Heebrea keeles tõlgituna tähendab "golem" "ühekordne". Muistsetes folkloorilegedes oli nn savigigant, mida võisid elustada vaid kindlad maagilised toimingud... Golemi legend on tihedalt seotud kabalaga - iidse müstilise judaismi õpetusega. See õpetus ütleb, et kõigi asjade põhiolemus sisaldub heebrea tähestiku numbrites ja tähtedes. Kabalistid uskusid
et igal kirjutatud sõnal on vastupidiselt öeldud sõnale eriline püha jõud. Selle õpetuse järgijad panid Jumala nimedele sügava maagilise tähenduse. Golemi lugu on tihedalt seotud ka maailma loomislooga. Piiblis öeldakse, et jumal Jahve pimestas esimese inimese - Aadama - punasest savist ja hingatas seejärel temasse elu.

Vastavalt iidne legend, Golemi loomiseks oli vaja punasest savist skulptuurida 10-aastase lapse suurune inimese kuju. Seda olendit võiks elustada kas Jumala nime või otsaesisele kirjutatud sõna “elu” abil. Goleem ei osanud rääkida ega omanud inimhinge. Kuid see kasvas äärmiselt kiiresti ja varsti võis see saavutada tõeliselt hiiglaslikke mõõtmeid. Tavaliselt kasutati kõige raskemate tööde tegemiseks Golemit. Kuna teda ei saanud inimeseks pidada, kästi tal laupäeval tihti tööd teha (nagu teate, keelab judaismi käsk sel päeval isegi majapidamistöid teha). Golem polnud aga kaugeltki nii kahjutu, kui esmapilgul võib tunduda. Inimese kontrolli alt väljudes võiks ta isegi oma loojat tallata.
Austria kirjanik Gustav Meirink kirjeldas oma romaanis "Golem" savimehe ajalugu, kelle lõi teatud rabi (juudi preester).

Goleem helistas kellukesi ja tegi muud rasket tööd. Golemi elustamiseks pistis rabi oma hammastesse spetsiaalse noodi, millele oli kirjutatud salajane valem. Väidetavalt meelitas ta universumist elujõulisi külgi maagilised jõud... Igal õhtul tõmbas rabi selle noodi Golemi suust välja ja ta sukeldus elutusse, eraldunud olekusse. Kord unustas rabi enne õhtust palvet võlumärk ära võtta. Goleem lendas raevusse ja tormas läbi pimedate tänavate, tappes kõik, kes tema kätte tulid. Rabi suutis suurte raskustega järele jõuda oma "teosele" ja rebis võluvärvi suust välja. Goleem varises maapinnale justkui koputama ja sellest oli jäänud vaid väike savist kujuke, mis seejärel pandi avalikus väljapanekus kohalikku sünagoogi.

Mõnes keskaegses teoses on säilinud valemid, mida saab kasutada Golemi loomiseks. Selle olendi iga organi kohal pidi see hääldama maagiline loits... Ja savimehe otsaesisele pidi kirjutama sõna "Emet", mis tähendas "tõde". Golemi hävitamiseks piisas vaid selle sõna esitähe kustutamisest. Sõna "met" jäi alles, tähendades "surnud".

Projekti saidi administratsioon palub abi selle materjali autori ja selle algse allika leidmisel, kuna toimetajad said selle artikli kätte ilma meie jaoks vajaliku teabeta.

“LÕPPENUD UKSETTE POOLT HILJEM SUUR HALL, KUI KIVIKIVI KUNI TÕUSAB, KUI RAUDATEGA SEOTUD ISIK, KÕRGEM JA LAIEM KUI KAHE INIMENE. ÜHES KÄTAS SIDUSTAS RAUDASEKS MÕTTE, TEISES - HÕLMAPÄEV. OLEME JÄRGMISELT TAGASI TAGASI ".

ARCHIMAG MORDENKAINEN, MORA LOSSI ALUSES TEMA RUU HOMMIKUSTE UURIMISTE KROONIKA

Golemid on valmistatud lihtsatest materjalidest - savist, lihast ja luudest, rauast või kivist -, kuid neil on hämmastav tugevus ja sitkus. Goleemil pole ambitsioone, teda pole vaja toetada, ta ei tunne valu ega tunne haletsust. See peatamatu hävitusmasin on olemas kapteni korralduste järgimiseks, kaitstes või rünnates looja soovil.

Goleemi loomiseks on vaja golemi juhendit (vt käsitöölise juhendit). Värvilised illustratsioonid ja juhised selgitavad üksikasjalikult konkreetset tüüpi golemi loomise protsessi.

Elementaarne vaim materiaalses kehas. Goleemi loomine algab kere ehitamisest, mis nõuab kõrgeid oskusi skulptuuride valmistamisel, kivide töötlemisel, metallidega töötamisel või kirurgias. Mõnikord on golemi tegija ise kunstide meister, kuid sageli peavad golemi loomist soovivad inimesed selle töö jaoks palkama meistrid.

Pärast keha valmistamist savist, lihast, rauast või kivist infundeerib golemite valmistaja selle Maa elementaartasandist pärit vaimuga. Sellel väikesel eluseelul pole mälu, isiksust ega ajalugu. Ta paneb sind lihtsalt liikuma ja kuuletuma. See protsess seob vaimu tehiskehaga ja allutab selle golemi looja tahtele.

Igavesed Kaitsjad. Golemid saavad valvata pühad kohad, hauad ja aarded paljude aastate jooksul pärast omaniku surma, täites alati määratud ülesandeid, jättes samal ajal tähelepanuta füüsilised kahjustused ja kõik, välja arvatud kõige võimsamad loitsud.

Golemid luuakse spetsiaalse amuleti või muu esemega, mis võimaldab selle omanikul golemit kontrollida. Nii saab golemeid, kelle isandad on juba ammu surnud, uue peremehe teenimiseks ümber seadistada.

Pime kuulekus. Goleem täidab veatult oma looja või omaniku käske. Kui golem jääb juhisteta või on teovõimetu, jätkab ta viimaste juhiste järgimist ülima hoolikusega. Kui ta ei saa oma käsku täita, võib golem reageerida ägedalt või seista ega saa midagi teha. Goleem, mis saab vastuolulisi korraldusi, vahetub vahel nende vahel.

Goleem ei saa iseseisvalt mõelda ega tegutseda. Hoolimata asjaolust, et ta saab käskudest suurepäraselt aru, ei saa ta nende käskude keelest aru ega saa neid veenda ega petta.

