Artemise mütoloogia. Vana -Kreeka müüdid kunstis

Olümpose surematud jumalad on inimeste meeli seganud juba mitu aastatuhandet. Imetleme kauneid kujusid ja maale, loeme ja loeme uuesti Vana-Kreeka müüte, vaatame filme nende elust ja seiklustest. Nad on meile lähedased selle poolest, et kogu jumaliku surematuse juures pole neile midagi inimlikku võõrast. Üks Olümpose säravamaid tegelasi on Efesose Artemis.

Kes on Artemis?

"Karujumalanna", mägede ja metsade armuke, looduse patroon, jahijumalanna - kõik need epiteedid viitavad Artemisele. Olümpose elanike hulgas on Artemis eriline koht. Tema pildid hapra tüdruku kujul rõõmustavad armu ja ilu. Raske on oletada, et Artemis on jahijumalanna, keda eristab halastamatus ja kättemaksuhimulisus.

Kuid jumalanna oli kuulus mitte ainult oma julmuse poolest, ta mitte ainult ei tapnud loomi metsades, vaid kaitses ka loomamaailma, kaitses metsi ja heinamaid. Artemise poole pöördusid palvetega naised, kes soovisid kergesti sünnitada või ilma kannatusteta surra. Asjaolu, et kreeklased pidasid seda austatuks, tõendavad esemed Efesose Artemise mainimisega. Efesose kuulsa templi põletas Herostratos, seal oli kuulus paljude rindadega Artemise kuju. Selle asemele ehitati mitte vähem kuulus Artemise tempel, mis kuulus seitsme maailmaime hulka.

Artemise sümbol

Kaunil jahijumalannal oli nümfide saatjaskond, ta ise valis ilusaima. Nad olid kohustatud jääma neitsiks, nagu Artemis ise. Kuid peamised sümbolid, mille järgi Artemis kohe ära tunti, on vibu ja nooled. Tema hõberelva valmistas Poseidon ja jumalanna Artemise koer kuulus jumalusele Paanile, kellelt jumalanna teda palus. Kuulsaimal skulptuuripildil on Artemis riietatud lühikesse tuunikasse, tal on üle õlgade nooltega värin ja tema kõrval on metskits.

Artemis - Vana-Kreeka müüdid

Jumalanna Artemis sisse Kreeka mütoloogia tegelast kohtab sageli, kuid mitte eriti lahke. Enamik süžeesid on seotud Artemise kättemaksuga. Sellised näited võivad olla:

1. Müüt Artemise vihast, et Kalüüdoonia kuningas Oineus ei toonud esimeselt saagilt õigeid kingitusi. Metssiga, kes hävitas kogu kuningriigi saagi, sai tema kättemaksuks.
2. Müüt Agamemnonist, kes tulistas jumalanna püha metslooma, mille eest ta pidi tooma ohvriks tema tütre Iphigenia. Artemise kiituseks tuleb märkida, et ta ei tapnud tüdrukut, vaid asendas selle nastikuga. Iphigeniast sai seevastu Artemise preestrinna Tauridas, kus oli kombeks tuua inimohvreid.
3. Isegi Herakles pidi Aphrodite ees vabandusi otsima tapetud kuldsarvega.
4. Artemis karistas karmilt oma kaaskonnast pärit nümf Calypsot süütuse säilitamise tõotuse murdmise eest, alistudes Zeusi kirele, muutis jumalanna ta karuks.
5. Nägus nooruk Adonis on järjekordne Artemise armukadeduse ohver. Ta oli Aphrodite väljavalitu ja ta tappis Artemise saadetud metssiga.

Artemis ja Actaeon - müüt

Üks elavatest müütidest, mis näitab Artemise karmi ja kompromissitut olemust, on Artemise ja Actaeoni müüt. Müüt räägib kaunist jahimehest Actaeonist, kes sattus jahi ajal selle koha lähedale, kus Artemis armastas selges jõevees ujuda. Noormehel oli õnnetus näha alasti jumalannat. Tema viha oli nii suur, et ta muutis ta halastamatult hirveks, kelle siis tema enda koerad lõhki lõid. Ja tema sõbrad, vaadates julma kättemaksu, rõõmustasid sellise sõbra saagi üle.

Apollo ja Artemis

Artemis sündis Olympus Zeusi valitsejalt, Artemise emalt, loodusejumalalt Leto. Zeus, kartes Hera armukadetavat naist, peitis Leto Delose saarele, kus too sünnitas kaksikud Artemise ja Apollo. Artemis sündis esimesena ja asus kohe aitama oma ema, kes sünnitas Apollo kaua ja vaevaliselt. Seejärel pöördusid sünnitanud naised Artemise poole palvega kerge ja valutu sünnituse eest.

Kaksikvend Apollo - kunstide patroon ja Atremis on alati olnud teineteisele lähedased ja püüdnud koos oma ema kaitsta. Nad maksid tõsiselt kätte Niobele, kes solvas nende ema, jättis ta ilma kõigist lastest ja muutis ta igaveseks nutukiviks. Ja teine ​​kord, kui Apollo ja Artemise ema kaebas hiiglasliku Titiuse ahistamise üle, lõi ta teda noolega. Jumalanna kaitses vägivalla eest mitte ainult oma ema, vaid ka teisi naisi, kes pöördusid tema poole abi saamiseks.

