Ամենաբարձր հիերարխիայի հրեշտակ: Երկնային հիերարխիան և ավելի բարձր հրեշտակների անունները

Աստված անմիջապես ստեղծեց տարբեր տեսակի հրեշտակային տերություններ: Բնության մեջ նրանց միջև եղած տարբերությունը չի եղել սիրո հրեշտակների «սառեցման» տարբեր աստիճանի, ինչպես ուսուցանում էր Օրիգենը: Դիոնիսիոս Արեոպագիտը համակարգ մտցրեց ինը հրեշտակային շարքերի եկեղեցական վարդապետությունը: Նա գրում է, որ Բարձր աշխարհը ունի հիերարխիկ կառուցվածք, քանի որ ոչ բոլոր հրեշտակային շարքերը հավասարապես ընդունում են աստվածային լուսավորությունը: Ստորին շարքերը լուսավորություն են ընդունում բարձրից: Հրեշտակային աշխարհը մի ամբողջ ամբողջություն է և, միևնույն ժամանակ, սանդուղք: Բոլոր հրեշտակները որոշ չափով ներգրավված են Նրա կողմից հաղորդվող աստվածային և լույսի ներքո, բայց նրանց գիտելիքների և կատարելության աստիճանը նույնը չէ:

Հրեշտակային հիերարխիան բաղկացած է երեք եռյակներից: Առաջինը, ամենաբարձրը Սերաֆիմ, Քերուբ և Գահեր. Նրանք բոլորն անմիջական և անմիջական հարևանության մեջ են Աստծուն ՝ «կարծես Աստծո նախաշեմին», հենց Տրինիտի սրբավայրում: Աստծու գաղտնիքների ուղղակի և անմիջական իմացությունը նրանց հասանելի է: Նրանք ապրում են աննկարագրելի լուսավորության մեջ, մտածում Աստծուն պայծառ լույսի ներքո:

Վեց թևավոր Սերաֆիմ (Եբր. - կրակոտ, կրակոտ), որոնք հիշատակվում են միայն Եսայիա մարգարեի կողմից (Ես. 6: 2), այրեք Աստծո հանդեպ սիրով, և մյուսները հորդորում են նրան:

Քերովբեներ (Եբր. ՝ կառքեր) - հոգևոր էակներ, որոնք Եզեկիել մարգարեն տեսել է մարդու, եզի, առյուծի և արծվի պատկերներով (Եզեկ. 1). Այս խորհրդանիշները նշանակում են, որ քերովբեները համատեղում են բանականության, հնազանդության, ուժի և արագության հատկությունները: Քերուբիմները գալիս են Աստծո գահ (Հայտն. 4: 6–7). Նրանք Ամենակարողի հոգևոր կառն են (Եզեկ. 1:10)հետևաբար Աստված կոչվում է նստած քերովբեների վրա (1 Սամուել 4: 4).

Քերուբը պահպանում էր դրախտի մուտքը (Ծննդոց 3:24). Երկու Cherubim- ի պատկերները ստվերեցին ուխտի տապանակը ՝ Աստծո անմիջական ներկայության տեղը (Ելից 25: 18-20). Տյուրոսի թագավորը, խորհրդանշելով, սուրբ հայրերի կարծիքով ՝ Սատանան, անվանում էր քերուբիմի երանգ (Եզեկ. 28:14), ինչը ցույց է տալիս Աստծուն նրա նախնական հարազատությունը:

Սրբազան Քերուբիմը, ըստ Դիոնիսիոս Արեոպագիտի, փայլում է Աստծո իմացության լույսի ներքո: Նրանք Աստծո գիտելիքի համար իմաստություն և լուսավորություն են ուղարկում ստորին աստիճաններ: Դրանք «իմաստության գետ» են և «Աստծո խաղաղության տեղ»: այստեղից քերովբեներից ոմանք կոչվում են « Գահեր, քանի որ Աստված Իր վրա է հենվում ոչ թե զգայական, այլ հոգևորապես `շնորհքի հատուկ առատությամբ:

Միջին հիերարխիան հետևյալն է. Գերիշխում, ուժ և ուժ.

Գերիշխանությունը (Կող. 1:16) իշխում են հրեշտակների հետագա շարքերում: Նրանք Աստծու կողմից նշանակված երկրային ղեկավարներին հրահանգում են իմաստուն կառավարմանը: Նրանք սովորեցնում են զգացմունքներ ունենալ, մեղադրել մեղավոր ցանկությունները, մարմինը ստրկացնել ոգուն, հաղթահարել գայթակղությունները: Ուժեր (1 Պետ. 3:22) հրաշքներ գործեք և հրաշագործության և խորաթափանցության շնորհքը ուղարկեք Աստծո սրբերին: Նրանք օգնում են մարդկանց գործեր իրականացնելիս, համբերատարության մեջ դնել և հոգևոր ուժ և քաջություն են հաղորդում: Իշխանությունները (1 Պետ. 3:22; Կող. 1:16) ունեն սատանայի իշխանությունը մեղմելու ուժ: Դրանք արտացոլում են մեզանից սատանայական գայթակղությունները, պաշտպանում են մղձավանջները և օգնում են նրանց չար մտքերի դեմ պայքարում: Նրանք նաև տիրապետում են բնության ուժերին, ինչպիսիք են քամին և կրակը: (Հայտն. 8: 7).

Ստորին հիերարխիան ներառում է. Սկիզբներ, հրեշտակապետեր և հրեշտակներ.

Սկիզբները (Կող. 1:16) նրանք իշխում են ստորին Հրեշտակների վրա ՝ իրենց գործունեությունն ուղղելով դեպի Աստվածային պատվիրանների կատարումը: Նրանց վստահված է Տիեզերքը կառավարելը, երկրները, ժողովուրդներն ու ցեղերը պաշտպանելը: Նրանք երկրային իշխանություններին սովորեցնում են կատարել իրենց պարտականությունները ոչ թե հանուն օգուտների և անձնական փառքի, այլ ամեն ինչի մեջ ՝ Աստծո փառքն ու ուրիշների բարությունը փնտրելու համար:

Հրեշտակապետեր (1 Թես. 4:16) քարոզել մեծերին և փառահեղին: Նրանք մարդկանց բացահայտում են հավատքի, մարգարեությունների և Աստծո կամքի գաղտնիքները, այսինքն ՝ դրանք Հայտնության տրանսպորտային միջոցներ են:

Հրեշտակներ (1 Պետ. 3:22) մարդկանց մոտ ամենամոտ: Նրանք հռչակում են Աստծո մտադրությունները, հրահանգում են առաքինությունների և սուրբ կյանքի համար: Նրանք պահպանում են հավատարիմներին, մեզ պահում են ընկնելուց և վերականգնում են ընկածները:

Արեոպագի Սուրբ Դիոնիսոսը տեղյակ է նման համակարգվածության անկատարությանը: Նա գրում է. «Ինչքան երկնային էակներ են, ինչպիսին են նրանք և ինչպե՞ս են գաղտնազերծում հիերարխիան, ճշգրիտ գիտի մեկ Աստծուն ՝ նրանց հիերարխիայի մեղավորին. նրանք իրենք էլ գիտեն իրենց ուժերը, իրենց լույսը, իրենց սուրբ և պրեմիում շարքերը: Եվ մենք կարող ենք պատմել այդ մասին այնքան, որքան Աստված մեզ հայտնեց մեզ իրենց միջոցով, որքան նրանք, ովքեր իրենք են ճանաչում »:

Սբ. Օգոստինոսը նույնպես պնդում է. «Ինչ են գահերը, տիրապետությունները, ծագումը և իշխանությունները երկնային բնակավայրերում, ես անսասանորեն հավատում եմ, և որ դրանք տարբերվում են միմյանցից, ես կասկած չունեմ բայց թե ինչ են նրանք և ինչպես են տարբերվում իրարից, ես չգիտեմ »:

Որոշ սուրբ հայրեր հավատում են, որ թվարկված ինը շարքերը հեռու են բոլոր առկա հրեշտակային շարքերը ծածկելուց, կան նաև ուրիշներ, որոնք կբացվեն միայն ապագա դարաշրջանում (Եփես. 1:21):

Հայտնի է Ուղղափառ աստվածաբան Քահանայապետ Johnոն Մայենդորֆը կարծում է, որ քրիստոնեական ավանդույթի համար հրեական աշխարհի հիերարխիկ կառուցվածքը, որն առաջարկել է Դիոնիսիոս Արեոպագիտը, մեծ անհարմարություն է առաջացնում: «Հին Կտակարանի հրեշտաբանությունը բարդ է և չի տեղավորվում Դիոնիսիոսի հիերարխիայի մեջ: Այսպիսով, Եսայիա մարգարեի գրքում Սերաֆիմը Աստծո անմիջական առաքյալն է (Դիոնիսիոսի համակարգում ՝ Սերաֆիմը պետք է օգտագործի հիմքում ընկած հիերարխիան): Եկեղեցին պարգևատրում է հրեշտակապետ Միքայելին որպես Երկնային Տիրոջ գլուխ (Հուդայի թեմում, նա պայքարում է Սատանայի հետ), բայց Դիոնիսիոսի համակարգում, հրեշտակապետի աստիճանը երկնային հիերարխիայում ամենացածրերից մեկն է: Դա նկատեցին սուրբ հայրերը, ուստի նրանք վերապահումով ընդունեցին Դիոնիսիոսի հիերարխիան: Այսպիսով, Սուրբ Գրիգոր Պալամասը պնդում է, որ Քրիստոսի մարմնացումը խախտել է սկզբնական կարգը. Խախտելով բոլոր հիերարխիկ շարքերը, Աստված ուղարկեց հրեշտակապետ Գաբրիելին, այսինքն ՝ ստորին Հրեշտակներից մեկը, որպեսզի Կույս Մարիամինին հաղորդի մարմնավորման բարի լուրը: Մտածելով նույն գաղափարը ՝ Համբարձման և Վերափոխման տոների վանկարկումները հայտարարում են, որ հրեշտակները զարմացած են, որ Քրիստոսի և Աստծո Մայրի մարդկային բնույթը «բարձրանում են երկրից երկինք» ՝ ամբողջովին անկախ հրեշտակային հիերարխիայից:

Այսպիսով, հարկ է հիշել, որ Դիոնիսիոս Արեոպագիտի երկնային տերությունների դասակարգումը բավականին կամայական և սխեմատիկ է, այն ի վիճակի չէ բավարարիչ կերպով բացատրել Հայտնության որոշ փաստեր և հոգևոր կյանքի դրսևորումներ: Օրինակ ՝ եթե մենք խստորեն հետևում ենք Դիոնիսիոսի սխեմային, ապա Աստծո հետ մեր հաղորդակցությունը հնարավոր է միայն հրեշտակների միջոցով: Այնուամենայնիվ, Սուրբ Գրություններում կան բազմաթիվ թվով մարդիկ, ովքեր Աստծո հետ շփվում են առանց հրեշտակների օգնության:

Հրեշտակապետեր

Աստվածաշնչի կանոնական գրքերում հիշատակվում են հրեշտակապետերի երկու անունները.