Kunstlik loodus. Golem ei vaja õhku, toitu, jooki ega und.

• Soomusklass: 14 (looduslikud raudrüüd)
• Tabamused: 133 (14 d10 + 56)
• Kiirus: 20 jalga
• Kahju immuunsus: Torkimine, tükeldamine, purustamine, hape, psüühiline energia, mürk
• Staatuse puutumatus:
• Tunded: Tume nägemine 60 jalga, Passiivne teadlikkus 9
• Keeled: Kõik
• Oht: 9 - 5000 exp.

• Võimed

  Immuunsus

  Keeled

  Happe imendumine. Alati, kui golem peaks happekahjustusi tekitama, ei kahjusta see midagi, vaid taastab selle asemel mitu löögipunkti, mis on võrdne happekahjustusega.

  Berserk. Kui golem alustab oma pööret 60 või väiksema löögipunktiga, keerake d6. 6. päeval saab golem berserkeriks. Berserkerina ründab ta igal pöördel lähimat nähtavat olendit. Kui läheduses pole ühtegi olendit, kellele oleks võimalik läheneda ja keda rünnata, ründab golem eset, eelistades selle suurusest väiksemaid esemeid. Pärast berserkeriks saamist jääb golem selliseks, kuni see hävitatakse või kuni ta saavutab kõik oma löögipunktid.

  Muutumatu vorm.

  Maagiline vastupidavus.

  Maagiline relv.

• Tegevused

  Mitmevõistlus.

  Pühkiv löök. Nujakkarelva rünnak: +8 löömiseks, jõudmine 5 jalga, üks sihtmärk. Löök: 16 (2d10 + 5) kahjustusi. Kui sihtmärgiks on olend, peab see DC 15 konstitutsiooni säästuviskel õnnestuma või kui selle maksimaalseid löögipunkte vähendatakse tehtud kahjuga võrdse summa võrra. Sihtmärk sureb, kui see rünnak vähendab maksimaalse löögipunkti nullini. Vähenemine kestab seni, kuni see eemaldatakse suurema taastumisloitsu või muu sarnase võlujõuga.

  Kiiresti (laadige 5-6). Kuni järgmise pöörde lõpuni saab golem võluväel AC-ile +2 boonuse, tal on osavuse säästmise viske osas eelis ja ta saab boonusmeetmena kasutada pühkimislööki.

„Mida tugevam on füüsiline vorm, seda tugevamaks jäävad eesmärgid. SÕNAD VÕIB VÄIKE NERVE ".

CLAY GOLEMI VIITAMISE HOIATUS

See mahukas savine golem on kõrgem kui tavaline inimene. See on valmistatud mehe kujuga, kuid proportsioone ei järgita.

Preestrid annetavad savigrammid sageli püha eesmärgiga. Savi on aga nõrk anum elujõudu... Kui golem on kahjustatud, võib selle külge kinnitatud elementvaim vabaneda. Sellised golemid vihastavad, hävitades kõik nende ümber, kuni nad hävitatakse või täielikult taastatakse.

• Suur, konstruktiivne, joondamata
• Soomusklass: 20 (naturaalne raudrüü)
• Tabamused: 210 (20 d10 + 100)
• Kiirus: 30 jalga
• Kahju immuunsus: Torkamine, tükeldamine, purustamine, mürk, psüühiline energia, tuli
• Staatuse puutumatus: Halvatus, võlu, mürgistus, kivistumine, kurnatus, ehmatus
• Tunded: Tume nägemine 120 jalga, Passiivne teadlikkus 10
• Keeled: Kõik
• Oht: 16–15000 vp.

• Võimed

  Immuunsustömbi, läbistavad ja kaldkriipsuga kahjud, mis on seotud mittemagnetiliste relvade ja muude kui adamantsiumist valmistatud relvadega.

  Keeled- mõistab looja keeli, kuid ei räägi.

  Tule neeldumine. Alati, kui golem peaks tulekahjusid tekitama, ei võta see kahju, vaid taastab selle asemel mitu löögipunkti, mis on võrdne tekitatud tulekahjuga.

  Muutumatu vorm. Goleem on immuunne kõigi ilmastikuolude ja mõjude suhtes, mis muudavad selle kuju.

  Maagiline vastupidavus. Golemil on eelis viskete säästmisel ilmastiku ja muude maagiliste efektide vastu.

  Maagiline relv. Golemi relvarünnakud on maagilised.

• Tegevused

  Mitmevõistlus. Golem teeb kaks lähivõitlust.

  Pühkiv löök. Nujakkarelva rünnak: +13 löömiseks, 5 jalga jõudmine, üks sihtmärk. Löök: 20 (3d8 + 7) kahjustused.

  Mõõk. Nujakkarelvarünnak: +13 löömiseks, jõudmine 10 jalga, üks sihtmärk. Löök: 23 (3d10 + 7) kaldkriipsu kahjustused.

  Mürgine hingamine (laadige 6). Goleem hingab mürgist gaasi 15-suu koonusesse. Iga selles piirkonnas olev olend peab tegema DC 19 põhiseaduse säästuviske, võttes ebaõnnestunud päästmise korral 45 (10d8) mürgikahju või edukale poole vähem kahju.

Raudgolem on goleemidest tugevaim, raskemetallidest valmistatud massiivne pikk hiiglane. Raudgoleemi kuju võib olla ükskõik milline, kuid enamik neist on valmistatud tohutute elavate raudrüüde kujul. Tema rusikad võivad olendi ühe hoobiga tappa ja tema kõlav kõnts raputab jalge all maad. Raudgoleemid kannavad suure ulatuse saavutamiseks tohutuid mõõku ja võivad surmava mürgi pilvedele tekitada.

Raudgoleemi keha on hajutatud haruldaste lisandite ja lisandite lisamisega. Teiste goleemide materjalis või sellega seotud elementaarse vaimu tugevuses on nõrgad kohad ning raudgoleemid on kavandatud praktiliselt haavamatuks. Nende metallkehad vangistavad valitsevad vaimud ja nad on vastuvõtlikud ainult maagia või adamantini jõu abil infundeeritud relvadele.

• Keskmine, konstruktiivne, neutraalne
• Soomusklass: 9
• Tabamused: 93 (11 d8 + 44)
• Kiirus: 30 jalga
• Kahju immuunsus: Torkimine, tükeldamine, purustamine, mürk, elekter
• Staatuse puutumatus: Halvatus, võlu, mürgistus, kivistumine, kurnatus, ehmatus
• Tunded: Tume nägemine 60 jalga, Passiivne teadlikkus 10
• Keeled: Kõik
• Oht: 5–1800 exp.

