Ի՞նչ են արել Ռուսաստանում վհուկների հետ: Վհուկների ժամանակը Ռուսաստանում

Ի՞նչ եք հիշում, երբ լսում եք միջնադար բառը: Ինկվիզիցիա և վհուկների որս. Բայց այս ամենը Արեւմտյան Եվրոպայում է։ Ի՞նչ ունենք մենք։ Ռուսական հողերի վրա կախարդության ծեսերուներ խորը արմատներ, և նրանք նույնպես փորձեցին պայքարել նրանց դեմ, թեև ոչ այնպիսի արյունալի մեթոդներով, ինչպիսին ինկվիզիցիան էր։

Նշեք մարդկանց, ովքեր տարբեր բաներ են արել կախարդական ծեսեր, մենք գտնում ենք ամենահին բանահյուսական աղբյուրներում, ուստի դժվար թե հնարավոր լինի նշել դրանց տեսքի առնվազն մեկ դարը։ Այս մարդկանց անվանում էին այլ կերպ՝ կախարդներ, իմաստուններ, բժշկողներ, կախարդներ, մոլֆարներ, կախարդներ, կուդեսներ, և դա հեռու է ամբողջական ցանկընրանց անունները. Այդպիսի մարդկանց հարգում էին, մարդիկ գնում էին նրանց մոտ՝ խորհուրդ կամ օգնություն ստանալու համար, բայց միաժամանակ, եթե գյուղում անախորժություններ էին լինում, բոլորը վստահ էին, որ դա գյուղի աճպարարի գործն է։ Նման դեպքերում երբեմն խոսքը գնում էր լինչի մասին։ Այդ իսկ պատճառով այն մարդկանց տները, ովքեր առնչվում էին այլաշխարհիկ ուժերի հետ, սովորաբար գտնվում էին գյուղերի հենց ծայրամասերում, անտառների եզրերին։ Սա երաշխավորում էր նվազագույն անվտանգություն անկարգությունների դեպքում։

Ժամանակի ընթացքում աճպարարներից յուրաքանչյուրը զարգացրեց իր «իրավասությունը»: Մարդիկ վհուկներին համարում էին ամենավտանգավորը։ Ըստ լեգենդների՝ նրանք գիշերները կթում են կովերին՝ կթելով նրանց մինչև արյունահոսել, նրանք կարող են վերածվել կենդանիների կամ անշունչ առարկաների՝ վնասելու մարդկանց, աստղերը հեռացնել երկնքից և թաքցնել իրենց նկուղում։ Նրանք կարող են նաև վերահսկել եղանակը՝ հետաձգել կամ ամպեր հավաքել՝ դրանով իսկ առաջացնելով երաշտ, սով կամ ջրհեղեղ: Նրանց վերագրվում էին նաև գանգուրներ, ոլորումներ և ծալքեր (հատուկ ձևով ծալված հասկեր), որոնք պատրաստում էին արտի տիրոջը վնաս պատճառելու կամ ուրիշի հացահատիկը գողանալու նպատակով։

Ծեր կանայք սովորաբար համարվում էին կախարդներ: Մարդկանց այս կյանքի տեւողությունը տարօրինակ թվաց, եւ նրանք դա կապեցին կախարդանքների միջամտության հետ: Ավելի քիչ տարածված վհուկներ ամուսնացած կանայքկամ այրիներ, բայց ոչ երիտասարդ աղջիկներ: Բոլոր կախարդները բաժանված էին երկու կատեգորիայի՝ բնիկ և գիտնականներ: Ընդ որում, վերջիններս ավելի վտանգավոր էին համարվում։

Գրեթե բոլոր գյուղերում մի կին կամ պառավ կար, որը համարվում էր կախարդ։ Դժվար չէ կռահել, որ նրանք վախենում էին նրանից և չէին ցանկանում որևէ առնչություն ունենալ նրա հետ։ Այնուամենայնիվ, բացահայտ ընդդիմանալ նմանատիպ մարդիկվախենում էին, իսկ ծայրահեղ քայլերի էին դիմում միայն բացառիկ դեպքերում։

Վհուկների դեմ պայքարը ղեկավարում էր եկեղեցին։ Առաջին գործընթացները սկսվել են 11-րդ դարում։ «Արքայազն Վլադիմիրի կանոնադրությունում եկեղեցական դատարանների մասին» կախարդությունը, կախարդությունը և կախարդությունը ներառված են այն գործերի թվում, որոնք քննվել և դատվել են. Ուղղափառ եկեղեցի. Նշվում է, որ 1024-ին Սուզդալի հողում այրվել են «խիզախ կանայք», որոնց մեղադրել են գյուղացիներին պատուհասած բերքի ձախողման մեջ։ 1227 թվականին Նովգորոդում եպիսկոպոսի բակում այրվել են «չորս կախարդներ»։ 1444 թվականին բոյար Անդրեյ Դմիտրովիչին և նրա կնոջը այրեցին Մոժայսկում՝ կախարդության մեղադրանքով։

Այն ժամանակվա շատ նշանավոր կրոնական գործիչներ կախարդների և կախարդների մահապատժի կողմնակիցներ էին. Կիևի միտրոպոլիտՀովհաննես, Վլադիմիր եպիսկոպոս Սերապիոն, Նովգորոդ արքեպիսկոպոս Էնթոնի և այլք:

Իվան Ահեղը ակտիվորեն պայքարում էր վհուկների դեմ։ Նույնիսկ ցարի խորհրդականները՝ Սիլվեստրն ու Ադաշևը, աքսորվեցին վանք՝ մեղադրելով, որ նրանք «անհանգստացրել են Ցարինա Անաստասիա Ռոմանովնային»։ 1551 թվականին Ստոգլավի տաճարը խստացրեց միջոցառումները մոգերի դեմ պայքարելու համար: Արգելվում էր «անաստված գրքեր» պահել տանը, և մարդկանց կոչ էին անում բացահայտել կախարդներին։ Հայտնաբերված աճպարարներին առաջարկել են ծեծել, թալանել ու վտարել համայնքից։ Զարմանալի չէ, որ այս պահին վհուկներին վտարելու քողի տակ անձնական հաշիվներ են մաքրվել։

Մոգերի հետ կապված որոշակի ազատականացում տեղի ունեցավ Իվան Սարսափելի որդու՝ Ֆյոդոր Իոաննովիչի օրոք: Այսպիսով, 1589 թվականի նրա օրենսգրքի համաձայն, վհուկներին և կախարդներին պետությունը պաշտպանում էր վիրավորանքներից և լինչերից: Բայց շատ գիտնականների կարծիքով նա գործել է միայն ռուսական հյուսիսում։ 1591 թվականին Աստրախանում մարդկանց մեծ բազմության աչքի առաջ այրեցին կախարդներին, որոնք իբր հիվանդությունն ուղարկեցին Ղրիմի արքայազն Մուրատ-Գիրեյին։

1647 թվականին Շացկում ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք գյուղացի Տերեշկան և նրա կինը՝ Ագաֆիցան, մեղադրվեցին կախարդության մեջ։ Թագավորի հրամանով դրանք այրվել են կենտրոնական հրապարակում։ Երկու տարի անց ոմն Մորդվինին և նրա կնոջը մեղադրեցին նույն մեղադրանքով։ Նրանց երեք անգամ խոշտանգել են, կոտրել կողոսկրերը, ապա այրել ոտքերն ու բանտ նետել, որտեղ նրանք մահացել են սովից։

