Amit az aztékok a déli csillagok 400 istenének neveztek. Azték vallás: az azték civilizáció istenei és istennői

Idén májusban már írtunk az aztékokról - heves harcosokról, ravasz politikusokról és született adminisztrátorokról, akik felépítették Mezoamerika egyik legerősebb birodalmát. Egy birodalom, amelynek bukásában a vallás is szerepet játszott. hit természetfeletti lények istennek tartotta az indiánokat a spanyolokat, és megremegett a félelemtől az eddig nem látott lovakon lovagló hódítók láttán (ami azonban nem akadályozta meg őket abban, hogy a macuahuetle-kardok egyetlen csapásával levágják a lovak fejét). Sok azték el sem tudta képzelni, hogy Quetzalcoatl – Cortes „visszatérése” számukra a világvégét jelenti.

Az azték bestiáriumról csak töredékes információk maradtak fenn. A spanyol papok gondoskodtak arról, hogy a dél-amerikai dzsungel kitalált lakói soha ne hagyják el a lerombolt piramisok domborműveit. Azonban még néhány kép is félig kihalt kódokban egy csodálatos világ képét kelti, amelyben több isten volt, mint fantasztikus állat. Ismerkedj meg a kitalált lényekkel, akik elpusztították az igazi birodalmat!

Az isteni színjáték

Az azték bestiárium kezdőlapjait világunk történetének szentelték. Az első "napban" (korszakban) az isteneket nagyon megzavarta egy óriás Sipaktli- egy hal és egy krokodil hibridje, amelynek mindegyik ízületénél egy fej nőtt nyitott éhes szájjal. Az istenek leszálltak az eredeti világóceánba, megragadták a szegény szörnyeteget a végtagjainál, és különböző irányokba kezdtek húzni, amíg szét nem szakították szegényt. Cipactlinak azonban sikerült leharapnia Tezcatlipoca lábát, így a rajzok többségén csonkkal pompázik.

A szörny fejéből a mennyország, a testéből a föld, a farkából pedig az alvilág lett (vö. Tiamat sumér mítoszával). Az istenek óriási emberekkel népesítették be a földet. De hamarosan az égiek veszekedtek egymással, egy kőbottal ütötték le a napot az égről, és egy dühös Tezcatlipoca jaguárokat teremtett, és megparancsolta nekik, hogy nyeljenek fel minden embert.

Amikor az érzelmek alábbhagytak, az istenek új embereket teremtettek – ezúttal kicsiket. Eleinte minden jól ment, de aztán ezek a hálátlan lények felhagytak az égiek imádásával, és Tezcatlipoca úgy döntött, hogy leckézteti őket úgy, hogy majmokat csinálnak belőlük. Quetzalcoatlnak ez nem tetszett, és lefújta az összes főemlőst a Földről, amivel példátlan hurrikánt okozott (a majmok egy része a jelek szerint a fákhoz kapaszkodva menekült meg – azóta is így van).

A harmadik „napon” Tezcatlipoca azzal tűnt ki, hogy elcsábította Tlaloc esőisten feleségét (nem kellett túl erőlködnie, hiszen a szex istennőjével volt dolga), aki átmenetileg nappali fényként működött. Ez utóbbi annyira szomorú lett, hogy elterelte a figyelmét fő munkájáról, és nagy szárazságot okozott az embereknek. Esőért kezdtek imádkozni, de a kiegyensúlyozatlan isten aszimmetrikus választ adott nekik tűzeső formájában, amely elpusztította az egész Földet.

Az istenek gyorsan újjáépítették, de a nyughatatlan Tezcatlipoca annyira megszomorította Chalchiuhtlicue vízistennőt, hogy az 52 évig vért sírt, aminek következtében néhányan megfulladtak, mások pedig halakká változtak.

Most az ötödik „nap” korszaka van az udvaron. Az aztékok támogatták az éjszaka elleni küzdelmet, rendszeresen kibelezték az embereket a piramisok tetején. Közel 500 éve nem figyeltek meg rituálékat, azonban az örök sötétség és az állatokká (például vak vakondok) való átalakulás nem fenyeget bennünket. Az ősi legendák szerint az ötödik világ elpusztul a szörnyű földrengések miatt.

Magasan repülő madarak

Az azték bestiárium azért érdekes, mert istenek és vadállatok keverednek benne. Sok magasabb rendű lény bizonyos állatokhoz kötődött, vagy zoomorf megjelenésű volt. Ezzel szemben sok állatot isteni tulajdonságokkal ruháztak fel. A kitalált lények számát tekintve az aztékok felvehetik a versenyt a Dungeons & Dragons játékrendszer megalkotóival – csak mintegy száz istenük van.

V a legrégebbi legendák az aztékokat a madarak uralják. Ennek a népnek a története a gémekkel kezdődik. Legalábbis a legendás ősi otthon - Astlan - nevét "a gémek országának" * fordítják. Az aztékok onnan hoztak ki egy nevű isteni kolibrit Huitzilopochtli("baloldali kolibri" vagy "balkezes kolibri"), és arra a helyre tették a tőkéjüket, ahol egy sas ült a kaktuszon (és a legenda más változatai szerint egy kígyót csípett meg - evett egy kis madár vagy maga a kaktusz).

*Ez a tény ellentmondásos, mivel a nahuatl nyelven "a gémek országa" úgy hangzik, mint "Aztatlan".

Az isteni kolibri hamarosan az egyik legfontosabb azték istenné változott. Coatlicue istennőtől született - egy meglehetősen édes nőtől, aki kígyókból készült szoknyát és emberi szívből készült nyakláncot visel, és sírok ásásához karmokat növesztett a lábán. Egyszer, amikor az istennő a templomot söpörte, egy csomó toll hullott rá. Ettől a hölgy csodával határos módon teherbe esett, ami nagyon feldühítette lányát, Koyolshawkit. Azt tervezte, hogy megöli anyját, aki tollakkal szégyellte magát. Huitzilopochtli, aki az anyaméhben volt, hallott erről, és megfelelően felkészült. Közvetlenül a gyilkosság előtt teljes harci felszerelésben kiugrott anyjától, levágta a nővére fejét, és az égbe dobta, ahol ő lett a Hold. Még a kolibri is néha veszélyes.

Eső isten Tlalocúgy nézett ki, mint egy férfi – kivéve a bagolyszemet, a jaguárfogakat és a kígyókat az arcán. "Alárendelt" állatai a békák és a kígyók. A villámcsapás által megöltek, megfulladtak, leprások és köszvényesek Tlaloc mennyei birodalmába estek. Minden évben ennek az istennek a tiszteletére az aztékok sok gyermeket vízbe fulladtak.

A sasok a napisten képviselői voltak Tonatiu... Ennek az istenségnek a nevét a "márkás" azték áldozatokhoz kötik, mivel a vért a Nap "üzemanyagának" tekintették, amely nélkül megáll, kialszik és elpusztítja az egész világot. Az áldozatok száma évente több tízezer volt, bár lehetséges, hogy maguk az aztékok (így a szomszédos törzsek féltek tőlük) és a spanyolok (akik az indiánokat fekete fénybe akarták állítani) túloztak.

Egyszerűbb, hétköznapi szinten az aztékok madárral ijesztgették gyermekeiket. Tkaklo Hork(szó szerint - "Halálmadara"). Magasan a hegyekben élt, és elég erős volt ahhoz, hogy megragadjon egy gyereket, és magával hurcolja fiókáihoz egy emberi koponyákkal teleszórt fészekben.

Az állatvilágban

Folyók közelében Akuiisotl- olyan lény, mint a fekete vidra vagy a majom, kutyafejjel, ügyes kezekkel és farok helyett további végtaggal, amelyet kiemel a vízből, hogy megragadja a zsákmányt. Éjszaka Akuisotl síró gyermeket imitál, csalogatja a hiszékeny utazókat. A víz alá vonszolt áldozat holtteste hamarosan előkerül. A hús ép, a bőrön egy karcolás sincs. Csak a szemek, a fogak és a körmök hiányoznak - ez a szörny ezeket tartja a legfinomabbnak.

Akuizotl esetében a "kutya turkált" a történelemben. Így hívták az azték császárt, aki 1486 és 1502 között uralkodott. Címere egy kutyaszerű lényt ábrázolt, farok helyett kézzel. Akuisotl uralkodása rövid és nyomasztó volt, még a szigorú azték mércék szerint is, így a népemlékezet gyorsan szörnykutyává változtatta a zsarnokot.

az Isten Sholotl három alakja volt: csontváz, kutyafejű ember vagy szörnyű vadállat hátrafelé fordított lábakkal. Lelkvezetőként szolgált az alvilágban, villámokat, tüzet és kudarcot küldött az embereknek.

A szőrtelen mexikói kutyák ősi fajtája ( scholoitzkuntli). Az aztékok azt hitték, hogy Cholotl ezeket a kutyákat Quetzalcoatl péniszéből származó vérrel kevert csontlisztből készítette, vagyis ugyanabból az anyagból, mint az ember. Az indiánok szent házi kedvencként tartották ezeket a kutyákat, mert azt hitték, hogy a gazdi halála után a megfelelő helyre viszik a lelkét. Ami azonban nem akadályozta meg őket abban, hogy a scholoitzcuntlit az asztalra sütve tálalják (a kutyáktól származó ételek nem kisebb sokkot okoztak a spanyoloknak, mint a piramisok véráztatta lépcsőfokai).

Egy másik azték kutya egy istennő Chantico, "Aki a házban lakik." Metafizikai felelőssége igen sokrétű: otthon, kukoricaérés és vulkánkitörések. Egyszer egy böjt alatt ez a mezőgazdasági vulkáni istennő nem tudott ellenállni és evett sült hal paprikával. A böjt idején tilos volt a paprika használata, ezért a hitehagyót kutyává változtatták. Időnként vörös kígyó alakját veszi fel. Chanticót a fején lévő mérgező kaktusztövis koronájáról lehet azonosítani.

A prérifarkast az aztékok a zene, a tánc és a szórakozás istenének nevezték. Huehuecoyotl... A népszerű fantázia emberi végtagokat csatolt a prérifarkas testéhez. Tudja, hogyan kell változtatni a megjelenésén, és a skandináv Lokihoz hasonlóan szereti a gyakorlatias vicceket. Általában a prérifarkas istenekkel folytatott tréfái végül ellene fordulnak. Néha Huehuecoitl megunja, és háborúkat indít az emberek között.

A Jaguárt név szerint egy istennel azonosították Tepeyolotl, azaz "A hegyek szíve". Hegyi barlangokban élt, zúgásával betöltötte a földet (földrengéseket produkált) és hegyi visszhangokat keltett, bőrét pedig az éjszakai égbolt csillagait szimbolizáló foltok borították. Ezenkívül a jaguár volt az egyik kedvenc megjelenés. Tezcatlipoca- "füstölgő tükör", istenvarázsló, a papok védőszentje és a világ pusztítója.