1) Մայքլ (Եբր. ՝ «ով Աստծու պես է»; Դան. 10:13; Հուդա 1: 9) - Տեղահանված ուժերի հրեշտակապետ:

2) Գաբրիելը (Եբր. ՝ «Աստծու մարդ»; Դան. 8:16; Ղուկաս 1:19) - Աստվածային ամրոցի նախարար և Աստծո առեղծվածների առաքյալ:

Չորոնական գրքերում չորս անուն է հայտնաբերվել.

3) Ռաֆայել (Հեբ. - «Աստծո օգնություն»; Ընկեր 3:16) - հիվանդությունների բուժիչ:

4) Ուրիլ (Եբր. - «Աստծո կրակ»; Եզեկ. 4: 1) - աստվածային սիրո նախարար, բոցավառելով Աստծո հանդեպ սիրո սրտերում և լուսավորվում Աստծո գիտելիքների լույսով:

5) Selfafil (Եբրայից - «աղոթք Աստծուն») - աղոթքի նախարար, ով աղոթք է սովորեցնում:

6) Երեմիել (Եբր. ՝ «Աստծո բարձրութիւն»; 3 Եզեկ. 4:36):

Բացի այդ, բարեպաշտ ավանդույթը խոսում է ևս երկու հրեշտակապետի մասին.

7) Յուդուդիլ (Եբրայից - «Աստծո փառք») - գործերում օգնական և պարգևների բարեխոսություն նրանց, ովքեր աշխատում են Աստծո փառքի համար:

8) Վարահիլ (Եբր. ՝ «Աստծո օրհնություն») - Աստծո օրհնությունների ծառա:

Համարվում է, որ նրանցից յոթը գալիս են Աստծո գահի առջև: Այս իմաստով մեկնաբանվում են Հովհաննես աստվածաբան Հայտնության հետևյալ խոսքերը. « Շնորհք ձեզ և խաղաղություն նրանից, ով որ կա, և պետք է գա, և գալու է, և նրա գահի յոթ հոգիներից »: (Հայտն. 1: 4). Սա, իհարկե, բավականին պայմանական մեկնաբանություն է: Այս տեքստի ճշգրիտ նշանակությունը թաքնված է մեզանից:

Աղոթքներ կան աղոթքներով, որոնցից յուրաքանչյուրը հրեշտակապետեր են ՝ ըստ իրենց ծառայության:

1. Սուրբ հրեշտակապետ Միքայելը, նվաճող, պարտություն է կրում իմ կիրքը:

2. Սուրբ Հրեշտակապետ Գաբրիելը ՝ Աստծո առաքյալը, բարձրացնելու իմ մահկանացու ժամը:

3. Սուրբ Հրեշտակապետ Ռաֆայելը, բժշկողը, բժշկում է ինձ հոգու և մարմնի հիվանդությունից:

4. Սուրբ Հրեշտակապետ Ուրիել, լուսավորիչ, լուսավորիր հոգու և մարմնի իմ զգացմունքները:

5. Սուրբ Հրեշտակապետը ՝ փառաբանողը, փառաբանում է ինձ բարի գործերով:

6. Սուրբ Հրեշտակ Սելաֆի՛լ, աղոթիր, աղոթիր Աստծուն ինձ համար ՝ մեղավոր:

7. Սուրբ Հրեշտակապետ Վարահիլ, օրհնություն, օրհնի ինձ, մեղավոր, իմ ամբողջ կյանքը հոգևոր փրկության մեջ անցկացնելու համար:

8. Սուրբ Աստծո հրեշտակի համար, իմ պահապան, փրկիր իմ մեղավոր հոգին:

9. Ո՛վ իմ Ամենասուրբ տիկին Աստվածածինը, սուրբ հրեշտակների և հրեշտակապետերի և բոլոր սրբերի բոլոր Երկնային տերությունները, ողորմիր ինձ, օգնիր ինձ այս կյանքում, իմ հոգու վերջում և ապագայում: Ամեն

Հրեշտակների եկեղեցական ուսմունքի ստեղծման հիմքը 5-րդ դարում գրված երկնային հիերարխիայի մասին գրված Դիոնիսիոս Արեոպագիտուսի գիրքն է (հունարեն «», լատիներեն «de caelesti hierarchia»), որն ավելի լավ հայտնի է 6-րդ դարի խմբագրատանը: Ինը հրեշտակային շարքերը բաժանված են երեք եռյակի, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի առանձնահատկություն:
Առաջին եռյակը `սերաֆիմը, քերուբիմը և գահերը, բնութագրվում է Աստծուն անմիջական հարևանությամբ.
Երկրորդ եռյակը `ուժը, տիրապետությունը և ուժը - շեշտում է տիեզերքի և աշխարհի գերիշխանության աստվածային հիմքը.
Երրորդ եռյակը `սկիզբները, հրեշտակապետերը և հրեշտակները պատշաճ, բնութագրվում է մարդուն մոտիկ հարևանությամբ:
Դիոնիսոսը ամփոփեց իր առջև կուտակված իրերը: Հին կտակարանում արդեն հիշատակված են Սերաֆիմը, քերովբեները, ուժերն ու հրեշտակները. գերիշխանությունները, սկիզբները, գահերը, ուժերը և հրեշտակները հայտնվում են Նոր Կտակարանում:

Ըստ Գրիգոր Լուսավորչի դասակարգման (4-րդ դար), հրեշտակային հիերարխիան բաղկացած է հրեշտակներից, հրեշտակապետերից, գահերից, գերիշխանություններից, սկզբունքներից, ուժերից, պայծառությունից, վերելքներից և բանականություններից:
Ըստ իրենց դիրքի հիերարխիայում, շարքերը դասավորվում են հետևյալ կերպ.

seraphim - առաջինը
Քերովբեներ - Երկրորդ
գահեր `երրորդը
գերիշխանություն - չորրորդ
ուժերը ՝ հինգերորդ
իշխանություն - վեցերորդ
սկիզբ - յոթերորդ
հրեշտակապետեր - ութերորդ
հրեշտակներ - իններորդը:

Հրեական հիերարխիկ կառուցվածքները տարբերվում են քրիստոնեականներից, քանի որ դրանք դիմում են միայն Աստվածաշնչի առաջին մասի ՝ Հին Կտակարանի (ՏԱՆԱ): Մի աղբյուր ունի հրեշտակների տասը շարքեր ՝ սկսած ամենաբարձրից. 1) բարձր; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hashalim; 5) սերաֆիմ; 6) մալաքիմ, իրականում «հրեշտակներ». 7) elohim; 8) Bene Elohim («Աստծո որդիներ»). 9) քերովբեներ. 10) ishim.

«Maseket azilut» - ում տասը հրեշտակային շարքեր են տրվում մեկ այլ կարգով. 1) սերաֆիմ ՝ Սեմուելի կամ Եհոելի գլխավորությամբ. 2) Ռաֆայել և Օֆանիել ղեկավարությամբ. 3) Քերուբիմը ՝ Քերուբելի գլխավորությամբ. 4) այն Շինանիմը, որի վրա տեղադրված են Սեդեկիելը և Գաբրիելը. 5) Թարշիշիմ, որի ղեկավարները Թարշիշն ու Սաբրիելն են. 6) ishim հետ Cefaniel հետ գլխին. 7) Հաշմալիմ, որի առաջնորդը կոչվում է Հաշմալ. 8) Մալաքիմ ՝ Ուզիելի գլխավորությամբ. 9) Բենե Եղոիմը ՝ Հոֆնիելի գլխավորությամբ. 10) arelim, որը ղեկավարում է հենց ինքը ՝ Michael:

Ավագ հրեշտակների անունները (հրեշտակապետեր) տարբեր աղբյուրներում տարբեր են: Ավանդաբար, ամենաբարձր աստիճանը վերագրվում է Միքայելին, Գաբրիելին և Ռաֆայելին. Աստվածաշնչյան գրքերում անունով երեք հրեշտակ. չորրորդը նրանց սովորաբար ավելացնում է Ուրիելը, որը հայտնաբերվել է Եզրայի ոչ-հեթանոսական 3 գրքում: Տարածված է այն համոզմունքը, որ կան յոթ բարձրագույն հրեշտակներ (որոնք կապված են 7-րդ համարի կախարդական հատկությունների հետ), դրանք անունով ցուցակագրելու փորձեր արվել են Ենովքի 1 գրքի ժամանակներից ի վեր, բայց կան շատ մեծ տարբերություններ: Մենք սահմանափակվում ենք թվարկելով «հոյակապ յոթը», որն ընդունված է Ուղղափառ ավանդույթսա Գաբրիելն է, Ռաֆայելը, Ուրիելը, Սալաֆիլը, Յուդուդիելը, Բարահիելը, Երեմիելը, որը գլխավորում է ութերորդը ՝ Միքայելը:

Հրեական ավանդույթը չափազանց բարձր դիրք է վերագրում նաև հրեշտակապետ Մեթատրոնին, որը երկրային կյանքում Ենոքի նահապետն էր, բայց դրախտում վերածվեց հրեշտակի: Նա երկնային դատարանի վեզիրն է և գրեթե ինքն իրեն Աստծո փոխարինողը:

1. Սերաֆիմ

Seraphim- ը սիրո, լույսի և կրակի հրեշտակներ են: Նրանք զբաղեցնում են բարձրագույն դիրքերը շարքերի հիերարխիայում և ծառայում են Աստծուն ՝ հոգալով նրա գահը: Սերաֆիմը արտահայտում է իրենց սերը Աստծո հանդեպ ՝ անընդհատ երգելով գովասանքի սաղմոսներ:
Եբրայերեն ավանդույթի համաձայն, սերիֆիմի անվերջ երգելը հայտնի է որպես «տրիզագիոն» `Կադոշ, Կադոշ, Կադոշ (« Երկնքի տերությունների սուրբ, սուրբ, սուրբ տերը, ամբողջ երկիրը լի է իր պայծառությամբ »), որը համարվում է ստեղծման և տոնակատարության երգ: Որպես Աստծուն ամենամոտ արարածներ, սերաֆիմները նույնպես համարվում են «կրակոտ», քանի որ դրանք ծրարված են հավերժական սիրո բոցերի մեջ:
Ըստ միջնադարյան միստիկ Janան վան Ռյուզբրոկի ՝ սերաֆիմի, քերովբեների և գահերի երեք կարգերը երբեք չեն մասնակցում մարդկային բախումներին, այլ մեզ հետ են, երբ մենք խաղաղորեն մտածում ենք Աստծուն և մեր սրտերում անընդհատ սեր ենք զգում: Դրանք մարդկանց մեջ աստվածային սիրո տեղ են տալիս:
Պատմոս կղզում գտնվող Սուրբ Հովհաննես ավետարանիչը հրեշտակների տեսիլք ուներ. Գաբրիել, Մեթատրոն, Կեմուել և Նաթանիել ՝ սերաֆիմի մեջ:
Եսայիան միակ մարգարեն է, որ եբրայերեն գրություններում (Հին կտակարան) նշում է սերաֆիմը, երբ նա խոսում է Տիրոջ գահի վերևում կրակոտ հրեշտակների մասին իր տեսլականի մասին. "Յուրաքանչյուրը ուներ վեց թև: Երկու ծածկված էին դեմքով, երկուսը ծածկում էին ոտքերը, երկուսը` թռիչքի համար ":
Seraphim- ի մեկ այլ հիշատակում կարելի է համարել համարների գիրքը (21: 6), որը վերաբերում է «կրակոտ օձերին»: Ըստ Ենովքի երկրորդ գրքի (ապոկրիֆայի), սերաֆիմներն ունեն վեց թև, չորս գլուխ և դեմք:
Լուցիֆերը դուրս եկավ սերաֆիմի աստիճանից: Փաստորեն, Կործանված իշխանը համարվում էր հրեշտակ, որը ստվերեց բոլորին, մինչև նա կորցրեց Աստծո շնորհը:

Սերաֆիմ - Հուդայական և քրիստոնեական դիցաբանության մեջ հրեշտակները հատկապես մոտ են Աստծուն: Եսայիա մարգարեն նկարագրում է հետևյալը. «Ուզիայի թագավորի մահվան տարում ես տեսա, որ Տերը նստած է բարձր գահի վրա, և Նրա հագուստի ծայրերը լցնում էին ամբողջ տաճարը: Նրա շուրջը կանգնած էր սերաֆիմը. նրանցից յուրաքանչյուրը ունի վեց թև: Յուրաքանչյուրը ծածկում էր իր երեսը երկուով, իսկ ոտքերը ծածկում էր երկուսով և թռավ երկուսի հետ: Եվ նրանք աղաղակեցին միմյանց և ասացին. Սուրբ, սուրբ, սուրբ է Զորքերի Տեր: Ամբողջ երկիրը լցված է Նրա փառքով »(Ես. 6. 1-3): Ըստ Պսևդո-Դիոնիսիոսի դասակարգման, քերովբեների և գահերի հետ միասին, սերաֆիմը պատկանում է առաջին եռյակին. «... Սուրբ Աթոռը, բազմանդամ և բազմանդամ թևեր ունեցող շարքերը, որոնք հրեաների լեզվով կոչվում էին Քերուբիմ և Սերաֆիմ, ըստ Սուրբ Գրությունների բացատրության, Սուրբ Գրությունները ավելի մեծ և անմիջական են, քան մյուսները
Աստծուն հարազատությունը ... ինչ վերաբերում է Seraphim- ի անվանմանը, ապա դա հստակ ցույց է տալիս նրանց անսասան և հավերժական ցանկությունը Աստծո, նրանց հոտառության և արագության, նրանց թունդ, կայուն, անողոք և անսխալական արագության, ինչպես նաև նրանց ավելի բարձր մակարդակի իսկապես իջեցման, հուզելու և բոցավառելու նրանց կարողության մասին: նման շոգին. դա նշանակում է նաև ունակություն, մեղքեր և այրումներ: դրանով մաքրելով դրանք `միշտ բաց: դրանց անխախտ, անընդհատ նույն, լույս հաղորդող և լուսավորող ուժը: հետապնդելով և հեռացնելով բոլոր անպարկեշտությունները:

2. Քերովբե

«Քերովբե» բառը նշանակում է «գիտելիքների լրիվություն» կամ «իմաստության արտահոսք»: Այս երգչախումբն ունի Աստծուն ճանաչելու և խորհելու ուժ և ուրիշներին աստվածային գիտելիքները հասկանալու և փոխանցելու կարողություն:

3. գահեր

«Գահեր» կամ «շատ աչքերով» տերմինը ցույց է տալիս նրանց մոտությունը Աստծո գահին: Սա Աստծուն ամենամոտ կարգն է. Նրանք ստանում են իրենց աստվածային կատարելությունը և գիտակցությունը ուղղակիորեն Իրանից:

Pseudo-Dionysius- ը հայտնում է.
«Այսպիսով, ճշմարիտ է, որ ավելի բարձր էակներ օծվում են երկնային հիերարխիաների առաջինում, քանի որ այն ունի ամենաբարձր աստիճանը, մանավանդ, որ առաջին Աստվածաշունչն ու սրբացումը սկզբնապես կապված են դրա հետ, և այրվող Գահերը և իմաստության արտահոսքը կոչվում են:
երկնային Մտքեր, քանի որ այս անուններն արտահայտում են իրենց աստվածային հատկությունները ... Ամենաբարձր գահերի անունը նշանակում է, որ նրանք
լիովին զերծ երկրային սիրալիրությունից և, անընդհատ բարձրանալով տոլարի վրա, գերադասում է լեռը ձգտել, ամեն դեպքում
անշարժ և ամուր կառչած լինելով իսկական Գերագույն էակի
ընդունելով Նրա աստվածային առաջարկը լիակատար անբարեխղճության և անիմաստության մեջ. նշանակում է նաև, որ նրանք կրում են Աստծուն և հնազանդորեն կատարում են Աստծուն Իր պատվիրաններին:

4. Գերիշխում

Սուրբ գերիշխանությունները օժտված են բավարար ուժով վեր բարձրանալու երկրային ցանկություններից և ձգտումներից և ազատվել դրանցից: Նրանց պարտականությունն է բաժանել հրեշտակների պարտականությունները:

Ըստ Pseudo-Dionysius- ի ՝ «Սուրբ Գերիշխանության նշանակալի անվանումը» նշանակում է որոշակի ստրկություն և ազատ լինել երկրային բարձունքից բարձր մակարդակի ցանկացած ցածր կախվածությունից, ոչ մի բռնի գրավչություն, որը նրանց համար ցանկացած պարագայում չի կարող տարբերվել, բայց գերիշխանությունն իր ազատության մեջ հաստատուն է: կանգնած լինելով ամենից ավելի նվաստացուցիչ ստրկությունից ՝ օտար բոլոր նվաստացումների համար, հանված իրենից ցանկացած անհավասարությունից, անընդհատ ձգտելով ճշմարիտ տիրապետության և, որքան հնարավոր է, սուրբը վերածվել կատարյալ նմանության Իր և թե իրեն, և թե իրեն ենթակա ամեն ինչ, չկապված պատահականորեն գոյություն ունեցող որևէ բանի: , բայց միշտ միանգամայն գրավիչ դնելով ինքնիշխան Աստծո նմանությանը իրական և գոյություն չունեցող մասնակցության համար »

5. Ուժեր

«Փայլուն կամ փայլող» կոչվող ուժերը հրաշքների, օգնության, օրհնությունների հրեշտակներն են, որոնք մարտերի ժամանակ հայտնվում են հավատի անունով: Ենթադրվում է, որ Դավիթը Գոլիաթի հետ ճակատամարտում ստացավ ուժերի աջակցությունը:
Իշխանությունները նաև հրեշտակներ են, որոնցից Աբրահամը ստացավ իր ուժը, երբ Աստված ասաց, որ զոհաբերի իր միակ որդուն `Իսահակին: Այս հրեշտակների հիմնական պարտականությունները հրաշքներ գործելն են Երկրի վրա:
Նրանց թույլատրվում է միջամտել երկրի ֆիզիկական օրենքներին առնչվող ամեն ինչին, բայց նրանք նույնպես պատասխանատու են այդ օրենքները պահպանելու համար: Այս աստիճանով ՝ հրեշտակների հիերարխիայում հինգերորդը, մարդկությանը տրվել է քաջություն, ինչպես նաև ողորմություն:

Պսևդո-Դիոնիսոսը ասում է. «Սուրբ տերությունների անվանումը նշանակում է որոշակի հզոր և անփոխարինելի քաջություն, որքան հնարավոր է հաղորդվել նրանց, արտացոլվել է նրանց բոլոր Աստծո նման գործողություններում, որպեսզի ինքն իրենից հեռացնի այն ամենը, ինչը կարող է իջեցնել և թուլացնել նրանց տրված աստվածային պատկերացումները, ուժեղ: ձգտելով Աստծո Իմիտացիայի ՝ չմնալով ծուլությունից, բայց հաստատունորեն նայում ենք ամենաբարձր և համախմբող ուժին և, որքան հնարավոր է ՝ զարգացնելով Նրա կերպարը իր սեփական ուժերով, ամբողջովին դիմեցինք Նրան ՝ որպես Ուժի և Աստծո նման աղբյուր, իջնելով ստորին տերություններին ՝ նրանց իշխանությունը հաղորդելու համար »:

6. Իշխանությունները

Իշխանությունները նույն մակարդակի վրա են, որքան գերիշխանությունը և ուժը, և օժտված են ուժով և բանականությամբ, երկրորդը ՝ միայն Աստծուն: Դրանք ապահովում են տիեզերքի հավասարակշռությունը:

Ըստ Ավետարանների, իշխանությունները կարող են լինել ինչպես լավ ուժեր, այնպես էլ չարի մեղմացումներ: Ինը հրեշտակային շարքերի շարքում իշխանությունները փակում են երկրորդ եռյակը, որը, բացի դրանցից, ներառում է գերիշխանություններ և ուժեր: Ինչպես ասվում է Պսևդո-Դիոնիսիումում, «Սուրբ իշխանությունների անունը նշանակում է հավասար հավասարություն աստվածային տիրապետություններին և տերություններին, բարակ և ունակ է ընդունելու աստվածային լուսավորությունը Չինաստան և պրեմիում հոգևոր տիրապետության սարք, որը չի օգտագործում ինքնուրույն տիրապետված տրված չար ուժերը, բայց ազատ է և թագադրվում է Աստվածային, որպես վերելակից: , իսկ մյուսները դա սուրբ է Նրա համար, ով առաջնորդում է և, որքան հնարավոր է, նմանեցնում է բոլոր իշխանությունների Աղբյուրին և Ներկայացնողին և պատկերում Նրան ... նրա ինքնիշխան իշխանությունը լիովին իրական օգտագործման մեջ »:

7. Սկիզբը

Սկիզբը կրոն պաշտպանող հրեշտակների լեգեոներներն են: Դրանք կազմում են Դիոնիսիոսի հիերարխիայում յոթերորդ երգչախումբը ՝ հաջորդելով հրեշտակապետներին անմիջապես առաջ: Սկզբունքները ուժ են տալիս Երկրի ժողովուրդներին `իրենց ճակատագիրը գտնելու և վերապրելու համար:
Համարվում է նաև, որ նրանք աշխարհի ժողովուրդների պահապաններն են: Աստծո հրեշտակների շարքերը նշանակելու համար այս տերմինի ընտրությունը, ինչպես նաև «զորություն» տերմինը որոշ չափով կասկածելի է, քանի որ գ. «Եփեսացիներ» գրքերը «իշխանությունների և իշխանությունների» կողմից կոչվում են «երկնքի տակ գտնվող ամբարիշտության ոգիներ», որի դեմ քրիստոնյաները պետք է պայքարեն («Եփեսացիներ» 6:12):
Այս աստիճանի «գլխավոր» համարվողների թվում է Նիսրոկը ՝ ասորական աստվածությունը, որը գեղարվեստական \u200b\u200bսուրբ գրքերով է դիտվում որպես գլխավոր իշխան ՝ դժոխքի դև, և Անայլը ՝ ստեղծման յոթ հրեշտակներից մեկը:

Աստվածաշունչն ասում է. «Որովհետև ես վստահ եմ, որ ոչ մահը, ոչ կյանքը, ոչ հրեշտակները և ոչ
Սկիզբը, ոչ ուժը, ոչ ներկան, ոչ էլ ապագան… չեն կարող մեզ ոչնչացնել
Աստծո սիրուց ՝ մեր Տիրոջ ՝ Հիսուս Քրիստոսի մեջ (Հռոմ. 8.38): Կողմից
Կեղծ-Դիոնիսիուսի դասակարգումը: սկիզբները երրորդ եռյակի մի մասն են
հրեշտակապետերի և հրեշտակների հետ միասին: Կեղծ-Դիոնիսոսը ասում է.
«Երկնային Իշխանությունների անունը նշանակում է Աստծո նման ունակություն ՝ ըստ այդմ ղեկավարելու և կառավարելու սուրբ կարգըհամապատասխան հրամանատարական ուժերին, ինչպես ամբողջությամբ դիմել դեպի անմարդկային սկիզբը և այլն, ինչպես բնորոշ է սկզբին, առաջնորդելու նրան, գեղեցկացնելով ինքն իրեն, որքանով հնարավոր է ՝ անճիշտ սկիզբի պատկերը և: Ի վերջո, հրամանատար տերությունների կատարելագործման գործում Իր բարձրագույն ղեկավարությունը արտահայտելու ունակությունը .., Ղեկավարների, Հրեշտակապետերի և Հրեշտակների Եպիսկոպոսական կարգը փոխարինում է գերակշռում մարդկային հիերարխիաներին, այնպես որ այդ վերամբարձը և Աստծուն վերափոխելը, Նրա հետ հաղորդակցությունն ու միասնությունը, որոնք նույնպես Աստծուց բարենպաստորեն տարածվում են: ամբողջ հիերարխիան, սկսվում է հաղորդակցման միջոցով և դուրս թափվում սուրբ կարգավորված կարգով »:

8. Հրեշտակապետեր

Հրեշտակապետեր. Խոսքը հունական ծագում ունի և թարգմանվում է որպես «հրեշտակային առաջնորդներ», «ավագ հրեշտակներ»: «Հրեշտակապետեր» տերմինը առաջին անգամ է հայտնվում նախաքրիստոնեական ժամանակաշրջանի հունա-հրեական գրականության մեջ (Ենովքի գրքի հունական հրատարակություն «20, 7)», ինչպես («Մեծ Դքս») արտահայտությունների փոխանցում ՝ Հին Կտակարանի տեքստերի Միքայելի հավելվածում (Դան. 12, 1); ապա այդ տերմինը ընդունում են Նոր Կտակարանի հեղինակները (Հուդա 9; 1 Թեսս. 4, 16) և հետագայում քրիստոնեական գրականություն: Ըստ քրիստոնեական երկնային հիերարխիայի ՝ նրանք իրենց տեղը գրավում են ուղղակիորեն հրեշտակների վերևում: Կրոնական ավանդույթը յոթ հրեշտակ ունի: Այստեղ գլխավորը Միքայել հրեշտակն է (հունական «գերագույն հրամանատար») `հրեշտակների և մարդկանց բանակների առաջնորդը Սատանայի հետ իրենց համընդհանուր ճակատամարտում: Michael- ի զենքը կրակոտ սուր է:
Գաբրիել հրեշտակապետն առավել հայտնի է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան մասին Մարիամ Աստվածածնի ավետարանին մասնակցելու համար: Որպես աշխարհի ամենաքաղ գաղտնիքների սուրհանդակ, նա պատկերվում է ծաղկուն ճյուղով, հայելայինով (արտացոլումը նաև իմանալու միջոց է), իսկ երբեմն էլ `լամպի ներսում մոմով` թաքնված առեղծվածի նույն խորհրդանիշը:
Հրեշտակապետ Ռաֆայելը հայտնի է որպես տառապողների երկնային բուժող և մխիթարիչ:
Չորս հրեշտակապետեր ավելի քիչ են հիշատակվում:
Ուրիելը երկնային կրակ է, նրանց հովանավոր սուրբը, ովքեր նվիրվել են իրենց գիտությանը և արվեստին:
Սալաֆիլը այն գերագույն նախարարի անունն է, որի հետ կապված է աղոթքի ներշնչանքը: Սրբապատկերների վրա նրանք գրում են այն աղոթքով, որտեղ ձեռքերը ծալված են կրծքավանդակի վրա:
Հրեշտակապետը օրհնում է մղձավանջներին, նրանց պաշտպանում է չարի ուժերից: ԱԹ աջ ձեռք նա ունի ոսկե պսակ, որպես օրհնության խորհրդանիշ, ձախում `մի մոլություն, որը թշնամիներին հեռացնում է:
Վարահիլին հանձնարարվեց ամենաբարձր օրհնությունների բաշխող դերը հասարակ աշխատողներին, հատկապես ֆերմերներին: Նրան պատկերված են վարդագույն ծաղիկներով:
Հին Կտակարանի ավանդույթը խոսում է յոթ երկնային հրեշտակապետության մասին: Նրանց հին իրանական զուգահեռ `Ամեսա Սպենտի յոթ լավ ոգիները (« անմահ սրբեր ») համապատասխան նամակ են գտնում վեդաների դիցաբանությանը: Սա ցույց է տալիս յոթ հրեշտակապետության վարդապետության հնդեվրոպական ծագումը, որն իր հերթին կապված է մարդկանց ամենահին գաղափարների հետ ՝ ինչպես աստվածային, այնպես էլ երկրային, էության սեպտիկական կառուցվածքի մասին:

9. Հրեշտակներ

«Հրեշտակ» հասկացությունն արտահայտող հունարեն և եբրայերեն բառերը նշանակում են «սուրհանդակ»: Հրեշտակները հաճախ կատարում էին այդ դերը Աստվածաշնչի տեքստերում, բայց դրա հեղինակները հաճախ այդ տերմինն այլ իմաստ են տալիս: Հրեշտակները Աստծո անսանձ օգնականներն են: Դրանք հայտնվում են թևերով մարդկանց տեսքով և գլխի շուրջը լույսի մի հալոնով: Դրանք սովորաբար հիշատակվում են հրեական, քրիստոնեական և մահմեդական կրոնական տեքստերում: Հրեշտակները ունեն մարդու տեսքը ՝ «միայն թևերով և սպիտակ հագուստով հագնված. Աստված նրանց քարից ստեղծեց»; հրեշտակներ և սերաֆիմներ. կանայք, քերովբեները - տղամարդիկ կամ երեխաներ)<Иваницкий, 1890>.
Լավ և չար հրեշտակները, Աստծո կամ սատանայի առաքյալները համընկնում են Հայտնության գրքում նկարագրված վճռական ճակատամարտում: Հրեշտակները կարող են լինել սովորական մարդիկ, մարգարեներ, որոնք ներշնչում են բոլոր տեսակի ավետարանչականների բարի գործերը, բոլոր տեսակի տեղեկությունների կամ դաստիարակների, և նույնիսկ անպատկառական ուժեր, ինչպիսիք են քամիները, ամպի սյունը կամ կրակը, որոնք իսրայելացիներին առաջնորդում էին Եգիպտոսից դուրս գալու ընթացքում: Ժանտախտը և ժանտախտը կոչվում են չար հրեշտակներ, Սբ Պողոսն իր հիվանդությունն անվանում է «Սատանայի սուրհանդակ»: Շատ այլ երևույթներ, ինչպիսիք են ոգեշնչումը, հանկարծակի ազդակները, նախախնամությունը, նույնպես վերագրվում են հրեշտակներին:
Անտեսանելի և անմահ: Ըստ եկեղեցական ուսմունքի, հրեշտակները սեռական անտեսանելի ոգիներ են, անմահ են իրենց ստեղծման օրվանից: Կան շատ հրեշտակներ, որոնք հետևում են Աստծո Հին Կտակարանի նկարագրությանը `« Տիրոջ տերը »: Նրանք ձևավորում են հրեշտակների հիերարխիա և երկնքի ամբողջ սերնդի հրեշտակապետեր: Վաղ եկեղեցին հստակորեն բաժանում էր հրեշտակների ինը տեսակ կամ «շարքեր»:
Հրեշտակները ծառայում էին որպես Աստծո և նրա ժողովրդի միջնորդ: ԱԹ Հին կտակարան ասվում է, որ ոչ ոք չէր կարող տեսնել Աստծուն և կենդանի մնալ, հետևաբար Բարձրյալի և մարդու միջև անմիջական հաղորդակցությունը հաճախ պատկերվում է որպես հաղորդակցություն հրեշտակի հետ: Դա հրեշտակն էր, որը թույլ չէր տալիս Աբրահամին զոհաբերել Իսահակին: Մովսեսը հրեշտակ տեսավ այրվող թփի մեջ, չնայած Աստծո ձայնը լսվում էր: Եգիպտոսից ելքի ժամանակ հրեշտակ առաջնորդեց իսրայելացիներին: Ժամանակ առ ժամանակ, աստվածաշնչյան հրեշտակները բավականին մահկանացու տեսք ունեն, մինչև որ բացահայտվի նրանց իրական բնույթը, ինչպես հրեշտակները, որոնք եկել էին Լոտ ՝ Սոդոմի և Գոմորայի սարսափելի ոչնչացումից առաջ:
Անանուն օծանելիք: Գրություններում հիշատակվում են նաև այլ հրեշտակներ, օրինակ ՝ կրակոտ սուր թուրով, որը արգելափակում էր Ադամի ճանապարհը դեպի Եդեմ; ամպրոպի և կայծակի տեսքով պատկերված քերովբե և seraph, որը հիշեցնում է հնագույն հրեաների հավատը ամպրոպի աստծուն. Աստծո սուրհանդակը, որը հրաշքով փրկեց Պետրոսին բանտից, բացի այդ, հրեշտակները, որոնք Եսայիային հայտնեցին երկնային դատարանի տեսիլքում. «Ես տեսա, որ Տերը նստած է բարձր ու վեհ գահի վրա, և նրա հագուստի ծայրերը լցրել են ամբողջ տաճարը: Նրա շուրջը կանգնած էր սերաֆիմ. նրանցից յուրաքանչյուրը ունի վեց թև; նա իր երեսը երկուով ծածկեց, երկուսով ծածկեց ոտքերը և երկուսի հետ թռավ »:
Մի շարք հրեշտակներ մի քանի անգամ հայտնվում են Աստվածաշնչի էջերում: Այսպիսով, հրեշտակների երգչախումբը հայտարարեց Քրիստոսի ծնունդը: Միքայել հրեշտակապետը հրամայեց բազում երկնային զորքեր պատերազմել չարի ուժերի հետ պատերազմում: Հին և Նոր Կտակարանի միակ հրեշտակները, որոնք ունեն իրենց անունները, Միքայել և Գաբրիել են, որոնք Մարիամին բերեցին Հիսուսի ծննդյան մասին լուրը: Հրեշտակների մեծամասնությունը հրաժարվեց անվանել իրենց անունները, սա արտացոլում էր գերակշռող հավատը, որ ոգու անվան բացահայտումը նվազեցնում է իր զորությունը:

Հրեշտակային շարքերը բաժանված են երեք հիերարխիայի ՝ ավելի բարձր, միջին և ստորին: Յուրաքանչյուր հիերարխիան բաղկացած է երեք շարքից:

Ամենաբարձր հիերարխիան ներառում է.

Սերաֆիմ, Քերուբիմ և Գահեր:

Սերաֆիմ:

Ամբողջ Սուրբ Երրորդությանը ամենամոտ կանգնած են վեց թևավոր Սերաֆիմը (կրակոտ, կրակոտ) (Ես. 6: 2): Նրանք բորբոքված են Աստծո հանդեպ սիրուց, իսկ մյուսները դրան են հորդորում:

Քերովբեներ:

Սերաֆներից հետո Տերը կտեսնի շատ մաքուր Cherubim (Ծննդ. 3:24): Նրանց անունը նշանակում է. Իմաստության արտահոսք, լուսավորություն, քանի որ դրանց միջոցով փայլելով Աստծո գիտելիքի լույսի ներքո և հասկանալ Աստծո խորհուրդները, իմաստություն և լուսավորություն Աստծո իրական գիտելիքի համար:

Գահեր:

Քերովբեների հետևում - Աստծո կրողը հայտնվում է նախքան ծառայության համար նրանց տրված շնորհքի ՝ Գահերը (Կող. 1:16), խորհրդավոր և անհասկանալիորեն կրող Աստծուն: Նրանք ծառայում են Աստծո արդարությանը:

Միջին հրեշտակային հիերարխիան բաղկացած է երեք շարքից.

Գերիշխում, ուժ և ուժ:

Գերիշխանությունը:

Տիրապետությունները (Կող. 1:16) գերակշռում են հրեշտակների հետագա շարքերում: Նրանք Աստծու կողմից նշանակված երկրային ղեկավարներին հրահանգում են իմաստուն կառավարմանը: Գերիշխանությունը սովորեցնում է զգացմունքներ ունենալ, մեղմ ցանկությունները մեղադրել, մարմնին ստրկացնել սուրբ ոգին, գերակայել նրանց կամքին, հաղթահարել գայթակղությունները:

Ուժեր:

Ուժերը (1 Պետ. 3:22) կատարում են Աստծո կամքը: Նրանք հրաշքներ են գործում և հրաշագործության և խորաթափանցության շնորհքն են ուղարկում Աստծո սրբերին: Ուժերը օգնում են մարդկանց հնազանդվելուն, ամրապնդվելով համբերատարության մեջ, տալիս են հոգևոր ուժ և քաջություն:

Իշխանությունները:

Իշխանությունները (1 Պետ. 3:22; Կող. 1:16) ունեն սատանայի իշխանությունը մեղմելու ուժ: Դրանք արտացոլում են մարդկանցից սատանայական գայթակղությունները, հաստատում են նվիրյալներին, պաշտպանում են նրանց, օգնում են մարդկանց չար մտքերի դեմ պայքարում:

Ստորին հիերարխիան ներառում է երեք շարքեր.

Սկիզբներ, հրեշտակապետեր և հրեշտակներ:

Սկիզբը.

Սկիզբները (Կող. 1:16) իշխում են ստորին հրեշտակների վրա ՝ նրանց ուղղորդելով աստվածային պատվիրանների կատարմանը: Նրանց վստահված է տիեզերքը կառավարելը, երկրները, ժողովուրդները, ցեղերը պաշտպանելը: Սկզբունքները մարդկանց հրահանգում են պատիվ տալ բոլորին ՝ համապատասխան նրա աստիճանին: Նրանք առաջնորդներին սովորեցնում են կատարել պաշտոնական պարտականություններ ոչ թե անձնական փառքի և օգուտների համար, այլ Աստծո պատվի և ուրիշների շահի:

Հրեշտակապետեր

Հրեշտակապետները (1 Սող. 4:16) քարոզում են մեծ ու փառավոր լուրերը, բացահայտում են հավատքի, մարգարեությունների և Աստծո կամքի հասկացության գաղտնիքները, ամրացնում մարդկանց մեջ սուրբ հավատը `նրանց մտքերը լուսավորելով Սուրբ Ավետարանի լույսով: Մենք տալիս ենք.

Հրեշտակներ

Հրեշտակները (1 Պետ. 3:22) մարդկանց ամենամոտ են: Նրանք հռչակում են Աստծո մտադրությունները, մարդկանց հրահանգում են առաքինի և սուրբ կյանքի: Նրանք պահպանում են հավատացյալներին, պահպանում են նրանց ընկնելուց, վերակառուցել ընկածները, երբեք մեզ չեն թողնում և ցանկության դեպքում միշտ պատրաստ են օգնել:

Երկնային տերությունների բոլոր շարքերը հավաքվում են հրեշտակներ `ըստ էության իրենց ծառայության: Տերը բացահայտում է իր կամքը բարձրագույն հրեշտակներին, և նրանք, իր հերթին, լուսավորում են մնացածը:

Շարունակեք տեղեկանալ գալիք իրադարձությունների և նորությունների հետ:

Միացեք խմբին ՝ Դոբրինսկու տաճար

Հրեշտակներ - երկնքի տերության էությունը, ըստ Ավետարանի ասվածի. «Եվ հանկարծ երկնքի մի մեծ բանակ հայտնվեց հրեշտակի հետ ՝ փառաբանելով Աստծուն և կանչեց. փառք Աստծո ամենաբարձր և երկրի վրա ՝ խաղաղություն մարդկանց մեջ» (Ղուկաս 2, 13-14):

Աստված հրեշտակներ է ուղարկում իր պատվիրանը հայտարարելու համար: Հետևաբար նրանք կոչվում են հրեշտակներ, այսինքն ՝ առաքյալներ:

Անթիվ հրեշտակներ, մարդկային միտքը կորչում է իրենց անթիվ հյուրընկալողի մեջ:

Բայց ահա զարմանալի է երկնային ոգիների մեջ տիրող կարգը: Կարգը, ներդաշնակությունը կատարելության գեղեցկությունն է, Աստծո իմաստությունն ու ճշմարտությունը: Երկնքի Թագավորությունում չկա միատեսակություն և լճացում. Գոյություն ունի բազմազանություն, շարժում, գործունեություն, ձգտում, մեծ, պոլիսիլաբիական գործունեություն, որը մեզ համար անհայտ է երկրի վրա:

Սուրբ Դիոնիսիոս Արեոպագիթը ՝ սուրբ Պողոս Առաքյալի աշակերտը, որը ուրախացավ երրորդ երկինք (2 Կորնթ. 12: 2), որը տեսավ Սուրբ Հրեշտակների շարքերում տարբերությունը, և դա բացատրեց Դիոնիսիոսին, թե ինչպես է հրեշտակները բաժանում ինը շարքերի և հրեշտակների ինը շարքերը բաժանում երեքի: հիերարխիաներ - երեք պատվերից յուրաքանչյուրում `ամենաբարձր, միջին և ամենացածրը:

Սուրբ Երրորդությանը առաջին, ամենաբարձր և ամենամոտ հիերարխիան են. Սերաֆիմ, Քերուբ և Գահերերկրորդ, միջին - Իշխանությունները, գերիշխանությունները, ուժերը. Երրորդը ներառում է Սկզբունքներ, հրեշտակապետեր, հրեշտակներ (Դիոնիսիոս Արեոպագիտը «Երկնային հիերարխիայի վրա»):

Ստեղծիչին և Արարչին ամենամոտը կլինի Աստծո սիրող վեց թևավորը Սերաֆիմինչպես տեսավ Եսայիա մարգարեն. «Սերաֆիմը կանգնած էր նրա շուրջը. նրանցից յուրաքանչյուրը ունի վեց թև: Երկուով ծածկեց իր երեսը, իսկ երկուսով ծածկեց ոտքերը, իսկ երկուսի հետ թռավ: Եվ նրանք աղաղակեցին միմյանց և ասացին. Սուրբ, սուրբ, սուրբ է Զորքերի Տեր: ամբողջ երկիրը լի է Նրա փառքով »: (Ես. 6, 2-3):

Սերիֆիմները կրակի նման են, միանգամից գալիս են դեպի Այն մեկը, որի մասին գրված է. «Լեռան գագաթին Տիրոջ փառքի տեսադաշտը Իսրայելի որդիների աչքի առաջ էր, ինչպես սպառող կրակ» (Ելից 24:17), նրա գահը կրակոտ կրակ է (Դան 7: 9): որովհետև մեր Աստվածը կրակ սպառողն է (Եբր. 12: 29):

Seraphim- ը բոցավառվում է Աստծո հանդեպ սիրով, իսկ մյուսները բորբոքվում են նույն սիրո համար, ինչպես ցույց է տալիս իրենց անունը, "եբրայերեն" Seraphim "- ը նշանակում է.

Սերաֆիմից հետո ամենակարող Աստծո առջև ՝ ապրելով անհասանելի, շատ չհայտարարված տիրակալության լույսի ներքո ևդու ե Քերովբեներմիշտ փայլում էր Աստծո իմացության լույսի ներքո, Աստծո իմաստության առեղծվածների և խորության իմացության, լուսավորվող իրենց և ուրիշների լուսավորության մասին: Եբրայերեն լեզվից թարգմանված «Քերուբիմ» անվանումը նշանակում է. Շատ հասկացողություն կամ իմաստության արտահոսք, քանի որ Քերուբիմի միջոցով իմաստությունը ուղարկվում է ուրիշներին, և լուսավորությունը տրվում է Աստծո աստվածաբանությանը և գիտելիքներին:

Այնուհետև Ամենակարողից առաջ գալու է Աստծո կրողը Գահեր, քանի որ Աստված հենվում է նրանց վրա, ինչպես բանական գահերի վրա (ինչպես գրում է Սբ. Մաքսիմուս Խոստովանողը): Հենվելով նրանց վրա անհասկանալի ձևով ՝ Աստված կատարում է Իր արդար դատավճիռը, ինչպես Դավիթը ասաց. «Որովհետև դու իմ դատավճիռը և իմ դատական \u200b\u200bգործն ես արել. Դուք նստած եք գահին, արդար դատավորին »(Սաղմոս 9, 5): Ուստի նրանց միջոցով Աստծու արդարությունը հիմնականում դրսևորվում է ՝ օգնելով երկրային դատավորներին, թագավորներին, տերերին և ղեկավարներին արդար դատավճիռ կայացնել:

Միջին հիերարխիայում, ինչպես վերը նշվեց, կան նաև սուրբ հրեշտակների երեք շարքեր. Գերիշխում, ուժ և ուժ.

Գերիշխանությունը իշխանություն ուղարկեք Աստծո կողմից սահմանված երկրային տերությունների խելամիտ տիրապետմանը և իմաստուն կառավարմանը, սովորեցրեք զգացմունքներ ունենալ, համեստ անպարկեշտ ցանկություններ և կրքեր, ստրկացնել մարմինը ոգուն, գերակշռել ձեր կամքին և լինել վեր բոլոր գայթակղություններից:

Ուժեր լցվել աստվածային բերդով և անմիջապես կատարել Ամենակարողի կամքը: Նրանք նաև մեծ հրաշքներ են գործում և հրաշքների շնորհքն են ուղարկում Աստծո սրբերին, որպեսզի նրանք կարողանան հրաշքներ գործել, հիվանդություններ բուժել, կանխագուշակել ապագան, օգնել մարդկանց, ովքեր ծանրաբեռնված և ծանրաբեռնված են հնազանդությամբ ՝ իրենց անունը բացատրելով Ուժի վրա, այսինքն ՝ նրանք կրում են թույլերի թույլ կողմերը: Ուժերն ուժեղացնում են յուրաքանչյուր անձին `վշտերի և դժբախտությունների համբերությամբ:

Իշխանությունները նրանք ունեն իշխանություն սատանայի վրա, մեղմացնում են սատանայական ուժը, արտացոլում են մարդկանց վրա բերված գայթակղությունները, թույլ չեն տալիս, որ դևերը որևէ մեկին վնասեն իրենց ուզածով, ինչպես ուզում են, հաստատում են լավ ասկետները հոգևոր շահերի և աշխատուժի մեջ ՝ պաշտպանելով նրանց, որպեսզի չկորցնեն իրենց հոգևոր Թագավորություն. Նրանք, ովքեր պայքարում են կրքերի և ցանկությունների հետ, օգնում են քշել չար մտքերը, թշնամանքի հերյուրանք և սատանային հաղթել:

Ստորին հիերարխիայում կա նաև երեք պատվեր. Սկիզբներ, հրեշտակապետեր և հրեշտակներ.

Սկիզբները նրանք իշխում են ստորին Հրեշտակների վրա ՝ նրանց ուղղորդելով Աստծո պատվիրանները կատարելու: Նրանց վստահված է նաև տիեզերքի կառավարումը և բոլոր թագավորությունների և իշխանությունների, հողերի և բոլոր ժողովուրդների, ցեղերի ու իդեների պաշտպանությունը: սԽորան

Հրեշտակապետեր անվանել են մեծ ավետարանիչներ ՝ ավետարանելով մեծին և փառահեղին: Հրեշտակապետները հայտնաբերում են մարգարեություններ, Աստծո կամքի գիտելիք և ընկալում, ամրացնում մարդկանց մեջ սուրբ հավատը, լուսավորում նրանց միտքը Սուրբ Ավետարանի գիտելիքների լույսի ներքո և բացահայտում բարեպաշտ հավատքի սրբությունները:

Հրեշտակներ երկնային հիերարխիայում բոլոր շարքերից ներքև և մարդկանց մոտ ամենամոտ: Նրանք հայտարարում են Աստծո ավելի փոքր գաղտնիքներն ու մտադրությունները և հրահանգում են մարդկանց ապրել առաքինի և արդար Աստծո համար, պաշտպանել մեզ բոլոր չարիքներից: Հրեշտակներին հանձնարարված է պահպանել յուրաքանչյուր քրիստոնյա. Նրանք աջակցում են մեզ անկումից, ընկածները բարձրացնում են մեզ և երբեք չեն թողնում մեզ, նույնիսկ եթե մենք մեղք գործել ենք, քանի որ նրանք միշտ պատրաստ են մեզ օգնելու, եթե միայն մենք ենք ցանկանում:

Փրկչի խոսքերը մեզ տալիս են պահապան հրեշտակների համոզիչ վկայությամբ. «Տեսեք, մի արհամարհեք այս փոքրիկներից որևէ մեկի մասին. քանի որ ես ասում եմ ձեզ, որ երկնքում նրանց հրեշտակները միշտ տեսնում են դրախտում գտնվող իմ Հոր դեմքը »(Մատթէոս 18:10):

Եվ ոչ միայն յուրաքանչյուր մարդ ունի իր պահապան հրեշտակը, այլև յուրաքանչյուր ընտանիք, յուրաքանչյուր բարեպաշտ հասարակություն, յուրաքանչյուր պետություն:

Մովսես մարգարեն ասաց Իսրայելի ժողովրդին. «Երբ Բարձրյալը ժառանգություն տվեց ազգերին և բնակեցրեց մարդկանց որդիներին, ապա նա սահմանեց ազգերի սահմանները ՝ ըստ Աստծո հրեշտակների քանակի» (Բ Օրին. 32: 8):

Բայց բոլոր բարձրագույն երկնային շարքերը կոչվում են ընդհանուր անունով `հրեշտակներ: Չնայած նրանք ունեն տարբեր անուններ ըստ իրենց դիրքի և ըստ Աստծո շնորհի - Seraphim, Cherubim, Thrones, Dominions, ուժեղություններ, հեղինակություն, Origins, Archangels, Angels - բայց նրանք բոլորն էլ հրեշտակ են կոչվում, քանի որ Angel բառը ոչ թե էակ է, այլ ծառայություն ըստ գրվածի. «Բոլորն էլ ծառայողական ոգիներ չեն ուղարկվել ծառայության ...» (Եբր. 1:14):