Վհուկների ամենամեծ որսը տեղի է ունեցել 1667 թվականին Պոլտավայի շրջանի Գադյաչում։ Այս քաղաքն այն ժամանակ Ուկրաինայի ձախափնյա հեթման Իվան Բրյուխովեցկիի մայրաքաղաքն էր։ Նա ակտիվորեն շարժվում էր Մոսկվայի և թագավորական արքունիքի հետ մերձեցման ուղղությամբ։ Դրա համար նա նույնիսկ ամուսնացավ մոսկվացի բոյարի դստեր՝ Դարիա Իսկանսկայայի հետ, ինչը չէր կարող հաճոյանալ հասարակ մարդկանց։ Հետևաբար, երբ նրա հղի կինը վիժեց, հեթմանը չար մտադրություն տեսավ այստեղ։ Եվ մի քանի օր անց նա հրամայեց «այրել հինգ կախարդ կանանց և Գադյացկու վեցերորդ գնդապետի կնոջը՝ Օստրոյային»։ Այն ժամանակվա բազմաթիվ աղբյուրներ ասում են, որ այդ կանայք անմեղ էին, իսկ հեթմանը պարզապես ցանկանում էր խաղաղեցնել դժգոհ ժողովրդին։

1714 թվականին Լուբնիում, նույնպես Պոլտավայի շրջանում, նրանք պատրաստվում էին այրել կնոջը կախարդության համար։ Դրանից խուսափել է միայն Գերմանիայից անցնող քաղաքում գտնվող պատմաբան Վ.Տատիշչևի միջամտության շնորհիվ։ 1720 թվականին Վոլինում գեղջկուհի Պրոսկա Կապլունկային մեղադրեցին կախարդության մեջ։ Նրան մինչև պարանոցը ծածկել են հողով և այրել, որովհետև նա ժանտախտ էր տարածել գյուղի վրա։ 1730 թվականին Կրեմենսկի հողատեր Լուկա Մալինսկին իր ճորտ Մոտրունա Պերիստայային մեղադրեց կախարդության մեջ։ Կնոջը մի քանի օր տանջել են, ապա այրել։ 1745 թվականին Միրգորոդ գնդի Օբուխովկա գյուղում գյուղացիները այրեցին Վիվդյա Մոսկալենչիխան, քանի որ դաշտերում սկսեցին հայտնվել «գանգուրներ», ինչը նրանց կարծիքով հանգեցրեց ձիերի մահվան:

1758 թվականին կոմս Տիշկևիչին պատկանող մեծ կալվածքի կառավարիչը զեկուցեց իր հողատիրոջը, որ նա այրել է վեց «կախարդուհիների»։ Հարևան հողատերը նույնպես այրել է մի գյուղացի կնոջ՝ մեղադրելով նրան կախարդության մեջ։ «Կինը խոստովանեց,- գրեց մենեջերը հողատիրոջը,- և մեծ հուսահատությամբ գնաց հաջորդ աշխարհ»:

Սկսած 17-րդ դարի վերջից, վհուկների դեմ կամայական մահապատիժների դեպքերը սկսեցին ավելի հազվադեպ լինել։ Գյուղացիները սկսեցին ավելի քիչ հավատալ կախարդությանը և կախարդությանը, և եթե ինչ-որ կասկածելի բան պատահեր, նրանք նախընտրում էին դատի տալ: Այսպիսով, 1794 թվականին Պրիլուցկի առևտրական Իվան Բալաբան բողոք ներկայացրեց Զինովիա Գլոբիխայի դեմ, ով կարծես թե գանգուրներ էր անում իր դաշտում։ Նա դիմեց եկեղեցիին, իսկ քահանան, աղոթքից հետո, նրան թույլ տվեց բերք հավաքել: Սակայն սեփականատերը վախենում էր ինքն օգտագործել այն։ Նա դրան մի մասն ասաց այն հնձողներին, ովքեր օգնեցին ժողովում եւ վաճառեցին մնացածը, չնայած գնի կորստի: Եվ որոշ ժամանակ անց նա գնաց դատարան, քանի որ նա եւ իր կինը սկսեցին վատթարանալ առողջություն:

Արժե ասել, որ հենց գանգուրներն էին, որ առանձնակի վախ առաջացրին բնակչության շրջանում, քանի որ դա օբյեկտիվ ցուցանիշ էր։ Եթե ​​գանգուրներ են հայտնվել, նշանակում է ինչ-որ մեկը դրանք պատրաստել է: Նման դեպքերում նրանք փորձում էին գտնել մի մարդու, ով կարող էր քանդել դրանք, բայց դա վտանգավոր էր թե՛ դաշտի տիրոջ, թե՛ կամավոր օգնության գնացող բուժողի համար։ Այսպիսով, 1785 թվականին Բատուրովկա գյուղում երկու ընտանիքից ութ մարդ մահացավ անհայտ հիվանդությունից՝ «սեղմելով ձեռքերը, ոտքերը և ամբողջ մարմինը»։ Համագյուղացիները պնդում էին, որ պատճառը դաշտերում գանգուրներն են։

19-րդ դարում մոգության հանդեպ հավատն էլ ավելի պակասեց։ Դատարանները, նույնիսկ եթե նրանք գործեր են վարել կախարդական ծեսեր, հետո ամենից հաճախ սահմանափակվում էին տուգանքներով։

Սակայն լինչի դեպքերը դեռևս եղել են։ Այսպիսով, 1879 թվականի դեկտեմբերին Նովգորոդի նահանգի Վրաչևո գյուղում այրեցին գյուղացի կնոջը՝ Ագրաֆենա Իգնատիևնային իր «կախարդության» համար, իսկ 1885 թվականի ամռանը Խերսոնի նահանգի Պերեսադովկա գյուղում նույն հաշվեհարդարը կատարվեց երեքի նկատմամբ։ գյուղացի կանայք մեղադրվում են երաշտի սկզբի մեջ. 1904 թվականին Սումիի դատարանը գործ է քննել մի գյուղացու դեմ, որը ծեծել է ծեր կախարդին։ Նա, անցնելով իր ջրաղացով, հատեց իրեն, եւ նա վնաս պատճառեց դրան, դուրս եկավ փողոց եւ հարվածեց կնոջը:

Ժամանակների ընթացքում Խորհրդային իշխանությունԿախարդության մասին բոլոր գաղափարները արմատախիլ էին ժողովրդի գիտակցությունից: Բայց նույնիսկ հիմա, երբ ժամանում եք հեռավոր գյուղ, կարող եք լսել պատմություններ այն մասին, թե ինչպես մի հարեւան փչացրեց մեկ այլ: Դրանից հետո դուք չեք կարող օգնել, բայց մտածեք, միգուցե այս ամենը միայն քնելու ժամանակ պատմություն չէ: ..

Ռուսաստանում ռուս ժողովրդի առասպելների եւ սնահավատության եզակի թանգարան կա: Ոսկե օղակի պայծառ եւ անսովոր թանգարանների մեծ մասի նման, այն մասնավոր է, որը ստեղծվել է մի խումբ համախոհ մարդկանց կողմից:

Ուգլիչի հունվարի 9-ի փողոցում, պարիսպով շրջապատված փոքրիկ բակով փայտե երկհարկանի տանը գտնվում է Դարիա Չուժայայի ստեղծագործական արհեստանոցը, որտեղ որոշակի տրամադրությամբ կարող եք գլխիվայր սուզվել սնահավատության հեթանոսական աշխարհ, Fortune պատմում, ռուս ժողովրդի լեգենդներ եւ առասպելներ:

Թանգարանի խճճված տեղեկամատյաններում հետաքրքրաշարժ զբոսաշրջիկը անպայման կհանդիպի Ռուսաստանի հեքիաթների եւ առասպելների շատ կերպարների: Ահա Բաբա Յագան և Ռուսաստանի հարավային և հյուսիսային ծայրամասերի կախարդները, գյուղացի բոլետուս Դոմովոյը և փյունիկ թռչունը և տեսարաններ Սուրբ Ծննդյան գուշակություն, իսկ Ուգլիչում պեղված կախարդներից մեկի կմախքը՝ կաղամախու ցցի մնացորդներով կողերի մոտ։ Գանգը թեքված է ակնախորշերով ներքև։ Հենց այսպես էին Ռուսաստանում թաղում կախարդներին։

