Novgorodi valge kapuutsi lugu. Valge müts

Loo ilmumine, mille viimased sündmused ajastuvad Novgorodi Vassili peapiiskopkonna aega (1330 - i 1352), viitab ilmselt 15. sajandi lõpule. Teises kvartalis iXVI sajand. see tehti ümber ja siis tehti seda veel mitu korda, jõudes meieni enam kui 250 eksemplaris 16. – 19. sajandist. Esimese redaktsiooni autoriks võis olla tõlkija (tõlk) Dmitri Gerasimov, Novgorodi peapiiskop Gennadi aktiivne töötaja piibliraamatute kogumisel ja tõlkimisel, kes reisisid Rooma suursaadikute küsimustes ja paasapühade koostamise küsimuses.

Loole eelneb eessõna Dmitri kirjana peapiiskopile Gennadi, milles teatatakse, et Dmitri jõudis ohutult Rooma, kus tal kästi leida pühakirja valge j klobuki kohta. See pühakiri, mis tema sõnul ei vääri siiski usaldust, sai ta suurte raskustega kätte, kuna Roomas peeti seda hoolikalt häbi jaoks. Rooma kiriku raamatukaaslane Jacob, tundes kiindumust Dmitri poole ja nõustudes oma kaasamisega, teatas talle, et loo valge kudrumaa kreeka originaal, mille vagad kreeklased tõid Rooma pärast Konstantinoopoli langemist, hävitasid Rooma valitsejad ja seda hoitakse: salaja ainult tema Rooma tõlge ... Dmitri, nagu ta ütleb, palus selle tõlke Rooma raamatupidajalt ja venekeelses versioonis teavitab ta sellest Gennadi.

Lugu ise algab legendaarse looga, et Rooma keiser Constantinus Suur (IV sajand), kes kiusas taga kristlasi ja Rooma piiskopit Sylvesterit, saab ise kristlaseks pärast seda, kui Sylvester on ristinud Constantini, ravib ta imekombel pidalitõvest. Selle eest tänades soovib Constantine kuningliku krooni Sylvesteri pähe asetada, kuid paavst keeldub seda alandlikult ja pärast seda ilmunud inimeste juhtimisel? Konstantinus Peetruse ja Pauluse nägemuses on kuningas pühalikult pühakojas. muneb Sylvesteri peas valge müts. Küsinud tsaarilt kuldset rooga, millele kuninglik kroon asetati, pani Sylvester nõudele valge leiva, mida ta hoidis kirikus “uues kohas”, ja pani selle ainult suurematel pühadel. Sama pärandas ta pärast surma oma pärijatele. Oma valitsemisaja kolmeteistkümnendal aastal otsustas Constantine, et seal, kus loodi "hierarhiline autoriteet", on vääritu olla maise kuninga autoriteet ja, olles Rooma paavst Sylvesterile üle andnud, kolis ta Bütsantsi, kus asutas "Constantingrad".

Pärast paavst Sylvesteri surma andsid kõik õigeusu paavstid ja piiskopid kapuutsile suure au, nagu Sylvester käskis. Ja nii möödus pikk aeg. Kuid inimkonna vaenlane, "vastane kurat", kasvatas üles teatud kuninga, kelle nimi oli Karula, ja paavst Formosuse ning õpetas neile "petlikku kristlikku rassi oma valede sõnade ja õpetustega" ning nad lahkusid õigeusu usust ja lõhendasid "Püha apostliku kiriku vagaduse liidu". (me räägime kirikute jagunemisest, kuhu paavst Formosus siiski ei kaasatud). Mõlemale ei meeldinud valge kapuuts ega andnud talle au. Klobuk peideti kiriku kabelis, siis tahtis uus paavst seda põletada, kuid Jumal ei lubanud seda ning otsustati saata klobuk kaugematesse ülemeremaadesse, et teda pahaks panna ja seal hävitada. Kuid klobuk päästis imekombel ühe jumalakartliku mehe ja naasis Rooma, kus teda siiski austati. "Jumala käsu" kaudu, mis edastati paavstile temale unenäos ilmunud ingli kaudu, saadeti kapuuts Konstantinoopoli patriarh Philotheuse juurde.

Sel ajal ilmus Philotheusele öösel visioonis särav noormees, kes, jutustades patriarhile kapoti loo, käskis Konstantinoopolisse saabumisel saata Venemaa maale Novgorodi, mida kannaks kohalik peapiiskop Vassili: “tamo bo (see tähendab Novgorodis) nüüd on Kristuse usku tõeliselt ülistatud. " Patriarh tervitas kapuutsit suure auga ja pani selle Püha kiriku pidulikule kohale. Sophia kuni ajani, mil kuninga soovitusel otsustatakse, mida temaga edasi teha.

Paavst, lastes oma mütsi lahti, kahetses seda ja nõudis tema tagasitulekut, kuid needuse ja paavstile etteheidetega patriarh keeldus talle sellest. Pärast Philotheuse vastussõnumi lugemist ja teadasaamist, et patriarh võttis palli auga vastu ja tahtis selle Novgorodi saata, muutus paavst raevukalt ja langes haigusesse: talle ei meeldinud Vene maa nii väga, sest ta jälgis Kristuse usku. Tõsised ja vastikud haigused tabasid teda ning temast hakkas tulema suur hais. Ta läks nii kaugele, et hüüdis nagu koer ja hunt ja sõi ise oma rooja. Ja nii ta elu ka lõpetas.

Vahepeal üritas patriarh Konstantinoopolis lehma hoida, mõeldes seda peas kanda. Kuid nägemuses ilmusid talle kaks säravat tundmatut meest, kes osutusid paavst Sylvesteriks ja tsaar Constantinus'iks ning nad keelasid tal mõelda kapuutsi hoidmisele, sest< через некоторое время Константинополем овладеют - за умножение грехов человеческих - агаряне (мусуль­мане) и осквернят все святыни, как предсказано было при самом основании города (имеется, очевидно, в виду вступление к повести Нестора-Искандера о взятии Царьграда). «Ветхий бо Рим,- го­ворит Сильвестр,- отпаде славы и от веры христовы гордостию и своею волею; в новом же Риме, еже есть в Коньстянтинеграде, насилием агарянским такоже християнская вера погибнет; на тре-тием же Риме, еже есть на Русской земли, благодать святаго духа воссия». «И да веси, Филофие,- продолжает Сильвестр,- яко вся християньская приидут в конец и снидутся во едино царство Рус-кое, православия ради. В древняя бо лета, изволением земнаго ца­ря Констянтина, от царствующаго сего града царьский венец дан бысть рускому царю; белый же сей клобук изволением небеснаго царя Христа ныне дан будет архиепископу Великаго Новаграда, и колми сий (т. е. клобук) честнее онаго (т. е. царского венца), по­неже архангельскаго чина есть царский венец и духовнаго суть». Сильвестр велит Филофею незамедлительно отправить клобук в Новгород. Как отнята была благодать от Рима, так отнимется она и от Константинополя, «и вся святая предана будет от бога вели-цей Рустей земли во времена своя, и царя рускаго возвеличит гос­подь над многими языки, и подо властию их мнози царей будут от иноязычных, под властию их и патриаршеский чин от царствую-щаго сего града такожде дан будет Рустей земли во времена своя, и страна наречется светлая Росия...»

Õudusest ärgates nuttis Philotheus palju, meenutades seda, mida ta oli kuulnud valgest klobukist ja Konstantinoopoli tulevasest saatusest, ning järgmisel hommikul pärast liturgiat saatis ta klobuki auväärselt Novgorodi peapiiskopile Vassili koos paljude kingituste ja "ristitud" rüüstega. Vassili, sel ajal jõlkudes, nägi unes ingli, kellel oli peas valge lehm. Ingel selgitas talle klobuki päritolu, mida nüüdsest tema ja järgnevad Novgorodi peapiiskopid kannavad, ja käskis minna hommikul klobukiga kohtuma. Vassili tervitas pidulikult kogu kirikukoguga ja hulgaliselt inimesi Kreeka piiskopiga, kes tõi klobuki Novgorodi. Ja sellest ajast peale on Novgorodi peapiiskoppide peadele rajatud valge lehm. Siis hakkasid Novgorodi tulema paljude linnade ja kuningriikide inimesed, panid imestama, kui imelised olid, nähes kohalikku peapiiskoppi jalutamas valges klobukis, ja rääkisid sellest kõigis kuningriikides ja riikides. "

Valge kapuutsi lugu, mis põhjendab vaimse jõu pidevuse ideed selle võimu materiaalsete sümbolite järjepidevuse faktiga, lähtus samadest tendentslikest ruumidest nagu Babüloonia ja Vladimiri vürstide legend, mis on kirjutatud ilmaliku võimu jätkuvuse teemal.

Meie lugu on võtnud ilmselgelt kompromissliku positsiooni. Ajal, mil Novgorodi Moskva vallutas, oli tal juba liiga hilja nõuda Bütsantsi poliitilist pärandit: ta loovutab selle pärandi "Vene tsaarile", see tähendab Moskva vürstile, kuid Novgorod jätab endale õiguse kirikujärglusele, nagu näeme. Ja mis on selle varjatud kompromissi mõistmiseks väga soovituslik, on justkui juhuslikult visatud keelelipp selle kohta, kui palju valge klobuk, “Arhangelski auastme kuninglik kroon”, on “ausam” kui kuninglik kroon selle otseses tähenduses. Selle reservatsiooniga mitte ainult ei tugevdanud lugu Novgorodi kiriku vaieldamatut autoriteeti, vaid kinnitas ka "preesterluse" ülimuslikkust "kuningriigi" suhtes - suundumust kogu oma teravuses, mille esitas üle saja viiekümne aasta hiljem patriarh Nikon oma võitluses, mis lõppes lüüasaamisega tsaar Aleksei Mihhailovitši vastu. Ja mitte ilma põhjuseta määratles Nikoni deponeerinud Moskva nõukogu 1666-1667 valge kapuutsi loo kui "vale ja vale" kirjutamist ning selle autor, tõlk Dmitri, rääkis sellest kui inimesest, "siil kirjutas oma pea tuulest". Katedraali negatiivne reageering loole oli tingitud ka asjaolust, et see saavutas vanausuliste seas suurt populaarsust, kuna see õõnestas nikonilaste toetatud Kreeka kiriku autoriteeti.

Meie jutt kasutas lisaks Novgorodi legendile valge klobuki kohta ka Constantini tõlgitud elu ja tema võltsitud kirja (nn Donatio Constantini), mis oli ilmselt valmistatud 8. sajandil. paavstluse huvides võitluses ilmalike võimudega nende privileegide eest. Võltsitud dokumendi paljastamist alustasid itaalia humanistid 15. sajandil, kuid katoliiklikud teoloogid lõpetasid selle autentsuse kaitsmise alles 19. sajandil. Kõige selle jaoks eristab Vene lugu äge katoliiklik ja paavstivastane orientatsioon, mis oli loomulik reaktsioon Firenze Liidule.

XVI sajandi alguses. Novgorodis tekkis peapiiskop Serapioni juhtimisel legend Jumalaema Tikhvini ikoonist, ideoloogilises tähenduses sarnane valge klobuki looga. Lugu on ajastatud 1383. aastasse, 70 aastat enne Konstantinoopoli langemist. Sel ajal ilmus legendi kohaselt Laadoga järve ääres Novgorodi piires Jumalaema ikoon, "Jumala armu läbi", Konstantinoopoli, et hagarlased seda vallata ei saaks. Järves kalu püüdnud kalurid nägid, kuidas ikoon kõndis läbi õhu kuristiku kohal õhus, seejärel lendas kaugele ja ilmus mitu korda Tikhvinist kaugele. Kohtades, kus ikoon ilmus, ehitasid elanikud Jumalaema auks kabelid ja kirikud. Lõpuks peatus ikoon Tikhvini juures, kus seda vaimulikud ja rahvas pidulikult tervitasid ning kuhu pärast seda ehitati kirik, mille nimi on Eeldus. Peagi ilmus Jumalaema ise ühe imepärase nägemuse järgi ühele jumalakartlikule abikaasale, käskides panna tema auks kiriku raudristnagu seda pidi tegema, aga puust. Suurvürst Vassili Ivanovitši all ehitati Jumalaema auks kivikirik, mille pühitses peapiiskop Serapion 1515. aastal ja samal ajal pandi alus Tikhvini kloostrile.

Hiljem identifitseeriti Tikhvini ikoon "Roomlaste Jumalaema" ikooniga, mis kirjutati, nagu legendil on, patriarh Hermani käsul ja vabastati ikonoklasmi ajal Rooma. 150 aasta pärast naasis ta Bütsantsi ja kolis seejärel Novgorodi piiridele. Seega on Tikhvini ikoon, nagu valge klobuk, seotud mitte ainult Bütsantsi, vaid ka Roomaga. "

15. sajandi lõpuks või 16. sajandi alguseks. Kehtib ka Novgorodi legendi hagiograafiline kujundus XII sajandisse saabumise kohta. sealt Rooma, Püha Antoniuse juurde Novgorodi. Anthony elu ütleb, et ta sündis Roomas "kristlikust vanemast" ja oli üles kasvanud kristlikus usus, mida tema vanemad hoidsid saladuses, sest Rooma langes kristlikust usust eemale ja sattus "jumalata" ladina ketserlusse. Pärast vanemate surma jagas Anthony osa nende varandusest vaestele ning ülejäänud panid koos hinnaliste kirikuanumatega tünni, mille heitis merre, ja suundus kaugesse kõrbe, varjates ketserite eest koobastes ja maistes krevetides. Kõnnumaal leidis ta mungad, kes „elavad ja töötavad Jumala nimel” ning viibisid seal lakkamatu palve ja paastu ajal kakskümmend aastat. Seejärel hakkasid vürstid ja paavstid kuradi õhutusel taga kiusama kõrbes elanud munki, kes tagakiusamise eest põgenesid. Anthony läks mereranda ja seal jätkas ta askeetlust, viibides kogu aeg ühe kivi peal. Kord, kui ta seisis kivi peal, tekkis tugev elevus ja kivi ujus nagu laev üle mere ja langes Neeva jõkke, siis Ladoga järve, ujus järvest Volhovi üles ja peatus Volhovski külas. Pärast vene keele õppimist elas Anthony kivi peal, päeval ja öösel palves. Seejärel ehitas ta piiskopi nõudel Jumalaema Sünnituse auks kiriku koha peale, kus kivi sildus.

