10 lo que Anaxágoras entendía por causa eficiente. escuela ateniense

Información biográfica. Anaxágoras (c. 500-428 a. C. - filósofo griego antiguo originario de la ciudad de Klazomena (Ionia), por invitación de Pericles, llegó a Atenas, donde vivió y trabajó durante mucho tiempo. Los enemigos acusaron a Anaxágoras de impiedad; Pericles lo salvó 1 pero Anaxágoras tuvo que regresar a Jonia.

Obras principales."Sobre la naturaleza": se han conservado fragmentos.

Puntos de vista filosóficos.Inicial. El origen de la vida es homeomeria,"semillas de todas las cosas"; son las partículas invisibles más pequeñas, cada una de las cuales es portadora de una determinada cualidad. Los homeómeros son eternos e inmutables. El principio original de Anaxágoras es "todo está en todo". Esto significa que cualquier cosa contiene homeómeros de todo tipo. La propiedad de una cosa consistente en homeomería está determinada por el número de homeomerías en ella. Por lo tanto, en el fuego se encuentran la mayoría de los homeomerismos del fuego, en el hierro: homeomerismos del hierro, aunque tanto en el fuego como en el hierro hay homeomerismos de todos los demás tipos. El cambio, la transformación de una cosa se debe a que en ella se reemplaza un homeomerismo por otro.

Pero este principio también se aplica a las propias homeometrías. Cada homeomería es un conjunto de homeomerías más pequeñas y contiene homeomerías de todas las calidades, es decir la homeomería del oro contiene la homeomería del hierro, cobre, blancura, líquido, etc. Pero este homeomerismo es el homeomerismo del oro, porque la mayoría de los homeomerismos más pequeños incluidos en su composición son los homeomerismos del oro. La homeomeria es infinitamente divisible, cualquier homeomeria arbitrariamente pequeña consiste en otras aún más pequeñas.

Los propios homeómeros son pasivos. Como fuerza motriz, Anaxágoras introduce el concepto Nus(World mind), que no solo mueve el mundo, sino que también lo conoce.

Cosmología y cosmogonía. Nus establece la mezcla inicial de homeomería en un movimiento circular, separando lo cálido de lo frío, la luz de la oscuridad, etc. Denso, húmedo, pesado, etc. se acumulan en el centro. Así se forma la tierra. Cálido, ligero, ligero, etc. se precipita hacia arriba: así es como se forma el cielo. La rotación del éter que rodea la Tierra la arranca en pedazos; así es como se forman el Sol, la Luna, las estrellas (que son piedras calientes). Epistemología. Se sabe que todo es opuesto a sí mismo: frío - cálido, dulce - amargo, etc. Los sentimientos no dan la verdad, los homeomeros solo son conocidos por la mente.

Destino enseñanzas Anaxágoras tuvo una influencia directa sobre Demócrito y Sócrates. La doctrina de Anaxágoras sobre la Mente se desarrolló en la filosofía de Platón y Aristóteles. La doctrina de la homeomería permaneció “sin reclamar” hasta el siglo XX, cuando varios físicos involucrados en la mecánica cuántica llegaron a la conclusión de que las partículas elementales se parecen más a la homeomería de Anaxágoras que a los átomos de Demócrito.

unión pitagórica

La Unión Pitagórica (Cuadro 20), creada por Pitágoras, fue una escuela científica y filosófica y una asociación política. Era una organización cerrada, y sus enseñanzas eran secretas.

Brevemente sobre filosofía: lo más importante y básico sobre filosofía en breve
Erudito griego antiguo Anaxágoras

