Cultura, cosmovisión e ideología. Cosmovisión e ideología Idea, cosmovisión e ideología

concepto ideologías(del griego. ideas - idea, imagen y logotipos – palabra, concepto) es un sistema de puntos de vista e ideas conceptuales y teóricos históricamente establecidos, así como medios emocionales y psicológicos que expresan los principales programas y prioridades sociales, intereses y metas, ideales y valores de ciertas comunidades y organizaciones sociales, naciones y estados, partidos políticos y movimientos sociales dirigiendo sus actividades a la preservación o transformación del orden social existente. En contraste con el objetivista-racional, lógicamente construido teórico representación programas sociales relevantes, la forma ideológica de presentar el conocimiento opera conceptualmente - medios teóricos y emocional-psicológicos , se refiere al correspondiente sistema de valores, intereses, imágenes, símbolos, lemas, gustos y disgustos políticos, programas de acción, proporcionando una especie de vínculo intermedio entre la visión científico-teórica y natural-ordinaria del mundo y hablando en dependiendo de las prioridades mantenidas como un factor unificador, consolidador o separador de la conciencia pública.

La historia de la ideología muestra una actitud ambigua hacia ella, tanto en la etapa actual como en el pasado, desde declararla una formación espiritual descabellada, artificial e incluso dañina, de la que la humanidad debe deshacerse, hasta reconocerla como un elemento necesario de la consolidación de la sociedad. Tenga en cuenta que a finales de los 80 y principios de los 90. En el siglo XX se inició una nueva crítica a la ideología, que estuvo asociada al colapso del sistema socialista mundial, la crisis de la ideología dogmatizada del marxismo-leninismo y la transición de los antiguos países socialistas a una economía de mercado y reformas democráticas. Los opositores a la ideología, asociando el comienzo de las transformaciones democráticas con el colapso de la ideología comunista, los ideales utópicos, los estereotipos y valores obsoletos, vieron esto como una prueba del "fin de la ideología", deshaciéndose de cualquier ideología. Sin embargo, tanto la experiencia interna de la última década como los estudios de analistas occidentales han demostrado que La ideología es una parte integral de la realidad social, el ser político y espiritual de la sociedad moderna, una orientación específica y una conciencia de valor que expresa los intereses de varias comunidades sociales y de la sociedad en su conjunto..

En relación a la tradición doméstica, la comprensión y caracterización significativa de principales prioridades del proceso ideológico , sus orientaciones valorativas y fundamentos ideológicos, la esencia del ideario estatal, las potencialidades educativas y los mecanismos para la formación de la cultura política y la socialización política del individuo, las prioridades del desarrollo socioeconómico y la consolidación de la sociedad. En el centro de la crisis de cualquier sistema social y civilización, como lo señala P. Sorokin, se encuentra, en última instancia, una crisis ideológica. Pero al mismo tiempo, el renacimiento de la sociedad comienza con la renovación y depuración de los ideales sociales, el establecimiento de nuevas prioridades y directrices, un nuevo sistema de valores.

Así como una cosmovisión es un sistema de puntos de vista sobre el mundo como un todo y el lugar de una persona en él, la ideología en una forma generalizada expresa un sistema de puntos de vista, ideas e ideas sobre los fundamentos de la estructura sociopolítica de la sociedad, intereses, cosmovisión e ideales políticos, valores y las pautas de comportamiento sociopolítico y acciones de varios sujetos políticos (partidos, comunidades, sociedad movimientos, políticos y figuras públicas, etc.) que aseguran la preservación o transformación de la estructura social existente.

La ideología contribuye a la formación y desarrollo de la conciencia política de las personas (individuales y públicas), posiciones de cosmovisión y orientaciones de valores. Justifica los mecanismos y la capacidad de analizar los procesos y fenómenos sociopolíticos desde el punto de vista de determinados fines, valores e intereses. La ideología es un componente necesario de las organizaciones políticas y públicas, que reúne y une a las personas de acuerdo con sus aspiraciones políticas, objetivos comunes y estatus social. La ideología proporciona mecanismos para la socialización política del individuo, la educación y el desarrollo de la cultura política.