• Võimed

  Immuunsustömbi, läbistavad ja kaldkriipsuga kahjud, mis on seotud mittemagnetiliste relvade ja muude kui adamantsiumist valmistatud relvadega.

  Keeled- mõistab looja keeli, kuid ei räägi.

  Berserk. Kui golem alustab oma pööret 40 või väiksema löögipunktiga, keerake d6. 6. päeval saab golem berserkeriks. Berserkerina ründab ta igal pöördel lähimat nähtavat olendit. Kui läheduses pole ühtegi olendit, kellele oleks võimalik läheneda ja keda rünnata, ründab golem eset, eelistades selle suurusest väiksemaid esemeid. Pärast berserkeriks saamist jääb golem selliseks, kuni see hävitatakse või kuni ta saavutab kõik oma löögipunktid.

  Golemi valmistaja sellest 60 jala kaugusel. Berserked Golemist võib proovida teda maha rahustada, andes veenval häälel selged käsud. Golem peab kuulma selle loojat, kes kasutab toimingut DC 15 karisma (veenmise) kontrollimiseks. Edu korral lakkab golem olemast berserker. Kui golem saab kahjustusi, kui sellel on 40 löögipunkti või vähem, võib see muutuda uuesti berserkiks.

  Hirm tule ees. Kui golemil on tulekahju, on sellel puudus rünnaku rullidest ja võimete kontrollimisest kuni järgmise pöörde lõpuni.

  Muutumatu vorm. Goleem on immuunne kõigi ilmastikuolude ja mõjude suhtes, mis muudavad selle kuju.

  Elektrienergia neeldumine. Alati, kui golem peaks elektrikahjustusi võtma, ei võta see kahju, vaid taastab selle asemel mitu kokkulangevuse punkti, mis on võrdselt lahendatud elektrikahjudega.

  Maagiline vastupidavus. Golemil on eelis viskete säästmisel ilmastiku ja muude maagiliste efektide vastu.

  Maagiline relv. Golemi relvarünnakud on maagilised.

• Tegevused

  Mitmevõistlus. Golem teeb kaks pühkimislööki.

  Pühkiv löök.Nujakkarelvarünnak: +7 löömiseks, jõudmine 5 jalga, üks sihtmärk. Löök: 13 (2d8 + 4) kahjustusi.

“KAKS MINU REISIJAT PÜSIVAS PÄEVA PÄEVA ja riputas selle üles. KAKS JÄTKUVAT TÄIELIKULT EI OLE LOGIKALLISELT KEELDATUD NENDE OSALEMIST KOHTA, KUID MA EI TULE LENNUD NENDE TÖÖTLEMISEL MINU JÄTKUMIST. Soovin värsket surnud meest ja kui need külad ei suuda neid vastu võtta, siis kasutan oma korpusi. "

NEKROMANT EVANGELISE LAVAYNE PÄEVAPÄEVAST

Meat Golem on õudne humanoidsete kehaosade kollektsioon, mis on kokku õmmeldud ja suletud, et moodustada lihav puljong, mis on täidetud imelise jõuga. Tema aju on võimeline lihtsaks mõttekäiguks, ehkki tema mõtted on harva keerukamad kui väikese lapse oma. Golemi lihaskihid reageerivad välgukiirusel, andes olendile paindlikkuse ja jõu. Võimas lummus kaitseb tema nahka, peegeldades ilm ja kõik, välja arvatud kõige võimsamad relvad.

Maagiline relv. Golemi relvarünnakud on maagilised.

Kivist nikerdatud ja õõnes muljetavaldavate kõrgete kujude kujul on kivigleemide suurused ja kuju väga erinevad. Kuigi paljudel on humanoidsed tunnused, võib kivigurme nikerdada mis tahes kujuga, mida skulptor võib ette kujutada. Suletud haudadest või kadunud linnade väravate juurest leitud iidsed kivigurmaanid on mõnikord hiiglaslike loomadeks kujundatud.

Nagu teisedki golemid, on ka kivide goleemid loitsude ja tavaliste relvade suhtes immuunsed. Kiviglemmiga võitlevad olendid võivad tunda nõrkust ja aeglustumist, justkui oleksid nad ise kivist tehtud.

• • Materjal võetud tõlke pdf-versioonist "Koletise käsiraamat" stuudios "

Tere. Täna räägime natuke huvitavatest olenditest - goleemidest. Paljud inimesed unistavad nende loomisest, kuid see protsess on väga delikaatne ja väga töömahukas.

Ilme ajalugu:

Aastal 1093 töötas kuninglik alkeemik Howe "Er Mortimer välja ainulaadse meetodi ebamõistlike teenijate loomiseks, kes aitaksid igapäevaelus või raskes töös. Neid nimetati goleemiteks. Meetod oli üsna lihtne, kuid elu säilitamine nendes loomingutes nõudis mustkunstniku pidevat toitmist. Golemid loodi enamasti puust ja kivist, mille järel õpetati neile lihtsaid käsklusi, nagu asjade valvamine, teisaldamine või puhastamine. ”Muidugi oli ebameeldivaid juhtumeid, kuid nad üritasid neid mitte avaldada.
Gallide loomise ja söötmise tehnika täiustamise töö käigus on tehtud kohutav avastus - seal on võimalus luua laitmatu golemi sulane. Ta saab aru ja järgib oma looja käske ning ei vaja ka enam toitmist, vaid see nõuab elava inimese tapmist. Täpsemalt öeldes: muuta elus inimene lojaalseks teenijaks, kes töötab tasuta, ilma et oleks vaja üldse toitu ega puhata ega tasu. Muidugi hakkasid sellised golemid vaatamata sellisele kohutavale olukorrale teatavat populaarsust omandama - aadli seas, sest vähesed inimesed keeldusid asendamast kümme oma töötajat ühega, kes töötaks sama hästi ja tasuta. Lisaks kasutasid paljud tumedad organisatsioonid inimeste tapmiseks tööriistadena goleme. Seda teada saades pani kuningas õudust tundma, kelleks ta subjektid olid saanud. Talle oli väljakannatamatu näha, kui madalale olid langenud tema esivanemate poolt ülendatud inimesed, ja seepärast käskis ta täielikult keelata inimeste goleemide ja kõigi inimeste, kellega nad hukati, kasutamine.
Nii hävitati 1164. aastal kõik inimeste goleemide juhtumid ja ilmus seadus, mis keelas uute loomise, kuid tavalised "elementaarsed" golemid olid siiski lubatud.
Tänapäeval tunnevad golemid maal teatavat populaarsust - seal on nad valmistatud puidust ja harjunud põllul töötama. Neil on peaaegu null intelligentsust ja nad pole võimelised tajuma keerulisi käske, siiski tajutakse ja täidetakse lihtsat viipekeelt ja lihtsamaid käske. Külad ja külad, kus elanike hulgas on alkeemikuid ja mustkunstnikke, elavad suurusjärgust paremad kui ülejäänud täpselt seetõttu, et seal luuakse ja kasutatakse töötavaid goleme.