Zeus ja Artemis

Artemis on Zeusi tütar ja mitte ainult tütar, vaid ka armastatud, keda ta kasutas eeskujuna juba varasest lapsepõlvest. Legendi järgi küsis Zeus oma tütrelt, kui jumalanna oli kolmeaastane, kingituse kohta, mida too temalt saada tahaks. Artemis soovis olla igavene neitsi, omada saatjaskonda, vibu ja nooli, kaotada kõik mäed ja metsad, et tal oleks palju nimesid ja linn, kus teda kummardataks.

Zeus täitis kõik oma tütre soovid. Temast sai mägede ja metsade jagamatu valitseja ja kaitsja. Tema saatjaskonnas olid kõige ilusamad nümfid. Teda austati mitte ühes linnas, vaid kolmekümnes, kuid peamine oli Efesos koos kuulsa Artemise templiga. Need linnad tõid Artemisele ohvreid, korraldasid tema auks pidustusi.

Orion ja Artemis

Poseidoni poeg Orion sai tahtmatult Artemise ohvriks. Kreeka jumalanna Artemisele avaldas muljet Orioni ilu, jõud ja jahioskused. Ta kutsus teda oma jahikaaslaseks. Aja jooksul tekkisid tal Orioni vastu sügavamad tunded. Artemise vennale Apollole ei meeldinud tema õe armastus. Ta uskus, et naine hakkas oma kohustusi halvasti täitma ega järginud kuud. Ta otsustas Orionist lahti saada ja tegi seda Artemise enda kätega. Ta saatis Orioni kala püüdma, seejärel kutsus oma õe vaevu eristatavasse merepunkti jõudma, kiusates teda mõnitustega.

Artemis tulistas noole ja lõi oma väljavalitu pähe, nagu see oleks. Kui ta nägi, kelle ta oli tapnud, langes ta meeleheitesse ja tormas Zeusi juurde, paludes Orioni elustada. Kuid Zeus keeldus, siis palus Artemis, et ta saaks vähemalt Orionit imetleda. Zeus tundis talle kaasa ja saatis Orioni tähtkuju kujul taevasse, koos temaga läks taevasse ka tema koer Sirius.

Artemis on Vana-Kreeka jahijumalanna, naiste kasinuse patroness.

Artemise müüt

Kuu on Artemise sümbol, tema vend aga päikest.

Artemis jääb igavesti nooreks ja ilusaks, kuid sellest hoolimata andis ta tsölibaadivande.

Armastab jahti ja vibulaskmist. Isa Zeus andis tütrele jahi ajal kaasas kuuskümmend nümfi. Lisaks olid tema teenijad veel kakskümmend nümfi, kes hoolitsesid koerte ja kingade eest.

Artemis oli kuulus oma täpsuse poolest, ta oli parim vibulaskja jumalate ja inimeste seas. Keegi ei jätnud tema noolt maha.

Pärast jahti armastas jumalanna puhata eraldatud grotis, keegi ei julgenud teda segada. Kõik teadsid, et jumalannal oli raske iseloom.

Ühel päeval sattus noor jahimees Actaeon kogemata Artemise puhkepaika ja nägi teda jões suplemas. Väärib märkimist, et jumalanna oli väga ilus ja Actaeon ei saanud temalt silmi maha võtta. Kui Artemis teda märkas, sattus ta raevu ja muutis vaese mehe hirveks.

Jahimees ehmus ja jooksis minema, kuid ta tapsid tema enda sõbrad, kes teda muidugi hirve näol ära ei tundnud.

Artemis on alati karmilt karistanud neid, kes rikuvad loomariigis kehtestatud tavasid ja reegleid. Jumalanna hoolitses teiste inimeste eest, kes järgisid reegleid, aga ka kõigi loomade eest.

Kõik Artemise nümfid pidid andma tsölibaadivande, nagu nende jumalanna. Need, kes tõotust rikkusid, said karmi karistuse. Nii juhtus näiteks Callistoga, kes müütide järgi oli lähedane kas Zeusile või Apollonile. Callisto muudeti karuks. Arvatakse, et pärast seda, et tüdrukut jahimeeste käest päästa, pani Zeus ta taevasse ja temast sai Ursa Majori tähtkuju.

Artemis muudab sünnituse lihtsamaks ja lihtsustab ka surmahetke. Seetõttu seostatakse seda nii elu kui surmaga.

Efesose jumalanna auks ehitatud tempel on üks seitsmest maailmaimest.