Aasta pärast Anthony saabumist Novgorodi piirkonda püüdsid Antoniuse kivi lähedal kalastavad kalurid koos kaladega sama tünni, mille Antony oli kunagi merre heitnud, ja soovisid seda sobivaks muuta, kuid kohtuotsuse kohaselt anti tünn Antonyle. Tünnis ehitati rikkalikult kaunistatud kivikirik ja klooster koos kulla ja hõbedaga, mille abtüür oli Anthony, kes oli olnud selles väärikuses kuuskümmend aastat kuni oma surmani. "

Uurimus 15. ja 16. sajandi alguse Novgorodi kirjandustraditsioonist. annab tunnistust asjaolust, et juba ammu, 11. sajandil, seal avastatud kirjanduskultuur mitte ainult ei nõrgenenud tulevikus, vaid Novgorodi poliitilise languse ajaks kasvas see üha enam. See linna üldkultuuriga paralleelselt arenenud kultuur väljendus endise eepose olulises arengus, mis kajastas Novgorodi tormist poliitilist reaalsust, selle igapäevaelu, kaubandustavasid jne.

Novgorodi raamatute kirjandus reageeris eriti tulihingeliselt sündmustele, mis olid kuidagi seotud kunagi iseseisvuse kaotanud kunagise vaba linna poliitilise saatusega. "Meie ajaloos on vähe ajajärke, mida oleks ümbritsenud selline poeetiliste legendide südamik nagu Novgorodi vabaduse langemine," kirjutas Klyuchevsky. "Tundus, et" hr Veliky Novgorod ", tundes, et tema elutähtis pulss nõrgeneb, kandis ta mõtted Jaroslavi õuelt, kus ta hääl vaibus, St. Sofia ja muud kohalikud pühapaigad, viidates nendest iidsetele traditsioonidele ”2.

Tver, mis võistles Moskvaga XIV ja XV sajandil. poliitilise ülimuslikkuse jaoks lõi mitmeid kirjandusmonumente, kajastades osaliselt Tveri ühiskonna ülemklasside poliitilist teadlikkust. Kõigepealt tuleb märkida Tveri üsna intensiivset arengut alates XIII sajandi lõpust. kroonikaäri, mis viis moodustamiseni 15. sajandi alguses. General Annals Code 3. Nagu eespool märgitud, ilmus 1406. aastal Tveri piires Kiievi-Pecherski Patericoni nn Arsenjevskaja väljaanne. XV sajandil. muudetud XIV sajandi alguses kirjutatud uuel retoorilisel-loriidsel viisil. Tveri suurvürsti Mihhail Jaroslavitši mõrvas mõrva lugu 4. Samal 15. sajandil kujunes vürst Boriss Aleksandrovitši valitsemisajal Tveri suurvürst Mihhail Alexandrovitši (suri 1399) elu.1 Teine teos on eriti huvitav. Asutades Mihhail Aleksandrovitši sugupuu ja juhtides tema sugupuud Kiievi vürsti Püha Vladimiri juurest, nagu seda tehakse hiljem teiste vürstide "Kraadide raamatu" suhtes, püüab raamatu "Elu" autor Mihhail Aleksandrovitšit austada, "võivad kõik teada, millest jumalik juur on selline jumalakartlik haru vananeb. " Mõlemad teosed olid kirjutatud Tveri patriootide poolt ja nad panid ülesande ülistada Tveri vürstiriigi iseseisvust kaitsnud vürste.

Loo ilmumine, mille viimased sündmused on ajastatud langema kokku Novgorodi Vassili peapiiskopkonna ajaga (1330–1352), viitab ilmselt 15. sajandi lõpule. XVI sajandi teisel veerandil. seda muudeti ja seejärel korduvalt mitu korda, jõudes meieni enam kui 250 eksemplaris 16. – 19. sajandist. Esimese redaktsiooni autoriks võis olla tõlkija (tõlk) Dmitri Gerasimov, piibliraamatute kogumisel ja tõlkimisel Novgorodi peapiiskop Gennadi aktiivne töötaja, kes reisis Roomasse suursaadikute küsimustes ja paasapühade koostamise küsimuses.

See lugu põhineb tõelise ajaloosündmuse legendaarsel, religioossel ja mütoloogilisel tõlgendusel. Fakt on see, et XIV sajandi keskel saatis Konstantinoopoli patriarh Novgorodi peapiiskopile Vassili Kalikale kloostri peakatte - valge mütsikese. Järk-järgult arenes selle fakti ümber legendaarne legend, et valge klobuk võlgneb oma päritolu keisrile Constantinusele (306-337), keda austatakse kui esimest Rooma keisrit, kes andis ristiusule riikliku staatuse. Constantine esitas paavst Sylvesterile valge kopli kui kõrgeima kirikliku võimu sümbolit. Mitu sajandit hiljem saatis üks paavstidest imeväelise nähtuse ajendil valge kopli Konstantinoopoli. Konstantinoopoli patriarh Philotheus saatis jälle imepärase ilmutuse mõjul ta Novgorodi.

Jutt omistab valgele kapuutsile erilist religioosset ja müstilist tähendust - seda käsitletakse kui müstilist märki Jumala valimisest, kui Jumala armu sümbolit, mille Venemaa pärib esimestelt kristlastelt. Ilmselt vaimse võimu prioriteedi kinnitamise ja ka selle Novgorodi päritolu tõttu Valge Klobuki lugu ametlikes kirikuringkondades ei tunnustatud - 16. sajandil kartis kirik juba selliseid väiteid avaldada. Ja kiriku nõukogu 1667. aastal tunnistas "Jutt" üldiselt "valeks ja valeks".

Valge klobuki sümboolne tähendus säilitati ja seda toetati ametlikes kirikuringkondades. Aastal 1564 võttis Moskva kohalik volikogu vastu koodeksi Moskva suurlinna parempoolsel küljel valge mütsi kandmiseks. Ja patriarhaadi asutamisega 16. sajandi lõpus Venemaal hakkasid patriarhid kandma valget mütsi.

"Jutt valgest Klobukist" sai XVI-XVIII sajandi käsikirjatraditsioonis laialt levinud. - teada on umbes kolmsada käsikirjalist nimekirja. Ta oli vanausuliste hulgas eriti populaarne.

LUGU NOVGORODI VALGE KLOBUKI KOHTA

SÕNUM DMITRY GREC TOLMACHilt NOVGOROD GENNADY ARHBISHOPILE

Sophia auväärseima ja suurima püha katedraali ja apostelliku kiriku rektorile Jumala tarkus, suursuguse Novgorodi ja Pihkva peapiiskopi härra Vladyka Gennadi, teie pühaduse teenija Mitya Maly peksab otsmikut. Teie kõige pühama õnnistamise ja teie palvete kaudu jõudsin täie tervisega Rooma suurlinna ja teie pühamas käsus Rooma kroonikaraamatutes suutsin vaevalt leida valge klobuki legendi, sest häbi kardes on see seal väga peidus.

RUMEENI AJALUGUST LÜHISÕNUM ROYALA HÕLMAVA KÄITUMISE KOHTA, PÜHA PIIRKONNA KOHTA. Osade elamine missus Imperor Constantine ROME pühaku loomise kohta VALGE HOOP JA KUS JA KUI ESIMENE tajub Novgorodi Suure peapiiskopi erinevalt teisest hierarhiast seda peas - SIIN see kõik sisaldab teatud kuulmist

Kui ta ristiti Püha Kolmainsuse nimel, paistis taevast äkitselt mingi piiritu valguse taevas ja hääl kostis nagu vask, ja heasüdamlik ja suur tsaar Constantine tuli veest välja täiesti tervena ning kärnad kukkusid ta kehalt maha nagu soomused ja kõik ta puhastati.

Nii paranes tsaar Constantinus Jumala armu läbi ja pühitseti ristimisel Flavianiks; Rõõmu täis, andis ta Kristusele Jumalale ja Saint Selivesterile suure au ning ei tunnistanud teda inimesena, vaid austas teda justkui jumalaks ja nimetas teda oma isaks ning kuulutas ta paavstiks.

Ja kui ta öösel oma voodil magas, ilmusid pühad apostlid Peetrus ja Paulus talle unenäos lõputult särama ja ütlesid: "Isand, rõõmustage teie paranemise üle ja tõsiasja üle, et teid austati püha piiskop Celivestra püha ristimisega, kui olete uskunud meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse, risti löödud. Juudid ja see, kes ülestõusmist kolmandal päeval, ja kõik, mida püha piiskop teile õpetas. ”Kuid piiskop ei võtnud teie kuningriigi krooni ega tahtnud seda peas kanda, sest ta on munk - ta keeldus ka kuldsest aluspesu kaunistusest. Kui teie soovite pühakut austada ennekõike tehke talle peas kandmiseks riietus, valgeim värv ja välimus - nagu preestritel või munkadel. " Ja nad näitasid talle, mis neil käes oli - püha kleidi vääriline valge kleit.

Oma valitsemisaja kolmeteistkümnendal aastal tegi ustav tsaar Constantinus suure otsuse ja ütles: "Seal, kus taeva kuninga poolt on loodud preestriline autoriteet ja kristliku vagaduse juht, pole maisel kuningal võimu omada." Ja seadnud, nagu see peaks olema, andis ta võimu üle ja, saades paavstilt õnnistuse, usaldas ta suure Rooma võimule; ta ise käis Bütsantsis ja ehitas suure ja kuulsusrikka linna ning pani sellele oma nime Constantinograd ja elas siin.

Ja pärast Tema Pühaduse paavst Celivestra surma maksid kõik õigeusu paavstid ja piiskopid pühale valgele lehmale suurt austust, kui õnnistatud Celivestre pärandas. Ja nii palju aastaid möödus.

Ja Constantinogradis oli siis patriarh Philotheus, keda ülistati paastumise ja kõigi voorustega. Just tema juurde ilmus öösel nägemus noormees ja ütles: "Püha õpetaja, iidsetel aegadel Rooma tsaar Constantinus, pärast pühade apostlite ilmumist ja Jumala manitsust, püha ja apostliku kiriku kiitusele ja õnnistatud paavsti Celivestra auks tegid ta peale valge lehma. Nüüd tahtis kriminaalne paavst seda püha lehma hävitada, olles teda nördinud. Minu hirmutava ilmutuse märgusel saadab see kuri paavst nüüd selle lehma teile. Ja kui käskjalad selle lehmaga teie juurde tulevad, võtke see austusega vastu ja olles kinnitanud õnnistuskirja, saatke see püha lehm Veliky Novgorodi venemaale ja võib seal Vassili peapiiskopil kanda oma peaga Sophia püha katedraali ja apostliku kiriku auks, Jumala tarkusele ja õigeusu kiitusele. Õigeusu kristlik usk. Ja selle paavsti jaoks loob oma häbematuse pärast Issand kiire kättemaksu. "

Ja selles praegu valitsevas Constantini linnas valitsevad moslemid mõne aja pärast inimeste pattude paljundamine ning nad rüvetavad ja hävitavad kõik pühapaigad, nagu linna loomise ajal ennustati. Kuna iidne Rooma langes uhkuse ja tahtmise läbi kristlikust usust, siis uues Roomas, Constantinogradis, hukkub ka kristlik usk moslemite rõhumisega. Ja alles kolmandas Roomas, see tähendab Venemaa maal, paistab püha vaimu arm särama. Teadke siis, Philotheus, et kõik kristlikud kuningriigid saavad otsa ja ühinevad ühes õige vene kuningriigis kõigi õigeusklike hüvanguks. Sest iidsetel aegadel anti sellest valitsevast linnast maise tsaar Constantini käsul kuninglik kroon Vene tsaarile. See valge lehmake taeva kuninga Kristuse tahte järgi antakse nüüd Veliky Novgorodi peapiiskopile. Ja kui palju väärilisem see kroon on, sest samal ajal on see nii Peaingel-kraadi kuninglik kroon kui ka vaimne.

Ja pärast seda oma plommidega pitseerides ning kirjeldades ühtlasi kõike, mida püha ingel ja õnnistatud paavst Selivestra soovisid, käskis ta peapiiskop Basilil ja kõigil Veliky Novgorodi peapiiskopidel, kes talle järgnesid, kanda seda valget lehma peas.

Meie Issanda Jeesuse Kristuse sellise tegutsemise ja armuga ning Tema Pühaduse Philotheuse, Konstantinoopoli patriarhi õnnistusel püstitati Veliky Novgorodi püha peapiiskoppide peadele valge lehm.

Ja pikka aega pärast seda tulid Veliky Novgorodi juurde paljude linnade ja kuningriikide inimesed ning justkui ime läbi vaatasid nad, mis ime, nähes peapiiskopi valges kapuutsiga, ja hämmastusid taas ning rääkisid kõigis riikides ja kuningriikides. Ja kõik see on püha valge lehma kohta kirjutatud kuni selle ajani.