A második "nap" hurrikánnal és az emberek majommá válásával ért véget, így teljesen logikus, hogy a szél istene Ehecatl majomtesttel ábrázolták. Fejét vörös madárcsőr díszíti, farka helyett kígyó mozog. Egyesek számára ez a látvány unszimpatikusnak tűnhet, de a legendák szerint Ehecatl szerelmet hozott világunkba, az istenek közül elsőként, aki beleszeret egy halandó nőbe. Mayahual... Valószínűleg ekkor alakult ki az a sztereotípia, hogy az embernek csak kicsivel kell szebbnek lennie egy majomnál. A lényeg az, hogy más módon ne legyen alsóbbrendű Istennél.

Egy nap Mayahualészrevette, hogy a nyúl, aki megette az agavékat, teljesen nem megfelelő állapotban fut át ​​a mezőn. Így felfedezte ennek a kaktusznak az alkoholtartalmát, amiért az istenek Mayahualt istennővé tették – egy agavé megszemélyesítőjévé. A legenda szerint szült Senzon Totochin- 400 nyúl, akik a részegség patrónusai lettek (bizonyítottak arra, hogy az aztékok 1-től 400-ig terjedő skálán mérték a mérgezés mértékét). Mostanáig Mexikóban az volt a szokás, hogy egy kis italt a padlóra fröcskölnek, mielőtt pulque-t fogyasztottak áldozatul a nyulaknak.

Később Mayahual feleségül vette Istent Patecatla, gyógynövények és gyökerek megszemélyesítése. Nevét ennek megfelelően fordítják: "A gyógyszerek földjéről való." Az aztékok meglehetősen sajátos módon érzékelték a "gyógyszer" fogalmát, így a Patecatl fő funkciója az alkohol védelme volt.

Száraz gyapotfákba rejtve ajtók vezetnek a királyságba chaneks- egyfajta elementál, a természet szelleme, amely megvédi az emberektől. Ha kell, megtámadják és "kiütik" a lelket a testből, ami után magukhoz viszik a föld mélyére. Vannak rituálék, amelyek visszahívják a lelket, de ha nem hajtják végre őket időben, a test meghal. A legendák későbbi változatai úgy írják le a chunekeket, mint egy idős emberek arcát viselő gyermekeket.

Pratchett Korongvilág egyik karaktere a Kétvirág nevet kapta. Az aztékoknak pedig volt egy istene a mértéktelenségnek Macuilxochitl ami szó szerint "öt virágot" jelent. Gyakran emberi fejű teknősként ábrázolták. A szobrok tövében pszichoaktív gombák, dohány, olilukvi (a Turbina corymbosa magjai, melynek főzetét adták a bűncselekmény gyanúsítottjainak, hogy elmondhassák az igazat), heimia fűz (hallucinogén, amely megváltoztatja) képei voltak. a hangok érzékelése és a világot sárga-fehér tónusokkal festi le, amelyről a növényt "a napot feltáró"-nak nevezték). Más "virágokat" nem azonosítottak.

Ezt szem előtt tartva, valamint azt, hogy Macuilxochitlt általában együtt ábrázolták nyitott szájés forgatott szemmel a tudósok következtetnek ennek az istennek a "szakmájára". Nem közönséges falánkokat vagy iszákosokat pártfogolt, hanem főleg drogosokat. Inkább a papoknak, akik kábítószeres eksztázisba estek, mintha az otthonukba mennének.

A virágok teljes értékű istennője volt Shochiketsal, "Virágmadár" (az azték szokások szerint a növényvilágtól nagyon távoli dolgokért is felelős volt - például táncért, játékokért és prostitúcióért). Kísérete madarakból és lepkékből állt. Más azték istenekkel ellentétben a virágistennő nem követelte meg imádóitól, hogy saját zsigereikkel fojtsák meg egymást. Elég volt neki, hogy 8 év alatt egyszer virágfesztivált rendeztek az emberek.

A kukoricaistennő nevet viselt Chicometoatl ami „Hét kígyót” jelentett. Szeptemberben egy lányt jelöltek ki neki, akit a hónap végén lefejeztek, a vért kiengedték a testéből, és meglocsolták az istennő szobrát. A pap eltávolította a bőrt a holttestről, és magán viselte.

Az aztékok nagyon tisztelték a kígyókat, és sok istennek szentelték őket. „Fehér felhőkígyónak” hívták Miscoatl, a mennyország és a vadászat védőszentje. Fizikai megtestesülése a Tejút volt – egy nagy fehér „kígyó” a felhők mögött. Korábban szarvas vagy nyúl alakja volt, de később kígyóember lett, nyilakat-villámokat lövöldözött és kovakővel égi tüzet csapott.

A mítoszok szerint Mishcoatl kedvenc időtöltése a gyanútlan istennők teherbe ejtése volt az erre leginkább alkalmatlan tárgyak segítségével. A fent leírt Coatlicue terhességgel gyanúsítják, ahol az isten tollgömb alakját öltötte. Egy másik legenda szerint kőkéssé változott, és Coatlicue-re esett, amely csillagokat és holdat szült.

Az aztékok mitológiája nagyon változatos és lenyűgöző, az indiai panteonban körülbelül száz isten található. Nem akartuk túlterhelni ezt a cikket felesleges információkkal és mini-enciklopédiává alakítani, ezért a legfényesebb istenségekre szorítkoztunk, akik előkelő helyet foglaltak el az aztékok kultúrájában. Ezek a tollas kígyó, Quetzalcoatl, a Tezcatlipoca papjainak védőszentje, Tlasolteotl „a szennyeződéseket falja” és természetesen a háború véres istene, Huitzilopochtli.

Közép-Mexikó számos istensége olyan égitestek inkarnációja volt, mint a Vénusz, a Nap, és még a Tejútrendszer csillagai is. Ebben a tekintetben az aztékok meglepően hasonlítanak az ókori rómaiakhoz, akik szintén istenítették a bolygókat (elég csak felidézni Mars kultuszát - Róma védőszentje és a háború istene). A hajnalcsillagnak is nevezett Vénusz bolygó egyébként szent áhítatot keltett az aztékok körében. Az indiánok hite szerint fénye óriási károkat okozhat az emberben, és mindenféle katasztrófát okozhat neki.

Az indiánok nemcsak a világ és az ember teremtését tulajdonították az isteneknek, hanem még egy olyan triviális dolog feltalálását is, mint a pulque - az agave léből nyert erős alkoholos ital. Az aztékok elképzelései szerint az istenek úgy döntöttek, hogy feltalálnak egy eszközt, amellyel énekre és táncra késztetik az embereket. A bódító italt továbbadták az embereknek. A papok más vallási szertartásokon használták a pulque-t.

Tollas kígyó Quetzalcoatl

Ez az isten a kígyó és a paradicsommadár egyfajta hibridje. Ennek megfelelően a kígyózó bölcsesség és a tollas szépség megtestesítője. A legenda szerint Quetzalcoatl ennivalót adott az embereknek – hangyává változva kukoricaszemeket lopott a föld alatti kamrákból. Ezenkívül a tollas kígyót a naptár feltalálójának tekintik. A hálás emberek számos templomot és piramist építettek Isten tiszteletére.

Quetzalcoatl uralkodik az elemek felett, ez az egyik demiurgosz isten (a világ és az ember teremtője). Egyik formája az Ehekatel, akit a szél isteneként imádnak. Quetzalcoatl imádata eleinte nem járt emberáldozattal. Csak a kolibri és a lepkék szolgáltak felajánlásul Istennek. De úgy tűnik, idővel a tollas kígyó vérszomjasabb lett, majd az emberek akcióba léptek.

Quetzalcoatl legkorábbi ábrázolásai a Kr.e. 8. és 5. század körüliek. Néha az istenséget kőbe faragták egy félelmetes, maszkos és szakállas férfi alakjában, de gyakrabban kígyó formájában, részben tollakkal borítva. Az aztékok azt hitték, hogy a tollas kígyó képes ember alakjában inkarnálódni. Különösen a spanyol hódítót, Fernando Cortezt tekintették Quetzalcoatl egyik inkarnációjának.

Tezcatlipoca papjainak pártfogója

A maja és azték mitológiában Tezcatlipocát az elemek uraként tisztelik, aki képes pusztító földrengéseket okozni. Ez egy egyedülálló karakter, aki egyben a világ teremtője és elpusztítója (Síva isten egyfajta indiai analógja). Tezcatlipoca megbünteti a bűnözőket és a papoknak kedvez, ő parancsol a hidegnek és a csillagoknak. Néha varázslónak tekintették, aki képes megváltoztatni fizikai megjelenését.

Tezcatlipoca isten egyik attribútuma Itlachiyakue - szó szerint ez úgy fordítható, hogy "az a hely, ahonnan néz". Ebből a titokzatos tükörből füst jön, amely képes megölni az isten ellenségeit. V jobb kéz Tezcatlipoca négy nyíllal jelképezi az elkerülhetetlen büntetés szimbólumát, amelyet a bűnösöknek ígér.

Meg kell jegyezni, hogy az indiánok mitológiájában a Tezcatlipoca a gyönyörű lányok felé vonzódik. Egyszer még alkalma volt elcsábítani a csodálatos Shochiketsal-t (a virágok istennőjét), aki már feleségül vette Shochipillit. Tehát erényes isten, aki szereti az embereket bűneikért megbüntetni, és ő maga sem mentes a bűntől.

Huitzilopochtli - a háború véres istene

Ez az azték panteon egyik legsötétebb és legkegyetlenebb istensége. Huitzilopochtli (más néven Witzlipuzli) a háború istene és Tenochtitlan város védőszentjeként ismert. Az ősi indiai papok neki hozták a legkegyetlenebb és legvéresebb áldozatokat. A legenda szerint Huitzilopochtli folyamatosan harcolt a Sötétség erőivel, és ehhez Isten pontosan áldozatok révén kapta meg a hatalmat.

Az istenség képéül egy humanoid figurát választottak, akinek a fejét a kolibri csőrét imitáló sisak díszítette. Huitzilopochtli bal kezében egy íj volt négy nyíllal, darts és egy lándzsahajító. Az istenség jobb kezében egy tekergő kígyó alakú bot volt.

Azt kell mondanom, hogy Witsliputsli hajlama teljesen összhangban van félelmetes megjelenésével. Az egyik azték legenda szerint egyszer levágta saját nővére, Coyolshawki fejét. Miért tette, kérdezed? És annak érdekében, hogy az emberek örömet szerezzenek a hold szemlélésében - a levágott fej az ég felé repült, és valahogy éjszakai csillaggá változott. Az helyes. Hogyan olvasnánk?