Tema austamise kohta kreeklaste poolt juba II aastatuhandel eKr. millest annab tunnistust nimi "Artemis" ühel Knossose savitahvlil ja andmed Väike-Aasia jumalanna Artemise Efesose kohta, iseloomustades teda kui looduse perenaist, loomade armukest ja amatsoonide juhti. Spartas valitses Artemis-Ortia kultus, mis pärines Kreeta-Mükeene kultuurist. Artemis Limnatise ("soo") pühapaigad asusid sageli allikate ja soode läheduses, sümboliseerides taimejumala viljakust. Homeri olümpiausundis on ta jahimees ja surmajumalanna, säilitades oma Väike -Aasia eelkäijalt oma järgimise troojalastesse ja sünnitavate naiste patronessi funktsiooni. Artemis veedab aega metsades ja mägedes, pidades jahti nümfidest ümbritsetud - tema kaaslastest ja kellele nagu jumalannale meeldis väga jahti pidada. Ta on relvastatud vibuga, kõnnib lühikestes riietes ning teda saadab koerakari ja tema armastatud metskits. Jahtimisest väsinud, tormab ta oma venna Apollo juurde Delfisse ja juhib seal ümmargusi tantse koos nümfide ja musadega. Ümmarguses tantsus on ta kõigist ilusaim ja terve peaga pikem.

Artemis jahimees. Vanaaegne mosaiik

Jahijumalanna Artemis, keda ümbritsevad nümfid

Homeros pühendas Artemisele hümni:

Minu laul kuldsele ja armastavale mürale
Artemis, vääriline neitsi, jälitav hirve, noolest armastav,
Kullatud Phoebus-isanda üheemakalisele õele.
Jahipidamise ajal on ta tuulele avatud kõrgustel,
Ja varjulistel kannustel on kõikvõimalikud vibutüved,
Nooled metsaliste poole, kes saadavad oigavaid. Nad värisevad hirmust
Peatükid kõrged mäed... Tihedad tihnikud sulguvad
Nad oigavad kohutavalt loomade möirgamisest. Maa väriseb
Ja paljude kalade meri. Ta kartmatu südamega
Metsaliste hõim lööb, keerab siia-sinna.
Pärast seda, kui neidude jahitar on südamega lõbus,
Ta kaotab kaunilt painutatud vibu
Ja suundub suure armsa venna majja
Phoebus, kuningas, kauaaegne usklik, Delfi rikkalikus piirkonnas ...

Sellel on palju ühist amatsoonidega, kellele omistatakse vanima ja kõige suurema asutamise eest kuulus tempel Artemis Väike-Aasias Efesoses (ja Efesose linn ise). Inimesed tulid sellesse templisse, et saada Artemiselt õnnistust õnneliku abielu ja lapse sünni eest. Artemise kultus oli kõikjal levinud, kuid eriti kuulus oli tema tempel Väike-Aasias Efesoses, kus austati "paljurinnalise" Artemise kuju. Efesose tempel, kus asus kuulus mitmerealine sünnitusjumalanna patrooni kuju. Esimene Artemise tempel põletati 356. aastal eKr. e., soovides "ülistada", Herostratos. Teine selle asemele ehitatud tempel oli üks seitsmest maailmaimest.

Iidsetel aegadel Artemise altaritel inimohverdus... Pärast nende kaotamist Spartas, Artemise festivali päevil, piitsutati noori spartalasi pajuokstega ja nende veri niisutas tema altarit. Preestrinna, kes piinamist jälgis, hoidis kätes Artemise kujukest ja seda kallutas või tõstis, andis mõista, et lööke on vaja tugevdada või nõrgendada.

Artemis, metsaliste armuke

Artemise kui neitsi, kellel puudusid naiste kired ja nõrkused, kuvandi kujunemist hõlbustas tema võrdlus Aphroditega. Artemise nooled on suunatud metsaliste vastu. Aphrodite nooled on inimeste vastu ja tekitavad hullumeelsusest eristamatu tunde. Müüdid ei puutu mõlema Olümpose elanikuga silmitsi, igaühel neist on oma tegelaste ring. Kuid nende võrdlus andis endast märku ja esimest korda paneb Euripides, kujutades noormeest Hippolytost Artemise kirgliku järgijana, teda Aphrodite vihkama. Nende erinevate elukäsitluste põhjal puhkenud tragöödia viib üldise katastroofi ja kõigi aktsioonis osalejate surmani.

See võimaldab mõista Artemise julmust Actaeoni suhtes. Ta karistas teda mitte selle eest, et ta rikkus oma üksildust, vaid selle eest, et nägi teda alasti ja nägi teda naisena. Actaeoni karistus on neitsi enesekaitse, kes ei aktsepteeri abielu. Nii nagu amatsoonid tapsid oma abikaasad, hävitas Artemis kõik, kes tema neitsilikkust isegi vaimselt riivasid. Ja seetõttu on ta nende noorte meeste ja naiste patroness ja kasvataja, kes pole veel abieluikka jõudnud, ning neile, kes, olles andnud tõotuse teda teenida, keelduvad abielust ja sellega seotud kohustustest.

Kord oli Artemis vihane kuningas Calydon Oineuse peale, kes unustas talle saagi esimesed viljad tuua ja saatis linna kohutava metssea. Just Artemis tekitas Meleageri sugulaste seas lahkheli, mis viis tema kohutava surmani. Selle eest, et Agamemnon tappis Artemise püha metslooma ja kiitles tema täpsusega, nõudis jumalanna, et ta ohverdaks talle oma tütre. Märkamatult võttis Artemis Iphigenia ohvrialtarilt, asendades ta hirvega, ja viis Tauridasse, kus Agamemnoni tütrest sai jumalanna preestrinna.

