Asteekide naiste nimed ja nende tähendus. Asteekide nimed

« Asteekide jumalad sarnane teiste Mesoameerika piirkonna jumalatega. Legendi järgi vanarahva kodumaa Asteekide jumalad on arheoloogide poolt seni avastamata Chicomostoci seitse koobast. Legendaarne Aztlani linn esineb ka asteekide müütides ja seda peetakse asteekide rahva esivanemate koduks.

Asteekide jumalate peamine panteon: Camaxtli Asteekide tähtede jumal, polaartäht, jahipidamine, sõda, pilved ja saatus. Taevalaotuse abil süütas Camashtli inimestele esimese tule. Camashtli on üks neljast jumalast, kes lõi maailma. Mictlantecuhtli Issand surnute kuningriik. Asteekide seas oli Mictlantecuhtli allilma, põrgu jumal. Mictlantecuhtlit kujutati luustikuna või väljaulatuvate hammastega palja koljuga. Temaga olid alati kaasas öökull, nahkhiir ja ämblik. Tema naine on Mictlancihuatl. Huitzilopochtli Oli asteekide jumal. Huitzilopochtli lubas neile, et juhatab nad õnnistatud paika, kus neist saab tema valitud rahvas. See juhtus juhi Tenoche juhtimisel. Xipe Totec Asteekide seas - jumal, kes on seotud iidsete kevadise taimestiku ja külvi jumalustega, kullasseppade patroon. Xipe Totec – põllumajanduse, kevade, aastaaegade jumal. Asteekide jumalaid oli teisigi. Nende nimekiri on väga pikk. Ühel asteekide jumalusel võib olla mitu nime. Tasub loetleda mõned neist jumalatest: Quetzalcoatlus Kukulkanina tuntud suleline madu on suure vaimse Mesoameerika kultuuri sümbol ning kunstis ja ikonograafias laialdaselt esindatud. iidne tsivilisatsioon Asteegid. Tezcatlipoca Öötaeva isand asteekide seas, sõja-, taeva- ja maajumal, esivanemate mälu jumal, aja jumal, Quetzalcoatli antagonist. Tlaloc Vihma, maise viljakuse ja vee kõrgeim jumal. Indiaanlased kartsid Tlaloci viha. Kui Tlaloc oli vihane, saatis ta rahet, äikest ja välku.

Asteekide valitsejad:

Täielik nimekiri kõigist asteekide valitsejatest: Acamapichtli Valitsemisaeg: 1371/6–1396 Wiliciliputl Valitsemisaeg: 1396–1414 Chimalpop hüvasti Valitsemisaeg: 1414–1428 Itzcoatl Valitsemisaastad: 1428-1440 Montezuma I Valitsemisaeg: 1440–1469 Axayacatl Valitsemisaeg: 1469–1481 Vise Valitsemisaeg: 1481–1486 Ahuizotl Valitsemisaeg: 1486-1502 Montezuma II Valitsemisaeg: 1502–1520 Cuitlahuac Valitsemisaastad: 1476–1520. Cuauhtemoc Valitsemisaeg: 1520–1521 Asteekide rahvakangelane: Nezahualcoyotl Nezahualcoyotli valitsusaeg: (28. aprill 1402 – 4. juuni 1472) – filosoof, sõdalane, arhitekt, luuletaja ja Tlatoani, Kolumbuse-eelse Texcoco linnriigi Mehhikos valitseja.

- surmajumal ja allilma isand, kõigi üheksa põrgumaailma halvim maailm. Tavaliselt kujutati Ah Puchi luustiku või laibana või antropomorfsel kujul pea asemel koljuga, kehal mustad laibatäpid; tema peakate on kujundatud nagu öökulli või kaimani pea.

Kavil on üks kõrgeimaid maiade jumalaid, elementide isand, kes põhjustab maavärinaid, võib-olla ka äikesetormide ja sõja jumal. Tema pidev atribuut on keldi kirves.

Camashtli on tähtede, polaartähe, jahi, lahingute, pilvede ja saatuse jumal. Tule looja, üks neljast jumalast, kes lõi maailma.

Quetzalcoatl on maailma loojajumal, inimese ja kultuuri looja, elementide isand, hommikutähe, kaksikute jumal, preesterluse ja teaduse patroon, tolteekide pealinna - Tollani valitseja. Quetzalcoatl - "roheliste sulgedega kaetud madu".

Kukulkan on nelja Püha Kingi – tule, maa, õhu ja vee – jumal; ja iga element oli seotud jumaliku looma või taimega: õhk – kotkas, maa – mais, tuli – sisalik, vesi – kala.

Metztli on asteekide mütoloogias kuujumal. Metztlit kujutatakse sageli musta ketta või veenõuna, millel on jänes.

Mictlantecuhtli on surnute kuningriigi valitseja. Asteekide mütoloogias kujutati hauataguse (maa-aluse) maailma ja allilma jumalat luustikuna või pea asemel koljuga; tema pidevad kaaslased on nahkhiir, ämblik ja öökull.

Mixcoatl - "pilvemadu". Algselt oli Chichimecside seas Mixcoatl jahijumal, keda kummardati hirve kujul. Hiljem seostusid asteegid Huitzilopochtli kultusega ja neid peeti nahua hõimude eellasteks.

Sinteotl on maisi jumal. Teda peeti põllumeeste kaitsepühakuks. Iidsetel aegadel, enne olmeeke, austasid Sinteotlit kõik Mesoameerika elanikud. erinevad nimed.

Tezcatlipoca on üks kolmest peamisest jumalast; preestrite patroon, kurjategijate karistaja, tähtede ja külma isand, elementide isand, maavärinaid põhjustav; ta on demiurgi jumal ja samal ajal maailma hävitaja.

Tlaloc – vihma ja äikese, põllumajanduse, tule ja maailma lõunakülje jumal, kõigi söödavate taimede valitseja; maiade seas - Chac, totonacide seas - tadžinid, miksteekide seas - Tsavi, zapotekide seas - Cocijo-Pitao.

Tonatiuh – asteekide mütoloogias taeva- ja päikesejumal, sõdalaste jumal. Tonatiuhi kultus oli asteekide ühiskonnas üks olulisemaid. Tonatiu valitseb viiendat, praegust maailmaajastut. Teda kujutati punase näo ja tuliste juustega noormehena.

Huitzilopochtli on sinise selge taeva, noore päikese, jahipidamise jumal ja asteekide aadli noorte eriline patroon. Teistes müütides on Huitzilopochtli asteekide seas sõjajumal, kellele nad tõid kõige jõhkrama, verisema. inimohvrid.

Maiade mütoloogias on Ah Puch surmajumal ja allilma isand, üheksast põrgust kõige hullem maailm. Tavaliselt kujutati Ah Puchi luustiku või laibana või antropomorfsel kujul pea asemel koljuga, kehal mustad laibatäpid; tema peakate on kujundatud nagu öökulli või kaimani pea. Maiadel oli palju surmajumalaid, nende nimed varieerusid olenevalt hõimudest, millest nad on pärit. Kõige sagedamini mainitud on: Kumhav (Yucatani maiade seas), Kisin (lakandonide seas), Pukuh (tzeltalide seas), Ma As Amquink (Q'eqchi hulgas), Ah Alpuh (quichede seas) jne. neist elasid maa-alustes maailmades (tavaliselt on nende maailmade arv üheksa). Nende ikonograafiline välimus on erinev. Ka tänapäeval paljud põlisrahvad Kesk-Ameerika usun, et öökull karjub, ennustades peatset surma, vastavalt vanasõnale hispaania keel: cuando el tecolote canta... el indio muere (kui suur öökull laulab, sureb indiaanlane).

Cavil

Kauil, üks maiade kõrgeimaid jumalaid, elementide isand, põhjustades maavärinaid, võib-olla äikesetormide jumal. Selle seos sõjaga on ilmne; selle pidev atribuut on keldi kirves. Ta oli suurimate maiade linnade valitseva dünastia patroon. Näiteks mõnede Tikali, Calakmuli, Caracoli, Naranja ja Copani valitsejate nimed sisaldasid selle jumaluse nime. Kawili ikonograafia eripära seisneb selles, et üht tema jalga kujutati alati maona. Paljude suurte maiade linnade kõrgeima võimu skepter oli selle jumala kujutis. Kaviliga seotud esemed - viirukipõleti, peegel. Asteekide mütoloogias vastab see Tezcatlipocale.

Camaxtli

Camaxtli (Camaxtli) on tähtede, polaartähe, jahi, sõja, pilvede ja saatuse jumal. Tule looja süütas esimese tule, kasutades selleks taevalaotust. Üks neljast jumalast, kes lõi maailma. Quetzalcoatli isa. Algselt Chichimecside seas oli Camaxtli jahijumal, keda kummardati hirve kujul. Hiljem seostusid asteegid Huitzilopochtli ja Quetzalcoatli kultusega. Mõnikord on ta müütides Mixcoatli sünonüümiks.

Quetzalcoatlus

Quetzalcoatl - "roheliste sulgedega kaetud madu" või "hinnaline madude isa, kes pühib teed", Kesk-Ameerika indiaanlaste mütoloogias, üks kolmest peamisest jumalusest, maailma loojajumal, maailma looja. inimene ja kultuur, elementide isand, koidutähe jumal, kaksikud, preesterluse ja teaduse patroon, tolteekide pealinna - Tollani valitseja. Tal oli palju hüpostaase, millest olulisemad on: Ehecatl (tuulejumal), Tlayizcalpantekytli (planeedi Veenuse jumal), Xolotl (kaksikute ja koletiste jumal), Se-Acatl jne. Quetzalcoatl on Mixcoatli ja Chimalmati poeg. Esimesed kujutised Quetzalcoatlist, mis avastati Olmeci skulptuuris, pärinevad 8. - 5. sajandist. eKr e. Sellel perioodil oli Quetzalcoatl Atlandi ookeani tuulte kehastus, mis tõi põldudele niiskust, ja kultuurikangelane, kes andis inimestele maisi. 1. - 6. sajandil. n. e. Quetzalcoatli kultus levis kogu Kesk-Ameerikas. Temast sai kõrgeim jumal, maailma looja, inimeste looja ja kultuuri rajaja. Quetzalcoatl saab inimestele toitu: sipelgaks muutunud tungib ta sipelgapesasse, kus on peidetud maisiterad, varastab need ja annab inimestele. Quetzalcoatl õpetas inimesi leidma ja töötlema vääriskive, ehitama, looma sulgedest mosaiike, jälgima tähtede liikumist ja arvutama kalendri abil kuupäevi. Samal perioodil esines Quetzalcoatl ka preesterluse kaitsepühakuna: müüdi järgi on ta ohvrite, paastu ja palvete kehtestaja. Järgneval perioodil astub Quetzalcoatl võitlusse oma antipoodi Tezcatlipocaga. Tezcatlipoca võrgutab vana Quetzalcoatli ja ta rikub enda keelde: joob end purju, suhtleb õega. Tema alamaid, tolteeke, tabavad õnnetused, mille põhjustas seesama Tezcatlipoca. Ahastuses Quetzalcoatl lahkub Tollanist ja läheb vabatahtlikult pagendusse idamaale, kus ta sureb ja tema surnukeha põletatakse.

A
Akolmiztli - allmaailma jumal.

Acolnahuacatl - allmaailma jumal.

Acuecucyoticihuati – ookeani, voolava vee ja jõgede jumalanna. Seotud Chalchiuhtlicue kultusega – see on selle hüpostaas. Patroneerib töötavaid naisi.

Amimitl – järvede ja kalurite jumal.

Aztlan – "Higude maa", asteekide müütiline esivanemate kodu. Muistendites kirjeldatakse seda kui saare keskel suur järv. Algselt pidasid asteegid, nagu ka teised nahua rahvad, oma esivanemate kodumaaks Chicomostocit, riiki, mis asub kusagil Mehhiko oru loodeosas. Aztlani müüt tekkis pärast seda, kui asteegid moodustasid oma riigi.

Atl (Atl) – veejumal.

Atlacamani - ookeanist pärinevate tormide jumalanna.

Atlacoya - põuajumalanna.

Atlatoniin on üks asteekide emajumalanna nimedest.

Atlaua – "Vete isand", võimas veejumal. Seotud noolega (atlatl). Ta on ka kalurite kaitsejumal.

Ayauhteotl - pakase ja udu jumalanna, keda täheldatakse ainult öösel või varahommikul. Seotud edevuse ja kuulsusega.

JA
Ilamatecutli – asteekide mütoloogias "vana leedi", maa- ja maisikultusega seotud jumalanna, maa- ja sünnitusjumalanna Cihuacoatli ühe kehastuse Mixcoatli esimene naine.

Iztaccihuatl - "Magav naine". Asteekide valitseja tütar, Popocatepetli armastatud. Jumalad muutsid nad mägedeks.

Itzlacoliuhque - obsidiaannoa jumal. Üks Tezcatlipoca kehastusi.

Itzli – kivinoa ja ohvrite jumal.

Itzpapalotl – "Obsidiaani liblikas", taimekultusega seotud saatusejumalanna. Algselt oli ta Chichimecside seas üks jahijumalusi. Teda kujutati liblikana, kelle äärtes olid obsidiaani teradega tiivad, või naisena jaaguari küünistega kätel ja jalgadel. Ta tappis Mixcoatl.

Ixcuina - ihajumalanna, prostituutide ja petvate abikaasade patroon.

Ixtlilton – "Must nägu", meditsiini, tervise ja tervendamise, aga ka festivalide ja mängude jumalanna. Temale toodi ohvreid, kui laps rääkima hakkas; haigeid lapsi raviti Ishtliltoni kuju ees seisnud kannu veega.

TO
Camaxtli (Camaxtli) on sõja-, jahi- ja saatusejumal. Tule looja. Üks neljast jumalast, kes lõi maailma. Samuti hõimujumal Chichimecs.

Quetzalcoatl - "Suleline madu". Asteekide ja tolteekide mütoloogias demiurgi jumal, inimese ja kultuuri looja, elementide isand. Tolteekide, asteekide ja teiste Kesk-Meso-Ameerika rahvaste üks peamisi jumalaid. Ta osales erinevate maailmaajastute loomisel ja hävitamisel ning valitses üht maailmaajastut, luues selleks ajastuks Mictlanisse kogutud eelmiste ajastute inimeste luudest inimese. Ta on ka tuulte jumal Ehecatl (üks tema vormidest) ning vete ja külluse jumal. Veejumalana käsutas ta välku, mis oma vormides meenutas asteekidele taevaste madude siluette. Arvatakse, et ta on Coatlicue poeg ja Xolotli kaksikvend. Kultuurikandjana kinkis ta maailmale maisi (maisi) ja kalendri ning on kunsti ja käsitöö patroon. Ühe müüdi järgi muutus ta pärast surma koidutäheks (Veenuseks) ja seostus Tlauitzcalpantecuhtliga. Tolteekide seas oli tema vastaseks Tezcatlipoca (“suitsetav peegel”). Hiljem muutsid asteegid selle surma ja taassünni sümboliks ning preestrite patrooniks. Ülempreestreid kutsuti tema nime järgi - Quetzalcoatl. Jumal Quetzalcoatlit seostatakse sageli tolteekide valitseja-preestri Topiltzin Se Acatliga, kes valitses Tula 10. sajandil. Preester oli Mixcoatli (Camashtli) ja Chimalmani poeg ning sündis Michatlauhcos, "Sügavad veed, kus elavad kalad". Quetzalcoatli kultus oli laialt levinud Teotihuacanis, Tulas, Xochilcos, Cholulas, Tenochtitlanis ja Chichen Itzas.

Coatlicue - "Ta on madude kleidis", Coatlantonan - "Meie maoema". Maa ja tule jumalanna, lõunataeva jumalate ja tähtede ema. See sisaldab samaaegselt elu algust ja lõppu. Teda kujutati kandmas madudest valmistatud riideid. Ta on päikesejumal Huitzilopochtli ema. Müüdi järgi oli Coatlicue vaga lesk ja elas koos oma poegade - Senzon Huiznahua ("400 lõunatähte") ja kuujumalanna Coyolxauqui tütrega. Iga päev ronis Coatlicue Coatepeci mäele ("madumägi"), et ohverdada. Coatlicue on maa kehastus, millest päike (Huitzilopochtli) ilmub iga päev, ajades eemale kuu ja tähed. Samas on Coatlicue surmajumalanna, sest maa neelab kõik elava.

Coyolxauhqui - "Kuldsed kellad". Maa ja kuu jumalanna. Kontrollib 400 Witznauni tähejumalust. Omab maagiline jõud, mis võib põhjustada tohutut kahju.

Cochimetl - kaubanduse jumal, kaupmeeste patroon.

M
Mayahuel – asteekide mütoloogias algul üks viljakusjumalannadest, seejärel jumalanna, kes andis inimestele agaavi ja alkohoolse joogi oktli. Jumalanna Maguey (agaavi tüüp). Sellest sai mõõk, andes taimele pikaealisuse ilminguid. Kujutatud 400 rinnaga naisena.

Macuilxochitl - "5. lill". Muusika ja tantsu jumal. Kevade, armastuse ja lõbu jumal, kunstide patroon. Teine nimi on Xochipilli.

Malinalxochi on Huitzilopochtli õde. Nõid, kellel on võim skorpionide, madude ja muude nõelavate ja hammustavate kõrbeputukate üle.

Metztli – kuujumal.

Mextli - peajumal mehhiklased, kes andsid riigile nime. Teda seostatakse sageli Huitzilopochtliga. Igal aastal ohverdati talle sadu inimesi. Meshitli oli sõja ja tormide jumal.

Mictlan – asteekide mütoloogias järelmaailm, jagatud üheksaks tasemeks. Allilma viimane tasand asus põhjas. Kõik hinged, välja arvatud lahingus hukkunud sõdalased, sünnituse ajal surnud naised ja lapsed (nad läksid Tonatihuichanisse ehk "Päikese majja") ja uppunud inimesed (nad sattusid Tlalocani), sattusid sinna, kus nad leidsid igavese rahu. Et aga Mictlanisse jõuda, pidid hinged ette võtma ohtliku teekonna. Matuste ajal olid surnud maagiliste jõududega ja jumal Xolotli abiga võisid nad edukalt Mictlani jõuda. Teekond sinna kestis neli päeva. Lahkunu pidi kõndima kahe mäe vahel, mis ähvardasid teda purustada, vältides samas mao ja hiiglasliku krokodilli rünnakut, ületama kaheksa kõrbe, ronima kaheksa mäe otsa, taluma pakaselist tuult, mis loopis teda kive ja obsidiaaniterasid. Viimane takistus - surnu ületas väikese punase koera seljas laia jõe. Jõudnud Mictlani valitseja - Mictlantecuhtli juurde, kinkis surnu talle oma kingitused ja sai koha ühes üheksast põrgust.

Mictlantecuhtli - "Surnute kuningriigi isand". Asteekide mütoloogias kujutati hauataguse (maa-aluse) maailma ja allilma valitsejat luustikuna või väljaulatuvate hammastega pea asemel koljuga; tema pidevad kaaslased on nahkhiir, ämblik ja öökull. Tema naine on Mictlancihuatl. Müütide järgi laskus Quetzalcoatl 9. põrgusse Mictlanteculi surnute luude pärast, et luua uusi inimesi. Teades, et Mictlantecuhtli on umbusklik ja altid pettumatele, tormas Quetzalcoatl, olles saanud selle, mida palus, jooksma. Vihasena jälitas Mictlantecuhtli teda ja käskis vutil rünnata loojajumalat. Kiiruga komistas Quetzalcoatl, kukkus luudele, murdis need ja pääses vaevaliselt allilmast, kandes saaki minema. Luid oma verega piserdades lõi Quetzalcoatl inimesi, kuid kuna luumurrud olid erineva suurusega, erinevad mehed ja naised pikkuselt.

Mictlancihuatl – allilmajumalanna Mictlantecuhtli naine.

Mixcoatl – “Pilvemadu”, Istak Mixcoatl – “Valge pilvemadu”, Camashtli – tähtede jumal, Põhjatäht, jahi- ja sõdade ning pilvede jumal, Quetzalcoatli isa. Algselt oli Chichimecside seas Mixcoatl jahijumal, keda kummardati hirve kujul. Hiljem seostusid asteegid Huitzilopochtli ja Quetzalcoatli kultustega ning neid peeti nahua hõimude eellasteks. Mõnikord on ta müütides Tezcatlipoca hüpostaas - ta süütas esimese tule, kasutades taevavõlvi, mida keerutas ümber telje nagu puur. Ta on Cihuacoatli poeg ja Xochiquetzali, samuti Coatlicuest sündinud Huitzilopochtli poeg. Teda kujutati odaheitja (atlatl) ja noolemänguga käes. Ta tappis Itzpapalotli ("obsidiaanliblikas").

N
Nagual on patroonvaim looma või taime kujul. Naguali tuvastamiseks puistati vastsündinu onni lähedusse liiva; Hommikul sellele ilmunud jäljed viitasid loomale. Igal jumalal ja inimesel on oma nagual, kellega ta jagab oma saatust kuni surmani. Näiteks Huitzilopochtli nagual on koolibri, Quetzalcoatli oma on suleline madu, Tezcatlipoca oma on jaaguar, Tonatiuh on kotkas.

Nahual - surelike patroonid (kaitsjad). Nad on loodud samast ainest nagu surelikud. Igal surelikul on oma nahual, kes tema eest hoolitseb.

Nanauatzin on jumal, kes ohverdas end, et päike saaks jätkuvalt paista. Patroneerib julgeid ja julgeid inimesi.

KOHTA
Omacatl - "2 pilliroogu". Pühade ja naudingute jumal. See on üks Tezcatlipoca aspekte. Ühel festivalil valmistasid nad maisist jumalakuju ja sõid seda siis.

Omecihuatl - loojajumalanna. Ometecuhtli naine. Asteekide mütoloogias oli kõigel kaks esivanemat – jumalanna Omecihuatl ja tema abikaasa Ometecuhtli.

Ometecuhtli - "2. Issand". Jumal looja, tule jumal. Ta hõivas kõrgeima koha asteekide jumalate panteonis. Vastandite duaalsuse ja ühtsuse isand (või sootu isand). Tal ei olnud selget kultust ja kultuse keset, kuid usutakse, et ta on kohal igas rituaalis ja igas asjas kogu maailmas.

Ometeotl on vastandite jumalus. Ta ühendas nii naiselikud kui ka mehelikud põhimõtted.

Opochtli – "tema, kes jagab vett", iidne Chichimeci kalapüügi, jahipidamise ja lindude püüdmise jumal. Võib-olla kummardati teda tagasi Aztlanis.

P
Paynal - "kiire", Huitzilopochtli sõnumitooja.

Patecatl – “Ta on ravimite maalt”, tervendamise, viljakuse ja alkohoolse joogi jumal octli – “pulque juure isand” – on oktli valmistamiseks vajalike ürtide ja juurte kehastus. Jumalanna Mayahueli abikaasa, koos on nad Senzon Totochtini ("400 jänest") vanemad. Teda kujutati kirve ja kilbiga või agaavilehe ja kaevepulgaga käes. Algselt huastekide jumalus.

Popocatepetl on noor sõdalane, kes armus valitseja tütresse Iztaccihuatli. Jumalad, halastades neid, muutsid nad samanimelisteks mägedeks.

KOOS
Centzon Totochtin - "400 jänest". Rühm lootusetuid ja purjus jumalusi.

Centzonuitznaua - lõunapoolsete tähtede jumalad. Nad on päikesejumal Huitzilopochtli vennad, kes olid talle vastu.

Civatateo – viited nendele vampiiridele ulatuvad tagasi asteekide mütoloogiasse, arvatakse, et nad teenisid jumalaid. Seega on neil preestrite maagiline jõud. Kõik nad on üllad naised, kes surid sünnituse ajal ja naasid maa peale. Need olendid hiilivad ristteel rändurite juurde ja peidavad end templitesse või kirikutesse. Nad näevad välja hirmuäratavad (kortsus, kokkutõmbunud) ja on valged kui kriit. Sageli on nad oma riietele ja kehale joonistanud surnute päid või muid glüüfe (tätoveeringud).

Centeotl - "Maisi jumal", noore maisi jumalus. Ta on Tlazolteotli poeg ja teda mainitakse mõnikord Xochiquetzali abikaasana. Teda kujutati noormehena, seljas maisitõlvikutega täidetud kott ja käes kaevepulk või -tõlvikud. Mõnes müüdis esineb ta naise kujul. Iidsetel aegadel, enne olmeeke, austasid Sinteotlit kõik Mesoameerika elanikud erinevate nimede all; Asteegid laenasid tema kultuse huasteekidelt. Teda peeti Xochimilcos elanud põllumeeste ja kullasseppade kaitsepühakuks.

Cipactli on asteekide mütoloogias kõige esimene merekoletis, kes näeb välja nagu kala ja krokodill, millest jumalad Quetzalcoatl ja Tezcatlipoca lõid maa. Tezcatlipoca ohverdas selle koletise jaoks oma jala. Teine maakera kehastus - poolkärnkonna, poolalligaatori välimusega Tlaltecuhtli oli isane; Mõnede müütide järgi on Cipactli Tlaltecuhtli naine.

Citlalatonac – loojajumal. Koos oma naisega lõi Citlalicue staare. Ta on üks Tonacatecuhtli kehastustest.

Citlalicue - "Tähedest valmistatud riided." Loojajumalanna. Sitlalatonaki naine.

Ciucoatl - maajumalanna.

Cihuacoatl - "Madu naine". Üks neist iidsed jumalused Kesk-Ameerika indiaanlaste mütoloogias. Maa, sõja ja sünnituse emajumalanna, Mixcoatli ema. Sünnituse ja sünnituse ajal surnud naiste patroness, samuti ämmaemandate patroness ja Zihuateteo valitseja. Ta aitas Quetzalcoatlil luua selle ajastu esimesi inimesi, kes loodi eelmise ajastu inimeste luudest ja end selleks otstarbeks ohverdanud vanade jumalate verest. Kujutatud noore naisena, laps süles või valgetes riietes, pea asemel koljuga, relvastatud odaheitja ja kilbiga; vahel kahe peaga. Tema karje annab märku sõja algusest. Eriti populaarne oli Cihuacoatli kultus Tonatzini näol ja tema kultuse keskus asus Culuacani linnas.

Ciuteoteo on allilma vaimud, kes elavad Cihuacoatli patrooni all. Kotkaste kujul toovad nad päikese taevast alla, kui see on haripunktis, koduks allilma, tuues lastele haigusi. Nad on ka nende naiste hinged, kes surid oma esimese sünnituse ajal või olid sõdalased.

T
Talocan on asteekide jumalate kodu.

Tacatecutli - kauplejate ja reisijate jumal.

Tamats on Mehhiko oru rahvaste tuule- ja õhumasside jumal.

Tenoch on asteekide mütoloogias kultuurikangelane, jumal Iztak-Mixcoatli poeg. Tenochi kujutis ühendas legendid ajaloolisest isikust, asteekide juhist nende rände ajal México orgu. Tema alluvuses rajasid asteegid oma pealinna Texcoco järve saarele, mis sai tema auks nimeks Tenochtitlan.

Tecciztecatl - "Vana Kuujumal". Kuu jumal, esindades selle mehelikku külge. Teda kujutati vana mehena, kes kandis seljas suurt valget merekarpi.

Teoyaomqui on surnud sõdalaste jumal, üks surmajumalatest. Tuntud ka kui Huahuantli.

Tepeyollotl - "mägede süda", maa, mägede ja koobaste jumal. Tema on süüdi, et maavärinad tekivad ja arvatakse, et ka kajad tekivad ka tema enda poolt. Tema totem on jaaguar.

Tezcatlipoca – asteekide ja maiade mütoloogias üks kolmest peamisest jumalast; preestrite patroon, kurjategijate karistaja, tähtede ja külma isand, elementide isand, maavärinaid põhjustav; ta on demiurgi jumal ja samal ajal maailma hävitaja. Öö ja kõige materiaalse maailmas jumal, maailma põhjapoolse osa jumal. Ta kannab endaga kaasas maagiline peegel Itlachiayaque - "Koht, kust ta vaatab", mis suitsetab ja tapab vaenlasi ning seetõttu nimetatakse seda "suitsetamispeegliks" (Tezcatl - peegel, Ipoka - suitsetamine). Selles peeglis näeb ta kõike, mis maailmas toimub. Ja sisse parem käsi tal on 4 noolt, mis sümboliseerivad karistust, mille ta saab saata inimeste patustele. Maailma ja loodusjõudude valitsejana oli ta vaimse Quetzalcoatli vastane ja tegutses mõnikord inimeste ahvatlejana. Karistades kurja ja julgustades headust, pani ta inimesi proovile kiusatustega, püüdes neid patule ärgitada. Ta oli ka ilu- ja sõjajumal, kangelaste ja kaunite tüdrukute patroon. Ühel päeval võrgutas ta lillejumalanna Xochiquetzali, jumal Xochipilli naise, sest... ta oli väga ilus, tema jaoks sobiv. Üsna sageli peeti teda nõiaks, muutlikuks kujundiks ja müstiliste jõudude jumalaks. Tezcatlipocal on ka järgmised kehastused: Moyocoyatzin - "Tujukas looja", Titlacahuan - "Tema, kelle orjad me oleme", Moquequeloa - "Mockingbird", Moyocoyani - "Iseenda looja", Ipalnermoani - "Läheduste ja öö isand" ja Nahuaque - "Öine tuul".

Teteoinnan - jumalate ema. Tlazolteotli hüpostaas.

Titlacauan on üks jumala Tezcatlipoca kujutistest. Sahagún mainib, et haiged kummardasid Titlacauani tema halastuse lootuses. Kõigi teede ristumiskohtades asetati ühe auväärsema jumaluse auks lilledega kaunistatud kiviistmed nimega Momuztli (mida vahetati iga 5 päeva tagant).

Tlaloc - “Kasvama sundimine”, vihma ja äikese, põllumajanduse, tule ja maailma lõunapoolse külje jumal, kõigi söödavate taimede valitseja; maiade seas - Chac, totonacide seas - tadžinid, miksteekide seas - Tsavi, zapotekide seas - Cocijo-Pitao. Tema kultus levis alates 2. sajandist. eKr, tõrjudes välja iidsema Quetzalcoatli kultuse. Tlalocit kujutati antropomorfsena, kuid silmade ümber öökulli silmade või ringidega (stiliseeritud madude kujul) (mõnikord asetati sellised ringid ta otsaesisele), nina ees olid jaaguari kihvad ja mao lokid. Tlaloci peas on sakiline kroon, tema keha on must ja tema kätes on hammastega maolaadne kepp (välk) või maisivars või veekann. Asteekide arvates on tlaloc oma olemuselt heatahtlik jumalus, kuid võib põhjustada üleujutusi, põuda, rahet, külma ja pikselöögi. Usuti, et ta elas mäetippudel või Mehhiko lahe kohal asuvas palees, kus tekivad pilved. Tema kodus, sisehoovis, on igas neljas nurgas suur kann, mis sisaldab kasulikku vihma, põuda, taimehaigusi ja hävitavat paduvihma (seetõttu kujutati Tlalocit mõnikord ka kannu kujul). Preestrid pidasid teda üksikuks jumaluseks, kuid varasemate levinud uskumuste kohaselt oli palju üksikuid kääbusekujulisi tlaloce (“vihmapoisid”), kes valitsesid vihma, mäetippude, rahe ja lume üle; nende jurisdiktsiooni alla kuulusid nii jõed kui järved. Konni ja madusid seostati Tlalociga. Tlaloc saatis inimestele reuma, podagra ja vesitõve. Seetõttu läksid välgu poolt tapetud, uppunud inimesed, pidalitõbised ja podagra Tlalocani (tema valdus taevas). Tlalocanil oli palju vett, toitu ja lilli. Tlaloci esimene naine oli Xochiquetzal ja seejärel Chalchiuhtlicue; ja mõne müüdi järgi peetakse teda kuujumal Tecquistecatli isaks. Tlaloci pilte on lugematu arv, kuna ta nautis ebatavaliselt laia austust. Asteegid viisid tema auks läbi riitusi Texcoco järve sügavates basseinides. Igal aastal ohverdati talle palju lapsi vette uputades. Tenochtitlani lähedale Tlaloci mäele püstitati suur valgest laavast valmistatud Tlaloci kuju, mille peas oli süvend. Vihmaperioodil pandi sinna kõikide söödavate taimede seemned. Tlaloc oli asteekide viiest maailmaajastust 3. isand.

Tlaltecuhtli - "Maa isand". Maapealne koletis, millel oli pooleldi kärnkonna ja pool alligaatori välimus; Mõnede müütide järgi on Tlaltecuhtli naine Cipactli.

Tlalchitonatiuh on Mehhiko oru rahvaste tõusva päikese jumal.

Tlazolteotl - "Jumalanna - mustuse (väljaheidete) sööja." Maa, viljakuse, seksi, seksuaalpattude ja meeleparanduse jumalanna (sellest ka tema nimi: mustust õgides puhastab ta inimkonna pattudest); öö armuke. Legendi järgi sai ta oma nime sel viisil - ühel päeval jõudis ta sureva mehe juurde, kes tunnistas oma patud, ja puhastas tema hinge, süües ära kogu "mustuse". Tlazolteotl on Mesoameerika üks iidsemaid jumalusi, mis pärineb "patsidega jumalannast"; Asteegid laenasid tema kultuse tõenäoliselt huasteekidelt. Teda tuntakse ka teiste nimede all: Tosi ("meie vanaema"), Tlalli-ipalo ("maa süda"), Ishkuina, Teteoinnan ("jumalate ema"), Chikunavi-acatl ("üheksa pilliroogu"), jne. Tlazolteotlit kujutati mõnikord alasti, mõnikord riides; eristavad tunnused - poolkuu kujuline ninasisustus, vutisulgedest peakate vatitüki ja kahe võlliga, kollane näovärv; selle sümboliks on luud või väljaheiteid sööv inimene. Tema auks toimunud festivalil ohverdati tüdruk ja tema nahast valmistati jope, mida kandis jumalannat kehastanud preester. Sellele järgnes tema sümboolne taasühinemine sõja- ja päikesejumala Huitzilopochtliga ning noore maisijumala sünd. Põua-aastatel ohverdas Tlazolteotl (Ihkuina varjus) mehe. Nad sidusid ta posti külge ja loopisid teda noolemänguga (tilkuv veri sümboliseeris vihma). Tlazolteotlit peeti patuste patrooniks.