Sárevő Tlasolteotl

A meglehetősen disszonáns név ellenére (piszok vagy ürülék evő) ez az azték istennő előkelő helyen szerepelt az indiai panteonban. Segített az embereknek megtisztulni a vágytól, a tiltott szenvedélyektől és a hasonló bűnös szerencsétlenségektől. Tlasolteotl istennő azonban nemcsak eloltani tudta a szenvedélyeket, hanem fel is gerjesztette őket, és nemi betegségeket és őrültséget is küldhet olyan embereknek, akiket nem kedvelt.

Az istennőt meztelen mellű nőként ábrázolták, pamut köntösbe öltözve. Tlasolteotl nélkülözhetetlen tulajdonsága egy félhold alakú gyűrű volt, amelyet az orrba fűztek. Az istennő fején fürjtollból készült fejdísz volt. Tlasolteotl nyakán vérrel átitatott kötél vagy korallkígyó volt, amely a bűnöket jelképezi.

Sok más azték istenhez hasonlóan Tlasolteotl is nagyon igényes volt az áldozatok terén. Ősszel a nép nagyszabású ünnepséget rendezett a tiszteletére. Az esemény csúcspontja egy fiatal nő feláldozása volt. A bőréből köpenyt készítettek, amelyet aztán egy Tlasolteotlt megszemélyesítő pap viselt. Száraz években egy embert kellett volna feláldozni az istennőnek. A foglyot rúdhoz kötözték, majd nyílvesszőket dobtak rá. Az aztékok azt hitték, hogy a földre csöpögő vér esőt okozhat.