ARHBISHOP GENNADY JOONISTAMINE

Ja uurinud kogu seda kirjeldust peensusteni, rõõmustas peapiiskop Gennadi kohutavalt suure rõõmuga, et "ma sain oma peapiiskopkonna ajal Veliky Novgorodi piiskopkonna ajal seda teavet püha valge klobuki kohta, selle kohta, kus see loodi ja kuidas sinna sattus. Veliky Novgorod; leidsin raamatutest natuke kõike muud Novgorodi Sofia sama valge kapuutsi kohta. Ja kogu see mitmevärviline komplekt, justkui avatult põllul, mitmesugused lilled, olles oma kirjelduse kokku kogunud ja asja olemuse täielikult lahti mõelnud, andsin katedraali kiriku õigeusklikele teadmiseks Tõlk Dmitri veetis oma vältimatutes püüdlustes kaks pikka aastat Roomas ja Firenzes ning sealt tagasi naastes tänasin mind, alandlik peapiiskop Gennadi, tema omandi, samuti riiete ja söögiga, mille ma talle andsin. "

Novgorodi valge klobuki lugu

SÕNUM DMITRY GREC TOLMACHilt NOVGOROD GENNADY ARHBISHOPILE

Allikas: Vana-Venemaa kirjandusmälestised: 16. sajandi keskpaik. - M., 1985.S 198-233

Tõlkinud V. V. Kolesov

Sophia auväärseima ja suurima püha katedraali ja apostelliku kiriku rektorile Jumala tarkus, suursuguse Novgorodi ja Pihkva peapiiskopi härra Vladyka Gennadi, teie pühaduse teenija Mitya Maly peksab otsmikut. Teie kõige pühama õnnistamise ja teie palvete kaudu jõudsin täie tervisega Rooma suurlinna ja teie pühamas käsus Rooma kroonikaraamatutes suutsin vaevalt leida valge klobuki legendi, sest häbi kardes on see seal väga peidus. Ja nüüd ma räägin teile, kuidas ma selle kohta legendi leidsin.

Kõigepealt võrgutasin end Rooma kiriku raamatupidajale Jakovi nime järgi ja kinkisin talle palju kingitusi. Raamatupidaja, nähes minu lahket suhtumist, näitas mulle paljude toitude ja jookidega suurepärast külalislahkust. Ja ma tulin tihti tema juurde ja einestasin temaga tema maja juures. Ja kui ma ühel päeval, nagu tavaliselt, tulin tema juurde õhtusööki pidama, kohtus ta minuga hea meelega ja viis mu käest kinni võttes tema majja. Ja siis ma einestasin temaga, kiites meie Kreeka usku talle ja rääkisin talle ka Venemaa maast, usust ja õitsengust ning imetöölistest, kes särasid Vene maal arvukate ennustuste ja imedega. Ja siis ma rääkisin talle väga hämmastava loo sellest valgest klobukist, mida teie, suure Novgorodi pühak, kannate oma peas. Ja raamatupidaja ohkas kohe, kui ta seda kõike minult kuulis, ja ütles: “Kõige iidsematest ja usaldusväärsematest abikaasadest oli meil ükskord sama lugu, nagu oleks see aus valge müts, kellest te räägite, sellesse loodud Rooma suurlinn kuningas Constantinus ja paavstile aumärgina anti Selivestrale pähe kanda. Kuid paljude meie Roomas toime pandud pattude eest saadeti see müts Konstantinoopoli patriarhi juurde. Patriarh saatis ta suure maa Novgorodis Vene maale. "

Ma küsisin: "Kas see kõik on lindistatud?" Ta vastas: "Uus ekspositsioon on olemas, aga iidset pole." Ja ma hakkasin teda detailselt, kuid hakkasin teda ettevaatlikult küsitlema, et ta räägiks mulle kogu tõde, mis selle valge lehma kohta teada oli. Ja raamatupidaja, minuga pikka aega koos suure mõnuga einestanud, nägi, kui oluline oli mulle kõik, mida ma küsisin, ja rääkis mulle selle loo.

“Paljud meist,” alustas ta, “on linnas kuulnud selle kohta lugusid, kuid mõned räägivad ühte, teised aga teist, keegi ei teadnud tõde, sest õigeusu kadeduse tõttu hävitasid linna endised valitsejad kõik, mis selle kohta kirjutatud. Kuid mitu aastat hiljem, pärast seda, kui türklased võtsid valitseva linna enda valdusse, võtsid Konstantinoopoli mõned jumalakartlikud mehed palju kreeka raamatuid, soovides säilitada Kreeka usku jumalatute türklaste käest, ja läksid Rooma meritsi. Meie katoliiklased, inimesed on asjatud ja väga innukad filosoofiateadus, tahtsid nad pikka aega tutvuda idamaade õpetajate kirjutistega, kuid varem ei lubanud Kreeka kuningad seda õigeusklikust loobumise tõttu teha. Ja siis nad kasutasid võimalust ja tõlkisid Kreekast toodud raamatud nende ladina keelde, samal ajal kui kreeka raamatud ise tules põletati. Ja valge klobuki kohta, mille kohta te küsite, kirjutati lugu kreeka raamatutest ladina raamatuteks uuesti, sest enne seda polnud ladinakeelsete raamatute häbi tõttu legendi valge klobuki kohta. Ja nüüd peidavad nad teda väga.

Kuid kui ma seda kõike raamatupidajalt kuulsin, oli mul veelgi suurem soov seda lugeda ja põlvitasin tulihingelise palvega põlvili, et mulle selle kohta märkmeid teha. Ja suurte palvetega ta vaevalt teda palus ning kirjutas salaja kõik kindlalt ümber, samuti Kaheksaosalise Raamatu ja Rahuliku ringi. Ja edastasin teile selle kõik koos Moskva kaupmehe Foma ja Sareviga. Jätke, härra, Kristuses õndsaks ja terveks ning ärge unustage meid oma pühades palvetes, nagu ennegi.

RUMEENI AJALUGU SIDE LÜHISELT

Kuningliku lõbustava käitumise kohta, püha piirkonna kohta. Osade elamine missus Imperor Constantine ROME pühaku loomise kohta VALGE HOOP JA KUS JA KUIDAS ESIMENE tajub Novgorodi Suure peapiiskopi, erinevalt teisest hierarhiast, seda peas - SIIN see kõik sisaldab teatud kuulmist

Pärast õelase kuninga Maxentiuse surma kristlaste tagakiusamine lakkas ja täielik rahu saabus. Inimesed, kes elasid Rooma lähedal, hoolimata uskmatusest, tähistasid seda suurt sündmust oma linnas rõõmu ja rõõmuga, võtsid suure ja kuulsusrikka Konstantini kuningriiki kiitusega, kutsudes teda päästjaks ja heategijaks. Ja ta ise oli heaks heaks valmis tsaar Constantinus võtnud vastu Rooma kuningriigi skepturi ja tema käsul sai kõik nii, nagu see peaks olema nii ilmalikes kui ka kiriklikes võimuesindajates. Ja need, kes olid kristlikus usus, käskis ta elada ilma tagakiusamiseta ja kristlased, nähes seda õnnistust, rõõmustasid veelgi ja lõbutsesid võitu, ülistades lakkamatult kõikvõimsat Jumalat ja suurendades ka tsaar Constantinust. Õnnistatud Celivestr, kristlik piiskop, säilitas ja tugevdas Roomas meie Issanda Jeesuse Kristuse õigeusu usku; siis koos väikeste kaaslastega ja rõhumises oli ta siis ja õpetas oma järgijaid uskuma meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse, kuid ta tegi seda salaja ja mitte avalikult - juutide ja paganlike uskude tagakiusamise kartuses, sest siis oli tsaar Constantinus ise paganlikule usule lähedal: kummardasid ebajumalad.

Rooma paavst Õnd Selivestr ristis oma valitsemisaja kolmandal aastal ühe tsaari lähedastest kaaslastest, kelle nimi oli Izumfer, ja andis talle edukalt korralduse uskuda meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse. Ja Roomas oli üks Zambria, juut ja nõid, keda kõik armastasid, kellega koos õnnistatud Celivestr tegi hiljem suure ime, mida me aga ütleme mõnes teises kohas. Ja see Zambria ei näinud kristlikku usku ja kogunes, kutsudes, paganad ja juudid. Nad tulid kõik kuninga juurde ja ütlesid: “Issand, kõikvõimas kuningas! Selle linna kristlik piiskop Selivester, kes meid pahandab ja rumala kõnega noomib, kuulutab edukalt mõnda risti löödud kohta ning palub meie kuulsusrikkaid ja suuri jumalaid ümber ja kuulutab nad austuse vääriliseks. Ja oma sõnavõttudega pettis ta teie Izumfer-grandee ja veenis teda uskuma ristilöödut. Ja see tõi meile suurt hämmingut ja kurbust. Vahepeal selgitab ta seda teie Majesteetlikkusele, soovides teid petta usuga ristilöödudsse, nagu see juhtus Izumferiga. Niisiis, me ei saa isegi sellest kaabakust kuulda ja palume teid, suur kuningas, lihtsalt öelge meile ja me hävitame ta. " Kuid kuningas sai seda teada saades Ezumferi tõttu piiskopi peale kohutavalt vihaseks ja tahtis teda kinni võtta, vanglas kinni panna ja teisi kristlasi laiali ajada. Ja Celivestr, kuuldes just kuninglikust vihast, ehmatas ja põgenes ning peitis end mõnele mäele, et Jumal teda kasulike tegude eest päästaks. Ja ta jäi pikka aega peitu.

Kuid kogu loodu looja, meie Issand Jeesus Kristus, ei sundinud inimkonda sunniviisiliselt päästmisele, vaid taheti ja nagu ta seda alati oma tegevusega mõistusele toob, soovis ta siin pühakut ülistada. Ja oma valitsusaja seitsmendal aastal langes kuningas elevantide pidalitõbistesse, kaeti kogu keha haavanditega ja heitis vaevata kärnadele. Ja paljud nõiad ja nõiad ei tulnud mitte ainult roomlastelt, vaid isegi pärslastelt, kuid neil ei õnnestunud midagi. Ja siis otsustasid nad kohutava asja üle ja kavalad tegijad inspireerisid tsaari peaaegu seda tegema, öeldes: “Peaksite Rooma kapitooliumi panema fondi ja täitma selle äsja sündinud beebipoiste puhta verega ja pesema selle kuuma verega, siis te toibute; nende väikelaste surnukehad tuleks jumalatele ohverdada. Kuningas käskis seda võimalikult kiiresti teha ja kogu Rooma piirkonnast toodi kolm tuhat beebipoega. Ja määratud päeval, kui kuningas läks koos nende nõidadega Kapitooliumi imikut verd ujuma, kohe kui preestrid olid valmis lapsi tapma, kostis äkki kohutavaid urinaid ja lakkamatuid karjeid. Neid kuuldes oli kuningas kohkunud ja seisis juurtega kohapeal ning nägi hulgaliselt lihtsameelseid naisi, kes seisid ja karjusid, karjusid ja karjusid kõva häälega. Ja kuningas küsis neilt, kes temaga jalutasid, kes need naised olid ja mis oli nende nutmise põhjus. Ja nad vastasid talle, et nende laste tapmise pärast nutvad nende emad. Ja kuningas täitis haletsust ning hakkas oma südame sügavusest ohkama ja hakkas valjusti nutma ning ütles: "Mul on parem surra, et neid lapsi päästa, kui neid, et nad tapetaks." Ja seda öelnud, naasis ta oma kambrisse ja käskis mitte ainult lapsi emade juurde tagastada, vaid vabastas nad kingitustega. Ja need naised ühendasid oma lastega suure rõõmuga.

Kui see päev möödus ja öö vaikus saabus, ilmusid pühad apostlid Peetrus ja Paulus kuningale unenäos, öeldes: “Kuna te ei tahtnud pattu teha ja voolasid süütute verd, siis läkitati meid Kristuse, meie Jumala juurest, et ta annaks teile tee päästetud, ja selle kaudu saate tervist. Kuulake meie käsku ja tehke seda, mida teie käsime. Kuna piiskop Selivestr piilub teie tagakiusamise vältimiseks sellest linnast Zarepta mäekivis asuvates kivikülgedes, kutsusid nad teda ja olid au tulla teie juurde. See on tema, kes näitab teile lunastuse fonti, mille käigus puhastanud puhastate kõik oma kärntähed ja sa muutute terveks ning teid austatakse igavese eluga tänu elule, mille andsite alaealistele beebidele. Ja kui sa pühakult selle armu vastu võtad, kingi talle auväärne kingitus ja lase õigeusu kirikutel terves universumis teie käsul uuendada püha ilu ning lasta neis hiilgada suure Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse nime ning lasta neil end tema auks teenida. " ...

