Érdekes tények a zsidókról. A zsidók gójokkal való viselkedésének szabályai A pénzügyi tisztesség és általában az őszinteség kérdései

Gennagyij Evgrafov, Oroszország

Az emlékekből

Egy kis gyűjtemény David Samoilov „Times. Versek könyve" a „Szovjet Oroszország" kiadónál jelent meg 1983-ban. A "Szovjet Oroszországban" teljesen sovinisták gyűltek össze, csak a sajátjukat publikálták - nagyon sajátos módon értették a talajt. A kézirat évekig porosodott a kiadóban.

"Alien" Samoilov

David Samoilov idegen volt számukra, de mégsem hagyhatták figyelmen kívül (ők maguk ajánlották fel egy versgyűjtemény kiadását, a bemutatottak egy részét kidobták). A vékony könyv pedig a szerkesztőség által támasztott összes akadály ellenére mégis fényt látott 1983-ban, a költő iránti ellenszenv ellenére. másik part.

Ezalatt Brezsnyev feledésbe merült, Andropov pedig kitárta a KGB szárnyait az országban. Az új főtitkár szemüvege mögé bújt sólyom szeme, széles homloka és ragadozó arckifejezése. A szovjet köd némi újjáéledés ellenére folytatódott. Egyik beteg öregember váltotta fel a másikat, és elkezdte eltávolítani az egykori rezsim teljesen utálatos arcait, mindenekelőtt régi ellenségével és elődjének barátjával, az ország főrendőrével, Nyikolaj Scselokov hadseregtábornokkal foglalkozott. Ezután bebörtönözte vejét, Leonyid Iljicset, Jurij Csurbanov belügyminiszter-helyettest, és nyugalomra küldte a krasznodari herceget, a krasznodari regionális bizottság első titkárát, Szergej Medunovot.

Aztán az ősi orosz hagyomány szerint saját népét kezdte kulcspozíciókba helyezni. Lehet, hogy az Állambiztonsági Szolgálat egykori vezetője meg akarta reformálni a rendszert, de nem reform, hanem változtatni kellett.

Emlékszem, hogy 1982. november 12-én eljöttem David Samoilov fiához, Sasha barátomhoz. Az ajtót felesége, Lena nyitotta ki, arc nem volt rajta: „Andropovot választották! – Hallottam – mondtam reménytelenül.

Mi pedig, kezdő írók, elmentünk Sashával a legközelebbi boltba, hogy vodkával ünnepeljük az új idők beköszöntét, ami nem ígért nekünk semmi jót, majd bánatból lemostuk a sörrel kezdődött új korszakot.

Fogalmunk sem volt, milyen gyorsan fog véget érni, és ami a legfontosabb – hogyan. Csak annyit értettünk meg, hogy megint az asztalhoz kell írnunk, szamizdatot kell bújnunk, és reménykednünk, hogy a végén ezek az idők is ritkulnak, és egyszer véget érnek.

De ahogy Alexander Kushner mondta:

Az idők nem válogatnak

Élnek-halnak bennük.

Fiatalok voltunk és élni akartunk, akkor még nem gondoltunk arra, hogy „ez is elmúlik”.

"Az ég alatt van egy fülke..."

De „a bódé fölött az égen », — – mondja Szamojlov „Az utolsó ünnepek” című versének hőse, a briliáns középkori szobrász, Wit Stwosh. Mert minden korszakban van az alsó és a csúcs kultúrája. A terület kultúrája, népi és szellemi kultúra, szövetség és bárka.

Ez az ötlet most először tudományos dolgozatok támasztotta alá a kiváló kulturológus, filozófus és irodalomkritikus Mihail Bahtyin. David Samoilov ezt a gondolatot fejezte ki versében.

Bahtyin a következő következtetésre jutott: „A komolyság reménytelen helyzeteket halmoz fel, a nevetés föléjük emelkedik, felszabadítja őket ». És így zárta: "Minden igazán nagyszerű dolognak tartalmaznia kell egy nevetést."

Stvosh felkiált:

Ma

itt hirdetem

Milyen örömre vágyom

És ez a művészet keverék

Mennyország és fülke!

David Samoilov magas kultúrájú ember volt, de munkája során nagy figyelmet fordított a magasra, és nem hanyagolta el az "alul" sem. És nemcsak korának, a korszaknak, amelyben élnie kellett, kiemelkedő költője volt, aki csak azt teszi, amit a magasról gondol, hanem huncut, az életnek örülő ember is, akitől semmi emberi nem idegen - a kommunikáció sem és lakoma a barátokkal, sem a csinos nők érdeklődése.

És meglehetősen nehéz időket élve egyszer azt írta, hogy "újra játékká tette a költészetet... vidám és komoly".

Mert jól értette, hogy e játék nélkül a világ reménytelenül szürke, reménytelenül unalmas és reménytelenül unalmas lenne. És ezért verseiben összekötötte a tetejét és az alját, a magasat és a durvát, mert ezek a pólusok, amelyek között az ember élete folyik. Itt rejlik az emberi lét tragédiája és komikuma... és az élet varázsa.

Az ég alatt van egy fülke, de a fülke fölött még mindig az ég.

Abyzoobrazny Abyzov

Fénykép 39_Abizov. Aláírás:

Jurij Abyzov összegyűjtötte David Samoilov összes epigrammáját, aforizmáját, ironikus versét, áltudományos értekezését - egyfajta forgácsot az asztaláról.

Jurij Ivanovics Abyzov író és műfordító, aki Rigában élt, gyakran meglátogatta Samoilovot Pärnuban. Évente többször kiment hozzá, egy nagyon hangulatos és rendezett, már-már európai kinézetű "Kayakas" szállodában telepedett le, amely öt perc sétára volt a Szamojlov-háztól, és minden időt a 4-es Toomingában töltött.

