lo que resultó en 50 hadices. Escribió comentarios sobre estos hadices. Muchos otros eruditos han escrito sus comentarios sobre los 40 hadices recopilados por el Imam al-Nawawi. Estos comentarios (tiburones) son diferentes: alguien comentó brevemente, alguien comentó extensamente. Además, el propio Imam an-Nawawi compiló un libro con comentarios sobre los hadices que había recopilado.
Se informa que el comandante de los fieles Abu Hafs Umar bin al-Khattab, que Allah esté complacido con él, dijo: “Escuché que el Mensajero de Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) dijo:
“En verdad, los hechos (se valoran) solo de acuerdo con las intenciones, y, en verdad, cada persona (obtiene) solo lo que pretendía (adquirir). Por lo tanto, quien emigró hacia Allah y Su Mensajero migrará hacia Allah y Su Mensajero, y quien emigró por algo mundano o por la mujer con la que quería casarse, migrará (solo) a ese a la que se trasladó.
Este hadiz es narrado por los Imames de los Muhaddiths Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughira ibn Bardiz-bah al-Bujari y Abu'l-Husayn Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim al-Qushayri an-Naysaburi en sus Sahihs, que son los más confiables de esos libros en los que los hadices se clasifican en clases. Estamos hablando del reasentamiento (hijra) de La Meca a Medina de aquellos que esperaban ganar el favor de Allah. Significa que su reasentamiento será aceptado y por ello recibirá una recompensa.
Importancia de este hadiz
De hecho, este hadiz es uno de esos hadices importantes, cada uno de los cuales se llama el núcleo del Islam. Es uno de los fundamentos de la religión y la mayoría de sus instituciones están conectadas con ella, lo que se ve claramente en las declaraciones relevantes de los ulemas.
Asi que, Abu Daoud dicho: " De hecho, el hadiz que dice que las acciones se juzgan solo por las intenciones es la mitad del Islam, ya que la religión puede ser explícita, y esta es la acción, u oculta, y esta es la intención..
Imam Ahmad y Ash-Shafi" y pertenecen a estas palabras: El hadiz, que dice que las acciones se juzgan solo por las intenciones, contiene un tercio del conocimiento, y esto se explica por el hecho de que un esclavo puede ganar algo para sí mismo a través de su corazón, su lengua y varias partes de su cuerpo. Así, la intención que surge en el corazón es una de las tres partes mencionadas anteriormente.».
Es por eso que a los ulemas les gustaba citar este hadiz al comienzo de sus libros y otros escritos. Entonces, al-Bukhari comienza su "Sahih" con él, y an-Nawawi, hasta tres de sus obras: "Jardines de los justos" (Riyadu-s-salihin), "Recuerdos" (Al-Azkyar) y " Cuarenta hadices de an-Nawawi” (Al-arba "una hadiz an-nawawiyya). El significado de esto es llamar la atención de una persona que se esfuerza por obtener conocimiento sobre la necesidad de tal ajuste de sus intenciones para que se esfuerce por adquirir conocimiento y hacer buenas obras sólo por la causa de Alá Todopoderoso. Sobre la importancia de esto se evidencia por el hecho de que, como se desprende de la versión de este hadiz, que es dada por al-Bujari, el profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean sobre él) pronunció estas palabras mientras se dirigía a la gente con sermones (jutba). Que Allah esté complacido con él.
Abu 'Ubayd dijo: “No hay otro hadiz que contenga tanto beneficio y significado como el que contiene”.
La razón de este hadiz
En su " Diccionario grande» (Al-mu "jamu-l-kabir) at-Gabarani, refiriéndose a personas de confianza, informa que Ibn Mas'ud Que Allah esté complacido con él, dijo:
Hubo un hombre entre nosotros que cortejó a una mujer llamada Umm Qays, pero ella se negó a casarse con él a menos que se mudara, y luego él se mudó y se casó con ella, y luego comenzamos a llamarlo "inmigrante Umm Qays"..
Ibn "Allan, "Al-futuhat ar-Rabbaniyya"" 1/60.
Como para Saida bin Mansur, luego en su colección llamada "As-Sunan" cita un mensaje equipado con un isnad, que satisface las condiciones de ambos jeques, y contiene las palabras de Ibn Mas "ud, que Allah esté complacido con él, quien dijo: “El que emigró en busca de algo (mundano) recibirá la misma recompensa por esto que la persona que emigró para casarse con una mujer llamada Umm Qays, y que se hizo conocida como la “migrante Umm Qays”.[Ibn "Allan," Al-futuhat ar-Rabbaniyya, 1/60].
Comprender este hadiz y lo que señala
1. La intención como condición necesaria
Según la opinión unánime de los ulemas, las acciones realizadas por creyentes capaces se tendrán en cuenta desde el punto de vista de la sharia, y su comisión traerá una recompensa solo si se realizan de forma intencionada. Intención en la realización consciente de uno u otro tipo de adoración como oración, hajj, ayuno, etc. es uno de sus pilares, sin el cual no será válida.