Pärast pühade apostlite ilmumist asus tsaar Constantinus otsima piiskoppi ja niipea, kui nad ta leidsid, viisid nad ta tsaari auks. Ja niipea kui piiskop kambrisse sisenes, tõusis tsaar üles ja suudles esimesena piiskopit ning ütles: "Võttes teid tervisega, rõõmustame, aus isa!" Ja Celivestr vastas: "Rahu antakse teile taevast ja võit." Ja kuningas rääkis talle sellest visioonist: "Mõni," ütles ta, "ilmusid mulle öösel kaks meest unenäos, panid end nimeks Peetruseks ja Pauluseks ning kuulutasid teid mulle. Ja nüüd olete tulnud, nii et tehke minu heaks kõik, mida saate, Jumala õnnistusega ja puhastage mind sellest haigusest. Kuid ma küsin ka teilt, püha piiskop: kes on need jumalad, keda nimetatakse Peetruseks ja Pauluseks? Kui teil on nende pilte, siis näidake mulle neid ja tehke need nähtavaks, siis mõistan kindlasti, et need on tõeliselt jumalast saadetud. " Celivestra ütles: "On vale nimetada neid jumalateks, sest nad on meie Issanda Jeesuse Kristuse apostlid, kuid pärast teda on nad kogu au väärt." Fr. Selivest käskis oma diakonil tuua pühade apostlite pilte ja kui nad neid ikoonidel nägid, tundis kuningas neid kohe ära ja tunnustas seda oma vürstide ja aadlike ees ning ütles: “Tõesti, ma nägin neid unes ja nad ütlesid mulle:“ Saada piiskopile Selivestra - ja ta näitab teile päästmise fonti! ”” - ja langes piiskopi jalge ette. Õnnistatud piiskop Celivestra tõstis ta üles ja, juhendades teda vastavalt jumalikule pühakirjale, käskis tal seitse päeva paastuda, seistes ühes kaltsus ja käskis jagada almusi ning seejärel, õnnistades teda, kuulutas ta avalikuks ja läks välja.

Ja kui nad olid pühapäeval jumalateenistuseks valmis, ütles Selivestra kuningale: “See vesi, härra, nagu näete, pöördudes püha ja eluandva Kolmainsuse poole, on saanud jumaliku jõu ja nüüd puhastab see kõik keha kogu räpast, kuid samal ajal hing puhastatakse kõigist pattudest ja rüvetest ning saab päikesest eredamaks. Nii et sisestage see aus ja püha font ja teid puhastatakse kõigist teie loodud pattudest. " Pärast kõike seda ja palju muud öelnud ning pühitsetud vett õnnistanud niipea, kui piiskop kuninga püha õliga võidis ja niipea kui pühitsetud vette sisenes - oh! siis juhtus suur Jumala müsteerium! Kui ta ristiti Püha Kolmainsuse nimel, paistis taevast äkitselt mingi piiritu valguse taevas ja hääl kostis nagu vask, ja heasüdamlik ja suur tsaar Constantine tuli veest välja täiesti tervena ning kärnad kukkusid ta kehalt maha nagu soomused ja kõik ta puhastati. Ja ta ütles Selivestrale: “Oo, kuulsusrikas isa! Ma ütlen teile Jumala suurt õnnistust: kui mind teie poolt ristimisruumide sügavusse paigutati, nägin oma silmaga taevast kätt, mis mind puudutas, ja ma tõusin sellest puhtaks, tundes end kohe puhastatud kõigist pidalitõvedest. " Õnnistatud Celivestr, kuuldes seda, kattis ta valgete riietega ja võidis teda seitse korda salviga, öeldes: "Usujumal tähistab teid oma pitseriga isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel." Ja kogu kohtumine vastas: "Aamen!" Prelaat: "Rahu olgu teiega."

Nii paranes tsaar Constantinus Jumala armu läbi ja sai ristimisel nime Flavian; Rõõmu täis, andis ta Kristusele Jumalale ja Saint Selivesterile suure au ning ei tunnistanud teda inimesena, vaid austas teda justkui jumalaks ja nimetas teda oma isaks ning kuulutas ta paavstiks. Ja kõik Rooma võimu all olnud inimesed rõõmustasid mitte ainult kuninga taastumise üle, vaid ka oma laste eest, kelle nad olid kuninga tervise nimel tapmiseks kogunud. Nende emad võtsid kõik vastu ja kogu Rooma riigi ajal valitses suur rõõm.

Pärast tema tervenemist käskis tsaar Constantinus pühade apostlite nõudmisel ja õnnistatud paavst Celivestra õpetusel kõigepealt koguda pühade märtrite säilmed, kes olid hukkunud õelatest kuningatest Kristuse usu pärast, ja käskisid neid petlikult matta. Ja ta tõi tagasi kõik paguluses viibinud ning vabastas vangikoobastes ja vanglates istujad, käskis neil konfiskeeritud mõisad tagastada, jumala kirikuid igasuguste riistadega uuendada ja käskis paganlikel templitel neid laastada ja tulega põletada ning oma vara pühadesse kirikutesse üle anda. Ja varsti pärast sõna ja teo järgimist ning kõik oli korraldatud nii, nagu see peaks olema kristlike suveräänide jaoks. Tsaar Constantine kinkis paavst Celivestrale palju jumalateenistuste kingitusi ja isegi kõige pühammale paavstile lõi ta kuninglikest vahenditest ja kohtuastmetest väärikat väärikust ja tahtis isegi kuningliku krooni pähe asetada. Kuid paavst ütles: „Suur härra, pole õige, kui me kanname teie kuninglikku krooni pähe; isegi kui mind piiskopliku auastmega austatakse, olen oma tõotuse järgi ikkagi lihtne munk. Ja seetõttu palvetagem kõigeväelise Jumala poole, et saada temalt igavesed õnnistused edaspidises elus. " Tsaar, täis tänu, oli nende sõnade peale kroonist solvunud, kuid paavst ütles: „Ärge solvake, söör! Teie asi on kanda kuldkrooni ja kogu selle maailma ilu; Meie asi on palvetada jumala eest oma kuningriigi eest ja kuningliku ilu asemel kanda kehale alandlikkuse ja kurbuse märke. Ja me peaksime palvetama ka Jumala eest kogu maailma eest - mitte ainult nende eest, kes usuvad meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse, vaid ka uskmatute eest; Sest me palvetame usklike - päästmise ja uskmatute - eest ristimise pärast, et ka nemad saaksid ristimist Jeesuses Kristuses, nagu ütles õnnistatud apostel Paulus. " Seda kõike kuulnud, liiguti tsaari juurde ja kutsuti suurt soovi pühakut koos temaga einestama.

Ja kui paavst kuningalossi jõudis, kohtus kuningas ise ja kallistas teda. Ta andis sama suure au teistele kirikuametnikele, vaimulikele ja munkadele. Õhtusöögi ajal teenis see jumalakartlik suverään isiklikult roogasid Pühale Paavstile ja kõigile teistele ning austas teda igal võimalikul viisil ja astus suure rõõmuga tema ees pidevalt näkku ning mõtiskles järeleandmatult, millist kleiti ta võiks kanda. peas kuningliku krooni asemel ja ei osanud sellele mõelda. Ja ta toitis sama meelt ka teistele pühadele munkadele, ravides neid igasuguste kuninglike pintslitega ja rõõmustades neid kõiges kiriku auks. Selle kuulsusrikka pidu lõpus soovis püha paavst naasta oma kohale. Vagade austaja, üllas tsaar andis käsu tuua vankrisõda hobustega, kes olid tema majesteetlikkuse ja kuningliku väärikuse väärilised, ja võttis lõputu aupaklikkusega püha paavsti omaks ning pani ta istuma aukohas ja kummardudes laskma tal rahus minna. Ja siis läks ta oma magamistuppa puhkama.

Ja kui ta öösel oma voodil magas, ilmusid pühad apostlid Peetrus ja Paulus talle unenäos lõputult särama ja ütlesid: “Suverään, rõõmustage teie paranemise üle ja tõsiasja üle, et teid austati püha piiskop Celivestra püha ristimisega, uskudes meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse, risti löödud. Juudid ja ülestõusnud kolmandal päeval ja kõik, mida püha piiskop teile õpetas. Piiskop ei võtnud teie kuningriigi krooni ega tahtnud seda endale pähe kanda, sest ta on munk: ta keeldus ka kuldehtede kandmisest. Kuid teie, kui soovite pühakut austada kõigi teiste ees, teete temast peakatte, valgeima värvi ja välimuse - nagu preestrite või munkade oma - peakatte. " Ja nad näitasid talle, mis neil käes oli - püha kleidi vääriline valge kleit. Kuningas ütles neile: „Mu härrad, ma täidan kõik, mida te olete öelnud; ütle mulle, kes sa oled - niipea kui sisenesid, kuidas mu süda rõõmustas ja mulle säras magus tuli. " Nad vastasid: „Oleme kaks - apostlid Peetrus ja Paulus, olime teiega ka varem, kui te ikka veel uskusite valesse jumalasse. Nüüd on ta tundnud tõelist Jumalat, aga ka Jumal on sinust teada saanud. Seetõttu saadab meid Päästja Jumal Kristus teist korda, et näidata teile vagaduse tähendust usus meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse, kuna te kuulsite meie käske ja austasite igavese eluga kõige pühama piiskopi käe läbi. " Ja kuningas ütles: „Nüüd, mu suveräänid, näen ja tunnen tõesti teie püha nägu ja saan aru, et kui te poleks siis ilmunud minu ette, oleksin paganate loitsu alistunud. Ja kui Issand poleks mind aidanud, oleks mu hing varsti põrgusse heitnud ja isegi ilma selleta oleksid nad mind peaaegu maa peal hävitanud kurjad vaenlased ja apostlid, deemonite sulased. " Ja apostlid ütlesid: "Nüüdsest, olenemata sellest, mida piiskop teile käsib, tehke seda ja saate päästetud ning te saate valguse ja taevase linna elanikuks." Ja seda öeldes kadusid nad. Kuid kuningas, tõusnud unest, läks kohe rõõmuga paavsti juurde ja edastas talle kõik, mida apostlid olid öelnud. Ja paavst tänas Jumalat selle eest, et tema töö ei jäänud Jumala poolt märkamatuks. Ja kuningas pöördus kohe tagasi enda juurde.

Püha vaimu valgustatud soovist ajendatuna käskis ta suure rõõmuga koguda võimalikult kiiresti parimad rätsepad, kes on osatud tikkima igasuguseid rõivaid, ja käskis neil teha püha paavsti pea peal kuningliku krooni asemel valge müts - apostlite nõudmisel ja vastavalt mustrile, mida need teevad. pühad apostlid. Ja omal käel kirjutas ta neile, mida ta nägi pühade apostlite käes. Nii tegid käsitöölised jumala abiga mõni päev hiljem kuninga soovil klobuki, kaunistasid selle suurepäraselt ja viisid kuninga juurde. Ja kohe tekkis temast suurepärane aroom. Kuid kuningas teda nähes hämmastas nii loodud kui ka selle täiuslikkust.

Ja jumalateenistuse pidulikul päeval, kuigi see oli veel väga vara, oli paavst Selivest teel hommikusele jumalateenistusele, kui äkitselt teel säras taevas taevas ja kostis hääl, mis ütles: “Piiskop, pöörake tähelepanu - keiser Constantinus pani teid pähe kandma, valge rüü; aga teie, pärast selle vastuvõtmist, panite selle Jumala kirikusse, kus te teenite, kuni maja valitseja saabumiseni, kellele see lamp on mõeldud. " Ja kohe pärast öeldut tõusis see taevasse taevas ja taevas lahkus ja võttis selle vastu. Paavst külmutas paigas ja hämmastas nägemist ning tema südames ja kõigis temaga koos kõndijates säras tuli; ja nad nägid seda valgust ja kuulsid Jumala häält. Ja pärast seda valgust langes öö jälle ja kõik olid kohkunud. Selivestr oli visioonist hämmastunud ja mõistis nende sõnade tähendust, nii et kirikusse sisenedes seisis ja mediteeris kogu hommikuse jumalateenistuse vältel, öeldes endale: "Kes mind valgustab, mis on selle kuulsusrikka nägemuse mõte ja mis juhtub?"

Ja selle päeva määratud tunnil, kui viidi läbi pidulik jumalateenistus, pani ustav tsaar Constantinus pärast paavsti kirikusse tulekut kuninglikud riided selga ja pani kuningliku krooni pähe ning läks, ümbritsetud paljude oma viisakusest. Ja ta tõi selle püha lehma kirikusse ja pani oma kätega selle püha paavstile pea peale, öeldes: "Nii väärite te erksat olemist, nagu päike inimeste seas, oh püha isa ja õpetaja!" Ja isa varjas kuningat käega ristimärk, ja kuningas suudles paavsti kätt ja mütsi, kummardus austavalt tema ees. Selivestr lahkus kapuutsist oma kohalt ja veidi tagasi sammudes kummardas selles kuninga ees aupaklikult ning pöördus tagasi oma kohale. Sel ajal oli kirikus üks kuninga aadel, nimega Simeon, kes seisis kuninga ees ja hoidis pärlitega kaunistatud kuldset tassi ja vääriskivid, millele kuningas asetas tavaliselt kuningliku krooni. Ja paavst palus kuningalt seda rooga, eemaldas lehma peast ja pani selle nõusse. Ja siis, koos kõigi ministritega, suudles ta teda aupaklikult ja asetas ta templisse aukohale vastavalt häälele, mis talle ilmus Issanda särades. Ja nüüdsest peale, ainult Issanda pühadel, pani ta kapuutsi austusega pähe ja pani siis samasse kohta. Ta oli pärandatud pärast surma sama tegema.

Oma valitsemisaja kolmeteistkümnendal aastal tegi üllas tsaar Constantinus suure otsuse ja ütles: "Seal, kus taeva kuninga poolt on loodud preestriline autoriteet ja kristliku vagaduse juht, ei sobi maisele kuningale võim olla." Ja seadnud, nagu see peaks olema, andis ta võimu üle ja, saades paavstilt õnnistuse, usaldas ta suure Rooma võimule; ta ise käis Bütsantsis ja ehitas suure ja kuulsusrikka linna ning pani sellele oma nime Constantinograd ja elas siin.

Ja pärast Tema Pühaduse paavst Celivestra surma maksid kõik õigeusu paavstid ja piiskopid pühale valgele lehmale suurt austust, kui õnnistatud Celivestre pärandas. Ja nii palju aastaid möödus.