Loomise meetod:

Tegelikult pole golemi loomine väga keeruline - seda on keerulisem animeerida ja panna see käske täitma. Goleemi loomiseks peate hankima ühe elemendi, millest saab golemi alus. Lihtsaim viis on kasutada puitu või kivi, kuna need elemendid on kõige stabiilsemad ja ohutumad. Daredevils võib proovida golemit tulest või veest välja teha, kuid see on äärmiselt keeruline ja algajale lõpeb see peaaegu kindlasti surmaga ning miks teil on vaja tulekahju golemit - see võib põletada ainult midagi - isegi veest, teatud parandustega on seda rohkem kasutada.

Pärast elementaarse materjali ettevalmistamist peaksite keha golemiks meisterdama. Võite muuta selle inimese moodi või muuta seda nii, et see vastaks teie vajadustele (näiteks tehke 10-käeline golem, kui soovite endale elavat riidepuud). Siin on kõige olulisem ettevalmistus. Selleks ajaks, kui keha on valmis, peaksid teil olema juba kõik vajalikud joogid. Esiteks vajate palju settemahla, ürti, mis aitab teie golemi kehal liikuda. Pärast seda peate veenduma, et teil on piisavalt ketiratast, et katta kõik olulised golemi osad (need, millega see töötab - näiteks käed ja jalad). Viimane vajalik tükk on garderoobi süda. See tuleb asetada golemi sisse ja sellele tuleb rakendada Dagazi ruun. Kui olete ettevalmistuse lõpetanud, alustage golemi loomist.
Kõigepealt tuleb kogu tema keha leotada settemahlas, seejärel peate katma kõik golemi töötavad osad purustatud meritähest saadud salviga ja panema siis glemmi sisemusse jõgumärgaga garderoobi südame. Nüüd peate ainult selle märgi kaudu golemit energiat täis pumpama ja see saab teoks.

Märge:

Nagu varem mainitud, pole golemeid reagentide vaatevinklist üsna lihtne valmistada, kuid ei alahinda aeganõudvat ettevalmistamist ja loomisprotsessi ise, mis on üsna keeruline ja kurnav ning vajavad ka alkeemiku arvestatavaid teadmisi ja oskusi.

Kodutöö.

1. Miks oli glemmi tegemine Alkeemia üheks olulisemaks ülesandeks?

2. Mis on goleeli loomise raskus?

Lisaülesanne.

1. Kui te oleksite alkeemik, siis kuidas saaksite luua golemi?

2. Põhjendus. Ma kasutaksin golemit ...

3. Pildid

11.3 Looge golem

Eelmises peatükis pöörasime suurt tähelepanu usule pühade nimede ja tähestiku tähtede jõusse, mida jagasid kõik germaani hasiismi harud, aga ka Provence'i ja Hispaania varajased kabalistlikud koolid. Kõigi nende liikumiste esindajad uskusid, et loomisakti pole võimalik lahutada vahenditest, millega see läbi viidi. Maailma loomiseni viinud tahe ja otsus tuleb Jumalalt, samas kui loomise instrument on Tema nimed, mis koosnevad tähestiku tähtedest. Järelikult olid need mõtlejad veendunud, et loominguline jõud peitub tähtedes ja nimedes endas.

See mõtteviis leidis tuge ja õigustatust autoriteetses allikas - iidses Loomise Raamatus, mis kirjeldab kirju kui loomisvahendit, mis määras universumi struktuuri. See asjaolu seletab tähelepanu, mida sellele tekstile pöörasid keskaegsed müstikud, kes koostasid Loomise Raamatu kohta palju kommentaare.

Tees, et loomejõud sisaldub nimedes ja kirjades, tekitab loomuliku küsimuse: kui Jumala tahe pole ainus ja otsene loomise põhjus, siis kas keegi peale tema võiks kasutada Tema tööriistu? Teisisõnu, kas see, kes on alustatud tähtede saladusesse, ei saa luua nagu Jumal? Kui loomisjõud on kirjas ja nimedes, kas pole seda võimalik kasutada nii, et inimene saaks ka sõna kaudu luua?

Seda tüüpi küsimused tähistavad üleminekut teoloogialt maagiale, alates teoreetilisest õpetusest Looja Jumala kohta maagilise praktika küsimustele. Ilmekas näide sellisest juudi traditsiooni üleminekust on golemi loomise tava - inimese loodud inimene, kasutades neid tööriistu ja vahendeid, millega Jumal maailma ja inimese aegade alguses lõi. Selles peatükis jälgime selle kontseptsiooni ajalugu juudi mõtte kontekstis, pöörates erilist tähelepanu sellele, kuidas seda käsitleti germaani hasiismi esoteerilises kirjanduses.

❒ 8. küsimus
Kas see pole teie arvates vastuolus mõttega, et inimene on võimeline looma golemit, jumaliku kõikvõimsuse ideega ja kas see ei võrdu Jumala ja surelikega? ❑

11.3.1 Golemi moodne legend

Praegu on golemi loomise lugu teada peamiselt tänu Praha rabi Yehuda Lev ben Bezaleli (Maaral) loodud golemi legendile; golem oli rabi sulane ja juutide kaitsja laimajate ja tagakiusajate mahhinatsioonide eest. See legend on tegelikult ilukirjanduse vili ja sellel pole ajaloolisi juuri. Rabibi Levi algupärased kirjutised on hästi säilinud ja laialt tuntud. Nad käsitlevad väga mitmesuguseid teemasid ja kirjeldavad üksikasjalikult autori seisukohti, kuid kusagil ei ilmne ei otseselt ega kaudselt golemi teema ega isegi kirjade kaudu laiem loomise küsimus. Samuti ei anna meie käsutuses olev teave rabi Yehuda Levi elu kohta alust omistada talle maagia praktikat. Tegelikkuses on rabi Levile omistatud legend golemi loomiseks aga põhimõtteliselt 20. sajandil loodud kirjandusteos.