Los historiadores de la ciencia consideran a Anaxágoras (c. 500-428 a. C.) el primer científico profesional que se dedicó por completo a la ciencia. Grecia a mediados del siglo V a. mi. era un nuevo tipo de personalidad creativa, hasta ahora sin precedentes. Anaxágoras expresó sus puntos de vista de esta manera: los griegos se equivocan al pensar que algo tiene un principio o un final; nada se genera ni se destruye, pues todo es acumulación y separación de cosas preexistentes. Por lo tanto, todo lo que se forma puede llamarse mezcla: separación. Esto significa que no hubo acto de creación, sino que hubo y hay solo dispensación. Así, si nada puede surgir de la nada, entonces todos los objetos solo pueden ser combinaciones de principios ya existentes. Lo que entra en unión o sufre separación se llama semillas u homeómeros. (Esto es algo similar a la comprensión moderna de los elementos químicos). En contraste con Parménides y Thales, quienes enseñaron que "Todo es uno", Anaxágoras argumentó: "Todo es muchos"; pero la masa de elementos es en sí misma caótica. ¿Qué combina los elementos? ¿Qué fuerza de un conjunto innumerable de elementos germinales organiza un sistema armónico que lo abarca todo? Esta fuerza, dijo Anaxágoras, es la Razón (Nus), la fuerza que mueve el Universo. Fue seguidor de Anaxímenes y por primera vez unió la mente a la materia, comenzando así su obra: "Todas las cosas se mezclaron, luego vino la Razón y las ordenó". Por eso Anaxágoras se llamó Razón. También rechazó el destino como algo oscuro, así como el azar, considerándolo una causa desconocida para la mente humana.

Anaxágoras separó por primera vez el principio inmaterial del pensamiento, o Mente, de la materia. Se dio cuenta de que la materia como tal no explica los fenómenos de movimiento, pensamiento y conveniencia en el orden mundial universal. Anaxágoras definió el principio inmaterial de la existencia por analogía con el espíritu racional del hombre. Así, por primera vez, se introdujo el concepto de un principio universal, que desempeña el papel de un motor mundial.

La razón, tal como la entendió Anaxágoras, es una fuerza omnisciente e impulsora que pone los elementos en un arreglo determinado.

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filósofo, matemático y astrónomo griego antiguo, fundador de la escuela filosófica ateniense

ESTÁ BIEN. 500 - 428 a.C. mi.

biografia corta

Anaxágoras(otro griego Ἀναξαγόρας) de Clazomen(c. 500 a. C. - 428 a. C.) - Antiguo filósofo, matemático y astrónomo griego. Fundador de la escuela filosófica ateniense.

vida y enseñanza

Anaxágoras es uno de los filósofos jónicos más destacados, hijo de padres ricos y nobles. Nacido en Klazomeni, en Asia Menor alrededor del año 500 a.C. mi. Desde temprana edad abandonó los placeres que podía esperar de su riqueza y se volvió adicto a la filosofía.

Atraído por la vibrante vida mental de Atenas, que comenzó después de las brillantes victorias sobre los persas, Anaxágoras, de 45 años, se mudó allí, entabló una estrecha relación con Pericles y fue el primero en exponer la filosofía en una forma generalmente accesible. Además del propio Pericles, Tucídides, el físico Arquelao y Eurípides fueron sus alumnos.

Anaxágoras enseñó sobre los elementos eternos del mundo, "semillas" (u "homeomeria"), que incluyen la totalidad de las cualidades del mundo y están controladas por la Mente cósmica. Tratando de explicar por causas naturales fenómenos como el solar y el Eclipse de Luna, terremotos, etc., incurrió en la acusación de insultar a los dioses (según Maria Solopova, por afirmar que el sol es un bloque al rojo vivo). Fue juzgado y condenado a muerte, de la que sólo lo salvó la elocuencia de Pericles. La pena de muerte fue conmutada por la de destierro. Anaxágoras se instaló en Lampsacus, donde murió en el 428 a. e.. “Yo no perdí Atenas, pero los atenienses me perdieron a mí”, dijo con orgullo.

Al principio los cuerpos estaban [inmóviles], la mente divina los ordenaba y producía el surgimiento del universo... Dios era, es y será... Siendo la mente, puso en orden todas las innumerables cosas que estaban [anteriormente] mezclados... Él [la mente] es la más sutil, la más pura de todas las cosas, tiene un conocimiento perfecto de todo y tiene el mayor poder.

A diferencia de los milesios, para explicar la infinita variedad de los fenómenos visibles, no acepta un elemento primario, como el agua, el aire o el fuego, sino innumerables partículas de materia primaria infinitamente pequeñas, homeómeras (partículas homogéneas), que no se crean y no pueden ni ser destruidos ni destruidos pasar uno al otro. Pero para tales elementos primarios, de los que se componen todas las cosas, no reconoció los elementos empedoclesianos, sino los cuerpos básicos, primitivos, que difieren entre sí en sus cualidades, y los cuerpos homogéneos que se forman a partir de ellos. Sin embargo, los homeomeros de Anaxágoras no se asemejan a los átomos en nuestro sentido, es decir, a los cuerpos químicos simples, porque entre ellos enumera, entre otras cosas, la carne, la madera, etc. de un estado tranquilo y caótico por otra, también eterna, materialmente concebible principio-razón (νοῦς, mente), y por este movimiento, la separación de lo heterogéneo y la unión de lo homogéneo, fue creado el mundo.