En cuanto a las acciones que sirven solo como un medio de adoración, por ejemplo, la ablución parcial (wudu) o total (ghusl), los Hanafis dicen sobre ellas así: "Una intención adecuada es una condición necesaria para su perfección y para su recompensa", mientras que la opinión de los Shafi'is y otros es la siguiente: “La intención es también condición necesaria para su validez, pues los medios sólo serán válidos si hay una intención correspondiente”.
2. Tiempo y lugar de la intención
Al momento de emprender la implementación de uno u otro tipo de adoración, una persona ya debe tener una determinada intención, un ejemplo de lo cual es la pronunciación de las palabras “Alá es grande” antes de comenzar la oración. (takbirat-l-ihram) o entrar en el estado de ihram durante el hajj, en cuanto al ayuno, es suficiente tener la intención de hacerlo con anticipación debido al hecho de que es difícil hacer un seguimiento de la aparición del amanecer.
El asiento de la intención es el corazón.
Una condición indispensable relacionada con la intención es la definición de lo que se desea y su separación de todo lo demás, por lo que la intención general de realizar una oración por sí sola no será suficiente y será necesario determinar qué tipo de oración desea realizar una persona. - mediodía, tarde, etc.
3. Reasentamiento obligatorio (hijra)
Esto se refiere al reasentamiento de un lugar donde un musulmán no puede realizar abiertamente los ritos de su religión, a donde sea posible, y este establecimiento siempre operará sin restricciones. En cuanto a las palabras del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) quien dijo: "No hay necesidad de mudarse después de la victoria" , - aquí significa que la necesidad de reasentamiento de La Meca, después de que fue conquistada por los musulmanes, desapareció debido al hecho de que esta ciudad se convirtió en el territorio de expansión del Islam.
Además, la palabra " hijra” denota lo que fue prohibido por Allah, ya que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
« ... y un Muhajir es (solo) el que dejó (Hajarah) lo que Allah ha prohibido.
Entonces, por ejemplo, un musulmán tiene prohibido dejar a su hermano por más de tres días, y una mujer tiene prohibido dejar la cama de su esposo, pero a veces un musulmán realmente debería dejar a su hermano en el Islam que comete pecados, y se le permite dejar a su esposa, que muestra desobediencia, por un cierto tiempo como castigo.
4. Este hadiz sirve como indicación que si alguien tiene la intención de hacer una obra justa, pero algo insuperable, como enfermedad, muerte u otra cosa, impide la implementación de esto, entonces la persona recibirá una recompensa por esto.
Al Baidawi dicho: " Las acciones realizadas sin una intención correspondiente serán nulas, ya que se recompensa la intención sin acción, mientras que la acción realizada sin intención se desperdicia. La intención en relación con la acción es como el espíritu en el cuerpo, y así como el cuerpo no puede existir sin el espíritu, el espíritu no puede encontrar su manifestación en este mundo sin conexión con el cuerpo.».
5. Este hadiz guía a la sinceridad en las obras y la adoración, para que a través de esto recibamos una recompensa en el mundo eterno, y en este mundo: asistencia y éxito.
6. Cualquier acción útil y buena se convierte en adoración. debido a la buena intención, la sinceridad y el deseo de ganar el favor de Allah.
الحديث الثالث
عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: » بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البِيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ «
Tercer hadiz. Pilares del Islam y sus grandes cimientos.
Se informa que Abu Abdurrahman Abdullah ibn Umar ibn Al-Khattab, que Allah esté complacido con ellos, dijo: “Escuché al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “El Islam está construido sobre cinco pilares:
- dar testimonio de que no hay nada digno de adoración excepto Allah, y que Muhammad es el mensajero de Allah,
— oración,
- pago del zakat
- realizar el Hajj
- ayuno en el mes de Ramadán.
Abul-Abbas Al-Kurtubi, que Allah tenga piedad de él, dijo: “Esto significa que estos 5 pilares son la base de la fe islámica, sobre la cual se construye y a través de la cual se mantiene. La singularización precisamente de estos postulados sin mencionar la yihad, que ayuda a la Religión y suprime la obstinación de los infieles, se debe a que son una obligación permanente, y la yihad se refiere a una obligación colectiva y en algunos casos desaparece.
En algunas transmisiones (rivayat) de este hadiz, el hajj se menciona antes del ayuno y esta es una suposición errónea (wahm (y Allah sabe mejor, ya que Ibn Umar, que Allah esté complacido con él), cuando escuchó al que repite la transmisión (rivayat) del hadiz, enumerando el hajj antes del ayuno, le prohibió decirlo y le impidió hacerlo, enumerando el ayuno antes del hajj y diciendo: “Escuché del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre el."
