Ramadaani kuu, mis namaz. Palved ja teod ramadaani kuul

Taraweeh palve on soovitav palve, mida tehakse Ramadani kuul pärast öist palvet. See algab ramadaanikuu 1. ööl ja lõpeb viimasel paastuööl. Taraweeh-namaz on soovitav sooritada jamaat poolt mošees, kui sellist võimalust pole, siis kodus, koos pere ja naabritega. Viimase abinõuna üksi. Tavaliselt tehakse 8 rakat - 4 palvet kahest rakast, kuid parem on sooritada 20 rakat, s.o. 10 palvet. Prohvet Muhammad (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) sooritas algul 20 rakat, seejärel piirdus ta oma kogukonna (ummah) hõlbustamiseks 8 rakaga. Taraweeh-palve lõpus tehakse 3 vitri-palve rakat.

TARAVIKH-NAMAZI ESITAMISE KORD

Taraweeh koosneb neljast või kümnest kahe raka'at palvest ja nende palvete vahel (enne ja pärast neid) loetavast palvest. Need palved on loetletud allpool.

Pärast ööpalve ja ratibati sooritamist loetakse esimene palve. Sama palve öeldakse pärast esimest ja kolmandat taraweeh palvet, samuti esimese (kahe raka'at) Vitru palve lõpus. Pärast teist ja neljandat taraweeh namazi loetakse kolm korda teist palvet ja seejärel üks kord esimest palvet. Vitr Namazi lõpus loetakse kolmas palve. Neid ülalnimetatud palveid loevad kõik valjusti palvetajad.

NAMAZI VAHEL LUGETUD PALVEID TARAVIKHIS

I. “La haulya wa la kyuvvata illa billah. Allahumma sally "ala Muhammadin wa" ala aali Muhammadin wa sallim. Allahumma inna us "alukal jannata wa na" uzubika mina-n-nar ”.

2. “Subhana llahi wal-hamdu lillahi wa la ilaha illa llahu wa llahu Akbar. Subhana llahi "adada khalqihi varizaa nafsihi vazinata" arshchihi wa midada kalimati ".

3. “Subhana-l-maliki-l-quddus (kaks korda).
Subhana llahi-l-malikil quddus, subuhun quddus rabbul malikati var-pyx. Subhana man ta "azzaza bil-kudrati wal-bak'a' va kahharal" ibada bil-mauti wal-fana. Subhana rabbika rabbil "izzati" amma yasifun wa salamun "alal-mursalina wal-hamdu lillyahi rabbil" alamin.
Ali bin Abu Talib jutustab: Kord küsisin prohvetilt Taraweehi palve teenete kohta. Prohvet vastas:
"Kes täidab esimesel õhtul Taraweeh palve, sellele annab Jumal andeks tema patud.
Kui ta teeb seda 2. ööl, siis ALLAH annab andeks tema ja ta vanemate patud, kui nad on moslemid.
Kui kolmandal ööl hüüab ingel Arshi all: "Tõesti, Jumal, ta on püha ja suur, andis teile varem andeks. patte teinud”.
Kui ta on 4. ööl, saab ta tasu, mis on võrdne Tavrati, Inžili, Zaburi, Koraani lugenud inimese tasuga.
Kui 5. ööl premeerib Allah teda tasuga, mis on võrdne palve sooritamisega Masjidul Haramis Mekas, Masjidul Nabawis Medinas ja Masjidul Aksas Jeruusalemmas.
Kui 6. õhtul premeerib Allah teda tasuga, mis on võrdne Tawafi esinemisega Baytul Mamuris. (Kaaba kohal taevas on noorest nähtamatu maja, kus inglid pidevalt tawafi teevad). Ja iga Baytul Mamuri kivi ja isegi savi palub Jumalalt selle inimese pattude andeksandmist.
Kui 7. ööl saavutab ta prohvet Musa ja tema toetajate auastme, kes olid Fir'avni ja Gyamani vastu.
Kui 8. ööl - kõigevägevam premeerib teda prohvet Ibrahimi kraadiga.
Kui 9. ööl, on ta võrdne inimesega, kes kummardab Jumalat, nagu Tema lähedased orjad.
Kui 10. ööl - Allah annab talle toidu sisse barakati.
Kes 11. ööl palvetab, lahkub sellest maailmast nagu laps emakast.
Kui ta teeb seda 12. ööl, tuleb see inimene kohtupäeval näoga, mis särab nagu päike.
Kui 13. ööl - see inimene on kõigi murede eest kaitstud.
Kui 14. ööl - inglid tunnistavad, et see inimene esitas taravi palved ja Jumal premeerib teda kohtupäeval.
Kui 15. ööl - seda inimest kiidavad inglid, sealhulgas Arshi ja Kursuse kandjad.
Kui 16. ööl vabastab Jumal selle inimese põrgust ja annab talle paradiisi.
Kui 17. ööl annab Allah talle suurema kraadi Tema ees.
Kui 18. ööl hüüab Allah: "Oo, Jumala sulane! Mul on sinu ja su vanemate üle hea meel."
Kui 19. ööl tõstab Allah oma kraadi Paradise Firdavsiks.
Kui 20. ööl, siis Allah premeerib teda märtrite ja õigete tasuga.
Kui 21. ööl püstitab Allah talle paradiisi Nurist (särast) maja.
Kui 22. ööl - see inimene on kurbuse ja ärevuse eest kaitstud.
Kui 2. ööl - Jumal ehitab talle linna paradiisi.
Kui 24. ööl - võetakse vastu selle inimese 24 palvet.
Kui 25. ööl - Allah vabastab ta hauavaludest.
Kui 26. ööl - Allah tõstab oma kraadi 40 korda.
Kui 27. ööl - see inimene läbib Sirati silla välgukiirusel.
Kui 28. ööl - Allah tõstab ta paradiisis 1000 kraadi.
Kui 29. ööl - Allah premeerib teda 1000 hadžiga.
Kui 30. ööl ütleb Jumal: "Oh, mu ori! Maitske paradiisi vilju, jooge paradiisijõest Kavsar. Mina olen sinu Looja, sina oled minu ori.

بسم الله الرحمن الرحيم
اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَينَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لَا أَنْ هَدَينَا اللهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ
صَلُّوا عَلَي رَسُولِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي شَفِيعِ ذُنُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي طَبِيبِ قُلُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

küsimus:

Mitu rakat on taraweeh palves 8 või 20?

Vastus:

Taraweeh namaz on Mu'akkada sunna. Sahabide, tabiinide ja 4 madhhabide imaami üksmeelne arvamus (ijma ") on, et taraweeh palve koosneb vähemalt kahekümnest rakatist.

Igaüks, kes lahkub ramadaani kuul taraweeh palvest või lühendab seda, tehes vähem kui 20 rakat - sooritab toimingu, mis on vastuolus Sahaba üksmeelse arvamusega ja sooritab toimingu, mida tuleks võimalikult kaugele hoida.

Ramadaani algusega algasid taas vaidlused küsimustes, mida õiglased eelkäijad olid juba ammu selgeks teinud. Vaidluse teema: mitu rakat sisaldab taraweeh palve: 20 või 8? Teadlased on sellel teemal kirjutanud hulgaliselt raamatuid veenvate tõenditega 20 rakat'i kasuks, kuid meie vennad ja õed, kes ei järgi madhhabi, üritavad nõuda, et taraweeh palve tuleks läbi viia 8 rakat'i juures.

Kõigepealt peate mõistma, mis on taraweeh. See on palve, mis koosneb 20 rakatist ja mida tehakse 2 rakat iga ramadaani ajal, pärast öist (isha) palvet ja enne witr-palvet. See palve viiakse läbi jama'at'iga.

Sheikh Jamil Ahmad Sakradvi raamatus Ashraful-Hidaya fi Sharhil-Hidaya selgitab:
"Namaz taraweeh on sunnah muakkada (range sunna) nii meestele kui naistele ja see arvamus on õige. Ka imaam Abu Hanifa (rahmatullahi ‘alayhi) pidas taraweeh’d sunna muakkada’ks.

Paljud teadlased tsiteerivad Abdullah ibn 'Abbase (radiallahu' anhu) hadithi, milles ta teatab:

7692 - عن ابن عباس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان عشريرر"

"Ramadaani ajal esitas Allahi Sõnumitooja ﷺ 20 rak'at namazi, täpselt nagu Vitr namaz, ilma jam'at'ita."