Gondosan összegyűjtötte az asztaláról barátja összes epigrammáját, aforizmáját, ironikus versét, áltudományos értekezését, különös forgácsát. Akkoriban még szóba sem került, hogy kinyomtassák őket. David Samoilov viccelődött, hogy "ha eljön a szép idő", ezek a művek alkotják összegyűjtött műveinek utolsó előtti kötetét.

"Itt az idő" akkor jött, amikor a Szovjetunió feledésbe merült - az "Önmagad körében" című könyv háromszor jelent meg Moszkvában.

Abyzov alacsony volt, zömök, jóképű. Nyitott, széles, jóképű (Szamojlov abyz-szerű hangon beszélt) arca és intelligens szeme volt, amely mindent megértett. Lassan beszélt, kissé reszelős hangon. Nehéz jelleme volt – nekem úgy tűnt, hogy túl érzékeny. Szellemes volt, de a szellemesség gyakrabban nyilvánult meg írásban, mint laza, lassú beszédben.

Elkerülhetetlen sajnálattal, szánalommal és szomorúsággal nézte az őt körülvevő világot, mintha magába szívná annak minden tökéletlenségét és hibáját. Sok volt a bûn, a teher hihetetlenül nehéz volt, de bátran vitte magára – nem hajlott meg az önként vállalt teher súlya alatt.

Egyszer David Samoilov és Jurij Ivanovics Abyzov abba az iskolába mentek, ahol Paska költő fia tanult legutóbbi Pärnu-látogatáskor. Természetesen a semmiről és mindenről egyszerre beszéltek, élénken megbeszélve a legfrissebb moszkvai híreket, amelyektől földrajzi távolságuk és egyéb okok miatt mindketten elzárkóztak, valamint a helyi, tartományi, amelyben mindketten definíció szerint érintettek voltak. : Jurij Ivanovics a Rigában történtekről beszélt, David Samoylovich egyre többet nyomott Pärnura. Abban egyetértettünk, hogy mindkét régióban lehetett volna rosszabb is.

„Mit csinálnak a zsidók? »

Már közeledtek a gyerekek oktatási intézményéhez, óvatosan megkerülve az útba esett einelaud *-t, amint egy rigai lakos egy pillanatra gondolkodva így szólt:

Mit csinálnak a zsidók?

Iambas és chorea számít.

Reakció p én rnassca azonnali volt:

Amelyek erejük szerint alkotnak

Csak fiatal szlavofileknek.

Következő David Samoilovnál tett látogatásom és Abyzov következő távozása során Samoilov megkérdezte: „Tudja, mit csinálnak az intelligens emberek nyáron Pärnuban?” - egyértelműen magára és Jurij Ivanovicsra utalva. – Nem – válaszoltam szelíden, úgy tettem, mintha nem is tudnám.

„Az intelligens emberek azt csinálják, amit csinálnak – mondta oktatóan a mester –, hogy beülnek a Kayakas Hotelbe, kinéznek az ablakon a parkra, isznak vodkát és olvassák Eckermann Beszélgetéseit Goethével. Így töltöttük a nyarat Abyzovval.”

Aztán ezt az epigrammát írtam:

Jurij Ivanovics Abyzov,

Híres cirkáló figura.

Rigából Pärnuba és Pärnuból Rigába

Ugyanazt a könyvet veszi.

A könyv az „Önmagam körében” című kéziratot jelentette, amelyről fentebb volt szó. Az Abyzovval való barátság David Samoilov távozásáig folytatódott. 1989. december 20-án Samoilov elküldte utolsó üzenetét egy barátjának. Csak négy sorból állt:

Ne aludj, ne aludj, Abyzov

Készüljön fel a munkára.

És én, mint egy torony Pisában,

Amíg el nem esek.

A „toronynak” még egy évig állnia kellett.

És Jurij Ivanovics 2006-ban elhagyta ezt az életet.

Gennagyij Evgrafov, Oroszország

David Samoilov fotói az író archívumából és nyílt internetes forrásokból.

**

* Einelaud egy kávézó.

Minden nemzetnek megvannak a saját egyedi jellemzői és szokásai, amelyek megkülönböztetik a többiektől. A zsidók a Föld egyik legjellegzetesebb népe, amelynek ősi és tragikus történetés egyben nemzeti karakter, tele életerővel és erővel. Ezek a tulajdonságok tükröződnek a mentalitásban és a hagyományokban, amelyekkel senki más nem rendelkezik.

Ünnepeld a szombatot

Csak a zsidók, valamint rokon karaiták és szamaritánusaik ünneplik a szombatot - oroszul - „szombat”. Ez annak köszönhető, hogy a Biblia szerint Isten az egész teremtésnek a szombatot pihenőidőként adta a teremtés hatodik napjának végén, az ember teremtése után. A szombat egy jel a Teremtő és Izrael népe között. A szombati imák ezt mondják: „És Nem a világ népeinek adtad a szombatot, és nem a bálványimádóknak, hanem csak Izraelnek – a te népednek, amelyet választottál. Az ortodox zsidók péntek este különleges szombati gyertyák és áldások meggyújtásával ünneplik a szombatot. A sábát szombat este ér véget. A zsidók egész idő alatt pihennek, nem végeznek munkát. Még tüzet sem gyújthatsz!

Legyen szokása kérdésre kérdéssel válaszolni

Valójában persze nem mindig és nem minden zsidó teszi ezt. Az a felfogás azonban, hogy a zsidók azok, akik kérdésekkel válaszolnak a kérdésekre, a hagyományos zsidó oktatási rendszeren alapul. A chederben (hagyományos teológiai iskolában) a zsidó gyerekeket és tinédzsereket nemcsak héber és arám nyelvű szent szövegek olvasására tanítják, hanem elemezni és kérdéseket is feltenni hozzá. A kérdések feltevésének képessége, és így azokra a válaszok keresése az egyik oka annak, hogy a zsidókat nagyon okosnak tartjuk.

