Մեկ չափազանց հետաքրքիր դրվագ կա Հին Կտակարան(Աստվածաշունչ, Ելք, գլ. 25, 26), նվիրված շարժական սրբավայրի մանրամասն, գրեթե տեխնիկական նկարագրությանը, որի միջոցով Եհվե (Եհովա) աստվածը պետք է հաղորդակցվեր հրեաների հետ, ովքեր մեկնում էին քառասունամյա արշավի։ Սինայի անապատում։

Եվ Տերն ասաց Մովսեսին. «Մի տապանակ շինիր կարծր փայտից... Եվ պատիր այն մաքուր ոսկով... Եվ դրա շուրջը ոսկյա թագ պատրաստիր... Եվ ոսկուց երկու քերովբեներ պատրաստիր հալածված գործից, դրանք պատրաստեք կափարիչի երկու ծայրերում...

Եվ կտավից տասը վարագույրից խորան կշինես... և նրանց վրա հմուտ գործով քերովբեներ կշինես... ոսկուց հիսուն կեռիկներ կպատրաստես, և վարագույրները կեռիկներով միացնես, և խորանը: կլինի մեկ ամբողջություն... Եվ կափարիչը դրեք տապանի հայտնությունների վրա Սրբությունների Սրբությունում... Ամեն ինչ (արա), ինչպես ցույց եմ տալիս ձեզ, և խորանի նախշը և նրա բոլոր անոթների օրինակը... «

Ե՛վ խորանը, և՛ տապանը շատ անգամներ են հանդիպում այնտեղ աստվածաշնչյան պատմություններ. Բայց առայժմ, չգիտես ինչու, ոչ ոք չէր մտածում՝ որո՞նք են դրանք։ Այս աշխատանքը ձեռնարկվել է Անգլիացի ինժեներներ Ռոդնի Դեյլը և Ջորջ Սեսոնը. Եվ ինչ սենսացիոն վարկածնրանք ստացել են այն:

Նույնիսկ Էրիխ ֆոն Դանիկենը, իր «Ապագայի հիշողությունները» սենսացիոն ֆիլմում, աստվածաշնչյան տեքստում տեսավ մեծ չափի կոնդենսատորի նկարագրություն: Բայց ինչո՞ւ է նա անապատում։ Արդյոք դա որպես մթնոլորտային էլեկտրաէներգիայի պահեստ: Բայց դուք չեք կարող սպասել ամպրոպի անապատում, ուստի ավելի տրամաբանական կլինի եզրակացնել, որ աստվածաշնչյան տեքստերը նշանակում են էներգիայի այլ ինքնավար աղբյուր:

Իրենց գուշակությունը ստուգելու համար Դեյլը և Սեսոնը հնարել են ծանոթանալ հին եբրայերեն «Զոհար» (Sefer ha-Zohar) գաղտնի գրքի բովանդակությանը: Այն հարյուրավոր տարիներ փոխանցվել է բերանից բերան՝ որպես Թալմուդի և Կաբալայի գաղտնի մեկնաբանություն, և առաջին անգամ գրվել է միայն 1290 թվականին։ Ի՞նչ գաղտնիք են հրեաներն այդքան ջանասիրաբար պահում։

«Զոհար» գրքի տեքստերից հետևում էր, որ խորանում կար մի բան, որը կոչվում էր Դարերի Ավագ։ Բայց դա տղամարդ չէր, և նույնիսկ նրա մումիան: Այդ ծերունին շատ տարօրինակ էր. նա բաղկացած էր մի մեծ թափանցիկ գլխից՝ մի քանի գանգերով, որոնց վրա մորուք էր աճում՝ քթից, աչքերից և արական սեռական օրգանի անհավանական չափսով՝ ոսկորով: Բայց ինչ-ինչ պատճառներով ձեռքերն ու ոտքերը բացակայում էին, ինչի պատճառով էլ Ավագի հետ դագաղը պետք է տեղից տեղ տեղափոխեին հատուկ պատրաստված մարդիկ։

Գլխի ներսում տարբեր գույների լույսի որոշակի աղբյուր էր երևում և ուղեղը, որի մեջ, ըստ հին տեքստերի, խտացել էր «երկնային ցողը»։ Արտասովոր էր նաև Ավագի մորուքը. նրա «մազերը» շատ հաստ էին, դրանից բուսած տարբեր մակարդակներում«դեմքեր» և ... նրա մեջ աճեցված ծայրերը:

Դեյլը և Սեսոնը ենթադրեցին, որ դարերի ծերունին ոչ այլ ինչ է, քան ինքնավար միջուկային (կամ այլ էներգիայի) կայանք: Ավելին, այն ծառայում էր շատ կոնկրետ նպատակի. աճեցրեց սննդային նյութ, որը հիմնված էր քլորելլայի կամ նմանատիպ ջրիմուռների վրա:

Արտադրական ցիկլը շարունակվել է ողջ օրվա ընթացքում, իսկ առավոտյան թափառաշրջիկները ստացել են չափաբաժին մանանաամբողջ ընտանիքի համար: Շաբաթը մեկ անգամ՝ շաբաթ օրերին, Տեխնիկական սպասարկումմեքենաներ (սրբազան յոթերորդ օր): Այս օրը մանանա չի սինթեզվել, սակայն նախօրեին տրվել է դրա կրկնակի չափաբաժին, որի համար դիզայնում հատկացվել է հատուկ երկրորդ ակումուլյատոր։

Հենց այդ մղիչները հնագույն տեքստի ստեղծողն անվանել է «scrotum»՝ շփոթելով առնանդամի համար սովորական բացվող ծորակը: Դե, մորուքի տարօրինակ «մազերը», պարզվում է, ոչ այլ ինչ են, քան խողովակաշարեր։

Ի դեպ, այս մասով հետաքրքիր ենթադրություն է հայտնում անհայտ Ունուկ Էլհայան.