Seda hadithit tsiteerivad järgmised teadlased:

• - Ibn Abi Sheiba al-Musannafis;
• - Imam Baykhaky filmis "Sunan";
• - Tabrani al-Kabiris;
• - Ibn ‘Adi Musnadis;
• - Baghavi Majma'us Sahabas.

Need, kes madhhabi ei järgi, püüavad väita, et see hadith pole autentne. Nad seavad kahtluse alla ühe hadithi isnadis (saatjate ahelas) oleva inimese, kelle nimi on Ibrahim ibn 'Uthman, usaldusväärsuse.

Sheikh 'Allama Muhammad' Ali selgitab:

"Imam al-Bayhaqi pidas seda hadith da'if (nõrk), kuid mitte maudu" (vale, leiutatud). Lisaks ei ole arvamus Ibrahim ibn 'Uthmani saatja nõrkuse kohta üksmeelne. Tahzib at-Tahzib ütleb: "Abbas ad-Durri edastab Yahya ibn Mu'ini sõnu, kes edastas Yazid ibn Haruni sõnad, kes ütles, et tema ajal ei olnud kedagi, kes oleks õiglasem kui Ibrahim ibn Uthman."

Veelgi enam, šeik Muhammad 'Ali võrdleb teda Ibrahim ibn Hayyaga ja tsiteerib Lisanul-mizanit: „Uthman ibn Sa'id al-Darmi teatab Yahya ibn Mu'inilt, et Ibrahim ibn Hayya oli aus inimene, suure ulatusega šeik. ”

Lisaks kirjutab ta: „Sellest on selge, et Yahya ibn Mu'in nimetas Ibrahim ibn' Uthmani suureks ja tõetruuks inimeseks ning Ibrahim ibn Hayyt tõetruuks ja usaldusväärseks šeikiks. Ibn ‘Adi väitis, et Ibrahim ibn’ Uthman oli afdal (suurem/ülemuslikum) kui Ibrahim ibn Hayya.

Seejärel teeb šeik Muhammad 'Ali järelduse: „Seda hadithi ei saa nimetada nõrgaks Ibrahim ibn 'Uthmani saatja nõrkuse tõttu. Vastupidi, see sõnum on tugev ja tõene, nagu näitavad ülaltoodud tõendid.

Selle hadithi väljajätmine ei mõjuta midagi. Isegi kui nõustume, et see hadith on täiesti ebausaldusväärne, ei mõjuta see vähimalgi määral väidet, et namaz-taraweeh koosneb 20 rakatist.

Šeik "Azizur-Rahman" Azizul-Fatawas ütleb: "Isegi kui hadith on nõrk, pole sellel tähtsust, sest hadithi teksti määravad kindlaks arvukad asarid (uudised sahabahist) (raddyallahu' anhum) ". Seega, isegi kui te seda hadithi ei võta, võivad kaaslaste tegevused ja avaldused olla kinnituseks prohvet Muhamedi ﷺ tegudele ja ütlustele.

Mufti Abdurrahim Lajburi kirjutab ajakirjas Fatawaur-rahimiya: "Nad ei suuda mõista, et vajadus tugeva saatjate ahela järele eksisteerib siis, kui mõnes küsimuses on arvamuste lahknevus (nagu selle puhul, kuidas öelda "amiin"): vaikselt või Kuid fakihid, muhadissad ja kogu umma on sajandite jooksul alati vastu võtnud ja sooritanud 20 taraweeha rakat'i ning see üksmeel on iseenesest tugev tõend.

Fatavaur-rahimiyyas esitab mufti Abdurrahim Lajburi veenva näite, mis näitab, et kõik võtsid vastu 20 taraweeh rakat.

Neid tsiteeritakse allpool: „Siin on mõned tsitaadid, mis näitavad, et umma on alati kõikjal vastu võtnud 20 taraweeh rak’ati:

وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً

1. Imam Tirmidhi väidab, et ‘Umar’ ‘Ali, Sufyan al-Sauri (Radayallahu’ Ankhum), Ibn al-Mubarak ja Imam al-Shafi’i (Rahmatullahi ‘alayhim) täitsid kõik 20 rakatist koosneva taraweeh palve. Ta tsiteerib imaam al-Shafi'id, kes ütles, et nägi, kuidas Meka elanikud sooritasid 20 rakat.

أَنَّ عُمَرَ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً

2. Tuntud hadithide kogu Kanzul-’Ummal teatab, et’ Umar andis ‘Ubay ibn Ka’abile (Radiallahu’ anhum’) ülesandeks juhtida 20 rak’ati taraweeh-palvet. 'Ubay (raddyallahu' anhu) juhtis seejärel palvet, mis viidi läbi 20 rakats.

عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ

3. Imam al-Bayhaqi edastab teate, kus Saib ibn Yazid (Raddyallahu ‘anhu) teatab, et nad esitasid ‘ Umar ’’ Uthmani ja ’Ali (Raddyallahu’ ankhum) valitsemisajal 20 rakat taraweeh namazi.

وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ

4. Teises Yazid ibn Rumani (raddyallahu 'anhu) sõnumis imaam Maliki (rahmatullahi' alayhi) Muwattas öeldakse, et 'Umari (raddyallahu' anhu) valitsemisajal esitasid inimesed 23 rak'ata tarawih namazi. koos namaz vitr.

'Allama al-Nawawi (rahmatullahi 'alayhi) kirjutab oma kommentaarides al-Sahihu li Muslimile, et 20 rak'ats taraweeh on islami tunnus, nagu ka pühadepalved. Ka "Ta" Likatul-Khidaya "väidavad, et see, kes täidab ainult 8 rakat taraweeh palvet, on süüdi sunna hülgamises.

On palju tõendeid, mis kinnitavad 20 rak'at taraweeh palve sooritamise seaduslikkust. Nagu ülaltoodud tsitaatidest näha, on kaaslased alati sel viisil taraweeh'i esitanud. Mitte ükski inimene kaaslastest pole kunagi ette astunud ja öelnud, et namaz-taraweeh peaks koosnema mitte 20 rakatist, vaid 8-st. Sajandeid olid kõik ühel meelel, et taraweeh koosneb 20 rakatist, kuid tänapäeval hakkasid need, kes eitavad madhhabist kinnipidamist, vaidlema, et see peaks koosnema ainult 8 rakast. Seega on nad vastu kogu Sahabale ja neile järgnevale põlvkonnale.

Lisaks võetakse arvesse madhhabi mittejärgijate esitatud tõendeid ja argumente. Kuigi nad esitavad oma väite tõestamiseks paar hadithit, on näha, et need niinimetatud tõendid pole muud kui väärtõlgendused ja moonutused. Nende väiteid arutatakse allpool.

Hadith 'Aishast (raddyallahu' ankha), mis räägib 11 rakah'st palves.

Imaam, kes ei järgi madhhabi, Muhammad ibn Salih al-Usaymin, kirjutab oma "Fataawa Arkanul-Islyam": "Namaz taraweeh on Sunna, mille on määranud Allahi Sõnumitooja ﷺ. Mis puudutab tema rakatide arvu, siis neid on üksteist, vastavalt sellele, mida on teatatud Sahihainis, viidates Aisha (raddyallahu' ankha) autoriteedile.

Temalt küsiti, kuidas Allahi Sõnumitooja ﷺ Ramadani ajal palvet pidas, ja ta ütles: "Ta ei sooritanud rohkem kui 11 rakatit, ei ramadaanil ega ka teistel kuudel" (al-Bukhari jutustab "Ramadaani raamatus". Tahajjud”, peatükis "Prohveti öine palve" (1147) ja moslem "Rändurite palveraamatus", peatükis "Öised palved" (125)).

Kuigi Usaymin väidab, et see hadith viitab taraweeh palvele, on täieliku hadithi tekstist selge, et Aisha (radiallahu 'ankha) tähendab tahajjudi palvet. Hadithi täistekst, mis on salvestatud Saheeh al-Bukharis, on toodud allpool: Jutustaja Abu Salma ibn Abdurrahman:

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»

"Ma küsisin Aishalt (radiallahu "anha):" Kuidas palvetas Allahi Sõnumitooja ramadaani kuu jooksul? Ta ütles: "Allahi Sõnumitooja ﷺ ei teinud ei ramadaanil ega muudel kuudel kunagi rohkem kui 11 rakat, tavaliselt tegi ta 4 rakat - kuid ärge küsige minult nende ilu ja kestuse kohta! - siis 4 vähki, - aga ärge minult küsige nende ilu ja kestuse kohta! - ja siis veel 3 vähki". Siis "Aisha (raddyallahu" anha) ütleb: "Ma küsisin: "Oo Allahi Sõnumitooja ﷺ! Kas te magate enne Vitri palve sooritamist?" Ta vastas: "O' Aisha! Mu silmad magavad, aga süda on ärkvel!"