Tanto la estructura de la cosmovisión como la estructura de la ideología incluyen componentes tales como conocimiento, puntos de vista, valores, estándares, creencias, acciones, componente volitivo . Los puntos de vista, ideas, ideas sobre los fundamentos de la estructura sociopolítica de la sociedad, sobre la sociedad en su conjunto y sus fenómenos individuales son históricos y cambiantes, llenos de contenido nuevo junto con el desarrollo de la sociedad y el estado, su sistema político, el cambio de regímenes y procesos políticos, formación y desarrollo de la sociedad civil, partidos políticos, diversas instituciones políticas, tecnologías electorales. Indudablemente papel importante La ideología está representada por un sistema de conceptos, ideas y puntos de vista teóricos fundamentados racional y lógicamente que expresan la esencia del sistema social y sus ideales. En este sentido, la ideología cercano a lo científico y teórico nivel conciencia pública. Sin embargo, si las ideas se expresaran sólo en una forma lógicamente estructurada, con conclusiones y construcciones teóricas racionalmente rigurosas, serían poco accesibles para una amplia gama de personas. Aquí también es importante nivel emocional-sensorial, psicológico de masas funcionamiento y manifestación de la ideología, cuando las ideas pueden excitar a las masas, afectar profunda y vívidamente su experiencia psicológica y moral, aspectos comunicativos. Por sí mismos, los conocimientos y las ideas fuera del sistema de ideales, valores y creencias no otorgan un carácter holístico a la ideología.

concepto « valor » se utiliza para indicar el significado humano, social y cultural de ciertos fenómenos de la realidad. Los dos polos de la actitud de valor de una persona hacia el mundo son valores "objetivos" y "subjetivos". valores del sujeto - toda la variedad de objetos de la actividad humana, de las relaciones sociales y de los fenómenos naturales incluidos en su ámbito, que se evalúan en términos de bien y mal, belleza o fealdad, justo o injusto, lícito o prohibido, etc. valores subjetivos - métodos y criterios en base a los cuales se llevan a cabo los procedimientos para evaluar los fenómenos relevantes. Esta instalaciones y valoraciones, imperativos y prohibiciones, objetivos y proyectos que se fijan en la mente del público en forma de ideas normativas y actúan como directrices para las actividades de las personas. Los sistemas de valores se forman en el desarrollo histórico de la sociedad. Por supuesto, no se heredan genéticamente, sino que se adquieren en el proceso de socialización humana.

El componente más importante del sistema de cosmovisión e ideología es la persuasión. Creencia - esta es una forma de profundización, arraigo de conocimientos y valores en el sistema de cosmovisión, es la fe de una persona en la exactitud de las ideas adquiridas. El conocimiento puede o no traducirse en creencias. A su vez, las creencias no siempre se basan únicamente en el conocimiento racional. Las creencias son un eslabón en la transición del conocimiento a la práctica. Sólo cuando el conocimiento se convierte en creencias fluye hacia el "recipiente" de la visión del mundo y las prioridades ideológicas. La convicción ideológica ayuda a una persona en un momento de peligro mortal a vencer el instinto de autoconservación, sacrificar su vida y realizar hazañas en nombre de ciertos ideales.

En los mecanismos de formación de creencias, junto con el conocimiento, la creencia en su corrección, un sistema de valores, el papel más importante lo juega componente volitivo - la capacidad o voluntad de traducir los conocimientos, valores e ideales adquiridos en actividades prácticas. La falta de voluntad, la indiferencia social o la discrepancia entre las acciones reales y los conocimientos y valores bien aprendidos, que una persona a veces demuestra con palabras, no proporcionan una visión del mundo efectiva de una persona, su posición cívica. La cadena de cosmovisión y formación ideológica de una persona, por lo tanto, incluye: conocimiento - valores - creencias - la voluntad de actuar.

La ideología es una especie Enlace entre una visión científico-teórica, racionalmente fundamentada de la sociedad en su conjunto y diversos fenómenos sociales y una idea ordinaria del mundo basada en una comprensión del curso natural de la historia y la práctica social, teniendo en cuenta el papel activo del individuo en la historia, persiguiendo sus objetivos. En este caso, la ideología puede actuar como un componente constructivo unificador y vinculante de la vida social, uniendo y consolidando los esfuerzos de las personas, o, como un regulador que divide en elementos opuestos y sujetos de la conciencia pública.

Además de ideas, actitudes e ideas, sistemas de valores, prioridades, creencias, la ideología también incluye actividades ideológicas, instituciones ideológicas, organizaciones y procesos ideológicos.

Como en cualquier sociedad, la ideología en la sociedad bielorrusa cumple varias funciones. La ideología determina los objetivos de la política, formula las pautas para la actividad política, justifica la elección de los medios para su implementación, organiza los esfuerzos de las personas interesadas en la implementación de la política, es decir. la ideología realiza funciones sociales tales como orientación de la visión del mundo, normativa-reguladora, movilizadora, cognitiva, comunicativa, educativa, axiológica, motivacional, socialmente transformadora, pronóstica, de integración, etc.

Al implementar movilizando Y integración funciones la ideología une a las personas en un todo social. La ideología lleva función crítica . Tiene una carga crítica de comprensión de la realidad y de derrocamiento de otros ídolos ideológicos. función cognitiva ideología se debe al hecho de que, al ser un reflejo de la sociedad que la dio a luz, la ideología contiene inevitablemente conocimientos sobre la sociedad, las contradicciones reales de la vida, problemas asociados con la naturaleza de la estructura social, el nivel de desarrollo económico, sociocultural tradicion.

función de diseño la ideología política se manifiesta más claramente en la adopción de un programa político de acción, que se implementa en la práctica.