Önzetlen gondoskodás a családjukról

Természetesen a világon minden ember ilyen vagy olyan mértékben gondoskodik a családjáról - a zsidók nincsenek itt egyedül -, de a zsidók között van az, hogy az apák ugyanolyan meghatóan és önzetlenül gondoskodnak gyermekeikről, mint az anyák. A férjek feleségben oldódnak fel, és a „zsidó anya” képe szinte a mindent elsöprő gondoskodás szimbólumává vált. Sok okból, elsősorban azért, mert a zsidó nép évszázadokon át élt szülőföld nélkül, más, fogant ellenséges nemzetekkel körülvéve, a zsidókban kialakult az a szokás, hogy összetartó családi klánokban élnek, gondoskodnak egymásról és támogatják egymást. Mert ki más gondoskodik a szegény zsidókról, ha nem maguk?

Ne igyon tejet húsevés után

A zsidók élelmezési tilalmi rendszere az egyik legbonyolultabb. Mindenki tudja, hogy a muszlimokhoz hasonlóan nekik is tilos sertéshúst enni. De itt véget is ér a hasonlóság. A kóser (megengedett) hús a zsidók számára csak a tehén, a kecske és a juh, valamint a jávorszarvas, a gazella és a hegyi kecske húsa. A madarak közül csak háziakat lehet enni, például csirkét, libát, kacsát, fürjet, pulykát. Csak olyan állatot lehet enni, amelyet külön állatvágási engedéllyel rendelkező hívő faragó vágott le. Az állatnak azonnal el kell pusztulnia, a tetemből minden vért a szabályoknak megfelelően ki kell engedni. Bort csak kóser, azaz hívő borász készítette. És végül szigorúan tilos a tejet és a húst keverni, nemcsak az ételkészítés során, hanem az emberi gyomorban is. A tejet csak 6 órával a húsétel elfogyasztása után szabad inni.

Virágok helyett köveket hozzatok

A zsidóknak nem szokás virágot vinni a sírba. Ehelyett követ helyeznek a sírkőre. Ez annak köszönhető, hogy a zsidó hagyomány szerint a kő az örökkévalóságot jelképezi. Ezért a holokausztnak szentelt emlékműveken szinte soha nem látunk virágot, de találunk egy-egy szétszórt köveket.

A megtérés jeléül kakast hintenek a fejük felett

A Jom Kippur ünnep előestéjén az ortodox zsidók véleményünk szerint furcsa szertartást hajtanak végre: kakast csavarnak a fejükre (nők - csirke). Ezt a szokást "kapparot"-nak hívják - megtisztulás, megváltás. Ily módon a zsidók emlékeztetik magukat, hogy megbüntetik őket a bűneikért, és meg kell bánniuk. Tartja a madarat jobb kéz, olvassa a zsidó szent szöveg, majd csirkét vagy kakast forgat a feje körül, és így szól: „Ez a csere számomra, ez van helyettem, ez az én váltságdíjam! Ez a kakas (tyúk) elmegy az áldozatra.” Vannak, akik csirke helyett halat vesznek (feltétlenül kóser) vagy csak pénzt. Csirke vagy hal, vagy pénz – a szertartás után mindent oda kell adni a szegényeknek.

Adj alamizsnát – álarcokban

Purim ünnepe alatt (az egyik legszórakoztatóbb zsidó ünnep, amely a szabadulás emlékéhez kötődik zsidó emberek 4. századi veszélytől) szokás édességeket és egyéb csemegéket, valamint alamizsnát osztani a rászorulóknak. Általában ezt a gyerekekre bízzák, de néha a felnőttek is vállalják ezt a fontos felelősséget. Ugyanakkor az ilyen ajándékokat maszkban kell vinni. Ennek oka az, hogy Purimban igen gyakoriak a karneválok és a jelmezes felvonulások, valamint az is, hogy a zsidó szokás szerint szükséges, hogy aki alamizsnát kapott, az ne tudja, ki tette ezt pontosan. Ezért a jótevők álruhák mögé bújnak.

A zsidó nép ősidők óta viszálynak és üldöztetésnek van kitéve. Az emberek negatív attitűdje ennek a nemzetnek a különleges hitével függött össze. Ráadásul több száz évig titokzatos nép maradt. Lássuk a legtöbbet Érdekes tények a zsidókról, életükről és hagyományairól.

1. A zsidók a legősibb népek. Ez a tény bizonyítható Ótestamentum, hiszen ebben szerepel ez a nemzet más, máig nem fennmaradt egyes nemzetekkel együtt.

2. A héber az újjáéledt héber nyelv. Ezt a nyelvet már régóta halottnak nyilvánították. De most a héber nyelvet a leszármazottak visszaadják, és a lakosság területén használják.

3. Kevés zsidó maradt a világon. Ma a világ lakossága meghaladja a 7 milliárd főt. Ebből a számú zsidóból csak körülbelül 14 millió maradt. Ezt a helyzetet egyrészt az egyes történelmi időszakokban történt jelentős népirtás, másrészt a más nemzetekkel való keveredés magyarázza.

4. A zsidó és a zsidó ugyanazt a szót jelöli, mivel ez az egyetlen nép, amelynek saját hite van, és ez a zsidóság. Más szóval, ha valaki elfogadja ezt a hitet, akkor ő is zsidó lesz. Egy másik hithez tartozó ember soha nem lesz zsidó. Általánosságban elmondható, hogy az ember úgy válhat társvallásúvá, ha áttér a zsidó vallásra, vagy ha zsidó családba születik.

5. A zsidók nem esznek sertéshúst. Ennek oka egy legenda, amely szerint a falak leomlottak az állat miatt. szent város ellenségek ostromolták. Ez az esemény állítólag az emberek megrendült önbizalma miatt történt. A helyzet az, hogy amikor a várost az ellenség körülvette, a zsidók áldozatot hoztak, hogy fenntartsák azt a lelki hitet, hogy ellenállnak az ostromnak. De amint az ellenség nem a megígért bárányt, hanem egy disznót tette az arany helyett a táljára, az erkölcsi erő elapadt, a falak megremegtek, összeomlottak.