«Հենց շինարարության նշված հատվածից է, որ հնարավոր է անցել թլփատության ծեսը, որն այժմ հայտնի է որոշ կրոններում»,- կարծում է նա։ -Տհաճ օրերից մեկում «մանոփիփ»-ի վթար է տեղի ունեցել՝ ինչ-ինչ պատճառներով այն խցանվել է վարդակից ու հնարավոր չի եղել շտկել։ Տիրոջ հետ խորհրդակցելուց հետո Մովսեսը արմատական ​​որոշում կայացրեց կտրել ելքի խողովակի ծայրը: Եվ ամեն ինչ աշխատեց:

Այսպիսով, ինչպես տեսնում եք, հրեական ավանդական ծեսի հետևում կարող է լինել շատ խորը հիմքում ընկած պատճառ...

Տարին մեկ անգամ, ինչպես ցանկացած մեքենա, մանանայի մեքենան ավելի լուրջ սպասարկում էր պահանջում՝ սրբել, յուղել, սա ապագա տոնն է՝ Քավության օրը: Միայն իր սկզբնական իմաստով, հենց այդ օրը մեքենան պարզապես մաքրվել է կեղտից ու փոշուց, նորից յուղել...

Մանանա դրախտից

Պետք է խոստովանել, որ մեքենան պարզվել է, որ դժվար ու անվտանգ է վարվել։ Հետևաբար, դրա հետ աշխատելու հնարավորություն ունեին միայն հատուկ պատրաստված մասնագետները՝ հիմնականում Մովսեսը և նրա եղբայր Ահարոնը: Բազմաթիվ անկողնային ծածկոցներ, ոսկե միջադիրներ, ծածկոցներ, փորձագետների կարծիքով՝ այս ամենը ճառագայթումից պաշտպանություն է:

Բացի այդ, մեքենան սպասարկող քահանան ուներ անհատական ​​պաշտպանություն, որը նույնպես նկարագրված է The Zohar-ում: Նրա հագուստի ծայրերին զանգակներ էին կախված, որոնք անդադար ղողանջում էին, երբ նա շարժվում էր։ Իսկ երբ զանգը դադարեց, օգնականները, որոնք խիստ հրահանգներ ունեին, անգիտակից վիճակում գտնվող մեխանիկին անմիջապես քաշեցին նրա ոտքին կապած շղթայից։

Այնուամենայնիվ, միջուկային վթարները տեղի են ունեցել հին ժամանակներում։ Արդյունքում Ահարոնի որդիները՝ Պադավը և Աբիուդը, մահացան տեղադրման ժամանակ։ «Եվ կրակ դուրս եկավ Տիրոջից և այրեց նրանց, և նրանք մեռան Տիրոջ երեսի առաջ»:

Հնարավոր է, որ Ահարոնն ինքը ստացել է ճառագայթման մահացու չափաբաժին` մահանալով առանց որևէ ակնհայտ պատճառի, չնայած պաշտպանիչ հագուստին: «Եվ Մովսեսն արեց այնպես, ինչպես. Տերը հրամայեց․․․ Եվ նա Ահարոնից հանեց իր զգեստները և հագցրեց իր որդի Եղիազարին։

Բնականաբար, հարց է առաջանում՝ որտեղի՞ց հին հրեաներին միջուկային կայանք։ Իսկ Աստվածաշունչը տալիս է պատասխանը՝ այն տեղում, որտեղ նկարագրված է, թե ինչպես է Մովսեսը գնացել Տիրոջ մոտ Սինա լեռան վրա։ Theophany-ն աղմուկով, որոտով, կայծակով, հսկայական ամպով էր։ Կարծես Աստված երկնքից իջել է տիեզերանավով։

Բացի այդ, քահանաները, ովքեր ծառայում էին ուխտի տապանակին կամ դարերի երեցին, իրենց կրծքին ամրացված էին ինչ-որ բան, որը չէր կարող թարգմանվել. ժամանակակից լեզուներ(«Ուրիմ և Թում-Միմ»), զարդարված բազմաթիվ լուսավոր բազմերանգ թանկարժեք քարերով։ «Ուրիմ և Թում-Միմ»-ի միջոցով Քահանայապետը շատ կարևոր առիթներհարցրեց Աստծուն.