Jumala ja inimkonna vastane, vastane ja vaenlane, kurat tõi püha kirikusse suur sõda... Ta tõstis üles teatud tsaari, kelle nimi oli Charles, ja paavst Formosa ning õpetas neid kristlike rasside võrgutamisele oma valeõpetustega ning käskis neil loobuda õigeusu kristlikust usust ja lõhkuda püha apostelliku kiriku jumalakartlik ühtsus. Nii lükkasid need kurjad õpetajad deemonlike kavatsuste kohaselt õigeusu kristliku usu ning apostlite ja pühade isade lepingud ümber ja langesid Apollinaria ketserlusse ning hapnemata teenimine tunnistati õigeks ja Kristuse tõelised lepingud, nii pühad apostlid kui ka pühad isad, kuulutati valeks. Ja püha apostellik kirik rüvetati valeõpetuste ja teenistustega. Ja nad ei tunnistanud püha valget lehma ega austanud teda, ehkki see oli pärandatud algusest peale, kuid võtsid ta kinni ja panid ta kaugele külg altarile samale taldrikule ja panid seina, kirjutades kaanele sõnad ladina keeles järgmiselt: “Siin on peidetud paavst Selivesti valge lehm. ". Ja ta viibis seal mitu aastat, Jumala kaitstud.

Ajad möödusid ja ilmus teine \u200b\u200bsama ladina riituse paavst, kellele ei meeldinud sugugi Kristuse usk ning pühade apostlite ettekirjutused ja õpetused, tõusis uhkusest üles ja tühistas igavesti püha ikoonide kummardamise. Ja siis ühel päeval astus ta altari ette ja nägi kaanel seda sõna valgest klobukist ning, lugenud pealkirja, soovis teda näha ning käskis avada vahemälu. Selle avamisel tuli välja lõhnav lõhn, kirjeldamatu ja tugev ning lõpmata imeline. Ja isa võttis kapuutsiga nõude ja imestas selle täiuslikkuse üle. Kuid deemoni õhutamisel vihkas ta teda, pani ta jälle samasse külgkambrisse ja pidas tihedalt kinni. Ja pärast seda kuuleb see unenäos paavst paljude ööde ja päevade jooksul sageli häält, mis ütleb evangeeliumi sõnades: „Linn ei saa varjuda, seistes mäe tipus; nad ei süüta lampi, peites selle anumasse, vaid panevad selle küünlajalale nii, et see paistaks kõigile. " Ja paavst, üllatunud selle hääle üle, teatas sellest oma nõunike ja teadlaste kogule. Ja nad mõistsid, et hääl tuletas meelde kapuutsi, ja siis, deemoni õhutades, tahtsid nad selle keset Rooma linna põletada. Kui Jumal ei lasknud neil seda teha, langes hirm nende peale ja nad kartsid usklikke. Ja nad jõudsid teistsugusele ideele: saata klobuk kaugematesse ülemeremaadesse, kus nad tunnistasid sama valeõpetust ja seal nad pahaks paneksid ja häviksid, et kõiki teisi kristlasi hirmutada. Ja seetõttu, võttes selle püha lehma, pakkisid nad selle räpasesse kaltsusse, kuid hoidsid kuldnõusid endaga kaasas ja saatsid siis ebaviisakad ja üleolematud saadikud minema, andsid neile kirjalikud juhised, mida teha, ja saatsid nad Rooma kauplema tulnud kaupmeestega laevadesse.

Kui nad merel purjetasid, oli üks Indriku nimega käskjaladest - ebaviisakas ja paganlik tujukas - purjuspäi purjus, oksendas huultega halbu asju ja tahtis isegi püha lehma peal istuda. Ja kohe langes pimedus tema peale ja nähtamatu jumalik jõud ei lasknud tal maha istuda ning viskas ta sellest kohast eemale, tabas laeva tekki ja viskas jälle üles ning lõi teda vastu laeva külgi. Ja ta käed ja jalad võeti temalt ära ning ta nägu pöördus tagasi, silmad pöördusid ja ta hüüdis lakkamatult: "Oh, halasta minu peale!" Nii ta suri, kohutavalt: "Oh, halasta mulle!" Ülejäänud tema assistendid, nähes seda kõike, olid kohkunud ja kartsid hoida surnud meest laeval, et mitte kannatada kohutavat tormi, viskasid nad ta kohe merre ja ta uppus.

Ja nende suursaadikute hulgas oli veel üks, Eremey nimega, kes pidas salaja kinni kristlikust usust ja andis vaestele palju almust ning austas seda püha lehma salaja. Niipea kui ta nägi oma kaaslast, kes oli nii kohutavalt surnud, haarati ta hirmust. Ja kui nad viis päeva merel seilasid, siis keset ööd, kui teised unistuse kinni võtsid, kuuldi häält öeldes: "Äärmige, tugevdage ennast Issandas jumalas ja austage püha asja austusega ning hoidke seda, mida kannate, ja teid päästetakse tormis." ... Ja Eremey, kuuldes häält, tõusis unest ja hirm haaras teda ning ta mõtles, mida see kõne tähendas. Siis aga ründas pimedus neid äkki ja tugevad müristusedja palju välku sähvatas taevas ja nad süütasid laeva ning laeva pigi oli sulanud ja kõik, mis selles oli, nii inimesed kui kaubad, põletati ja uppus, kuid laev ise varises kokku ja kõik selles viibinud hukkusid. Ja ainult Eremey pääses ühele tahvlile ning haaras kopli abil kaltsu, hoides seda tihedalt kinni, hüüdes pidevalt valju häälega: “Õnnistatud tsaar Constantinus ja tema õpetaja, tema püha paavst Selivest! päästa mind see tund minu üle riputatud vaevadest selle sinu loodud püha kapoti nimel! "

Ja kohe oli vaikus ja valgus paistis ning valguse käes ilmus kaks meest, kellest ka õhk sädemes: nad kõndisid mööda merd nagu kuiv maa. Üks neist oli sõjaväe soomusrüüsis, kuninglik kroon peas, teine \u200b\u200baga pühaku riideid. Nad võtsid kadunud laevalt trossi, sidusid selle tahvli otsa ja lohistasid Eremey kaldale, merest juba nähtavale. Ja siis nad võtsid pühaku mütsi kaltsust välja ja suudlesid seda suure aupaklikkusega, panid selle samasse kaltsusse tagasi ja viisid tagasi Eremey juurde, öeldes: “Võtke see endale, Eremey, ja hoidke hoolsalt, mida te kannate, ja rääkige kõigile mis juhtus, sest Jumal päästis teid ainult selle jaoks ”. Ja nad kadusid. Eremey võttis selle kaltsu klobukiga kaasa ja jõudis temaga kaasas olles kolm päeva hiljem Rooma ning rääkis paavstile kõik, mis temaga oli.

Isa seda kuuldes kohkus suurest hirmust ja hakkas habet rebima ja hammustama. Ja siis ta käskis selle lehma panna algsesse kohta samale kuldnõule ja panna see kirikusse. Ja pärast seda ei julgenud ta klobukile mingit kahju tekitada, kuid ta ei maksnud mingeid autasusid: teda pimendasid kuratlikud intriigid ja ta langes lõpuks koos teiste apostlitega ketserlusse. Ja ta mõtles pidevalt, mis selle kapuutsiga nii halb olla võiks.

Inimkonna väljavalitu seevastu loob kõike hüvanguks ja hoidis seetõttu oma pühakoda universaalse austuse nimel. Ühel õhtul, kui paavst magas oma voodil, ilmus Issanda ingel talle hirmutaval kujul, käes leegitsev mõõk. Ja ta kuulis suust häält nagu äike - ja sellisest häälest raputasid paavsti paleed. Ja ingel ütles talle: “Oh kuri ja väärtusetu õpetaja! Kas ei piisa sellest, kui rüvetate Kristuse püha kirikut ja hävitate oma roppude õpetustega paljusid kristlikke hingi ning saate saatana tee valimisel kõrvale kalduda Jumala õigest teest? Nüüd soovite lõpuks oma pahatahtliku pahandusega Jumalat kamandada: plaanisite saata valge püha lehma rüvedatesse kohtadesse, tahtsite teda pahaks panna ja hävitada. Kuid kogu loodu isand hoidis teda oma valvsuse käes, te, väärtusetud, saadate nüüd suure auga seda püha lehma Constantinogradi patriarhi juurde ja nad näitavad talle, kuidas temaga edasi suhtuda. Kui te ei tee seda, siis ma põlen teie maja. ja ma toon teile kurja surma ja viin teid enne tähtaega igavese tule juurde. " Ja pärast seda kõike öeldes kadus ta.

Ja isa hüppas oma unest üles, raputas üle kõige, valdas suurt hirmu ega julgenud sõnakuulmatust kuulutada, mida ingel talle ütles. Järgmisel hommikul helistas ta oma toetajatele ja rääkis neile ingli vinge ilme. Kirikusse tulles, soovides seda püha lehma võtta, nägi ta kohe imelist nägemust: enne kui lehma puudutas, tõusis kuldne roog koos lehmaga inimese kasvust kõrgemale ja naasis oma kohale. Paavst võttis suure kartusega mõlemad käed kinni, pani nad sobivasse anumasse ja pitseeris need pitseritega ning saatis välja uhked mehed ja, saates neile oma sõnumi, saatis nad Constantinogradi patriarhi juurde.

Ja Constantinogradis oli siis patriarh Philotheus, keda ülistati paastumise ja kõigi voorustega. Just tema juurde ilmus öösel nägemus särav noormees ja ütles: „Pühak õpetaja, iidsetel aegadel Rooma kuningas Constantinus, pärast pühade apostlite ilmumist ja Jumala manitsust, püha ja apostliku kiriku kiitusele ja õnnistatud paavsti Celivestra auks, tegi oma peaga valge lehma. kandma. Niisiis, kriminaalne paavst tahtis nüüd selle püha kopli hävitada, olles talle nördinud. Minu hirmutava väljanägemise märgil saadab kuri isa nüüd seda kapuutsi teile. Ja kui käskjalad selle kapuutsiga teie juurde tulevad, saate selle aupaklikult kätte ja kui olete õnnistuskirja lisanud, saatke see püha kapuutsiga Venemaa maale Veliky Novgorodi ja võib seal Vassili peapiiskopil kanda seda pea peal au sees püha katedraali ja apostliku kiriku juurde. Sophia, Jumala tarkus ja õigeusu kiitus. Sest õigeusu kristlikku usku hoitakse praegu alles seal. Ja sellele paavstile loob Issand oma häbematuse tõttu kiire kättemaksu. " Ja seda öeldes kadus ta. Patriarh ärkas unest, hirmust ja rõõmust, täitus hirmust ja püsis kogu öö ärkvel, mõeldes sellele nägemusele. Ja siis käskis ta varakult matiinidele helistada ja päeva alguses helistas ta kõigile oma saatjaskonnale ning rääkis neile sellest visioonist. Ja kõik kiitsid Jumalat, mõistes, et patriarhile oli ilmunud püha ingel, kuid nad ei suutnud tema öeldu kohta midagi otsustada.

Ja nii, kui nad oma koguduses istusid, tulid patriarhi teenijad rõõmsalt üllatunud ja tulid talle teatavaks, et paavsti juurest on tulnud käskjalad. Ja patriarh käskis nad tema juurde viia. Saadikud sisenesid, kummardasid ja edastasid talle paavsti kirjad. Patriarh, pärast seda, kui oli kirjutatud, lugenud, oli ta üllatunud ja pärast jumala kiitmist teatas kõigest tsaar Johannesele, kes seejärel valitses, hüüdnimega Cantacuzin, ning kohtus kogu pühitsetud katedraali abil jumaliku aardega. Ja saanud arka auavalduse ja plommide murdmise, võttis ta välja püha valge mütsi ja suudles seda armastusega. Ja teda vaadates pani ta imetlema tema ilu ja temast eralduvat imelist lõhna, pani ta ka imetlema. Ja patriarh oli sel ajal silmade ja peaga haige; aga niipea kui see pühak pani lehma pähe ja pani selle oma silmadele, said tema pea ja silmad kohe terveks. Ja ta rõõmustas suure rõõmuga ning andis au Kristusele Jumalale ja igavesti meeldejäävale tsaar Constantinusele, kes nii toreda asja lõi, ja ta ülistas ka õnnistatud paavst Celesterit. Ja ta pani püha klobuki kuldnõule, mille paavst koos klobukiga oli saatnud, ja pani selle peamisse templisse austatud kohta, kuni ta otsustas koos kuningaga, mida edasi teha.