EN función normativa se fija un cierto imperativo político e ideológico, frente al cual se contrastan los proyectos prácticos, se contienen pautas-normas políticas, que se deben seguir.

La ideología no sólo dota de sentido a la acción, le da significación social, sino que también cumple función compensatoria , inculcando la esperanza de un cambio exitoso en la vida social, como si compensara la insatisfacción social, la incomodidad en la vida existente.

La diferencia entre cosmovisión e ideología es fundamental.
Primera cita:
“Una cosmovisión es una unidad no estricta, un protoplasma mental de una personalidad…
La ideología es un sistema de ideas, más o menos hábilmente, pero siempre deliberadamente y con un cierto propósito, soldadas entre sí; un sistema de pensamientos que nadie más piensa. Se les toma en cuenta y por ende a la dirigencia; pensarlos sería exponerlos al peligro del cambio. La ideología no tiene relación interna con el individuo, incluso se le impone no como individuo, sino como parte integrante de un colectivo o masa, como uno de los granos de arena que forman un montón de arena.
(V. Weidle. "Solo en Rusia puedes creer", 1974).

Entonces, cuando hablan de la necesidad de una ideología estatal para la Rusia posterior a la perestroika, que supuestamente tendrá un efecto curativo en la sociedad, o están equivocados o son astutos. La ideología es sólo una forma de controlar a las masas, nada más, y una forma mortífera, matando todo pensamiento vivo, y por lo tanto muy costosa en términos históricos. No en vano, en las sociedades ideológicas (¿o, más correctamente, ideologizadas? sin embargo, no importa) siempre se anda tan mal con la filosofía, las ciencias sociales y la creatividad literaria. Y muchas veces las persecuciones y prohibiciones se extienden al campo del pensamiento científico y técnico.

Por cierto, un error común hoy en día es clasificar el cristianismo (y las religiones en general) como sistemas ideológicos. Los clásicos del marxismo no cayeron en tanta vulgaridad ;). El cristianismo europeo (es decir, el cristianismo que ha absorbido la herencia antigua) simplemente pertenece a los sistemas de cosmovisión, razón por la cual las sociedades cristianas en Europa históricamente han resultado ser tan viables y culturalmente fructíferas (por supuesto, no absolutizo este factor). . Al final resultó que era posible ser cristiano y físico nuclear sin dañar el “protoplasma mental de la personalidad”.

Las sociedades ideológicas son viables en la medida en que dejan lugar a la cosmovisión. Esto se ve claramente en los ejemplos de la URSS, que mantuvo vínculos bastante fuertes con la cosmovisión humanista, y la Alemania nazi, donde intentaron olvidarse de la "carga de la moralidad" y profesaron la ideología en su forma más pura.

En mi opinión, como sociedad perderemos mucho si voluntariamente ponemos el cuello bajo el yugo de la ideología estatal. Nuestras tradiciones de libre pensamiento, por desgracia, no son tan fuertes y sólidas como para esperar que la inundación ideológica no inunde todas las "islas de libertad" que emergen del agua. Es mucho más razonable exigir al Estado que establezca un sistema de educación de calidad que ayude a nuestros hijos a adquirir una cosmovisión, preferentemente humanista. En otras palabras, convertirse en persona, es decir, adquirir el hábito del pensamiento independiente. Para mirar el mundo con nuestros propios ojos, después de todo, ¿por qué más nacemos? La ideología tratará de cerrarnos los ojos o de obligarnos a llevar gafas con los cristales torcidos.

Un soberano que abre el Tsarskoye Selo Lyceum trae más beneficios a Rusia que un gobernante que introduce la doctrina de "Ortodoxia, autocracia, nacionalidad".

La ideología se identifica a menudo con una cosmovisión. De hecho, estos son fenómenos similares, pero no iguales. Su similitud se manifiesta principalmente en su significado: ser un medio para garantizar la orientación de una persona en la realidad circundante.

La ideología y la cosmovisión difieren en el alcance de la realidad existente. Cosmovisión es una visión del mundo como un todo, del lugar del hombre, la sociedad y la humanidad en él, de la actitud del hombre hacia el mundo y hacia sí mismo; es la comprensión de las personas de su propósito de vida, sus ideales, orientaciones de valor, actitudes morales, principios de actividad. La ideología, por otro lado, está conectada exclusivamente con la existencia social de las personas, es una expresión de la comprensión por parte de los grupos sociales de su lugar en el sistema existente de relaciones sociales, su conciencia de sus intereses, objetivos y formas de alcanzarlos. . Si el estado de ánimo intelectual general, el "espíritu" de la era, la sociedad encuentra expresión en la cosmovisión, entonces en la ideología se da una evaluación de la realidad social existente en función de su conformidad o inconsistencia con los intereses y aspiraciones de un determinado grupo o comunidad de personas

La ideología y la cosmovisión difieren en los aspectos esenciales de su contenido. La ideología es una forma de pensar de grupos de personas, por lo tanto, el mismo conjunto de ideas no puede ser esencialmente adecuado para todos los grupos sociales y comunidades. Dependiendo del tema, hay, por ejemplo, grupo, clase, partido, ideología nacional (estado). En otras palabras, la ideología es siempre de naturaleza corporativa. La concepción del mundo en relación con los sujetos sociales tiene un carácter neutral e indiferente. Esto significa que los individuos, varios grupos y comunidades, e incluso la humanidad en su conjunto, pueden actuar como portadores de la misma visión del mundo. Según su contenido, la cosmovisión de cualquier sujeto social puede ser materialista o idealista, religiosa o atea, optimista o pesimista, etc.

En la estructura de la cosmovisión, el conocimiento juega un papel mucho más importante que en la estructura de la ideología: vida práctica, profesional, científica. El grado de saturación cognitiva de la cosmovisión de uno u otro sujeto es diferente, pero en todos los casos tiende a reforzar su vigencia. El conocimiento científico, al estar incluido en el sistema de cosmovisión, sirve a los propósitos de una orientación más verificada del sujeto - una persona, un grupo o una comunidad - en la realidad natural y social circundante. En el contenido de cada ideología hay también, en mayor o menor grado, el conocimiento científico, pero aquí son selectivos y se utilizan para servir los intereses de ciertos grupos de personas. Las ideologías son, de hecho, tipo especial creencias, ya que sus postulados son aceptados por sus portadores como verdaderos sin evidencia rigurosa.

En relación con las características anteriores de la cosmovisión y la ideología, el primer fenómeno es objeto de consideración principalmente en la filosofía, el segundo, en la ciencia política, aunque estos conceptos se usan tanto en una como en la otra ciencia, así como en todas. disciplinas sociales y humanitarias.

Ideología y política

Para determinar la relación que existe entre ideología y política, es necesario aclarar al menos brevemente la esencia de la política como fenómeno social.

En la ciencia moderna, la política suele entenderse como la actividad de las personas asociada a la realización de sus intereses individuales, grupales y comunes, cuyos medios son las instituciones del poder estatal. Al dominar las instituciones de poder o acceder a ellas, las personas buscan utilizarlas para influir en la realidad social para adaptarla a sus intereses. En el curso de tales actividades, las personas entran en relaciones entre sí, relaciones políticas, que van acompañadas de la delimitación y consolidación de las personas en función de su posición en la sociedad y, por tanto, de sus intereses. Sobre la base de intereses comunes, se forman naturalmente grupos de personas que se fijan ciertos objetivos políticos y actúan juntos para alcanzarlos. Junto con los individuos individuales, tales grupos de personas (estratos sociales, clases, comunidades y sus asociaciones) suelen denominarse sujetos de relaciones políticas o simplemente sujetos de la política.

La política está precedida por la actividad mental de sus participantes, durante la cual los sujetos de las relaciones políticas son conscientes de sus intereses, determinan su actitud ante la realidad existente, formulan y justifican sus fines y aspiraciones, y justifican los medios y formas de alcanzarlos. Dependiendo de la naturaleza de sus ideas sobre el orden social deseado, las personas determinan su comportamiento político. Esto significa que las ideologías determinan las acciones políticas de las personas o, en otras palabras, dan lugar a ciertas prácticas políticas. En ciencia, tal relación entre ideología y política se suele expresar con el término "determinante" (del latín - yo determino): la ideología es el determinante de la política. La ideología y la política están, por lo tanto, inextricablemente unidas entre sí: si la ideología es una forma de expresar los intereses de ciertos grupos de personas, entonces la política es la actividad de estos grupos de personas destinada a realizar sus intereses mediante el uso del poder estatal.

Al mismo tiempo, la política es una esfera bastante autónoma de la vida de las personas. En cierta medida, la ideología esquematiza y simplifica la realidad social existente, fija sólo los principales intereses y determina la dirección general de las acciones de sus adherentes. Pero la ideología no es una especie de instrucción detallada que prescriba rígidamente a sus portadores el curso de acción en una situación particular. Además, ninguna ideología, por minuciosa que sea, no es capaz de tener en cuenta toda la diversidad de la realidad existente y todos sus posibles cambios, a veces cambios de carácter cardinal, con los que deben contar los sujetos de las relaciones políticas. Por lo tanto, los participantes políticos, según el desarrollo de la situación sociopolítica, se ven obligados constantemente a proponer nuevas metas y objetivos, así como a buscar formas y medios para su implementación. Pero aun en estos casos, para fundamentar las decisiones políticas adoptadas, apelan a los valores básicos de los sujetos sociales, otorgando a ciertas disposiciones de sus puntos de vista el sentido que dictan las circunstancias. Así, los sujetos de las relaciones políticas tienen libertad, pero esta libertad está limitada por el marco de las ideas básicas, valores y disposiciones programáticas de su ideología.