Կամ գուցե գոհարներԱրդյո՞ք իրականում ազդանշանային լույսեր են սարքում ուղեծրային տիեզերական համալիրի հետ հաղորդակցվելու համար:

Ընդունելով «տիեզերական» վարկածը՝ դժվար չէ ամբողջ դրվագը բացատրել հրեաների 40-ամյա թափառումով Սինայի անապատում։ Որոշ այլմոլորակային քաղաքակրթություն հետաքրքրված էր կենդանի օրգանիզմի վրա սինթետիկ մթերքների երկարաժամկետ օգտագործման ազդեցությունն ուսումնասիրելով, ասենք, խորը տիեզերք թռիչքների համար:

Եգիպտոսում ապրող հրեաների փակ խումբը բավականին լավ իջավ այդ նպատակների համար։ 40 տարի անապատում, որը հեշտությամբ կարելի է անցնել 3 շաբաթում, անհրաժեշտ էր, որպեսզի տեսնեինք քլորելլայի օգտագործման գենետիկ հետեւանքները մի քանի սերունդներում՝ առանց արտաքին գործոնների ազդեցության։

Ի վերջո, փորձառությունն ավարտվեց (ըստ երևույթին, հրեաները բախտի բերմամբ լքեցին անապատը դեպի խոստացված երկիր, և մանանան դադարեց ներս լցվել: Դրա կարիքն այլևս չկար:

Դարավոր Ավագի հետ դադարել է գործել Ամենակարողի հետ հաղորդակցվելու «Ուրիմ և Թում-Միմ» սարքը։ Սա հուսահատության և հետագա հառաչանքի տեղիք տվեց որոշ անհայտ մեղքերի՝ հրեա ժողովրդի դաժան ճակատագրի վերաբերյալ:

Ի վերջո, որտե՞ղ է անհետացել այլմոլորակայինների այս զարմանահրաշ ինստալյացիան՝ նախատեսված «ապագա աշխարհի համար»։ Ո՛չ Աստվածաշունչը, ո՛չ էլ «Զոհար» գիրքը այս հարցին միանշանակ պատասխան չեն տալիս։ Նրա հետքերը անհետանում են Երուսաղեմի կործանման ժամանակ (մ.թ.ա. 586թ.): Ստեղծողները նրան իրենց հետ չեն տարել։ Հայտնի է, որ Ուխտի տապանակը փրկվել և դուրս է բերվել Երուսաղեմից։ Նրան տարան Եթովպիա՝ Ակսում քաղաք, որն այն ժամանակ այս պետության մայրաքաղաքն էր

Երեք հնարավոր վարկած կա. Առաջինն այն է, որ ինստալացիան ամբողջությամբ ավերվել է ռազմական գործողությունների արդյունքում։ Երկրորդը՝ Դարավոր Ավագը թաքնված է Երուսաղեմից ոչ հեռու գտնվող մի քարայրում։ Իսկ երրորդը տիեզերական ժառանգություն է և այժմ գտնվում է Եթովպիայում կամ Սուդանում, ամենայն հավանականությամբ նաև ստորգետնյա կամ լեռնային քարանձավում:

Վերջին երկու դեպքերում մարդկության համար կորած չէ մանանա պատրաստելու մեքենան։ Հաշվի առնելով, որ միջուկային ռեակտորներում օգտագործվող ռադիոակտիվ տարրերի կիսամյակը տասնյակ հազարավոր տարի է, հնարավոր կլինի տիեզերքից որոնել ճառագայթային անոմալիաներ այդ տարածքներում: Այսպիսով, ամեն դեպքում, կարծում են անգլիացի ինժեներներ Ռոդնի Դեյլը և Ջորջ Սեսոնը.

Տես նաև «Freebie» այլ բառարաններում

1. գ. razg.-նվազել. (ինչպես նաև անվճար) 1) Անփութություն. 2) տրանս. Ինչ-որ բան ստանալը. անվճար, անվճար; պարգևավճար։ 2. մ և զ. razg.-նվազել. 1) Անփույթ, խճճված: 2) Օգտագործեք ինչպես հայհոյանքը, որն օգտագործվում է նման մարդուն կոչելու համար:

1. Հյուսիսում - անառակ կանանց անուն, որոնք տղամարդուն տալիս էին անվճար:
2. «Կենցաղային տարբերակ» դրախտից մանանայի.
3. Դալի բառարանում այս բառին տրված են մի քանի մեկնաբանություններ, մասնավորապես՝ «կոշիկի լիսեռ», «պղպջակի մեջ փչած ապակի» և «անպարկեշտ կին»։
4. Անվճար պանիր։
5. Խոսք, որը քաղցրացնում է քացախը։
6. Կես դրույքով ուխտեր.
7. Նա քննության նախորդ գիշերվա ուսանողների անունն է:
8. Դարմովշչինա.

ԱԶԱՏ

Մեծ անվճար: Ջարգ. ասում ենԱղբարկղ. Մաքսիմով, 39.

Հին անվճար. Ջարգ. ներարկում. Արհամարհանք.Միջին տարիքի, տգեղ կնոջ մասին. Ֆլգ., 374։

Freebie, բռնել! Ջարգ. գամասեղ. Ծիսական բացականչություն քննությունից առաջ. BSRG, 641։

Freebie pliz. Ջարգ. ասում են Շաթլ.Մի բան, որը գալիս է հեշտությամբ, առանց ջանքերի: /i> Կատակից. Մաքսիմով, 457.