Rooma püha lehma saatnud pahatahtlik paavst, keda õpetasid ketserid, vihastasid kristlikku usku ja möllasid, parandades juba meelt, et ta oli lehmist ilma jäänud, ja kirjutas patriarhile petliku ja salakaval sõnumi, käskides tal see lehm koos kuldse nõudega tagasi saata. Kuid patriarh, lugenud kirja ja mõistnud paavsti kavalust ja kavalust, saatis talle väljavõtted pühadest pühakirjadest, nimetades teda kristliku usu julmaks ja jumalakartmatuks apostlikuks, antikristuse eelkäijaks ning needus teda meie Issanda Jeesuse Kristuse ning pühade apostlite ja pühade isade nimel. ... Ja need pühakirjad jõudsid paavstini. Pärast seda, kui paavst oli neid lugenud ja teada saanud, et patriarh sisaldab suurt au sees valget lehma, soovib ta saata Venemaale Veliky Novgorodi maale, möirgas valuga, muutis oma nägu ja langes haigusesse: see räpane paavst ei meeldinud Venemaalt - tema õigeusu usu pärast, mida ma tema kohta isegi ei kuulnud. Ja kogu tema liha murenes ning kaks haavandit mõlemalt poolt asetsesid ta rinnale ja neist levisid teised haavandid kogu ta pealaest jalatallani. Ja temast tuli suur hais ning tema kehasse tekkis palju usse ja tema seljaosa kahekordistus. Paljud arstid tulid, kuid ei suutnud teda ravida. Lahtiste silmadega karjus ta lakkamatult valju häälega, rääkis absurde ja hüüdis nagu hunt-koer ning haaras kätega kehast väljuvad lisandid, toppis need suhu ja sõi neid. Ja nii ta tegi mitu päeva, tõsiselt kannatades ja hirm haaras kõiki tema ümber. Üks neist, kes oli siin, tema voodi ääres, võttis rätiku ja tahtis suu puhtaks pühkida, justkui oleks koer hammastega rätiku kinni haaranud ja selle kurku kinni torganud ning tema keha kohe paisunud ja ta lõhkes kõik - sest ta oli kehas rasv ja mäda. Nii ta lõppes, neetud, oma elu. Ja roomlased, kuuldes selle õela paavsti sarnast lõppu, ei läinud tema matmisele, vaid sülitasid talle ja needusid. Linnavalitsejad matsid ta paavsti häbiväärse surma tõttu salaja maha ja peitsid tema nime kroonikates ning asendasid ta teise nimega: ühed nimetavad teda Gervasiuseks, teised Eugene'iks ja keegi ei tea tema tegelikku nime.

Vahepeal hakkas patriarh Philotheus, nähes, millise iluga püha münt särab, mõtlema selle hoidmisele Constantinogradis, et seda peas kanda. Ja sellega hakkas ta sageli tsaari külastama ning tahtis kirjutada kõigile patriarhidele ja metropoliitidele, et kutsuda nad kõik volikogusse. Kuid pühapäeval pärast Matinsi sisenes patriarh tema tuppa ja istus nagu tavaliselt, puhata. Ja siis sukeldus ta unustusse ja nägi unes kahte tundmatut meest, kes sisenesid teda uste tagant, tõeliselt säravana. Üks on nagu relvadega sõjamees, kuninglik kroon peas, teine, patriarhaalseid vestid kandes, on kaunistatud üllaste hallide juustega; ja ütles teisele patriarhile: „Philotheus, jäta mõtetele, et kannad peas valget mütsi. Kui meie Issand Jeesus Kristus oleks selle selleks määranud, siis oleks see juhtunud varem ja oleks juhtunud siis, kui see linn loodi. Kuid iidsetel aegadel avaldas taevast laskuva Issanda valguse avaldumise ja mulle adresseeritud Jumala hääle abil mind valgust ja mõistsin meieni jõudvat ladina ketserlust ja seda, et Roomas tuleb usust mahalangemine. Ja sellepärast ei tahtnud ma seda püha kapuutsi pähe kanda ja käskisin ka kõigil mu järel. Ja selles praegu valitsevas Constantini linnas valitsevad mõne aja pärast moslemid inimeste pattude paljunemise üle ning nad rüvetavad ja hävitavad kõik pühapaigad, nagu linna loomise ajal ennustati. Kuna iidne Rooma langes uhkuse ja tahtlikkuse tõttu kristlikust usust, siis uues Roomas, Constantinogradis, hukkub ka kristlik usk moslemite rõhumisega. Ja alles kolmandas Roomas, see tähendab Venemaa maal, paistab püha vaimu arm särama. Teadke siis, Philotheus, et kõik kristlikud kuningriigid saavad otsa ja koonduvad ühes õige vene kuningriigis kõigi õigeusklike hüvanguks. Juba iidsetel aegadel anti kuninglik kroon Vene tsaarile maise tsaari Constantini käsul sellest valitsevast linnast. See valge lehmake taeva kuninga Kristuse tahte järgi antakse nüüd Veliky Novgorodi peapiiskopile. Ja kui palju väärilisem see kroon on, sest samal ajal on see nii Peaingel-kraadi kuninglik kroon kui ka vaimne. Nii et ärge kõhelge, see püha lehm saadeti Vene inglismaale Veliky Novgorodi püha ingli esmakordsel ilmumisel; ja usu mu sõnu. Laske õigeusklikke valgustada ja kiita nende usus ning laske moslemitel, räpaste järeltulijatel, nende üle mitte valitseda ja ärge laske kapotil kuritarvitada, nagu soovis Ladina paavst. Ja nii nagu arm ja au ja au viidi Rooma ära, nõnda võetakse ka valitsevast linnast Püha Vaimu arm moslemite vangistamise aastatel ära ja kõik pühad asjad viib Jumal suurele Venemaa maale. Issand ülendab Vene tsaari kõigi rahvaste suhtes ja paljud teiste hõimude kuningad jäävad tema võimu alla. Patriarhaalne auaste kantakse õigel ajal sellest valitsevast linnast ka Venemaa maale. Ja seda riiki hakatakse nimetama valgusega valgustatud Venemaaks, sest Jumal soovis Venemaa õnnistada seda maad sellise õnnistusega, täita see õigeusu suursugususega ja muuta see kõige ausamaks kõigist ja ennekõike varasematest. " Ja seda öelnud, tahtsid nad lahkuda, kuid patriarh, kartuses suurt, langes nende jalge ette ja küsis: “Kes te mõlemad olete, mu isandad, sina, kelle silm mind nii hirmutas ja kelle sõnadest mu süda hirmutas ja värises ja tungis mu luud? " Ja see, kes viibis patriarhaalses riietuses, ütles: "Mina - paavst Selivest, tulin Jumala käsul - öelda teile Jumala suur saladus, mis saab õigel ajal teoks." Ja ta osutas käega teisele, kes oli temaga kaasa tulnud, öeldes: „Ja siin on Rooma üllas tsaar Constantinus, keda ma püha kirjatüübis elustasin ja viisin usku meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse. Ja ta oli esimene kristlane kuningas ja minu laps Kristuses, kes tegi mulle selle valge kopli kuningliku krooni asemel. " Ja pärast seda öeldes ning patriarhi õnnistades kadusid mõlemad.

Patriarh tõusis unest ja suur hirm langes talle järele, niipea kui ta meenutas ilmunud inimeste poolt öeldud sõnu valge kapuutsi kohta, jumalateta moslemite Constantinogradi vallutamise kohta ja nuttis pikka aega. Kui saabus aeg jumaliku liturgia jaoks, tuli ta kirikusse, langes puhtaima Jumalaema ees ja nuttis pikka aega. Siis ta tõusis püsti ja võttis suure hirmuga püha valge lehma, suudles seda armastusega ja pani pähe ning rakendas seda oma silmadele ja ka südamele ning tundis oma südames üha rohkem armastust tema vastu ja tegi seda kõike lõõtsutades lõputult. Lähedal viibinud saatjad seisid ja nägid teda lohutamatult kaisutamas, kuid ei julgenud midagi küsida. Ja nutmisest pisut vaoshoitud patriarh rääkis kõigile üksikasjalikult õnnistatud paavsti Selivestri ja tsaar Constantini ilmumisest ning nende sõnadest. Ja kuulnud patriarhi selliseid kõnesid, nuttisid kõik haletsusväärselt ja ütlesid: "Issanda tahe täidetakse." Patriarh, leinates Constantinogradi eelseisvaid muresid, ei julgenud Jumala käsust kuuletuda ja ütles: "Igal korraldab Issand oma pühamu." Ja vaga tsaar Johannese soovitusel võttis ta selle valge mütsi ja kuldse nõude ning pani aupaklikult selle juba teadaolevasse reliikviasse. Ja pärast seda oma plommidega pitseerides ning kirjeldades ühtlasi kõike, mida püha ingel ja õnnistatud paavst Selivestra soovisid, käskis ta peapiiskop Basilil ja kõigil Veliky Novgorodi peapiiskopidel, kes talle järgnesid, kanda seda valget lehma peas. Kuid lisaks saatis ta oma koguduse teenistuselt ka palju muid auväärseid ja toredaid kingitusi, pühakoja heaks deanette ja ennekõike ristidega tikitud vestid püha ja apostelliku kiriku auks. Kuid ta on selle juba teise arki pannud. Ja ta andis kõik üle ühele piiskopile, Eumeniuse nimega, ja rõõmuga, kuid kahetsusega, lasi ta nad minema.

Sel ajal oli Veliky Novgorodis Vassili peapiiskop, teda ülistati paastumise ja kõikvõimalike vooruste abil. Ja siis ühel õhtul, kui ta Jumala poole palvetas, istus ta puhata ja nägi pisut järele uinutanud ning nägi selgelt tema ees ilmunud Issanda inglit, tobedat välimust ja säravat nägu, valget kapuutsi, mis oli väga sarnane munkade kantavatega. Ja osutas käe sõrmega peas, ütles ta vaiksel häälel: “Basiilik, see valge müts, nagu te mu peas näete, Rooma juurest. Juba iidsetel aegadel lõi kristlik kuningas Constantine seda Rooma paavsti Celivestra auks pähe kandmiseks. Kuid Kõigeväeline Issand ei lasknud tal neil maadel viibida, kuna nad sattusid vastikute latiinide ketserlusse. Noh, hommikul lahkuge külalislahkelt linnast, et kohtuda patriarhi käskjalade ja laevaga, mida piiskop kannab; selles, kuldsel tassil, on valge müts, nagu näete - võtke see vastu vagadusega. See valge lehmake tähistab Kristuse eredat ülestõusmist kolm päeva pärast ristilöömist. Ja nüüd kandke pätsi pähe ja kõik teised peapiiskopid pärast seda peaksite seda ka nende peas kandma. Ja sellepärast näitasin seda teile ette, et te usuksite ja siis ei kahtleks kunagi ”. Ja seda öeldes kadus ta.

Peapiiskop Vassili unest ärgates imestas nägemust hirmu ja rõõmuga. Varahommikul saatis ta mitu ristteelolijat lähedale vaatama, kas kõik, millest ta unistas, vastab tõele. Ja käskjalad, liikudes linnast pisut eemale, nägid võõrast piiskoppi nende suunas jalutamas ja kummardamas tagasi linna peapiiskopi juurde ning kõigest teatati talle. Ja siis saatis peapiiskop kogu linna kuulutajaid, et koguda kokku nii preestrid kui ka rahvahulk, ja käskis kõigil kellad helistada. Ja ta ise pani koos kõigi oma vaimulikega pühad riided selga. Ja niipea, kui tal oli aega kolida kaugele Püha Sophia kirikust, pöördus eespool nimetatud piiskop patriarhi poole, kandes temalt relikviri patriarhi pitserite ja oma auahnetega. Peapiiskopile lähenedes kummardas saadik petlikult ja andis üle temaga üle antud patriarhi kirjad. Siis said nad üksteiselt õnnistuse ja suudlesid üksteist Kristuse nimel. Ja basiiliku peapiiskop, olles oma kätega patriarhi kirjad ja reliikvia kätte saanud, võtsid veel ühe reliikvia koos aukingitustega ja nad läksid kõik Püha Sophia kirikusse, Jumala tarkusele, ja panid reliikvia kiriku keskele auväärsemasse kohta. Vassili käskis patriarhilt saadetud kirjad avalikult lugeda.

Sellegipoolest andsid kirikus viibinud õigeusklikud pärast kirjade kuulamist Jumalale kiitust ja rõõmustasid suure rõõmuga. Ja peapiiskop Basil pidas reliikvia pitseri lahti ja viskas oma kaane tagasi - ja kohe tekkis sellest eraldamatu lõhn ja kirikus säras imeline tuli. Ja peapiiskop Vassili ja kõik, kes siin olid, nähes seda kõike, olid jahmunud. Ja patriarh Eumeniuse käskjalg, kes alles siis nägi kogu Jumala armu, oli väga üllatunud. Ja nad kõik kiitsid Jumalat ja tegid palveid. Peapiiskop võttis aga laevalt valge lehma ja nägi, et ta nägi välja täpselt selline, nagu ta oli püha ingli pea peal, ja suudles seda armastusega ning pani pea peale. Ja samal hetkel kostus kirikupeast Issanda pildi järgi valju häält: "Pühast pühaks!" Ja pärast pausi lausus kolm korda sama hääl: "Mitu aastat, suverään!" Ja kui peapiiskop neid sõnu kuulis ja kõik, kes siin olid, kuulsid nad, et hirm ja rõõm täitusid, ütlesid: "Issand, halasta!"

Ja siis käskis Vassili kõigil kirikus viibinutel vait olla ja ütles neile ingli sõnad püha lehma kohta ja järjekorras kõige muu kohta, mida ingel talle unenäos püha öö ütles. Ja tänu jumalale, läks ta selles klobukis kirikust enda juurde ja alamdiakoonid kõndisid tema ees pidulikes rüüdes küünlavalgel ja lauldes ning seda kõike näha oli nii korralik kui ka kuulsusrikas. Inimesed, tõrjudes üksteist, hüppasid üles, vaatasid üle pea hierarhi riietusele ja imestasid teda.

Meie Issanda Jeesuse Kristuse sellise tegutsemise ja armuga ning Tema Pühaduse Philotheuse, Konstantinoopoli patriarhi õnnistusel püstitati Veliky Novgorodi püha peapiiskoppide peadele valge lehm.

Rõõmuga täidetud peapiiskop kohtles seitse päeva preestreid ja diakoone ning kõiki Veliky Novgorodi kirikuinimesi, andes neile palju roogasid. Samuti toitis ta hiilgavalt kerjuseid, munki ja vange ning palus kõigil teistel vabastada. Patriarhi auväärsed ja pühad kingitused koos patriarhaadi õnnistusega asetas ta katedraali kirikuteenistuste jaoks. Ja ta kinkis Püha Sofia kirikusse ka jumalateenistuseks kuldse roa, millel püha valge klobuk lamas. Patriarhi käskjalad austasid teda hiilgavalt ja kinkisid palju kingitusi, unustamata seejuures üksikasjalikke kirju petitsiooniga välja kirjutada ning saatsid need tsaarile ja patriarhile, vallandades kõik suursaadikud suure auga koju.