Դարիան և նրա ամուսին Ալեքսանդրը հենց այնտեղ հիմնեցին ռուս ժողովրդի առասպելների և սնահավատությունների թանգարան սեփական բնակարանՈւգլիչի ծայրամասում գտնվող երկհարկանի փայտե տանը։ Նրանք իրենք այնտեղ «ծառայում են» որպես էքսկուրսավարներ։ Էքսկուրսիաներն այստեղ անցկացվում են, ինչպես ասում են, «գաղափարական և գեղարվեստական ​​բարձր մակարդակով»։ Մարդը զգում է, որ ամուսինները Ռուսաստանի նախաքրիստոնեական պատմության մեջ իսկապես խորաթափանց մարդիկ են:

Մեր նախնիները թաղել են կախարդներին և կախարդներին հատուկ ձևով` դեմքով ներքև, որպեսզի մահից հետո նրանք չկարողանան գերեզմանից բարձրանալ գայլերի տեսքով և մոլեգնել երկրի շուրջը` վնաս պատճառելով ողջերին, ասում է Դարիան:

Ինչո՞ւ կաղամախու ցից դրվեց դագաղում: - այցելուները հետաքրքրված են:

Այսպիսով, կախարդը, թե կախարդը բացասական կերպար է:

Ոչ, ոչ միշտ ...

Մանրամասներ կախարդների կյանքից

Ռուսաստանում մի կախարդ ապրում էր որպես ճգնավոր անտառում: Նա հավաքում էր ամեն տեսակ խոտաբույսերի արմատներ և... բուժում էր մարդկանց ու անասուններին։ Այսինքն՝ լավ է արել։ Հեքիաթներում նրան անվանում են Բաբա Յագա։ Կամ «aha», որը թուրքերենից նշանակում է «երեց»: Այսինքն՝ տարածքի ամենատարեց կինը, տարիքով ամենամեծը, հետևաբար՝ ամենախելացի, ավանդական բժշկության, դավադրությունների գաղտնիքներին գիտակից, բարի, գեղեցիկ ծեր տիկին։

Երբևէ զգացե՞լ եք որևէ միստիկա ձեր թանգարան-բնակարանում։ - հետաքրքրված են այցելող թղթակիցները:

Պարզվում է՝ դա եղել է ընտանիքում։ Զույգը մի անգամ գործերով մեկնել է Սանկտ Պետերբուրգ։ Սպասում էինք, որ մի քանի օր կմնանք, բայց երկու շաբաթ բացակայեցինք։ Մտածում էինք, որ փակ ծաղիկները կվերանան ու կթառամեն, բայց պարզվեց, որ ամեն ինչ լավ է։ Իսկ ամանների հողը թաց է... Հարևանները հարցնում են՝ բնակարանի բանալին ինչ-որ մեկի՞ն եք տվել։ Ինչ-որ մեկը անընդհատ շրջում էր, ծորակից ջուր էր հոսում... «Բրաունին օգնեց», վստահ է Ալեքսանդրը։

«Իրկուտսկի պատմություն»

Մեզանից ոչ ոք պաշտպանված չէ մութ ուժերի ազդեցությունից: Դուք հանգիստ եք ապրում, և հանկարծ ինչ-որ մեկը ձեզ տանում և կախարդում է, կամ ձեր կողակցին տանում, կամ, ընդհակառակը, բախտդ բերում է... Ասում եք՝ գեղարվեստական, սնահավատությո՞ւն, «մութ»: Մինչդեռ կան դեպքեր, երբ կախարդանքն իսկապես դրսևորվել է այսպիսի զարմանալի ձևով։ Այո, դա խնդիրն է: Այն բանից հետո, երբ մարդն ստացավ իր ուզածը, նրա կամ իր սիրելիների կյանքում սկսվեցին անախորժությունները, կոնֆլիկտները, դժբախտությունները:

«Դա տեղի ունեցավ այնքան անսպասելի և այնքան սարսափելի էր»: - ասում է Իրկուտսկի բնակչուհի Մարինան։ Փաստն այն է, որ սիրելին պատրաստվում էր... ամուսնանալ. Բայց ոչ թե Մարինայի, այլ մեկ այլ կնոջ վրա։ Իսկ հետո Մարինան որոշեց դիմել տեղացի ու, ըստ լուրերի, ամենազոր գուշակ-կախարդուհուն։

«Ամեն անգամ, երբ մենք հանդիպում էինք,- հիշում է Մարինան,- նա դժգոհում էր Օլգայից, նրա դժվար բնավորությունից և նրա անելանելի վիճակից։ Հարսանիքը երկար հետաձգվել է. Ես ինձ անհանգիստ էի զգում, ուզում էի հրաժարվել այս սիրո կախարդանքի գաղափարից, բայց գուշակն ասաց, որ մտադիր է գնալ մինչև վերջ»։

Մինչդեռ իրավիճակը «թափ ստացավ»։ Կախարդության ուժերի գործողության դաշտում էին ոչ միայն Սերգեյն ու Օլգան, այլև ինքը՝ Մարինան։ Սկզբում ընկերները երես թեքեցին նրանից, բոլորը արդարացումներ էին անում, քանի որ զբաղված էին կամ այլ բան։ Տանը իրավիճակը դարձավ ուղղակի անտանելի՝ մշտական ​​սկանդալներ ու բախումներ ծնողների հետ։ Նյարդային խանգարումների պատճառով Մարինայի մոտ առաջացել է նեվրալգիա։ Ինստիտուտից երկար բացակայելու պատճառով նրա գլխին կախված էր վտարման սպառնալիքը։

Դրանից հետո անցել է երկու տարի։ Ամուսնացա Սերյոժայի հետ։ Մենք երեխաներ չունենք։ Անկեղծ ասած, ես դեռ վախենում եմ նույնիսկ նրանց մասին մտածել: Անընդհատ ինձ տանջում է կասկածը. իսկ եթե իմ հանցագործությունը կազդի մեր երեխայի վրա, որովհետև Օլգան սպանեց նրան իմ պատճառով... Օ՜, սարսափելի է նույնիսկ մտածել: Այո, և ես ու Սերյոժան, թեև սիրում ենք իրար, բայց ապրում ենք շան ու կատվի պես։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ես հասա իմ նպատակին, այնուամենայնիվ ցանկանում եմ ամեն ինչ հետ վերադարձնել։ Ինչ-որ հանցագործության զգացումը ինձ անընդհատ տանջում է...»:

Դե, այդ նույն տատը-կախարդուհին ապրում է Իրկուտսկում և երկար տարիներ կախարդի համբավ ունի՝ բժշկություններ, կախարդանքներ և նմանատիպ այլ արարքներ անելով։ Կինը հրաժարվեց իր անունը տալ իրեն մոտեցած թղթակցին. «Դու ոչ միայն քեզ կդատապարտես, այլև կարող ես կորցնել նվերը»,- ասում է նա խորհրդավոր ձայնով։ - Թող ոմանք ինձ անվանեն կախարդ, կախարդ, կախարդ, դա իրենց գործն է: Ես պարզապես օգնում եմ մարդկանց իրենց առօրյա հոգսերով։ Լսել եմ, որ կախարդությունը մահացու մեղք է, բայց այն, ինչ անում եմ, ամենից հաճախ արվում է ի շահ մարդու, ուստի կարծում եմ, որ Աստված ինձ կների...»:

Երբ թղթակիցը հիշեցրեց կախարդուհուն Մարինայի հետ ունեցած պատմությունը, նա պարզապես թափահարեց գլուխը և ասաց. Եվ այն, ինչ նա ստացավ, այն էր, ինչ ուզում էր: Բոլորը գիտեն, որ պետք է ինչ-որ բան զոհաբերել, երբ որոշում ես նման բան անել»:

Ինչպես ցանկացած հին ժողովուրդ, սլավոններն ունեին իրենց կախարդական խումբը: Գուշակությամբ, կախարդությամբ և կախարդությամբ զբաղվող մարդկանց հարգում էին, բայց ամենից հաճախ նրանք վախենում էին: Բացի կախարդությունից, Սլավոնական մոգերՆրանք օգտագործում էին գուշակություններ և կանխատեսումներ՝ օգտագործելով աստղագիտական ​​օրացույցներ, գրքեր և քարտեզներ։ Օգտագործվել են ոսկորներ, լոբի, սերմեր և այլն։

Գուշակները զարմացան.

1. Սպիտակ և սև ներկված փայտե շրջանակներ դեպի վեր նետելով: Երկու գավաթներն էլ ընկան թեթև կողմով դեպի վեր՝ ուրախ իրադարձություն, սև կողմը՝ անախորժություն սպասիր.
2. Թռչող թռչունների շարժումներով և ճիչերով.
3. Ցանկացած կենդանու հանդիպելիս նրա ձայները.
4. Բոցի և ծխի թրթռումներով;
5. Ճյուղերը շարելով։

Կանխատեսումների և կախարդական արարողությունների ժամանակ տանը շատ հաճախ հայտնվում էր վառարան, ընտանեկան օջախ: Վառարանը պետք է ամեն կերպ պաշտպանված լիներ ոչնչացումից և հարգել: Ենթադրվում էր, որ եթե աղյուսը հանկարծ «դուրս գա», ապա տանը, անշուշտ, մահացած մարդ կլինի, կամ այլ լուրջ դժբախտություն տեղի կունենա:

Կախարդների դասակարգում

Ռուսաստանում կար սև և սպիտակ մոգությամբ զբաղվող մարդկանց հատուկ կաստա: Գաղտնի գիտելիքները պահվում էին խիստ գաղտնի և փոխանցվում բացառապես ժառանգաբար՝ մորից դստեր և հորից որդի:

գուշակները

Այսպես էին անվանում այն ​​կանանց, ովքեր բժշկում կամ ուղարկում էին հիվանդություններ ջրի, յուղի, դեղաբույսերի և գինու օգնությամբ։ Համարվում էր, որ նրանք շփվում են սատանայի հետ, համաձայնության են գալիս նրա հետ և ամեն տեսակի օգնություն են ստանում իրենց մութ գործերում։ Մահից հետո կախարդները կախարդական գիրք են կտակել իրենց հարազատներին կամ ընկերներին: Ենթադրվում էր, որ մահացող կախարդի ձեռքից բռնած մարդը կստանա նրա իշխանությունը: Բայց նվերի հետ ձեռք բերեց նաեւ հանգուցյալի մեղքերը.

Եթե ​​նրանք ժամանակ չունեին իշխանությունը փոխանցելու, ապա մահից հետո, ծածկոց հագած, կախարդները կեսգիշերին եկան. կախարդական գիրք. Տնային տնտեսությունները անկոչ հյուրից ազատվելու համար հատուկ աղոթքներ էին կարդում և հոգևորականներին հրավիրում սենյակը ցողելու։

Որոշ կախարդներ փչացրել են հարսանիքները և վախեցրել հյուրերին կամ նորապսակներին: Կնոջ և ամուսնու միջև վիճաբանել են և տարել արական ուժփեսայի մոտ. Ճանապարհին փոշի են ցրել՝ հետաձգելով հարսանեկան ձիերը։ Նրանք կարող էին դա անել՝ ի պատասխան անձնական վիրավորանքի կամ չարագործների խնդրանքով։

Կախարդներով կախարդված կանայք լաց էին լինում, ծեծում էին իրենց և նմանակում կենդանիների, հատկապես շների ու կատուների ձայնը։ Նրանք բղավում էին այն վհուկների անունները, ովքեր վնաս են հասցրել իրենց։ Բացասական կախարդական ծրագիրը հեռացնելու համար նրանք կանչեցին այլ աճպարարների, կանչեցին տարաձայնողներին և նրանց գումար վճարեցին:

Վհուկներ

Նախաքրիստոնեական ժամանակաշրջանում այսպես էին անվանում «իմաստուն կանայք», սովորաբար ծեր կանայք։ Մարդիկ հավատում էին, որ քսուքների և սալտոների միջոցով 12 դանակների միջոցով նրանք վերածվում են թռչունների և կենդանիների՝ կաչաղակներ, գայլեր, խոզեր։ Նրանք կարող էին խոտի խուրձ դառնալ։ Տարեց կանայք նույնպես վերամարմնավորվեցին որպես այլ մարդիկ՝ վնաս պատճառելով իրենց մերձավորներին, իսկ երբեմն էլ իրենց սիրելիներին: Այդպիսի արարածներին անվանում էին մարդագայլեր։ Որոշ գավառներում կարծում էին, որ արջին սպանելուց հետո մաշկի տակ սարաֆանով մի կին են գտել։

Մոգեր

Ռուսաստանում այսպես էին անվանում բուժողներին, կախարդներին և կախարդներին։ Որպես կանոն, դրանք տիրակալների և ազնվականների մտերիմ ընկերներ էին, նրանց խորհրդակցում էին պետության գործերի մասին և լսում նրանց կանխատեսումները։

«Մագ» բառը թարգմանվում է հին եկեղեցական սլավոնական, որպես «պետք է մղել կամ ճահճուտ»: Ըստ լեգենդների, այս կախարդները գիտեին, թե ինչպես բուժել, կանխատեսել ապագան եւ կատարել տարբեր ծեսեր: Ենթադրվում էր, որ նրանք կարող են կանխատեսել եղանակը, վերահսկել խավարումները և նույնիսկ հարություն տալ մահացածներին:

Հեթանոսության ժամանակ մոգերը որոշակի հեղինակություն ունեին մարդկանց մեջ, բայց Ռուսաստանում քրիստոնեության գալուստով աստիճանաբար մոգերը դարձան վտարանդիներ, հանցագործներ և հավատուրացներ: Մոգերին այրում էին խարույկի վրա, իսկ կախարդներին մինչև կուրծքը թաղում էին գետնի մեջ՝ կախարդության համար։ Դա հատկապես վատ էր բոլոր կախարդների համար երաշտի և համաճարակի տարիներին: Նրանց հալածում էին և մեղադրում բոլոր անախորժությունների համար։

Երկար ժամանակ բուժողներին հավասարեցնում էին կախարդներին և կախարդներին: Բայց եթե վերջիններից վախենում էին, ապա բուժողներին հարգում էին։ Ռուսաստանում այս մարդիկ խաղում էին բժիշկների դեր՝ բուժելով հիվանդներին դեղաբույսերով, աղոթքներով կամ կախարդանքներով: Նրանք չէին թաքցնում իրենց մանիպուլյացիաները, գործում էին բացահայտ։ Բուժումը սկսվեց աղոթք կարդալով և սուրբ բուժողներին դիմելով:

Doka-ն մարդ է Հին Ռուսիա, կարող է վերացնել վնասը, բուժել և երբեք որևէ մեկին չվնասել։ Այստեղից է գալիս ռուսերեն «դոկա» բառի իմաստը՝ իր արհեստի վարպետ:

Warlocks

Կախարդները, ովքեր իրենց արարքներով վնասում են մարդկանց, կոչվում էին վագոններ: Ըստ լեգենդի՝ նրանք օգտագործում էին կախարդանքներ, կատարում ծեսեր, պատրաստում կախարդական ըմպելիքներ և շփվում մութ ուժերի հետ։ Նրանք առաջնորդվել են հատուկ ձեռագրերով ու գրքերով։ Այստեղից էլ առաջացել է warlocks անվանումը: Չնայած նրանցից շատերը սովորական բուժողներ էին։

Հեթանոսական ոգիներ

Գոբլին- անտառի պահապաններ. Ըստ լեգենդների՝ գոբլինները պաշտպանում էին անտառը, պահպանում կարգուկանոնը և անտառի բնակիչներին։ Նրանք սիրում էին վախեցնել մարդկանց՝ կերպարանափոխվելով ինչ-որ կենդանու։

Կիկիմորասը.Ենթադրվում էր, որ մահացած մարդիկ կամ երեխաները, ովքեր մահանում էին չմկրտված, դառնում էին կիկիմորաներ: Ամենից հաճախ նրանք ներկայացված էին որպես տգեղ պառավներ՝ գլխներին կոկոշնիկ (կամ կիկա): Կիկիմորաներն ապրում էին տներում և վնասում ընտանիքի անդամներին:

Բրաունի.Սլավոնները հավատում էին, որ սա լավ ոգի է, որը պաշտպանում է իրենց տունը: Բրաունին ապրում էր մեկուսի վայրերում, մութ անկյունում, նստարանի տակ, վառարանի հետևում։ Բայց նրան բարկացնելն անհնար էր։ Հետո բրաունին սկսեց ճռռալ դռները, թակել պատուհանները և ամեն տեսակ աղմուկ բարձրացնել։

Բաննիկ.Ռուսաստանում բաղնիքը հայտնի էր որպես «անմաքուր» վայր։ Այն ղեկավարում էր բաննիկը՝ չարաճճի ծերունին, ով փորձում էր ինչ-որ տհաճ բաներ անել՝ եռացրած ջրով այրել, մաշկը կեղևել կամ մահացու հիվանդություն պատճառել:

Շիշիգա- ջրի կամ անտառի չար ոգիներ, ովքեր սիրում են վախեցնել մարդկանց: Ենթադրվում էր, որ դա խանգարում է այն մարդկանց, ովքեր առանց աղոթելու սկսել են աշխատել:

Ի տարբերություն քրիստոնեական հայտարարությունների, որոնք պնդում են, որ Կախարդը չար կին է, ով թռչում է ցախավելով և ծառայում սատանային, իրականում հին եկեղեցական սլավոնական կախարդը Իմացող մայրն է: Սլավոնական տերմինները կամ անունները, ինչպիսիք են՝ Witch, Witcher, Vedun, Vedunya, ունեն ընդհանուր «ved» արմատը, որը նշանակում է ոչ այլ ինչ, քան «իմանալ կամ իմանալ»:

Սլավոնների շրջանում սա ամենևին էլ մարդու մութ էության նշանակում չէ և, իհարկե, վիրավորական արտահայտություն չէ: Ընդունված է կախարդ անվանել իմաստուն կանանց և կանանց, ովքեր գիտեն կախարդություն:

Սլավոնների կախարդանքն ավելի հաճախ դիմում էր լույսի ուժերին և բնության ուժերին: Այսպիսով, եթե դուք առաջին անգամ եք իմացել այս մասին, իմացեք, որ Կախարդը ոչ մի վատ բան չի նշանակում իր մասին: Կախարդին կարելի է անվանել մանկաբարձուհի, գուշակ կամ պարզապես հասարակության մեջ որոշակի դիրք զբաղեցնող կին:

Ենթադրվում է, որ հին սլավոնական աշխարհում կանանց մեծ մասը կամ նույնիսկ բոլորը տիրապետում էին մոգությանը (այս կամ այն ​​չափով): Ոմանք, բնականաբար, գուշակության ու ծեսերի մակարդակով, մյուսները՝ ավելի խորն ու հզոր մակարդակով։ Այնուամենայնիվ, կանանց մեծ մասը, դառնալով չափահաս և իմաստուն, ապրելով կյանքի բոլոր դժվարությունները, սովորելով իրենց նախնիների բոլոր հրահանգներն ու գիտելիքները, դարձան Կախարդներ: Նրանք գիտեն, թե ինչպես օգտագործել կախարդական ուժԲնություն, առեղծվածային ուժերի հետ շփում հետմահուև օգտագործել այն լավ կամ վատ նպատակների համար: Սլավոնական Վհուկները գիտեին բոլոր ծեսերը, տարբեր կախարդանքները, շշուկները, դավադրությունները: Եթե ​​մարդն ուներ այն միտքը, որ իրեն խաբել են, ապա ուրիշ ո՞ւմ պետք է դիմեր, բացի կախարդից։ Ցանքից առաջ կամ բերքահավաքից առաջ կախարդը պետք է շշնջար դաշտի վրայով, որպեսզի Երկրի հոգիները մի փոքր դյուրինացնեն ծանր աշխատանքը։ Սկսած տան կառուցումից և վերջացրած հարսանիքներով, սլավոնների կյանքում տեղի ունեցող իրադարձությունների մեծ մասն ուղեկցվում էր Իմացող մայրերի կամ վեդունիների ներկայությամբ, որոնք իրենց ուժն էին տալիս և օգնեցին կանչելու բնության անհրաժեշտ ուժերը, որպեսզի հեթանոս սլավոնները միշտ կապրեին բնության և այլ աշխարհների հետ մեկ սերտորեն կապված կյանքում և չէին մոռանա, թե իրականում ովքեր են գոյություն ունեն:

Իհարկե, Եվրոպայում Վհուկների վայրի հալածանքների արդյունքում (որտեղ նրանք ենթարկվում էին անմարդկային խոշտանգումների և ցավալի մահվան), բոլոր իմաստուն կանանց և բանիմաց տղամարդկանց սարսափելի էության ակտիվ քարոզչության արդյունքում «Կախարդ» բառն ինքնին տուժեց ուժեղ կոնցեպտուալ: փոփոխություն. Այժմ Կախարդը հասկացվում է որպես կուզիկ պառավ, որի ուղեկիցը սև կատու է, իսկ շաբաթ օրը տեղափոխելու միջոցը՝ ավելն է։ Եվ այնուամենայնիվ, որքան շատ ռուսներն իմանան այս բառի իրական իմաստը, այնքան ավելի արագ այն կմոռացվի վատ երազի պես, և ամեն ինչ վերջապես իր տեղը կընկնի։

Ո՞վ է կախարդը, թե՞ կնոջ 64 հատկանիշ

Ո՞վ է Կախարդը: Սովորաբար նրանք ներկայացնում են չար և սարսափելի հին կատաղություն, որը չար կախարդություն է անում, ուտում փոքր երեխաներին և այլն: Այս պատկերը մեր գիտակցության մեջ մտցվել է շատ դարեր, որպեսզի թաքցնենք ճշմարտությունն ու հնագույնը գաղտնի գիտելիք. Թե ինչու է դա արվել և արվում, այլ հոդվածի թեմա է։ Այսպիսով, ով է կախարդը:

Միջնադարյան քրիստոնեական չափանիշներով կին կախարդը սատանայի ծառա էր, որը ենթադրաբար ուներ մարդկանց և կենդանիներին վնասելու գերբնական կարողություն: Եվ հիմա էլ քրիստոնեության վերաբերմունքը չի փոխվել։ Քանի՞ կին է այրվել խարույկի վրա «անվնաս» քրիստոնյաների կողմից. Հետաքրքիր է, ինչո՞ւ է միջնադարում նման վերաբերմունք ձևավորվել կանանց նկատմամբ։

Կախարդը (մեկ այլ սլավոնական «իմանալ» - իմանալ) կին է, ով զբաղվում է կախարդությամբ, կախարդությամբ: Սլավոնական «կախարդ, կախարդ, կախարդ» բառն ունի հին ռուսերեն «ved» արմատը, որն ունի «ved» («իմանալ») իմաստը: Բայց կախարդ բառի իրական իմաստը այլասերվել է: Իսկ այժմ ժամանակակից ռուսերենում կախարդ բառն արդեն ստոր և նախանձական նշանակություն ունի։

Կախարդը իմացող, ճանաչող մայր է: Գիտակ կանայք գիտեն, թե ինչպես գտնել ընտանեկան երջանկություն: Լավ մայր դառնալու համար նախ պետք է լավ կին լինել, իսկ դրանից առաջ՝ լավ կին։

Իսկական կինը (կախարդը) պետք է ունենա 64 հատկանիշ, որոնք անհրաժեշտ են լիարժեք ընտանեկան կյանքի համար։

Կնոջ որակներ, որոնք նրան կատարյալ են դարձնում

1. Վճռականություն ունեցեք հետևել ձեր ամուսնուն:

2. Ամուսնուն մեծագույն հաճույք պարգեւելու ունակություն։

3. Ամուսնու ցանկությունները գուշակելու և կանխատեսելու կարողություն:

4. Ցանկացած միջավայրում հավաքվելու ունակություն։

5. Սեռական ուժի տիրապետում և վերահսկում իրենց երեխաների մեջ բարձր հոգևոր նախնիներին մարմնավորելու համար:

6. Մաքրություն.

7. Սիրային խաղերի և սիրահարվելու արվեստի իմացություն.

8. Ճարպկություն սիրային դիրքերում.

9. Գեղեցիկ մերկանալու կարողություն.

10. Ձեր վարքագծով ու հագուկապով կողակցիդ հետաքրքրություն առաջացնելու ունակություն։

11. Ինքդ քեզ ներկայացնելու կարողություն.

12. Ամուսնուն հուզելու ունակությունը.

13. Քնած ամուսնուն առանց անհանգստացնելու թողնելու ունակություն.

14. Իմացիր ամուսնուց հետո քնելու ուղիներ:

15. Կարողանալ քնել ցանկացած դիրքով։

16. Տարբեր մերսումներ անելու, երկարակեցությունն ու առողջությունը պահպանելու ունակություն։

17. Բուժիչ բուժում՝ բուսաբուժություն, կախարդանքներ, բուժում կենսական ուժով։

18. Կենցաղային և ծիսական կախարդություն, ժողովրդական սովորույթների իմացություն.

19. Աստղերի ընթերցանության հիմունքների իմացություն՝ բարենպաստ և անբարենպաստ օրեր:

20. Բնության տարրերի հետ շփվելու ունակություն.

21. Ձեր տարածքն օգտագործելու ունակությունը; Մազերի ոճերի իմացություն և մազերի հարդարման կարողություն:

22. Տարբեր կերպարների իմացություն.

23. Անհրաժեշտ բնավորությունը դրսևորելու կարողություն.

24. Ձեր զգացմունքները արտահայտելու և զսպելու ունակությունը:

25. Սեփական պատվի և արժանապատվության անհրաժեշտ պաշտպանության իմացություն.

26. Պատճառաբանելու, օրինաչափությունները բացահայտելու և եզրակացություններ անելու կարողություն:

27. Մտքերը պերճախոս արտահայտելու կարողություն:

28. Մարդու մտածողության կարողությունները զարգացնող խաղերի իմացություն.

29. Գործարար հաշվարկների անցկացում, չափումների, քաշի, ծավալի, խտության իմացություն:

30. Հարկային համակարգի իմացություն.

31. Բանակցություններ վարելու և բիզնես վարելու ունակություն:

32. Ձեր իրավացիությունն ապացուցելու ունակությունը:

33. Մարդկանց որակներն ու կարողությունները ճանաչելու ունակությունը.

34. Երազներ լուծելու և նախանշանները մեկնաբանելու կարողություն:

35. Ցանկացած միջավայրում տեղավորվելու և հարմարավետություն ստեղծելու ունակություն:

36. Կավից սպասք, կենցաղային իրեր, խաղալիքներ պատրաստելու ունակություն.

37. Տարբեր նյութերից գործվածքների և թելերի պատրաստում, հագուստի պատրաստում և ձևավորում. արտադրանքի օրինաչափությունների և բնութագրերի թաքնված իմաստի իմացություն:

38. Ներկերի պատրաստում; գործվածքների, մանվածքի, հագուստի, սպասքի ներկում, գունային գիտության հիմունքների իմացություն.

39. Քարերի հատկությունների իմացություն եւ դրանք օգտագործելու կարողություն.

40. Խմիչքների պատրաստում և պատրաստում.

41. Վայրի բույսերի իմացություն, դրանց օգտագործումը կենցաղում, սնուցում և բուժում:

42. Այգուց լավ բերք ստանալու, այն պահպանելու և սննդի պատրաստում պատրաստելու կարողություն։

43. Անասնաբուծության իմացություն.

44. Շփում և խաղ կենդանիների հետ; վերապատրաստել նրանց՝ սերմանելով անհրաժեշտ գործողություններ։

45. Մարդու վիճակը ձեռագրով ճանաչելու, գրավոր գեղեցիկ և գրագետ արտահայտվելու կարողություն։

46. ​​Նկարչության և նկարչության միջոցով շրջապատող աշխարհի վիճակը և ընկալումը փոխանցելու ունակություն:

47. Գիրլանդներ, ծաղկեպսակներ, ծաղկեփնջեր պատրաստելը և դրանց թաքնված իմաստը իմանալը.

48. Հեքիաթների, էպոսների, լեգենդների, ասացվածքների, ասացվածքների և ժողովրդական երգերի իմացություն.

49. Տիկնիկներ պատրաստելը խաղերի, ծեսերի և կախարդության համար:

50. Բանաստեղծություններ, երգեր գրել և կատարել դրանք:

51. Բարենպաստ և անբարենպաստ երաժշտական ​​ռիթմերի, մետրերի, մեղեդիների իմացություն և դրանց վերարտադրությունը տարբեր գործիքների վրա.

52. Հեղուկ շարժվելու և տարբեր մեղեդիների տակ պարելու կարողություն:

53. Արվեստ ժամանցային խաղերում; ճարտարություն և ճարտարություն.

54. Գետնին տեղավորվելու ունակություն:

55. Տարբեր առարկաների ձեռնածություն վարելու ունակություն:

56. Խաբելու կարողություն («խաբեությունը» այն է, ինչ կա մտքի, ճշմարտության կողքին. հնարքներ, հնարքներ, գործնական կատակներ, խորամանկություն, նենգություն):

57. Թվեր, անուններ, առարկաներ, արտահայտություններ գուշակելու կարողություն

58. Գուշակության խաղերի իմացություն (հանելուկներ, գլուխկոտրուկներ, շառադներ, թաքցնել և փնտրել):

59. Հակառակորդներին մոլորեցնելու ունակություն.

60. Տարբեր խաղադրույքների իմացություն.

61. Լացելու ունակություն.

62. Զայրացած ամուսնուն հանգստացնելու ունակություն:

63. Ձեր ամուսնու խանդը կառավարելու ունակությունը:

64. Կատարեք ձեր պարտականությունները բարեխղճորեն, նույնիսկ եթե կորցնեք ձեր ամուսնուն

Սուրբ գրությունները տալիս են երեք պատճառ, թե ինչու պետք է ուսումնասիրվեն այս արվեստները.

1 - Կիրառելով այս արվեստները, ավելի հեշտ է շահել ձեր սիրելիի սերը:

2 - Այս արվեստներին տիրապետող կինը բնականաբար պատվավոր տեղ է զբաղեցնում հասարակության մեջ:

3 - Այս արվեստների իմացությունը նպաստում է տղամարդու ավելի մեծ հմայքին, սիրալիրությանը և գրավմանը նման սիրելիի նկատմամբ:

Նման Կախարդուհին պաշտպանվելու է նախահայրի ամենակարող ընտանիքի կողմից, անհնար է, որ նա պարտադրի այլմոլորակային աշխարհայացք, այդպիսի կինը վտանգավոր է ցանկացած կրոնի համար: Ավելի հեշտ է այն այրել ու ոչնչացնել: Ահա թե ինչ արեցին քաջարի քրիստոնյաները իրենց խաչած մարգարեի անունով:

Բայց մինչ Կախարդ դառնալը, աղջկան սովորեցրել և պատրաստել են դառնալ Վեստա՝ ուղերձը կրողը: Վեստան կախարդ է դարձել երեխայի ծնվելուց հետո։ Եթե ​​աղջիկը չէր ըմբռնում անհրաժեշտ հմտություններն ու որակները, նա դառնում էր Հարսնացու։ Բայց հարսի հետ սիրային միությունը թերի էր և կա, ի. ամուսնություն.