Freebie End. Ջարգ. գամասեղ:Քննական նիստ. (Մուտք 2003):

Ստացեք անվճար նվեր: Ջարգ. ասում ենՀանգիստ նստեք։ Մաքսիմով, 87.

Կերակրեք անվճար (freebie): Ջարգ. գամասեղ. Հաջողություն գրավելու նախաքննական ծեսի անվանումը, երբ...

ԱԶԱՏ

Բեռնախցիկի լիսեռ:

ինչ-որ հեշտ բան, ստացել է ոչինչ, անվճար: («Դոզան ստացել է անվճար»):

անվճար Ի անվճարԵս «լիսեռ», հոլյավա - նույնը, արևմտյան, հարավային: (Դալ), ուկրաինացի սառը, լեհ cholewa, v.-puddle. խոլովա, n. chólowa «տաբատ, գուլպա». Ենթադրված փոխառություն գնչուներից. cholov «շալվար» (տե՛ս Mahek, «Slavia», 16, 211; Goryaev, ES 394), որի համար տե՛ս Pott (Zigeuner 2, 169 և այլն)։ Կասկածելի է ջրափոսերում առկայության պատճառով։ Չի ապացուցված ու սկզբնական։ ծագում. Բրյուկները (182) փորձում է կապ հաստատել հարդարման հետ. Իլյինսկին (ԻՈՐՅԱՍ 20, 4, 156) այս բառը բխում է խնդրահարույց կ*հալա– «աղմուկից»։ Անհնարին մերձեցում լատ. caliga «կես կոշիկներ», հակառակ Մացնաուերի (179): II անվճար II «խոլերա (հիվանդություն)», Պսկով, Տվեր...

1) հայհոյանք, 2) ստորացված մարմնավաճառ, 3) կեղտոտ մարդ, 4) ոչ պիտանի, վերջին.

Ս և ԽՈԼՅԱՎԱ, -ս, ֆ .: անվճար (անվճար) (պարզ, կոպիտ) - 1) ինչ-որ կերպ, անզգույշ; 2) անվճար, անվճար.

Փոքրիկ ռուս լիսեռի անվանումը.

(Աղբյուր՝ «Ռուսաց լեզվում ընդգրկված օտար բառերի բառարան». Պավլենկով Ֆ., 1907 թ.)

անվճար

ԱԶԱՏ-ներ; լավ. Ջարգ. smth-ի մասին։ ազատ, անվճար. Օգնեք ինքներդ ձեզ գարեջուր խմել, դա անվճար է: // smth-ի մասին։ ստացվում է հեշտությամբ, առանց դժվարության:

◊ Անվճար և քաղցր քացախի համար: Կարիք չկա հրաժարվել այն, ինչ առաջարկվում է անվճար. ամեն ինչ լավ է, որ տրվում է որպես նվեր:

◁ Անվճար, zn. adv.Ազատ, անվճար; առանց մեծ ջանքերի: Ստացեք smth. անվճար. Ճաշել անվճար։ Freebie, th, th. X-րդ աշխատանք(հեշտ, ոչ ծանրաբեռնված):

Freebie Hal ya wa (անվճար, հեշտ հասանելի բան); անվճար (ուտել, խմել, ստանալ smth.)

Ռուսերեն բառ սթրես. - Մ.՝ ՀԷՑ. Մ.Վ. Զարվա. 2001 թ .

Այլմոլորակայինները ստեղծել են ատոմային մեքենա «երկնքից մանանա» արտադրելու համար.

Հին Կտակարանում կա մի չափազանց հետաքրքիր դրվագ (Աստվածաշունչ, Ելք, գլ. 25, 26), որը նվիրված է շարժական սրբավայրի մանրամասն, գրեթե տեխնիկական նկարագրությանը, որի միջոցով Եհվե (Եհովա) աստվածը պետք է հաղորդակցվեր հրեաների հետ. ովքեր քառասուն տարվա արշավի են մեկնել Սինայի անապատով:

Եվ Տերն ասաց Մովսեսին. ոսկի, պատրաստեք դրանք ծածկույթի երկու ծայրերում….

Խորանը կշինես ոլորված կտավից տասը վարագույրից... և դրանց վրա քերովբեներ կշինես հմուտ գործով... Եվ կպատրաստես հիսուն ոսկուց կեռիկներ, և վարագույրները մեկը մյուսի հետ կեռիկներով միացնես, և խորանը մեկ ամբողջություն կլինի… Եվ հայտնության տապանակի կափարիչը դրեք Սրբոց Սրբոցում… Ամեն ինչ (արա), ինչպես ցույց եմ տալիս ձեզ, և խորանի օրինակը և նրա բոլոր անոթների օրինակը: …»

Ե՛վ խորանը, և՛ տապանը դեռևս բազմիցս հայտնվում են աստվածաշնչյան պատմություններում: Բայց առայժմ, չգիտես ինչու, ոչ ոք չէր մտածում՝ որո՞նք են դրանք։ Այս աշխատանքը ձեռնարկվել է Անգլիացի ինժեներներ Ռոդնի Դեյլը և Ջորջ Սեսոնը. Եվ ինչ սենսացիոն վարկածնրանք ստացել են այն:

Նույնիսկ Էրիխ ֆոն Դանիկենը, իր «Ապագայի հիշողությունները» սենսացիոն ֆիլմում, աստվածաշնչյան տեքստում տեսավ մեծ չափի կոնդենսատորի նկարագրություն: Բայց ինչո՞ւ է նա անապատում։ Արդյոք դա որպես մթնոլորտային էլեկտրաէներգիայի պահեստ: Բայց դուք չեք կարող սպասել ամպրոպի անապատում, ուստի ավելի տրամաբանական կլինի եզրակացնել, որ աստվածաշնչյան տեքստերը նշանակում են էներգիայի այլ ինքնավար աղբյուր:

Իրենց գուշակությունը ստուգելու համար Դեյլը և Սեսոնը հնարել են ծանոթանալ հին եբրայերեն «Զոհար» (Sefer ha-Zohar) գաղտնի գրքի բովանդակությանը: Այն հարյուրավոր տարիներ փոխանցվել է բերանից բերան՝ որպես Թալմուդի և Կաբալայի գաղտնի մեկնաբանություն, և առաջին անգամ գրվել է միայն 1290 թվականին։ Ի՞նչ գաղտնիք են հրեաներն այդքան ջանասիրաբար պահում։

«Զոհար» գրքի տեքստերից հետևում էր, որ խորանում կար մի բան, որը կոչվում էր Դարերի Ավագ։ Բայց դա տղամարդ չէր, և նույնիսկ նրա մումիան: Այդ ծերունին շատ տարօրինակ էր. նա բաղկացած էր մի մեծ թափանցիկ գլխից՝ մի քանի գանգերով, որոնց վրա մորուք էր աճում՝ քթից, աչքերից և արական սեռական օրգանի անհավանական չափսից՝ գանգուրով։ Բայց ինչ-ինչ պատճառներով ձեռքերն ու ոտքերը բացակայում էին, ինչի պատճառով էլ Ավագի հետ դագաղը պետք է տեղից տեղ տեղափոխեին հատուկ պատրաստված մարդիկ։

Գլխի ներսում տարբեր գույների լույսի որոշակի աղբյուր էր երևում և ուղեղը, որի մեջ, ըստ հին տեքստերի, խտացել էր «երկնային ցողը»։ Ավագի մորուքը նույնպես արտասովոր էր. նրա «մազերը» շատ հաստ էին, աճում էին «դեմքի» տարբեր մակարդակներից և ... ծայրերում աճում:

Դեյլը և Սեսոնը առաջարկեցին, որ դարերի ավագը ոչ այլ ինչ է, քան ինքնավար միջուկային (կամ այլ էներգիայի) կայանք: Ավելին, այն ծառայում էր շատ կոնկրետ նպատակի. աճեցրեց սննդային նյութ, որը հիմնված էր քլորելլայի կամ նմանատիպ ջրիմուռների վրա:

Արտադրական ցիկլը շարունակվել է ողջ օրվա ընթացքում, իսկ առավոտյան թափառաշրջիկները ստացել են չափաբաժին մանանաամբողջ ընտանիքի համար: Շաբաթը մեկ անգամ՝ շաբաթ օրերին, կատարվում էր մեքենայի սպասարկում (սրբազան յոթերորդ օր): Այս օրը մանանա չի սինթեզվել, սակայն նախօրեին տրվել է դրա կրկնակի չափաբաժին, որի համար դիզայնում հատկացվել է հատուկ երկրորդ ակումուլյատոր։

Հենց այդ մղիչները հնագույն տեքստի ստեղծողն անվանել է «scrotum»՝ շփոթելով առնանդամի համար սովորական բացվող ծորակը: Դե, մորուքի տարօրինակ «մազերը», պարզվում է, ոչ այլ ինչ են, քան խողովակաշարեր։

Ի դեպ, այս մասով հետաքրքիր ենթադրություն է հայտնում անհայտ Ունուկ Էլհայան.

«Հենց շինարարության նշված հատվածից է, որ հնարավոր է անցել թլփատության ծեսը, որն այժմ հայտնի է որոշ կրոններում»,- կարծում է նա։ -Տհաճ օրերից մեկում «մանոփիփ»-ի վթար է տեղի ունեցել՝ ինչ-ինչ պատճառներով այն խցանվել է վարդակից ու հնարավոր չի եղել շտկել։ Տիրոջ հետ խորհրդակցելուց հետո Մովսեսը արմատական ​​որոշում կայացրեց կտրել ելքի խողովակի ծայրը: Եվ ամեն ինչ աշխատեց:

Այսպիսով, ինչպես տեսնում եք, հրեական ավանդական ծեսի հետևում կարող է լինել շատ խորը հիմքում ընկած պատճառ…

Տարին մեկ անգամ, ինչպես ցանկացած տեխնիկա, մանանայի մեքենան ավելի լուրջ սպասարկում էր պահանջում՝ սրբել, քսել, սա ապագա տոնն է՝ Քավության օրը: Միայն իր սկզբնական իմաստով, հենց այդ օրը մեքենան պարզապես մաքրվել է կեղտից ու փոշուց, նորից յուղել...

Մանանա դրախտից

Պետք է խոստովանել, որ մեքենան պարզվել է, որ դժվար ու անվտանգ է վարվել։ Հետևաբար, դրա հետ աշխատելու հնարավորություն ունեին միայն հատուկ պատրաստված մասնագետները՝ հիմնականում Մովսեսը և նրա եղբայր Ահարոնը: Բազմաթիվ անկողնային ծածկոցներ, ոսկե աստառներ, ծածկոցներ, փորձագետների կարծիքով՝ այս ամենը ճառագայթումից պաշտպանություն է:

Բացի այդ, մեքենան սպասարկող քահանան ուներ անհատական ​​պաշտպանություն, որը նույնպես նկարագրված է The Zohar-ում: Նրա հագուստի ծայրերին զանգակներ էին կախված, որոնք անդադար ղողանջում էին, երբ նա շարժվում էր։ Իսկ երբ զանգը դադարեց, օգնականները, որոնք խիստ հրահանգներ ունեին, անգիտակից վիճակում գտնվող մեխանիկին անմիջապես քաշեցին նրա ոտքին կապած շղթայից։

Այնուամենայնիվ, միջուկային վթարները տեղի են ունեցել հին ժամանակներում։ Արդյունքում Ահարոնի որդիները՝ Պադավը և Աբիուդը, մահացան տեղադրման ժամանակ։ «Եվ կրակ դուրս եկավ Տիրոջից և այրեց նրանց, և նրանք մեռան Տիրոջ երեսի առաջ»:

Հնարավոր է, որ Ահարոնն ինքը ստացել է ճառագայթման մահացու չափաբաժին` մահանալով առանց որևէ ակնհայտ պատճառի, չնայած պաշտպանիչ հագուստին: «Եվ Մովսեսն արեց այնպես, ինչպես. Տերը հրամայեց… Եվ նա հանեց Ահարոնից իր զգեստները և հագցրեց իր որդի Եղիազարին…»:

Բնականաբար, հարց է առաջանում՝ որտեղի՞ց հին հրեաներին միջուկային կայանք։ Իսկ Աստվածաշունչը տալիս է պատասխանը՝ այն տեղում, որտեղ նկարագրված է, թե ինչպես է Մովսեսը գնացել Տիրոջ մոտ Սինա լեռան վրա։ Theophany-ն աղմուկով, որոտով, կայծակով, հսկայական ամպով էր։ Կարծես Աստված երկնքից իջել է տիեզերանավով։

Բացի այդ, քահանաները, ովքեր ծառայում էին Ուխտի տապանակին կամ դարերի երեցին, իրենց կրծքին ինչ-որ բան ամրացրել էին, որը հնարավոր չէր թարգմանել ժամանակակից լեզուներով («Ուրիմ և Թում-Միմ»), զարդարված բազմաթիվ լուսաշողերով: - գունավոր թանկարժեք քարեր. «Ուրիմ և Թում-Միմ»-ի միջոցով քահանայապետը շատ կարևոր առիթներով հարցնում էր Աստծուն.

Կամ գուցե գոհարները իրականում ազդանշանային լույսեր էին սարքի վրա ուղեծրային տիեզերական համալիրի հետ հաղորդակցվելու համար:

Ընդունելով «տիեզերական» վարկածը՝ դժվար չէ ամբողջ դրվագը բացատրել հրեաների 40-ամյա թափառումով Սինայի անապատում։ Որոշ այլմոլորակային քաղաքակրթություն հետաքրքրված էր կենդանի օրգանիզմի վրա սինթետիկ մթերքների երկարաժամկետ օգտագործման ազդեցությունն ուսումնասիրելով, ասենք, խորը տիեզերք թռիչքների համար:

Եգիպտոսում ապրող հրեաների փակ խումբը բավականին լավ իջավ այդ նպատակների համար։ 40 տարի անապատում, որը հեշտությամբ կարելի է անցնել 3 շաբաթում, անհրաժեշտ էր, որպեսզի տեսնեինք քլորելլայի օգտագործման գենետիկ հետեւանքները մի քանի սերունդներում՝ առանց արտաքին գործոնների ազդեցության։

Ի վերջո, փորձառությունն ավարտվեց (ըստ երևույթին, հրեաները բախտի բերմամբ լքեցին անապատը դեպի խոստացված երկիր, և մանանան դադարեց ներս լցվել: Դրա կարիքն այլևս չկար:

Դարավոր Ավագի հետ դադարել է գործել Ամենակարողի հետ հաղորդակցվելու «Ուրիմ և Թում-Միմ» սարքը։ Սա հուսահատության և հետագա հառաչանքի տեղիք տվեց որոշ անհայտ մեղքերի՝ հրեա ժողովրդի դաժան ճակատագրի վերաբերյալ:

Ի վերջո, որտե՞ղ է անհետացել այլմոլորակայինների այս զարմանահրաշ ինստալյացիան՝ նախատեսված «ապագա աշխարհի համար»։ Ո՛չ Աստվածաշունչը, ո՛չ էլ «Զոհար» գիրքը այս հարցին միանշանակ պատասխան չեն տալիս։ Նրա հետքերը անհետանում են Երուսաղեմի կործանման ժամանակ (մ.թ.ա. 586թ.): Ստեղծողները նրան իրենց հետ չեն տարել։ Հայտնի է, որ Ուխտի տապանակը փրկվել և դուրս է բերվել Երուսաղեմից։ Նրան տարան Եթովպիա՝ Ակսում քաղաք, որն այն ժամանակ այս պետության մայրաքաղաքն էր

Երեք հնարավոր վարկած կա. Առաջինը՝ ինստալացիան ամբողջությամբ ավերվել է ռազմական գործողությունների արդյունքում։ Երկրորդը՝ Դարավոր Ավագը թաքնված է Երուսաղեմից ոչ հեռու գտնվող մի քարայրում։ Իսկ երրորդը տիեզերական ժառանգություն է և այժմ գտնվում է Եթովպիայում կամ Սուդանում, ամենայն հավանականությամբ նաև ստորգետնյա կամ լեռնային քարանձավում:

Վերջին երկու դեպքերում մարդկության համար կորած չէ մանանա պատրաստելու մեքենան։ Հաշվի առնելով, որ միջուկային ռեակտորներում օգտագործվող ռադիոակտիվ տարրերի կիսամյակը տասնյակ հազարավոր տարի է, հնարավոր կլինի տիեզերքից որոնել ճառագայթային անոմալիաներ այդ տարածքներում: Այսպիսով, ամեն դեպքում, կարծում են անգլիացի ինժեներներ Ռոդնի Դեյլը և Ջորջ Սեսոնը.

Երկնքից մանանան Աստծու կողմից ուղարկվեց հրեա ժողովրդին որպես կերակուր Եգիպտոսից ելքից հետո անապատում նրանց քառասուն տարվա թափառումների ժամանակ: Երկնքից մանանան հավաքվում էր բոլոր օրերին, բացի շաբաթից:

Երկնքից մանանան ուտելի նյութ է, որը, ըստ Աստվածաշնչի, Աստված ուղարկել է իսրայելացիներին անապատում նրանց թափառումների ժամանակ: Այս պատմությունը նկարագրված է Գրքի 16-րդ գլխում Ելք. Մանանա բառի ծագման երկու մեկնաբանություն կա. Ըստ առաջինի՝ այն եկել է արամեերեն «Ման-հու»-ից (ի՞նչ է դա) – սա այն հարցն է, որ հրեաները տվել են Մովսեսին, երբ առաջին անգամ տեսել են մանանա։ Երկրորդ վարկածի համաձայն՝ մանանա բառը առաջացել է արաբական mennu (սնունդ) բառից։

Երկնքից մանանայի պատմությունը Աստվածաշնչում.

Եգիպտոսից գաղթից մեկուկես ամիս անց փախածները սկսեցին բողոքել Մովսեսին ու Ահարոնին, որ ժողովուրդը սովամահ է լինում։ Այնուհետև Տերն ասաց Մովսեսին.

Ես ձեզ համար երկնքից հաց կհեղեղեմ, և թող ժողովուրդը դուրս գա և ամեն օր հավաքվի այնքան, որքան պետք է օրվա համար, որպեսզի փորձեմ նրանց՝ իմ օրենքի համաձայն կանե՞ն, թե՞ ոչ։

իսկ վեցերորդ օրը թող պատրաստեն այն, ինչ բերում են, և այն երկու անգամ ավելի կլինի, քան հավաքում են մյուս օրերին։ ()

Մովսեսն ու Ահարոնը հավաքեցին Իսրայելի բոլոր որդիներին և ասացին, որ Տերը լսեց նրանց տրտնջալը, և նրանք պետք է կանգնեն»: Տիրոջ առաջ«. Տերն ասաց.

Լսեցի Իսրայէլի որդիներուն տրտունջը. ասա նրանց, որ երեկոյան միս կուտես, իսկ առավոտյան հացով կկշտանաս, և կիմանաս, որ ես եմ քո Տեր Աստվածը։

Եվ այդպես էլ եղավ։ Երեկոյան մեծ թվով լորեր հավաքվեցին այն տեղը, որտեղ իսրայելացիներն էին, իսկ առավոտյան, երբ ցողը իջավ, երկնքից մանանա հայտնվեց։ Հիշելով Աստծո պատվիրանը, Իսրայելի զավակները հավաքեցին այնքան մանանա, որքան անհրաժեշտ էր իրենց կերակրելու համար: Սակայն ոմանք չլսեցին և սկսեցին պահեստում մանանա հավաքել։ Բայց մանանան սկսեց վատ հոտ գալ, և որդերն սկսեցին աճել դրա մեջ։ Վեցերորդ օրը երկու անգամ ավելի շատ մանանա հավաքեցին՝ 2 օր, և այն չփչացավ։ Երկնքից մանանան հայտնվում էր ամեն օր, բացի շաբաթ օրվանից:

Տերը պատվիրեց Մովսեսին և Ահարոնին մանանայով լցնել սափորը և պահել մանանան՝ որպես հիշեցում այն ​​մասին, թե ինչպես Տերը հանեց հրեաներին Եգիպտոսի երկրից։ Մանանան պահվում էր Վկայության տապանակում (Ուխտի տապանակ):

Իսրայելի որդիները մանանա կերան 40 տարի, մինչև որ դուրս եկան Քանանի երկիր։ Ըստ այլ աղբյուրների, մանանան դադարել է հայտնվել Մովսեսի մահից հետո (կամ Մովսեսի մահից 40 օր հետո):

Ի՞նչ է մանանան երկնքից:

Աստվածաշնչում երկնքից մանանան նկարագրվում է որպես մի փոքր, հատիկավոր մի բան, ինչպես սառնամանիքը գետնին: Ասում են նաև, որ նա հալվել է արևի ճառագայթների տակ։ Հաջորդը, մենք գտնում ենք, որ

... նա նման էր համեմի սերմի՝ սպիտակ, և համը նման էր մեղրով տորթի։ (Ելք 16-րդ գլուխ)

Գրքում մի փոքր այլ նկարագրություն կա.