Այսպիսով, հրեշտակները, կատարելով Աստծո կամքը, որպես պաշտոնական ոգիներ, ակտիվ, կենդանի մասնակցություն են ունենում մարդկության ճակատագրում: Այսպիսով, հրեշտակները հռչակում են Աստծո կամքը ժողովրդին, հետևում են պետություններին (Օրին. 32: 8), պահպանել մարդկային հասարակությունները, շրջանները, քաղաքները, վանքերը, եկեղեցիները և ղեկավարում են երկրի տարբեր մասերը (Ապ. 7, 1; 14, 18), ազդեցություն ունեն մարդկանց անձնական գործերը (Ծննդոց 32, 1-2), խրախուսվում, պահպանվում են (Դան. բ., 22), բանտից դուրս գալը (Գործք 5, 19-20; 12, 7-9), ներկա են մարմնից հոգու ելքին, ուղեկցել նրա ընթացքը օդային փորձությունների միջով, մեր աղոթքները առաջարկել Աստծուն և բարեխոսել մեզ համար (Հայտն. 8: 3): Հրեշտակները գալիս են տղամարդկանց ծառայության (Եբր. 1:14), սովորեցնում են ճշմարտությունը, առաքինությունները, լուսավորում են միտքը, ամրացնում են կամքը և կպաշտպանեն կյանքում անախորժություններից (Ծննդոց 16, 7-12): Լավ հրեշտակների երևույթները կարելի է կարդալ Սուրբ Գրություններում ՝ Ծննդոց: 18, 2-22; 28, 12; Նավ: 5, 13-14; Lx 1, 11, 26, 28; Մաթ 2, 13; Գործեր 5, 19; 10, 31; 12, 7:

Ինըից ավելի Երկնքի շարքեր Հրեշտակը գլխավոր և առաջնորդ նշանակվեց Աստծո հրեշտակապետ Միքայելի կողմից ՝ որպես Աստծո հավատարիմ ծառա:

Միքայել հրեշտակապետը Սատանայի հպարտության ընկալման ընթացքում, Աստծուց նրա նահանջը և անդունդ ընկնելիս ՝ հրեշտակի բոլոր շարքերը և զորքերը հավաքելով, սրտացավ բացականչեց. «Եկեք հասկանանք, որ մենք լավ ենք դառնալու մեր Արարչի առջև և չենք մտածի այն մասին, թե ինչ է հակառակ Աստծուն: Եկեք հասկանանք, որ նրանք, ովքեր ստեղծվել են մեզ հետ միասին և մինչ այժմ մեզ հետ միասին, աստվածային լույսի մասնակիցներ են կրել: Եկեք հասկանանք, թե ինչպես հպարտության համար նրանք հանկարծ ընկան խավարը լույսից և ընկան անդունդ վերևից: Եկեք տեսնենք, թե ինչպես Dennitsa- ի բարձրացող առավոտը քնում էր երկնքից և ողբում երկրի վրա »:

(Գրեգորի Դվորեսլով. «Չորս ավետարանների մեկնաբանությունը»):

Այսպես խոսելով հրեշտակների ամբողջ տաճարին մասին, նա, կանգնած առջևում, սկսեց Սերաֆիմի և Քերուբիմի և բոլոր երկնային շարքերի հետ փառաբանել Ամենասուրբ, հասկանալի և անբաժանելի Երրորդությունը ՝ մի Աստված, ըստ երգելու հանդիսավոր երգի.

«Սուրբ, սուրբ, Զորքերի Տեր Սուրբ, լրացրեք երկինքներն ու Քո փառքի երկիրը»:

Հրեշտակները սովորաբար պատկերված են երկու թևերով `նշելու այն արագությունը, որով նրանք ձգտում են կատարել Աստծո հրամանը տարբեր մասեր տիեզերքը.

Ի Սուրբ գրություն հայտնի են հրեշտակապետերի անունները: Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի հատուկ նախարարություն:

Մարդիկ ստեղծելով Իր պատկերով, Տերը նրանց կյանքի բերեց Երկնքի Թագավորության բնորոշ շատ տարրեր: Դրանցից մեկը հիերարխիան է, որը բնորոշ է ինչպես մարդկային հասարակությանը, այնպես էլ հրեշտակների աշխարհում. Էթիկական ուժերը, որոնք շրջապատում են Աստծո գահը: Նրանցից յուրաքանչյուրի դիրքը կախված է նրա առաքելության նշանակությունից: Այն մասին, թե որքանով քրիստոնեական կրոն հրեշտակային շարքերը և դրանցից յուրաքանչյուրի առանձնահատկությունները, մենք կխոսենք մեր հոդվածում:

Աստծո մեսենջեր

Նախքան հրեշտակային շարքերի մասին խոսակցություն սկսելը և դրանց միջև եղած տարբերությունները հետևելը, դուք պետք է կենտրոնանաք այն բանի վրա, թե ովքեր են հրեշտակները և որն է նրանց դերը գործող աշխարհակարգում: Այս բառը, որը հունարենից մեզ է հասել, թարգմանվում է որպես «սուրհանդակ» կամ «սուրհանդակ»:

Աբրահամյան բոլոր կրոններում, այսինքն ՝ նրանք, ովքեր ճանաչում են Աբրահամի պատրիարքի կողմից Աստծո հետ կնքված միությունը, և սա քրիստոնեությունն է, իսլամը և հուդայիզմը, հրեշտակը ներկայացվում է որպես անբնական արարած, բայց միևնույն ժամանակ այն ունի բանականություն, կամք և գիտակցաբար ընտրել է դեպի Աստծո ծառայության ճանապարհը: Կերպարվեստում ձևավորվել է ավանդույթ ՝ հրեշտակներին տալով մարդածին (մարդկային տեսք ունեցող) արարածների տեսքը, որոնք օժտված են թևերով:

Հրեշտակներ և Դևեր

Ըստ Սուրբ Գրությունների, հրեշտակները Աստծո կողմից ստեղծվել են նույնիսկ տեսանելի աշխարհի Նրա տարածումից առաջ և իրենց մեջ կրում էին միայն բարի սկիզբ: Բայց ավելի ուշ նրանցից ոմանք, հպարտությամբ լցված, հեռացան իրենց Արարիչից և դրա համար ազատվեցին երկնքից: Նրանք, ովքեր հիշելով իրենց իրական նպատակը, հավատարիմ մնացին Տիրոջը (նրանք սովորաբար կոչվում են «պայծառ հրեշտակներ», ի տարբերություն դևերի ՝ «խավարի հրեշտակներ»), դարձան Նրա հավատարիմ ծառաները: Այս հակառակորդ խմբերից յուրաքանչյուրում կա հրեշտակային շարքերի որոշակի հիերարխիա:

Անհայտ աստվածաբանի ուսուցում

Եթերային ուժերի նամակագրությունը Աստծո գահ տանող հիերարխիկ սանդուղքի մեկ կամ մեկ այլ քայլի ՝ անցյալ դարերի շատ ականավոր աստվածաբանների ուսումնասիրության առարկա էր: Քրիստոնեության մեջ հրեշտակային շարքերը սովորաբար բաժանվում են դասակարգմանը համապատասխան, որի հեղինակը անհայտ աստվածաբան է, ով ապրել է 5-րդ և 6-րդ դարերի վերջում և պատմության մեջ ընկել է Արեոպագիտ Պսևդո-Դիոնիսոս անունով: Այսպիսով անսովոր անուն նա ստացավ այն պատճառով, որ երկար ժամանակ իր գործերը սխալմամբ վերագրվում էին 1-ին դարի հույն փիլիսոփա և մտածող Դիոնիսիոս Արեոպագիտին, ով, ըստ լեգենդի, Պողոս առաքյալի աշակերտ էր:

Պսևդո-Դիոնիսիոսի առաջարկած համակարգից, որը հեղինակը հիմնված է Սուրբ Գրությունների տեքստերի վրա, հետևում է, որ թեթև ոգիների ամբողջ աշխարհը բաժանված է երեք խմբի, կամ եռյակների, որոնցից յուրաքանչյուրն իր հերթին բաղկացած է Աստծո անպատրաստ ծառաների երեք հստակ տիպերից: Հրեշտակային շարքերը հեղինակի կողմից բաժանվում են խիստ հիերարխիայում ՝ պատկերելով դրանցից յուրաքանչյուրի նշանակությունը:

Նրա գործը, որի վրա ապավինում էին հաջորդ դարերի շատ ականավոր աստվածաբաններ, կոչվեց տրակտատ երկնային հիերարխիայի մասին, և դրանում առաջարկվող համակարգը հայտնի դարձավ որպես ինը հրեշտակային շարքեր: Նրանում առաջարկված համակարգի հիման վրա, այսօր ուղղափառության, ինչպես նաև քրիստոնեության արևմտյան ուղղությունների մեծ մասում կառուցվում է հրեշտակային շարքերի ամբողջ հիերարխիան: Գրեթե հազարամյակի ընթացքում այն \u200b\u200bշարունակում է մնալ գերիշխող:

Եթերային ուժերի ամենաբարձր շարքերը

Ըստ այս ուսմունքի, հրեշտակների ինը շարքերից ամենաբարձր մակարդակը զբաղեցնում են հոգիները, որոնք կոչվում են սերաֆիմ, քերուբիմ և գահեր: Նրանցից ամենամոտը Աստծուն համարվում են սերաֆիմ: Եսայիա մարգարեն Հին Կտակարանի մարգարեներին դրանք նմանեցնում է կրակոտ թվերին, ինչը բացատրում է այս բառի ծագումը, որը եբրայերենից թարգմանվել է որպես «կրակոտ":