Artemis osaleb gigantomahhias

Kangelasmütoloogias on Artemis osaline lahingus hiiglastega, milles Herakles teda aitas. Trooja sõjas võitleb ta koos Apolloga troojalaste poolel, amazonid võitlevad ka troojalaste eest Trooja sõjas, nagu nende kaitsejumalanna.

Klassikalises mütoloogias oli Artemis neitsi ja kasinuse kaitsja. Ta patroneeris Hippolytat, kes põlgas lihalikku armastust. Iidsetel aegadel oli komme: abiellunud tüdrukud tõid Artemisele lepitusohvri, et tema viha enda eest peletada. Enne pulmi toodi jumalannale lepitusohvreid. Kuningas Admeti abielukambris, kes oli selle kombe unustanud, lasi ta vette madu.

Klassikaline Artemis on igavene neiu; teda saatvad nümfid võtavad ka tsölibaadivande, nende jaoks, kes seda tõotust rikuvad, karistab jumalanna karmilt. Ta jälgib rangelt kauaaegsete tavade täitmist, mis korraldavad looma- ja taimemaailma.

Apollo ja Artemis tapavad niobiide. Maal iidsel punase kujuga anumal

Artemis asendab Iphigenia metskitsega. Iidne skulptuurirühm

Vanim Artemis pole mitte ainult jahimees, vaid ka karu.
Artemis, kujutatud kui Potnia Theron ("Metsaliste daam") Boiootia amfora, u. 680 eKr

Teda kujutati kuldse vibu ja värinaga üle õlgade, oda käes, mõnikord poolkuu peas (kuujumalanna sümbol). Traditsiooniliselt oli puhtust sümboliseeriv jumalanna "riietatud" lühikesse tuunikasse. Hiljem, XVI-XIX sajandil, hakkasid ilmuma alasti jumalanna kujutised, mis tõid sel ajal tõelisi skandaale (näiteks jahimees Diana, mille lõi 1790. aastal Houdoni).

Muud legendid Artemise kohta

Cotte järgi oli Artemis kolmene (Cicero. Jumalate olemusest III 58): Zeusi ja Persephone tütar, sünnitas Hermeselt tiivulise Erose; Zeusi kolmanda ja Leto tütar; Upise ja Glavka tütar, keda kutsutakse Upiks.

Egiptuse legendi järgi, mida Aischylos hellenitele rääkis, on Artemis Demeteri tütar (Herodotos. Ajalugu II 156; Pausanias. Hellase VIII kirjeldus 37, 6). Kui jumalad põgenesid Egiptusesse, muutus ta kassiks (Ovid. Metamorphoses V 330).

See toob naistele loomuliku surma (nagu Apollo meestele), kuid võib olla ka verejanuline, kasutades sageli karistusrelvana nooli.

Talle on pühendatud Homerose IX ja XXVII hümn, Callimachuse III hümn, XXXVI Orfiline hümn. Euripidese tragöödiate "Hippolytos", "Iphigenia Aulises" peategelane.

Artemise iidne idee on seotud tema kuu olemusega, sellest tuleneb tema lähedus kuujumalanna Selene ja jumalanna Hecate nõiduslikele loitsidele, kellega ta mõnikord lähedaseks saab. Hiline kangelasmütoloogia tunneb Artemiskuud, kes on salaja armunud kenasse Endymioni. Rooma mütoloogias tuntakse Artemist kui Diana, seda peeti kuu kehastuseks, nagu ka tema venda Apolloni hilis-Rooma antiikaja perioodil samastati päikesega.

Kuna Artemist seostati Kuuga (nagu Apollot Päikesega), hakkas tema pilt lähenema ja samastuma Kuu valgusjumalanna Selena kujutisega.

Hesper, Seleen ja fosfor (Louvre, Pariis)

Luuletajad nimetavad teda mõnikord "öö sädelevaks silmaks" (Pindar, Aischylos), mõnikord kujutavad nad teda kui taevast armsat naist, hoides käes taskulampi, juhtides tähti selja taha, kui ta ilmub hõbedase läikega. täiskuu ajal (Sappho). Selena on Hyperioni ehk Heliose ehk siis Päikese tütar; tal on tiivad ja peas kuldne kroon, millest pehme valgus levib üle taeva ja maa; seda austatakse täiskuu päevadel ohvritega; Temale on pühendatud kevadise pööripäeva päev, mil ta, olles läbinud pika teekonna ja pestud ookeanilainetes, paneb selga sädelevad riided ja rakmeb oma vankrile läikivad hobused (Homerose hümn, 32).

Selenat kujutati tavaliselt tiibadega naisena hõbedastes rüüdes, kuldkroon peas, ta domineerib öises taevas, liikudes neist läbi oma vankris. Vanker on rakendatud säravate tiibadega valgete hobuste, pullide või pühvlite jaoks (nende sarved sümboliseerivad poolkuud).

Selena tuntuim lemmik oli noormees (ehk kuningas) Endymion (Propertius. Elegia II 15, 15-16), kelle jutud on dateeritud kaaria mägede Latmu ja Elisega.