Yehuda Lev (Liwa) ben Bezalel (Maaral) Praha. Sündis Poznanis 1512 (?) Ja suri Prahas 1609. Rabbi, usuline mõtleja ja moralist, paljude teoste autor, milles ta tõlgendab Talmudici ütlusi, tuginedes mõlema keskaja sügavatele teadmistele juudi filosoofiaja kabala. Rabibi Leo mõjutas mitte niivõrd oma kaasaegseid, kuivõrd kaugeid põlvkondi, eriti Ida-Euroopa hasade (18. sajandi lõpp ja 19. sajand) ning 20. sajandi juudi mõtteid.

Joonis 2

Traktaat "Kontseptsiooni saladus ja leviraatide abielu", omistatud Wormsi Elazarile, MS Biblioteca Apostolica Vaticana, nr 231.

Kaasaegse golemi muistendi algataja oli rabi Yehuda Yudl Rosenberg (1860–1935), rabi, publitsist ja viljakas ilukirjanduskirjanik, kes kirjutas jidiši ja heebrea keeles 19. sajandi lõpus ja esimesel kolmandikul. Tema 1909. aastal anonüümselt ilmunud raamat Maarali imed tõi populaarsuse golemi muistendisse, sidudes selle kindlalt Praha rabiga, kelle järeltulija Rosenberg end pidas. 18. ja 19. sajandi juudi kirjandusest võib leida vaid nappe vihjeid Praha golemi legendile, mis oli toeks Rabbi Yudli rikkalikule kunstilisele kujutlusvõimele.

11.3.2 Golemi legend heebrea kirjandusloos

Goleemi kohta käiva legendi väljatöötamisel võib eristada kahte etappi: esimene on teoreetiline, kui töötati välja spekulatiivsed eeldused ja arutati golemi loomise võimalust, teine \u200b\u200bon narratiiv, kui hakkasid levima lood kuulsad targad, kes lõid golemi, tavaliselt nende teenija või abistajana. Huvitaval kombel osutub sellistest legendidest varaseim germaani hasiismiga seotuks: selles on keegi teine \u200b\u200bkui Yehuda Hasid isa Rabbi Shmuel Hasid. See traditsioon sisaldub loos, mis näib pärinevat 15. sajandi lõpust ja sisaldub germaani Hasidimile pühendatud hagiograafiliste jutustuste kogumikus.

On uudishimulik märkida, et selle kogumiku jidiši versioonis jäeti viited teenri golemile. Ilmselt ei tahtnud kogumiku autorid üldsusele mõeldud raamatus nii veidrat ja ohtlikku teemat puudutada. Igal juhul annab see näide tunnistust germaani Hasidimi erilisest kohast golemiga seotud jutustamistraditsioonis. Ent meid huvitab hoopis midagi muud: golemi idee ja selle loomise meetod. Järgmistes lõikudes vaatleme selle kontseptsiooni ajaloo peamisi tõendeid.

❒ 9. küsimus
Loe lugu nr 77 kursuse 8. peatükis 8.3. Kas sellest loost võib järeldada, et rabi Shmuel lõi tõesti golemi? ❑

11.3.2.1 Talmudilised allikad

Golemi küsimusega tegelevad keskaegsed müstikud tuginesid iidsele ja üsna varjatud Talmudici allikale, mis toitis nende usku inimese võimesse luua elusolend. Me räägime kahest loost, mis sisalduvad Babüloonia Talmudi Sanhedrini traktaadis. Neist esimene räägib Babüloonia amoraeside 3. põlvkonna esindaja Rabbast, kes lõi inimese ja saatis ta oma sõbrale Rabbi Zeirale. Rabi Zeira rääkis käskjalaga, kuid ta ei vastanud. Rabi Zeira arvas, kes tema ees oli, ja viis ta tolmu tagasi. Teine lugu räägib rabi Haninist ja rabi Ošajast, kes igal laupäeva eelõhtul käsitlesid "loomise seadusi" ja lõid tee ääres kolmikvasika, kes tapeti ja mida pakuti hingamispäeva söögil.

Salateaduste keskaegsed asjatundjad tõmbasid neist tekstidest kahel viisil: esiteks said tänu neile elusolendite loomise praktika Talmudi ja selle juhtivate võimude sanktsioonid ja teiseks leidsid nad allika, millel see praktika peaks põhinema. Keskaja müstikud olid veendunud, et Talmudis viidatud "loomise seadused" pole midagi muud kui kuulus loomise raamat. Tuleb märkida, et paljudes varajastes käsikirjades viidatakse loomingu raamatule kui "loomise seadustele", ehkki on võimalik, et see variant tekkis Talmudici lõigu mõjul. Me ei tea, kas "loomise seadused" tähendavad loomise raamatut või tähistavad need sõnad mitte konkreetset teksti, vaid maailma ja inimese loomise reegleid ja seadusi. Keskaegsete mõtlejate jaoks oli selle lõigu tähendus aga selge: Talmud tunnistab siin, et elusolendite - inimeste või loomade - loomise saladus paljastub neile, kes on Loomingu Raamatut põhjalikult uurinud, ja miski ei takista teda neid teadmisi praktikas rakendamast.

❒ Küsimus 10
Kas on Talmudicu kontolt võimalik järeldada, et glemmi loomine oli tavapärane tava Talmudi tarkade seas? ❑

Tänu Talmudici teksti sellisele tõlgendusele said keskaegsed müstikud kinnituse oma kindlale veendumusele, et loominguline jõud ei taandu pelgalt Jumala tahtele, vaid seda vahendavad tähtedes ja pühades nimedes sisalduvad jõud. See, kes on tähtede ja nimede saladustest aru saanud ja vastavalt Loomise Raamatu kirjeldustele ja selgitustele õppinud neid õigesti kasutama, saab luua Jumala moodi, täpselt nagu Rava, Rabbi Zeir, Rabbi Hanin ja Rabbi Oshiya. Loomingu raamatu õppimine pole seega pelgalt teoreetiline harjutus, vaid ka praktika, mille eesmärk on korrata Jumala enda tegusid.