6. Egy zsidót egy különleges kiejtésről lehet felismerni. Úgy gondolják, hogy a történelmi idők óta ez a nép megfigyelte a beszédben a sorjazást és a nyüzsgést. Sőt, beszédük hangszíne is megváltozik. Beszédeiket például alacsony hangon kezdődő és magas hangon végződő mondatok jellemzik. Ilyen a héber nyelv sajátossága, amelyet az ősöktől örököltek és őriztek meg az utódok.

7. Nem változtatják meg a ruházati preferenciáikat. Ennek a nemzetnek egy igazi képviselője továbbra is ugyanúgy fog öltözni, mint a nagypapák és dédpapák. A zsidó öltözék így néz ki: fekete kaftán, hosszú külső ruha, úgynevezett lapserdak, és fekete kalap széles karimájú. A képet vastag szakáll teszi teljessé.

8. Zsidó csak népe képviselőjével házasodhat össze. A Talmud szerint ( Szent könyv), a zsidó bármely nemzet képviselőjével találkozhat és kapcsolatba léphet vele, de feleségül kell vennie egy hite hordozóját.

9. A gyermekeket születésük nyolcadik napján körülmetélik. Mindig is úgy gondolták, hogy a körülmetélést higiéniai célból végzik. De a zsidó hit szerint a körülmetélés az Isten és a zsidó nép közötti „megállapodás aláírásának” szimbóluma.

10. Ennek a népnek a képviselői nem akartak senkitől rabszolgasorba kerülni. Megerősítették ezt a tényt, amely Kr.e. 473-ra nyúlik vissza, amikor is közülük 960-an öngyilkosok lettek, mert nem akartak a rómaiak rabszolgái lenni. A későbbi történelemben több hasonló esetet is feljegyeztek, amikor zsidók csoportos öngyilkosságot követtek el.

11. A zsidókat nem engedték hatalomra a náci Németországban. E nemzet képviselői azok az emberek voltak, akiknek egy generáción belül három nagymamája volt, akik zsidók voltak. Az ilyen embereket fajtisztának tekintették, és nem engedték hatalomra, üldöztetésnek voltak kitéve. Ha csak két zsidó nagymama volt a családban, akkor az illető „félvérnek” számított, és joga volt a német hadseregben szolgálni.

Mára ezek mind tények a zsidókról. Remélem tetszettek. Örülünk minden módosításnak, ha esetleg ennek a népnek a képviselője. Hamarosan találkozunk.

A zsidó állam 1948. május 15-i megalapításától 1950. júliusáig Izraelbe vándoroltak be azok a zsidók, akik Izraelben akartak élni. Kivéve azokat a zsidókat, akiket nem engedtek ki hazájukból.

1950. július 7-én az első Knesszet képviselői elfogadták a visszatérési törvényt (a továbbiakban: CLA), amelyet Theodor Herzl halálának évfordulójára időzítettek.

A CTA-projekt megfogalmazásakor David Ben-Gurion igyekezett elkerülni a merev kereteket, remélve, hogy így növeli a hazatelepülők számát. Ben-Gurion Herzl posztulátumából indult ki: aki zsidónak tartja magát, annak joga van hazatelepülni Erec-Izraelbe.

Galutban persze voltak, akiket Halakha szerint zsidónak tartottak, de titkolták zsidóságukat, sőt meg is keresztelkedtek.

Végül a következő megfogalmazásban állapodtak meg: az Izraelbe való hazatelepülés jogát mindenki megkapja, akit az izraeli hatóságok zsidónak ismernek el.

Néhány évvel Izrael állam megalakulása után Israel Rokah belügyminiszter a CLA módosítását javasolta. Úgy vélte, tisztázni kell azt a kérdést, hogy mi legyen a hazatelepítés a zsidó államba, amelyet úgy terveztek, hogy minden zsidó – tömeges vagy szelektív – menedékévé váljon; megtagadják-e bárkitől a hazatelepülés jogát, és ha igen, milyen indokkal. Például betegek, idősek, bűnözők, egy adott etnikai közösség képviselői.

Valójában Rokah javasolta a CBA második felülvizsgálatát, miután egy évvel korábban már ragaszkodott ahhoz, hogy a törvényt ne tegyék ki azokra, akik "veszélyezthetik a közrendet". Aztán a javaslata kudarcot vallott. Most három módosító indítványt javasolt, amelyek megtiltják az Izraelbe való beutazást azoknak, akik: a) a zsidó nép ellen cselekményeket követtek el; b) veszélyeztetheti a közegészséget; c) sértheti az ország biztonságát.

„HALLOTT: Israel Rokah belügyminiszter jelentése a visszatérési törvény módosításairól.

Moshe Sharett miniszterelnök:"E módosítások bevezetése semmilyen módon nem sérti a visszatérési jogot."

Pinchas Rosen igazságügyi miniszter:"A törvény egyértelműen lehetővé teszi, hogy minden zsidó visszatérjen hazájába, még akkor is, ha tíz ítélettel rendelkező zsebtolvaj. Ha Izraelbe akar hazatelepülni, a belügyminiszternek beutazási vízumot kell kiadnia. Legyenek zsebtolvajok az államban Izraelé is."

Josef Burg postaminiszter:"Nem kell Izraelt a bűnözők menedékévé tenni."

HATÁROZAT: elfogadja a visszatérési törvény valamennyi javasolt módosítását.

Pontosan fél évszázaddal később a Knesszet Repatriálási és Kiválasztási Bizottságának elnöke az alkoholisták és kábítószer-függők FÁK-ból Izraelbe történő hazatelepítésének betiltását követelte, mondván, nélkülük az államnak nincs elegendő költségvetése a szociális szükségletekre. De ez a javaslat nem ment át.

Az ötvenes évek közepén, a Kelet-Európa országaiból való tömeges hazatelepülési hullámban hatalmas számú vegyes házasság alakult ki. Eleinte elég volt egy új bevándorló nyilatkozata, miszerint zsidó, ahhoz, hogy a személyi igazolványon feljegyezzék a nemzetiséget. De később kiderült, hogy több ezer családban voltak nem zsidó feleségek. Kinek kellett volna beíratnia a gyerekeit?

Ez a probléma azután eszkalálódott, hogy a Legfelsőbb Bíróság (Legfelsőbb Bíróság) 1957-ben pert indított az izraeli haditengerészet kapitányával, Benjamin Shalittal.

A kapitány igyekezett gyermekeit zsidóként könyvelni, bár skót felesége nem akart áttérni a zsidó vallásra. Shalit elutasítást kapott a Belügyminisztériumtól, majd a Legfelsőbb Bírósághoz fordult. A Legfelsőbb Bíróság öt szavazattal négy ellenében kielégítette keresetét, kiváltva ezzel a vallási pártok haragját.

Két évvel később pedig a Legfelsőbb Bírósághoz érkezett Oswald Rufeisen lengyel zsidó kereset, aki a háború alatt áttért a keresztény hitre, de zsidóként kívánta elismerni.

Rufeisen Lengyelországban született egy hagyományos zsidó családban. Tagja volt a Bnei Akiva ifjúsági mozgalomnak, és az Eretz Israelbe való hazatelepülésre készült.

1941-ben a németek letartóztatták, de sikerült megszöknie, és elérte a fehéroroszországi Mir városát, amely a háború előtt híres volt jesivájáról. Ott lengyelnek adta ki magát. A németek hittek és elvitték Rufaizeint, hogy tolmácsként szolgáljon a rendőrségen. De nem a németeket, hanem a zsidókat szolgálta: segített a fegyverek gettóba szállításában és a gettóból való szökésben, rendszeresen tájékoztatott a közelgő rajtaütésekről, megsemmisítésekről. Feljelentéskor ismét letartóztatták, de ismét sikerült megszöknie, és 1942-ben egy katolikus kolostorban talált menedéket, ahol megkeresztelkedett, és "Dániel testvér" lett, ezután is egy orosz partizán különítményben harcolt.

A háború után a teológiai és filozófiai fakultáson végzett Rufaisen papi tisztet kapott. 1959-ben Izraelbe érkezett, és Haifában telepedett le egy karmelita kolostorban.

A Rufaisen-ügy tárgyalása során megállapították, hogy mély meggyőződésből tért át a kereszténységre, és lemondott a zsidóságról. A Legfelsőbb Bíróság elutasította Rufaisen keresetét, és kimondta, hogy „nem ismerhető el zsidóként, aki jogosult Izraelbe hazatelepülni”. Az ilyen személy minden bizonnyal kérheti az izraeli tartózkodási jogot, mint a többi nem zsidó, de nem jogosult az automatikus állampolgárságra, sem az új bevándorlók jogaira vagy kedvezményeire.

Néhány hónappal később Daniel testvér megkapta az izraeli állampolgárságot. Személyi igazolványában a nemzetiség rovatban az volt írva, hogy állampolgársága "teljesen homályos".

Csak Dániel testvér halála után vált világossá, hogy a zsidók nem felejtették el az igazi nevét és azt, hogy mit tett értük. Az újság gyászjelentése így szólt: „Oswald, legyen áldott emléked! A tetted mentette meg az életünket. Dr. Abraham Reznik, Moti Reznik, Warda Levy (született: Resnik).”

Dániel testvér koporsója közelében egy bíborköpenyes püspök, kötött yarmulkes zsidók, papok, szerzetesek és világi izraeliek álltak. Beszéltek franciául, héberül, németül, angolul és arabul. Az imákat latinul és arámul mondták, az Újszövetség fejezeteit és Bialik verseit olvasták fel, az elhunyt testvére, a Galileában élő Arieh Rufaisen pedig Kaddist olvasott.

Binyamin Shalit és Oswald Rufeisen perei teremtették meg azt a precedenst, amely alapjául szolgált a Felhívás sarokkövének újragondolásához: ki számít zsidónak.

1970 márciusában megjelent a Felhívás módosítása: "Zsidó az, aki zsidó anyától született, és nem tért át más vallásra, valamint az, aki áttért a judaizmusra." De kiderült, hogy ilyen törvényszöveggel például nem tud hazatelepülni Izraelbe egy „Sion fogoly”, aki az Izraelbe való kivándorlásért harcolt és a táborban tartózkodott, akinek az édesanyja nem volt zsidó.

Aztán kompromisszum született: a törvény kiegészült egy paragrafussal, amely szerint az újonnan hazatelepült zsidó családtagjai, köztük nemcsak gyermekei, hanem unokái is házastársukkal együtt, automatikusan megkapják az újonnan hazatelepültek minden jogát és kedvezményét.

Ugyanezen év májusában pedig a MAFDAL visszavonta felelősségét, hogy zsidónak ismerje el azokat a hazatelepülteket, akik Halakha szerint nem tekinthetők zsidóknak.

A Tóra Zsidó párt a következő törvénymódosítást javasolta: semmisítse meg az "unokákról szóló paragrafust". A módosítás nem ment át.

1985-ben pedig a korábbi kompromisszumokat próbára tették a Miller kontra Izrael állam ügyben.

Shoshana Miller, aki Amerikában egy reformrabbi alatt tért át a judaizmusra, Izraelbe érkezésekor a visszatérés törvénye alapján kérte, hogy ismerjék el zsidóként, de a Belügyminisztérium megtagadta ezt. Majd Miller pert indított a Belügyminisztérium ellen a Legfelsőbb Bíróságon. A belügyminiszter visszatért a szavához, és utasította, hogy a személyi igazolvány rovatába írja be a nemzetiségi „zsidó” szót mindazoknak, akik még „a halacsa szerint” sem tértek át, zárójelben a „megtért” szóval.

Ez a kiegészítés felkeltette a főrabbinátus haragját: nem lehet egyenlőségjelet tenni az ortodox megtérés és a nem ortodox megtérés közé, valamint megsérteni a hagyományos zsidó utasítást, hogy ne alázzák meg az újonnan megtérteket, emlékeztetve őket arra, hogy nem zsidók.

A Shoshana Miller-ügy hároméves felülvizsgálata után a Legfelsőbb Bíróság határozatot hozott, amely kötelezte a Belügyminisztériumot Miller zsidóként való nyilvántartására. Tiltakozásul lemondott a Shas pártot képviselő belügyminiszter.

Shoshana Miller győzelme azonban pirruszinak bizonyult, mert a Legfelsőbb Bíróság döntése nem teremtett precedenst. Csak Miller volt bejegyezve zsidóként, a Belügyminisztériumban pedig mindenki másnak azt mondták, hogy ügyeiket szigorúan egyéni alapon, és csak a Legfelsőbb Bírósághoz benyújtott kereset benyújtása után fogják megvizsgálni.

Újabb tizenöt évnek és ugyanennyi pernek kellett a Legfelsőbb Bírósághoz, hogy 2002-ben és 2005-ben precedens értékű döntéseket hozzon, amelyek alapján a reformer vagy konzervatív áttérés jogalapja lett az újonnan hazatelepült zsidóként való elismerésének. a CLA-nak megfelelően.

A ZOV módosításáért folytatott küzdelem az 1970-es és 1990-es években fokozódott a volt Szovjetunióból érkező tömeges bevándorlás hullámaival, ahol a vegyes házasság volt a norma. Egyes nem zsidó férjek és feleségek Izraelbe érkezve kijelentették, hogy nem mennek keresztül a judaizmusra való áttérés nehéz útján, míg mások igen. A FÁK-ból hozott hamis okmányokkal is volt elég hazatelepült.

-ból származó új bevándorlók nem zsidó családtagjai különböző országok a személyi igazolványba írd be a valódi állampolgárságukat, vagy írd rá, hogy "nem állampolgárság", ami jelentősen megnehezíti az életüket.

Több mint fél évszázada vita folyik arról, hogy szükség van-e egyáltalán a Felhívásra. Ellenzői úgy vélik, hogy maga az előszűrés ötlete a rasszizmuson alapuló apartheid gondolatára emlékeztet. Vagy Izrael állam az összes zsidó állama, és akkor egy rokkant zsidónak vagy egy drogosnak automatikusan joga van az izraeli állampolgársághoz, vagy Izrael Állam ugyanaz lett, mint az összes többi tömeges bevándorlási állam - Kanada, Amerika, Új-Zéland, Ausztrália, Németország, akik gondosan kiszűrik a bennük lakni kérőket.

A Felhívás ellenzőinek van még egy érve. Izraelen kívül csak a náci Németországban használták a nürnbergi törvények elfogadásához a „Kit tekintenek zsidónak” definíciót.

A ZOV támogatói pedig úgy vélik, hogy megszüntetése azt jelenti, hogy Izrael államot megfosztják erkölcsi alapjaitól. Ahogy egyikük fogalmazott: „Izraelben a szelekció a kezdetektől fogva folyik, így nem kell félni tőle, és nincs miért sietni a visszaküldés törvényének megsemmisítésével”.

Vladimir Lazaris. Fotó: Eyal Tuag

500 éves zsidó történelemés 25 év izraeli és külföldi archívumokban végzett kutatás képezte Vladimir Lazaris könyvének alapját „Idegenek között. a sajátjaim között".

A "Részletek" kiválasztott fejezeteket közöl ebből az egyedülálló krónikatörténeti könyvből. A cikkek a cenzúra által feloldott jegyzőkönyveken, a diaszpórában a holokauszt előtti és utáni diaszpóra életének legváratlanabb vonatkozásairól szóló archív anyagokon, valamint számos, orosz nyelven először megjelent ismeretlen dokumentumon alapulnak.

Vásárolja meg az „Idegenek között. Az enyémek között” vagy Vladimir Lazaris más művei, kérjük, látogassa meg weboldalát:

1. „Olyan zsidó arcod van” – mondták egyszer szeretettel Bookniknak, és azonnal elfelejtette azokat az eseteket, amikor undorral, zavartan, szarkazmussal, ellenségeskedéssel, sőt undorral hangzott el ugyanaz a mondat. Az arcodról, majd a tetteidről fognak felismerni, és ez alól nem lehet kikerülni.

2. A zsidó arcról való felismerése tudomány lett. Egy zsidó arcról való felismerése egyes népek, különösen maguk a zsidók veleszületett készsége. A zsidót arcáról felismerni népi mulatság, mert köztudott, hogy a zsidó mindig idegen, bár végtelenül a magáénak tűnhet. És fontos, hogy fel tudd ismerni.

3. Az arcolvasás művészete – a fiziognómia – régóta tudomány. Ha hiszel neki, szemek, orr, fül, száj – ezek a sajátos antennák, amelyek a nap huszonnégy órájában tudósítanak a körülötte zajló eseményekről, alakjukról, valamint az arc ráncairól, sokat elárulnak az emberről. Kiderült, hogy ugyanannak az átlagos zsidó arcnak a nagy, tágra nyílt szemei ​​annak a tartós képességnek a jele, hogy meg lehet lepődni és kapcsolatba lépni a külvilággal. A nagy fülekről - ugyanazok a következtetések, de egy nagy orr ... Nem, ez nem működik. Az általunk tanulmányozott szövegek egyike sem mond ilyen arcokat zsidó nemzetiség különleges módon illatozik. Hacsak nem ugyanaz a közös mediterrán ős küldött nekünk üdvözletet nagy orral együtt – a Közel-Keleten rengeteg fűszer és tömjén található.