Ühe legendi järgi kohtas kuujumalanna Selena Väike -Aasias Latmose mägedes karjase Endymioniga ja armus temasse esimesest silmapilgust. Saanud teada, et lahutamatutele armastajatele sündis 50 tüdrukut (Kreeka aasta nädalate arv), esitas Zeus karjasele ultimaatumi: "Kas sa jääd inimeseks ja sured ühel päeval või elad igavesti, otsekui unistus." Endymion valis legendi järgi viimase.

Victor Polle, Endymion ja Selene, 1850

Hecate (vanakreeka Ἑκάτη) on Vana -Kreeka kuuvalgus, samuti pimeduse, öiste nägemuste ja nõiduse jumalus, maagia ja nõiduse patroon. Eeldatakse, et Hekate kultus eksisteeris esmalt traaklaste seas ja neilt on see juba kreeklastele üle läinud. Tal on kolm tähendust: viljakuse ja külluse jumalanna; kuu jumalanna; ja öö kuninganna, kummitused ja varjud. Kuujumalanna on ta sageli liidus Selene ja Artemise (Dianaga) kui kolmikjumalanna. Ühe versiooni järgi sai röövitud Iphigeniast Hekate (Hesiodos. Naiste nimekiri, fr. 23b M.-U.). Ferekides nimetas teda Aristeuse tütreks (Scholia Rhodose Apolloniusele. Argonautika III 467 // D.O. Torshilovi kommentaar raamatus. Gigin. Müüdid. Peterburi, 2000, lk 245). Artemist nimetatakse mõnikord Hekateks.

Roomlased identifitseerisid Hekatet oma jumalanna Triviaga – "kolme tee jumalannaga", nagu ka tema kreeka analoogias, oli tal kolm pead ja kolm keha. Skulptor Alkamen lõi Hekati esmalt kolme omavahel ühendatud kuju kujul Ateenas (Pausanias. Hellase II kirjeldus 30, 2). Hecate kujutis asetati teelahkmele või ristteele, kus kutsikaid ohverdati keset ööd auku kaevates või süngetesse koobastesse, kuhu päikesevalgus ei pääsenud.

Hesiodose sõnul on Hecate titaniidide Persuse ja Asteria tütar ning seetõttu pole teda seotud jumalate olümpiaringiga. Ta sai Zeusilt võimu maa ja mere saatuse üle ning Uraan andis talle suure jõu. Hekate on iidne kroonlik jumalus, kes pärast titaanide võitmist säilitas oma arhailised funktsioonid, oli isegi Zeusi enda poolt sügavalt austatud, ühinedes inimeste igapäevatöös abistavate jumalate hulgaga. Ta kaitseb jahti, karjatamist, hobusekasvatust, inimese ühiskondlikku tegevust (kohtus, rahvuskogul, võistlustel, vaidlustes, sõjas), kaitseb lapsi ja noori. Ta on ema heaolu andja, aitab kaasa laste sünnile ja kasvatamisele; annab reisijatele lihtsa tee; aitab mahajäetud armastajaid. Seega laienesid tema volitused kunagi nendele inimtegevuse valdkondadele, mis hiljem tuli loovutada Apollonile, Artemisele ja Hermesele. Nende jumalate kultuse levides kaotab Hecate oma atraktiivse välimuse ja atraktiivsed jooned. Ta lahkub ülemisest maailmast ja lähenedes Persephonele, kellel ta aitas oma ema otsida, on lahutamatult seotud varjude kuningriigiga. Hecate on ka Demeteri lähedal - elujõudu maa.

Hekatet võib pidada Artemise öiseks analoogiaks; ta on ka jahimees, kuid tema jaht on pime öö jaht surnute, haudade ja kummituste vahel, teda saadavad mitte jahikoerad, vaid punasilmsed stüügia koerad ja tema kaaslasteks pole nümfid, vaid koletised allilmast . Tema pidevate kaaslaste hulgas olid eeselkoletis Empusa, kes on võimeline kuju muutma ja hilinenud reisijaid hirmutama, aga ka Kera deemonvaimud. Hecate’i kujundis on olümpiaeelse jumaluse tumedad iidsed jooned tihedalt põimunud, ühendades kahte maailma – elavaid ja surnuid. Ta on pimedus ja samal ajal kuujumalanna, lähedane Selenele ja Artemisele, mis viib Hecate päritolu Väike-Aasia piiridesse.

Roman Diana

Diana on Rooma mütoloogias kuujumalanna. Üks kaheteistkümnest Olümpose jumalannast ja jumalast. Kreeklaste seas kuulus neitsi – jahijumalanna, karm ja sportlik, kasinuse kehastus – on vaid selle mitmetahulise jumaluse üks pool. Eelkreeka päritolu järgi oli ta viljakuse jumalanna, kelle üheks ülesandeks oli metsikut patroneerida (kuid mitte hävitada). Seejärel hakati teda identifitseerima kuujumalanna - Selena, kellele ei meeldinud puhtuse maine. Roomlased kummardasid teda kui kolmekordset jumalust: Kuu (taevas), Diana (maa) ja Hecate (allilm). Müüdi järgi oli ta Jupiteri ja Latona (Leto) tütar ning nad olid Apolloga kaksikud. Kui teda kujutatakse jahijumalanna, on ta sihvakas ja graatsiline, kannab lühikest tuunikat ja juuksed on seljast seotud. Tema atribuudid on vibu ja värin või oda (oda), teda saadavad koerad ja hirv. Tema vankrit (antiikajast saadik) on juhtinud hirved. Tema atribuut kui kuujumalanna on tõusva kuu kuu, mis ripub üle kulmu. Selles rollis sõidab ta vankris, mida juhivad hobused või nümfid. Karskuse kehastajana kasutab ta kilpi, mis kaitseb teda armastuse noolte eest. Karskus Libertine vastu on allegooriline duell, seda kehastavad Diana ja Veenuse figuurid. Dianat võib näha Cupidot manitsemas. Kasinust võib edendada tarkusejumalanna Minerva.