Ja pikka aega pärast seda tulid Veliky Novgorodi juurde paljude linnade ja kuningriikide inimesed ning justkui ime läbi vaatasid nad, mis ime, nähes peapiiskopi valges kapuutsiga, ja hämmastusid taas ning rääkisid kõigis riikides ja kuningriikides. Ja kõik see on püha valge lehma kohta kirjutatud kuni selle ajani.

ARHBISHOP GENNADY JOONISTAMINE

Ja uurinud kogu seda kirjeldust peensusteni, rõõmustas peapiiskop Gennadi kohutavalt suure rõõmuga, et “peapiiskopkonna ajal, Veliky Novgorodi piiskopkonna ajal oli mul au saada seda teavet püha valge kapuutsi kohta, selle kohta, kus see loodi ja kuidas see sattus. Velikiy Novgorod; kõike muud sama valge kapuutsi kohta leidsin natuke raamatutest Novgorodi Sofiast. Ja kogu see mitmevärviline komplekt, justkui avatult põllul, erinevad lilled, olles minu kirjelduses kokku kogunud ja asja olemuse täielikult selgitanud, viisin ma katedraali kirikusse õigeusu esindajate juurde. Tõlk Dmitri veetis kaks pikka aastat Roomas ja Firenzes vältimatute otsingute ajal ning sealt tagasi naastes tänasin mind, alandlik peapiiskop Gennadi, tema oma pärandvara, samuti riiete ja toiduga, mida talle esitasin.

Sellest ajast alates saatis vagaduse väljavalitu Tema Pühaduse peapiiskop Gennadi katedraali kirikusse sellise korralduse.

Kui ta kavatses kirikusse sisenedes teenida jumalikku liturgiat, võttis ta mütsi peast, pannes selle õlale. Pärast altarisse sisenemist pöördus ta pärast pühade ikoonide kandmist tagasi kirikus asuvasse kohta, kus pani pühad riided selga. Temaga koos teeninud preester tõi talle kullatud hõbedase tassi ja peapiiskop, eemaldades oma õlalt koopa, pani selle sellele taldrikule. Preester, pisut eemaldunud, kummardus petlikult peapiiskopi poole ja asetas troonile lähedal asuvasse aukohta altari külge kapuutsiga nõude kuni koguduse jumalateenistuse lõpuni. Ja pärast püha jumalateenistuse lõppu võtsid peapiiskopi juures täistekkidega teeninud peapiiskop või aabitsapealik nõude, millel püha lehmake lamas, ja esitas selle peapiiskopile. Ehkki peapiiskop võttis püha roaga nõu vastu, pani see pea pähe ja lahkus kodust. Samal aupaklikul viisil pani ta oma pühaku kambris selle leiva taldrikule.

Meie Issanda Jeesuse Kristuse ja kõige puhtama Jumalaema kuulsusrikastel ja suurtel pidudel ning eriti õitsvate lihavõttepühade päeval, kui peate marssima varsa või eesliga Püha Jeruusalemma kirikusse (selle kombe lõi jumalat armastav peapiiskop Basil), peapiiskop Gennadi Püha Sophia majas, Jumala tarkuseks. , eksponeeris ta suures kambris vürstide ja bojarite sööki, toites suurlinna õigeusu aadlikke inimesi, kuid ravides kõiki preestreid ka hiilgavalt paljude pintslitega. Sellise auväärse ja piduliku pidu lõpus ning pärast Jumalaema leiva jagamist käskis Tema Pühadus Gennadiol kõigil pühi pidavatel isikutel vaigistada ja parim lugeja - lugeda valjusti lugu püha valge klobuki kohta. Ja kõik kuulasid seda lugu oma südame sisu järgi ja imetlesid Jumala imesid, ülistades pühaku valget mütsi.

Pärast ettelugemist laulsid preestrid ning koraalid ja alamdiakonid mitu aastat suveräänile, suurvürstile ja tema järel peapiiskopile. Ja siis Tema pühadus Gennadi õnnistas kõiki ja nad suudlesid teda kopli otsas. Ja ta jagas oma käega puhtaima Jumalaema tassi kõigile õigeusklikele, ilma kellestki mööda hiilimata, ja läks siis tagasi oma kohale, millele eelnesid alamdiakonid pidulikes rüüdes ja küünlatega, kes ülistasid puhkust, nähes seda au ees. Ja peapiiskop Gennady autasustas neid piisavalt. Ja see on ka kõik.

Lugu koosneb kolmest osast. Esimene osa on kapoti päritolu ajalugu. Tänu tänu ravimatust haigusest paranemisele ja "valgustumisele" (pöördumine ristiusku) andis Konstantinus Sylvesteri paavstiks valge valli ja andis isegi Rooma tema käsutusse, asutades uue pealinna Konstantinoopoli, otsustades, et ilmaliku võimu kandmine ühes linnas pole õige. ja kirik.

Teine osa on klobuki läbisõit Rooma Konstantinoopoli. Õelate paavst Formosa ja kuningas Karula all peatasid nad pärast Rooma kirikute jagamist katoliku ja ortodoksideks valge lehma austamise: Formosus taganes õigeusu usust. Pärast pikka aega üritab üks deemonite õhutusega uhkusega ülistatud paavst asjatult lehma põletada, saata teda kaugetesse riikidesse, et seal ta "rüvetama ja raiskama". Ingli kohutaval käsul sunnitakse kuri paavst saatma lehma Konstantinoopolisse, patriarh Philotheuse juurde.

Kolmas osa räägib klobuki liikumisest Bütsantsist Veliky Novgorodi. Tahetakse "särav noorus", kes rääkisid Philotheusele kapoti lugu, samuti Sylvester ja Constantine, kes ilmusid patriarhile "õhuke" alates unistusest on Filofey sunnitud saatma valge kopli Novgorodi "arm võetakse ära" Konstantinoopolist "ja kogu pühak reetakse maa suure jumala Rustei käest." Novgorodis kohtub kapuutsiga au peapiiskop Vassili, keda ingel oli tema saabumise eest juba eelnevalt hoiatanud. "Ja meie Issanda Jeesuse Kristuse armu läbi ja Tema Pühaduse Philotheuse õnnistusel, Tsaryagradi patriarhil, kinnitati pühade pähe valge lehm - Suure Novagradi peapiiskop."

Teadlaste arvates on loo autoriks tõlk Dmitri Gerasimov, kes võttis Gennadi juhtimisel aktiivselt osa piibliraamatute tõlkimisest ja reisis peapiiskopi nimel Rooma. Dmitri Gerasimov teatas talle saadetud sõnumis Gennadiidile, et ta täitis peapiiskopi poolt talle antud ülesande leida Roomas kiri valge kapuutsi kohta. Tal õnnestus seda teha suurte raskustega, sest Roomas oli pühakiri "häbi pärast" hoolikalt varjatud. Ainult Rooma kiriku raamatupidaja Jaakobi käest andes suutis Dmitri Gerasimov saada Rooma koopia, mis oli valmistatud hävitatud Kreeka originaalist. Sõnumile järgnev tekst on Gerasimovi sõnul Rooma eksemplari paigutus.

Ilmselt on see omamoodi kirjanduslik seade, mille eesmärk on tõestada loo "ajaloolist" usaldusväärsust ja dokumentaalset iseloomu. Loos on ajaloolised vaid üksikud nimed: tsaarid Constantine, Karul, John Cantakuzin, paavst Sylvester, Formosus, patriarh Philotheus, peapiiskop Basil. Lugu ei nimeta õelat paavsti, kes üritas klobukit kärata ja hävitada, kuid seal on huvitav viide tõsiasjale, et "Tema nimi on pühakirjades utaši keel ja seda rakendatakse teistsuguse nime all: Ovii sõnastab Gevrase oma nime ja teisisõnu Eugenia, kuid keegi pole tegelikult lugu." Nii kasutas loo autor mitte ainult "pühakirja", vaid ka suulisi allikaid!

Loo keskne koht on ilukirjandus, allutatud üldisele ajaloolisele, filosoofilisele ja poliitilisele kontseptsioonile maailma kirikuvõimu sümboli - valge kapuutsi - üleminekust "vana" Rooma, "uhkusega ja minu enda tahte järgi" puudub "Kristuse usust" teise Rooma - Constantingradi, kus "Kristlik usk hukkub" "Hagari vägivallaga" ja siis kolmandasse Rooma, "Vene maal on siil"; "Kõik kristlased jõuavad lõppu ja unistavad ühte Vene õigeusu kuningriiki."

Story Explorer Η. N. Rozov näitas oma ideoloogilist ristkõnet teostega, mis püstitasid Vene riigi teooria "Moskva - kolmas Rooma". Näib, et siiski eksisteeris omamoodi poleemika Vene riigi poliitilise kontseptsiooniga, mis loodi Moskva ketserite ringis ja pälvis ametliku tunnustuse Dmitri kuningriigi pulma aktusel. Pole juhus, et kolmandat Roomat pole loos konkreetselt nimetatud (see on "Vene maa", aga ainult!). Arvukate imeliste "visioonide" abil rõhutatakse loos, et klobuki üleminek viiakse läbi "taevase kuninga Kristuse tahte järgi", samas kuninglik kroon "maise kuninga Kostyantini tahte alusel" ", mis anti Bystruse kuningale." Ja taevane kuningas ei anna seda lehma mitte Moskva suurlinnale, vaid Novgorodi peapiiskopile!

Tekib küsimus, kas see jutt ei kajastanud sõjakate kirikumeeste kavatsust ja Gennadi ambitsioonikaid unistusi astuda vastu "uuele Konstantinusele" ja "uuele Konstantini linnale" Moskvasse "uue Rooma" - Veliky Novgorodi kui tõelise õigeusu keskuse alla?

Lugu kannab järjekindlalt ideed vaimse jõu ülimuslikkusest ilmaliku üle; valge müts "ausam" kuninglik kroon. Samal eesmärgil kasutab lugu Vatikanis loodud "dokumenti" - "Constantini kingitus". Samal ajal võrdsustatakse klobuki austamist ikoonide "kummardamisega".

Loo laialdast populaarsust näitavad selle arvukad eksemplarid (üle 250), mis pärinevad 16. - 19. sajandist. 17. sajandi keskel. patriarh Nikon kasutas loo mõistet "preesterluse" paremusest "kuningriigi" ees. Moskva kiriku katedraal 1666-1667 tunnistas "petlik" ja "vale" kirjutades Novgorodi klobukist, rõhutades, et selle autor Dmitri Gerasimov "kirjutades oma pea tuulest."

"Novgorodi valge Klobuki lugu" külgneb 16. sajandi algul. "Jumalaema Tikhvini ikooni legend" ja lõpuks moodustatud "Rooma Anthony elu".

Niisiis, 15. sajandi Novgorodi kirjanduses. paljastab ilmsete separatistlike tendentside olemasolu, mida viljeleb feodaalse ühiskonna valitsev eliit: peapiiskopid, linnapea. Püüdes heaks kiita "vaba linna" iseseisvuse ideed, ülistasid nad selle kohalikke pühamuid, selle peapiiskoppe: Johannes, Basiilik, Mooses, Euthymius II, mõistis hukka "äge" Vaarao Andrei Bogolyubsky, kes tungis linna iseseisvusse. Legendaarset narratiivi kasutatakse laialdaselt Novgorodi kirjanduses. See võtab olulise koha Novgorodi hagiograafias ja ajaloolistes legendides. Selles kajastatud rahvalavastused ja kunstiline maitse jätavad Novgorodi kirjandusele omapärase jälje. Tema teoste paremikku eristab süžee lõbustus, pildi konkreetsus ja Novgorodlastele omane stiili lihtsus.

• Cm: Rozov Η. N. "Novgorodi valge Klobuki lugu" kui monument 15. sajandi kogu vene ajakirjandusele // TODRL. M .; Leningrad, 1953, kd 9, lk 178–219.

Lugemisaeg: ~ 6 min.

"Jutule" eelneb kohe Dmitri sõnum Rooma peapiiskopile Gennadi, milles ta teatab, et valge klobuki loo kreekakeelne originaal pole säilinud ja tal õnnestus raskustega leida vaid selle teose ladinakeelne tõlge. Dmitri rakendab sõnumile ka selle monumendi venekeelse tõlke.

Lugu algab valge kapuutsi looga. Rooma keiser Constantinus, Maxentiuse järeltulija, kristlaste tagakiusaja, annab korralduse leevendada kristlaste tagakiusamist. Kuid nõid Zambria lavastab Constantinust preestri Sylvesteri vastu, kes ristis teatud "kuninga mehe".

Oma valitsemisaja seitsmendal aastal haigestub Constantine pidalitõbi, mida keegi ei saa ravida. Üks ravitsejatest soovitab kuningal ujuda kolme tuhande vastsündinud poisi veres. Kui lapsed on kogunenud, läheb kuningas Kapitooliumi seal ujuma. Kuuldes emade soiku, loobub Constantine oma otsusest, eelistades ise surra.

Öösel ilmuvad apostlid Peetrus ja Paulus nägemuses Constantinusele ja käivad tal kutsuda Sylvester tema juurde, kes võib näidata "päästmise fonti". Pärast selle kirjatüki pesemist peab Konstantin taastuma. Kuid see ei ole ainult tervendamine, vaid igavese elu pärand. Selleks peab Constantine andma Sylvesterile ja lubama tal uuendada õigeusu kirikut kogu maailmas. See juhtub tõepoolest.