11.3.2.2 Yehuda ben BarzIlai Barcelonast golemi loomisel

Ilmselt on esimene keskaegne tekst, kus mainitakse golemi loomist, nagu võiks arvata, loomisraamatu kommentaaris. Barcelona rabi Yehuda ben Barzilai lõpetas oma kommentaari loomingu raamatu kohta 12. sajandi keskel. See on esimene keskajal koostatud esoteeriliste teadmiste kogumik. Selle autor oli oma põlvkonna üks silmapaistvamaid usulisi autoriteete, tähtsa halachic teose The Book of Times autor. Yehuda ben Barzilai oli asjatundlik gaoonia perioodi traditsioonidele, nii halakha kui ka esoteeriliste objektidega seotud traditsioonidele. Kuna ta polnud iseseisev mõtleja ega praktiseerinud müstikat, nägi ta oma ülesannet iidsete traditsioonide kogumisel ja hoidmisel. Selle ülesande täitmisel muutis rabi Yehuda oma loomingu raamatu kommentaari ulatuslike antoloogiateks mitmesugustest iidsetest allikatest.

❒ 11. küsimus
Kas on võimalik osutada muistendi Talmudilisele allikale, mis omistab esiisa Aabrahamile golemi loomise? Vt altpoolt, samuti klassikalist kommentaari salmi kohta: “Ja hinged, mis nad Haranis lõid” (1Ms 12: 5). ❑

Rabbi Yehuda lisas oma loomingu raamatu kommentaari lõppu järgmise täienduse:

Vanades käsikirjades leiame järgmist: Ja kui meie isa Aabraham sündis, ütlesid ministeeriumi inglid Püha ees, õnnistatud on Tema: maailma meister! Teil on maailmas armastatud, kas peidate tema eest tõesti midagi? Vahetult ütles Püha: õnnistatud on Ta: "Kas ma peidan Aabrahami eest ..." (1Ms 18:17). Ta pidas Tooraga nõu ja ütles: "Mu tütar, andkem teile abielu minu armastatud Aabrahamiga!" Ja ta ütles tema ees: "Ei, las siis tuleb tasane, ja vii see vaevaga naise juurde." Kohe, kui Püha oli nõu küsinud, on ta õnnistatud Loomise Raamatuga ja ta ütles: "Jah!", Ja Ta andis selle Aabrahamile. Ja ta istus üksinduses ja läks sellesse sügavale, kuid ei saanud sellest midagi aru, kuni talle helises taeva ja jõgede hääl: “Kas sa tahad ennast minuga võrdsustada? Mina olen see, kes lõi Loomingu raamat ja uuris teda. Te ei suuda seda üksi mõista, viia oma sõber teile lähemale ja vaadata seda koos, ja siis saate sellest aru. " Aabraham läks kohe oma õpetaja Semi juurde ja istus 3 aastat tema kõrval. Ja nad vaatasid tähelepanelikult ning õppisid, kuidas maailma luua.

Ja siiani pole ilmunud inimest, kes mõistaks seda raamatut üksi, ainult targad on selleks võimelised. Ja nad ei saa sellest aru enne kolme aasta möödumist, kui nad seda teevad, saavad nad võimaluse teha kõike, mida süda soovib. Ja kui Aabraham ta mõistis, suurendas ta oma tarkust ja uuris kogu Toorat. Rabi üritas seda üksi mõista ja rabi Zeir ütles talle: “Lõppude lõpuks on kirjutatud:“ mõõk võlude vastu (badim) ja nad lähevad hulluks ”(Jer 50:36) - mõõk nende tarkade vihkajate vastu, kes istuvad üksi (badad) ja uurivad Toorat. ... Kui jah, siis kohtume ja tegeleme Loomingu raamat". Ja nad istusid koos ja mõtisklesid tema üle 3 aastat ning said temast aru.

Ja nad lõid vasika ning tapsid ta ja tähistasid traktaadi valmimist. Vasika tapmise ajal unustasid nad aga aru, mille nad olid mõistnud, ja istusid nad raamatu peal veel 3 aastat, kuni nad selle tagasi andsid.

(Loomingu raamatu kommentaar Rabbi Yehuda, Barcelona, \u200b\u200bväljaanne koos sissejuhatuse ja märkustega: Solomon Zalman Halberstam, Berliin, 5645, lk. 268❋ Tõlkes kasutatakse selle teksti kahte kriitilist väljaannet varajastest käsikirjadest: Yehuda Libes, Eliisa patt. Neli pardes sisalduvat ja talmudilise müstika olemus (heebrea keel), Jeruusalemm 1990, lk. 131-137; Moshe Idel, Golem. Kunstlikku meest (heebrea keeles) käsitlevad maagilised ja müstilised traditsioonid, Jeruusalemm - Tel Aviv, 1996, lk. 271-275.).

Ülaltoodud Loomise Raamatu ülistamisele pühendatud lõik seob seda esiisa Aabrahami nimega. Jumal, kes soovib Aabrahami premeerida, annab talle Toora, kuid naine keeldub, öeldes, et see on juba Moosesele mõeldud. Toora asemel saab Aabraham Loomise Raamatu. Sellest loost järeldub, et Loomingu Raamat on pühaduse ja tähtsuse poolest võrreldav Tooraga. Loomingu Raamatu ja Aabrahami tihedad suhted on keskaegses juudi kirjanduses levinud mõiste.

❒ 12. küsimus
Mis tähendus on fragmendi lõpus oleval väljendil „kavandatud (tsafu) teda 3 aastat”? Peaksite meeles pidama kursuse 1. osa punktis 1.4.1 käsitletud teemasid. ❑

Yehuda ben Barzilai tsiteeritud "vanade käsikirjade" tsitaadis öeldakse 3 punkti, mis on meie jaoks olulised:

See, kes mõistis Loomingu Raamatu, on võimeline maailma looma - nii omandasid selle oskuse Noa poeg Shem ja Abraham, kes õppisid raamatut 3 aastat.

Rabi ja Rabbi Zeir uurisid loomingu raamatut ja lõid samal ajal ka vasika - see on esimene näide Talmudis nimetatud "Loomise seaduste" samastamisest meile teadaoleva loomise raamatuga.

Peaksite seda raamatut õppima vähemalt 3 aastat ja mitte üksi, vaid koos.

Kuskil selles lõigus ei mainita jutustaja enda ajal golemi loomist. See aga räägib Loomingu Raamatu pideva kasutamise traditsiooni olemasolust alates esiisast Aabrahamist Talmudi tarkadeni, väljendab usku raamatu jumalikku päritolu ja sellesse, et see sisaldab teadmisi, mis võimaldavad luua maailmu. Goleemi idee läbis mitu arenguetappi, enne kui salajase õpetuse keskaegsed asjatundjad jõudsid veendumusele, et nad suudavad Loomingu Raamatu abil luua elusolendeid. Järgmistes lõikudes vaatleme neid etappe, mis viisid germaani Hasidimi ideede kujundamiseni loomise raamatus sisalduvate jõudude kohta ja nende praktilise rakendamise kohta.