Diana on ka jahi jumalanna. Seda teemat tõlgendati väga mitmekesiselt. Dianat on kujutatud jahikoertega, kes jälitavad looma, tavaliselt hirve, seltsis nümfide ja mõnikord noolemänguga relvastatud saataüridega. Või naaseb jahilt, kandes oma saaki – linde ja loomi ning isegi puuviljadega täidetud korve. Pärast jahti Diana puhkab; vahel ta magab ja ka tema nümf. Tema kõrval on tema relv ja palju tapetud ulukeid.

Diana nümfid pidid olema sama puhtad kui jumalanna ise. Üks neist, Callisto, võrgutas Jupiter, soovides pidevalt temaga koos olla. Tema rasedust märkas lõpuks Diana, kes karistas Callistot, muutes ta karuks ja sättides talle oma koertepaki. Kuid Jupiter tõstis nümfi taeva poole (muutes ta tähtkujuks, mida nimetatakse Suureks Vankriks).

Virgil in Heroics (3: 391-393) räägib, kuidas Pan võitis kuujumalanna Selene armastuse, kinkides talle lumivalge fliisi. Teda on kujutatud Dianale villatokki ulatamas; jumalanna hõljub tema kohal taevas. Ta hoiab käes karjasekeppi, tema syrinx ripub puu otsas. Läheduses seisab kits, mis on lootusetuse sümbol.

Emil Wolf. Diana. Ermitaaži muuseum

Kolmekordne Hekate. Rooma

Esimene tempel püstitati keskklassi ja vaeste inimestega asustatud Aventinuse mäele, millega seoses sai jumalanna alamkihtide (plebeide ja orjade) patrooniks. Templi asutamise aastapäeva peeti orjade pühaks - servorum sureb.

Algselt nõudis Diana Nemorenzise kultus inimohvreid, mis kajastus Aricia Dianale pühendatud rituaalides. Jumalanna pühamu asus Rooma lähedal Aricias vulkaanilise Nemi järve kaldal, mida tuntakse Diana järvena. Templi preester kandis nime Rex (kuningas) ja pidi tava kohaselt olema põgenenud ori. Iga põgenenud ori või kurjategija võis varjuda templi pühasse salu, kuid peavarju saamiseks pidi ta saama jumalanna preestriks, tappes oma eelkäija.

Anton Raphael Mengs. Selena-Luna (öö)

Artemise auks on nimetatud asteroid (105) Artemis, mille avastas 16. oktoobril 1868 Ameerika astronoom J. C. Watson Detroidi observatooriumis.

Artemise auks on nimetatud ka asteroid (395) Delia, mis avastati 1894. aastal.

Vana -Kreeka jumalanna Artemis on jumal Apollo kaksikõde, neist esimene, kes on sündinud. Nende ema Leto on looduse titt ja nende isa on äike Zeus. Leto tõusis koos temaga Olümposele, kui Artemis oli kolmeaastane, et tutvustada talle oma isa ja teisi jumalikke sugulasi. “Artemise hümn” kirjeldab stseeni, mil egiidiisa hellitas teda sõnadega: “Kui jumalannad mulle niimoodi lapsi kingivad, ei hirmuta mind isegi Hera viha. Mu väike tütar, sul on kõik, mida tahad."

Ta valis Artemise kingituseks vibu ja nooled, kari hagijaid jahiks, jooksmiseks piisavalt lühikese tuunika, saatjaskonnale nümfid ning tema käsutuses olevad mäed ja metsikud metsad. Ta märkis ka igavest puhtust. Zeus andis talle seda kõike meeleldi, "et ta üksi metsas ei tormaks".

Vana-Kreeka jumalanna Artemis põlvnes Olümposest ja läks läbi metsade ja veehoidlate juurde, valides välja kaunimad nümfid. Siis läks ta merepõhja, et paluda merejumal Poseidoni meistritel kükloopidel sepistada talle nooled ja hõbevibu.

Karja metsikuid koeri andis talle pilli mängiv kitsejalgne Pan. Vana -Kreeka jumalanna Artemis ootas kannatamatult ööd, et proovida saadud kingitusi.

Jaga artiklit oma sõpradega!