A
Akolmiztli - az alvilág istene.
Acolnahuacatl az alvilág istene.
Acuecucyoticihuati az óceán, a folyóvíz és a folyók istennője. A Chalchiuhtlicue kultuszához kapcsolódik - ez a hypostasis. A dolgozó nőket pártfogolja.
Amimitl - a tavak és a halászok istene.
Astlan - "A gémek földje", az aztékok mitikus ősi otthona. A legendák úgy írják le, mint egy szigetet egy nagy tó közepén. Kezdetben az aztékok, más nahua népekhez hasonlóan, Chicomostokot, a Mexikóváros-völgy északnyugati részén fekvő országot tekintették ősi hazájuknak. Asztlán mítosza azután keletkezett, hogy az aztékok között megalakult a saját állam.
Atl (Atl) - a víz istene.
Atlacamani az óceánból eredő viharok istennője.
Atlacoya a szárazság istennője.
Az Atlatonin az azték anyaistennő egyik neve.
Atlaua - "A vizek ura", a víz hatalmas istene. Nyílhoz (atlatl) kapcsolódik. Ő a halászok védőistene is.
Ayauhteotl a fagy és a köd istennője, akit csak éjszaka vagy kora reggel figyelnek meg. A hiúsággal és a hírességgel társul.
ÉS
Ilamatecutli - „Az öreg hölgy”, az azték mitológiában, a föld és a kukorica kultuszához kapcsolódó istennő, Miscoatl első felesége, a föld és a szülés Zihuacoatl istennőjének egyik hiposztázisa.
Iztaccihuatl - "Az alvó nő". Egy azték uralkodó lánya, a szeretett Popocatepetl. Az istenek hegyekké változtatták őket.
Itzlacoliuhque - az obszidián kés istene. Tezcatlipoca egyik inkarnációja.
Itzli a kőkés és az áldozatok istene.
Itzpapalotl - "Obszidián pillangó", a növénykultuszhoz kapcsolódó sorsistennő. Eredetileg a Chichimek vadászistenek egyike volt. Pillangóként ábrázolták, szélein obszidiánpengékkel tűzdelt szárnyakkal, vagy nőként, karján és lábán jaguárkarmokkal. Miscoatl ölte meg.
Ishkuina (Ixcuina) - a vágy istennője, a prostituáltak és a csaló házastársak védőnője.
Ishtlilton (Ixtlilton) - "Fekete arc", az orvoslás, az egészség és a gyógyítás, valamint az ünnepségek és játékok istennője. Áldozatokat hoztak neki, amikor a gyermek beszélni kezdett; beteg gyerekeket kezeltek kancsókból vízzel az Ishtlilton-szobor előtt.
NAK NEK
Camaxtli a háború, a vadászat és a sors istene. Tűzoltó. A világot teremtő 4 isten egyike. Ő a Chichimecek törzsistene is.
Quetzalcoatl - "tollas kígyó". Az aztékok és toltékok mitológiájában az isten-demiurgosz, az ember és a kultúra megteremtője, az elemek ura. A toltékok, aztékok és más közép-amerikai népek egyik fő istene. Különféle világkorszakok létrehozásában és pusztításában vett részt, az egyik világkorszakot irányította, erre a korszakra embert alkotva az előző korok embereinek csontjaiból, Miktlanában gyűjtve. Ő a szelek istene is Ehecatl (egyik alakja), valamint a vizek és a bőség istene. A vizek isteneként uralta a villámokat, amelyek formáiban az aztékokat az égi kígyók sziluettjére emlékeztették. Úgy tartják, hogy Coatlicue fia és Sholotl ikertestvére. A kultúra hordozójaként kukoricát (kukoricát) és naptárat adott a világnak, a művészet és a kézművesség védőszentje. Az egyik mítosz szerint halála után hajnalcsillaggá (Vénusz) változott, és kapcsolatba került Tlauizcalpantecuhtlival. A toltékok közül Tezcatlipoca („dohányzó tükör”) volt az ellenfele. Később az aztékok a halál és az újjászületés szimbólumává, a papok védőszentjévé tették. A legmagasabb méltóságú papokat az ő nevén nevezték - Quetzalcoatl. Quetzalcoatl istent gyakran hozzák kapcsolatba Topiltzin Se Akatl tolték pap-uralkodóval, aki a 10. században uralta Tulát. A pap Miscoatl (Kamastli) és Chimalman fia volt, és Michatlauhcóban született „Mély vizekben, ahol halat találnak”. Quetzalcoatl kultusza széles körben elterjedt Teotihuacanban, Tulában, Xochilcoban, Cholulában, Tenochtitlanban és Chichen Itzában.
Coatlicue - "Kígyóruhában van", Coatlantonan - "Kígyóanyánk." A föld és a tűz istennője, a déli égbolt isteneinek és csillagainak anyja. Egyszerre tartalmazza az élet kezdetét és végét. Kígyóból készült ruhában ábrázolták. Uitzilopochtli napisten anyja. A mítosz szerint Coatlicue jámbor özvegy volt, és fiaival - Senzon Uitsnauával ("400 déli csillag") és Koyolshauky lányával - a Hold istennőjével élt. Coatlicue minden nap megmászta a Coatepec-hegyet ("kígyó-hegy"), hogy áldozatot mutasson be. A Coatlicue a Föld megszemélyesítője, amelyről a nap (Huitzilopochtli) minden nap megjelenik, és elűzi a holdat és a csillagokat. Ugyanakkor Coatlicue a halál istennője, hiszen a föld minden élőlényt felemészt.
Coyolxauhqui – „Aranyharangok”. A föld és a hold istennője. A Witznaun csillagainak 400 istenségét irányítja. Mágikus erővel rendelkezik, amely óriási károkat okozhat.
Cochimetl - a kereskedelem istene, a kereskedők (kereskedők) patrónusa.
M
Mayahuel - az aztékok mitológiájában kezdetben a termékenység egyik istennője, majd az istennő, aki agavét és alkoholos italt adott az embereknek. Magway istennő (egyfajta agavé). Vargává változott, és a növényt a hosszú élettartam varázslatával ruházta át. 400 mellű nőként ábrázolták.
Macuilxochitl - „5 virág”. A zene és a tánc istene. A tavasz, a szerelem és a szórakozás istene, a művészetek patrónusa. Egy másik név Shochipilli.
Malinalxochi Huitzilopochtli nővére. Varázslónő, akinek hatalma van a skorpiók, kígyók és más csípős és csípős sivatagi rovarok felett.
Metztli egy holdisten.
Mestli - fő isten mexikóiak, akik adták az ország nevét. Gyakran társítják Huitzilopochtlival. Évente több száz embert áldoztak neki. Meshitli a háború és a viharok istene volt.
Mictlan (Mictlan) - az aztékok mitológiájában túlvilág kilenc szintre osztva. Az alvilág utolsó szintje északon volt. Minden lélek, kivéve a csatában elesett harcosokat, a szülés közben meghalt nőket és gyermekeket (Tonatihuichanba vagy a „Nap Házába mentek”) és vízbe fulladt embereket (Tlalocanba estek), beleesett, ahol örök nyugalmat talált. Ahhoz azonban, hogy Miktlanba érjenek, a lelkeknek veszedelmekkel teli utat kellett megtenniük. A temetés során a halottakat mágikus erőkkel ruházták fel, és Sholotl isten segítségével sikeresen eljuthattak Miktlanba. Az oda vezető út négy napig tartott. Az elhunytnak két hegy között kellett áthaladnia, amelyek összezúzással fenyegették, elkerülve egy kígyó és egy óriáskrokodil támadását, át kellett kelnie nyolc sivatagon, megmásznia nyolc hegyet, elviselnie a fagyos szelet, amely kövekkel és obszidiánpengékkel dobálta őt. Az utolsó akadály - a halott férfi egy kis vörös kutya hátán kelt át egy széles folyón. Miután eljutott Miktlan uralkodójához - Miktlantecutlihoz, az elhunyt felajánlotta neki ajándékait, és megkapta a helyét a kilenc pokol egyikében.
Mictlantecuhtli - "A holtak birodalmának ura." Az azték mitológiában a túlvilág (alvilág) és az alvilág urát csontvázként vagy kiálló fogú fej helyett koponyával ábrázolták; állandó társai egy denevér, egy pók és egy bagoly. Felesége Miktlansihuatl. A mítoszok szerint Quetzalcoatl a 9. alvilágba szállt le Miktlanteculihoz a halottak csontjaiért, hogy új embereket teremtsen. Tudván, hogy Miktlantecutli bizalmatlan és hajlamos a megtévesztésre, Quetzalcoatl, miután megkapta a kérését, rohanni kezdett. Dühös Miktlantecutli üldözőbe vette, és megparancsolta a fürjnek, hogy támadja meg a teremtő istent. Quetzalcoatl sietve megbotlott, csontjaira esett, összetörte és nehezen menekült ki az alvilágból, magával vitte a zsákmányt. Quetzalcoatl, miután vérével meghintette a csontokat, embereket teremtett, de mivel a törött csontok különböző méretűek voltak, a férfiak és a nők magassága különbözik.
Mictlancihuatl Mictlancihuatlinak, az alvilág istennőjének a felesége.
Miscoatl (Mixcoatl) - "Felhőkígyó", Istak Miscoatl - "Fehér Felhőkígyó", Kamastli - a csillagok istene, a sarkcsillag, a vadászat és a háborúk, valamint a felhők, Quetzalcoatl atyja. Kezdetben a Chichimecek körében Miscoatl vadászisten volt, szarvas alakjában imádták. Később az aztékok körében Witzilopochtli és Quetzalcoatl kultuszaihoz kapcsolták, és a nahua törzsek ősének tartják. A mítoszokban olykor Tezcatlipoca hiposztázisa – ő gyújtotta fel az első tüzet, erre az égboltot használta fel, amelyet fúrószerűen pörgetett a tengely körül. Zihuacoatl fia és Xochiquetzal, valamint a Coatlicue-től született Huitzilopochtli apja. Lándzsavetővel (atlatl) és dartssal a kezében ábrázolták. Megölte Itzpapalotlt ("obszidián pillangót").
N
A naguál egy védőszellem, állat vagy növény formájában. A Naguál azonosítására homokot szórtak szét az újszülött kunyhója közelében; a reggel rajta megjelenő lábnyomok jelezték az állatot. Minden istennek és embernek megvan a maga nagualja, amellyel haláláig osztozik a sorsban. Például Huitzilopochtli nagualnak kolibri, Quetzalcoatlnak tollas kígyója, Tezcatlipocának jaguárja, Tonatiunak pedig sasa van.
Nahual a halandók pártfogói (védői). Ugyanabból az anyagból készülnek, mint a halandók. Minden halandónak van egy élete, amely gondoskodik róla.
Nanauatzin egy isten, aki feláldozta magát, hogy a nap tovább süthessen. A bátor és bátor embereket pártfogolja.
O
Omacatl - „2 nád”. Az ünnepek és az öröm Istene. Ez a Tezcatlipoca egyik szempontja. Az egyik fesztiválon kukoricából istenfigurát készítettek, majd megették.
Omecihuatl teremtő istennő. Ometekutli felesége. Az azték mitológiában minden dolognak két őse volt: Omecihuatl istennő és férje, Ometecutli.
Ometecuhtli - „2 Úr”. Isten a teremtő, a tűz istene. Elfoglalta a legmagasabb helyet az azték istenek panteonjában. Az ellentétek kettősségének és egységének ura (vagy nem nélküli ura). Nem volt világos kultusza és kultuszának középpontja, de úgy tartják, hogy a világ minden rituáléjában és mindenben jelen volt.
Ometeotl az ellentétek istensége. Kombinált nőies és férfiasság.
Opochtli – „aki megosztja a vizet”, a halászat, a vadászat és a madarak csapdákkal való fogása ősi Chichimec istene. Talán már Astlanban is imádták.
NS
Paynal - "sietség", Huitzilopochtli hírnöke.
Patecatl – „A gyógyszerek földjéről való”, a gyógyítás, a termékenység és az alkoholos ital istene, az oktli – „a gyökérpulque ura” – az oktli elkészítéséhez szükséges gyógynövények és gyökerek megszemélyesítése. Mayahuel istennő férje, együtt szülei Senzon Totochtin („400 nyúl”). Baltával és pajzzsal vagy agavélevéllel és ásóbottal a kezében ábrázolták. Eredetileg Huastec istenség volt.
Popocatepetl egy fiatal harcos, aki beleszeretett Istaxihuatlba, az uralkodó lányába. Az istenek megsajnálták őket, és az azonos nevű hegyekké változtatták őket.
VAL VEL
Senzon Totochtin - „400 nyúl”. A léha és részeg istenségek csoportja.
Centzonuitznaua - a déli csillagok istenei. Ők Huitzilopochtli napisten testvérei, aki szembeszállt vele.
Civatateo - Ezeknek a vámpíroknak az említése az azték mitológiából származik, úgy tartják, hogy az isteneket szolgálták. Tehát rendelkeznek varázserők papok. Mindannyian nemes asszonyok, akik szülés közben meghaltak, és visszatértek a földre. Ezek a lények az útkereszteződésekben lopakodnak az utazókhoz, és templomokban vagy templomokban bújnak el. Ijesztően néznek ki (töpörödöttek, töpörödtek), és fehérek, mint a kréta. Gyakran halottak fejét vagy más jelképeket rajzoltak a ruhájukra és a testükre (tetoválás).
Sinteotl (Centeotl) - "A kukorica istene", a fiatal kukorica istensége. Tlasolteotl fia, és néha Xochiquetzal férjeként is emlegetik. Fiatal férfiként ábrázolták, a háta mögött kukoricacsutkával teli zacskóval, kezében ásóbottal vagy csutkával. Egyes mítoszokban női köntösben jelenik meg. Az ókorban, az olmékok előtt, Sinteotlt tisztelték Mezoamerika összes lakosa. különböző nevek; az aztékok kultuszát a huasztékoktól kölcsönözték. A Xochimilko-ban élő földművesek és ötvösök védőszentjének tartották.
Cipactli - az azték mitológiában a legelső tengeri szörny, amely egyszerre néz ki halnak és krokodilnak, amelyből Quetzalcoatl és Tezcatlipoca istenek teremtették a földet. Tezcatlipoca feláldozta a lábát ezért a szörnyért. A föld másik megszemélyesítése - Tlaltecutli, amely félig rabszolgának, félig alligátornak látszott, férfias volt; egyes mítoszok szerint Cipaktli Tlaltecutli felesége.
Citlalatonac a teremtő isten. Feleségével Sitlalicue megalkotta a sztárokat. Tonakatekutli egyik inkarnációja.
Citlalicue – „Ruhák a csillagokból”. Istennő-teremtő. Sitlalatonac felesége.
Ciucoatl a föld istennője.