Bajo una cierta confluencia de circunstancias históricas, la necesaria interacción entre ideología y política puede ir más allá de los límites aceptables. Si esto se expresa en la completa subordinación de la política a ciertos postulados ideológicos, entonces tal proceso suele denominarse ideologización de la política. Si la ideología se convierte en un sirviente del grupo gobernante de personas en el país, es decir, subordinados únicamente a las tareas de justificar y fundamentar cualquiera de sus acciones, entonces tal proceso se denomina politización de la ideología. La forma de prevenir tanto la ideologización de la política como la politización de la ideología como anomalías peculiares pasa por la democratización de la vida pública, por la implementación de relaciones políticas basadas en el principio del pluralismo ideológico, que aliente a los participantes en la política a mejorar constantemente sus ideas. e ideas y adaptarlas a las tendencias del desarrollo social.

Ideología y utopía

En la literatura, se pueden encontrar diferentes interpretaciones de las utopías políticas o, más ampliamente, sociales. La misma palabra "utopía" fue utilizada por primera vez por el humanista y estadista inglés Tomás Moro (1478-1535) en su libro "Utopía". La raíz de esta palabra "topía" significa lugar; el prefijo "y", según los expertos, puede provenir del griego - bueno o - no. En el primer caso, se obtiene la palabra "eutopía" (un buen lugar), en el segundo, "utopía" (un lugar que no existe). Lo más probable es que la utopía de Moro fuera ambas cosas. Pero algo más es importante para nosotros: T. More inició la tradición literaria y científica de llamar a una estructura social inexistente, así como a las ideas y proyectos sociales, cuya implementación es imposible, una utopía.

Tenga en cuenta que hace relativamente poco tiempo, hasta principios del siglo XX. - la palabra "utopía" se utilizó para referirse a cualquier idea sobre el mejor orden social, independientemente de cuáles sean las posibilidades de su implementación en un momento dado o futuro. En este sentido de la palabra, una utopía será cualquier sistema de ideas, que se base en el rechazo del sistema socio-político existente y lo oponga a otro modelo social, completamente libre de deficiencias. Con este enfoque, el concepto de "utopía" puede resumirse en cualquier idea, cualquier idea que vaya más allá del ser social existente. Es poco probable que con esta interpretación se pueda encontrar al menos una persona que haya vivido alguna vez en el pasado o que viva ahora, que no sea un utópico.

K. Manheim hizo una contribución significativa al estudio del fenómeno de la utopía. Consideró que el concepto de utopía era del mismo orden y correlacionado con el concepto de ideología, aunque no idéntico a él. Por eso incluyó ambos términos en el título de su libro. Desde su punto de vista, cualquier ideología representa los puntos de vista de una clase interesada en mantener el statu quo y, por lo tanto, es inherentemente una apología de la existencia existente. orden publico. Los puntos de vista ideológicos de la clase dominante se oponen a los puntos de vista igualmente sesgados y sesgados de los estratos sociales desfavorecidos de la oposición, cuya esencia es la justificación de la necesidad de destruir el orden social existente y establecer un nuevo. Sin embargo, según él, es increíblemente difícil distinguir entre ideología y utopía en cada caso específico.

La interpretación de Mannheim de la relación entre ideología y utopía no ha recibido un amplio apoyo entre los investigadores. Ahora se acepta generalmente entender la ideología como una forma de expresar los intereses y aspiraciones de ciertos grupos de personas, independientemente de si estos grupos se encuentran en una posición dominante o subordinada. Contrariamente a los juicios de Manheim, el papel de la ideología no se limita a la protección de la realidad social existente y, por tanto, la ideología no es una herramienta en manos únicamente de las fuerzas sociales dominantes. La ideología también actúa como instrumento de aquellos grupos de personas que no tienen poder político y son críticas con la realidad sociopolítica existente. En el contenido de cualquier ideología, uno puede encontrar elementos tanto de una interpretación objetivamente verdadera como subjetivamente evaluativa de la realidad, una visión tanto realista como ilusoria del estado actual y futuro de la sociedad. Y así, el grado de viabilidad práctica de cualquier ideología sigue siendo siempre discutible.