Vana-Kreeka jumalanna Artemis jahitar

https: //site/wp-content/uploads/2015/05/artemida-150x150.jpg

Vana-Kreeka jumalanna Artemis on jumal Apollo kaksikõde, neist esimene, kes on sündinud. Nende ema Leto on looduse titat ja nende isa on äike Zeus. Leto tõusis koos temaga Olümposele, kui Artemis oli kolmeaastane, et tutvustada talle oma isa ja teisi jumalikke sugulasi. "Artemise hümn" kirjeldab stseeni, kui egiidiisa hellitas teda sõnadega: "Kui jumalannad ...

Jumalanna Artemise tüüp ja atribuudid. - Diana jahitar. - Kara Actaeon. - Artemise nümfid. - Jumalanna Artemis ja nümf Callisto. - Efesose Artemise tüüp. - Amazonid.

Artemise tüüp ja omadused

Jumala õde Apollo - jumalanna Artemis vanakreeka keeles või Diana ladina keeles, - sündis samal ajal oma vennaga. Apollot ja Artemisi ühendas lähim sõprus ning vanad kreeklased annavad oma müütides neile samad omadused ja väärikuse. Isegi Apollo ja Artemise näojooned on sarnased, ainult Artemises on need naiselikumad ja ümaramad.

Artemis (Diana) on jahijumalanna. Artemise tunnusteks on värin, kuldne vibu ja tõrvik. Artemisele on pühendatud hirv ja koer.

Enamikus antiikkujudes on Artemise (Diana) juuksed seotud doorsete soengute kombel pea tagaosas ühe sõlmega. Vana-Kreeka arhailistes kujudes on jumalanna Artemis pikkadesse rüüdesse riietatud. Ajastul kõrgem areng Kreeka kunst Artemist on kujutatud kaetud lühikese dooria särgiga.

Kõige sagedamini on maalidel Artemist (Diana) kujutatud koos oma nümfidega, kes luusivad mööda metsi kiireid hirve otsides või vankril, kandes seemisnahku ja hirvi.

Paljud mündid on säilinud jumalanna Artemise pea kujutise ja tema atribuutikaga.

Ühes Vana-Kreeka Artemist (Dianat) ülistavas hümnis öeldakse, et Artemis palus lapsena oma isal Zeusil, et ta lubaks tal jääda igaveseks neitsiks, annaks talle värina ja nooled ning kerged lühikesed riided, mis ei takistanud tal. kihutades läbi metsade ja mägede. Artemis palus ka kuuskümmend noort nümfi, oma tavalisi jahikaaslasi ja paarkümmend teist, kes hoolitseksid Artemise kingade ja koerte eest.

Ta ei taha omada linnu, Artemis on täiesti piisav ja üks, sest ta jääb linnadesse harva, eelistades mägesid ja metsi. Kuid niipea, kui linnades kutsutakse Artemise (Diana) lapseootel naised, tormab Artemis neile kohe appi, sest jumalannad Moira () kohustasid Artemiseid neid naisi aitama, sest kõik jumalannad püüdsid aidata tema ema Latonat. kui Latona langes Hera (Juno) viha.

Kütt Diana

Jumalanna Artemis (Diana), nagu ka jumal Apollo, kannab palju nimesid: tema nimi on Kütt Diana kui ta on Rooma poeedi Catulluse sõnade kohaselt "metsade, mägede ja jõgede valitseja".

Parim Diana jahinaise kuju on Louvre'i kuju; see on tuntud kui "Diana hirvega", see on täiendus kuulsale Apollo Belvedere kujule. Seda kuju on palju kordusi, kuid Louvre on parim.

Ka tänapäeva skulptorid kujutasid Dianat sageli jahimeest, kuid mõnikord, vastupidiselt kreeka traditsioonidele, kujutasid nad teda alasti, näiteks kuulsat Houdoni. Jean Goujon kinkis oma Dianale 16. sajandi soengu ja kuulsa lemmiku Diana de Poitiersi näojooned.

Dianat kutsutakse Diana Arcadskaja kui ta supleb ja hullab koos oma nümfidega talle pühendatud jõgedes ja allikates, ja Diana Lucina, või Ilithia, kui ta aitab laste sündimisel.

V iidne kunst jumalanna Dianat ei kujutatud kunagi alasti, sest iidsete müütide järgi ei saanud jumalanna Diana suplemise ajal lihtsurelik talle karistamatult otsa vaadata; müüt Actaeonist kinnitab seda.

Kara Actaeon

Ühes varjulises ja jahedas orus, mis oli pühendatud jumalanna Artemisele (Diana), voolas oja luksusliku taimestikuga kaetud pankade vahel; jahist ja piinavast kuumusest väsinud jumalanna armastas selle oja selges vees ujuda.

Kord lähenes jahimees Actaeon kurja saatuse tahtel sellele kohale just sel ajal, kui Artemis (Diana) ja tema nümfid lõbusalt vees hullasid ja sulistasid. Nähes, et surelik neid vaatab, tormasid õuduskarjeid saatel nümfid jumalanna juurde, püüdes Artemist tagasihoidliku pilgu eest varjata, kuid asjata: Artemis oli pea ja õlgadest kaaslastest kõrgemal.