Seda hadithi selgitades kirjutab mufti Taka Usmani ajakirjas "Inamul-Bari": "Kinnitan, et see hadith ei räägi taraweeh palvest, vaid tahajjudi palvest. Seda toetab tõsiasi, et taraweeh'i esitatakse esimeses osas. öö ja tahajjud - öö viimases osas. See ilmneb hadithist 'Aisha (radiallahu' ankha) küsib prohvetilt ﷺ: "Kas sa magad enne namaz-vitri esitamist?" See näitab, et ‘Aisha (raddyallahu’ anha) nägi Allahi Sõnumitooja ﷺ seda öö viimasel poolel tegemas.

Allahi Sõnumitooja ﷺ käskis öö esimesel poolel esineda taraweeh'ga. Kaaslased esitasid öö esimesel poolel alati taraweeh'i.

Kui Allahi Sõnumitooja ﷺ pidas palvet jama'atis kolm päeva, peeti seda alati öö esimesel poolel. Seega on ilmne, et kui taraweeh sooritatakse öö esimesel poolel ja kõne all oleva hadithi palve viidi läbi öö viimasel poolel, siis see tähendab, et käsitletav hadith viitab tahajjudi palvele ja mitte taraweeh palvele."

Raamatus Kaukabud-Durri väidab Shamsuddin Kirmani, et küsimus ja vastus on mõlemad seotud tahajjudi palvega. Lisaks, kui keegi ütleb, et see hadith, nagu talle tundub, on vastuolus hadithiga, kus prohvet ﷺ juhtis kaaslaste džamaat 20 rakat palves, siis 'Allama Kirmani kinnitab, et vastuolu ei ole. siin, kuna hadith 20 rak'atah kinnitab prohveti ﷺ tegevust ja seega on tal eeliseid kõigi teiste hadithide ees, mis võivad seda eitada. Ta väidab, et selle põhimõtte kohaselt tuleb ilmse vastuolu korral tegutseda.

Šeik Zafar Ahmad 'Usamani Imdadul-Ahkamis ütleb seda hadithit uurides: „Need, kes madhhabi ei järgi, peaksid arvesse võtma kõiki Aisha (raddyallahu' ankha) teateid ööpalvuse kohta, mis on esitatud ülejäänud palves. hadithide kollektsioonid. Kui nad oleksid kõiki teateid arvesse võtnud, poleks nad kunagi julgenud seda hadithi tõestuseks kasutada, sest kuigi see sõnum räägib 11 vähist, ütleb al-Bukhari teistes hadithides, et need olid 13 vähki. , mõnes teises moslemite teates räägitakse, et istudes tehti 2 vähi ata vitrat ja kokku oli 15 vähki.

Teised hadithid ütlevad, et rakat oli kokku 17. Seega väidab imaam al-Qurtubi kirjas Sharhul Muslim, et paljud teadlikud inimesed kahtlevad Aisha (radiallahu' ankha) sõnumi autentsuses ja mõned teadlased väidavad, et see hadith on mudtarab.

Igaüks, kes on õppinud usul al-hadithi, teab, et on vale kasutada hadithi "mudtarabi" tõendina seni, kuni hadithi vastuolud on kõrvaldatud. Samuti tuleks meeles pidada, et ‘Aishi (radiallahu’ anha) väidab teistes jutustustes, et prohvet Muhamed ﷺ sooritas Ramadaani ajal teiste päevadega võrreldes palju rohkem jumalateenistusi. Miks ta siis Ramadaanil, nagu teistel kuudel, ainult 11 rakat'i esitas?

Mufti Abdurrahim Lajburi kirjutab Fatawaur-rahimiyyas: „Kõige selle olemus seisneb selles, et kõnealust jutustust ei saa kasutada taraweeh namazi 8 rak'ati esituse tõestamiseks. Vastupidi, 'Abdullah ibn' Abbasi sõnum kinnitab 20 rak'ati praktikat ja seda praktiseerib umma. Mõelge järgmistele väidetele:

1. Imam Malik (rahmatullahi 'alayhi) ütles, et kui on kaks vastandlikku jutustust selle kohta, mida Allahi Sõnumitooja tegi ﷺ, ja on teada, et Abu Bakr ja Umar (raddyallahu 'ankhuma) harjutasid ühte neist ja jätsid teise tahte. piisab tõestamaks, et see on nii õige tee(see, millele järgnesid õiged kaliifid).

3. Imaam Abu Bakr Jasas (rahmatullahi 'alayhi) ütles ka, et kui on kaks vastuolulist hadithi selle kohta, mida Allahi Sõnumitooja tegi ﷺ ja on teada, et meie õiglased eelkäijad praktiseerisid ühte neist, on parem jälgida, mida nad tegid.

4. Imam Baykhaky (rahmatullahi 'alayhi) teatab, et' Uthman ad-Darmi (rahmatullahi 'alayhi) ütles: "Kui kaks hadithi on üksteisega vastuolus ja neist on raske kindlaks teha usaldusväärseimat, peate vaatama, millised on õiged kaliifid. tegi pärast Allahi Sõnumitooja ﷺ ... Seega saame valida vaatenurga."

Muhammad ibn Salih al-Usaymin jätkab oma fatwas Fatawa Arkanul-Islyamis: "Kui keegi sooritab 13 rakat, pole selle vastu midagi, kuna see vastab Ibn' Abbasi (radiallahu "anhu") sõnadele:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ

"Prohveti palve" koosnes 13 vähist. Nii et see oli ööpalvus."

Siin kasutab Usaymin hadithit tahajjudi rakatide arvu kohta, mille prohvet tegi ﷺ, tõestamaks, et taraweeh-palve koosneb 8 rakatist.

Teine šeik, kes ei järgi madhhabi, Mahmud Ahmad Mirburi, kirjutab Fatawa Syrat-i-Mustakimis: „Usaldusväärne hadith kinnitab, et tahajjud on taraweeh. Tirmidhi sõnul edastatakse hadith Abu Zarist (radiallahu 'anhu), kus see ütleb:

عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»

„Kord ramadaani ajal paastsime koos prohvetiga ﷺ ja ta ei palvetanud koos meiega öösel. Viimase seitsme päeva jooksul palvetas prohvet ﷺ koos meiega kolmandiku ööst. 25. ööl palvetasime temaga pool ööd. Ütlesime, et meile oleks hea meel, kui prohvet palvetaks terve öö meiega, kuid ta vastas: "Kui keegi palvetab koos imaamiga ja naaseb siis koju, siis loetakse, et ta palvetas terve öö." Siis 27. õhtul ühinesime pereliikmetega palves ja palvetasime seni, kuni kartsime, et jääme suhoori vahele.

See hadith näitab, et prohvet ﷺ palvetas koos oma kaaslastega peaaegu terve öö. Millal ta siis tahajjudi palvet eraldi esitas?"

Siin tuleb kaaluda kahte küsimust. Esimene on see, kas taraweeh ja tahajjud on sama palve. Teine on see, kas tahajjudi palve oli prohvet Muhamedi ﷺ jaoks kohustuslik või mitte. Kui neid kahte seisukohta arvesse võtta, ei saa šeigid, kes ei järgi madhhabi, oma seisukohta taraweeh vähkide arvu kohta kinnitada (nende nn tõendite abil).

Taraweeh ja tahajjud on kaks eraldi palvet. Nagu eespool mainitud, tehakse taraweeh palvet öö esimesel poolel, tahajjud aga öö viimasel poolel. Lisaks tuleb tahajjud teha pärast seda, kui inimene ärkab unest. Taraweeh tehakse enne magamaminekut.