Ամենաբարձր հրեշտակային աստիճանը կազմող սերաֆիմներին հաջորդում են քերովբեները: Նրանք Աստծո առջև մարդկային ցեղի հիմնական բարեխոսներն են և աղոթքի գրքերը `հեռացածների հոգիների փրկության համար: Այդ իսկ պատճառով նրանք կրում են եբրայերենից թարգմանված անունը ՝ որպես «բարեխոս»: Սուրբ ավանդույթը պատմում է նրանց մասին, որպես Երկնային գիտելիքների գրքի պահապաններ ՝ տիրապետելով այնպիսի հսկայական տեղեկատվության աշխարհում ամեն ինչի մասին, որ մարդկային միտքը ի վիճակի չէ նրանց տեղավորել: Նրանց ամենակարևոր ունեցվածքը Աստծո գիտելիք և տեսիլք ձեռք բերելու ճանապարհին մարդկանց օգնելու ունակությունն է:

Երկնային զորակցեք երկրային տերերին

Եվ, վերջապես, ավելի բարձր եռյակի մեջ ընդգրկված մեկ այլ հրեշտակային աստիճան գահեր են: Այս անբարեխիղճ ոգիների խմբի անվանումը բխում է նրանով, որ հենց նրանց է տրվել Աստծո շնորհը ՝ երկրային տերերին սատարելու և նրանց օգնելու համար ստեղծել արդար դատաստան իրենց ժողովուրդների նկատմամբ: Բացի այդ, գահերի առանձնահատկությունն այն է, որ Ստեղծիչը ուրախությամբ էր գիտելիքներ տալիս այն ուղիների մասին, որով մարդկային հասարակությունը վիճակված է տեղափոխվել և զարգանալ:

Ընդհանրապես ընդունված է, որ գահերը երբեք չեն խառնվում մարդկային բախումներին, բայց միևնույն ժամանակ դրանք մեր կողքին են ՝ օգնելով հոգևոր պատկերացում կազմել և լցվել Աստծո հանդեպ սիրով: Առաջին բարձրագույն եռյակի բոլոր ներկայացուցիչները ի վիճակի են անմիջական շփման մեջ մտնել մարդու հետ:

Իմաստության կրողներ և բարի սկիզբներ ստեղծողներ

Միջին տրիադը բացվում է գերիշխանության հրեշտակային աստիճանով: Սա, ըստ Պսևդո-Դիոնիսիոս Արեոպագիտի դասակարգման, հրեշտակների չորրորդ աստիճանի է: Դրանք մարմնավորում են այն ազատությունը, որը հիմնված է ամբողջ տեսանելի աշխարհի կյանքի վրա և հանդիսանում է Արարչի հանդեպ նրանց անսահման և անկեղծ սիրո ապացույց: Գերիշխանությունները, ինչպես գահերը, մշտական \u200b\u200bփոխազդեցության մեջ են երկրային տիրակալների հետ ՝ նրանց իմաստություն հաղորդելով և մտքերն ուղղելով միայն բարի ձեռնարկություններին:

Բացի այդ, Աստծո այս ծառաները օգնում են մարդկանց հաղթահարել դրանք ճնշող կրքերի ազդակները և պայքարել մարմնի գայթակղությունների դեմ ՝ թույլ չտալով, որ այն գերիշխի ոգուց: Նրանք ստացան իրենց գերիշխանության անունը այն փաստի պատճառով, որ նրանց վստահված է բոլոր մյուս հրեշտակների ղեկավարումը, որոնց դիրքը հիերարխիկ սանդուղքի վրա ավելի ցածր է:

Ստեղծողի կամքի կատարողներ

Միջին եռյակի հաջորդ փուլը գրավում են ուժերը: Պսևդո-Դիոնիսիոսի տրակտատից հայտնի է, որ այս կատեգորիան բաղկացած է հրեշտակներից, որոնք օժտված են անպարտելի աստվածային ամրոցով և ունակ են աչքի թրթիռով կատարել իրենց Արարչի կամքը: Նրանք Աստծո շնորհքի գործակալներն են, որոնք մարդկանց տրվում են իրենց աղոթքով և խնդրանքներով:

Բոլոր հրաշքները, որոնք Տերը բացահայտում է իր երեխաներին, տեղի են ունենում նրանց անմիջական մասնակցությամբ: Լինելով աստվածային էներգիայի տրանսպորտային միջոցներ ՝ ուժերը բարեպաշտ քրիստոնյաներին բերում են փրկություն հիվանդություններից և իրենց գաղտնի ցանկությունները կատարելուց: Նրանք օգնում են Աստծո ընտրված որդիներին տեսնելու ապագան: Ուժերի կարևոր առանձնահատկությունն այն է, որ կարողանա ուժեղացնել մարդու ոգին, նրան քաջություն և թեթևացնել վիշտ: Այս հինգերորդ հիերարխիկ մակարդակում կանգնած հրեշտակների շնորհիվ մարդիկ հաղթահարում են իրենց կյանքի խնդիրները և հաղթահարում անբարենպաստությունը:

Մռայլ ուժերով մարտիկներ

Լրացրեք իշխանության միջին եռյակը: Նրանք ունեն անսովոր կարևոր առաքելություն ՝ պահել այն զնդանի բանալին, որի մեջ սատանան բանտարկված է և խոչընդոտներ դնել իր անհամար ռատիի ճանապարհին: Նրանք պաշտպանում են մարդկային ցեղը սատանայական մոլուցքից և օգնում են պայքարել գայթակղությունների դեմ, որոնք ուղարկվում են մարդկային ցեղի թշնամու կողմից:

Առանց դադարեցնելու պայքարը հետ ընկած հրեշտակներըովքեր չարության մարմնացում են, իշխանությունները միաժամանակ պաշտպանում են բարեպաշտ մարդկանց ՝ հաստատելով նրանց առաքինություններով և իրենց սրտերը լցնելով Աստծո հանդեպ սիրով: Նրանք պարտավոր են նրանցից հեռացնել չար մտքերը, դրանք ուժեղացնել բարի մտադրություններով և փոխանցել նրանց, ում հաջողվել է ծառայել Աստծուն, նրանց մահից հետո փոխանցել Երկնքի Թագավորություն:

Ազգերի և թագավորությունների հովանավորներ

Հրեշտակային շարքերի հիերարխիկ սանդուղքի ամենացածր մակարդակում տեղակայված են ոգեշնչված ոգիների վերջին երեք կատեգորիաները, որոնցից ամենահինը սկիզբն է: Դրանք կազմում են հավատի պաշտպանների անպարտելի լեգիոնը: Սկզբն իր անունը տրվեց ՝ հաշվի առնելով նրանց վստահված առաքելությունը ՝ առաջնորդելու հրեշտակների մնացած երկու կատեգորիաները և իրենց ջանքերն ուղղելու Աստծո կամքի իրականացմանը:

Բացի այդ, սկիզբն ունի մեկ այլ կարևոր նպատակ ՝ կառավարել մարդկանց շրջանում հիերարխիաների կառուցումը: Համարվում է, որ ոչ ոք, քան սկիզբը, անտեսանելիորեն օծվեց երկրային միապետների թագավորության վրա և օրհնի այլ շարքերի տիրակալներին: Այս կապակցությամբ, համարվում է, որ Տերը այս կատեգորիայի հրեշտակ է ուղարկում յուրաքանչյուր ժողովրդին, որը կոչված է պաշտպանել այն փորձանքներից և ցնցումներից: Նման վճիռի համար հիմք կարող են հանդիսանալ Հրեական և պարսկական թագավորությունների հրեշտակների մասին Հին Կտակարանի մարգարեի խոսքերը ՝ համոզվելով, որ իրենց կողմից օծված իշխանավորները ոչ թե նախանձում են անձնական հարստության վրա, այլ Աստծո փառքը մեծացնելու համար:

Հրեշտակների և հրեշտակապետների աշխարհ

Ի վերջո, ամենամոտ մարդիկ վերջին երկու խմբերի ներկայացուցիչներն են. Սրանք հրեշտակապետեր և հրեշտակներ են: Հունարեն հրեշտակ բառը նշանակում է «մեծ առաքյալ»: Շատ դեպքերում, նրա մարգարեությունների միջոցով մարդիկ գիտակցում են Արարչի կամքը: Օրինակ է ՝ Գաբրիել վարդապետ Ավետարանական Մարիամ Աստվածածնի ավետարանական ավետարանական բարի լուրը Հրեշտակները, առիթով, նույնպես դառնում են Տիրոջ քնած պահապանները: Բավական է հիշել այս կապակցությամբ Միքայել հրեշտակապետը, որը կրակ վառող սուր էր օգտագործում ՝ Եդեմի մուտքը փակելու համար:

Երկնային հիերարխիայի ամենացածր շարքերը հրեշտակներն են: Դրանք նաև կարելի է անվանել մարդկանց համար ամենամոտ ամենամատչելի ոգիները ՝ օգնելով առօրյա կյանքում: Սուրբ եկեղեցին ուսուցանում է, որ մկրտության ժամանակ Տերը յուրաքանչյուր խնամակալին հատուկ խնամակալ հրեշտակ է ուղարկում, որը նրան իր կյանքի մնացած ժամանակահատվածում պաշտպանում է իր հոգևոր անկումից, և եթե դրանք պատահեն, ապա նա նրան ուղղորդում է ապաշխարության ճանապարհին ՝ անկախ կատարված մեղքերի ծանրությունից:

Կախված նրանից, թե որքան հարուստ է հոգևոր աշխարհ մարդ, որքանով է ամուր նրա հավատը Աստծո հանդեպ և որն է կյանքի նպատակը, նա կարող է լինել ոչ թե մեկ հրեշտակի, այլ մի քանիսի հովանու ներքո, կամ նույնիսկ ուղղակի շփումներ ունենալ հրեշտակապետների հետ: Կարևոր է հիշել, որ մարդկային ցեղի թշնամին չի դադարում մարդկանց գայթակղելուց և նրանց հեռու պահել Արարչին ծառայելուց, հետևաբար հրեշտակները և հրեշտակապետերը կլինեն նրանց հետ, ովքեր դարի վերջում իրենց հավատքի կրակն են վառվում իրենց սրտերում և պաշտպանելու նրանց մութ ուժերի հարձակումներից: