Գեղարդի ժայռի վանքը և Գառնու հեթանոսական տաճարը. Գառնու տաճար և Գեղարդի վանք Գեղարդի ժայռավանք

Գառնիից յոթ կիլոմետր հյուսիս-արևելքում՝ Ազատ գետի կիրճով, գտնվում է հայտնի Գեղարդը, որը հայտնի է իր ժայռային ճարտարապետությամբ, որը հաջողությամբ մրցակցում է ցամաքային շինությունների հետ։

Պատկանում է լուսավոր և համաչափ ճարտարապետական ​​ձևերով խաչագմբեթ եկեղեցիների տիպին։ Տաճարի արտաքին տեսքը համահունչ է նրա ինտերիերին, հատկապես արտահայտիչ է անցումը հատակի խավարից դեպի լույսով հագեցած բարձր գմբեթավոր տարածություն։

Գառնի գյուղից պետք է բարձրանալ Կարմիրգետ գետի կիրճը՝ բերդից մոտ 8 կիլոմետր բարձրության վրա։ Սա ամենագեղատեսիլ, բայց նաև ամենադժվար ճանապարհն է՝ ծանծաղ, բայց արագընթաց գետի վրայով մի քանի ճանապարհներով:

Գառնի գյուղից տանող ասֆալտապատ մայրուղին ավելի հարմար է հետիոտների համար. Այն աստիճանաբար բարձրանում է լեռնաշղթայի արևմտյան լանջով և մի քանի կտրուկ շրջադարձ կատարելուց հետո վեցերորդ կիլոմետրում հասնում է համեմատաբար հարթ տարածքի։ Այստեղից ասֆալտապատ նոր ճանապարհ է ճյուղավորվում դեպի աջ դեպի Գեղարդ՝ լանջով իջնելով ձորը։ 2-3 զիգզագ անելուց հետո այն տանում է դեպի կիրճի վերևում գտնվող զառիթափ ժայռը, որի հատակով հոսում է Կարմիրգետը։ Բնական դարպաս կազմող քարքարոտ անցումով անցնելուց հետո ճանապարհը զառիթափ իջնում ​​է դեպի գետը։ Սա Գեղարդի կիրճն է։

Վանքը գտնվում է կապույտ երկինքը կտրող թափանցիկ ժայռերի գրեթե փակ ամֆիթատրոնի լանջին, որը շրջապատված է դաժան և վեհ բնությամբ: Դեպի ճանապարհը ցույց է տալիս առյուծի կերպարը բարձր պատվանդանի վրա՝ ճանապարհի կտրուկ շրջադարձի վրա, որն անսպասելիորեն բացում է տեսարան դեպի վանք։

Գեղարդի հիմնադրման ժամանակը հստակ սահմանված չէ։ Ամենայն հավանականությամբ, 4-րդ դարի սկզբին այս վայրում հիմնվել է մի վանք, որը բնական և արհեստական ​​քարանձավներում գտնվելու պատճառով կոչվել է Այրիվանք (քարանձավային վանք)։

Վանքի հետագա անվանումն է Գեղարդ, եկեղեցական ավանդություններում այն ​​կապում են ժամանակին այստեղ պահվող նիզակի հետ, ըստ ավանդության, նույնը, որով Քրիստոսը խոցվել է խաչի վրա այն հսկող հռոմեացի լեգեոներներից մեկի կողմից։ Այս նիզակի ադամանդաձեւ ափսե ծայրը, որը տեղադրված է մասունքում, պահպանվում է Էջմիածնի հայկական եկեղեցու թանգարանում։

4-րդ, 8-րդ և 10-րդ դարերի հայ պատմիչների տարեգրությունները հայտնում են վեհ տաճարների, վանական եղբայրների հարմարավետ կացարանների և Այրիվանք-Գեղարդի բազմաթիվ կից շինությունների մասին։ Վանականներն այստեղ ապաստան ու սնունդ էին տրամադրում ուշացած ճանապարհորդներին, ովքեր մութն ընկնելուց հետո չէին համարձակվում անցնել Գառնու կիրճով։

9-10-րդ դարերում վանքը բազմիցս ավերվել է արաբ զավթիչների կողմից, իսկ 923 թվականին կողոպտվել ու այրվել։ Շատ արժեքավոր ձեռագրեր և գեղեցիկ շինություններ կորել են, հնագույն վանքի ոչ մի բնօրինակ կառույց չի պահպանվել մեր ժամանակներում:

Գեղարդի գոյություն ունեցող անսամբլը թվագրվում է 12-13-րդ դդ. Առաջինը, Զաքար և Իվան Դոլգորուկիների օրոք, ոչ ուշ, քան 1177 թվականը, եղել է Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ. Այն գտնվում է ճանապարհից բավականին բարձր՝ վանքի մուտքից հարյուր մետր հեռավորության վրա։ Դրա մի մասը փորագրված է եղել ժայռի մեջ, այդ ժամանակներից պահպանվել են մուգ գույնի որմնանկարների փոքրիկ բեկորներ, մատուռի տեսքը աշխուժացրել են տարբեր զարդանախշերով խաչքարերը։

Այն կառուցվել է 1215 թվականին գլխավոր տաճարը- Կաթողիկե, տասը տարի անց դրան ավելացվել է քառասյուն գավթ։ 1240 թվականին ավարտվել են վանքի առաջին քարանձավային եկեղեցու՝ Ավազանի (ավազանի) աշխատանքները, այն քանդակվել է հնագույն քարայրի տեղում՝ աղբյուրով։

13-րդ դարի երկրորդ կեսին վանքը գնվել է Պռոշյան իշխանների կողմից։ Նրանց ջանքերով միաժամանակ կառուցվել են Աստվածածին քարանձավային եկեղեցին, Պռոշյանների ընտանիքի դամբարանը, Պռոշյանների ընտանիքից Փափակի և նրա կնոջ՝ Ռուզուկանի դամբարանը։ Ստորգետնյա ճարտարապետության այս գլուխգործոցները Գեղարդին բերեցին արժանի համբավ։ Միևնույն ժամանակ վանքը շրջապատող ժայռերի վրա կառուցվել են բազմաթիվ քարանձավային խցեր, որտեղ մենության են ապրել վանքի եղբայրների անդամները. դրանցից մեկում ապրել է 13-րդ դարի նշանավոր հայ պատմիչ Մխիթար Այրիվանեցին։

Գեղարդի գլխավոր հուշարձանները, որոնք նախատեսված են ստուգման համար, զբաղեցնում են վանքի բակի միջնամասը։ Նրա պարագծի երկայնքով տեղակայված բնակելի և տնտեսական շինությունները բազմիցս թարմացվել են և երբեմն վերակառուցվել հիմնադրման օրվանից 17-րդ դարում, որոշները վերակառուցվել են 20-րդ դարում:

Հայաստանի մի քանի եկեղեցիներում կարելի է գտնել այդքան հարուստ քանդակագործական հարդարանք. Ծաղկային և երկրաչափական զարդանախշերը առատաձեռնորեն համակցված են կենդանիների եռաչափ պատկերներով։ Ոչ պակաս գրավիչ են գմբեթի թմբուկի տակ փորագրված ռելիեֆները՝ կենդանիների գլուխների, թռչունների, մարդու դիմակների, զանազան վարդակների պատկերներով, որոնք մի տեսակ քանդակագործական ֆրիզ են կազմում։

Նրբագեղ սանդուղքները տանում են դեպի երկրորդ հարկի արևմտյան միջանցքները։ Մեկ եկեղեցում գտնվող անկախ աղոթարանների նման քանակությունը, որտեղ կարելի էր միաժամանակ մատուցել ծառայություններ, դժվար թե պայմանավորված լինի միայն ճարտարապետական ​​նկատառումներով:

Հիմքեր կան ենթադրելու, որ դա առաջացել է տաճարում իրենց մշտական ​​տեղ ունենալու հարուստ ծխականների ցանկությամբ: Իհարկե, այս վայրը գնվել է, ինչը ձեռնտու էր եկեղեցուն։

Գլխավոր տաճարից դեպի արևմուտք կա գավիթ, որի պատերից մեկին փոխարինում է ժայռը։ Նարթեքսի կառուցման հետ գրեթե միաժամանակ շինարարները խորացել են տուֆի բրեկչիայի հաստության մեջ (մանրահատիկ ժայռ, որը հեշտությամբ կարելի է մշակել)՝ քանդակելով նրա մեջ երկաստիճան մի քանի սենյակներ, որոնք մինչ օրս իսկական զարմանք են առաջացնում բազմաթիվ այցելուների մոտ։ դրանց ճարտարապետական ​​ձևերն ու 13-րդ դարի հայ արվեստին բնորոշ հարուստ քանդակագործական հարդարանքը։

Խորշի կողքերի երկու հյուսիսային դռները գավթից տանում են դեպի ժայռի մեջ փորագրված առաջին հարկի սենյակները։ Այցելուն ձախ կողմից մտնում է Ավազան փոքրիկ եկեղեցի՝ թերի խաչի տեսքով՝ առանց հարավային թևի հատակագծով, որը չի կարողացել տեղադրվել գավիթին նայող մնացած ժայռի անբավարար հաստության պատճառով։

Եկեղեցու արևելյան թեւը զբաղեցնում է խորանի աբսիդը՝ զարդարված կիսասյուներով և կամարներով։ Հյուսիսայինում երկու ավազան կա ստորգետնյա աղբյուրից բխող ջրի համար, որը սնոտիապաշտորեն հարգված է մայրության բերկրանքից զրկված կանանց կողմից։

Հարավային թևի տեղում պատի մեջ փորագրված են երեք փոքր խորշեր, որոնք բաժանված են կիսասյուներով և ծածկված ընդհանուր շրջանակով, որը զարդարված է նուրբ փորագրություններով։

Ներքևում գտնվող ժայռը ունի բաց մոխրագույն երանգ, որը վերածվում է տաք գույների դեպի գմբեթը, ինչը, զուգակցված վերևից ավելի պայծառ լուսավորության հետ, առանձնացնում է կամարների կամարները և ստալակտիտների երկրպագուները հատկապես ռելիեֆով: Աջ դռնով մենք մտնում ենք մռայլ դամբարանը, որը թույլ լուսավորված է կամարները պսակող ութանկյուն վրանի վերևի անցքից։

Մուտքի անմիջապես դիմաց տեղադրված է հսկա սյունով լոջա, որից մինչև պատերը ձգվում են կամարներ։ Այստեղ են թաղված արքայազն Պռոշը և նրա ընտանիքի անդամները։ Աստվածածին եկեղեցու հարավային պատին տեղադրված ութ տողանոց արձանագրությունից է հետեւում. Կամարների վերևում ամբողջ պատը զբաղեցնում է խորաքանդակը, որը քանդակված է շատ խիստ, առանց ավելորդ մանրամասների։

Կամարի տակ ստվերում ցլի գլուխն է՝ երկու առյուծների վիզը շրջապատող շղթա բռնած։ Առյուծների միջև, շղթայի տակ, արծիվն է, որը ճանկռում է գառը: Ենթադրվում է, որ այստեղ պատկերված է Պռոշյանների իշխանական ընտանիքի զինանշանը։

Արևմտյան պատը զարդարված է կամարներով կիսասյուներով, արևելյան պատը զարդարված է դռան և փոքրիկ մատուռի միջև մեծ զարդաքանդակ խաչով։ Դռան լուսավոր կետը կտրում է դամբարանի կապտավուն մռայլությունը։ Կարող եք մտածել, որ դրա հետևում վառված է մի մեծ ջահ, որը լուսավորում է առատ քանդակազարդ Աստվածածին եկեղեցին։ Իրականում լույսը հանգիստ հոսում է գմբեթի վերևի բացվածքից՝ պայծառությամբ լուսավորելով կամարն ու սլացիկ թմբուկը։

Թաղի թմբուկը կամարներով բաժանվում է տասներկու մասի և վերածվում չորս կամարների՝ ծածկված փորագրված եռաթևերի շարքերով, որոնք վազում են շաշկի ձևով, ինչպես մեղրախորիսխ։ Կամարները հենված են բարակ կիսասյուների վրա, որոնք զարդարում են եկեղեցու պատերի ներքին անկյունները՝ հատակագծով խաչ կազմելով։ Բարձրադիր խորանի աբսիդը զարդարված է ադամանդե նախշերով, կամարներով կիսասյուներով և հիանալի քիվով։ Նրա կողքերում պատերի մեջ ամրացված են երկու պանելներ՝ ընդօրինակելով մեծ խաչքարեր։

Աստվածածին եկեղեցին ունի երեք մատուռ՝ երկուսը խորանի մոտ, իսկ երրորդը՝ հյուսիսային թեւում։ Հարավային թեւը դրված է մակերեսին այնքան մոտ, որ շինարարը կարողացել է դրա մեջ բացել պատուհան, որից երևում է պատը։ մոտակայքում կանգնածԿաթողիկե. Բարձրանալով գավթի արևմուտք գտնվող արտաքին աստիճաններով և անցնելով ժայռի նեղ միջանցքով՝ հայտնվում ենք ստորգետնյա կառույցների երկրորդ աստիճանում։

Սա Պռոշի որդու՝ Փափակ իշխանի և նրա կնոջ՝ Ռուզուկանի գերեզմանն է։ Գնդաձև գմբեթի բացվածքով լուսավորված է մեջտեղում չորս սյուներով ընդարձակ սենյակ, որոնք կամարներով կապված են միմյանց և պատերին։ Նրանում բավականաչափ լույս կա ամռանը, երբ արևը միայն ձեր գլխավերևում է:

Վերևում ստալակտիտային գմբեթ է՝ վերևում պատուհանով, որն իր ձևով նույնական է գավթի գմբեթին և չի զիջում նրան փորագրության զարմանալի նրբությամբ: Այն կրում են երկու զույգ հատվող կամարները, որոնք հենվում են եկեղեցու կենտրոնական մասի պատերից դուրս ցցված կիսասյուների վրա։ Երեք թեւերը, որոնք բացվում են սյուների միջև գմբեթային մասի մեջ, ունեն խոր թաղածածկ խորշերի տեսք՝ եզերված փոքր-ինչ հավակնոտ ձևի կամարներով, որոնք հնարավոր է միայն ժայռի մոնոլիտում։

Հիմա դժվար է ասել, թե ինչպես է տեխնիկապես իրականացվել ստորգետնյա ճարտարապետության այս ամբողջ համալիր հատակագիծը։ որտեղի՞ց են սկսել և ինչպես են ժայռի մեջ իրականացվող աշխատանքները. ինչպես են նրանք ստորգետնյա խզում կատարել ժայռի մեջ, որը պետք է առաջնորդեր վարպետի գործիքը խիստ հաջորդականությամբ: Այստեղ պետք էր անպայման աշխատել, առանց թերությունների, քանի որ հենց ձեռքով անհարկի կամ անզգույշ շարժում էիր անում, ճարտարապետական ​​դետալների խնամքով մշակված մակերեսին կամ դեկորատիվ ձևավորման վրա անուղղելի թերություն էր առաջանում, որը սովորական վերգետնյա շինությունը կարելի է վերացնել՝ փոխարինելով վնասված քարը։

Եվ իսկապես, այստեղ ամեն ինչ մտածված է, հավասարակշռված ու խնամքով կատարված։ Բոլոր փորագրված սենյակները կենտրոնական կամարի վերին մասում ունեն լուսանցք։ Կարելի է ենթադրել, որ հենց նրանից է սկսվել այդ եզակի աշխատանքները ժայռերի մեջ փորագրելու աշխատանքները։

Գեղարդի վանքը ներառված է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում։

Գառնու տաճարը, Գեղարդի վանքը և Չարենցի կամարը ամենաշատն են: Եվ եթե առաջին երկուսը պատմում են ճանապարհորդներին երկրի բազմադարյա մշակույթի և պատմության մասին, ապա վերջիններս թույլ կտան վայելել սուրբ Արարատ լեռան հիանալի համայնապատկերը:

Սովորաբար զուգորդվում է ուղևորությունը (կամ կազմակերպված էքսկուրսիա) դեպի Գառնիի հնագույն հեթանոսական տաճար, Գեղարդի լեռնային վանք և այցելությունը Չարենցի կամար (Արարատի տեսարանով), քանի որ գտնվում են նույն կողմում։ Իսկ էքսկուրսիայի առաջին կանգառը Չարենցի կամարն է, որն այս երեք տեսարժան վայրերից ամենամոտն է գտնվում Հայաստանի մայրաքաղաքին:

1957 թվականին հայ ճարտարապետ Ռ. Իսրայելյանի նախագծով կանգնեցվել է Չարենցի կամարը։ Ատրակցիոնը գտնվում է Երևանից արևելք՝ Ողջաբերդ գյուղի մոտ։ Առաջին հայացքից կառույցը միանգամայն սովորական է՝ այն բարձրանում է գետնից 5 մ բարձրությամբ և իրենից ներկայացնում է բետոնից ու քարերից պատրաստված կրկնակի կամար՝ ծածկված տանիքով, սակայն շենքի հեղինակը դրա մեջ հատուկ նշանակություն է տվել։

Ատրակցիոնն անվանվել է բանաստեղծ Եղիշե Չարենցի (1897−1937 թթ.) անունով։ Իր ստեղծագործություններում նա փառաբանել է հայ ժողովրդին, իր երկիրը, նրա բնական գեղեցկությունը և պետության խորհրդանիշներից մեկը. Երբ 1921 թվականին լեռը տեղափոխվեց Թուրքիային, դա իսկական հարված էր նրա համար։ Ենթադրվում է, որ բանաստեղծը սիրում էր հիանալ աստվածաշնչյան գագաթով հենց այն վայրից, որտեղ այժմ բարձրանում է Կամարը։ Նրա պատերին փորագրված են շքեղ գագաթին նվիրված գծեր։

Հայկական 1000 դրամանոց թղթադրամի վրա պատկերված է նույն բանաստեղծ Չարենցը

Կամարի վրա դրոշմված Չարենցի բանաստեղծության տողերը

Կարծիք կա, որ Չարենցի կամարը Խորհրդային Միությունում բռնաճնշումների զոհերի առաջին ոչ պաշտոնական հուշարձանն է. այն կառուցվել է անմիջապես այն բանից հետո, երբ Ա. Միկոյանն իր ելույթում հայտարարեց բանտում մահացած բանաստեղծի անունը։

Պաշտոնական վարկածն ասում է, որ հուշարձանը կանգնեցվել է Է.Չարենցի 60-ամյակի պատվին։

Կամարն այցելում են Արարատի հիասքանչ տեսարանի համար։ Ատրակցիոնը գտնվում է բլրի վրա, ուր տանում են մի քանի աստիճան։ Պարզ եղանակին ձյունածածկ գագաթն ավելի ու ավելի է մեծանում ճանապարհորդների առջև ամեն նոր քայլով: Արդեն բլրի գագաթին լեռը, կարծես, հիանալի տեղավորվում է կամարակապ բացվածքի մեջ: Panorama-ի բացումը դիտահրապարակկառույցները և հանդիսանում է վայրի «ընդգծումը»:

Արարատն այս կետից չբացվեց մեզ համար, բայց սա այն տեսարանն է, որը մենք կարողացանք գրավել.

Դենիսն ու մեր վարորդ Կարենը, նրանց հետևում պետք է լինի Արարատի հայտնի տեսարանը, բայց մեր բախտը չբերեց

Գառնու հեթանոսական տաճար

Ճամփորդության երկրորդ կանգառը սովորաբար Գառնիի հեթանոսական տաճարն է։ Նրա և Երևանի միջև հեռավորությունը 30 կմ է։

Այն գտնվում է համանուն գյուղի մոտ՝ Ազատ գետի հովիտին նայող եռանկյունաձև հրվանդանի վրա։

Զառիթափ ժայռ ու Ազատ գետը ներքեւում

Ենթադրաբար այն կառուցվել է մեր թվարկության 1-ին դարում՝ թագավորի օրոք Տրդատ Ի.Ժամանակին այստեղ մի հզոր ամրոց կար՝ հայ տիրակալները շատ էին սիրում այն ​​իր անմատչելիության և մեղմ կլիմայի համար։

Գառնիի այսպիսի էպիկական պատկեր հայտնվեց մեր առջև

301 թվականին Հայաստանի կողմից քրիստոնեության ընդունումից հետո ամենուր հեթանոսական սրբավայրերը սկսեցին ավերվել, և այդ դարաշրջանի միակ պահպանված շինությունը Գառնին է, նվիրված արևի աստված Միտրային.

1679 թվականին այստեղ տեղի ունեցավ մեծ երկրաշարժ՝ տաճարի ավերակները ցրելով գետի հովտով մեկ։ Միայն 20-րդ դարի 30-ական թվականներին ճարտարապետ Ն. Արդեն 60-70-ական թվականներին օբյեկտը վերականգնվել է։

Գառնու տաճարը դասական հունական ոճի շինություն է, որի տանիքը եռանկյունաձև ֆրոնտոն է: Շենքի ճակատը պսակված է 24 սյուներով՝ 8-ը կողքերում, իսկ 6-ը՝ առջևից և հետևից։

Հեթանոսական սրբավայրի հիմքում զառիթափ աստիճաններով բարձր ամբիոն է։ Զբոսաշրջիկները սիրում են լուսանկարվել հետևյալ քայլերով.

Գառնիի պատերն ու առաստաղները զարդարված են նրբագեղ փորագրություններով. պատերին ներկայացված են նռան, վազի, ծաղիկների և պնդուկի բարդ ձևավորում:

Հիացմունքի արժանի է ոչ միայն Գառնու տաճարի ճարտարապետությունը, այլև նրան շրջապատող բնապատկերը՝ զառիթափ ժայռեր, լեռներ, շագանակագույն գետ, խիտ կանաչապատում։

Ատրակցիոնի մոտ կա ևս մեկ հետաքրքիր ճարտարապետական ​​հուշարձան՝ հռոմեական բաղնիքները։

Կարևոր.Տաճարը գործում է ամբողջ տարին առանց ընդմիջումների կամ հանգստյան օրերի: Ամռանը այն բացվում է 10:00-ին, իսկ վերջին այցելուին ճանապարհում է 21:00-ին: Ձմռանը համալիրը փակվում է ավելի վաղ՝ ժամը 17:00-ին։ Տոմսի արժեքը՝ մոտ. 2000 դրամ։

Գառնիի մուտքավճար՝ պաշտոնական տոմսարկղ մուտքի մոտ

2018 թվականի հունվարին Գառնիի տարածքում մասնակի վերակառուցման աշխատանքներ էին իրականացվում.

Գառնիի տաճարի տարածք մուտք. կատարվում են նոր սալիկներ

Պարզապես դուր եկավ Գառնու տաճարի այգում տեսախցիկով չինացի զբոսաշրջիկին

ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում ընդգրկված Գեղարդի եզակի քարանձավային վանքը (Գեղարդավանք, Այրիվանք, Գեղարդ) գտնվում է Կոտայքի մարզում՝ Գողթ գետի կիրճի մոտ։

Արդեն Գեղարդի վանքի մուտքի մոտ տեսնում ենք քրիստոնեական խաչ, բարձր ժայռի վրա բարձրացած.

Մեր վարորդ Կարենն ասաց, որ այս խաչը վանքի մոտ ծաղկեպսակներ վաճառող տղան է տեղադրել, ըստ երևույթին նա այստեղ հայտնի է.

Նաև վանքի մուտքի մոտ կարող եք գնել հայկական համեղ ուտեստների և կրոնական հուշանվերների լայն տեսականի.

Հայերենից «Գեղարդ» անվանումը թարգմանվում է որպես «նիզակի վանք»։ Դա կապված է այն բանի հետ, որ այստեղ որոշ ժամանակ պահվել է Լոնգինոսի բիբլիական նիզակը, որը երկիր է բերել Թադեոս առաքյալը։ Այժմ այն ​​ցուցադրվում է Էջմիածնում։

Մուտքը դեպի վանքի տարածք

Սրբավայրի ստեղծման ստույգ թվականը հայտնի չէ։ Ենթադրվում է, որ նրա տեղում առաջինն է հայտնվել Այրիվանքի վանքը, որը հիմնադրել է Գրիգոր Լուսավորիչը 4-րդ դարում։

Այն գոյություն է ունեցել մինչև 9-րդ դարը և ջնջվել Երկրի երեսից։ Ժամանակակից Գեղարդը ի հայտ է եկել միայն 1215 թվականին. սա նրա գլխավոր մատուռի՝ Կաթողիկեի կառուցման տարեթիվն է։
Վանքի երկու հարկերում կան 7 եկեղեցիներ և 40 խորաններ, որոնց մեծ մասը թաքնված է ժայռերի մեջ։

Ճարտարապետական ​​համույթՎանքը կազմված է ժայռի մեջ փորագրված խաչքարերից, խուցերից, մատուռներից և այլ շինություններից.

• Կաթոգիկե. Գլխավոր և ամենահարգված եկեղեցին։ Նրա անկյուններում գտնվում են երկաստիճան մատուռներ։ Շենքի հարավային ճակատը զարդարված է փորագրված փայտե դարպասներով, որոնց վրա պատկերված են աղավնիներ, նուռներ և խաղողներ։ Շենքի թաղածածկ գմբեթը զարդարված է կենդանիների և մարդկանց ռելիեֆներով.
• Գավիթ (նարթեքս). Մասամբ փորագրված ժայռի մեջ։ Նրա քարե տանիքը հենված է 4 սյուներով։ Շենքի կենտրոնը պսակված է ստալակտիտներով հոյակապ գմբեթով;
• Ժայռային եկեղեցի (Ավազան) աղբյուրով. Առաջին քարանձավային տաճար- հայտնվել է 1240 թ. Նրա կենտրոնում կա նաև ստալակտիտային գմբեթ, իսկ հիմնական տարածքը զբաղեցնում է ամբիոնը և խորանը՝ աբսիդով;
• Ժամանակ. Ավազանից արևելք է գտնվում Աստվածածին երկրորդ քարանձավային եկեղեցին և Պռոշյանների դամբարանը։ Փորագրված 1283 թվականին, այն քառակուսի սենյակ է, որը առատորեն զարդարված է ռելիեֆներով.
• Ժայռային եկեղեցի Ժամատունի հետևում. Կառուցվել է 1283 թվականին։ Սա շինություն է կոր անկյուններով և բնության, մարդկանց և կենդանիների ռելիեֆային պատկերներով.
• Վերին ժամանակ. Կառուցման տարեթիվ՝ 1288 թ. Այստեղ են գտնվում իշխանական դամբարանները;
• Գրիգոր Լուսավորիչ մատուռ. Այն գտնվում է ճանապարհի վերևում՝ վանքի մուտքից ոչ հեռու։ Ունի ուղղանկյուն ձև և պայտաձև աբսիդ։ Պատերին կան որմնանկարների հետքեր։

Գեղարդի վանական համալիրի գլխավոր տաճարը

Գեղարդի վանքի ներսում.

Ուշադրություն.Վանքն այսօր էլ ակտիվ է, ուստի մուտքը նրա տարածք անվճար է։ Դուք կարող եք այստեղ հասնել շաբաթվա ցանկացած օր, ցանկացած ժամանակ: Սովորաբար այցելուներին այստեղ ընդունում են մինչև ցերեկային ժամերի ավարտը։

Ամենուր տարածված հայկական փոկերը նույնիսկ ապրում են Գեղարդի ժայռափոր վանքում.

Պետք չէ սահմանափակվել համալիրի ներսում գտնվող եկեղեցիներով այցելելով, խորհուրդ ենք տալիս դուրս գալ Գեղարդի տաճարը պաշտպանող ցանկապատի աջ կողմի կողային դռնով.

Դուրս գալով տարածքից՝ ձեր հայացքն անմիջապես հենվում է ամառանոցին և կոճղերին. այստեղ իրականացվում են խոյերի ծիսական սպանություններ՝ տարբեր տոների զոհաբերության համար.

ժապավեններ:

Եվ այս ժապավենների ծառուղին ավարտվում է հանպատրաստից ժայռային այգով, որը, ըստ երևույթին, ստեղծվել է հենց զբոսաշրջիկների կողմից.

Յուրաքանչյուր իրեն հարգող զբոսաշրջիկ իր պարտքն է համարում ստեղծել իր քարե բուրգը

Ինչպե՞ս հասնել Գառնի, Գեղարդ և Չերենցի կամար Երևանից:

Բոլոր տեսարժան վայրերը գտնվում են Գառնի տանող ճանապարհին, որտեղ կարելի է հասնել մի քանի ճանապարհով.

• Հասարակական տրանսպորտով.Երեւանն ու Գառնին իրարից բաժանվում են մոտ 30 կմ։ Տաճար կարող եք հասնել թիվ 284 միկրոավտոբուսով և 266 համարի ավտոբուսով, որոնք մեկնում են Mercedes սրահի հետևի ավտոկայանից։ Քաղաքի կենտրոնից (Մաշտոցի պողոտա) մեկնում է թիվ 51 միկրոավտոբուսը, որը կարժենա մոտ 300 դրամ;
• Տաքսիով.Ամենահարմար ճանապարհը, քանի որ հասարակական տրանսպորտն աշխատում է ընդհատումներով։ Վարորդի հետ պայմանավորվել ենք Հայաստանի տեսարժան վայրեր մեր բոլոր ուղևորությունների մասին։ Ուղևորությունը Գառնի-Գեղարդ + Չարենցի կամար արժեցել է մեզ 15000 դրամ (31$).

Կարևոր. Կամարը գտնվում է Ողճաբերդ գյուղի դիմաց։ Դրան հասնելու համար պետք է կենտրոնանալ տուրիստական ​​ավտոբուսների համար նախատեսված մեծ կայանատեղիի վրա. ատրակցիոնը գտնվում է դրանից 50 մետր հեռավորության վրա:

Տրանսպորտը դեպի հեթանոսական տաճար զբոսաշրջիկներին կիջեցնի գլխավոր ճանապարհով, որտեղից դուք պետք է թեքվեք աջ և քայլեք ևս 500 մ:

Գեղարդը Գառնիից 10 կմ հեռավորության վրա է։ Վանք գնալու համար կարող եք նստել թիվ 284 երթուղային տաքսի՝ գնալու է Գոխթ գյուղ, որտեղից 4 կմ է։ ստիպված կլինեք քայլել կամ ավտոստոպ կատարել: Լավագույն տարբերակը տաքսու վարորդի հետ զբոսանք կազմակերպելն է, նրանք կանգնած են մայրուղու եզրին: Ուղևորությունը կարժենա մոտավորապես 2000 դրամ։

Չարենցի կամար, Գառնու և Գեղարդի տաճարներ քարտեզի վրա.

Գառնիից հյուսիս-արևելք (Հայաստան), Ազատ գետի կիրճի երկայնքով ավելի բարձր, գտնվում է Գեղարդի վանքը։ Նրա ինքնատիպությունը, անկասկած, արտացոլում էր վանքը շրջապատող դաժան ու վեհ բնության բնութագիրը. գեղատեսիլ կիրճը, բարձր ժայռերով, որոնք ուղղահայաց իրար վրա դրված են, շատ ոլորապտույտ է, և կտրուկ իջնող ճանապարհի ոլորանին, վանքը հանկարծ բացվում է. 1950-ական թվականներին այս շրջադարձի վրա ցուցանակ է տեղադրվել՝ առյուծը բարձր պատվանդանի վրա, գլուխը շրջելով՝ ցույց տալով ճանապարհը։ Նրա կերպարանքը ոճականորեն կապված է վանքի դեկորատիվ հարդարանքի, մասնավորապես՝ Պռոշյան իշխանների գերբի վրա կենդանական պատկերների պատկերների հետ։

Վանքը պատկանում է լուսավոր և համաչափ ճարտարապետական ​​ձևերով խաչագմբեթ եկեղեցիների տիպին։ Տաճարի արտաքին տեսքը համահունչ է նրա ինտերիերին, հատկապես արտահայտիչ է անցումը հատակի խավարից դեպի լույսով հագեցած բարձր գմբեթավոր տարածություն։

Գառնի գյուղից պետք է բարձրանալ Կարմիրգետ գետի կիրճը՝ բերդից մոտ 8 կիլոմետր բարձրության վրա։ Սա ամենագեղատեսիլ, բայց նաև ամենադժվար ճանապարհն է՝ ծանծաղ, բայց արագընթաց գետի վրայով մի քանի ճանապարհներով:

Սեղմելի 2000 px

Գառնի գյուղից տանող ասֆալտապատ մայրուղին ավելի հարմար է հետիոտների համար. Այն աստիճանաբար բարձրանում է լեռնաշղթայի արևմտյան լանջով և մի քանի կտրուկ շրջադարձ կատարելուց հետո վեցերորդ կիլոմետրում հասնում է համեմատաբար հարթ տարածքի։ Այստեղից ասֆալտապատ նոր ճանապարհ է ճյուղավորվում դեպի աջ դեպի Գեղարդ՝ լանջով իջնելով ձորը։ 2-3 զիգզագ անելուց հետո այն տանում է դեպի կիրճի վերևում գտնվող զառիթափ ժայռը, որի հատակով հոսում է Կարմիրգետը։ Բնական դարպաս կազմող քարքարոտ անցումով անցնելուց հետո ճանապարհը զառիթափ իջնում ​​է դեպի գետը։ Սա Գեղարդի կիրճն է։

Գեղարդի հիմնադրման ժամանակը հստակ սահմանված չէ։ Գեղարդ ձորի քարանձավներից մեկում հնագույն ժամանակներից եղել է աղբյուրի ջրի աղբյուր, որը հեթանոսության ժամանակ սուրբ է համարվել։ Ավանդույթի համաձայն՝ նա շարունակել է հարգանքի արժանանալ նաև Հայաստանում քրիստոնեության տարածումից հետո։ Այս առումով այստեղ IV դարի սկզբին հիմնվել է մի վանք, որը կոչվում է Այրիվանք, այսինքն՝ «քարանձավային վանք»։ Ժամանակակից անունը վերաբերում է XIII դ, երբ այստեղ է փոխադրվել առասպելական գեղարդը` գեղարդը, որով սպանվել է խաչված Քրիստոսը (այժմ պահվում է Էջմիածնի թանգարանում)։

Այրիվանքի շինություններից գրեթե ոչինչ չի պահպանվել։ Ըստ 4-րդ, 8-րդ և 10-րդ դարերի հայ պատմիչների՝ վանքում, կրոնական շինություններից բացի, եղել են կահավորված բնակելի և տնտեսական շինություններ։ Այրիվանքը 923-ին մեծապես տուժեց Հայաստանում արաբ խալիֆի կուսակալ Նասրից, որը կողոպտեց արժեքավոր ունեցվածքը, այդ թվում՝ եզակի ձեռագրեր, այրեց վանքի գեղեցիկ շինությունները։ Երկրաշարժերը զգալի վնասներ են պատճառել։

Վանքի հետագա անվանումն է Գեղարդ, եկեղեցական ավանդություններում այն ​​կապում են ժամանակին այստեղ պահվող նիզակի հետ, ըստ ավանդության, նույնը, որով Քրիստոսը խոցվել է խաչի վրա այն հսկող հռոմեացի լեգեոներներից մեկի կողմից։ Այս նիզակի ադամանդաձեւ ափսե ծայրը, որը տեղադրված է մասունքում, պահպանվում է Էջմիածնի հայկական եկեղեցու թանգարանում։

4-րդ, 8-րդ և 10-րդ դարերի հայ պատմիչների տարեգրությունները հայտնում են վեհ տաճարների, վանական եղբայրների հարմարավետ կացարանների և Այրիվանք-Գեղարդի բազմաթիվ կից շինությունների մասին։ Վանականներն այստեղ ապաստան ու սնունդ էին տրամադրում ուշացած ճանապարհորդներին, ովքեր մութն ընկնելուց հետո չէին համարձակվում անցնել Գառնու կիրճով։

9-10-րդ դարերում վանքը բազմիցս ավերվել է արաբ զավթիչների կողմից, իսկ 923 թվականին կողոպտվել ու այրվել։ Շատ արժեքավոր ձեռագրեր և գեղեցիկ շինություններ կորել են, հնագույն վանքի ոչ մի բնօրինակ կառույց չի պահպանվել մեր ժամանակներում:

Գեղարդի գոյություն ունեցող անսամբլը թվագրվում է 12-13-րդ դդ. Առաջինը, Զաքար և Իվան Դոլգորուկիների օրոք, ոչ ուշ, քան 1177 թվականը, եղել է Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ. Այն գտնվում է ճանապարհից բարձր՝ վանքի մուտքից հարյուր մետր հեռավորության վրա։ Այն մասամբ փորագրված է ժայռից; նրա կազմը, ըստ երևույթին, հիմնականում թելադրված էր այստեղ գոյություն ունեցող քարանձավի ձևով։ Մատուռը, հատակագծով ուղղանկյուն, պայտաձև աբսիդով, արևելքից և հյուսիս-արևելքից շարված է հատվածներով և մատուռներով փորագրված։ տարբեր մակարդակներումև նույնիսկ միմյանցից վեր: Մուգ երանգի որմնանկարների մնացորդներով պահարանների վրա պահպանված գաջի հետքերը վկայում են, որ մատուռը ներկված է եղել ներսում։ Արտաքին պատերի մեջ մտցված և հարակից ժայռապատկերների վրա փորագրված խաչքարերը տարբեր զարդանախշերով աշխուժացնում են մատուռի տեսքը։

1215 թվականին կանգնեցվել է գլխավոր տաճարը՝ Կաթոգիկեն, որի վրա տասը տարի անց ավելացվել է քառասյուն գավթ։ 1240 թվականին ավարտվել են վանքի առաջին քարանձավային եկեղեցու՝ Ավազանի (ավազանի) աշխատանքները, այն քանդակվել է հնագույն քարայրի տեղում՝ աղբյուրով։

13-րդ դարի երկրորդ կեսին վանքը գնվել է Պռոշյան իշխանների կողմից։ Նրանց ջանքերով միաժամանակ կառուցվել են Աստվածածին քարանձավային եկեղեցին, Պռոշյանների ընտանիքի դամբարանը, Պռոշյանների ընտանիքից Փափակի և նրա կնոջ՝ Ռուզուկանի դամբարանը։ Ստորգետնյա ճարտարապետության այս գլուխգործոցները Գեղարդին բերեցին արժանի համբավ։ Միևնույն ժամանակ վանքը շրջապատող ժայռերի վրա կառուցվել են բազմաթիվ քարանձավային խցեր, որտեղ մենության են ապրել վանքի եղբայրների անդամները. դրանցից մեկում ապրել է 13-րդ դարի նշանավոր հայ պատմիչ Մխիթար Այրիվանեցին։

Պակաս գեղատեսիլ չեն նաև արևելյան պատի ռելիեֆները։ Փոքր մատուռի և Աստվածածին եկեղեցու մուտքերն ունեն ուղղանկյուն շրջանակներ՝ միավորված երկու ռելիեֆային խաչերով։ Ներքևը դրված է շրջանակի մեջ, իսկ վերինը՝ դռների շրջանակների վրա ընկած հորիզոնական ճյուղերով, շրջապատված է երկրաչափական նախշի վարդերով, ինչպես ինտերիերի փակ թաղածածկ ավարտի եզրերին փորագրվածները։ Մատուռի պորտալների վրա փորագրված են, որոնք շատ տարածված են 13-րդ դարի զարդանախշերի և գրքի մանրանկարչության մեջ, Սիրինի պատկերներ՝ ֆանտաստիկ թռչուն՝ կնոջ գլխով թագով, իսկ եկեղեցում՝ մարդկային կերպարներ՝ թեւերը թեքված դեպի կողմը: արմունկներով, երկար խալաթներով և գլխի շուրջը լուսապսակով։ Հնարավոր է, որ այդ թվերը պատկանում են իշխանական ընտանիքի անդամներին, որոնք կապված են այդ տարածքների կառուցման հետ:

Գեղարդի գլխավոր հուշարձանները, որոնք նախատեսված են ստուգման համար, զբաղեցնում են վանքի բակի միջնամասը։ Նրա պարագծի երկայնքով տեղակայված բնակելի և տնտեսական շինությունները բազմիցս թարմացվել են և երբեմն վերակառուցվել հիմնադրման օրվանից 17-րդ դարում, որոշները վերակառուցվել են 20-րդ դարում:

Հայաստանի մի քանի եկեղեցիներում կարելի է գտնել այդքան հարուստ քանդակագործական հարդարանք. Ծաղկային և երկրաչափական զարդանախշերը առատաձեռնորեն համակցված են կենդանիների եռաչափ պատկերներով։ Ոչ պակաս գրավիչ են գմբեթի թմբուկի տակ փորագրված ռելիեֆները՝ կենդանիների գլուխների, թռչունների, մարդու դիմակների, զանազան վարդակների պատկերներով, որոնք մի տեսակ քանդակագործական ֆրիզ են կազմում։

Նրբագեղ սանդուղքները տանում են դեպի երկրորդ հարկի արևմտյան միջանցքները։ Մեկ եկեղեցում գտնվող անկախ աղոթարանների նման քանակությունը, որտեղ կարելի էր միաժամանակ մատուցել ծառայություններ, դժվար թե պայմանավորված լինի միայն ճարտարապետական ​​նկատառումներով:

Պռոշյանի դամբարանից հյուսիս, երկրորդ աստիճանում, 1288-ին քանդակվել է «Ժամանակը» Պապական և Ռուզուկանը։ Այն կարող եք մտնել զառիթափ արտաքին սանդուղքով և ժայռային զանգվածի նեղ միջանցքով, որի հարավային կողմում փորագրված են բազմաթիվ խաչեր։

Հիմնական քարանձավային կառույցները շրջապատող և վանքի տարածքի արևմտյան կողմը սահմանափակող ժայռային զանգվածներում փորագրվել են տարբեր մակարդակների տարբեր ձևերի և չափերի ավելի քան քսան սենյակներ, որոնցից համալիրի արևմտյան մասում գտնվողները նախատեսված են կենցաղային կարիքների համար։ , մնացածը փոքր ուղղանկյուն մատուռներ են։

Հիմքեր կան ենթադրելու, որ դա առաջացել է տաճարում իրենց մշտական ​​տեղ ունենալու հարուստ ծխականների ցանկությամբ: Իհարկե, այս վայրը գնվել է, ինչը ձեռնտու էր եկեղեցուն։

Գլխավոր տաճարից դեպի արևմուտք կա գավիթ, որի պատերից մեկին փոխարինում է ժայռը։ Նարթեքսի կառուցման հետ գրեթե միաժամանակ շինարարները խորացել են տուֆի բրեկչիայի հաստության մեջ (մանրահատիկ ժայռ, որը հեշտությամբ կարելի է մշակել)՝ քանդակելով նրա մեջ երկաստիճան մի քանի սենյակներ, որոնք մինչ օրս իսկական զարմանք են առաջացնում բազմաթիվ այցելուների մոտ։ դրանց ճարտարապետական ​​ձևերն ու 13-րդ դարի հայ արվեստին բնորոշ հարուստ քանդակագործական հարդարանքը։

Խորշի կողքերի երկու հյուսիսային դռները գավթից տանում են դեպի ժայռի մեջ փորագրված առաջին հարկի սենյակները։ Այցելուն ձախ կողմից մտնում է Ավազան փոքրիկ եկեղեցի՝ թերի խաչի տեսքով՝ առանց հարավային թևի հատակագծով, որը չի կարողացել տեղադրվել գավիթին նայող մնացած ժայռի անբավարար հաստության պատճառով։

Եկեղեցու արևելյան թեւը զբաղեցնում է խորանի աբսիդը՝ զարդարված կիսասյուներով և կամարներով։ Հյուսիսայինում երկու ավազան կա ստորգետնյա աղբյուրից բխող ջրի համար, որը սնոտիապաշտորեն հարգված է մայրության բերկրանքից զրկված կանանց կողմից։

Հարավային թևի տեղում պատի մեջ փորագրված են երեք փոքր խորշեր, որոնք բաժանված են կիսասյուներով և ծածկված ընդհանուր շրջանակով, որը զարդարված է նուրբ փորագրություններով։

Ներքևում գտնվող ժայռը ունի բաց մոխրագույն երանգ, որը վերածվում է տաք գույների դեպի գմբեթը, ինչը, զուգակցված վերևից ավելի պայծառ լուսավորության հետ, առանձնացնում է կամարների կամարները և ստալակտիտների երկրպագուները հատկապես ռելիեֆով: Աջ դռնով մենք մտնում ենք մռայլ դամբարանը, որը թույլ լուսավորված է կամարները պսակող ութանկյուն վրանի վերևի անցքից։

Մուտքի անմիջապես դիմաց տեղադրված է հսկա սյունով լոջա, որից մինչև պատերը ձգվում են կամարներ։ Այստեղ են թաղված արքայազն Պռոշը և նրա ընտանիքի անդամները։ Աստվածածին եկեղեցու հարավային պատին տեղադրված ութ տողանոց արձանագրությունից է հետեւում. Կամարների վերևում ամբողջ պատը զբաղեցնում է խորաքանդակը, որը քանդակված է շատ խիստ, առանց ավելորդ մանրամասների։

Կամարի տակ ստվերում ցլի գլուխն է՝ երկու առյուծների վիզը շրջապատող շղթա բռնած։ Առյուծների միջև, շղթայի տակ, արծիվն է, որը ճանկռում է գառը: Ենթադրվում է, որ այստեղ պատկերված է Պռոշյանների իշխանական ընտանիքի զինանշանը։

Արևմտյան պատը զարդարված է կամարներով կիսասյուներով, արևելյան պատը զարդարված է դռան և փոքրիկ մատուռի միջև մեծ զարդաքանդակ խաչով։ Դռան լուսավոր կետը կտրում է դամբարանի կապտավուն մռայլությունը։ Կարող եք մտածել, որ դրա հետևում վառված է մի մեծ ջահ, որը լուսավորում է առատ քանդակազարդ Աստվածածին եկեղեցին։ Իրականում լույսը հանգիստ հոսում է գմբեթի վերևի բացվածքից՝ պայծառությամբ լուսավորելով կամարն ու սլացիկ թմբուկը։

Թաղի թմբուկը կամարներով բաժանվում է տասներկու մասի և վերածվում չորս կամարների՝ ծածկված փորագրված եռաթևերի շարքերով, որոնք վազում են շաշկի ձևով, ինչպես մեղրախորիսխ։ Կամարները հենված են բարակ կիսասյուների վրա, որոնք զարդարում են եկեղեցու պատերի ներքին անկյունները՝ հատակագծով խաչ կազմելով։ Բարձրադիր խորանի աբսիդը զարդարված է ադամանդե նախշերով, կամարներով կիսասյուներով և հիանալի քիվով։ Նրա կողքերում պատերի մեջ ամրացված են երկու պանելներ՝ ընդօրինակելով մեծ խաչքարեր։

Աստվածածին եկեղեցին ունի երեք մատուռ՝ երկուսը խորանի մոտ, իսկ երրորդը՝ հյուսիսային թեւում։ Հարավային թեւը դրված է մակերեսին այնքան մոտ, որ շինարարը կարողացել է դրա մեջ պատուհան բացել, որից երևում է մոտակա Կաթոգիկեի պատը։ Բարձրանալով գավթի արևմուտք գտնվող արտաքին աստիճաններով և անցնելով ժայռի նեղ միջանցքով՝ հայտնվում ենք ստորգետնյա կառույցների երկրորդ աստիճանում։

Սա Պռոշի որդու՝ Փափակ իշխանի և նրա կնոջ՝ Ռուզուկանի գերեզմանն է։ Գնդաձև գմբեթի բացվածքով լուսավորված է մեջտեղում չորս սյուներով ընդարձակ սենյակ, որոնք կամարներով կապված են միմյանց և պատերին։ Նրանում բավականաչափ լույս կա ամռանը, երբ արևը միայն ձեր գլխավերևում է:

Վերևում ստալակտիտային գմբեթ է՝ վերևում պատուհանով, որն իր ձևով նույնական է գավթի գմբեթին և չի զիջում նրան փորագրության զարմանալի նրբությամբ: Այն կրում են երկու զույգ հատվող կամարները, որոնք հենվում են եկեղեցու կենտրոնական մասի պատերից դուրս ցցված կիսասյուների վրա։ Երեք թեւերը, որոնք բացվում են սյուների միջև գմբեթային մասի մեջ, ունեն խոր թաղածածկ խորշերի տեսք՝ եզերված փոքր-ինչ հավակնոտ ձևի կամարներով, որոնք հնարավոր է միայն ժայռի մոնոլիտում։

Հիմա դժվար է ասել, թե ինչպես է տեխնիկապես իրականացվել ստորգետնյա ճարտարապետության այս ամբողջ համալիր հատակագիծը։ որտեղի՞ց են սկսել և ինչպես են ժայռի մեջ իրականացվող աշխատանքները. ինչպես են նրանք ստորգետնյա խզում կատարել ժայռի մեջ, որը պետք է առաջնորդեր վարպետի գործիքը խիստ հաջորդականությամբ: Այստեղ պետք էր անպայման աշխատել, առանց թերությունների, քանի որ հենց ձեռքով անհարկի կամ անզգույշ շարժում էիր անում, ճարտարապետական ​​դետալների խնամքով մշակված մակերեսին կամ դեկորատիվ ձևավորման վրա անուղղելի թերություն էր առաջանում, որը սովորական վերգետնյա շինությունը կարելի է վերացնել՝ փոխարինելով վնասված քարը։

Եվ իսկապես, այստեղ ամեն ինչ մտածված է, հավասարակշռված ու խնամքով կատարված։ Բոլոր փորագրված սենյակները կենտրոնական կամարի վերին մասում ունեն լուսանցք։ Կարելի է ենթադրել, որ հենց նրանից է սկսվել այդ եզակի աշխատանքները ժայռերի մեջ փորագրելու աշխատանքները։

Սեղմելի 3000 px

Սեղմելի 4000 px

Սեղմելի 1600 px

Սեղմելի 2000 px

Ավելի ամբողջական անվանումը Գեղարդավանք է՝ բառացիորեն «Նիզակի վանք»։ Վանական համալիրի անվանումն առաջացել է Լոնգինոսի նիզակից, որով խոցել են Հիսուս Քրիստոսի մարմինը խաչի վրա և, ինչպես ասում են, Հայաստան է բերել Թադեոս առաքյալը, ի թիվս բազմաթիվ այլ մասունքների: Այժմ նիզակը ցուցադրված է Էջմիածնի թանգարանում։

Ճանապարհ դեպի վանք

Գառնի գյուղից պետք է բարձրանալ Կարմիրգետ գետի կիրճը՝ բերդից մոտ 8 կիլոմետր բարձրության վրա։ Սա ամենագեղատեսիլ, բայց նաև ամենադժվար ճանապարհն է՝ ծանծաղ, բայց արագընթաց գետի վրայով մի քանի ճանապարհներով:

Գառնի գյուղից տանող ասֆալտապատ մայրուղին ավելի հարմար է հետիոտների համար. Այն աստիճանաբար բարձրանում է լեռնաշղթայի արևմտյան լանջով և մի քանի կտրուկ շրջադարձ կատարելուց հետո վեցերորդ կիլոմետրում հասնում է համեմատաբար հարթ տարածքի։ Այստեղից ասֆալտապատ նոր ճանապարհ է ճյուղավորվում դեպի աջ դեպի Գեղարդ՝ լանջով իջնելով ձորը։ 2-3 զիգզագ անելուց հետո այն տանում է դեպի կիրճի վերևում գտնվող զառիթափ ժայռը, որի հատակով հոսում է Կարմիրգետը։ Բնական դարպաս կազմող քարքարոտ անցումով անցնելուց հետո ճանապարհը զառիթափ իջնում ​​է դեպի գետը։ Սա Գեղարդի կիրճն է։

Վանքը գտնվում է կապույտ երկինքը կտրող թափանցիկ ժայռերի գրեթե փակ ամֆիթատրոնի լանջին, որը շրջապատված է դաժան և վեհ բնությամբ: Դեպի ճանապարհը ցույց է տալիս առյուծի կերպարը բարձր պատվանդանի վրա՝ ճանապարհի կտրուկ շրջադարձի վրա, որն անսպասելիորեն բացում է տեսարան դեպի վանք։

Պատմություն

Վանքը հիմնադրվել է 4-րդ դարում աղբյուրի ջրի սուրբ աղբյուրի տեղում։ Վանքը կոչվել է Այրիվանք, այսինքն՝ «քարանձավային վանք»։ Ժամանակակից անվանումը գալիս է 13-րդ դարից, երբ այստեղ է տեղափոխվել լեգենդար նիզակը։

Բացի եկեղեցական շինություններից, վանքն ուներ ուսումնական կենտրոններ, գրադարան, հարմարավետ բնակելի և կոմունալ շենքեր։ Այրիվանքը 923-ին մեծապես տուժեց Հայաստանում արաբ խալիֆի կուսակալ Նասրից, որը կողոպտեց արժեքավոր ունեցվածքը, այդ թվում՝ եզակի ձեռագրեր, այրեց վանքի գեղեցիկ շինությունները։ Երկրաշարժերը զգալի վնասներ են պատճառել։

Գոյություն ունեցող անսամբլը թվագրվում է 12-13-րդ դարերով՝ ազգային մշակույթի, հատկապես ճարտարապետության վերելքի ժամանակաշրջանով։ Զախարա և Իվան իշխանների օրոք կառուցվել է Գրիգոր Լուսավորչի մատուռը, գլխավոր տաճարն իր գավիթով և քարանձավային եկեղեցին։ 13-րդ դարի երկրորդ կեսին վանքը ձեռք են բերել Պռոշյան իշխանները։ Կարճ ժամանակում նրանք կառուցեցին քարանձավային կառույցներ, որոնք Գեղարդին բերեցին արժանի համբավ՝ երկրորդ քարանձավային եկեղեցի, ընտանեկան դամբարան, ժողովների և պարապմունքների սրահ, բազմաթիվ խցեր։ Քարանձավներից մեկում 13-րդ դարում ապրել է հայ նշանավոր պատմիչ Մխիթար Այրիվանեցին։

Վանքի բակի պարագծով գտնվող մեկ և երկհարկանի բնակելի և տնտեսական շենքերը մի քանի անգամ վերանորոգվել են։

Տեսարժան վայրեր

Գեղարդի գլխավոր հուշարձանները զբաղեցնում են վանքի բակի միջնամասը՝ երեք կողմից շրջապատված աշտարակներով պարիսպներով, իսկ չորրորդ՝ արևմտյան կողմից՝ զառիթափ ժայռով, որը համույթին տալիս է յուրահատուկ ինքնատիպություն։ Կարճ ժամանակում կառուցված հուշարձանները ներկայացնում են մեկ ճարտարապետական ​​և գեղարվեստական ​​մի օրգանիզմ, որտեղ գրունտային կառույցները կոմպոզիցիոն և ոճականորեն համակցված են ժայռի մեջ փորագրված սենյակների հետ։

Գրիգոր Լուսավորիչ մատուռ

Գրիգոր Լուսավորիչ մատուռը, որը կառուցվել է մինչև 1177 թվականը, գտնվում է ճանապարհից բարձր՝ վանքի մուտքից հարյուր մետր հեռավորության վրա։ Այն մասամբ փորագրված է ժայռից; նրա կազմը, ըստ երևույթին, հիմնականում թելադրված էր այստեղ գոյություն ունեցող քարանձավի ձևով։ Մուգ երանգի որմնանկարների մնացորդներով պահարանների վրա պահպանված գաջի հետքերը վկայում են, որ մատուռը ներկված է եղել ներսում։ Արտաքին պատերի մեջ մտցված և հարակից ժայռերի վրա փորագրված խաչքարերը տարբեր զարդանախշերով աշխուժացնում են մատուռի տեսքը։

Գլխավոր տաճար

1215 թվականին կառուցված գլխավոր տաճարն իր ծավալային հորինվածքով պատկանում է Հայաստանում 10-14-րդ դարերում տարածված տիպին՝ դրսից ուղղանկյուն, ներսից՝ խաչաձև գմբեթավոր կառուցվածքով։ Շենքի ճարտարապետական ​​ձևերը համաչափ են և ներդաշնակ։

Հետաքրքիր է տաճարի քանդակագործական հարդարանքը։ Դեկորատիվ տարրերը հաջողությամբ համակցված են կենդանիների եռաչափ պատկերներով: Հարավային ճակատի քանդակային խումբը բավականին իրատեսական է՝ առյուծը հարձակվում է ցլի վրա՝ իշխանական իշխանության խորհրդանիշ։

Գլխավոր տաճարից դեպի արևմուտք, ժայռին կից կա գավիթ, կանգնեցված 1215-25 թթ.

Քարանձավային եկեղեցիներ

Գեղարդի ժայռոտ տարածքի ճարտարապետական ​​ձևերն ու դեկորատիվ հարդարանքը վկայում են հայ շինարարների ոչ միայն քարից կերտելու, այլև ժայռային զանգվածում բարձրարվեստ արվեստի գործեր քանդակելու կարողության մասին։

Նարթեքսի հյուսիս-արևմուտքում գտնվող առաջին քարանձավային Ավազան եկեղեցին (ավազանը) քանդակել է ճարտարապետ Գալզագը 13-րդ դարի 40-ական թվականներին աղբյուր ունեցող հնագույն քարանձավի տեղում։ Պռոշյանի դամբարանը և Ավազանից արևելք գտնվող Սուրբ Աստվածածին երկրորդ քարանձավային եկեղեցին քանդակվել են 1283 թվականին։

Ցածր լուսավորությունը որոշեց պատերը զարդարող ռելիեֆների ուժեղ պրոֆիլավորումը: Հետաքրքիր է հյուսիսային պատի փոքր-ինչ պարզունակ բարձր ռելիեֆը, կամարակապ բացվածքների վերևում։ Կենտրոնում ցլի գլուխն է՝ բերանում շղթա պահած, որը շրջապատում է երկու առյուծների պարանոցը՝ գլուխները դեպի դիտողը շրջված։ Պոչերի շղարշների փոխարեն պատկերված են դեպի վեր նայող վիշապների գլուխները, որոնց խորհրդանշական պատկերները վերաբերում են հեթանոսական ժամանակներին։ Առյուծների արանքում, շղթայից ներքեւ՝ կիսաբաց թեւերով արծիվ, ճանկերում՝ գառ՝ Պռոշյան իշխանների տոհմական զինանշանը։

Պակաս գեղատեսիլ չեն նաև արևելյան պատի ռելիեֆները։ Փոքր մատուռի և Աստվածածին եկեղեցու մուտքերն ունեն ուղղանկյուն շրջանակներ՝ միավորված երկու ռելիեֆային խաչերով։ Մատուռի պորտալների վրա փորագրված են, որոնք շատ տարածված են 13-րդ դարի զարդանախշերի և գրքի մանրանկարչության մեջ, Սիրինի պատկերներ՝ ֆանտաստիկ թռչուն՝ կնոջ գլխով թագով, իսկ եկեղեցում՝ մարդկային կերպարներ՝ թեւերը թեքված դեպի կողմը: արմունկներով, երկար խալաթներով և գլխի շուրջը լուսապսակով։ Հնարավոր է, որ այդ թվերը պատկանում են իշխանական ընտանիքի անդամներին, որոնք կապված են այդ տարածքների կառուցման հետ:

Պռոշ իշխանի որդու՝ Փափակի և նրա կնոջ՝ Ռուզուկանի գերեզմանը փորագրվել է 1288 թվականին Պռոշյան իշխանների դամբարանից հյուսիս՝ երկրորդ հարկում։ Այն կարող եք մտնել զառիթափ արտաքին սանդուղքով և ժայռի մեջ գտնվող նեղ միջանցքով, որի հարավային կողմում բազմաթիվ խաչեր են փորագրված։

Հիմնական քարանձավային կառույցները շրջապատող և վանքի տարածքի արևմտյան կողմը սահմանակից ժայռային զանգվածներում փորագրված են տարբեր մակարդակների տարբեր ձևերի և չափերի ավելի քան քսան սենյակներ։ Համալիրի արևմտյան մասում գտնվողները նախատեսված են կենցաղային կարիքների համար։ Արեւելյան սենյակները փոքր ուղղանկյուն մատուռներ են։

Զբոսաշրջիկների համար

Գեղարդը Հայաստանում զբոսաշրջիկների ամենահաճախ այցելվող վայրերից է։

Գեղարդ եկած մարդկանց մեծ մասը նախընտրում է այցելել նաև մոտակա Գառնի տաճարը, որը գտնվում է Ազատ գետից ներքև: Երկու վայրերում այցելելն այնքան սովորական երեւույթ է, որ էքսկուրսիան համառոտ կոչվում է «Գառնի-Գեղարդ»:

Գեղարդի վանք կամ Գեղարդավանք, որը թարգմանվում է որպես «նիզակի վանք»։ Հայ առաքելական եկեղեցու եզակի վանական համալիրը գտնվում է Երևանի մոտ։ Կառույցը բոլոր կողմերից շրջապատված է կիրճի ժայռերով լեռնային գետԳոխթ. Պատմական հուշարձան՝ զարդարված խորաքանդակներով և հարուստ զարդարված տաճարներով ու խցերով, նախնյաց գերեզմաններիսկ ժայռային կառույցները ճանաչվել են ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի մշակութային ժառանգության օբյեկտ:

Համալիրի առանձին կառույցներ փորագրված են հենց ժայռի մեջ։ Համալիրի տարածքում կան նաև հայկական տիպիկ խաչքարեր՝ խաչքարեր։ Քարանձավները 6-րդ դարից վանականների կողմից օգտագործվել են որպես համեստ կացարաններ։

Վանքն ակտիվ է, ուստի մուտքն ազատ է և ժամանակային առումով սահմանափակված չէ։

Գեղարդի վանքի պատմությունը Հայաստանում

Վանքը հիմնադրվել է քարայրի մոտ, ինչի պատճառով էլ կոչվում է «քարանձավային վանք»։ Ըստ ավանդության՝ վանքը հիմնադրել է Սուրբ Գեորգի Լուսավորիչը 4-րդ դարում։ Այս վայրում սկսվեց սուրբ աղբյուրը, որը մինչ օրս ապահովում է համեղ ջուր:

Սակայն 9-րդ դարում վանքը ավերվել է արաբ զինվորների կողմից, ինչի արդյունքում առաջին շինությունից ոչինչ չի մնացել, իսկ եկեղեցու բոլոր եզակի մասունքները թալանվել են։ 10-րդ դարում վանքը ենթարկվել է հարձակման, ապա հրկիզվել թուրքերի կողմից։

Հետագայում վրաց Թամարա թագուհին գրավեց Հայաստանի մի մասը, այդ թվում՝ վանքի տարածքը։ 1215 թվականին վրացի զորավարների՝ Զաքարյան եղբայրների գլխավորությամբ, ավերված վանքի տարածքում կանգնեցվել է գլխավոր Կաթոգիտ մատուռը. կրոնական շինությունը պահպանվել է մինչ օրս։ Տաճարի մուտքի դիմաց գտնվող շինությունը գավթ է, որը փորագրված է ժայռի մեջ 1225 թվականին։ 1200-ական թվականներին վանական համալիրը համալրվել է ջրամատակարարման համակարգով։ Ավելի ուշ՝ 13-րդ դարում, այլ տաճարներ փորագրվեցին ժայռի մեջ։ Այնուհետեւ վանական համալիրը ձեռք է բերել Խախբակյանների իշխանական տոհմը։ Շուտով կառուցեցին քարանձավային կառույցներ՝ երկրորդ եկեղեցի, Խախբակյանների ընտանիքի դամբարան, նիստերի դահլիճ և բազմաթիվ խցեր։

Որոշ ժամանակ վանքը չէր կատարում իր գործառույթները, և Ռուսական կայսրությանը միանալուց հետո վանականները սկսեցին վերականգնել այն իր սկզբնական տեսքով։

Վանքի բակում սպասարկման տարածքը վերակառուցվել է 17-րդ դարում, այնուհետև 1968-1971 թթ.

Գեղարդի շրջակայքի ծառերը զարդարված են գունավոր ժապավեններով՝ ցանկությունները կատարելու համար։

Վանական համալիրի տաճարներ

Վանական համալիրը ներառում է խուցեր, մատուռներ, քարանձավներում և սարի լանջին փորագրված հայկական ավանդական խաչքարեր։ Անցնելով մուտքը՝ երեք կողմից երևում են պաշտպանիչ պարիսպներ, իսկ մի կողմից համալիրը պաշտպանված է ժայռոտ ժայռով։ Եթե ​​անցնեք ամբողջ համալիրով, ապա արևելքից կբացվի երկրորդ մուտքը և դրա հետ մեկտեղ կամուրջը լեռնային առվակի վրայով։

Վանականներն ապրում էին Գեղարդի պարիսպներից դուրս գտնվող ժայռափոր խցերում։

Հիմնական քարանձավային կառույցների շուրջ ժայռերի մեջ փորագրվել են ավելի քան քսան տարբեր կառույցներ՝ զոհասեղան, սպասարկման սենյակներ։

Որոշ խաչքարեր առատորեն զարդարված են զարդաքանդակներով։

Կաթողիկե եկեղեցի

Համալիրի գլխավոր և ամենահարգված եկեղեցին Կաթողիկե է։ Եկեղեցու դիմաց սար է։ Եկեղեցին արտաքուստ կառուցված է քառակուսի վրա գրված խաչի տեսքով։ Գմբեթը նույնպես կանգնած է քառակուսի հիմքի վրա և զարդարված է կենդանիների, թռչունների և մարդկանց ռելիեֆներով։ Եկեղեցու անկյուններում կան երկհարկանի մատուռներ։

Կաթողիկեի ներսում գտնվող պատերին գրություններ կան, թե ինչ նվերներ է ստացել վանքը ծխականներից։

Փորագրված դարպասը գտնվում է հարավային ճակատում. այստեղ պատկերված են նռան ծառեր, խաղողներ, աղավնիներ։ Դարպասի վերևում երևում է իշխանական ընտանիքի տեսարան-խորհրդանիշը՝ առյուծը հարձակվում է ցլի վրա։

Բացի գլխավոր եկեղեցուց, կան երկու ներքին ժայռային եկեղեցիներ՝ Ավազանը և Սուրբ Աստվածածինը։

Սաքրիստի Գավիթ

Սրբարանը պատրաստվել է ժայռի մեջ 1215-1225 թվականներին և կապված է գլխավոր եկեղեցին. Չորս սյուներ պահում են քարե տանիքը։ Տանիքի կենտրոնում անցք կա, որով լույս է անցնում։ Գմբեթը կառուցված է անսովոր տեխնիկայով՝ այն ծածկված է ստալակտիտներով: Գավիթ սենյակը նախատեսված էր ուսուցման և ժողովներ անցկացնելու համար, ինչպես նաև ընդունում էր ուխտավորների և այլ այցելուների։

Ժայռային եկեղեցի աղբյուրով

Առաջին քարանձավային եկեղեցին ժայռի մեջ փորագրվել է 13-րդ դարում՝ հնագույն հեթանոսական պաշտամունքի վայրում: Ներսում՝ ստալակտիտային գմբեթի տակ, խաչված են երկու թաղախաղ։ Զարմանալի ծաղկային նախշերը զարդարում են հարավային պատը։

Գրիգոր մատուռ

Մատուռը փորագրված է ճանապարհի վերևում գտնվող ժայռի մեջ, վանքի մուտքից 100 մետր բարձրության վրա։ Հնում եկեղեցին զարդարված է եղել որմնանկարներով, ինչի մասին են վկայում որմնանկարների սվաղի մնացորդները։

Համայնապատկեր Գեղարդի վանքի եկեղեցու ներսում.

Սրբավայրեր

Վանքի պատմությունը սերտորեն կապված է քրիստոնեության մեծագույն մասունքի՝ Լոնգինոսի նիզակի հետ։ Սա կրքի գործիքներից մեկն է՝ նիզակը, որով մարտիկ Լոնգինուսը խոցեց Հիսուս Քրիստոսին Խաչի վրա, որտեղ նրան խաչեցին: Դարեր շարունակ այս սրբավայրը գրավել է բազմաթիվ ուխտավորների: Թադեոս առաքյալը նիզակը բերել է Հայաստան, այժմ այն ​​գտնվում է Էջմիածնի թանգարանում։

Գեղարդում պահպանվել են բազմաթիվ արժեքավոր ձեռագրեր, սակայն դրանք չեն կարողացել պահպանվել։

Ինչպես հասնել Գեղարդի վանք Երևանից

Վանքը գտնվում է հարավ-արևելքում, Երևանից 40 կմ հեռավորության վրա, գեղեցիկ կիրճում, բոլոր կողմերից շրջապատված կոշտ ժայռերով և քարանձավներով։ Մուտքի դիմաց փոքր շուկա է տեղական արտադրանքով։ Հայաստանի մայրաքաղաքից Գեղարդ կարող եք հասնել հետևյալ եղանակներով.

• ԱվտոմեքենայովՀ3 մայրուղով ճանապարհորդությունը կտևի մոտ մեկ ժամ: Վանական համալիրի մուտքի մոտ կա վճարովի ավտոկայանատեղի։
• Ավտոբուսով:Թիվ 266, 284. Մեկնում - Երևանի ավտոկայանից Mercedes-ի ներկայացուցչության հետևից։ Պետք է գնալ Գոխթ գյուղ։ Այնտեղից մինչև Գեղարդ պետք է քայլել 5 կմ։
• ՏաքսիովԵրևանում գործում են հանրահայտ Yandex ծառայություններ: Տաքսի, GG տաքսի.

Սովորաբար նույն օրը նրանք նախատեսում են այցելել Գեղարդի վանք և Գառնու տաճար, որը հեթանոսների կողմից կառուցվել է 1-ին դարում Արև Աստծո պատվին։ Հեթանոսական տաճարից Գեղարդ հեռավորությունը 10,5 կմ է և մեքենայով կարելի է անցնել 20 րոպեում։ Տաքսի մեքենաները միշտ կանգնած են տեսարժան վայրերի մոտ և պատրաստ են ձեզ տանել ձեր ուզած վայր:

Գողթ գյուղի կանգառից մինչև Գեղարդի վանք քայլող երթուղու քարտեզ.

Գեղարդի վանական համալիրի համայնապատկեր.