Cihuacoatl - "Kígyó nő". Az egyik legrégebbi istenségek a közép-amerikai indiánok mitológiájában. Istennő – a föld anyja, a háború és a szülés, Miscoatl anyja. A szülés és a szülés közben elhunyt nők védőszentje, valamint Zihuateteo szülésznője és szeretője. Segített Quetzalcoatlnak a korszak első embereinek megalkotásában, amelyek az előző kor embereinek csontjaiból és a régi istenek véréből jöttek létre, akik feláldozták magukat erre a célra. Fiatal nőként ábrázolják gyermekkel a karján vagy fehér ruhában, fej helyett koponyával, lándzsavetővel és pajzzsal felfegyverkezve; néha kétfejű. Kiáltása egy háború kezdetét jelzi. Zihuacoatl kultusza különösen népszerű volt Tonazin inkarnációjában, kultuszának központja pedig Kuluacan városában volt.
A Ciuteoteo az alvilág szellemei, akik Cihuacoatl védnöksége alatt élnek. A nap sasok formájában ereszkedik le az égről, amikor tetőpontján van, otthont ad az alvilágnak, és betegségeket hoz a gyerekeknek. Ők azok a nők lelke is, akik az első szülés során haltak meg, vagy akik harcosok voltak.
T
Talocan az azték istenek lakóhelye.
Tacatecutli - a kereskedők és utazók istene.
Tamats a szél és a légtömegek istene a mexikói völgy népeinek.
Tenoch kulturális hős az azték mitológiában, Istak-Miscoatl isten fia. Tenoch képében összeolvadtak a legendák a történelmi személyről, az aztékok vezetőjéről a Mexikóváros völgyébe való áttelepülésük során. Alatta az aztékok a Texcoco-tó közepén fekvő szigeten alapították meg fővárosukat, amelyet Tenochtitlan nevez el róla.
Tecciztecatl - "A Hold öregistene". A holdisten, aki férfias aspektusát képviseli. Öreg emberként ábrázolták, aki egy nagy fehér tengeri kagylót cipel a hátán.
Teoyaomqui a halott harcosok istene, a halál isteneinek egyike. Más néven Wowantly.
Tepeyollotl - „a hegyek szíve”, a föld, a hegyek és a barlangok istene. Az ő hibája, hogy földrengések történnek, és úgy gondolják, hogy a visszhangot is ő hozza létre. A toteme egy jaguár.
Tezcatlipoca - az aztékok és maják mitológiájában a három fő isten egyike; a papok pártfogója, a bűnözőket megbüntető, a csillagok és a hideg ura, az elemek ura, földrengéseket okozó; isten-demiurgosz és egyben a világ rombolója. Az éjszaka és minden anyag istene a világon, a világ északi részének istene. Magával viszi varázstükör Itlachiayaque (Itlachiayaque) - „A hely, ahonnan néz”, amely füstölög és megöli az ellenségeket, ezért „dohányzó tükörnek” nevezik (Tezcatl - tükör, Ipoka - dohányzás). Még ebben a tükörben is mindent lát, ami a világban történik. Jobb kezében pedig 4 nyilat tart, szimbolizálva azt a büntetést, amelyet a bűnös emberekre küldhet. A világ és a természeti erők uraként a spirituális Quetzalcoatl ellenfele volt, és olykor az emberek csábítójaként lépett fel. A gonosz megbüntetésével és a jó bátorításával kísértésekkel próbára tette az embereket, és megpróbálta bűn elkövetésére késztetni őket. A szépség és a háború istene, a hősök és a szép lányok védőszentje is volt. Egyszer elcsábította Shochiketsal virágistennőt, Shochipilli isten feleségét, mert nagyon szép volt, önmagához illően. Leggyakrabban képeket változtató varázslónak és misztikus erők istenének tekintették. Tezcatlipocának a következő hiposztázisai is vannak: Moyocoyatzin - „Ingatag Teremtő”, Titlacahuan – „Ő, akinek a rabszolgái vagyunk”, Moquequeloa – „Gúnyosmadár”, Moyocoyani – „Ipalnermoani – „A közeli és az éjszaka ura” és Nahuaque – „éjszaka” Szél".
Teteoinnan az istenek anyja. Tlasolteotl hypostasisa.
Titlacauan Tezcatlipoca isten egyik képe. Sahagun megemlíti, hogy a betegek kegyelme reményében imádták Titlacauant. Az összes út kereszteződésében Momuztli nevű kőszékeket helyeztek el, virágokkal díszítve (amit 5 naponta cseréltek) az egyik legtiszteltebb istenség tiszteletére.
Tlaloc (Tlaloc) - "Maker to növekedés", az eső és mennydörgés, a mezőgazdaság, a tűz és a világ déli részének istene, minden ehető növény ura; a maják közül - Chak, a totonákok között - Takhin, a mixtékek között - Tsavi, a zapotékok között - Kosiho-Pitao. Kultusza a 2. századtól terjedt el. Kr.e., kiszorítva Quetzalcoatl ősibb kultuszát. Tlalocot antropomorfként ábrázolták, de bagolyszemekkel vagy körökkel (stilizált kígyók formájában) a szeme körül (néha ilyen köröket helyeztek a homlokára), orra előtt jaguárfogakkal és kígyófürtökkel. Tlaloc fején szaggatott korona, teste fekete, kezében kígyószerű pálca, fogakkal (villám) vagy kukoricaszárral, vagy egy kancsó vízzel. Az aztékok szerint Tlaloc természeténél fogva jótékony istenség, de okozhat árvizet, szárazságot, jégesőt, fagyot, villámcsapást. Úgy gondolták, hogy hegycsúcsokon vagy a Mexikói-öböl feletti palotában él, ahol felhők képződnek. Lakásában, az udvaron, mind a négy sarokban van egy-egy nagy kancsó, melyben jótékony eső, szárazság, növénybetegségek és pusztító záporok vannak (ezért Tlalocot néha korsóként is ábrázolták). A papok egyetlen istenségnek tartották, de a korábbi néphit szerint sok különálló törpeszerű tlalok („esőfiú”) uralkodott az eső, hegycsúcsok, jégeső és hó felett; a folyókért és a tavakért egyaránt felelősek voltak. A békákat és a kígyókat Tlalochoz kapcsolták. Tlaloc reumában, köszvényben és vízkórban szenvedőket küldött. Ezért a villámcsapás által megöltek, a vízbe fulladtak, a leprások és a köszvényesek Tlalokanba (a mennyországi birtokába) estek. Tlalocannak rengeteg víz, élelem és virág volt. Tlaloc első felesége Xochiquetzal, majd Chalchiuhtlicue volt; és egyes mítoszok szerint Tekquistecatl holdisten atyjának tartják. Tlalocról számtalan kép van, hiszen szokatlanul széles körben hódolt. Az aztékok szertartásokat végeztek a tiszteletére a Texcoco-tó mély medencéiben. Évente sok gyereket áldoztak fel neki, vízbe fulladva őket. A Tlaloc-hegyen, Tenochtitlan közelében, egy nagy fehér lávaszobrot állítottak fel Tlalocnak, melynek fejében mélyedés volt. Az esős évszakban minden ehető növény magja került oda. Tlaloc az 5 azték világkorszak közül a 3. korszak uralkodója volt.
Tlaltecuhtli - „A Föld ura”. Földi szörny félig rabszolga, félig alligátor alakjában; egyes mítoszok szerint Sipaktli Tlaltecutli felesége.
Tlalchitonatiu (Tlalchitonatiuh) - a mexikói völgy népeinek felkelő napjának istene.
Tlazolteotl - "Istennő - a szennyeződés (ürülék) evője". A föld, a termékenység, a szex, a szexuális bűnök és a bűnbánat istennője (innen a neve: felemésztő szennyeződés, megtisztítja az emberiséget a bűnöktől); az éjszaka úrnője. A legenda szerint így kapta a nevét - egyszer egy haldoklóhoz érkezett, aki megvallotta bűneit, és megtisztította a lelkét, megette az összes „szennyeződést”. Tlasolteotl - Mezoamerika egyik legősibb istensége, a "fonatos istennőhöz" nyúlik vissza; az aztékok valószínűleg a huasztékoktól kölcsönözték kultuszát. Más néven is ismert: Tosi ("nagyanyánk"), Tlalli-ipalo ("a föld szíve"), Ishkuina, Teteoinnan ("istenek anyja"), Chikunavi-akatl ("kilenc nád"), stb. Tlasolteotlt most meztelenül, most ruhában ábrázolták; megkülönböztető jellemzők - orrbetét félhold formájában, fürjtollból készült fejdísz egy darab vattával és két orsóval, az arc színe sárga; szimbóluma a seprű vagy az ürüléket fogyasztó személy. A tiszteletére rendezett fesztiválon egy lányt feláldoztak, bőréből kabátot készítettek, amelyet az istennőt megszemélyesítő pap viselt. Ezt követte szimbolikus újraegyesülése a háború és a nap istenével, Uitzilopochtlival, majd megszületett a fiatal kukorica istene. Az aszályos években Tlasolteotl (Ishkuin képében) feláldozott egy embert. Miután egy oszlophoz kötözték, nyilakat dobtak rá (a csöpögő vér az esőt szimbolizálta). Tlasolteotlt a bűnösök védőnőjének tartották.
Tlahuizcalpantecuhtli - "A reggeli hajnal ura (hajnal)." A hajnalcsillag istene - a Vénusz bolygói. Úgy gondolják, hogy ő volt Quetzalcoatl másik inkarnációja.
Tlillan-Tlapallan – a 3-szintű mennyország 2. szintje. Egy hely azoknak az embereknek a lelkének, akik megtanulták Quetzalcoatl bölcsességét.
Tloquenahuaque, Tloque-Nahuake - „Aki mindent magában foglal”, Ipalnemouani - „Akiben mindannyian élünk” - a legfőbb istenség. Kezdetben Tonakatecutli teremtő isten és Shiutecuhtli tűzisten egyik jelzője, később a texcocoi papi iskola a legfelsőbb alkotó szellemmel kezdte megszemélyesíteni, és külön templomot emelt neki, de Tloke-Nahuake képe nélkül. .
Tonacacihuatl a teremtő isten, Tonacatecuatli felesége.
Tonacatecuhtli - „Létezésünk Ura”, az isten, aki ételt ad az embereknek. Rendet hozott a világban (amikor létrejött) a tenger és a szárazföld kettéválasztásával. Tonacasihuatl feleségével együtt a világ teremtőinek, az első isteni és emberi párnak, Quetzalcoatl szüleinek, Omeyokan – a legfelső (13.) mennyország – uralkodóinak számított. Tonakatecutlinak és feleségének nem volt különleges kultusza. A Maya Tonakatekutli - a legfelsőbb istenség - egyszerre született női és férfi alakban. Nevének fordítása „a lény a középpontban”, és a mozgó gyűrű középpontjának fix pontját szimbolizálja, ahol minden kiegyensúlyozott, egyensúlyban van és békésen pihen.
Tonantzin - "Anyánk", az anyaistennő. Zihuacoatl néven ismert.
Tonatiuh - "Nap", Kuautemok - "Leszálló sas", Pilcintecuhtli - "Fiatal uralkodó", Totek - "A mi vezetőnk", Shipilli - "Türkiz herceg". Az azték mitológiában - az ég és a nap istene, a harcosok istene. A szolgálatban elhunytak előre vártak halhatatlan élet... Ő uralja az 5., jelenlegi világkorszakot. Vörös arcú, tüzes hajú fiatalemberként ábrázolták, legtöbbször ülő helyzetben, napkoronggal vagy félkoronggal a háta mögött. Az erő megőrzése és a fiatalság megőrzése érdekében Tonatiunak minden nap áldozatok vérét kell kapnia, különben az alvilágon keresztül éjszakai utazás közben meghalhat, ezért a zenitbe vezető útját nap mint nap a csatában feláldozott katonák lelkei kísérték. Az aztékok szerint a világegyetem több korszakon ment keresztül, amelyek során különböző istenek voltak a nap. A jelenlegi, ötödik korszakban Tonatiu volt Naui Olin ("Négy mozgás") naptári néven. Az aztékoknak több mítosza volt a nap eredetéről, ezek közül a következő volt a legelterjedtebb. A világ teremtése után (vagy az ötödik korszak elején) az istenek összegyűltek, hogy eldöntsék, melyikük lesz a napisten. Ennek érdekében tüzet raktak, ahova a kiválasztottnak rohannia kellett volna, de mindenki félt a szörnyű melegtől. Végül a szörnyű betegségben szenvedő Nanahuatl („Bubókkal eltemetve”) a lángok közé vetette magát, ahol „ropogni kezdett, mint a parázson sült hús”. Őt Tequistecatl ("A tengeri kagylóban") követte, aki Nanahuatl előtt háromszor próbált a tűzbe ugrani, de visszavonult az elviselhetetlen hőség elől. Nanahuatl lett a nap, Tequistecatl - a hold - Metztli isten. Eleinte a hold olyan fényesen sütött, mint a nap, mígnem az egyik isten ettől ingerülten rá nem dobott egy nyulat. Azóta Meztlit fekete korongként vagy vízedényként ábrázolják, rajta egy nyúl. Tonatiu a "harcos-sas" szövetség védőszentje, jelképe a sas. A Tonatiu-kultusz az egyik legfontosabb volt az azték társadalomban.
Toci más istenek, a föld és a gyógyítás anyaistennője.
Tochtli a dél istene.
Van
Wowant – lásd Teoyomkui.