Տեխնոլոգիական առաջընթացի շնորհիվ մենք մեզ ավելի առաջադեմ ենք համարում, քան մեր նախնիները, բայց իրականում պատկերացում չունենք նրանց ունեցած որոշ իրերի մասին։ Շատ գիտելիք կորավ և ոչնչացվեց:

Մենք բոլորս սիրում ենք միմյանց նկատմամբ պահանջներ ներկայացնել: Ամուսին-կին, կին-ամուսին, մենք իրար մեջ թերություններ ենք փնտրում՝ մոռանալով մերը: Փոխարենը պետք է մտածեք. «Ես ինքս արդարացնու՞մ եմ մեկ այլ մարդու, աշխարհի հանդեպ իմ պնդումների համաձայն», և պարզվում է, որ մենք դեռ պետք է աշխատենք և աշխատենք ինքներս մեզ վրա, և ինքներս մեզ փոխելով ու զարգացնելով՝ մենք փոխում ենք իրականությունը։ մեր շուրջը: Դարձնելով ինքներս մեզ ավելի լավը, մենք ավելի լավն ենք դառնում, քան մեր կողքինները:

Հաջորդ անգամ, երբ դուք վիրավորվեք ձեր ամուսնուց կամ սկսեք բողոքել այլ տղամարդկանց դեմ, կարդացեք այս ցուցակը և մտածեք, թե արդյոք պետք է փոխեք ինքներդ ձեզ: Նույնը վերաբերում է տղամարդկանց.

Ի՞նչ եք հիշում, երբ լսում եք միջնադար բառը: Ինկվիզիցիա և վհուկների որս. Բայց այս ամենը Արեւմտյան Եվրոպայում է։ Ի՞նչ ունենք մենք։ Ռուսական հողերում կախարդության ծեսերը խոր արմատներ ունեին, և նրանք նույնպես փորձում էին պայքարել դրանց դեմ, թեև ոչ այնպիսի արյունալի մեթոդներով, ինչպիսին ինկվիզիցիան էր:

Ամենահին բանահյուսական աղբյուրներում մենք հանդիպում ենք մարդկանց մասին, ովքեր կատարել են տարբեր կախարդական ծեսեր, ուստի դժվար թե հնարավոր լինի նշել նրանց տեսքի առնվազն մեկ դարը: Այս մարդկանց անվանում էին այլ կերպ՝ կախարդներ, իմաստուններ, բժշկողներ, կախարդներ, մոլֆարներ, կախարդներ, կուդեսներ, և սա նրանց անունների ամբողջական ցանկը չէ։ Այդպիսի մարդկանց հարգում էին, մարդիկ գնում էին նրանց մոտ՝ խորհուրդ կամ օգնություն ստանալու համար, բայց միաժամանակ, եթե գյուղում անախորժություններ էին լինում, բոլորը վստահ էին, որ դա գյուղի աճպարարի գործն է։ Նման դեպքերում երբեմն խոսքը գնում էր լինչի մասին։ Այդ իսկ պատճառով այն մարդկանց տները, ովքեր առնչվում էին այլաշխարհիկ ուժերի հետ, սովորաբար գտնվում էին գյուղերի հենց ծայրամասերում, անտառների եզրերին։ Սա երաշխավորում էր նվազագույն անվտանգություն անկարգությունների դեպքում։

Ժամանակի ընթացքում աճպարարներից յուրաքանչյուրը զարգացրեց իր «իրավասությունը»: Մարդիկ վհուկներին համարում էին ամենավտանգավորը։ Ըստ լեգենդների՝ նրանք գիշերները կթում են կովերին՝ կթելով նրանց մինչև արյունահոսել, նրանք կարող են վերածվել կենդանիների կամ անշունչ առարկաների՝ վնասելու մարդկանց, աստղերը հեռացնել երկնքից և թաքցնել իրենց նկուղում։ Նրանք կարող են նաև վերահսկել եղանակը՝ հետաձգել կամ ամպեր հավաքել՝ դրանով իսկ առաջացնելով երաշտ, սով կամ ջրհեղեղ: Նրանց վերագրվում էին նաև գանգուրներ, ոլորումներ և ծալքեր (հատուկ ձևով ծալված հասկեր), որոնք պատրաստում էին արտի տիրոջը վնաս պատճառելու կամ ուրիշի հացահատիկը գողանալու նպատակով։

Ծեր կանայք սովորաբար համարվում էին կախարդներ: Մարդկանց այս կյանքի տեւողությունը տարօրինակ թվաց, եւ նրանք դա կապեցին կախարդանքների միջամտության հետ: Ավելի քիչ հաճախ ամուսնացած կանայք կամ այրիները համարվում էին կախարդներ, բայց ոչ երբեք երիտասարդ աղջիկներ: Բոլոր կախարդները բաժանված էին երկու կատեգորիայի՝ բնիկ և գիտնականներ: Ընդ որում, վերջիններս ավելի վտանգավոր էին համարվում։

Գրեթե բոլոր գյուղերում մի կին կամ պառավ կար, որը համարվում էր կախարդ։ Դժվար չէ կռահել, որ նրանք վախենում էին նրանից և չէին ցանկանում որևէ առնչություն ունենալ նրա հետ։ Սակայն նրանք վախենում էին բացահայտորեն արտահայտվել նման մարդկանց դեմ, իսկ ծայրահեղ քայլերի էին դիմում միայն բացառիկ դեպքերում։

Վհուկների դեմ պայքարը ղեկավարում էր եկեղեցին։ Առաջին գործընթացները սկսվել են 11-րդ դարում։ «Արքայազն Վլադիմիրի կանոնադրությունում եկեղեցական դատարանների մասին» կախարդությունը, կախարդությունը և կախարդությունը ներառված են ուղղափառ եկեղեցու կողմից քննված և դատված գործերի շարքում: Նշվում է, որ 1024-ին Սուզդալի հողում այրվել են «խիզախ կանայք», որոնց մեղադրել են գյուղացիներին պատուհասած բերքի ձախողման մեջ։ 1227 թվականին Նովգորոդում եպիսկոպոսի բակում այրվել են «չորս կախարդներ»։ 1444 թվականին բոյար Անդրեյ Դմիտրովիչին և նրա կնոջը այրեցին Մոժայսկում՝ կախարդության մեղադրանքով։

Վհուկների և կախարդների մահապատժի կողմնակիցներն էին այն ժամանակվա բազմաթիվ նշանավոր կրոնական գործիչներ՝ Կիևի մետրոպոլիտ Հովհաննեսը, Վլադիմիրի եպիսկոպոս Սերապիոնը, Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Անտոնիոսը և այլք:

Իվան Ահեղը ակտիվորեն պայքարում էր վհուկների դեմ։ Նույնիսկ ցարի խորհրդականները՝ Սիլվեստրն ու Ադաշևը, աքսորվեցին վանք՝ մեղադրելով, որ նրանք «անհանգստացրել են Ցարինա Անաստասիա Ռոմանովնային»։ 1551 թվականին Ստոգլավի տաճարը խստացրեց միջոցառումները մոգերի դեմ պայքարելու համար: Արգելվում էր «անաստված գրքեր» պահել տանը, և մարդկանց կոչ էին անում բացահայտել կախարդներին։ Հայտնաբերված աճպարարներին առաջարկել են ծեծել, թալանել ու վտարել համայնքից։ Զարմանալի չէ, որ այս պահին վհուկներին վտարելու քողի տակ անձնական հաշիվներ են մաքրվել։