Mufti Muhammad Sharifulhak Amjadi kirjutab Nuzhatul-Karis: "Need, kes ei järgi madhhabi, väidavad, et prohvet Muhammad ﷺ tegi ramadaani ajal ainult tahajudi palve. Usume, et nii taraweeh kui ka tahajjud on ramadaani sunna. Selle tõestuseks on Umari sõnad: "Palve, mida ta (keegi) ei täitnud, vaid magas tema ajal, on parem kui see, mille ta tegi."

Seda ütlust "Umar" sisaldav hadith asub Saheeh al-Bukharis.

Ta kirjutab veel: „Väide, et üks palve on parem kui teine, tõestab, et palveid on kaks erinevad palved, mitte sama. Täiendav tõend on see, et tahajjudi jaoks on vaja pärast Ishat magada ja seejärel tõusta, et seda sooritada. Tabarani Kabiris ja Ausat edastab Hajjaj ibn Umarilt, et ta ütles: "Kas sa arvad, et kui sa terve öö palvetad, siis teed tahajjudi? See pole tõsi. Tahajjud tehakse alles pärast und." See ilmneb ka tähendusest endast. sõnad "tahajjud".

Kõigeväeline Jumal ütleb õilsas Koraanis:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا

"Ärgake öösel ja tõuske palveks oma vabast tahtest, lisaks viiele kohustuslikule palvele, paludes Allahil anda teile vääriline ja kuulsusrikas koht teises elus" (suura al-Isra, ayah 79).

Ibn Kathir kirjutab oma tafsiris ülaltoodud salmidele: "Allah käsib oma Sõnumitootjal ﷺ täita ööpalve pärast ettenähtud palveid ja sõna" tahajjud" tähendab ise palvet, mis tehakse pärast und. See on Alqama, al-Aswadi, Ibrahim al-Naha ja teiste seisukoht. See on tuntud ka araabia keelest endast. Paljud hadithid teatavad, et Allahi Sõnumitooja ﷺ tegi pärast und tahajjudi. Nende hulka kuuluvad teated Ibn Abbaselt, Aishalt ja teistelt (Raddyallahu Ankhum).

Mufti Muhammad Sharifulhak Amjadi kirjutab edasi leheküljel 689: „Keegi ei maga enne taraweeh palvet. Oleks aga äärmiselt vale arvata, et taraweeh on sama, mis tahajjud."

Sheikh Muhammad Ahmad Mirburi argumentide hindamiseks on oluline kõigepealt mõista, kas tahajjud oli prohvet Muhamedi ﷺ jaoks kohustuslik või mitte.

Sheikh, kes ei järgi Mawlana Mirburi madhhabi, kirjutab oma "Fatawa Syratul-Mustakimis": "Tahajjud oli prohveti ﷺ kohustuslik palve, nagu on mainitud surah al-Muzzamil, salmid 2-4.

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

"Veetke öö palves, välja arvatud väike osa sellest – pool ööd või veidi vähem, kuni üks kolmandik ööst või üle poole ööst, kuni kaks kolmandikku sellest – ja loe Koraan aeglaselt, selgelt, järgides lugemise reegleid."

See probleem lahendatakse suure hadithi abil, mida tsiteerib Saheeh moslem. Seal mainitakse, et Sa'ad ibn Hisham ibn 'Amr küsis' Aishalt (raddyallahu' ankhum) prohvet Muhamedi ﷺ tahajudi palve kohta. "Aisha (radiallahu" anha) vastus on järgmine: Ta ütles:

"Kas sa ei ole lugenud (suura)" Oo sa pakkisid kokku "? Ta vastas: "Jah." Ta ütles: "Jumal, Ta on Püha ja Suur, tegi peatüki alguses ööpalve järgimise kohustuslikuks."

Seega täitsid Allahi Sõnumitooja ﷺ ja tema kaaslased seda (kohustuslikku ööpalvet) aastaringselt. Jumal hoidis selle suura viimast osa 12 kuud taevas kuni (selle aja lõpuni). Siis paljastas Jumal selle suura viimased salmid, mis kergendasid (selle palve koorem) ja öine palve muutus kohustuslikust täiendavaks.

See hadith näitab selgelt, et tahajjudi palve ei olnud prohvet Muhamedi ﷺ jaoks kogu tema elu jooksul pätt. Tahajjud oli tema jaoks kohustuslik palve ainult erilisel eluperioodil. Seejärel selle palve kohustus tühistati ja sellest sai nafl (soovitav).

Imam Nawawi kirjutab Sharh Sahih Muslimis: „Õige arvamus on, et tahajjudist sai hiljem prohveti ﷺ ja umma nafl namaz. Prohvet Muhamedi ﷺ farda tahajjudi kaotamise osas on mõningaid lahkarvamusi. Meie jaoks on õige arvamus, mis on antud hadithis, et see (selle palve kohustus) tühistati ja see lakkas olemast kohustuslik.

"Allama Ghulam Rasul Sa'idi tsiteerib Tiibüa al-Koraanis imaam Abu al-'Abbas Ahmad ibn" Umar ibn Ibrahim Maliki Kurtubit, kes ütles: "Selge tekst, mis tsiteerib sõnu" Aisha (radiallahu' ankha), on tõend. et see tahajjud oli algselt prohvet Muhamedi ﷺ ja teiste moslemite pätt, kuid see tühistati hiljem. Sura "al-Muzzammil" algusvärssides öeldakse: "Veetke öö palves, välja arvatud väike osa sellest - pool ööd või veidi vähem, kuni kolmandiku ööst või rohkem kui pooleni. ööst, kuni kaks kolmandikku sellest." Sellised sõnad ei viita millegi kohustusele. See näitab ainult, et see (see toiming) on ​​mustahab (soovitav).

Täiendavaid tõendeid selle retsepti tühistamise kohta võib leida Surah al-Israst:

"Ärgake öösel ja tõuske palvele oma vabast tahtest lisaks viiele kohustuslikule palvele, paludes, et Jumal annaks teile väärilise ja hiilgava koha teises elus."

Mufti Shafi "'Usmani (rahmatullahi' alayhi) Ma'ariful-Koraanis kirjutab:" Selle kohustusliku olemuse (tühistamise) osas on aga lahkarvamusi. Kas see tühistati prohveti ﷺ jaoks? Või jäi see tema jaoks kohustuslikuks. märk tema erisätetest - ja värsis tähendab väljend "nafilatan lyaka" "tahajjudi palve on teile lisakohustus".

Tafsir Qurtubi sõnul on see seisukoht aga mitmel põhjusel vale. Esiteks ei ole mingit põhjust nafiili võtta kui fardit. Kui see on lihtsalt kõne pööre, siis pole selle vastu midagi. Teiseks mainiti autentses hadithis kohustuslikuna vaid viit palvet. Ühe teise hadithi lõpus öeldi, et öise taevaminemise ajal (prohveti ﷺ) tehti algselt kohustuslikuks 50 palvet, kuid seejärel vähendati nende arvu viiele. Seega, kuigi nende arvu vähendati, lubati nende täitmise eest saada sama suur tasu kui viiekümnele. Lõppude lõpuks öeldakse:

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

"Minu Sõna (antud Minu teenijatele) ei muutu" (Suura "Kaf", salm 29). See tähendab, et viiekümne palve tellimisel lubati nende esinemise eest tasu, mis ei vähenenud, kuigi kahanes kohustuslike palvete arv, mida tegelikult tuleb täita.

Ta selgitab veel: "Sõna" nafilyan "kasutatakse siin täiendavate kohustuste tähenduses, kuna pärast seda on sõna" lyak "(teie jaoks), (kui see tähendas kohustuslikku), siis peaks kasutatav sõna olema" alayk ”(teie jaoks ), kuna viimane sõna viitab kohustusele, samas kui sõna „lak” kasutatakse ainult heakskiidu ja loa saamiseks.

Imam Razi kirjutab Tafsir Kabiris: "Nii nagu kohustuslik paast Ashura päeval kaotati kohustusliku paastuga ramadaanis, kaotati kohustuslik tahajjudi palve viie kohustusliku palvega."

Ibn Hajar al-’Askalyani kirjutab Fathul-Baris: "Tahajjudi palvetamise kohustus tühistati kohustusega teha viis igapäevast palvet."

Sheikh, kes ei järgi madhhabi Mahmud Ahmad Mirburit, küsib pärast Tirmidhi hadithi tsiteerimist: „See hadith näitab, et prohvet ﷺ palvetas koos kaaslastega peaaegu terve öö. Niisiis, millal ta tahajjudi palve eraldi esitas?"