Huitzilopochtli - „Dél kolibri”, „Délről származik”, „A bal oldali kolibri”, „balkezes kolibri”. Kezdetben az aztékok törzsi istene volt (a kolibri sok közép-amerikai indián törzsnél gyakran a nap megszemélyesítője). Uitzilopochtli megígérte az aztékoknak, hogy áldott helyre vezeti őket, ahol választott népévé válnak. Ez Tenoche vezetésével történt. Később Uitzilopochtli magába szívja az ősibb istenek vonásait, valamint a napisten, Tonatiu és Tezcatlipoca (néha kettőseként) vonásait. A kék tiszta égbolt, a fiatal nap, a háború és a vadászat istene, az újonnan született azték nemesség különleges pártfogója lesz. A mítosz egyes változataiban Witzilopochtlit a régi termékenységi istenségekkel társítják. Az évente kétszer megrendezett ünnepségeken kenyértésztából és mézből hatalmas Witzilopochtli-képet készítettek; Vallási szertartások után ezt a képet darabokra törték, és az ünnep minden résztvevője megette. Más mítoszokban Witzilopochtli harcosként jelenik meg, aki naponta legyőzi az éjszaka erőit, és nem engedi, hogy megöljék a napot; innen ered a kapcsolata a „harcos-sasok” kultikus egyesületeivel. Witzilopochtlit antropomorf módon ábrázolták kolibri csőr alakú, aranyból készült sisakot viselve, bal kezében öt fehér, kereszt alakú pehelygolyóval és négy nyílvesszővel díszített pajzzsal, valamint íjjal vagy lándzsahajítóval. és darts. Jobb kezében egy kígyó alakú, kékre festett karót tart. Csuklóján arany karkötő, lábán kék szandál van. Kolibriként is ábrázolták, vagy kolibri tollal a fején és a bal lábán, és fekete arccal, kígyót és tükröt tartva a kezében. Coatlicue fia. A legenda szerint levágta nővére, Koyolshawki fejét, és az égbe dobta, ahol ő lett a Hold. Uitzilopochtli az aztékok egyik legtiszteltebb istensége; véres emberáldozatokat hoztak neki; Uitzilopochtli tiszteletére templomot építettek Tenochtitlanban. A templom tetején lévő szentélyt Lihuicatl Xoxouqui „kék égboltnak” hívták. Duran elmondja, hogy a templomban Huitzilopochtli fából készült szobra állt egy kék padon. Kígyók támasztották ki a padot a sarkokban. A szobor fejdíszét madárcsőr alakúra készítették. És mindig függönyt akasztottak az arca elé, jelezve az iránta való tiszteletet. Texcocóban és Tenochtitlanban a főtemplom tetején két szentély volt - Tlalocnak és Huitzilopochtlinak szentelve. A szentély szobra egy tollköpennyel borított ifjút ábrázolt, jádeit és türkiz nyaklánccal, valamint számos aranyharanggal. A szobor fából készült, a testet kék festékkel vonták be, az arcot csíkokkal festették. A haj sastollal, a fejdísz quetzal tollból készült. A vállán egy kolibri feje volt kivájtva. Lábait festették és arany harangokkal díszítették. Kezében egy lándzsavetőt tartott nyílvesszővel és egy tollal díszített, arany csíkokkal borított pajzsot.
Huixtocihuatl - "Sós nő", az azték és az azték előtti mitológiában a termékenység istennője volt. A só és a sós víz istennője. Az egyik forrás Huishtocihuatlt Miktlantecutli halálisten feleségének nevezi. A kicsapongás védőnőjének tartották. Egyes jelentések szerint ő Tlaloc nővére. Hullámvonalakkal borított ruhában, fehér pajzzsal és nádbottal a kezében ábrázolták.
Ueuecoyotl - "Régi, öreg prérifarkas." A szex és a féktelen szórakozás, a dalok és táncok istene, Makuilshochitl (Shochipili) egyik inkarnációja; származása szerint nyilvánvalóan az Otomi törzs istensége. Ülő prérifarkasként vagy antropomorf formában ábrázolva vele hangszerek kézben. A bajkeverők és a pletykák terjesztőinek védőszentje volt.
Huehueteotl - "Öreg Isten", a tűz istene. Isten másik neve Shiutekutli.
C
Tsitsimime (Tzitzimime) - a csillagok istene.
H
Chalmecacihuilt az alvilág istennője.
Chalmecatecuhtli az áldozatok istene.
Chalmecatl az alvilág istene.
Chalchiuhtlatonal - a víz istene.
Chalchiuhtlicue - "Jade-be van öltözve", Matlalkueye - "Kék ruhában van." Az aztékok mitológiájában az édesvíz, a folyóvíz istennője irányítja a föld minden vizét. Tlaloc felesége, a tlalok testvére, Senzon-Mimishkoa anyja (az égbolt északi részének csillagai). A fiatal szépséget és szenvedélyt azonosította. Folyóként ábrázolták, amelyből az emberi szívet jelképező fügekaktusz fa nőtt ki, tele terméssel. Vagy úgy ábrázolták, mint egy fiatal nőt, aki egy vízfolyás között ül, kék-fehér szalagokból készült fejdíszt visel, két nagy hajtincset az arcán. Özönvizet állított fel (a bűnösök büntetésére), amely elpusztította a negyedik világot. Ő volt a vízen utazók védőnője.
Chalchiutotolin (Chalchiutotolin) - "Ékszerekkel díszített madár", a járványok, betegségek istene. Tezcatlipoca egyik inkarnációja.
Chantico - „Aki a házban él”. A kandallótűz és a vulkáni tűz istennője. Amikor megszegte a paprika (pirospaprika) fogyasztásának tilalmát a böjt napokon, és sült halat evett paprikával, Tonacatecuutli kutyává változtatta.
Chicomecoatl - "7 kígyó", a kukorica istennője az aztékok életének klasszikus időszakában. Néha „ételistennőnek”, termékenységistennőnek nevezik, a kukorica nőies aspektusa volt. Minden szeptemberben feláldoztak egy fiatal lányt, aki Chicomecoatlnak adta ki magát. A papok lefejezték, vért gyűjtöttek, és az istennő szobrára öntötték. Ezenkívül eltávolították a holttestről a bőrt, amelyet a pap felvitt. Különféle módon ábrázolták (leírták): vízivirágos lányként; egy nő, akinek ölelése a halált jelentette; és a napot pajzsként magával cipelő anya. Sinteotl kukoricaisten ikertestvére, szimbólumuk a kalász. Néha Shilonennek hívják.
Chicomexochtli a művészek istene és patrónusa.
Chiconahui a kandalló istennője és a család őrzője.
Chiconahuiehecatl egy jelentéktelen teremtő isten.
Chikomostok - „hét barlang”, a Chichimek mitológiában - a legendás ősi otthon, számos törzs vándorlásának kiindulópontja.
NS
Shilonen (Xilonen) - „Fiatal kukorica anyja”, Shkanil („kukorica” Quiche-ben) - a fiatal kukorica istennője, a szegények védőszentje. Szőrösnek is nevezik, utalva a gyapjas kukoricacsutkra. A nyár közepén embereket áldoztak a tiszteletére, hogy kiengeszteljék és jó kukoricatermést arassanak. Tezcatlipoca felesége. Sárga-piros ruhába öltözött lánynak ábrázolták.
Xipe Totec – „Eltávolított bőrű vonalzónk”, „Lehúzott vezérünk”, Tlatauki Tezcatlipoca – „Vörös Tezcatlipoca”, Itztapaltotek – „A lapos kő vezérünk”. Az aztékok mitológiájában a tavaszi növényzet és vetés ősi istenségeiig visszanyúló istenség, az ötvösök védőszentje. A mezőgazdaság, a tavasz és az évszakok misztikus istene. A Sipe Totek a természet tavaszi megújulásához, valamint a szürethez és az oktli bódító italához kötődött. Szimbóluma a halál és a természet újjászületése. Mind a kukorica, mind az emberek növekedése érdekében felvágta a húsát, és táplálékul kínálta az embereknek (akárcsak az elültetett kukorica magvak, amelyek kihajtása előtt levetik külső héjukat). Miután levetkőztette régi bőrét, megújult, fényes és arany istenként jelenik meg. Tiszteletére minden évben tavasz elején embereket áldoztak. Közép-Amerika összes népének volt ilyen ünnepe a Shipe-Toteku áldozati szertartásával, amelyen a papok az áldozatok bőrébe öltözve ünnepélyesen együtt táncoltak a foglyul ejtett harcosokkal. Ezek a rituálék a föld újjászületését szimbolizálják. Sipe-Totek a világ nyugati részének istene is volt. Úgy tartják, hogy ő küldi a betegségeket, járványokat, vakságot és rühöt az embereknek. Leggyakrabban szakadt emberi bőrből készült, hátul fűzős kabátban ábrázolták; a könyökből kinyújtott ujjakkal lógjanak le az áldozat karjai. Az arcon emberi bőrből készült maszk (jellegzetesek a keletkező dupla ajkak), a fején kúpos kalap, két fecskefark formájú díszítéssel, a kezekben - figurás pálca, csörgővel a fején. felső és egy pajzs. A szinkretizálás során Sipe-Totek vörös hypostasisa formájában egyesült Tezcatlipocával. A zapoték nemzetük védőszentjének tartották. Sahagun szerint a Shipe-Totek kultusz Zapotlanból, Jalisco állam városából származik.
Xiuhcoatl - "A tűzkígyó". A szárazság és a felperzselt föld megtestesítője.
Shiuhtecuhtli - "Az év ura", az azték mitológiában a tűz istene, a vulkánok ura. Shiutekutli kultusza és arculata már az olmék előtti időkben is tanúsított. A tűz istene volt, égi és földalatti egyaránt, kegyetlen, mindent felemésztő, de ugyanakkor a tűzhely istene is, amint azt egyéb nevei és hiposztázisai is bizonyítják: Tsonkastli ("sárga hajú"), Kuesaltsin (" láng”), Thoth („apánk”), Huehueteotl („nagyon régi isten”), Tlalsiktenika („a föld köldökében ül”), „istenek anyja, az istenek atyja” stb. a fény megszemélyesítése a sötétségben, a melegség a hidegben és az élet a halálban. Az aztékoknál félig vörös, félig fekete festékkel festett arccal ábrázolták, a fejdísz két nádszál vagy pillangó volt; a kezében vagy rúd vagy pajzs, vagy ásó (füstölgő gyanta) és füstölő. Ünnepnapokon mindig utoljára hozták a szobrát, mivel öreg és nagyon lassan jár. A fény és a tűz isteneként is ábrázolták vörös vagy narancssárga arccal, fején füstölővel. Feleségét Chalchiuhtlicue-nek hívják, bár más mítoszokban Tlaloc feleségének tartják. Az 52 éves ciklus végén az emberek attól tartottak, hogy az istenek elpusztítják őket, és az istenek megnyugtatása érdekében ünnepeket rendeztek a tiszteletükre, ahol Shiutekutli (mint a tűz istene) külön tiszteletben volt ezeken. ünnepségek (a figyelem középpontjában). Neki szentelték az áldozatok parázson sült testéről leszakadt szíveket.
Shokotl (Xocotl) - a tűz és a csillagok istene.
Xolotl - a toltékok és aztékok között a fény istene és a halottak vezetője Mictlanba. Az aztékok Quetzalcoatl ikertestvérének tartják. Az estcsillag uraként és a Vénusz megszemélyesítőjeként a napot "tolja át" az óceánon, ezzel naplementét okozva, majd őrzi a nap alvilági utazásának egész éjszakáját. Sholotlt vagy csontvázként vagy kutyafejű emberként ábrázolják.
Xochiquetzal - "Virágtoll", Se atl - "Egy víz", Mazateotl - "Szarvas istennő". Az azték mitológiában a szerelem, a virágok, a termékenység, a terhesség és a házimunkák istennője. A föld, virágok, növények, játékok és táncok istennője, de főleg a szerelem istennője. Kézműveseket, prostituáltakat, terhes nőket és a szülést pártfogolja. Eredetileg a Holdhoz kapcsolták. Ő a legaranyosabb az azték panteonban, környezetét pillangók és madarak alkotják. Általában fiatal nőként ábrázolják kockás szoknyában, két fonattal vagy két quetzal tollcsomóval a hajában. Shochiketsal a „fonatos istennő” egyik későbbi hiposztázisa, ezért a róla szóló mítoszok igen sokrétűek: ő az első nő, aki Pilcintecuhtliból (más néven Tonatiu) érkezett Tamoanchan földi paradicsomából; más forrásokban Shochiketzal Tlaloc felesége, akit Tezcatlipoca rabolt el tőle; az első égi ikrek, Quetzalcoatl és Cholotl anyja; Macuilxochitl vagy Xochipilli (vagy a virágúr ikertestvére) felesége. századi spanyol források. hasonlítsa össze a római Vénusszal. Az aztékok körében Xochiquetzalt a feleségek, takácsok, szerelmesek, művészek, kurvák, szobrászok védőnőjének tartották. Nyolcévente ünnepségeket rendeztek a tiszteletére, ahol a résztvevők virág- és állatmaszkot viseltek.
Shochipilli (Xochipilli) - "A virágok ura". A virágok, a kukorica, a szerelem, a játékok (beleértve a labdát), a szépség, a dalok, a tánc és a szórakozás istene. Mayahuel férj és Xochiquetzal ikertestvére, Tlasolteotl fia. Gyakran hozzák kapcsolatba Makuilxochitl-lel („5 szín”). Fiatal férfiként ábrázolták, aki virágok és pillangók között ül, kezében egy pálcával, amelynek éles végére emberi szívek vannak felfűzve. A művészek, énekesek, takácsok, zenészek és labdázók védőszentjének tartották.
NS
Ehecatl - "Szél", a szelek istene. Megszervezte a nap mozgását az égen, és söpörte (fújta rájuk) Tlaloc utait, amelyek magasan vannak az égen. Quetzalcoatl egyik inkarnációjaként életet hoz minden élettelenbe. Szerelmet adott az emberiségnek, miután maga is beleszeretett egy fiatal nőbe, Mayahuelbe. Szerelmük egy gyönyörű fát szimbolizál, amely azon a helyen nő, ahol letették a lábukat a földre.
ÉN VAGYOK
Yacatecuhtli - „Útmutató Úr”, az utazó kereskedők istene.
Yaotl - "Ellenség", Tezcatlipoca hypostasisa.
Forrásai
Névtelen szerzők. Malabekki kód / Szerk. és sáv. V.N. Talakha, S.A. Kuprienko. - K .: Vidavets Kuprinko S.A., 2013 .-- 202 p. - ISBN 978-617-7085-04-0.
Névtelen szerző. Mendoza kódexe / Szerk. és sáv. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K.: Vidavets S. Kupriinko, 2013. - 308 p. - ISBN 978-617-7085-05-7.
Juan presbiter; Antonio Perez; megsütjük Pedro de los Rios-t (fényesek). Codex Telleriano-Remensis mexikói kézirat 385 (a Codex Rios kiegészítéseivel) / Szerk. és sáv. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets S. Kupriinko, 2013. - 317 p. - ISBN 978-617-7085-06-4.
Alva Ishtlilxochitl, Fernando de. A chichimecek története, letelepedéseik és alapítványaik Anahuac országban .. www .. - lane. spanyollal - V. Talakh, Ukrajna, Kijev, 2010. Letöltve: 2010. március 23. Az eredetiből archiválva: 2011. augusztus 23..
Irodalom
// Mitológiai szótár / Ch. szerk. E. M. Meletinsky. - M.: Szovjet Enciklopédia, 1990 .-- 672 p.
Legends of the Suns. Nahua mítoszok és történelmi legendái / Szerk. és sáv. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K.: Vidavets Kupriynko S.A., 2014 .-- 377 p. - ISBN 978-617-7085-11-8.
Talakh V.N., Kuprieenko S.A. Amerika eredeti. Források a maják, a nahuák (asztek) és az inkák történetéhez / Szerk. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko .. - K.: Vidavets S. Kuprinko, 2013. - 370 p. - ISBN 978-617-7085-00-2.