Pärast paranemist näitab Constantine Sylvesteri au ja austust ning kutsub teda isaks. Constantine pakub Sylvesterile kuninglikku krooni, kuid uuesti ilmuvad apostlid annavad kuningale Sylvesteriga abiellumiseks valge mütsi. Saanud Konstantinuselt kuldnõu, millel kuninglik kroon lamas, paneb Sylvester sellele valge lehmakese ja käsib selle panna "tahtlikku kohta", pannes selle ainult Lordi pühadele. Sylvester pärandas sama oma pärijatele. Oma valitsemisaja kolmeteistkümnendal aastal otsustab Constantine, et kohas, kus on vaimne jõud, on vääritu olla ilmalik jõud. Seetõttu jätab ta Sylvesteri Rooma, ta asutab ise Konstantinoopoli ja kolis sinna.

Sellest ajast alates loodi valge klobuki püha austamine. Kuid mõne aja pärast kalduvad mõned kuningas Karul ja paavst Formosa, keda kurat õpetas, kristlikest õpetustest kõrvale ja lükkavad tagasi kirikuisade õpetused. Paavst tahab Rooma keskel põletada valge lehma, kuid ta ise kartis seda teha. Ta otsustab saata klobuki kaugetesse riikidesse ja reetis, et teda võivad teised kristlased mõnitada ja hirmutada. Teatud sõnumitooja Indrik lahkub kapuutsiga.

Laevareisi ajal istub Indrik millegipärast peaaegu oma mütsi otsas, kuid sel hetkel särab pimedus. Jumala jõud viskab ta vastu laeva külge ja ta langeb lõdvestunult ning sureb. Sõnumitoojate hulgas on üks Jeremija, kes tunnistas salaja kristlikku usku. Tal on nägemus lehma päästmiseks. Imeliselt imeliselt uuesti tekkinud tormi ajal võtab Jeremija lehmi enda kätte ja palvetab. Torm vaibub ja Jeremija naaseb turvaliselt Rooma ja räägib paavstist kõigest. Hoolimata asjaolust, et paavsti on suur hirm, ei hülga ta mõtteid hävitada ega loobuda valgest kapuutsi mõnitamisest. Nägemuses ilmub talle ingel öösel tulise mõõgaga ja käsib tal saata lehm Konstantinoopolisse. Julgemata sõnakuulmatust saata, saadab paavst Formosa saatkonna Bütsantsisse.

Konstantinoopolis võtab vooruslik patriarh Philotheus vastu valge kopli, kes ühtlasi õpib nägemuses selgeks, mida ta pühamuga tegema peab. Apostlid Peetrus ja Paulus annavad korralduse saata vaimse võimu sümbol Novgorodi peapiiskop Basilisse Püha Sofia kiriku austamiseks. Konstantinoopolis tervitatakse lehmi autasudega ja siin tehakse veel üks ime: lehmi puudutamine ravib tollase keisri Ivan Cantakuzini silmahaigust.

Paavst Formosa kahetseb vahepeal kapuutsi andmist ja kirjutab patriarhile kirja. Patriarh keeldub pühakoda tagastamast ja manitseb paavsti, püüdes teda õigele teele tagastada. Mõistes, et valge kapuuts on Bütsantsis suur au, haigestub paavst vihast ja oma uskmatusest. See muutub näos, haavandid levivad kogu kehas, sellest eraldub "suur hais", selg lakkab keha hoidmast. Isa kaotab keele - haugub nagu koer ja hunt ja siis mõistab ta oma rooja. Nii ta sureb, neetud Rooma ausate elanike poolt.

Ka patriarh Philotheus tegi oma voorustele vaatamata peaaegu vea. Ta tahab oma lehma hoida. Nägemuses ilmuvad talle kaks harjumatut abikaasat ja nad selgitavad, miks oli ette määratud pühamu Novgorodi saata: arm lahkus Rooma. Mõne aja pärast valdavad hagarlased Konstantinoopoli "inimeste pattude paljundamiseks" ja alles Venemaal säras Püha Vaimu arm. Patriarh Philotheus kuulab abikaasade sõnu ja küsib, kes nad on. Selgub, et paavst Sylvester ja tsaar Constantine ilmusid talle visioonis. Muidugi lahkub saatkond koos valge kopraga kohe Venemaale.

Sel ajal saab Novgorodis peapiiskop Vassili ka valge klobuki saamise nägemuse. Lugu lõpeb üldise rõõmu kirjeldusega, kui peapiiskop Basil saab kopli abil kätte reliikvia: „Ja paljudest linnadest ja riikidest tulid inimesed vaatama imelist imet - peapiiskop Basil valges mütsis ning kõigis riikides ja kuningriikides olid nad üllatunud, kui nad sellest rääkisid. ". Edasimüünud \u200b\u200bE. B. Rogachevskaya

Allikas: kokkuvõtlikult kõik maailmakirjanduse meistriteosed. Joonised ja tähemärgid. Vene folkloor. XI-XVII sajandi vene kirjandus / Toim. ja komp. V. I. Novikov. - M .: Olymp: ACT, 1998. - 608 lk.

A. Nikitin

Kolme mere kõndimine

Lugemisaeg: ~ 8 min.

Väidetavalt läks kaupmees Afanasy Nikitin oma kodust Tverist Shirvani maale (praeguse Aserbaidžaani territooriumile) 1458. aastal. Tal on kaasas Tveri suurvürst Mihhail Borisovitši ja Tveri peapiiskopi Gennadi reisikirjad. Tema juures on ka kaupmehi - kokku lähevad nad kahe laevaga. Nad liiguvad mööda Volgat, möödudes Klyazminsky kloostrist, mööduvad Uglichist ja jõuavad Kostromasse, mis oli Ivan III valduses. Tema asevalitseja möödub Afanasyst edasi.

Suurvürsti suursaadik Širvanis Vassili Panin, kellega Athanasius soovis ühineda, oli juba Volgast alla kõndinud. Nikitin ootab kaks nädalat Tatar Shirvanshahi suursaadikut Hasan-beki. Ta käib koos gyrfalconitega "suurvürst Ivanist ja tal oli üheksakümmend gyrfalconit". Koos suursaadikuga liiguvad nad edasi.

Teel teeb Athanasius märkmeid oma reisi kohta üle kolme mere: “esimene meri on Derbent (Kaspia), Daria Khvalisskaya; teine \u200b\u200bmeri - indiaanlane, Daria Gundustanskaya; kolmas Must meri, Darya Istanbul "(darya pärsia keeles - meri).

Kaasan möödus takistusteta. Horde, Uslan, Saray ja Berenzan möödusid ohutult. Kaupmehi hoiatatakse, et tatarlased löövad haagissuvila kinni. Hasan-bek annab informaatoritele kingitusi, et nad saaksid neid ohutul viisil juhtida. Nad võtsid valesid kingitusi, kuid uudiseid nende lähenemisest anti. Tatarlased ületasid nad Bohunis (Volga suudmes asuval liivapangal). Lahingus tapeti mõlemalt poolt. Väiksem laev, millele laaditi ka Athanasius, rüüstati. Suur laev jõudis merre ja jooksis mööda maad. Ja teda rüüstati ka neli venelast. Ülejäänud lasti "paljaste peadega merre". Ja nad läksid nuttes ... Kui rändurid tulid kaldale ja siis võeti nad vangi.

Derbentis palub Athanasius abi Kaspia merest ohutult jõudnud Vassili Paninilt ja Khasan-bekilt, et kinnipeetud inimeste eest kinni pidada ja kaup tagastada. Pärast palju vaeva vabastatakse inimesed, kuid midagi muud ei tagastata. Usuti, et see, mis merest tuli, oli rannikuomaniku omand. Ja nad lahkusid kõigist suundadest.

Mõned jäid Shemakhasse, teised suundusid Bakuusse tööle. Afanasy läheb omal käel Derbenti, sealt Bakuusse, "kus tuli põleb kustutamatult" Bakuust üle mere Chapakurini. Ta elab siin kuus kuud, Sari kuus, Amalis kuu Rhea kohta. Ta räägib, et siin tapeti Muhamedi järeltulijad, kelle needusest hävitati seitsekümmend linna. Ta elab kuu aega Kashanis, kuu Ezdes, kus "kariloomi toidetakse kuupäevadega". Ta ei nimeta paljusid linnu, sest "suuri linnu on palju rohkem". Merega jõuab ta saarele Hormuzisse, kus “meri tuleb selle peale kaks korda päevas” (esimest korda näeb ta tiiru ja voogu) ning päikesekuumus võib inimese põletada. Kuu aega hiljem, pärast ülestõusmispüha Radunitsa päeval, astub ta tavi poole (ülemise tekita India laev) "hobustega üle India mere". Nad jõuavad Kombeysse, “kus sünnivad värvi- ja lakikiud” (peamised eksporditooted, välja arvatud vürtsid ja kangad), ning lähevad seejärel Chaulisse.

Athanasius tunneb suurt huvi kõige vastu, mis on seotud kaubandusega. Ta uurib turuolukorda ja on pahane, et nad talle valetasid: "Nad ütlesid, et meie kaupu on palju, kuid meie maa jaoks pole midagi: kõik kaubad on mitte-Sermeni maa jaoks valged, pipar ja värv." Athanasius tõi täku "India maale", mille eest ta maksis sada rubla. Junnaris võtab khaan Athanasiuselt välja täku, saades teada, et kaupmees pole moslem, vaid rusõn. Khan lubab täku tagastada ja anda lisaks veel tuhat kuldmünti, kui Athanasius pöördub moslemite usu poole. Ja ta määras ametisse tähtaja: Spasovi päeval neli päeva eelseisval paastumisel. Spasovi päeva eelõhtul saabus aga koraasialane varahoidja Mukhamed (tema isikut pole veel kindlaks tehtud). Ta seisis vene kaupmehe eest. Täkk tagastati Nikitinile. Nikitin usub, et "Issanda ime leidis aset Spasipäeval", "Issand jumal hakkas haletsema ... ei jätnud mind, patust, oma halastuse läbi".

Bidaris huvitab teda jällegi kaup - “turul müüakse hobuseid, damaske (riiet), siidi ja muud kaupa ning musti orje, kuid siin pole muud kaupa. Kõik kaubad on Gundustan ja söödavad on ainult köögiviljad, kuid Vene maa jaoks pole siin kaupa "...

Nikitin kirjeldab ilmekalt Indias elavate rahvaste kombeid ja tavasid.

“Ja siin on India riik ning tavalised inimesed kõnnivad alasti, kuid nende pead ei ole kaetud ja rinnad on paljad ning nende juuksed on punutud ühte punutisse ja kõik kõnnivad kõhuga ringi ning igal aastal sünnivad lapsed ja neil on palju lapsi. Tavalistest inimestest on mehed ja naised kõik alasti ja mustad. Ükskõik, kuhu ma lähen, jälgivad mind paljud inimesed - nad imestavad valge mehe üle. "

Vene ränduri uudishimule on kõik kättesaadav: põllumajandus, armee seis ja sõjapidamise viis: „Lahingut peetakse üha enam elevantidel, endistel raudrüüdel ja hobustel. Elevandite peade ja kihvade külge on seotud suured sepistatud mõõgad ... jah, nad riietavad elevante damaskide raudrüüdesse ja elevantidele tehakse turboreid ning nendes turrites on kaksteist meest soomuses, kõigil suurtükkide ja nooltega. "

Athanasius huvitab eriti usuküsimus. Ta kavatseb koos hindudega Par-wat käia - "see on nende Jeruusalemm, sama, mis Meka on teenijate jaoks". Ta imestab, et Indias on seitsekümmend neli usku, "ja eri uskudega inimesed ei joo, söövad, ei abiellu üksteisega ...".

Afanasy kurdab, et kaotas oma vene keele kirikukalender, kadusid pühad raamatud laeva rüüstamise ajal. „Ma ei järgi kristlikke pühi - ei lihavõtteid ega Kristuse sündi, ma ei paastu kolmapäeviti ega reedeti. Ja elades mitteusklike seas, palvetan Jumalat, las ta hoiab mind ... "

Ta loeb ülestõusmispäeva määramiseks tähistaevast. "Viiendal lihavõttepühal" otsustab Athanasius naasta Venemaale.

Ja taas kirjutab ta oma silmaga nähtu, aga ka teabe erinevate sadamate ja kaubavahetuse kohta Egiptusest Kaug-Idani, teadlikud inimesed... Märkused, kus „sünnib siid”, kus „sünnivad teemandid”, hoiatavad tulevasi rändureid, kus ja millised raskused neid ees ootavad, kirjeldavad sõdu naaberrahvaste vahel ...

Veel kuus kuud linnades ringi liikudes saab Athanasius sadamasse - Dabholi linna. Kahe kulddetaili eest läheb ta Hormuzisse laevaga läbi Etioopia. Neil õnnestus etiooplastega läbi saada ja laeva ei röövitud.

Hormuzist suundub Afanasy kuival maal Musta mere äärde ja jõuab Trabzoni. Laeval on ta nõus kulgema Kafasse (Krimmi). Võttes ta spiooniks, röövib ta linna julgeolekuülem. Sügis, halb ilm ja tuuled muudavad mere ületamise keeruliseks. “Ületasime mere, kuid tuul viis meid Balaklavasse ise. Ja sealt edasi läksime Gurzufisse ja seisime siin viis päeva. Jumala armust jõudsin Kafasse üheksa päeva enne Filippovi paastu. Jumal on looja! Jumala armust möödusin ma kolm merd. Ülejäänud jumal teab, et jumal teab patrooni. Aamen! " Edasimüünud \u200b\u200bA. N. Kuzin