Seda osa (tema avaldust) korratakse siin, kogu tsitaat on eespool.

Leiti, et tahajudi palve ei olnud prohvet Muhamedi ﷺ jaoks farss. Seega, isegi kui keegi ütleb, et tal jäi see vahele, pole see sugugi nii, nagu oleks ta kohustuslikust palvest (fard namaz) vahele jätnud.

Teiseks ilmneb hadithi tekstist, et kaaslased ühinesid oma peredega palves ja palvetasid. See ei maini, et prohvet Muhammed ﷺ palvetas nendega terve öö.

Tsiteerime veel kord hadithi teksti: „Kord ramadaani ajal paastsime koos prohvetiga ﷺ ja ta ei palvetanud koos meiega öösel. Viimase seitsme päeva jooksul palvetas prohvet ﷺ koos meiega kolmandiku ööst. 25. ööl palvetasime temaga pool ööd. Ütlesime, et meile oleks hea meel, kui prohvet ﷺ kogu öö meiega koos palvetaks, kuid ta vastas: "Kui keegi palvetab koos imaamiga ja naaseb siis koju, siis loetakse, et ta palvetas terve öö." Siis, 27. õhtul, ühinesime pereliikmetega palves ja palvetasime, kuni kartsime, et jääme suhoori vahele.

Isegi kui võtame hadithi sellisena, nagu see on, oletas šeik Mahmoud Ahmad, et prohvet Muhammad ﷺ ei jätnud kunagi tahajjud vahele.

Ma'ariful Hadith tsiteerib hadithi "Aishast (raddyallahu" ankha), mis on salvestatud Saheeh moslemi keeles:

"Aishast (raddyallahu ankha) räägitakse, et prohvet ﷺ (mõnikord) jättis namaz-tahajjudi haiguse või mõnel muul põhjusel tegemata, kuid tegi päeva jooksul 12 rakat."

Teiseks ütleb hadith, et kaaslased kartsid suhoori vahele jätta (näidatud on hirm suhoorist ilma jääda). See ei ole kindel väide, et nad (tõepoolest) suhoori vahele jätsid. Seetõttu on naeruväärne eeldada, et just sellepärast, et nad kartsid suhoori vahele jätta, jäid nad sellest ilma. See oli ainult kahtlus, seega on siiski võimalus, et prohvet ﷺ lahkus kaaslastest ja esitas tahajjudi.

Teine hadith ütleb ka, et "ta sisenes oma majja ja esitas palve, et ta ei palvetanud koos meiega". Sellest hadithist teatatakse nii Sahihi moslemis kui ka imaam Ahmadi Musnadis. Saheeh moslemis tsiteeritud:

“Anas (raddyallahu‘ anhu ”) teatas, et Allahi Sõnumitooja ﷺ palvetas ramadaani ajal. Tulin ja jäin tema kõrvale seisma. Siis tuli teine ​​inimene ja seisis kõrval, kuni tekkis grupp. Kui Allahi Sõnumitooja ﷺ mõistis, et me palvetame tema eest, muutis ta palvetamise lihtsamaks. Siis läks ta oma tuppa ja esitas palve, mida ta meiega kunagi ei teinud. Kui hommik saabus, küsisime temalt: "Kas sa nägid meid öösel?" Ta ütles: "Jah, see ajendas mind tegema seda, mida ma tegin."

Ta (saatja) ütles: "Allahi Sõnumitooja hakkas kuu lõpus järgima saum visali (pidevat paastu) ja ka mitmed tema kaaslased hakkasid seda pidevat paastu pidama. Siis ütles Allahi Sõnumitooja ﷺ: „Mida ma saan öelda nende inimeste kohta, kes peavad pidevat paastu? Sa ei ole nagu mina. Ma vannun Allahi nimel, et kui minu jaoks kuu pikendataks, siis järgiksin saum visali, nii et need inimesed, kes näitasid üles liialdust, oleksid (peaksid) oma liialdusest loobuma.

See selgitab meile, et palve, mille Allahi Sõnumitooja ﷺ ilma kaaslasteta esitas, oli teine ​​palve ja see oli tahajjud. Selle eristuse tegi ka Umar, nagu me eespool märkisime.

Fataawa Arkanul-Islyamis kirjutab šeik, kes ei järgi madhhabi Muhammad Salih ibn al-Uzaimini: "Umari kohta öeldakse (hadithis), et ta pani toime 11 aty vähki, kuna ta tellis Ubai ibn Ka bu. ja Tamim ad-Dari seisma rahva ees ja tegema 11 vähki.

Selle hadithi salvestas imaam Malik, see edastati Sa "ida ibn Yazidi kaudu. See Sa" ida ibn Yazid oli sama isik, kes teatas järgmisest hadithist, nagu on salvestatud Bayhaqi keeles (2. köide, lk 496) ": Sa " id Ibn Yazid ütles, et Umari valitsusajal panid inimesed ramadaani kuul 20 vähki. Palvejuht luges surasid, mis sisaldasid umbes sada salmi. Umari valitsusajal olid inimesed (sunnitud) lootma pulgad, kuna need pidid väga kaua seisma.

Veelgi enam, Hafiz Abdul-Birr kirjutab ajakirjas At-Tamkhid (8. kd, lk 114-115): "Imam Malik, rahimahullah, kirjutas selle hadithi Muhammad ibn Yusufilt, kes kuulis seda Sa'id ibn Yazidilt. See hadith räägib sellest Taraweeh kohta, mis koosnes 11 vähist "atah. Teised muhaditid registreerisid sama isnadiga hadithid, milles mainitakse 21 vähki "atah (20 vähki" atov taraweeh ja 1 vähk "at vitr namaz). Umar, RA" valitsemisajal lõpetasime tarawee tavaliselt siis, kui oli peaaegu koit. tema valitsemisajal oli taraweeh 23 vähki" ata (sealhulgas 3 vähki "ata vitr-namaz)."

Seda sõnumit saab seletada sellega, et sama isnadiga, millega imaam Malik teatab umbes 11 vähist "atah, teised muhaddiitid teatavad umbes 21 vähist" atah. Lisaks edastatakse samast Sa "ida ibn Yazidist" ka 23 vähki" atah taraweeha.

Imaam Malik tsiteerib pärast hadithi umbes 11 vähijuhtumi kohta "atah oma Muwattas (1. köide, lk 98) järgmist hadithi:" Yazid ibn Ruman ütleb, et Umar ibn al-Khattabi valitsusajal panid inimesed toime 23 vähki. ata taraweeh palve ramadaani ajal (sealhulgas 3 vähki" ata vitr palve) ".

"Allama Gulam Rasul Saidi in" Sharh Muslim "(2. köide, lk 498) kirjutab:" Imam Malik Muhammad ibn Yusufist ja Sa "ida ibn Yazid teatab 11 vähist" atah. Kuid Hafiz Abdurrazzak ja teised Muhamedist ibn Yusuf ja Sa "ida ibn Yazid teatavad umbes 20 vähist" atah ja Ibn Nasr teatab ka umbes 20 vähist "atahst Sa" ida ibn Yazidilt. See selgitab, et imaam Maliki salvestatud sõnum ei ole usaldusväärne.

Kuid isegi kui tunnistame, et imaam Maliku poolt registreeritud hadith 11 vähi kohta "atah on usaldusväärne, võib pakkuda ainsa seletuse, et kaaslased panid esmalt toime 11 vähki" atah, kuid seejärel hakkasid toime panema 20 vähki. " atov.

Imam Baykhaki kirjutab raamatus As-Sunan al-Kubra (2. köide, lk 496): „Neid sõnumeid saab ühildada järgmiselt: et kaaslased panid algul toime 11 atahi vähki, kuid hiljem hakkasid toime panema 20 vähid "taraweeh ja 3 vähi "ata vitr-namaz".

Selle seletuse tõendeid võib näha "Uthmani ja" Ali (radiallahu "anhum") praktikast. Vaadake ülaltoodud tõendeid 20 atah taraweeh vähi kohta.

Mullah "Ali al-Qari in Mirkat Sharh al-Mishkat" (3. kd, lk 123) kirjutab pärast hadithile viitamist: Birr ütles, et teade 11 atachi vähi kohta on kahtlane ja saheeh raport on, et ajal Umari valitsusajal, RA, oli 20 atah taraweeh vähki.

Seega ei saa Sa'ida ibn Yazidi aruannet 11 atah-vähi kohta tõendina aktsepteerida sama isiku kaudu levivate atavähijuhtude arvu lahknevuse tõttu. Oma kahtluste tõttu mainis ta 11 ata taraweeha vähki, kuid ta mainis ka mainiti 21 ja 23 ata vähki (sealhulgas vastavalt 1 vitra ja 3 vähki).

Hadith Jabir ibn "Abdullah, mainides 8 vähki" atah

Raamatus "Fathul-Bari" (1. kd, lk 597) on mainitud hadith Jabir ibn "Abdullah", kus ta ütleb, et prohvet Muhammad ﷺ sooritas ainult 8 vähki" atah tarawih palve Ramadaani ajal. Mitte järgmised madhhabid ei kasuta seda hadithit oma seisukoha toetamiseks:

Mufti Kifayatullah raamatus Kifaytul-Mufti (3. kd, lk 399) kommenteerib seda hadithi: "Jabiri hadithil, mille on salvestanud Tabrani, Marazi, Ibn Khuzaimah ja Ibn Hibban, on isnadis (ahelas) nimeline isik. saatjate kohta)." Isa ibn Jariyah. Imam Abu Daud nimetas seda saatjat hadithide munkariks ja imaam Nasai nimetas teda hadithiks matrukiks ja munkariks (tema haditheid ei aktsepteerita ega lükata tagasi).

Mufti Abdurrahim Lajburi raamatus Fataawa Rahimiyya (2. kd, lk 280) esitab üksikasjaliku analüüsi selle hadithi edastajate ahela kohta. Ta kirjutab: “Imelik on see, et jutuvestjate kett ei usalda üldse. Üks hadithi jutustajatest on mees nimega Ibn Humayd Himyari. Siin on saatjate uurijad tema kohta öelnud (Mizanul-i "tidal, vol. 3, lk. 49-50):"

1. "Ta on nõrk" - Hafiz Zahabi, rahimahullah.
2. "Ta räägib palju vastuvõetamatuid (munkari) narratiive" - ​​mina olen Qub Ibn Sheiba, rahimahullah.
3. "Tema vastu esitatakse vastuväiteid" - Imam Bukhari, rahimahullah.
4. "Ta valetab" - Abu Zura, rahimahullah.
5. "Ma võin tunnistada, et ta on valetaja" - Ishaq Kausaj, rahimahullah.

"Ta rääkis hadithi kõigest. Ma pole kunagi näinud, et keegi poleks Allahit nii kartnud kui tema, sest ta võttis teistelt hadithid ja moonutas neid täielikult, ”ütleb Salih Jazra.

1. "Ma vannun Allahi juures, et ta on valetaja" - Ibn Harash, rahimahullah.
2. "Ta ei ole usaldusväärne" - Imam Nasai, rahimahullah.p> Saatjate ahelas on ka inimene nimega I "kub ibn" Abdullah Ashari Alqami, kelle kohta teadlased ütlesid järgmist:

"Ta pole üldse usaldusväärne" - imaam Darakutni, rahimahullah (Mizanul-i "loode, 3. kd, lk 324).

Teadlased ütlesid kolmanda saatja kohta järgmist:

1. "Ta vastutab paljude sobimatute (munkari) sõnumite eest" - Ibn Ma'in, rahimahullah.
2. "Tema sõnumid on vastuvõetamatud (munkar)" - imaam Nasa'i, rahimahullah.
3. "Tema sõnumid lükatakse tagasi (matruk)" - imaam Nasa'i, rahimahullah.
4. "Tema sõnumid on vastuvõetamatud (munkar)" - imaam Abu Daud, rahimahullah.
5. "Ta on nõrkade saatjate hulgas" - (Mizanul-i "loode, 2. köide, lk 311)".

Tõepoolest, on väga kummaline, et need, kes madhhabi ei järgi, kasutavad sellist hadithi tõestuseks.

On üsna selge, et "ata taraweeh" vähkkasvajate arv kaaslaste ajal oli 20. Seda kinnitavad paljud hadithid. Kuigi neli imaami (Abu Hanifa, Shafi" ja, Malik, Hanbal) erinevad üksteisest. koguarv Atov taraweeh vähk, ükski neist ei nimeta arvu alla 20. Arvamust, et taraweeh koosneb 8 ata vähist, ei toeta ükski neist. Kaaslaste Ijma on selles küsimuses viimane sõna, sest prohvet Muhammad ﷺ ütles, et pärast teda peame kinni pidama õiglaste kaliifide sunnast.

Ja Jumal teab kõige paremini

Tatarstani Vabariigi mufti Kamil Hazrat Samigullin

Kuidas taraweeh palvet tehakse ja selle tähendus.

Namaz-taraweeh- See on soovitav namaz (namaz-sunna), mida tehakse Ramadani kuul pärast kohustuslikku ööpalvet. See algab 1. ööl ja lõpeb viimasel paastuööl. Namaz-taraweeh on eelistatav teha kollektiivselt mošees, kuid kui sellist võimalust pole, siis kodus, koos pere ja naabritega. Viimase abinõuna saab seda teha üksi.

Tavaliselt tehakse kaheksa rakat: neli palvet kahest rakast, kuid parem on sooritada kakskümmend rakat, s.o. kümme palvet. Prohvet Muhammad (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) sooritas nii kakskümmend rakat kui ka kaheksa. Tarawih namazi lõpus sooritatakse kolm vitru namazi rakat (algul kahe raka'at palve, seejärel ühe raka'at palve).

Namaz-taraweeh esitamise järjekord
Taraweeh koosneb neljast või kümnest kahe raka'at palvest ja nende palvete vahel (enne ja pärast neid) loetavast palvest. Need palved on loetletud allpool.

1. Pärast kohustusliku ratibi ööpalve ja sunnapalve sooritamist loetakse ette dua (palve) nr 1.
2. Esitatakse esimene taraweeh palve.
3. Loetakse ette Dua nr 1.
4. Tehakse teine ​​taraweeh palve.
5. Ette kantakse dua nr 2 ja dua nr 1.
6. Kolmas palve-taraweeh viiakse läbi.
7. Loetakse ette Dua nr 1.
8. Tehakse neljas taraweeh palve.
9. Ette kantakse dua nr 2 ja dua nr 1.
10. Tehakse kahe rakaadi palve-vitruh.
11. Loetakse ette Dua nr 1.
12. Tehakse üherituaalne palve-vitru.
13. Loetakse ette Dua nr 3.

Taraweeh palvete vahel loetud palved
Dua # 1: "La hIavla wa la kyuvvata illa billag. Allagumma sally gala MuhIammadin wa gala ali MuhIammadin wa sallim. Allagumma inna nasalukal jannata fanagIuzubika minannar ”.
لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد وسلم اللهم انا نسالك الجنة فنعوذ بك من النار

Dua # 2: "SubhIana llagyi valkhIamdu lillagyi wa la ilagya illa llagu wa llagu akbar. SubhIana lagyi gIadada khalkyigyi varizaa nafsigyi vazinata gIarshigyi wa midada kalimatig ”(3 korda).
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

Dua # 3: "SubhIanal malikil quddus (2 korda). SubhIanallagyil malikil quddus, subbuhIun quddusun rabbul malikati wappyxl. SubhIana man tagIazzaza bil qudrati val bak'a va qagyaral gIibada bil mavti val fan. SubhIana Rabbika Rabbil Gizzati GIamma Yasifun Wa Salamun Galal Mursalina WalkhIamdu Lillagyi Rabbil Galamin ”.
سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الله الملك القدوس سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان من تعزز بالقدرة والبقاء وقهر العباد بالموت والفناء سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين
Kõik need palved loevad kõik palvetajad ette.

Lõpus loetakse järgmine dua:
“Allagumma Inni AgIuzu Birizak min sahatika va bimugIafatika min gIukubatika wa bika minka la uhIsi sana'an galyayka anta kama asnaita gala nafsika”.
اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك أنت كما أثنيت علي نفسك

Mõned legendid pakuvad andmeid taraweehi palvete tasustamise kohta kogu ramadaani kuu jooksul:
Kes teeb namaz-taraweeh 1. ööl, puhastatakse pattudest nagu vastsündinu.

Kui ta täidab selle 2. ööl, antakse patud andeks nii talle kui ka tema vanematele, kui nad on moslemid.
Kui 3. ööl - hüüab ingel Arshi all: "Jätke oma tegusid, Jumal on andeks andnud kõik teie varem tehtud patud!"
Kui 4. ööl - premeerib teda inimene, kes luges Tavratit, Inžilit, Zaburit ja Koraani.
Kui 5. ööl premeerib Allah teda tasuga, mis on võrdne palvega Masjid-ul-Haramis Mekas, Masjid-ul-Nabawis Medinas ja Masjid-ul-Aqsas Jeruusalemmas.
Kui 6. ööl premeerib Allah teda tasuga, mis on võrdne tawafi esinemisega Bayt-ul-Mamuris (Noori maja, mis asub Kaaba kohal taevas, kus inglid teevad pidevalt tawafi). Ja iga Bayt-ul-Mamuri kivi ja isegi savi palub Jumalalt selle inimese pattude andeksandmist.
Kui 7. ööl, siis on ta nagu mees, kes aitas prohvet Musat (rahu olgu temaga), kui too Firavnile ja Haamanile vastu hakkas.
Kui 8. ööl - kõigevägevam premeerib teda sellega, mida ta prohvet Ibrahimile andis (rahu olgu temaga).
Kui 9. ööl - talle omistatakse prohvet Allahi kummardamisele sarnane kummardamine.
Kui 10. ööl – Allah annab talle kõik selle ja selle maailma hüve.
Kes 11. ööl palvetab, lahkub siit maailmast nagu emakast lahkuv laps (patuta).
Kui 12. ööl - ta tõuseb kohtupäeval säraga, nagu täiskuu, nägu.
Kui 13. ööl, siis on ta kaitstud kõigi kohtupäeva murede eest.
Kui 14. ööl tunnistavad inglid, et see inimene tegi taraweeh palveid, ja kohtupäeval päästab Jumal ta ülekuulamisest.
Kui 15. ööl, siis õnnistavad seda inglid, sealhulgas Arshi ja Kursi kandjad.
Kui 16. ööl päästab Jumal ta põrgust ja annab talle paradiisi.
Kui 17. ööl, siis Allah premeerib teda prohvetite omaga sarnase tasuga.
Kui 18. ööl - hüüab ingel: "Oo Jumala sulane! Tõepoolest, Allah on teie ja teie vanematega rahul."
Kui 19. ööl - Allah tõstab oma kraadi Paradiis Firdavsis.
Kui 20. ööl - Allah premeerib teda märtrite ja õigete tasuga.
Kui 21. ööl ehitab Jumal talle paradiisi noore (sära) maja.
Kui 22. ööl on see inimene kohtupäeva kurbuse ja ärevuse eest kaitstud.
Kui 2. ööl - Jumal ehitab talle linna paradiisi.
Kui 24. ööl - võetakse vastu selle inimese 24 palvet.
Kui 25. ööl, siis Jumal vabastab ta hauavaludest.
Kui 26. ööl - Jumal ülendab teda, lisades talle tasu 40-aastase kummardamise eest.
Kui 27. ööl - läbib ta välgukiirusel Sirati silla.
Kui 28. ööl tõstab Allah ta paradiisis 1000 kraadini.
Kui 29. ööl premeerib Allah teda tasuga, mis on sarnane 1000 tehtud hadži eest.
Kui 30. ööl ütleb Jumal: "Oo, mu ori! Maitske Paradiisi vilju, suplege Sal-Sabili vees, jooge paradiisijõest Kavsar. Mina olen sinu isand, sina oled mu ori." (Nuzkhatul Mazhalis).

Ramadan on helde paastumise, palvetamise, heade tegude, annetuste ja pattudest puhastamise kuu. Kirjutasime varem lühikese juhendi ramadaani kohta. Paastu ajal pärast öist palvet ja kuni koiduni loevad usklikud Taraweeh Namazi - erilist palvet, mida peetakse ainult ramadaani ajal ja mis on sunna. Taraweeh'i tuleks lugeda pärast öist Isha palvet ja enne koitu, mille algusega saabub Fajri aeg. Tavaliselt lähevad moslemid ramadaani ajal mošeesse grupipalvusele, kuid see pole vajalik, on lubatud palvetada eraldi.

Prohvet Muhammad ﷺ esitas koos esimeste moslemitega Taraweeh palve mitu korda kuus, ütles ta:

"Kes veedab ramadaani usuga (paastu ja palvetades) ja tasu oodates, sellele antakse andeks varem sooritatud väikesed patud (välja arvatud rasked patud)" (Jutustas Abu Hurayrah, hadith al-Bukhari 38, moslem 760).

Nime Taraweeh päritolu

Sõna Taraweeh(تراويح) tõlgitakse araabia keelest kui "puhkus". See on tuletatud araabia ainsuse sõnast al-tarvih (الترويح), mis tähendab "puhkamist". Namaz sai selle nime, kuna see kestab umbes 2 tundi, kuid iga nelja rakati vahel teevad usklikud 2-3-minutilisi puhkepause, mille jooksul loevad tasbih (kiitke Kõigevägevamat) või istigfar (paluvad andestust ja parandavad meelt).

Taraweeh. Mitu rakat pead tegema?

Taraweehi palve rakade arvu kohta on erinevaid arvamusi ja iga arvamus põhineb hadithide edastamise teadlaste arvamusel.

Esimene arvamus

Prohvet Muhamedi ﷺ naiselt Aishalt küsiti, kuidas ta ramadaani ajal palvetas. Ta vastas:

"Allahi Sõnumitooja ei palvetanud rohkem kui 11 rakat, ei Ramadanil ega muudel kuudel, ta tegi neli rakat ja ärge küsige, kui hästi neil läks, siis veel neli, ärge küsige, kui suurepärased nad on. kestis ja pärast neid veel kolm." Siis küsis Aisha: "Oo Allahi Sõnumitooja, kas sa magad enne Vitri esitamist?" ja ta vastas talle: "Oh Aisha, mu silmad magavad, aga mu süda ei maga" (Sunan Abi Daud 40/1341).

Selle hadithi järgi on sunna namaz Taraweeh 8 raka'st(ja 3 - vitr), mida loetakse kahekaupa koos puhkepausidega. Pärast suura al Fatiha lugemist loetakse igas rakas iga Koraani suura. Moslemid, kes tunnevad Koraani peast, loevad kogu seda püha raamat Koraan. Rakatide vahel puhates loevad nad 33 korda dhikri.

Pärast viimast rakat puhkatakse uuesti, see on võimalik suletud silmadega, siis loetakse kolm rakat al-Vitr namazi.

Teine arvamus

Igal ramadaani õhtul tehakse sunna järgi 20 rakapalvet õhtuhämarusest koiduni. Asjaolu, et prohvet ﷺ ja tema kaaslased esinesid mõnikord mošees Taraweeh palvega alates aastast. 20 rakat 8 asemel, ütles Abdurahman ibn Abdul-Kari. Ta ütles, et tuli mošeesse koos teise kaliifi Umariga. Seal nägid nad usklikke palvetamas väikestes rühmades. Kalif Umar ütles:

"Tore oleks nad kokku kutsuda ühiseks palveks."

Ta määras Ubeya ibn Qiyabi imaamiks, misjärel usklikud pidasid 20 raka ühispalve. Kahekümne raka lugemise rituaal sai traditsiooniks õiglase kaliif Umari ajal ja seda tunnustavad enamik kaasaegseid teolooge.

Vaatamata erinevatele seisukohtadele, mis puudutavad rakade arvu Taraweeh palves, pole selles osas rangeid piiranguid. See palve on Mu'akkada sunna ja tavapärasest summast kõrvalekaldumine ei ole karistatav. Usklikud teevad nii palju raka’sid, kui jamaat üldiselt aktsepteeritakse. Arvukate hadithide järgi pole islami religioonis usklike jaoks raskusi, vastavalt pole liigne täpsus ja liigne karmus hea.

Taraweeh palve. Video Kiievi islami kultuurikeskusest

Taraweeh naistele

Naiste palve Taraweeh ei erine meeste palvest, nad võivad palvetada kodus või osaleda ühistel palvetel mošees. Naistel soovitatakse kasutada vähem viirukit (parfüümi), et mitte kummardajate tähelepanu segada. Prohvet Muhammad ﷺ ütles:

"Ärge keelake (naistel) mošees Jumalat kummardamast, kuid ärge laske neil välja tulla liiga lõhnatutena (parfüümiga üle puistatud)" (Sunan Abu Dawood 155/565).

Mis siis, kui Taraweeh jääb vahele?

Namaz Taraweeh ei kehti kohustuslike palvete kohta, see on sunna. Kui usklik jäi vahele, ei pea midagi hüvitama. Aisha ütles:

"Allahi Sõnumitooja palvetas mošees koos teiste usklikega Taraweeh'd. Teisel ja kolmandal päeval kogunes sinna palju inimesi, kuid ta ei läinud mošeesse ja hommikul ütles, et nägi inimesi kogunemas, kuid ei tulnud, nii et nad ei pidanud seda kohustuslikuks. ”(Abu Daud 1373 ).

Tahajjud namaz- namaz, mida esitatakse pärast Isha namazi ja enne koitu. Öine tahajjud namaz, mida tehakse ramadaani kuul, nimetatakse Taraweeh. See palve viiakse läbi pärast Isha palvet, kuid enne Vitri palvet. Taraweeh namazi ja Tahajuti erinevus seisneb rakade arvus ja selle sooritamises. Taraweeh palve algab ramadaanikuu esimesel õhtul ja lõpeb viimasel paastuööl. Kui mošee külastamise võimalus puudub, on eelistatav seda namazi läbi viia mošees jamaat. Tavaliselt loetakse mošeedes Taraweeh palvete ajal ühte Koraani Juzi, et Ramadaani kuul Koraani täielikult lugeda. See on väga oluline, sest kõigil ei ole sel kuul võimalust Koraani iseseisvalt lugeda.

Taraweeh palve sooritamise protseduur

See on erinevates mošeedes erinev. Seetõttu, kui soovite lugeda taraweeh namazi, küsige mošee imaamilt, kuidas nad loevad. Vaatame, millised variandid võivad olla.

• Raakade arv. Kokku saab lugeda 8 või 20. Oleneb maskhabist. Allpool on põhjuse täpsem kirjeldus.
• Raakade arv igas palves. Taraweeh palve viiakse läbi kahes või neljas rakas.

Kui loetakse 2 rakat, siis see ei erine farda fajr namazist. Meie veebisaidil on üksikasjalikud juhised selle lugemiseks. Järgige seda linki. Kui loetakse 4 rakat, siis loetakse seda lõunasunna esimeseks 4 rakaks, kuid imaami taga seisab jamaat. Allpool kirjeldame seda kõike veidi. Tegelikult pole midagi keerulist, sest taraweeh namazi esitades loetakse kõik peaaegu kuivaks. Lihtsalt korrake pärast imaami.

Iga 2-4 rakati vahel on väike paus. Mošeedes kasutatakse seda väikeste jutluste jaoks. Ja kui inimene teeb kodus namazi, saate sel ajal teha dhikri või lugeda koraani.

Kuidas lugeda 2 rakat

1. Võtke oma südames kavatsus, et palvetate 20 rakat taraweeh'd, mis on sunna, igaüks 2 rakat.
2. Alusta namazi, öeldes "Alahu Akbar!" Ja pange käed kokku.
3. Öelge: "Subhanaka", "Auzu ...", "Bismillah ....
4. Öelge suura "Al Fatiha" ja seejärel teile tuntud suura või osa Koraanist. Kui olete Hafiz / Hafiz, on tungivalt soovitatav lugeda 1 Juz öö kohta.
5. Suura või Koraani osa lugemise lõpus kummardage käes ja öelge kolm korda: "Subhana Rabbial Azim".
6. Tõstke käest üles ja seiske sirgelt. Tõustes öelge: "Sami" allahu liman hamidah "ja kui seisate juba püsti, öelge:" Rabbana wa lyakal hamd ".
7. Järgmiseks kummardage sajdahi poole ja öelge kolm korda: "Subhana Rabbial A" alaa ".
8. Liikuge sajdahist istumisasendisse.
9. Painutage uuesti sajdah'sse ja öelge kolm korda: "Subhana Rabbial A" alaa ".
10. Tõuse sajdist välja ja seisa teisel rak'ah'l. Öelge "Alahu Akbar!", Surah "Al Fatiha" ja veel 1 suura või osa Koraanist.
11. Kui olete Koraani lugemise lõpetanud, kummardage käes. Seejärel järgige sama toimingute jada, mis on näidatud esimese raka jaoks, kuni teise sajdani.
12. Pärast teist sajdi istuge maha ja öelge "Attahiyatu ...", "Allahuma salli ala ..." ja dua, mida lugesite enne palve lõppu.
13. Lõpetage palve, öeldes: "Assalamu alakum wa rahmatullah" ja pöörake oma nägu paremale. Järgmisena tehke sama, pöörates oma nägu vasakule.

Mitu Taraweeh namazi rakat tuleks ette lugeda?

Saate lugeda 8 rakat - see arvamus viitab Shafi'i madhhabile ja võite lugeda ka 20 rakat - see on Hanafi madhhabi õpetlaste arvamus. Paljud teadlased toetuvad kaaslaste arvamustele, kes nõustusid ijmaga, st üldise kokkuleppega Taraweeh palvete 20 raka määratluses. Hafiz Ibn Abdulbarr ütles: "Kaaslastel ei olnud selles küsimuses vaidlusi" (Al-Istizkar, 5. kd, lk 157). Allama Ibn Qudama teatas: "Saiduna Umari ajastul (olgu Allah temaga rahul) tegid kaaslased selles küsimuses ijma" (Al-Mughni). Hafiz Abu Zur "ah Al-Iraqi ütles:" Nad (alimid) tunnustasid kaaslaste nõusolekut [kui Saiduna Umar] ijmoy seda tegi "(Tarkh at-Tasrib, 3. osa, lk 97). kaaslased (olgu Allah ole nendega rahul) oli ijma kahekümne raka esinemise küsimuses (Mirkat al-Mafatih, 3. kd, lk 194).

Samal ajal toetuvad 8 raka toetajad Aisha sõnadele. Kui ta küsis: "Kuidas Allahi Sõnumitooja (allahi rahu ja õnnistused temaga) Ramadani öösel palvetas?" "Aisha vastas: "Ei ramadaani ajal ega ka muudel kuudel ei palvetanud Allahi Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused) öösel rohkem kui üksteist rakat." al-Bukhari 1147, moslem 738. See tähendab 8 rakat Taraweeh namazi ja 3 rakat Vitr namazi.

Tasu Taraweehi palve eest

Hadith ütleb: "Allahi Sõnumitooja (allahi rahu ja õnnistused temaga) julgustas inimesi Ramadani ajal täiendavaid öiseid palveid tegema, kuid ei kohustanud neid kategooriliselt, vaid ütles:" See, kes seisis ramadaani kuu ööd. palvetes usu ja lootusega Allahi tasule antakse andeks tema eelmised patud. (al-Bukhari 37, moslem 759). Imam al-Baji ütles : "See hadith sisaldab suurepärast motivatsiooni ramadaani öiste palvete läbiviimiseks ja selle poole on vaja püüelda, kuna see tegu sisaldab mineviku pattude lepitust. Tea, et pattude andeks saamiseks on vaja neid palveid täita usuga prohveti tõotuse tõesesse (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ja püüdes teenida Allahi tasu, hoides eemale saade ja kõik, mis rikub tegusid!" ("Al-Muntak'a" 251).

Veel üks hadith räägib : "Ühel päeval tuli prohveti juurde mees (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ja ütles:" Oo, Allahi Sõnumitooja! Teate, et ma tunnistan, et pole ühtegi jumalust, kes vääriks kummardamist peale Allahi, ja et sina oled Allahi Sõnumitooja ning et ma palvetan, maksan zakatit, pean paastu ja seisan palvetes ramadaani ööd ?! Prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Kes sureb sellel päeval, on paradiisis tõetruude ja märtrite seas!" (al-Bazzar, Ibn Khuzaimah, Ibn Hibban. Hadith autentne. Vt “Sahih at-targib” 1/419).

Hafiz Ibn Rajab ütles: „Teage, et ramadaani kuul koguneb usklikusse kahte tüüpi hingevastast džihaadi! Džihaad päevaga paastumise huvides ja džihaad ööga öiste palvete läbiviimiseks. Ja see, kes ühendab need kaks džihaadi tüüpi, väärib tasu arvestamata! ” ("Lataiful-ma'arif" 171).