4. Egy másik változatot, amely a zsidók etnofiziognómiájának sajátosságait magyarázza, Buknik hallott az iskolában egy különösen harcos osztálytársától. Komolyan megvédte az orr elméletét: azt mondják, a zsidók azért okosak, mert a zsidóknál a homo sapiens mindenféle orrüregét és egyéb belső orrrészét kiviszik a schnobel kiálló részének területére, és onnan. ez a hely a fejben (és ennek következtében az agy számára fenntartott hely) több marad. Booknik soha nem hitt ebben az ostobaságban, de valamiért ő az, akire emlékeznek gyermekkorából, és nem valami fontos tudomány.

Meryl Streep mint rabbi (Angyalok Amerikában)

5. Természetesen az orr a téma. A náci Németországban speciális órákat, előadásokat és szemináriumokat tartottak, hogy megtanítsák az embereket a zsidók felismerésére. A Birodalom első számú antiszemitája, Julius Streicher által kiadott Der Giftpilz című gyermektankönyvben így tanítják meg a fiúkat és a lányokat a zsidók azonosítására. (Ebben a szövegben röviden újrafogalmazzuk, amely szinte az összes sztereotípiát ötvözi.)

Ma a hetedik osztályban zsivaj van: a szeretett tanárnő, Herr Birkmann a zsidókról beszél. Még a leglustább fiú, a horkoló Emil sem alszik, figyelmesen hallgat. Herr Birkmann az életből ismeri a zsidókat, és tudja, hogyan kell ezt a tudást hozzáférhető formában bemutatni, így a gyerekek kedvenc ideje a „zsidó óra”. Ideje ellenőrizni, mit tanultak a gyerekek. A kezek nyúlnak. Hogyan ismerjük fel a zsidót? „Az orr alakjáról ismerhetjük fel: a legvégén hajlott, és úgy néz ki, mint a hatos. Ezt a jelet „zsidó hatosnak” hívjuk tanítványoknak. Ajkáról is felismerhetjük – általában húsos.A szeme pedig különbözik a miénktől -nehéz a szemhéjuk,gyanakvó és szúrós a tekintetük,azonnal látszik egy csaló ember és kilógnak, mint a csésze nyele. A hajuk fekete és göndör, mint egy négernek, és ha beszélnek, integetnek a kezükkel."
Az óra végén a gyerekek zengő hangon egyhangúan éneklik: „Maga az ördög zsidó arcról néz ránk”, és vidáman szétszóródnak.

6. Megfigyelhető, hogy az askenázi zsidók körében alacsonyabb a szőke hajúak aránya, mint a többi lakos között. Észak-Európa, valamint a szefárdok és a mizrahik között az ilyen emberek aránya magasabb az arabokhoz és más ázsiai csoportokhoz képest. Több a szőke az askenázok között, kevesebb a szefárd, és még ritkább a mizrahi. A holokauszt előtt a német zsidók 30%-a volt szép hajú, az angol zsidók 25%-a, de az olasz zsidóknak csak 5%-a. A 20. század elején végzett tanulmányok kimutatták, hogy az askenáziak (Galícia, Lengyelország, Németország) között a szőke hajúak 10-30%, a vörös hajúak pedig 2-4%. Sephardi (Bosznia, Anglia, Olaszország) - 10% szőke, 1% vörös. A hegyvidéki és dagesztáni zsidók között - 2% szőke és 2% vörös. Oroszországban, Galíciában és Lengyelországban volt a legmagasabb a vörös hajúak koncentrációja.

8. A 19. század végén statisztikai feldolgozáson esett át az élő zsidók dédnagyanyái és dédapáinak szemszíne is. Az oroszországi zsidók 23%-a volt világos szemű, az osztrák zsidók körében 27%, az Angliában élő askenázi zsidók körében pedig 11,1%.

9. Ha belemélyed a statisztikákba, talán van magyarázata egy másik közhelynek is: "a zsidóknak gyakrabban van sötét hajuk és világos szemeik, mint más népeknél."

10. A 20. század közepén a perui Cajamarca városában két testvér, Alvaro és Segundo Villanueva Correa en/Community.aspx?Name=The+Inca+Jews"> úgy döntött, hogy áttérnek a judaizmusra, és közösséget alapítottak, amely megalakult. A Mózes fiainak (Bnei Moshe) nevezett közösség tagjai szigorúan betartották a szombatot, az ünnepeket és a kasrutot. Idővel ez a csoport 500 főre nőtt, és az emberek "inko-zsidóknak" kezdték hívni őket. Nemrég felismerte őket a rabbinátus, és sokan megmozdultak, vajon hogyan kerültek oda? Zsidók vagy olaszok játszottak. Így hát Booknik tanítványai nemzetiségéről vitatkoztak egyszer: az egyik azt mondta, hogy zsidó, a másik pedig, hogy Maya.

11. A szakáll is téma. És nem csak zsidó. A 15. században élt Bessarion bíboros, aki a görög ortodoxiából áttért a katolicizmusra, és megpróbálta egyesíteni a kettészakadt egyházakat. Népszerű volt, és a pápaságot jósolták neki, de a régi emlékezetből viselt szakálla zavarta. 1471-ben az egyik fogadáson XI. Lajos király meghúzta a szakállát, és durva dolgokat mondott. Vissarion ideges volt, és egy évvel később meghalt. A szakáll miatt a pápaság elveszett. Most képzeljük el, hogyan gúnyolódott mindenki és mindenki mindig a zsidó szakállt. És egyáltalán nem volt igazuk, mert azt mondják: „Ne vágd le a fejedet, és ne rontsd el a szakállad szélét” (3Móz 19,27).

12. A zsidók pontosan betartják ezt a szövetséget. Ráadásul a szakáll és a vezetés nyilvánvalóan összefügg egymással a kultúrában. Van egy ilyen talmudi történet Rabban Gamliel II-ről, a spirituális vezetőről, Naxiról, a Templom lerombolása utáni időszakban. Elérkezett a pillanat az életében, amikor hatalommal való visszaélés miatt eltávolították a vezetésből, és Eleazar ben Azariah, a briliáns fiatal rabbi, Ezsdrás főpap leszármazottja várható a helyére. De fiatal volt és szakálltalan, ami komoly akadálya lett kinevezésének. Azonban csoda történt: Eleázár egy reggel felébredt, és látta, hogy Isten hosszú, és ami a legfontosabb, ősz szakállt adott neki.

13. Így a szakáll fontos kulturális jelzővé vált. De ennek ellenére az arcszőrzet nem minden zsidó ízlése, kortársaink egy része kompromisszumos megoldást keres és talál a szövetség és a valóság között. Ha nem csak borotválkozni, azaz levágni, akkor lehet például krémmel szőrteleníteni (igaz, fennáll az arcbőr elvesztésének veszélye). Továbbá, ahogy ez általában lenni szokott, a vita a "levágja a hajvégeket" és "elpusztítja / elrontja a hajvégeket" kifejezések szemantikájára fajul. Például eltávolíthatja a növényzetet géppel (nyírás lehetséges, borotválkozás nem): az arcszőrzet elpusztul, de nem teljesen. Egyes halachikus hatóságok tiltják az elektromos borotvákat, mások úgy vélik, hogy a készülék nem vágja olyan alaposan a szőrt, mint egy gép, ezért nem is semmisíti meg teljesen, és lehetséges az elektromos borotva használata. Ne kérdezd, hol itt a logika, olvasd el a szakirodalmat. A másik dolog az, hogy a Tóra és a Talmud is egyértelművé teszi: a zsidó embernek szakálla kell, hogy legyen. Ennek elvesztése közvetlenül összefügg az identitás elvesztésével.

14. A keresztények azonban másképp értelmezik a Szentírást. Valószínűleg VII. Gergely pápa (1073-1085) bevezette a katolikus papok borotválkozási szabályát, hogy megkülönböztesse őket zsidó és muszlim társaiktól, de idővel ez a szabály magasztosabb magyarázatot talált Gilelm Durand középkori teológus (1237) írásaiban. -1296), aki amellett érvelt, hogy a szakáll levágásával megszabadulunk a bűnöktől és a bűnöktől, mert ezek lényege felszínes, a szakálltalanság pedig közelebb hozza az embert az örökké fiatal angyalokhoz. Ezért Józsefet megborotválták, mielőtt a fáraó kamrájába vitték, mert az egyiptomiak fiatalságuk jeleként a szakálltalanságot művelték. Kiderült, hogy a zsidók egyáltalán nem félnek idősebbnek látszani, mert ápolják az életkorral óhatatlanul együtt járó bölcsességet. Ó, ha ez így lenne...

15. Íme egy izraeli zsidó arc rekonstrukciója a Krisztus előtti első századból. A BBC filmhez készült, az "Isten fia" Jézus arcának egy változata. John Romer kutató és dokumentumfilmes pedig a Discovery Channel másik filmjében, A világ hét csodájában rámutat arra, hogy Jézus hagyományos ábrázolása a klasszikus hellenisztikus Zeusz-ábrázolásból származhat. Most pedig tegyük össze az egészet, és nézzük meg a „zsidó nemzetiség” egy hipotetikus képviselőjét. Mit gondolsz erről?

16. Nincs olyan sok kép az ókori zsidókról. Booknik az egyik leghíresebbnek, a III. Khnumhotep sírjának Beni Hassan freskójáról készült körmenetnek két interpretációjával találkozott. „Egy négy zsidó nőből álló csoport antimont hord, hogy megérintse egy egyiptomi herceg szemét. Ez a freskó megmutatja, mekkora különbség van az egyiptomiak és a zsidók ruházatában. Azt is látjuk, hogy az egyiptomi és a zsidó nők profiljában mennyire különböznek egymástól: az egyiptomiak gyönyörűek, tökéletes orrúak, a zsidó nők pedig félelmetesek! - horgas orral. A zsidók általában irigylik más népek szépségét, hiszen olyan arca van, mint a gnómé (erre a nyilvánvaló hasonlóságra még senki nem figyelt, mert félnek a zsidóktól), hatalmas orruk és szőrös, mint egy jeti szemöldökük.

17. Meglepő módon mások a Khnumhotep III sírját ábrázoló festményeken a zsidók művészetével és mesterségeivel kapcsolatos ismeretek forrását látják. „Harminchét kereskedőt és iparost ábrázolnak feleségükkel és gyermekeikkel a temető belsejében lévő freskón. Ruhájuk, frizurájuk és bőrszínük arra utal, hogy Kánaánból származtak. A művészek gondosan megfestették a szemita köntösöket, és ez lehetővé teszi a tudósok számára, hogy megállapítsák, hogy a szöveteket Egyiptomban még nem ismert szövőszékeken készítették, és olyan színekre festették, amelyeket akkoriban Egyiptomban nem használtak. Valójában témánk szempontjából nem annyira fontos, hogy sok fejlett technológiát a szemiták hoztak Egyiptomba. A Kr.e. 19. században Kánaánban élt hölgyek portréja érdekel bennünket, egy egyiptomi művész szemével. Nagyon vonzóak, és van hasonlóság kortársainkkal.

18. A méhek felismerik az emberek arcát. Senki sem jött még rá, hogyan csinálják. Sőt, akkor is felismerik a megfelelő személyt, ha a fényképét fejjel lefelé fordítják.

19. A mesterlövész puskák hamarosan képesek lesznek megkülönböztetni a céltávcsőben lévő személy arcát, hogy pontosan tudják, kell-e lőni vagy sem.

20. Az a szokás, hogy egy személy állampolgárságát az övével határozzák meg kinézet soha nem fog eltűnni, mert közvetlenül kapcsolódik a túléléshez és a világ osztályozásának szükségességéhez. Csakúgy, mint az állatok az egyedek pontos hozzárendelésének képességével különböző típusok. És csak a legfejlettebbek képesek időben emlékezni arra, milyen könnyű megtéveszteni a szemet, és milyen keveset ad ez a besorolás a szívnek.