Aparentemente, Anaxágoras fue el primero en sugerir que el Sol no es un dios en absoluto, sino "una gran piedra al rojo vivo, del tamaño del Peloponeso", que la atmósfera demasiado densa de la Tierra impide que se mueva más allá de los trópicos.

Reduce la diversidad de cuerpos en la naturaleza a varios elementos inmutables, innumerables e infinitamente pequeños del mundo real ("semillas de cosas", "homeómeros"), que al principio se mezclaron en desorden y formaron caos. La "mente" del mundo (griego antiguo νοῦς), la sustancia más delgada y ligera, los pone en movimiento y los organiza: los elementos heterogéneos se separan entre sí y los elementos homogéneos se combinan: así es como surgen las cosas. Al mismo tiempo, la mente está encerrada en la materia en la que crea; sin embargo, sin mezclarse con él, es algo “incompatible” (griego antiguo ἄμυκτον, lat. immissibile). Esta mirada tiene gran importancia por la escolástica. Ni una sola cosa surge, y tampoco desaparece, sino que se forma a partir de la combinación de cosas ya existentes, como resultado de la separación de estas cosas entre sí, se convierte en nada, se desintegra. Sólo se puede conocer lo desigual y lo contradictorio.

Anaxágoras (c. 500-428 a. C.) nació en Jonia en la ciudad de Clazomene. Incluso en su juventud, habiendo abandonado su herencia, decidió dedicarse por completo a la ciencia. Posteriormente se trasladó a Atenas, donde residió durante unos treinta años. En Atenas, que estaba en su apogeo, Anaxágoras formaba parte del círculo de socios de Pericles, el actual gobernante de esta ciudad-estado. Sin embargo, al final de su vida, Anaxágoras fue procesado y casi condenado a muerte, de acuerdo con la ley, que equiparaba a los delitos de Estado la falta de respeto a los dioses y la explicación de los fenómenos celestes de forma natural. Solo la intervención de Pericles salvó al filósofo, pero se vio obligado a abandonar Atenas. Regresó a Jonia y pronto murió.

Anaxágoras posee una obra bajo el título tradicional de la época "Sobre la naturaleza", de la que se han conservado una veintena de fragmentos.

La cosmovisión de Anaxágoras se formó bajo la influencia de las enseñanzas de Parménides, Empédocles y escuela milesia. Pero a diferencia de la mayoría de los pensadores griegos de la época, Anaxágoras consideraba los primeros principios del mundo no como un solo elemento natural, como era el caso de los filósofos jónicos, y ni siquiera como una mezcla de estos elementos, como decía Empédocles. El comienzo son las partículas más pequeñas e invisibles de todas las cosas que solo pueden existir en el mundo. El propio Anaxágoras llamó a estas partículas "semillas de todas las cosas". Más tarde, Aristóteles llamó a estas semillas "homeomeria".

Cada homeomería es una partícula de alguna sustancia: tierra, agua, fuego, oro, madera, etc. Las homeometrías son infinitas en número y divisibilidad, es decir puede dividirse indefinidamente, manteniendo las propiedades de una sustancia particular. Es el homeomerismo lo que finalmente constituye cualquier sustancia. Además, en cada cosa, en cada sustancia, hay todos los homeómeros. Anaxágoras dijo: "Todo contiene todas las cosas". La esencia cualitativa de tal o cual cosa surge en el caso en que el homeomerismo de un tipo prevalece sobre el homeomerismo de otros tipos. Así, el oro es oro porque los homeómeros de oro en esta sustancia constituyen la mayoría. Los mismos homeomerismos del oro están contenidos en el árbol, pero son sólo una pequeña parte entre otros homeomerismos, mientras que en el árbol predominan los homeomerismos del árbol.

La homeomeria existió desde el principio, no tienen el momento del nacimiento ni el momento de la destrucción. Anaxágoras, basándose en la opinión de Parménides, argumentó que algo no puede surgir de la nada: "¿Cómo puede surgir cabello de lo que no es cabello y carne de lo que no es carne?"