Az azték vallás a világ minden tájáról felkelti a kutatók figyelmét, és ez érthető is. Még csak nem is az azték istenek identitásáról van szó., (ismert tény: a mezoamerikai indiai civilizációk mitológiája átfedi egymást), és nem számában (az aztékok birtokában lévő Olimposz, e nép isteneinek panteonját tartják az egyik legnagyobb számban), és az aztékok sajátos hithez való viszonyában, abban, ahogyan az indiánok tisztelték bálványaikat. Valóban, az aztékok, az ő vallásuk nem tudta felkelteni az érdeklődést az iránt, hogy milyen hit az, amely végtelen felajánlásokat és véres áldozati rituálékat igényel.

Az aztékok vallása: a világegyetem felépítése és az istenek szerepe.

Az azték nép mitológiája valójában az azték istenek tettein alapult, akik a világ teremtőiként és az emberi civilizáció alkotóiként is tevékenykedtek. Azték vallás egyszerre operál több elmélettel az élet keletkezéséről és a világegyetem keletkezéséről. Az első szerint két isten volt a felelős minden és mindenki létrejöttéért, az azték vallás két ura, akik állandó versengésben és hatalomharcban állnak - Tezcatlipoca és Quetzalcoatl, a legendákban Tezcatlipoca pedig több köntösben is megtalálható egyszerre, Fekete-piros Tezcatlipoca. Az azték vallás istenségei legyőzték a mitikus szörnyeteget a testből, amely később létrehozta az univerzumot. Megalakulása után, ahogy az aztékok vallása mondja, a világ többször is újjászületett - egyfajta evolúciós elmélet, mint például az aztékok, ennek a népnek az istenei látták. Az azték mitológia szerint minden új korszak, a világegyetem és a Föld korszaka, ahogyan azt az aztékok vallása és istenei felfogták, együtt járt a régi emberek halálával és új emberek születésével, és velük együtt a növények, ill. állatokat. Ma az emberek az ötödik korszakban élnek, ami azt jelenti, hogy az univerzum történetében ötödször változott meg az azték istenek neve, maguk az istenek és a körülöttük lévő világ.

Egy másik változat egyetlen istenről szól, Tlok Nahuakról, aki az univerzum teremtője lett. Az azték vallás szerint Tloque Nahuake megteremtette a tengert, az eget és a földet, és szintekre osztotta, hogy minden gyermeke megtalálja a helyét a világegyetemben. A menny világát az azték vallás szerint a legfelsőbb lény 13 szintre, az alvilágot 9 szintre osztotta, a föld, az emberek területe pedig érintetlen maradt, csak Tloke Nahuake négy leghatalmasabb fia, az első istenek-aztékok, szétszórva a négy sarkalatos ponton, hogy vigyázzanak édesapjuk alkotásaira.

Hipotézisektől, különféle legendáktól és elméletektől függetlenül azonban az aztékok vallása és az indiai nép világnézete elválaszthatatlanul összefüggött az istenek kultuszával, amelyből összesen több tucat volt. Az azték vallás, az azték hit öröksége, a világ egyik leggazdagabb vallása. Az azték állam területén körülbelül 40 ezer aztékok vallásához tartozó épület volt, amelyek között voltak csodálatos templomok és epikus piramisok. Az istenek óriási befolyása, az aztékok vallása, a papok és uralkodók ereje, akik isteni hatalmak képviselői voltak a földön – ez kényszerítette az aztékokat olyan építmények építésére, amelyek lenyűgözőek építészeti gondolataikkal.

Az aztékok mindenható istenei: az erők, amelyeken a világ nyugodott.

Az azték panteonban számtalan istennő és isten található. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy közöttük, ha mondhatom, másodlagos lények is voltak, mégpedig az aztékok helyi istenei, akik bizonyos társadalmi csoportok, városállamok és uralkodó dinasztiák patrónusai voltak. Ezen kívül sok az aztékok istenei különféle inkarnációi voltak, amelyeknek szintén megvoltak a maguk kultusza.

Ha az aztékok uralkodó isteneiről beszélünk, akkor itt több lénycsoportot különíthetünk el, amelyek közül az úgynevezett ősi isteneket tartották a leghatalmasabbnak, i.e. erők és az elemek megtestesülése, felelősek a világ és az emberek létrejöttéért. Nem kevesebb fontos hely egy új nemzedék azték isteneinek kasztját foglalta el, amely magában foglalta a földalatti isteneket, az elemeket megtestesítő isteneket és az aztékok isteneit, akik a menny tizenhárom szintjét uralkodtak. Fontos, hogy az indiai nép mitológiai legendáiban és vallásában az aztékok isteneit foglalkoztató rangtól és mitológiától függetlenül minden teremtmény és kultusza véres áldozati rituálékat követelt.

Vallási hiedelmek és az aztékok: az istenek panteonja - az univerzum alkotói.

Tloke Nahuake az azték hit fő istensége. Isten az Atya, Isten a világ teremtője. Aztékok, istenek panteonja, állatok, természet - mindez létrejött legfőbb isten... Tloke Nuake volt az univerzum közepe, és bizonyos mértékig egyedülálló istenség volt, ahogy a vallás, az aztékok istenei és az ókori indiánok mitológiája mondja, Tloke Nuake nem szorult áldozatokra, nem függött a tisztelettől.

Ugyanolyan fontos istenség Aztékok, az istenek panteonja Tlaloc volt. Az ókori indiánok mitológiája szerint a tlaloc az egyik legősibb lény, aki felelős a természet kezeléséért, különös tekintettel a víz, az eső, a mennydörgés, a villámlás és a tűz elemeire. Ezenkívül Tlaloc a termékenység istene volt, ezért a mezőgazdaságért felelős, különösen tisztelt istenek csoportjába tartozott. Az aztékok isteneit ábrázoló metszeteken Tlaloc képének számos egyedi részlete van, különösen, hogy mindig vagy kígyó alakú csörgő volt a kezében, vagy dob, vagy fejsze. A mitológia szerint a vallás, az aztékok istenei, Tlaloc kultusza csecsemők és szüzek áldozatait követelte.

Quetzalcoatl az Olimposz azték változatának három mindenható lényének egyike. Ahogy mondták Aztékok, az istenek panteonja Az indiai világban Quetzalcoatl a víz és a szél ura, az azték isteneket elnevező apa, valamint a felvilágosító, aki tudományt és tudást adott az embereknek. Az azték mitológia szerint az aztékok, az istenek panteonja és egyetlen más teremtmény Quetzalcoatl nélkül nem tanulták volna meg, mi a művészet és tudományos tudás... Ennek az istenségnek a kultusza állandó anyagi értékek adományozását igényelte: kézműves, drágakövek, művészeti példák.

A „tollas kígyó” kultuszának gyökerei, ahogyan Quetzalcoatl nevét fordítják, az ókorba nyúlik vissza, mégpedig a Kr.e. 1-10. állatokat. Quetzalcoatlt a képeken szereplő kollégáitól megkülönböztették fényes tollazat, mely köntösének díszeként szolgált, az isten körül lebegő vagy a vállán ülő quetzal, valamint a kígyó formájú, szintén fényes madártollakkal díszített bot.

A mindenható hármasság harmadik istensége Tezcatlipoca. Ez az istenség volt a sors védőszentje, a világ teremtője és elpusztítója. Az aztékok világa, az istenek panteonja – Tezcatlipoca akaratára minden, amit mások alkottak, elpusztulhat. A sors védőszentje a föld és a levegő elemek megtestesítője volt. A legenda szerint dühében Tezcatlipoca földrengéseket, hurrikánokat és más rossz időjárást zúdított az azték földekre. Az azték istenábrázolásokon Tezcatlipoca védőszentje bölcsként látható, vállán ülő quetzal papagájjal. Ezen kívül Tezcatlipoca volt az egyetlen isten, akinek két alakja volt: Vörös Tezcatlipoca és Fekete Tezcatlipoca.