… Մանանան նման էր համեմի սերմի, նման էր բդոլահի.

մարդիկ գնում էին, հավաքում էին այն, աղացնում էին ջրաղացների մեջ կամ մանրացնում շաղախի մեջ, եփում էին կաթսայի մեջ և տորթեր էին պատրաստում։ նրա համը նման էր յուղով տորթերի համին։

Եվ երբ գիշերը ցողը թափվեց ճամբարի վրա, այն ժամանակ մանանան նույնպես թափվեց նրա վրա։ .

Ըստ բաբելոնական Թալմուդի՝ դրախտից եկած մանանան փոխում էր իր համը՝ կախված նրանից, թե ով էր այն ուտում. փոքր երեխաների համար այն նման էր մեղրի, երիտասարդների համար՝ հացի և մեծերի համար՝ կարագի։ Գիտնականները տարբեր բացատրություններ են տալիս ինչ էր մանանա երկնքից. Ոմանք կարծում են, որ մանանան է խեժ բույս ​​tamarisk, վերամշակված aphids. Այս խեժը իր հետևողականությամբ նման է մոմին, ունի մեղրի հոտ և բաց դեղին գույն: Սա, իսկապես, նման է մանանայի աստվածաշնչյան նկարագրությանը: Ավելին, տամարիսի խեժը խառնում էին ալյուրի հետ և թխում տորթեր, որոնք կոչվում էին ալ-ման։ Թամարիքսը ներս Հին Եգիպտոսվերագրել ուժեղ գաղտնի հատկություններ: Այնուամենայնիվ, տամորիսկի մաստակը հիմնականում բաղկացած է շաքարից, ուստի դժվար թե երկար ժամանակ բնակչությանը բավարար սնուցում ապահովի:

Երկրորդ վարկածի համաձայն, մանանան ուտելի է հատուկ տեսակի քարաքոսից, որը քամին կարող է տանել երկար հեռավորությունների վրա: Այս քարաքոսը կոչվում է lekanora: Այն պարունակում է սպիտակուցներ, և հետևաբար, իսկապես, կարող է երկար ժամանակ սնունդ դառնալ։

Աստվածաշնչում հիշատակումը այն փաստի, որ Մաննայում որդերն արագ առաջացան, հետազոտողներին հանգեցրեց այն վարկածին, որ մանանան, հնարավոր է, psilocybe cubensis սունկն է՝ միջատների տխրահռչակ բազմացման վայր: Աճման սկզբում սնկերը հայտնվում են սառնամանիք հիշեցնող մանր մանրաթելերի (միցելիումի) տեսքով։

Կան նաև վարկածներ, որ մանանան կարող է լինել մորեխ կամ հյութեղ բույսերի հյութ, օրինակ՝ ուղտի փշերի ցեղի բույսեր, որոնց հյութը ուտելի է և, երբ սպառվում է, ճնշում է ախորժակը, արդյունավետորեն պայքարելով սովի դեմ։

Երկնքից մանանայի իմաստը

Հուդայականության մեջ դրախտից մանանան մոր կաթի մի տեսակ անալոգ է։ Տերը կերակրեց երիտասարդներին Հրեա ժողովուրդմանանա. Ըստ Ելից գրքի՝ հրեաներն ամեն օր պետք է հավաքեին մեկ գոմեր (ծավալի չափը՝ մոտ 3,5 լիտր) մանանա ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի համար։ Ըստ Թալմուդի՝ մանանան առատորեն հայտնվում էր Աստծո հանդեպ ամուր հավատ ունեցողների ժամանակավոր կացարանների մոտ և կասկածողների տներից հեռու: Դասական միդրաշներից մեկն ասում է, որ մանանան դուրս է սահել հեթանոսների ձեռքից։ Չնայած մանանայի անհավասար բաշխման մասին բազմաթիվ ակնարկներին, դասական ռաբինական գրականությունը ենթադրում է, որ մանանան ամեն օր շատ մեծ քանակությամբ թափվում է։

Քրիստոնեության մեջ՝ երկնքից մանանա Աստծո շնորհի անձնավորում.

Շատ քրիստոնյա բուսակերներ օգտագործում են երկնքից մանանայի պատմությունը՝ աջակցելու իրենց այն տեսությանը, որ Աստված ի սկզբանե նպատակադրել էր մարդուն միս ուտել, սակայն այս տեսությունը խիստ հակասական է, քանի որ մենք շատ հակասություններ ենք գտնում Աստվածաշնչում:

Երկնքից եկած մանանա արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է աստվածային կամ հոգևոր սննդի վերաբերյալ։