El estado inicial del mundo es una mezcla de homeomerías, inmóvil e infinito. Sin embargo, también existe una fuerza capaz de iniciar el movimiento de esta mezcla. Anaxágoras consideró a Um (Nus) como tal fuerza. La mente es un concepto puramente ideal, y el único que no se mezcla con ninguna otra cosa. La mente tiene poder absoluto. Es por el poder de la Mente que comienza la circulación del mundo, durante la cual tiene lugar la mezcla y separación de la homeomeria y, en consecuencia, el surgimiento de ciertas cosas reales.

Gradualmente, en el proceso de circulación, lo denso, lo húmedo, lo frío y lo oscuro convergen en un solo lugar y forman la tierra, y lo enrarecido, lo caliente, lo seco y la luz se precipitan hacia arriba y aparece el cielo. Alrededor de todo el mundo hay éter, que Anaxágoras no identifica con el aire ordinario. El éter, al continuar girando, arranca piedras de la tierra que, al encenderse, se convierten en estrellas, el sol y la luna. Pero las piedras individuales continúan cayendo al suelo: estos son meteoritos.

Anaxágoras resolvió el problema del origen de la vida al reconocer que en la mezcla primaria de homeomeria también había homeomeria de seres vivos. Con el tiempo, comenzaron a caer al suelo, lo que condujo al nacimiento de futuros organismos vivos.

La enseñanza de Anaxágoras se encuentra algo aparte en el sistema filosofía griega antigua. Ni antes ni después, los filósofos antiguos se centraron en el hecho de que todo el mundo consiste en las "semillas de todas las cosas" existentes originalmente. Al mismo tiempo, sus enseñanzas sobre la Mente infinitamente poderosa influyeron en los filósofos posteriores, partidarios de las enseñanzas idealistas.

Enseñanzas de Anaxágoras

Los historiadores de la ciencia consideran a Anaxágoras (c. 500-428 a. C.) el primer científico profesional que se dedicó por completo a la ciencia. Grecia a mediados del siglo V a. mi. era un nuevo tipo de personalidad creativa, hasta ahora sin precedentes. Anaxágoras expresó sus puntos de vista de esta manera: los griegos se equivocan al pensar que algo tiene un principio o un final; nada se genera ni se destruye, pues todo es acumulación y separación de cosas preexistentes. Por lo tanto, todo lo que se forma puede llamarse una mezcla, una separación. Esto significa que no hubo acto de creación, sino que hubo y hay solo dispensación. Así, si nada puede surgir de la nada, entonces todos los objetos solo pueden ser combinaciones de principios ya existentes. Lo que entra en unión o sufre separación se llama semillas u homeómeros. (Es algo como entendimiento moderno elementos químicos.) En contraste con Parménides y Thales, quienes enseñaron que "Todo es uno", Anaxágoras argumentó: "Todo es muchos"; pero la masa de elementos es en sí misma caótica. ¿Qué combina los elementos? ¿Qué fuerza de un conjunto innumerable de elementos germinales organiza un sistema armónico que lo abarca todo? Esta fuerza, dijo Anaxágoras, es la Razón (Nus), la fuerza que mueve el Universo. Fue seguidor de Anaxímenes y por primera vez unió la mente a la materia, comenzando así su obra: "Todas las cosas se mezclaron, luego vino la Razón y las ordenó". Por eso Anaxágoras se llamó Razón. También rechazó el destino como algo oscuro, así como el azar, considerándolo una causa desconocida para la mente humana.

Anaxágoras separó por primera vez el principio inmaterial del pensamiento, o Mente, de la materia. Se dio cuenta de que la materia como tal no explica los fenómenos de movimiento, pensamiento y conveniencia en el orden mundial universal. Anaxágoras definió el principio inmaterial de la existencia por analogía con el espíritu racional del hombre. Así, por primera vez, se introdujo el concepto de un principio universal, que desempeña el papel de un motor mundial.

La razón, tal como la entendió Anaxágoras, es una fuerza omnisciente e impulsora que pone los elementos en un arreglo determinado.

ENSEÑANZAS BÁSICAS DE VEDANTA En nuestra investigación de las enseñanzas básicas de Vedanta, los propios hindúes nos ayudarán; nos dicen en pocas palabras lo que ellos mismos consideran que es la esencia de este sistema de pensamiento. Cité estas palabras al final de Three Lectures on the Vedanta (1894): "En medio verso,