Մոգերի հետ կապված որոշակի ազատականացում տեղի ունեցավ Իվան Սարսափելի որդու՝ Ֆյոդոր Իոաննովիչի օրոք: Այսպիսով, 1589 թվականի նրա օրենսգրքի համաձայն, վհուկներին և կախարդներին պետությունը պաշտպանում էր վիրավորանքներից և լինչերից: Բայց շատ գիտնականների կարծիքով նա գործել է միայն ռուսական հյուսիսում։ 1591 թվականին Աստրախանում մարդկանց մեծ բազմության աչքի առաջ այրեցին կախարդներին, որոնք իբր հիվանդությունն ուղարկեցին Ղրիմի արքայազն Մուրատ-Գիրեյին։

1647 թվականին Շացկում ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք գյուղացի Տերեշկան և նրա կինը՝ Ագաֆիցան, մեղադրվեցին կախարդության մեջ։ Թագավորի հրամանով դրանք այրվել են կենտրոնական հրապարակում։ Երկու տարի անց ոմն Մորդվինին և նրա կնոջը մեղադրեցին նույն մեղադրանքով։ Նրանց երեք անգամ խոշտանգել են, կոտրել կողոսկրերը, ապա այրել ոտքերն ու բանտ նետել, որտեղ նրանք մահացել են սովից։

Վհուկների ամենամեծ որսը տեղի է ունեցել 1667 թվականին Պոլտավայի շրջանի Գադյաչում։ Այս քաղաքն այն ժամանակ Ուկրաինայի ձախափնյա հեթման Իվան Բրյուխովեցկիի մայրաքաղաքն էր։ Նա ակտիվորեն շարժվում էր Մոսկվայի և թագավորական արքունիքի հետ մերձեցման ուղղությամբ։ Դրա համար նա նույնիսկ ամուսնացավ մոսկվացի բոյարի դստեր՝ Դարիա Իսկանսկայայի հետ, ինչը չէր կարող հաճոյանալ հասարակ մարդկանց։ Հետևաբար, երբ նրա հղի կինը վիժեց, հեթմանը չար մտադրություն տեսավ այստեղ։ Եվ մի քանի օր անց նա հրամայեց «այրել հինգ կախարդ կանանց և Գադյացկու վեցերորդ գնդապետի կնոջը՝ Օստրոյային»։ Այն ժամանակվա բազմաթիվ աղբյուրներ ասում են, որ այդ կանայք անմեղ էին, իսկ հեթմանը պարզապես ցանկանում էր խաղաղեցնել դժգոհ ժողովրդին։

1714 թվականին Լուբնիում, նույնպես Պոլտավայի շրջանում, նրանք պատրաստվում էին այրել կնոջը կախարդության համար։ Դրանից խուսափել է միայն Գերմանիայից անցնող քաղաքում գտնվող պատմաբան Վ.Տատիշչևի միջամտության շնորհիվ։ 1720 թվականին Վոլինում գեղջկուհի Պրոսկա Կապլունկային մեղադրեցին կախարդության մեջ։ Նրան մինչև պարանոցը ծածկել են հողով և այրել, որովհետև նա ժանտախտ էր տարածել գյուղի վրա։ 1730 թվականին Կրեմենսկի հողատեր Լուկա Մալինսկին իր ճորտ Մոտրունա Պերիստայային մեղադրեց կախարդության մեջ։ Կնոջը մի քանի օր տանջել են, ապա այրել։ 1745 թվականին Միրգորոդ գնդի Օբուխովկա գյուղում գյուղացիները այրեցին Վիվդյա Մոսկալենչիխան, քանի որ դաշտերում սկսեցին հայտնվել «գանգուրներ», ինչը նրանց կարծիքով հանգեցրեց ձիերի մահվան:

1758 թվականին կոմս Տիշկևիչին պատկանող մեծ կալվածքի կառավարիչը զեկուցեց իր հողատիրոջը, որ նա այրել է վեց «կախարդուհիների»։ Հարևան հողատերը նույնպես այրել է մի գյուղացի կնոջ՝ մեղադրելով նրան կախարդության մեջ։ «Կինը խոստովանեց,- գրեց մենեջերը հողատիրոջը,- և մեծ հուսահատությամբ գնաց հաջորդ աշխարհ»:

Սկսած 17-րդ դարի վերջից, վհուկների դեմ կամայական մահապատիժների դեպքերը սկսեցին ավելի հազվադեպ լինել։ Գյուղացիները սկսեցին ավելի քիչ հավատալ կախարդությանը և կախարդությանը, և եթե ինչ-որ կասկածելի բան պատահեր, նրանք նախընտրում էին դատի տալ: Այսպիսով, 1794 թվականին Պրիլուցկի առևտրական Իվան Բալաբան բողոք ներկայացրեց Զինովիա Գլոբիխայի դեմ, ով կարծես թե գանգուրներ էր անում իր դաշտում։ Նա դիմեց եկեղեցիին, իսկ քահանան, աղոթքից հետո, նրան թույլ տվեց բերք հավաքել: Սակայն սեփականատերը վախենում էր ինքն օգտագործել այն։ Նա դրան մի մասն ասաց այն հնձողներին, ովքեր օգնեցին ժողովում եւ վաճառեցին մնացածը, չնայած գնի կորստի: Եվ որոշ ժամանակ անց նա գնաց դատարան, քանի որ նա եւ իր կինը սկսեցին վատթարանալ առողջություն:

Արժե ասել, որ հենց գանգուրներն էին, որ առանձնակի վախ առաջացրին բնակչության շրջանում, քանի որ դա օբյեկտիվ ցուցանիշ էր։ Եթե ​​գանգուրներ են հայտնվել, նշանակում է ինչ-որ մեկը դրանք պատրաստել է: Նման դեպքերում նրանք փորձում էին գտնել մի մարդու, ով կարող էր քանդել դրանք, բայց դա վտանգավոր էր թե՛ դաշտի տիրոջ, թե՛ կամավոր օգնության գնացող բուժողի համար։ Այսպիսով, 1785 թվականին Բատուրովկա գյուղում երկու ընտանիքից ութ մարդ մահացավ անհայտ հիվանդությունից՝ «սեղմելով ձեռքերը, ոտքերը և ամբողջ մարմինը»։ Համագյուղացիները պնդում էին, որ պատճառը դաշտերում գանգուրներն են։

19-րդ դարում մոգության հանդեպ հավատն էլ ավելի պակասեց։ Եթե ​​դատարանները վերցնում էին կախարդական ծեսերի գործերը, նրանք ամենից հաճախ սահմանափակվում էին տուգանքներով։

Սակայն լինչի դեպքերը դեռևս եղել են։ Այսպիսով, 1879 թվականի դեկտեմբերին Նովգորոդի նահանգի Վրաչևո գյուղում այրեցին գյուղացի կնոջը՝ Ագրաֆենա Իգնատիևնային իր «կախարդության» համար, իսկ 1885 թվականի ամռանը Խերսոնի նահանգի Պերեսադովկա գյուղում նույն հաշվեհարդարը կատարվեց երեքի նկատմամբ։ գյուղացի կանայք մեղադրվում են երաշտի սկզբի մեջ. 1904 թվականին Սումիի դատարանը գործ է քննել մի գյուղացու դեմ, որը ծեծել է ծեր կախարդին։ Նա, անցնելով իր ջրաղացով, հատեց իրեն, եւ նա վնաս պատճառեց դրան, դուրս եկավ փողոց եւ հարվածեց կնոջը:

Խորհրդային տարիներին ժողովրդի գիտակցությունից ջնջվել էին կախարդության մասին բոլոր պատկերացումները։ Բայց նույնիսկ հիմա, երբ հասնում ես հեռավոր գյուղ, կարող ես լսել պատմություններ, թե ինչպես է մի հարևանը փչացրել մյուսին: Սրանից հետո չես կարող չմտածել, միգուցե այս ամենը պարզապես քնելուց առաջ պատմություն չէ՞։