Tlahuizcalpantecuhtli - "Hommiku koidu isand (koit)." Hommikutähe jumal - planeet Veenus. Arvatakse, et ta tegutses Quetzalcoatli järjekordse kehastusena.

Tlillan-Tlapallan – 3-tasandilise taeva 2. tase. Koht nende inimeste hingedele, kes õppisid Quetzalcoatli tarkusi.

Tloquenahuaque, Tloque-Nahuaque - "See, kes sisaldab kõike endas", Ipalnemohuani - "Tema, kelle juures me kõik elame" - kõrgeim jumalus. Esialgu on ta üks loojajumal Tonacatecutli ja tulejumal Xiuhtecuhtli epiteete, hiljem hakkas Texcoco preesterlik koolkond teda ülima loova vaimuga isikustama ja püstitas talle spetsiaalse templi, kuid ilma Tloque Nahuaque'i kujutiseta.

Tonacacihuatl - loojajumal Tonacatecuhtli naine.

Tonacatecuhtli - "Meie olemasolu isand", jumal, kes annab inimestele süüa. Ta tõi maailma (kui see loodi) korra, jagades mere ja maa. Koos abikaasaga peeti Tonacasihuatlit maailma loojateks, esimeseks jumalikuks ja inimlikuks paariks, Quetzalcoatli vanemateks, Omeyocani – kõrgeima (13.) taeva – isandaks. Erilist kultust Tonacatecuhtlil ja tema naisel ei olnud. Maiade seas sündis kõrgeim jumalus Tonacatecuhtli korraga nii naise kui ka mehe kehas. Tema nimi on tõlkes "keskel olev olend" ja sümboliseerib liikuva rõnga keskpunkti fikseeritud punkti, kus kõik on tasakaalus, tasakaalus ja rahus.

Tonantzin - "Meie ema", emajumalanna. Tuntud kujul Cihuacoatl.

Tonatiuh - "Päike", Cuauhtemoc - "Descent Eagle", Pilzintekuhtli - "Noor isand", Totec - "Meie juht", Shipilli - "Türkiissinine prints". Asteekide mütoloogias - taeva- ja päikesejumal, sõdalaste jumal. Teenistuses hukkunud ootasid ees surematu elu. Ta valitseb 5., praegust maailmaajastut. Teda kujutati punase näo ja tuliste juustega noormehena, enamasti istuvas asendis, päikeseketas või poolketas selja taga. Jõu säilitamiseks ja nooruse säilitamiseks peab Tonatiuh saama iga päev ohvrite verd, vastasel juhul võib ta surra öösel läbi allilma rännates, nii et iga päev saatsid tema teed seniidi poole lahingus hukkunud ohverdatud sõdalaste hinged. Asteekide sõnul läbis universum mitu ajastut, mille jooksul erinevad jumalad olid päike. Praegusel, viiendal ajastul sai sellest Tonatiuh kalendrinime Naui Olin (“Neli liikumist”) all. Asteekidel oli päikese päritolu kohta mitu müüti, millest levinumad on järgmised. Pärast maailma loomist (või viienda ajastu alguses) kogunesid jumalad, et otsustada, kellest saab päikesejumal. Selleks süütasid nad lõkke, millesse valitud pidi tormama, kuid kõik kartsid kohutavat kuumust. Lõpuks sööstis leekidesse kohutavat haigust põdev Nanahuatl ("Bubodega täis"), kus "hakkas praksuma nagu söel röstitud liha". Talle järgnes Tequistecatl ("Asub merekarbis"), kes proovis kolm korda enne Nanahuatlit tulle hüpata, kuid taandus väljakannatamatu kuumuse eest. Nanahuatlist sai päike, Tequistecatlist kuu – jumal Metztli. Algul paistis kuu sama eredalt kui päike, kuni üks jumalatest sellest ärritunult jänese vastu viskas. Sellest ajast peale on Metztlit kujutatud musta ketta või veega anumana, millel on jänes. Tonatiuh on kotkasõdalaste liidu kaitsepühak, selle sümboliks on kotkas. Tonatiuhi kultus oli asteekide ühiskonnas üks olulisemaid.

Toci on teiste jumalate, maa ja tervendamise emajumalanna.

Tochtli – lõunajumal.

U
Huahuantli – vaata Teoyaomcui.

Huitzilopochtli - “Lõuna koolibri”, “ta on lõunast”, “vasaku poole koolibri”, “vasakukäeline koolibri”. Algselt oli ta asteekide hõimujumal (kolibri kehastus on paljude Kesk-Ameerika indiaanihõimude seas sageli päikese kehastus). Huitzilopochtli lubas asteekidele, et juhatab nad õnnistatud paika, kus neist saab tema valitud rahvas. See juhtus pealiku Tenoche juhtimisel. Hiljem võtab Huitzilopochtli endasse iidsemate jumalate näojooned, aga ka päikesejumal Tonatiuhi ja Tezcatlipoca (mõnikord tegutseb tema kaksikna) jooni. Temast saab sinise selge taeva, noore päikese, sõja ja jahi jumal, tärkava asteekide aadli eriline patroon. Mõnes müüdi versioonis seostatakse Huitzilopochtlit vanade viljakusjumalustega. Kaks korda aastas peetavatel pidulikel pühadel valmistati Huitzilopochtli tohutu kujutis meega leivataignast; Pärast religioosseid rituaale purustati see pilt tükkideks ja sõid kõik puhkusel osalejad ära. Teistes müütides esineb Huitzilopochtli sõdalasena, kes võidab iga päev ööjõude ja takistab neil päikest tapmast; siit ka seos “kotkassõdalaste” kultusühendustega. Huitzilopochtlit kujutati antropomorfselt kullast koolibri nokakujulist kiivrit kandmas, vasakus käes hoidmas kilpi, mida kaunistasid viis ristikujulist valget udupalli ja sellest välja ulatuv neli noolt ning vibu- või odaheitja ja noolemäng. Paremas käes hoiab ta siniseks värvitud maokujulist nuia. Ta kannab randmel kuldseid käevõrusid ja jalas siniseid sandaale. Teda kujutati ka koolibrina ehk koolibri sulgedega peas ja vasakus jalas ning musta näoga, käes madu ja peegel. Ta on Coatlicue poeg. Legendi järgi lõikas ta maha oma õel Coyolxauqui pea ja viskas selle taevasse, kus temast sai kuu. Huitzilopochtli on asteekide üks austusväärsemaid jumalusi; talle toodi verised inimohvrid; Tenochtitlani Huitzilopochtli auks ehitati tempel. Selle templi ülaosas asuv pühakoda kandis nime Lihuicatl Xoxouqui, "sinine taevas". Duran ütleb, et templis oli Huitzilopochtli puidust kuju, mis istus sinisel pingil. Nurkades olid pingi toetamas maod. Kuju peakate valmistati linnunoka kujuliseks. Ja tema näo ees rippus alati kardin, mis näitas austust tema vastu. Texcocos ja ka Tenochtitlanis oli peatempli tipus kaks pühakoda - pühendatud Tlalocile ja Huitzilopochtlile. Pühakojas oleval kujul oli kujutatud sulgedest kuubiga kaetud noormeest, kes kandis jadeiidist ja türkiissinisest kaelakeed ning kandis arvukalt kuldseid kellukesi. Kuju oli valmistatud puidust, keha kaeti sinise värviga ja nägu oli maalitud triipudega. Juuksed olid tehtud kotkasulgedest, peakate aga ketsale sulgedest. Koolibri pea oli tema õlal õõnsaks tehtud. Tema jalad olid maalitud ja kaunistatud kuldsete kellukestega. Käes hoidis ta noolemänguga odaheitjat ja sulgedega kaunistatud ja kuldsete triipudega kaetud kilpi.

Huixtocihuatl – “Soolanaine”, oli asteekide ja asteekide-eelse mütoloogia viljakusejumalanna. Soola ja soolase vee jumalanna. Üks allikas nimetab Huixtocihuatlit surmajumal Mictlantecuhtli naiseks. Teda peeti lootusetuse patrooniks. Mõnede allikate kohaselt on ta Tlaloci vanem õde. Teda kujutati laineliste joontega kaetud riietes, käes valge kilp ja pilliroostik.