En la transmisión (rivayat) de Ibn Umar se dice: “El Islam se erigió sobre el hecho de que adoran a Allah y no creen en nada más que en Él al realizar la oración…”. En otra transmisión (riwayat) se dice: “De hecho, cierto hombre le preguntó a Abdullah ibn Umar, que Allah esté complacido con ellos:” ¿No vas a emprender una campaña militar? A lo que respondió: “Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: “De hecho, el Islam se basa en cinco”.
En algunas cadenas de hadices se dice "en cinco" (على خمسة), mientras que la palabra cinco se usa en femenino con la letra "ha" (ة) al final, en algunos sin ella, pero ambas opciones son correctas.
Este hadiz es una gran base en el conocimiento de la Religión y se apoya en ella, ya que une sus pilares.
Abdullah ibn Umar (fallecido en 74 AH / 693) - Abdullah ibn Umar ibn Al-Khattab ibn Nawfal Al-Adawi - Compañero del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, uno de los seis compañeros que transmitió el mayor número de hadices (1630), 170 de los cuales están clasificados como “muttafakun ilaihi” (cuya autenticidad fue confirmada por Imam Bukhari y Muslim). Se distinguió por la piedad, el conocimiento y el coraje. Participó en muchas batallas tanto durante la vida del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, como después de su muerte. Murió en el 73 d. H. en La Meca, siendo el último compañero en morir allí. Hay una versión de que fue herido por una punta envenenada por orden del gobernador de los omeyas, Hajjaj ibn Yusuf.
Algunos eruditos han argumentado que quien deliberadamente abandona cualquiera de los cinco pilares del Islam se convierte en un infiel (kafir). Esto está narrado de Saeed ibn Jubair, Nafia, Al-Hakam, y también es una de las opiniones (rivayat) del Imam Ahmad, que fue preferida por algunos eruditos de su madhhab. Esta opinión también la sostuvo Ibn Habib, que era un maliki (ver "Jamiu al-ulum wa al-hikam" de Ibn Rajab Al-Hanbali).
El Imam An-Nawawi, que Allah esté complacido con él, al comentar sobre este hadiz, escribe: “Así llegó en esta transmisión (riwayat), mencionando el Hajj antes del ayuno. Este es solo el orden de enumeración, pero no el orden de aprobación en la Shariah, ya que el ayuno en el mes de Ramadán se hizo obligatorio antes del Hajj. En otra transmisión (riwayat), el ayuno se menciona antes del Hajj. Así, el ayuno en el mes de Ramadán se prescribía en el mes de Shaban en el segundo año de la Hégira, y la realización del Hajj en el sexto o, según otra versión, en el noveno año.
Quien observa todos estos pilares a la perfección es un musulmán con una fe perfecta; el que no observa ninguno de estos pilares es un incrédulo (kafir); quien niegue al menos uno de estos pilares, según la opinión unánime de los eruditos, no es musulmán; el que reconoce todos los pilares, pero no observa al menos uno de ellos, con excepción de la shahada, es un malvado (fasik); el que realiza todas las acciones y reconoce todo con su lengua por servilismo, es un hipócrita (munafiq) (Ver "Al-Wafi fi sharh al-arbain an-nawawiya").
Al-Kurtubi Abul-Abbas (578-656 d. H.), un importante jurista islámico (faqih) y especialista en el campo de los hadices (muhaddis), fue enterrado en Alejandría.
Fard al-kifaya es una obligación colectiva, lo que implica la necesidad de cumplirla solo por un grupo de personas, y no por todos.
Es decir, la yihad no figura entre los pilares del Islam.
Estas palabras no significan en absoluto que Ibn Umar, que Allah esté complacido con él, no participó en la yihad. A partir de la batalla en el foso, participó en todas las campañas militares del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, también participó en las guerras después de su muerte. Especialmente hizo una contribución tangible a la guerra contra los apóstatas durante el reinado de Abu Bakr, que Allah esté complacido con él.
El propósito de los diversos tipos de adoración en el Islam no es acciones externas y no su apariencia, sino el significado de estos tipos de adoración en combinación con su desempeño. Por ejemplo, una oración que no impide que una persona cometa actos viles y reprobables no trae ningún beneficio, y el ayuno también es inútil si el que lo observa no deja una mentira. Además, no se aceptarán ni el Hajj ni el Zakat si se realizan por espectáculo y por el deseo de hacerse famoso. Sin embargo, esto no significa que se deban abandonar los tipos de culto antes mencionados si no dan fruto. El propósito de estas palabras es alentar a una persona a la sinceridad y lograr la meta de la adoración. En general, este hadiz nos explica que el Islam es creencia y obras, y las obras sin Fe (Iman) no traen beneficios, así como no hay perfección de Fe (Iman) sin cometer obras (Ver “Al-Wafi fi sharh al -arbain an -navavia").