Vihane jumalanna pritsis õnnetule jahimehele vett pähe ja ütles: "Mine nüüd ja kui saad, siis kiitle, et nägid Diana suplemas." Kohe kasvasid Actaeoni peas hargnenud sarved, kõrvad ja kael pikenesid ning käed muutusid peenikesteks jalgadeks, kogu keha oli karvadega kaetud. Hirmunud Actaeon põgeneb ja kukub kurnatuna jõe kallastele. Actaeon näeb temas hirve peegeldust, kelleks ta muutus, tahab edasi joosta, kuid tema enda koerad tormavad talle kallale ja rebivad ta tükkideks.

Kunstis ei kujutatud Actaeoni kunagi hirve varjus, vaid ainult väikeste sarvedega, mis näitab, et hirveks muutumine oli alanud. Paljud maalijad kasutasid seda mütoloogilist teemat oma maalide jaoks: näiteks kaheksakümneaastane Tizian maalis oma kuulsa maali "Diana ja Actaeon" Philip II jaoks.

Filippo Laurie, Pelenburg, Albano maalis samal teemal mitu maali. Prantsuse kunstnik Lezueur maalis maali "Aktaeoni tabatud Diana veest", mis on väga kuulus oma reproduktsioonide poolest. Ta võttis hetkeks, kui hirmunud nümfid üritavad Dianat varjata, Actaeon seisab oja kaldal, justkui oleks teda tabanud sellise ilu nägemine.

Diana ja tema nümfide suplemine oli paljude iidse ja kaasaegse kunsti kunstiteoste teemaks. Rubens maalis mitu maali, Pelenburg valis just selle teema oma erialaks ja Domenichino maalis väga kuulsa maali, mis asub nüüd Roomas Villa Borgheses.

Artemise nümfid

Jumalanna Artemis ja nümf Callisto

Nümfid, jumalanna Artemise (Diana) kaaslased, on kõik määratud neitsiteks jääma ja Artemis jälgib rangelt nende moraali. Kord märgates, et nümf Callisto ei pidanud oma lubadust, ajab Artemis ta halastamatult välja.

Tiziani kaunis maal kujutab hetke, mil nümfid üritavad oma sõpra jumalanna vihase pilgu eest varjata.

Paljud renessansi kunstnikud, sealhulgas Rubens, Albano, Lesueur, tõlgendasid sama mütoloogilist süžeed.

Armukade Hera (Juno), kahtlustades, et Callisto pooldab Zeusi (Jupiter), muutis Callisto karuks, lootes, et too ei lahku jahimeeste nooltest, kuid Zeus, kellel oli Callistost kahju, muutis ta tähtkujuks, mida tuntakse nn. Suur Vanker...

Efesose Artemise tüüp

Efesose Artemisena tuntud jumalanna kultus on Aasia päritolu. Efesose jumalannal Artemisel pole Apollo õega mingit pistmist.

Mütoloogia kohaselt püstitasid sõjakad amazonid Väike -Aasias Efesose linnas uhke templi. Efesose Artemise templit peeti üheks seitsmest maailmaimest. Amazonid kehtestasid seal selle jumalanna kultuse, kehastades maa viljakust.

Efesose Artemise templis oli jumalanna kuju, mis oma välimuselt meenutas muumiat, härjapead, millega Efesose Artemis on kõik kaetud, on põllumajanduse sümbolid. Käepidemes olevale jumalanna Artemisele oli pühendatud mesilane.

Amazon

Kreeka müütides mängisid suurt rolli amatsoonid, kes ehitasid Efesose Artemise templi.

Amatsoonid olid väga sõjakate naiste hõim, nad lubasid läbida sõjaväeteenistuse ja tõotasid jääda teatud aja neitsideks. Kui see periood lõppes, abiellusid amatsoonid laste saamiseks. Nad täitsid ka kõiki avalikke ametikohti, täitsid kõiki avalikke ülesandeid.

Amatsoonide abikaasad veetsid oma elu kodus, täites majapidamistöid ja põetades lapsi.

Vana-Kreeka skulptorid, kes soovisid amatsoonid jäädvustada ja nende nime järglastele säilitada, korraldasid omamoodi võistluse parima amatsooni kuju auhinnaga. Kõrgeima autasu pälvis Polycletuse kuju ja teise Phidiase.

Kujudel on amatsoonid kujutatud suures osas paljaste käte ja jalgadega, lühikeste riietega, mis paljastavad ühe rinnapoole.

Mõnikord aga kujutati amazoneid früügia mütside ja pantaloonidega; sellisel kujul on kangelaste sarkofaagidel ja mõnel maalitud antiikvaasil Amazonase kujutised.

Müncheni Pinakothekis asuvat Rubensi maali "Amazoni lahing" peetakse selle suure flaami meistri üheks parimaks teoseks.

Amatsoonid esinevad kõigis kreeklaste kangelaslikes ja rahvuslikes müütides. Viimati mainiti neid Trooja sõjas.

Herakles on esimene kangelane, kes alistas amatsoonid. Säilinud on maalitud vaas, millel on kujutatud amatsoonide lahingut kreeklastega ja amatsoonide võitjat Heraklest koos jumalanna Athena, Apollo ja amatsoonide patronessi Artemisega.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - teaduslik toimetamine, teaduslik korrektuur, kujundus, illustratsioonide valik, täiendused, selgitused, tõlked ladina ja vanakreeka keelest; kõik õigused kaitstud.