Hueuecoyotl - "Vana, vana koiott." Seksi ja ohjeldamatu lõbu, laulude ja tantsude jumal, üks Macuilxochitli (Xochipili) kehastusi; päritolu järgi ilmselt Otomi hõimu jumalus. Kujutatud istuva koiotina või antropomorfsel kujul koos Muusikariistad käes. Ta oli segajate ja kuulujuttude levitajate patroon.

Huehueteotl - "Vana jumal", tulejumal. Teine jumala nimi on Xiutecutli.

C
Tzitzimime – tähtede jumal(id).

H
Chalmecacihuilt - allmaailma jumalanna.

Chalmecatecuhtli - ohverdamise jumal.

Chalmecatl - allmaailma jumal.

Chalchiuhtlatonal – veejumal.

Chalchiuhtlicue - "Ta on riietatud jade", Matlalkueye - "Ta on riietatud sinisesse". Asteekide mütoloogias kontrollib magevee, voolava vee jumalanna kõiki veekogusid maa peal. Tlaloci naine, tlalocide õde, Senzon-Mimixcoa (taeva põhjaosa tähed) ema. Ta samastas end noorusliku ilu ja kirega. Seda kujutati jõena, millest kasvas välja vilju täis okkaline pirnipuu, mis sümboliseerib inimese südant. Või kujutati teda noore naisena, kes istub veejoa keskel, seljas sinimustvalgetest lintidest peakate ja põskedel kaks suurt juuksesalku. Ta põhjustas (patuste karistuseks) veeuputuse, mis hävitas neljanda maailma. Ta oli vee peal reisijate patroness.

Chalchiutotolin - “Juveelidega kaunistatud lind”, epideemiate, haiguste jumal. Üks Tezcatlipoca kehastusi.

Chantico - "Tema, kes elab majas." Koldetule ja vulkaani tule jumalanna. Kui ta rikkus paastupäevadel paprika (punase paprika) söömise keeldu ja sõi praetud kala paprikaga muutis Tonacatecuhtli ta koeraks.

Chicomecoatl - “7 madu”, maisijumalanna asteekide elu klassikalisel perioodil. Mõnikord nimetatakse teda "toidujumalannaks", küllusejumalannaks, ja ta oli maisi naiselik aspekt. Iga aasta septembris ohverdati Chicomecoatli esindav noor tüdruk. Preestrid raiusid tal pea maha, kogusid vere ja valasid selle jumalanna kujule. Järgmisena eemaldati surnukehalt nahk, mille preester endale peale pani. Nad kujutasid (kirjeldasid) teda erineval viisil: vesililledega tüdrukuna; naine, kelle embus tähendas surma; ja ema, kes kannab päikest endaga kilbina. Ta on maisijumala Cinteotli vaste, kelle sümboliks on maisikõrv. Mõnikord nimetatakse seda Shiloneniks.

Chicomexochtli on kunstnike jumal ja patroon.

Chiconahui on koldejumalanna ja perekonna eestkostja.

Chiconahuiehecatl on tähtsusetu loojajumal.

Chicomostoc - "seitse koobast", Chichimeci mütoloogias - legendaarne esivanemate kodu, paljude hõimude rännakute alguspunkt.

Sh
Xilonen - "noore maisi ema", Xcanil (Quche'i seas "maisi valmistaja") - noore maisi jumalanna, vaeste patroon. Seda nimetatakse ka "karvaseks", vihjates hägusele maisikõrvale. Kesksuvel ohverdati tema auks inimesi, et teda rahustada ja tagada hea maisisaak. Ta on Tezcatlipoca naine. Teda kujutati kollasesse ja punasesse kleiti riietatud tüdrukuna.

Xipe Totec - "Meie nülitud joonlaud", "Meie nülitud juht", Tlatauqui Tezcatlipoca - "Punane Tezcatlipoca", Itztapaltotec - "Meie lameda kivi juht". Asteekide mütoloogias jumalus, mis pärineb iidsetest kevadise taimestiku ja külvi jumalustest, kullasseppade patroon. Põllumajanduse, kevade ja aastaaegade müstiline jumal. Xipe Totec seostus nii kevadise looduse uuenemisega kui ka saagikoristuse ja oktli joovastava joogiga. Selle sümboliks on looduse surm ja taassünd. Nii maisi kui ka inimeste kasvamiseks lõikas ta oma liha ja pakkus seda rahvale toiduks (nagu ka külvatud maisiseemned, mis enne idanemist oma väliskesta maha ajavad). Pärast seda, kui ta on oma vana naha maha jätnud, ilmub ta uuenenud, särava ja kuldse jumalana. Tema auks ohverdati igal aastal kevade hakul inimesi. Kõigil Kesk-Ameerika rahvastel oli selline püha Xipe Totecile ohverdamise rituaaliga, kus ohverdatud inimeste nahka riietatud preestrid tantsisid pidulikult koos vange vangistanud sõdalastega. Need rituaalid sümboliseerivad maa taassündi. Xipe Totec oli ka maailma läänepoolse osa jumal. Arvatakse, et just tema saadab inimestele haigused, epideemiad, pimedaksjäämise ja sügelised. Kõige sagedamini kujutati teda kandmas nööritud inimnahast pintsakut, mille taga oli paelad; kannatanu käed ripuvad küünarnukkide küljes laiali sirutatud sõrmedega. Näol on inimnahast mask (iseloomulik sellest tulenevatele topelthuultele), peas kahe pääsusabakujulise kaunistusega kooniline müts, kätes kõristiga kujuline kepp. ja kilp. Sünkretiseerimise käigus ühines Xipe Totec oma punase kehastuse näol Tezcatlipocaga. Zapoteegid pidasid teda oma rahva kaitsepühakuks. Xipe Toteci kultus sai Sahagúni sõnul alguse Jalisco osariigi linnast Zapotlanist.

Xiuhcoatl - "Tulemadu". Põua ja kõrbenud maa kehastus.

Xiuhtecuhtli - “Aasta isand”, asteekide mütoloogias tulejumal, vulkaanide isand. Xiuhtecuhtli kultus ja selle kuvand on tunnistatud olmekieelsel ajal. Ta oli tulejumal, nii taevane kui ka maa-alune, julm, kõikehõlmav, kuid samal ajal ka koldejumal, mida tõendavad tema teised nimed ja kehastused: Tzoncastli (“kollasekarvaline”), Kuesaltzin (“ leek”), Thoth (“meie isa”), Huehueteotl (“väga vana jumal”), Tlalxictenica (“istub maa nabas”), “jumalate ema, jumalate isa” jne. on valguse personifikatsioon pimeduses, soojuse külmas ja elu surmas. Asteekide seas kujutati teda pooleldi punaseks, pooleldi mustaks maalitud näoga ning peakaunistus koosnes kahest pilliroost või liblikast; käes on tal kas varras või kilp või kopaal (suitsuvaik) ja suitsutusmasin. Festivalidel toodi tema kuju alati viimasena, kuna ta on vana ja kõnnib väga aeglaselt. Valguse- ja tulejumalana kujutati teda ka punase või oranži näoga, viirukiga peas. Tema naist kutsutakse Chalchiuhtlicueks, kuigi teistes müütides peetakse teda Tlaloci naiseks. 52-aastase tsükli lõpus kartsid inimesed, et jumalad hävitavad nad ja jumalate rahustamiseks korraldati nende auks pühasid, kus Xiuhtecuhtli (kui tulejumal) oli neil pidustustel eriti au sees. (tähelepanu keskpunkt). Talle pühendati söel röstitud ohvrite kehadest rebitud südamed.

Xocotl - tule ja tähtede jumal.

Xolotl - tolteekide ja asteekide seas on valguse jumal ja surnute teejuht Mictlanisse. Asteegid peavad teda Quetzalcoatli kaksikvennaks. Õhtutähe isand ja Veenuse kehastajana "tõukab" ta päikese üle ookeani, põhjustades päikeseloojangut ja valvab seejärel kogu öö päikese teekonda läbi allilma. Xolotlit on kujutatud kas luustikuna või koera peaga mehena.