11.3.2.3 Golemi loomine vastavalt "spekulatsiooni" CIRCLE tekstidele

Müstilises traktaadis on üks kõige uudishimulikum tekst, mis annab tunnistust golemi kontseptsiooni kujunemisest keskaegses juudi kirjanduses Tetragrammi tõlgendamine, mis on meile jõudnud mitmetes käsikirjades. See traktaat on seotud müstilise mõtte erivooluga, millest me teame väga vähe. Selle liikumise kirjanduse esimene uurija oli Gershom Scholem, kes andis sellele spekulatsiooni raamatu pealkirja järel nime "Spekulatsioonide ring", mis on selle ringi autorite loodud töödest kõige olulisem.

Scholemi uuringud näitasid, et "Spekulatsiooniringi" raames töötati välja spetsiaalne müstiline sümboolika, mis erines oluliselt varase kabala sümbolite süsteemist ja germaani Hasidimi sümboolikast. Selle ringi õpetuses on keskne koht lillede, tulede, sädemete ja ulatusliku süsteemi üsna kummaline müstika kõrgemad jõudüksteise genereerimine emanatsiooni protsessis; mitmed allikad näitavad, et jõud on 13. Loomise raamat oli selle ringi alustalaks olev tekst ja paljud nende kirjutiste lõigud esindavad selle raamatu teatud lõikude tõlgendamist. Nagu loomingu raamatus, mängib siin keskset rolli numbrite müstika, tähestiku tähed ja nende kombinatsioonid on võtmeks kosmilise ja jumaliku reaalsuse sügava tähenduse mõistmisel.

Me ei tea, millal ja kus arenesid ringi "Spekulatsiooni" tegevused. Võib oletada, et see leidis aset Provence'is või Põhja-Hispaanias 12. sajandi lõpus ja 13. sajandi alguses. Ilmselt oli sellel ringil suur mõju esimestele kabalistidele Provence'is ja Heronis, kes assimileerisid paljud selle sümbolid ja kontseptsioonid. Mõju oli ilmselt vastastikune: mõned ringkonna "Spekulatsioon" nooremad esindajad võtsid kasutusele kabbalistlikud kontseptsioonid, millega seoses võib leida ringi hilisema loovuse perioodiga seotud teoseid, mis ühendavad selle iseloomuliku terminoloogia Sephirothi kabbalistliku õpetusega. Kuna traktaat Tetragrammatoni tõlgendus ei näita mingit kabbalistliku terminoloogia mõju, võib selle seostada ringkonna "Spekulatsioon" esindajate tegevuse varajases staadiumis, võimalik, et 13. sajandi algusega. Goleemi loomisele pühendatud lõik on toodud Tetragrammatoni tõlgenduses muistse allika tsitaadina.

Tetragrammi tõlgendamine

IN Lootuse raamatmille on kirjutanud rabi Yehuda ben Bter, leiame järgmise loo. Jeremija (rahu olgu tal!) Loomingu raamat üksi ning taeva ja jõgede hääl kostis teda: "Hankige endale sõber!" Ta läks oma poja Ben Sira juurde ja nad töötasid koos Loomingu raamat 3 aastat, et täita seda, mis on kirjutatud: "Siis rääkisid üksteist need, kes kartsid Issandat ..." (Mal 3:16) ❋ Kogu salm kõlab järgmiselt: „Siis rääkisid omavahel need, kes kartsid Issandat; ja Issand kuulas ja kuulis ning Tema ees kirjutati mälestusraamat neile, kes kardavad Issandat ja austavad Tema nime ”(Mal 3:16, tõlkinud Josephon). Mišna järeldab sellest: „kui kaks istuvad ja Toora sõnad on nende vahel, puhkab Šekina nende vahel” (Avoti 3: 2). ... Kolme aasta lõpus, kui nad soovisid ühendada tähestikku ühenduse, üldistamise ja teadlikkuse abil, loodi kindel inimene, kelle otsaesisele oli kirjutatud: Adonai Elohim Emet ("Issand Jumal on tõde") (Jer 10:10) ja tal oli nuga käes ja ta kustutas selle abil alefi sõnas emet ("Tõde") - ja sinna jäi meth ("Dead").

Ja Jeremija rebis oma riided ja Jeremija ütles talle: "Miks sa kustutad Alefi sõnast emet (" Tõde ")?" Ja ta vastas: „Ma ütlen teile tähendamissõna. Kuidas see välja näeb? Ehitajale, kes ehitas palju maju, linnu, vallamaju. Ja keegi neist ei märganud tema kunsti, ei teadnud tema mõistmist ja oskusi, kuni ilmus kaks inimest, kes teda veenis ja ta õpetas neile oma kunsti saladust. Ja nad hakkasid teda oma sõnavõttudega solvama, kuni nad lahkusid tema ühiskonnast ja said ise temasugusteks ehitajateks. Töö, mille jaoks ta võttis dinaari, tegid nad 6 penni. Kui inimesed seda märkasid, lõpetasid nad esimese meistri austamise ja hakkasid tulema nende kahe juurde ning austama neid ja pöörduma nende poole kogu vajaliku ehitusettevõtte jaoks.

Nii on ka Loojaga. Ta lõi teid oma pildi ja sarnasuse ning vormi järgi. Ja nüüd, kui sina, nagu temagi, loote inimese, ütlevad nad: "Maailmas pole peale nende veel ühtegi jumalat!" Jeremija ütles talle: "Kui jah, kuidas saate seda parandada?" Ta vastas: “Kirjutage tähestik vastupidises järjekorras tuhale, millesse hing paiskus teie südame mõtetest, ja ärge mõelge neist austuse ja kokkuleppe abil (tikkun), vaid üldistamise (michlal) ja ütluste (maamar) abil vastupidises järjekorras. okei. " Ja nad tegid seda ning see inimene muudeti tolmuks ja tuhaks. Ja siis ütles Jeremija: "Tõepoolest, inimesel pole õige uurida neid asju rakenduse eesmärgil, vaid ainult selleks, et tunnetada maailma Looja suursugusust ja väge."
(Firenze raamatukogu käsikiri nr 41, lk 200.)