En cuanto a las utopías, ya es costumbre entender los proyectos irrealizables como tales. cambio social independientemente de qué actores sociales los promuevan o apoyen. Es costumbre distinguir entre utopías absolutas y relativas. Las utopías absolutas incluyen proyectos sociales que no son factibles en principio; relativo - aquellos proyectos que no pueden implementarse en un momento histórico dado dentro de las condiciones sociopolíticas existentes, pero podrían implementarse bajo otras condiciones.

Por supuesto, en cada caso concreto es difícil distinguir entre la utopía absoluta y la relativa, ya que ambas no pueden realizarse en el momento actual. En última instancia, sólo la propia acción política, sólo sus resultados, da la respuesta. En política, no es raro que los objetivos aparentemente más realistas resulten inalcanzables. Pero muchos proyectos políticos, percibidos en un principio como utopías, han recibido su implementación práctica. Por lo tanto, como escribió el poeta, diplomático y publicista francés. Lamartine (1790-1869), "Las utopías a menudo no son más que verdades prematuras". Determinar la finalidad de la actividad política es, pues, una tarea científica compleja y, al mismo tiempo, un arte.

Ideología, sujetos y proceso de su formación, portadores, formas, manifestaciones y niveles de funcionamiento.

Ideología en el sentido amplio de la palabra, es un sistema de justificación racional secular de valores, que mantiene unidas a las personas en una sola comunidad, las dota de valores y normas comunes.

El marxismo ortodoxo como materias de formación y portadores de ideologías, sólo se consideraron clases, es decir, grandes grupos de personas, que difieren en su posición en el sistema de producción social, en los métodos de obtención y en la cantidad de beneficios sociales que tienen. Las ideas propias sobre la realidad existente y su propio estado están formadas no sólo por las clases opuestas entre sí, sino también por todos los sujetos sociales sin excepción, desde los individuos hasta los grupos y asociaciones de personas de la más diversa naturaleza y número.

Los sujetos de formación y los portadores de ciertas ideologías son diversos sujetos sociales: individuos, grupos, clases, comunidades y todo tipo de asociaciones de personas.

Niveles de funcionamiento:

· El nivel teórico-conceptual está formado por obras literarias - artículos, monografías, informes, disertaciones, etc.

· A nivel programático-político, los principios ideológicos generales y los lineamientos políticos se transforman en programas políticos, demandas sociales específicas y consignas.

En el nivel ordinario o cotidiano, la ideología actúa como fenómeno psicológico de la conciencia individual y grupal y se manifiesta en forma de juicios orales sobre ciertos fenómenos. vida publica y en diversas formas de actividad política (o pasividad) de sus portadores.

Ideología y política. Las principales funciones de la ideología.

La ideología determina los objetivos de la política, formula pautas para la actividad política, justifica la elección de los medios para su implementación y organiza los esfuerzos de las personas en la implementación de la política. La ideología contribuye a la formación y desarrollo de la conciencia política de las personas (individuales y públicas), fundamenta los mecanismos y la capacidad de analizar los procesos y fenómenos sociopolíticos desde el punto de vista de determinados fines, valores e intereses. La ideología proporciona mecanismos para la socialización política del individuo, la educación y el desarrollo de la cultura política.

La ideología, como señalan correctamente los investigadores, es “una herramienta social eficaz e indispensable a través de la cual se desarrollan los objetivos del desarrollo social, se unen las comunidades sociales y se acumula la energía social de las personas” (V.A. Melnik).

Principales funciones de la ideología:

- integrador- la unificación de las personas, la integración de las formaciones sociopolíticas y sociales sobre la base de la adopción por el mayor número posible de personas de ciertas ideas y valores comunes.

- axiológico- la producción, formulación y difusión de valores que tienen el carácter de normas sociales.

- Movilizando- a través de la comunidad de ideas y su contenido correspondiente, la ideología moviliza a las personas y las induce a ciertas acciones (o inacción).

- profético– la ideología es una herramienta específica de previsión social. El elemento principal del pronóstico es el ideal, que es de naturaleza normativa: denota no solo lo que será, sino también lo que debería ser. En última instancia, el pronóstico se convierte en objeto de convicción y de fe. El propósito de la previsión ideológica, a diferencia de otro tipo de predicciones, no es solo explicar, sino también influir en la realidad de manera dirigida.

Ideología y cosmovisión. La ideología como un tipo especial de creencias.

La ideología se identifica a menudo con una cosmovisión. De hecho, estos son fenómenos similares, pero aun así no son lo mismo. Su similitud se manifiesta principalmente en el hecho de que tanto uno como el segundo sirven como un medio para asegurar la orientación de una persona en la realidad circundante.