Xochiquetzal - "Lillesulg", Se atl - "Üks vesi", Masateotl - "Hirvejumalanna". Asteekide mütoloogias - armastuse, lillede, viljakuse, raseduse ja majapidamistööde jumalanna. Maa, lillede, taimede, mängude ja tantsude jumalanna, kuid peamiselt armastuse jumalanna. Patroneerib käsitöölisi, prostituute, rasedaid naisi ja sünnitust. Algselt seostati teda Kuuga. Ta on asteekide panteonist kõige võluvam ning tema saatjaskond koosneb liblikatest ja lindudest. Teda kujutati tavaliselt ruudulises seelikus noore naisena, juustes kaks patsi või kaks tutti ketsale. Xochiquetzal on üks hilisemaid “patsidega jumalanna” kehastusi, mistõttu tema kohta käivad müüdid väga mitmekesised: ta on esimene naine, kes tuli Piltzintecuhtlist (alias Tonatiuh) maisest Tamoanchani paradiisist; teistes allikates on Xochiquetzal Tlaloci naine, kelle Tezcatlipoca temalt röövis; esimeste taevakaksikute Quetzalcoatli ja Xolotli ema; Macuilxochitli või Xochipilli (või lillesanda kaksikõe) naine. 16. sajandi hispaaniakeelsed allikad. Nad võrdlevad teda Rooma Veenusega. Asteekide seas peeti Xochiquetzalit naiste, kudujate, armastajate, kunstnike, libertiinide ja skulptorite patrooniks. Iga 8 aasta tagant korraldati tema auks pidustusi, kus osalejad kandsid lille- ja loomamaske.

Xochipilli - "Lillede isand". Lillede, maisi, armastuse, mängude (sh palli), ilu, laulude, tantsude ja lõbu jumal. Mayahueli abikaasa ja Tlazolteotli poja Xochiquetzali kaksikvend. Seda seostatakse sageli Macuilxochitliga (“5 värvi”). Teda kujutati lillede ja liblikate vahel istuva noormehena, käes skepter, mille terava otsa külge olid löödud inimsüdamed. Teda peeti kunstnike, lauljate, kudujate, muusikute ja pallimängijate kaitsepühakuks.

E
Ehecatl - "Tuul", tuulte jumal. Ta korraldas päikese liikumise üle taeva ja pühkis (nendele puhudes) kõrgel taevas asuvaid Tlaloci teid. Quetzalcoatli ühe kehastusena toob ta elu kõigesse elutusse. Ta andis inimkonnale armastust pärast seda, kui ta ise armus nooresse naisesse Mayahueli. Nende armastust sümboliseerib kaunis puu, mis kasvab kohas, kus nad maa peale seadsid.

I
Yacatecuhtli - “Issand, kes näitab teed”, rändkaupmeeste jumal.

Yaotl - "vaenlane", Tezcatlipoca hüpostaas.

Allikad

Anonüümsed autorid. Codex Magliabecca / Toim. ja sõidurada V.N. Talaha, S.A. Kuprienko. - K.: Vidavets Kuprieenko S.A., 2013. - 202 lk. - ISBN 978-617-7085-04-0.
Anonüümne autor. Codex Mendoza / Toim. ja sõidurada S. A. Kuprieenko, V. N. Talakh.. - K.: Vidavets Kuprieenko S. A., 2013. - 308 lk. - ISBN 978-617-7085-05-7.
preester Juan; Antonio Perez; praadida Pedro de los Rios (läiked). Mehhiko käsikiri 385 "Codex Telleriano-Remensis" (koos täiendustega Codex Riosest) / Toim. ja sõidurada S. A. Kuprieenko, V. N. Talakh.. - K.: Vidavets Kuprieenko S. A., 2013. - 317 lk. - ISBN 978-617-7085-06-4.
Alva Ixtlilxochitl, Fernando de. Chichimeci rahva ajalugu, nende asustamine ja asustus Anahuaci maal.. www.. - trans. hispaania keelest - V. Talakh, Ukraina, Kiiev, 2010. Vaadatud 23. märts 2010. Arhiveeritud originaalist 23. augustil 2011.

Kirjandus

// Mütoloogiline sõnaraamat/ Ch. toim. E. M. Meletinsky. - M.: Nõukogude entsüklopeedia, 1990. - 672 lk.
Päikeste lood. Nahua müüdid ja ajaloolised legendid / Toim. ja sõidurada S. A. Kuprieenko, V. N. Talakh.. - K.: Vidavets Kuprieenko S. A., 2014. - 377 lk. - ISBN 978-617-7085-11-8.
Talakh V.N., Kuprienko S.A. Ameerika originaal. Allikad maiade, nahuade (astecade) ja inkade ajaloo kohta / Toim. V. N. Talakh, S. A. Kuprieenko.. - K.: Vidavets Kuprieenko S. A., 2013. - 370 lk. - ISBN 978-617-7085-00-2.

Vaatamisi: 0

Centzontotochtin – "400 jänest"- asteekide mütoloogias rühm rüvetatud, purjus ja lõbustatud küülikujumalusi, mis on pühendunud alkohoolsele joogile oktli(pulque).
Omamoodi 400 asteekide bakchust.

OCTLI
Pulque, või oktiil(hispaania keeles: pulque, octil) on Mehhiko traditsiooniline alkohoolne jook, mis on valmistatud kääritatud agaavimahlast. Jook, nagu vein, saadakse mahla kääritamisel, see tähendab, et seda ei destilleerita. See maitseb nagu siider.

MIKS JÄNES ja MIKS 400?

Kui inimene joobes pulque’i joomist, arvati, et ta on jumalate või vaimude mõju all. Üldtunnustatud vorm, milles joobejumal inimesele ilmus, oli jänes – kuna jänest peeti üheks kõige mõttetumaks olendiks.
Ometochtli oli omaette pulque jumalus ja "neljasadu" oli kõige paadunud joodikute kõrgeim joobeaste.

Lisaks kuulusid asteekide panteoni Senzon Huitznahua ("400 lõunamaalast", lõunamaa tähtjumalat) ja Senzon Mimixcoa ("400 virmalist", põhjapoolsete tähtjumalat).

Asteekidel oli 20 baasnumbrite süsteem, mis pärines maiadelt.
400 on baasi ruut, nagu Euroopa 100 puhul, mis on sageli sünonüüm sõnadele "liiga palju, liiga laisk, et lugeda".

JOOBUS AZTEEKIDE SEAS

Kuigi indiaanlased olid alkoholiga – oktliga hästi tuttavad, kerkis küsimus joobeprobleemist nende hulgas väga harva.

Samas ei saa jätta märkimata oktli poolt hõivatud koha tähtsust, mida tõestab tõsine roll, mida religioonis mängisid joogi- ja joobejumalad - Senzon Totochtin (“nelisada jänest”), kuu- ja maised külluse- ja saagijumalad, agaavijumalanna Mayahuel.

Kuid iidsed mehhiklased teadsid väga hästi, millist ohtu kujutab alkoholimürgitus neile ja nende tsivilisatsioonile. Võib-olla pole ükski kultuur ajaloos sellele ohule suuremaid tõkkeid püstitanud.
"Jook nimega octli, - ütles keiser oma pöördumises rahva poole pärast tema valimist, - on kogu kurja ja üleüldise hävingu juur ja allikas, kuna oktli ja jooming on kõigi tülide ja tülide, kõigi mässude ja kõigi hädade põhjuseks linnades ja osariikides. See on nagu keeristorm, mis hävitab ja hävitab kõik. See on nagu äge torm, mis toob endaga kaasa kõik kurja. Enne abielurikkumist, vägistamist, neitside võrgutamist, verepilastamist, vargust, kuritegevust, jumalateotust ja valevande andmist, nurisemist, laimu, mässu ja tülisid on alati esikohal joobmine. Kõik see põhjustab oktlit ja joobeseisundit.".

Indiaanlased olid väga selged oma tugevast loomulikust kalduvusest alkoholismile ja olid otsustanud selle kurjuse vastu võidelda ja end kontrollida, kehtestades selle mahasurumiseks äärmiselt karmi poliitika.
Keegi ei joonud veini (octli), välja arvatud ainult need, kes olid juba vanad; ja nad jõid seda vähehaaval ja salaja, ilma liigselt purju jäämata. Kui purjus mees ilmus avalikkuse ette või tabati alkoholi tarvitamast või leiti tänavalt, kes ei suutnud kahte sõna kokku panna või hulkus laule lauldes üksi või teiste joodikute seltsis, karistati teda, kui ta oli tavainimene surnuks peksmise teel või kägistati ta oma naabruskonna noorte ees hoiatuseks, et nad joobest hoiduksid. Kui purjus inimene oli aadli päritolu, kägistati ta pealtvaatajateta.