Tezcatlipoca nem vált azonnal az Olimposz azték változatának egyik legfontosabb lakójává. Egy időben ez az isten volt a levegő elem védőszelleme. Kultuszát azonban már akkoriban nagy tiszteletnek tartották, ami az istenség további sorsában is megmutatkozott.

Huitzilopochtli az aztékok egyik legbefolyásosabb istensége, e nép isteneinek panteonja. Huitzilopochtli a nap és a háború istensége. Útja kezdetén törzsi mecénás volt, később, amikor az aztékok istenei, a panteon lakóinak nevei és esszenciái megváltoztak, új szintre emelkedett, az elemek egyik megtestesítőjévé vált. Az azték törzs legvéresebb rítusai és rituáléi ennek az istenségnek a kultuszához kapcsolódnak. A mitológia szerint az aztékok, az istenek panteonja és különösen Huitzilopochtli szüntelen harcot vívtak a sötétség erőivel, amelyben a magasabb rendű lényeknek az erők állandó feltöltésére volt szükségük emberi vérrel és életekkel. Aztékok, istenek, képek kapcsolatukat reprezentálva világosan bemutatják, milyen véres rituálék is lehetnek. Rabszolgák százainak, több tucat szűznek és csecsemőnek az áldozata csak a jéghegy csúcsa.

Az aztékok főistenei vérszomjasak voltak, ez senki előtt nem titok. Vannak azonban kivételek a soraikban, különösen Miktlantecutli isten, Miktlan uralkodója. Miktlan a túlvilág az azték mitológiában, kilenc szintre osztva, a benne lévő Miktlantecutli pedig az alvilág legmélyebb, kilencedik rétegének uralkodója. Félelmetes státusza ellenére ennek az istennek a kultusza nem igényelt végtelen áldozatokat, a legendák szerint a földalatti isten ereje a halottak lelkének, nem pedig a vérüknek köszönhetően gyarapodott.

Aztékok, vallásuk és számos helyi istenség.

Omacatl az azték mitológia istensége, aki az ünnepeket és az örömöket pártfogolta. Az azték istenek, az őket ábrázoló képek, nyomatok és öntvények Omacatlt guggoló fekete-fehér emberként mutatják be. Mindig volt egy rúd Isten kezében.

Huehuecoitl az ének és a tánc istensége. "A tiszteletreméltó öreg prérifarkas", ahogy az istenség nevét fordítják, az azték nép egyik kedvence volt. És őszintén, ki nem szereti a táncot, a dalokat és a szórakozást.

Miscoatl az egyik legfontosabb helyi istenség. Az aztékok körében vallásukban Miscoatl a Tejút és a csillagok, különösen a Sarkcsillag megtestesítője volt. Ezt az istent a csillagászati ​​tudás védőszentjének tekintették, amelyet az aztékok civilizációjában a papok fejlesztettek ki. Az isten nevét "felhőkígyónak" fordítják.

Atlaua a víz elem egyik védnöke, különösen az Azték Birodalom városállamaiban tisztelik. Az íjászok és halászok védőszentjének tartották, horgászbottal és nyíllal hozták kapcsolatba.

Tecquistikatl egy régi holdisten az azték mitológiában. A számos reform és változás ellenére, amelyen keresztülment, a Teckistikaitl továbbra is tisztelt istenség maradt. Az istenség egyedi vonása volt a képeken a hold alakú fej.

Patecatl - az aztékok körében, vallásukban a gyógyítás, a gyógynövények és a gyógyítók istensége. Néhány képen Patecatl gyógynövényeket keverő öregemberként jelenik meg.

Camastli az azték mitológiában tisztelt istenség. Kamastli kultusza a vadászatot, a sorsot és a szerencsét pártfogolta. Az ókori vadászok ehhez az istenséghez olvasták fel az imát, mielőtt az erdőbe mentek vadat keresni. Az őket ábrázoló azték istenek nagyon ritkák. Tehát a Kamastli gyakorlatilag nem található meg az aztékok indián törzsének művészetének példáin.

Chantico - az azték hitben a kandalló, a kényelem és a vulkánok istensége. Az azték hiedelmek Chanticót az ambivalencia istennőjeként ábrázolták. Jó napokon boldogságot és melegséget adott az indiai családoknak, rossz napokon földrengéseket és vulkánkitöréseket zúdított a fejükre.

Ezek nem mind az istenek és istennők, akiket az ókori indiánok imádtak. Az aztékok és vallásuk szinte határtalan mitológiai örökséggel rendelkezik. Az ősi birodalom isteneinek panteonját az egyik legnagyobb számban tartják számon az emberi civilizáció teljes történetében. Nem lehet mindegyiket felsorolni. Sajnos az Olimposz azték változatának egyes lakóiról szóló ismeretek örökre eltűntek a spanyol hódítás során.

Azték mitológia... A 13. században az ország északi felől Mexikóváros völgyébe érkezett és elődeik, a toltékok, valamint a zapotecek, maják, mixtékek és tarascanok eszméit asszimiláló aztékok a mitológia fő motívumai: két elv (fény és sötétség, nap és nedvesség, élet és halál stb.) örök harca, a világegyetem fejlődése bizonyos szakaszokban vagy ciklusokban, az ember függése a természet erőit megszemélyesítő istenségek akaratától, az istenek állandóan emberi vérrel való táplálásának szükségessége, ami nélkül elpusztulnának, az istenek halála világméretű katasztrófát jelentene.

A mítoszok szerint az univerzumot Tezcatlipoca és Quetzalcoatl hozta létre, és négy fejlődési szakaszon (vagy korszakon) ment keresztül. Az első korszak ("Négy Jaguár"), amelyben Tezcatlipoca volt a legfelsőbb istenség a Nap alakjában, azzal zárult, hogy a jaguárok kiirtották az óriások törzsét, akik akkoriban éltek a Földön. A második korszakban ("Négy szél") Quetzalcoatl a Nap lett, és hurrikánokkal és az emberek majommá változásával ért véget. Tlaloc lett a harmadik Nap, és korszaka ("Négy eső") világméretű tűzvészben ért véget. A negyedik korszakban ("Négy víz") a Nap volt a vizek istennője, Chalchiuhtlicue; ez az időszak egy árvízzel ért véget, melynek során az emberek halakká változtak. A modern, ötödik korszak ("Négy földrengés") Tonatiu napistennel szörnyű kataklizmákkal zárul.

Valójában az aztékok sok különböző szintű és jelentőségű istent imádtak - személyes, házi, közösségi és közönséges aztékokat is. Utóbbiak között különleges helyet foglalt el Uitzilopchtli háborúisten, az éjszaka és a sors istene, Tezcatlipoca, az eső, a víz, a mennydörgés és a hegyek istene, Tlaloc, a szél istene és Quetzalcoatl papok védőszentje. "tollas kígyó"). A föld és a tűz istennője, a déli égbolt isteneinek és csillagainak anyja - Coatlicue (Uitzilopochtli napisten anyja, egyszerre tartalmazza az élet kezdetét és végét, kígyók ruhájában ábrázolták).

Az aztékok istenei hitük szerint állandóan emberáldozatot követeltek. Különféle módszerek ismertek az áldozat megölésére. Néha akár hat pap is részt vett a rituáléban. Öten háttal a rituális kövön tartották az áldozatot – négyen a végtagjainál, egy pedig a fejénél. A hatodik késsel kinyitotta a ládát, kihúzta a szívet, megmutatta a napnak, és egy edénybe tette az istenkép elé. A fej nélküli testet ledobták. Az a személy vette fel, aki bemutatta az áldozatot, vagy elfogta. A holttestet hazavitte, ahol leválasztotta a végtagokat és rituális ételt készített belőlük, amit megosztott rokonaival, barátaival. Azt hitték, hogy az áldozat evése, amely az aztékok szerint Istent személyesítette meg, magához Istenhez kapcsolódik. Egy év alatt a feláldozott emberek száma elérte a tízezret.

Maja piramisok
X - XI. század eleje

A feliratok temploma
Palenque

A Nap temploma
Palenque

A nap piramisa
V-VI. század, Teotiukan

A varázsló piramisa
háromnegyed nézet

Hold piramisa
Teotiukan

Az óriás jaguár temploma
Tikal, Guatemala

Maja templomok a városban
Tikal, Guatemala

Maja piramisok
X-XI. század, Tikal

Maja mitológia... A maják számára a tudás és a vallás elválaszthatatlanok voltak egymástól, és egyetlen világnézetet alkottak, amely tükröződött művészetükben. A környező világ sokszínűségéről alkotott elképzeléseket számos istenség képében személyesítették meg, amelyek az emberi tapasztalat különböző szféráinak megfelelően több fő csoportba illeszthetők: a vadászat istenei, a termékenység istenei, a különböző elemek istenei. , az égitestek istenei, a háború istenei, a halál istenei stb. A maja történelem különböző korszakaiban ezek vagy azok az istenek különböző jelentéssel bírhattak imádóik számára.

A maják úgy gondolták, hogy az univerzum 13 égből és 9 földalatti világból áll. A föld közepén egy fa állt, amely áthaladt az összes égi szférán. A föld mind a négy oldalán egy-egy fa állt, a sarkalatos pontokat jelképezve – a mahagóni keletnek, a sárga délnek, a fekete a nyugatnak és a fehérnek az északnak. A világ minden oldalán több isten volt (szél, eső és az ég tartói), amelyeknek megfelelő színük volt. A klasszikus korszak egyik fontos maja istene a kukoricaisten volt, akit az álarcban ábrázoltak fiatal férfi magas fejdísszel. Mire a spanyolok megjelentek, Itzamna egy másik fontos istenségnek számított, akit púpos orrú és szakállú öregemberként ábrázoltak.
Poros polimer festés osnova.ooo/poroshkovaya-pokraska.

A maja istenségek képei általában sokféle szimbolikát tartalmaztak, jelezve a vásárlók és a szobrok, domborművek vagy rajzok előadóinak gondolkodásának összetettségét. Tehát a napistennek nagy ferde agyarai voltak, szája körökkel rajzolódott ki. Egy másik istenség szemét és száját összetekeredő kígyókként ábrázolják stb. A női istenségek közül különösen jelentős volt a kódokból ítélve a „vörös istennő”, az esőisten felesége; egy kígyóval volt a fején festve, lábak helyett pedig valami ragadozó mancsával. Itzamna felesége Ish-Chel holdistennő volt; azt hitték, hogy segít a szülésnél, a szövésnél és az orvoslásnál. A maja istenek egy részét állatok vagy madarak formájában ábrázolták: jaguár, sas. A maja történelem tolték időszakában a közép-mexikói eredetű istenségek tisztelete terjedt el közöttük. Az egyik legelismertebb ilyen isten volt Kukulcan, akinek képében a nahua népek Quetzalcoatl istenének elemei láthatók.