Sin embargo, entre también hay diferencias fundamentales:

1) Cosmovisión e ideología difieren en el alcance de la realidad existente. panorama- esta es una mirada al mundo como un todo, al lugar que en él ocupa una persona, la sociedad y la humanidad, a la actitud de una persona hacia el mundo y hacia sí mismo; es la comprensión de las personas de su propósito de vida, sus ideales, orientaciones de valor, actitudes morales, principios de actividad. Ideología pero está conectado exclusivamente con la existencia social de las personas, es una expresión de la comprensión por parte de los grupos sociales de su lugar en el sistema existente de relaciones sociales, su conciencia de sus intereses, objetivos y formas de alcanzarlos.

2) En la estructura de la cosmovisión, el conocimiento juega un papel mucho más importante que en la estructura de la ideología: vida práctica, profesional, científica. Es gracias al conocimiento, principalmente científico, que una persona se orienta mejor y evalúa la realidad natural y social que la rodea. El contenido de cada ideología también contiene conocimiento científico hasta cierto punto, pero aquí es selectivo y se usa para servir los intereses de ciertos grupos de personas.

La ideología, en esencia, es un tipo especial de creencias, ya que sus postulados son aceptados por los portadores como verdaderos sin evidencia estricta.

IDEOLOGÍA - como se desprende del propio término, se basa en una idea.
IDEA - IDENTIFICACIÓN CON YO, donde soy la última energía del complejo negativo.
Es la energía de la auto-muerte. Su proyección superior es el orgullo, detrás del cual
toda la humanidad ha estado caminando durante mucho tiempo.
La ideología es necesaria para la DECLARACIÓN en mundo real Gente perfecta
falsa imagen de la muerte y sus reglas.
Así, en su totalidad: Identificación con la Imagen del Falso Orgullo Y YO.

La ideología genera una cosmovisión.
Lo que es, de nuevo, se desprende claramente del término mismo: una visión del mundo.
Está claro que esta mirada proviene de la posición ÚNICA a la que estamos atados.
ideología. Esta posición es la imagen muy falsa que debemos mirar.
Pero no puedes mirar más allá de la imagen en sí, el otro lado de la "luna" debería seguir siendo un misterio.
¿Cómo beneficia nuestra unilateralidad a la energía de la auto-muerte?
Nos deformamos en una dirección, perdiendo nuestra integridad original
balance energético, sino simplemente tu Alma Eterna.
no nos deja ver realidad objetiva nos estamos quedando ciegos
perdemos la percepción y la reacción adecuadas, y en consecuencia dejamos de RESPONDER,
para responder a los fenómenos de la Vida, es decir, perdemos RESPONSABILIDAD por nuestros actos.
Sí, y las acciones desaparecen con el tiempo. Con la eliminación de nuestro más alto componente omnipresente -
Se pierde el alma y se rompe la conexión con el tallo nutricio del Espíritu, la trinidad integral
y comienza un lento pero seguro proceso de congelamiento-morir, que siempre
su comienzo es INTERIOR.

Una visión del mundo puede compararse con un ancla que nos une firme y seguramente a algún
un embarcadero en particular, una orilla, una PARTE de la tierra, o todas las cosas.
Mientras que la espiritualidad (en oposición a la cosmovisión) te permite elevarte
levantarse y observar desde una altura una imagen COMPLETA del mundo.
¿Qué les sucede a las personas que han absorbido la ideología y adquirido una cosmovisión? Vi
una vez en una conversación con uno de mis amigos:

“Ayer, cuando terminé estas líneas,
Como resumen, de repente vi la imagen:
Surgió una fundación benton,
Y la barra de metal sobresale.
Trato de regarlo diligentemente,
Pero inicialmente está muerto y “silencioso”.

Es decir, aceptando cualquier visión del mundo, absorbiéndola con la MENTE, comenzamos a confiar
a esta imagen falsa de la percepción y dejar de sentir!
El rechazo de los sentimientos significa una ruptura en la relación con Dios y la pérdida del sentido correcto y adecuado.
percepción e inevitablemente conduce a la muerte. ¡Y para eso está la ideología!
Que hoy ha penetrado en todos los ámbitos de la existencia sistémica con propuestas
tu visión FALSA. Es decir, ¡la ideología es un INSTRUMENTO de destrucción!