Avaliku joobeseisundi vastu kehtisid halastamatud seadused. Nezahualcoyotli seadused karistasid purjuspäi tabatud preestrit surmaga; surm oli ka karistuseks joobes aukandjale, ametnikule või suursaadikule, kui ta lossist leiti. Purju joonud ja skandaali mitte tekitanud aukandjat karistati siiski, kuid ainult ametikoha ja tiitlite äravõtmisega. Esimest korda sai purjus lihtrahvas rahva naeruvääristamiseks maha vaid avaliku pea raseerimisega, kuid halva harjumuse juurde tagasi pöördunuid karistati surmaga, nagu aristokraadid oma esimese solvumise eest.

Siin on näide sotsiaalsest kaitsereaktsioonist äärmiselt laialt levinud tendentsile, mille olemasolu on ajalooliselt tõestatud, sest ajast, mil Conquista hävitas Mehhiko tsivilisatsiooni moraalse ja õigusliku aluse, levis alkoholism indiaanlaste seas ebatavalisel määral.

Kuid isegi nii raskel süsteemil kui see peaks olema mingi kaitseklapp. Octli ei keelatud üldse. Vanad mehed ja naised tohtisid juua, eriti teatud tähtpäevadel, ja oli isegi lubatud, et nad võisid purju jääda. Näiteks kui tähistati "ristimist" või õigemini lapsele nime andmist, "kogunesid vanad mehed ja naised öösel pulquet jooma ja purju juua. Et nad purju jääksid, pandi nende ette pulkekann, mille serveerija valas joogi kõrvitsatesse ja andis kõigile kordamööda juua... see inimene, kui nägi, et külalised olid ei olnud veel purjus, hakkas neist uuesti mööda sõitma vastupidises järjekorras, alustades vasakult küljelt. Kui nad purju jäid, hakkasid nad laulma... mõned ei laulnud, vaid hakkasid röökima, naerma ja nalja tegema; ja kui nad midagi naljakat kuulsid, möirgasid nad naerust. Tundus, nagu lubasid mehhiklased, soovides oma kaotusi kärpida, purjujoomise naudingut vaid neile, kelle aktiivne elukäik oli juba lõppenud, ja samal ajal püstitasid nad kohutava 5 karistuse barjääri, enne kui seda noortele või noortele pahedele lubasid. keskealised mehed.

PATECATL

Patecatl(hispaania keeles: Patecatl) - "Ta on ravimite maalt." Tervendamise, ravimjookide, viljakuse ja alkohoolse joogi octli (pulque) jumal, "pulque juure isand". Ta oli oktli valmistamiseks vajalike ürtide ja juurte kehastaja.
Koos tema naise, agaavijumalanna Mayahueliga sünnitasid nad joovastusjumalad Senzon Totochtini.

Sageli kujutatud kirve ja kilbiga või agaavilehe ja kaevepulgaga käes. Algselt oli ta huastecide, ühe maiade hõimu jumalus.

MAYAHUEL

Mayahuel(hispaania keeles Mayahuel) – algselt üks viljakusejumalannadest, seejärel jumalanna, kes andis inimestele agaavi ja alkohoolse joogi pulque (octli). Ta oli maguey taime (agaavi) kehastus.

Tal arvati olevat 400 rinda, millega jumalanna imetas oma 400 last, keda tunti Senzon Totochtinina ehk "400 jänesena", joovastuse patroonina (see tunnus viitas nii tema viljakusejumalanna staatusele kui ka rikkalikult voolavale piimamahlale. agaav). Agaavilehti võrreldi jumalanna rindadega ja nende tippe rinnanibudega.

Mayahueli laste seas oli tähtsaim pulkejumal Ome Tochtli.

Tavaliselt kujutati Mayahueli alasti naisena, kes istub agaavipõõsas või kilpkonna seljas, käes pulkekauss.

Ühe asteekide legendi järgi oli Mayahuel talupoja naine, kes nägi kord oma mehe põllul hiirt (või jänest), kes käitus väga veidralt – hullas ega kartnud inimest üldse. Tähelepanelikult vaadanud, avastas taluperenaine, et hiir hammustas agaavi lehti. Mayahuel tõi lehed koju ja tegi nende mahlast joovastava joogi.

Pulque leiutamiseks sai Mayahuelist pärast tema surma jumalanna, Patecatli või Xochipilli naine. Teise legendi järgi oli Mayahuel tuulejumal Ehecatli surelik väljavalitu. Ja lõpuks, kolmanda legendi järgi lukustas Mayahueli tema vanaema Tzitzimitl taevasse, kust Quetzalcoatl ta tuule kujul röövis, et inimkond, olles saanud teada tema saladuse, õpiks oktlit tegema, tantsima. ja laulda. Tsitsimitl saatis Tsitsimime deemonid taga ajama. Quetzalcoatl muutis enda ja Mayahueli puuoksteks, kuid deemonid tundsid Mayahueli ära, rebisid ta tükkideks ja neelasid ära. Hiljem mattis Quetzalcoatl Mayahueli luud maasse ja neist kasvas agaav.

OMACATL

Omacatl(hispaania keeles Omacatl) – “Kaks pilliroogu” – pühade ja naudingute jumal.

Kujutatud must-valges mehena, kükitav ja kaunistatud paberkrooni ja lillelise äärisega mantliga; hoidis käes keppi.
Nagu Lewis Spence oma raamatus “Incan and Mayan Myths” märgib, oli Omacatli iidoli kõhupiirkonnas õõnsus, mis oli toiduga täidetud.

Pühade ajal söödi maisitainast valmistatud Omacatli kujukesi.

Omacatlit peeti Tezcatlipoca ehk Titlacauani üheks aspektiks. Teda peeti ka Quetzalcoatli vennaks.

TEZCATLIPOCA

Tezcatlipoca(“suitsetav peegel”) - maiade ja asteekide mütoloogias, peamine jumalus, kes juhib nelja põhisuunda. Ta tegutseb ka ööjumalana, röövlite, nõidade ja preestrite patroonina.

Ioalla-Eecatli (öötuul) varjus uitab ta öösiti mööda tänavaid ja otsib kurjategijaid; kuidas Itztli (obsidiaan) isikustab ohvrinuga; nagu Chalchiutotolin (nefriitkalkun) - ohvrite veri jne. Tezcatlipoca vanim hüpostaas oli Tepeyolotl (mägede süda) - jaaguari näoga koobaste, maavärinate ja õnnetuste jumal, aga ka obsidiaan.

Asteekide müütides esineb Tezcatlipoca sageli Quetzalcoatli vastase või rivaalina ning Huitzilopochtli duubli ja seltsimehena.

Asteekide järgi kehastas Tezcatlipoca talve, põhja, öist taevast, nii et teda kujutati kollaste triipudega kaetud musta näoga või jaaguari kujul, kelle täpilist karusnahka võrreldi tähine taevas. Mõnes müüdis muutub Tezcatlipoca Põhjatäheks, et tekitada tuld; temast saab tähtkuju Ursa Major. Troopikas seisab see tähtkuju seniidis, nii et Mesoameerika elanikud tajusid seda ühejalgse mehe kujutisena ja kujutasid sageli ühe jalaga Tezcatlipocat. Tezcatlipoca eriti kohutav välimus oli peata keha, millel oli kaks ust rinnus.

Tezcatlipoca eristavad atribuudid: peegel, millest ulatub välja suitsukõlar, mis on kinnitatud tema templile või jalakännule - selles nägi ta kõike, mis maailmas toimub. Selleks otstarbeks sobib ka ühes otsas ümmarguse auguga võlukepp, mida Tezcatlipoca käes hoiab - selle kaudu näeb ta kõike peidetud ja salajast. Tezcatlipoca rinnal ripub kollasel lindil nahksõrmus – igaviku sümbol.
Asteekidel oli ka Tezcatlipoca hele kaksik – punane Tezcatlipoca (sünkretiseerimine jumala Xipe Toteciga). Quetzalcoatli kultuse intensiivistumisel sai valgest Tezcatlipocast Sulelise mao kehastus.

Tezcatlipocat peeti ühtaegu kasulikuks ja hävitavaks jumaluseks: ta lõi ja hävitas maailma, oli silm, mis nägi öösel kõike, kohtunik ja kurja kättemaksja. Ta võis kinkida õnnelikku elu ja õitsengut, kuid temast sai sageli hävitaja. Noorte sõdalaste julguse proovile panemiseks kutsus Tezcatlipoca nad lahingusse. Tezcatlipocast alistanud sõdalane sai lunarahaks mitu agaaviokka, mis nägi ette vangide arvu, keda ta järgmises lahingus tabab.

Tezcatlipoca kultusega kaasnesid inimohvrid. Asteegid valisid igal aastal välja ilusa kehaliste puudeta noormehe, kes oleks väärt Jumala kehastust. Teda koheldi kui jumalust ja aasta pärast ohverdati pidulikult.