Ülaltoodud lugu sisaldab teravat poleemikat, mis on suunatud golemi loomise tava vastu, poleemikat, mis võis toimuda alles siis, kui selline tava oli teada ja laialt levinud. Autor teeb golemi ise oma ametikoha eestkõnelejaks, sundides teda selgitama Loomingu Raamatu praktilise kasutamise keelu põhjust. Selle põhjuseks on asjaolu, et sellise praktikaga astudes konkureerib inimene Loojaga. Autor tsiteerib tähendamissõna, milles ta võrdleb maailma Loojat kunstnikuga, kelle positsioon on tagatud seni, kuni tal õnnestub käsitöö saladusi enda juures hoida. Niipea kui ta jagab oma saladust kahele sõbrale, saavad nad tema konkurentideks ja hakkavad tegema sama tööd, mis temaga, kuid väiksema palga eest. Pealegi satuvad nad tähelepanu keskpunkti, austatakse ja austatakse teisi, samal ajal kui tõeline peremees unustatakse.

Tähendamissõna ja sellest tulenevate tagajärgede analüüs veenab meid, et me käsitleme väga radikaalset loomise kontseptsiooni. Selle kontseptsiooni kohaselt kuulub loomisvõime Jumalale mitte sellepärast, et Ta on Jumal, vaid Loomisraamatu saladuste tundmise tõttu. Sel hetkel, kui Ta seda teadmist inimestele avaldab, omandavad nad loomisvõime, mis on võrreldav jumaliku võimega. Need, kes uurivad loomingu raamatut õigesti - 3 aastat -, saavad korrata maailma loonud Jumala tegusid, vähemalt inimese loomise osas.

Joonis 3

Berait Yosef bin Uziel, lõplik leht. Briti muuseumi raamatukogu nr 5510 käsikiri, Harley.

❒ 13. küsimus
Lugege läbi meie kursuse selle osa 8. küsimus ja vastake viimastele lõikudele: Kas jumalikust väärikusest on erand? ❑

Nagu me juba varem nägime, võrdub loomingu raamat pühaduse ja olulisuse poolest juba loos Barcelona Yehuda kommentaarist raamatule, mille autor on Yehuda (vt eespool punkt 11.3.2.2). See tekst läheb veelgi kaugemale, omistades neile, kes sellest raamatust aru saavad, piiramatud loomise võimalused, mis muudavad nad jumala enda konkurentideks. Ainus viis takistada inimestel, kes suudavad luua, Jumalat varjutada on nende vabatahtlik enesepiiramine: Loomingu raamatut uurivad targad peavad olema vaoshoitud ja piirduma teema teoreetilise küljega, mõtlemata selle praktilisele rakendamisele. Teisisõnu - adeptid salajased teadmisedNeed, kes mõistavad Loomingu Raamatut, on Jumaliku potentsiaalsed rivaalid ja nad peavad olema vaoshoitud, et mitte astuda temaga tõelisse konkurentsi. Tuleb märkida, et samaaegselt Loomise Raamatu ülendamisega toimub ka müstiku ülendamine.

Raske on kahelda selles, et antud fragment kajastab loomisraamatu ja selle abiga golemi loomise ideede pikka arengut. Me ei tea aega, millal see tekst ilmus, kuna see on tsitaat rabi Yehuda ben Bteri lootuse raamatust. Teistes allikates sellist raamatut ei mainita ja ükski meile teadaolevatest tarkadest, kes kandis Yehuda ben Bteri nime, ei saa olla selle autor. Seetõttu on võimalik, et Lootuse raamat on Tetragrammatoni tõlgenduse autori väljamõeldis, ehkki on võimalik, et selline allikas eksisteeris tõesti antiikajal, kuid hiljem kadusid selle jäljed.

Neid on veel kaks olulised punktidkõnesoleva teksti osas: esiteks on tegemist Aabrahami kui loo kangelase asendamisega Jeremijaga ja selle tulemusel Seemi asendamisega Jeremija poja Ben Siraga. Yehuda ben Barzilai jutustatud loos on Abraham uurinud Loomingu Raamatut 3 aastat, võttes kaaslaseks Šemi; Tetragrammatoni tõlgendamisel teeb Jeremija Ben Siraga sama. Tekib küsimus: mis tingis sellise tegelaste muutumise? Teiseks, see fragment sisaldab konkreetset kirjeldust golemi algsesse olekusse tagastamise meetodi kohta, kirjelduse, millest saate teada selle loomise meetodi kohta. Järgmises osas keskendume esimesele märgitud punktile ja järgnevas teisele.

11.3.2.4 Goleemi teema "eriliste keerubite" CIRCLE kirjutistes

Meieni on jõudnud tekst, mis ühendab kahte mainitud traditsiooni - see, mis seob Loomingu Raamatu esiisa Aabrahamiga, ja see, mille peategelane on Jeremija. Seda teksti leidub ka Loomingu Raamatu kommentaaris, mida tuntakse kui Pseudo-Saadia kommentaari. Nagu pealkiri viitab, omistatakse sellele teosele traditsiooniliselt gaon; paljud tema lõigud algavad lühendiga "p.r.s.", mida tavaliselt dešifreeritakse kui perash rav Saadiat (tõlgendanud rav Saadia). Pole aga sugugi kindel, kas seda lühendit just nii tuleks mõista, ja olgu nii, nagu see ka pole, kõik need lõigud selles Gaoni kommentaaris puuduvad ja nende sisu on vastuolus Saadia maailmapildi üldtuntud põhimõtetega, mis on esitatud tema arvukates töödes.

Vaatlusaluse allika ideoloogilist konteksti pole keeruline välja tuua. Selle võib ohutult omistada suundumusele, mida oleme varem korduvalt maininud - ringile "Erilised keerubid". Nagu juba mainitud, oli selle ringi alustekst pseudo-epigraafiline berait, mis omistati Yosef ben Uzielile, kes oli väidetavalt Ben Sira lapselaps. Paljud Pseudo-Saadiya kommentaari lõigud langevad sõna-sõnalt kokku Yosef ben Uzieli Beraita lõikude, Elhanan ben Yakari kirjutiste ja teiste selle ringi tekstidega. Siin on sissejuhatavad fraasid Pseudo-Saadia kommentaari sissejuhatusest:

"Hinged, mis nad lõid, lõid Harranis." Vahetükis öeldakse, et nad lõid küll inimese, kuid ta pidi surema. Seda ütleb midrash: Jeremija ja ben Sira lõid inimese Loomise Raamatu abil; inimese otsaesisele oli kirjutatud sõna emet (tõde), nimetus, mis loodi ajal lausuti - "mille Jumal (Elohim) lõi (bara ') looma (laasot)". Ja see inimene kustutas Alefi, justkui öeldes: ainult Püha, õnnistatud on Tema, on tõsi ja see inimene pidi surema.