“La civilización ha dado vida a nuevos tipos de cosmovisión: religión, filosofía.
y perspectiva política.
La filosofía en el mundo de la cultura. Filosofía, religión, ideología política. Filosofía y Ciencias.
http://f.labwr.ru/a/21/

Como puedes ver, en un mundo artificial formado por personas que se han vuelto finitas
y llamada civilización IDEA formó literalmente la base de todos los existentes y conocidos
nosotros conceptos, excluyendo así inmediatamente el desarrollo y dando a todo una forma estática-congelada.
Y no una civilización abstracta, es decir, la IDEA encarnada para las personas atrapadas
en la trampa de la civilización con una ideología que impuso múltiples tipos de visiones del mundo sobre las personas,
en otras palabras, imágenes artificiales del mundo que distorsionan la realidad. esto implica

"La proximidad de la Filosofía y la Religión radica en que ambas resuelven problemas similares, afectan la conciencia de las personas". (allí)

De ello se deduce que esto ya no es la verdadera filosofía - un examen crítico del ser
y la religión - el mayor interés del Hombre en la Vida y su fuente principal - el Creador, estos son ya hechos
RESPUESTAS, unificadas y estandarizadas, que IMPACTAN en nuestra conciencia
cierta - forma FALSA. Cosmovisión, como sea que la llames - filosófica
o religioso - UNA HERRAMIENTA para manipular nuestra conciencia.

“La religión es una forma de cosmovisión en la que el desarrollo del mundo se lleva a cabo a través de
su división en partes "terrenales" y "sobrenaturales, celestiales".
(allí)
Prestar atención, el camino holístico, inseparable de la cognición de la Vida, realizado
a través INTERNO SENTIMIENTO conexión con el Padre, DIVIDIDO en DOS partes: terrenal y celestial.
Se propone aprender no ya por separación, sino por SHRIPPING (matar, robar están cerca
por la ortografía y el significado de la palabra). ¿Es posible determinar algo por solo una parte?
¿esencia? Resultará, como en la parábola del elefante :)
¿Por qué es necesaria tal división? Está claro que un QUIEBRE de este RELACIONADO
nosotros y la VIDA-necesaria conexión de comunicación con Dios para la próxima sustitución de nuestra parte superior
a la parte celestial ajena.
SKY - ¡No Bo! Sí, el cielo no es Dios. Pero entonces necesitas llamarlo correctamente:
no una religión, sino una ideología!

La base de la cosmovisión religiosa es la creencia en la existencia de cosas sobrenaturales.
fuerzas y su papel dominante en el universo y en la vida de las personas.
(allí)

Aquí se indica claramente que la FE está firmemente fijada en UNA posición específica.
¿A QUÉ conduce tal posición de fe en fuerzas ajenas a nosotros POR ENCIMA de nuestra naturaleza, que ahora
convertirse en PRINCIPAL en NUESTRO universo?
Así es, a la realización de un CULTO o simplemente adoración.

“Un culto religioso está conectado con un sistema de dogmas. Son aceptados por los creyentes.
con la experiencia emocional de la propia convicción de su verdad. (allí)

El CULTO, es decir, la adoración, está fijado por un SISTEMA de dogmas.
Dogma - AL Orgullo MAT Es decir, descender al orgullo "ma", que debe ser
entre comillas y entenderse al revés, pero aquí sólo se indica con el símbolo T,
lo que significa una varilla sin conexión con la superior, cubierta con un travesaño rígido, dureza.
Sin embargo, hay una condición para nuestra percepción: debemos descender a este
con la "EXPERIENCIA de la propia convicción" en la verdad de este disparate.
¡Observa, no con FE, sino con convicción! ¿Cuál es la diferencia?
La fe es una de las energías más altas del complejo positivo, que vive sólo en el TODO
El hombre es perfecto. Está claro que el Perfecto no adorará.
La adoración está sujeta sólo a aquellos que cortan la conexión con Dios, una vez creyendo
en una imagen falsa.
Con el tiempo, el componente más alto es el Alma, a través de la cual se hace contacto
con el Padre como superfluo es destruido. Restos de un balance energético holístico
sólo la pesada mitad negativa, en la que no surgen sentimientos, sólo EMOCIONES.
Está claro que es IMPOSIBLE experimentarlo plenamente.
Dado que la emoción es un reflejo puramente muscular a una influencia externa brusca.
¡Así que ahora debemos aceptarlo como la verdad, convencernos de esto!
Entonces el endurecimiento de los ritos y rituales "religiosos" hasta el punto de la tortura se vuelve
lógicamente regulares.
El nivel de energía de una persona en adoración está disminuyendo constantemente,
la sensibilidad cae. Para cumplir con la condición principal del culto - "experimentar
la propia convicción” es necesario fortalecer las influencias externas, hasta la completa mortificación.
Y esto es exactamente lo que observamos en todas las llamadas religiones ocultas.
Es decir, la VISIÓN DEL MUNDO RELIGIOSO es solo una forma de ver el proceso
destrucción de nosotros mismos desde posiciones falsamente elevadas que no sólo la justifican,
¡pero también representan una vía necesaria, ya menudo incluso la única posible, de nuestro desarrollo!
Estos son los notorios lentes color de rosa de la ilusión.
¿Necesitamos esta forma de contemplar la autodestrucción? ¡Y lo necesitamos en absoluto!
Incluso sin el signo de interrogación :)