Penjelasan tentang esensi mantra vajra guru. Mantra guru Vajra dan hadiahnya yang luar biasa

Banyak dari Anda telah mendengar lebih dari sekali bahwa pada tahun 2016 Guru Rinpoche adalah pelindung, pelindung, guru, dan penolong utama. Ia juga dikenal sebagai salah satu pendiri teori Buddhisme, seorang yogi, pengikut Tantra, pendiri vihara-vihara Buddhis pertama. Dia sering disebut sebagai Buddha Kedua di zaman kita. Banyak ahli berbicara tentang bagaimana hal itu dapat bermanfaat bagi kita masing-masing. Namun penting juga untuk mengetahui apa kehebatan, kekuasaan dan kekuatannya.

Menurut legenda, Padmasambhava lahir dari bunga teratai sekitar abad ke-5 SM. Hebatnya, ia menjadi anak angkat Raja Indrabhuti, yang melihat kualitas luar biasa pada seorang anak laki-laki berusia delapan tahun.

Setelah menjadi pangeran, seperti Buddha, setelah bertahun-tahun ia meninggalkan istana dan berubah menjadi pertapa. Berkeliling India, mengajarkan agama Buddha, tinggal di gua-gua dan kuburan - Guru menjadi tercerahkan.

Padmasambhava mengejutkan orang dengan menunjukkan keajaiban meditasi, merasa terhormat untuk menerima pemberdayaan rahasia dari daikin, dan dilatih oleh orang bijak tantra terkenal.
Menurut sutra, ia mampu mencapai puncak latihan ilahi, menjadi yogi yang fantastis, dan memperoleh keabadian supernatural: ketika mereka mencoba menenggelamkannya, melompat keluar dari sungai dan melakukan "tarian surgawi", ketika mereka mencoba untuk menenggelamkannya. bakar dia - dia bisa mengubah api menjadi danau.

Padma Sambhava, guru yang hebat Buddhisme Tibet.

Padma Sambhava dihormati di Himalaya sebagai "Guru Berharga". Dia adalah pendiri Buddhisme Tibet, dan para pengikutnya menyebutnya "Buddha kedua."

Nama "Padma Sambhava" berarti "Lahir dari Teratai." Sebagian besar kehidupan dan karyanya tidak banyak diketahui, namun, diyakini bahwa ia adalah seorang sarjana terkemuka dari universitas monastik India yang terkenal - Nalanda - pada abad kedelapan Masehi. Ia menjadi terkenal karena kekuatan mistik dan penguasaan ilmu gaib, khususnya pengetahuan dan penerapan dharani ("kalimat mistik"). Ia juga memiliki berbagai pengetahuan duniawi, dari bahasa dan seni rupa hingga ilmu pengetahuan dan arsitektur.

Sekitar tahun 750 M, raja Tibet Trisong Deutsen mengundang Padma Sambhava ke Tibet. Di sana ia membantu mendirikan agama Buddha, mengatasi kekuatan agama Bon yang populer saat itu. Dia mengusir setan yang mencegah pembangunan biara Buddha pertama di Tibet - biara Samye besar yang terletak di dekat Lhasa. Kemudian Padma Sambhava mengawasi pembangunan vihara yang megah ini dengan sistem candi yang kompleks, dieksekusi dalam bentuk mandala. Di Samye, ia juga mendirikan komunitas pertama biksu Buddha Tibet.

Padma Sambhava membawa zaman pencerahan besar ke Tibet. Di bawah kepemimpinannya, kitab suci dan teks Buddhis diterjemahkan ke dalam bahasa Tibet, yang memungkinkan agama Buddha menyebar ke seluruh negeri. Dia juga bepergian secara ekstensif di Tibet, mengubah banyak orang ke jalan Buddha dan mengungkapkan ajaran Vajrayana. Vajrayana adalah Kereta Berlian, atau Jalan, sebuah aliran Buddhisme yang tersebar luas di Tibet. Salah satu praktik utama sekolah ini adalah transfer otoritas dari guru kepada siswa melalui latihan dan ritual tertentu, misalnya, melantunkan mantra.

Sebelum Padma Sambhava meninggalkan Tibet, ia memberikan ajaran eksternal dan internal kepada raja dan rakyat selama dua puluh satu hari. Dia mengajari mereka dasar-dasar hukum, pertanian dan peternakan dan prinsip-prinsip pemerintahan yang tercerahkan, dan juga mendorong mereka untuk mengikuti jalan Sang Buddha.

Legenda mengatakan bahwa, setelah melakukan semua ini, dia menaiki kuda bersayap yang indah dan, dikelilingi oleh cahaya pelangi, terbang ke langit. Menurut legenda, sekarang dia tinggal di surga, di Tanah Perjanjiannya, yang terletak di atas Gunung Tembaga.

Saat masih dalam inkarnasi, Padma Sambhava menciptakan lingkaran dalam dari 25 murid yang menjadi ahli dan penyebar ajaran. Karena orang-orang Tibet belum siap untuk menerima ajaran Padma Sambhava yang lebih tinggi, Guru dan murid-muridnya menyimpannya dalam bentuk kode yang ringkas yang hanya dapat diuraikan oleh mereka yang dipersiapkan dengan baik. Kitab suci ini disebut terma, yang berarti harta. Padma Sambhava dan murid-muridnya menyembunyikan terma di tempat yang aman sampai saatnya tiba untuk mengungkapkannya. Dia meramalkan bahwa 25 muridnya akan bereinkarnasi sebagai terton (harfiah "penemu harta karun") untuk menemukan dan memperjelas ajaran esoteris ini.

Menurut legenda lain, terton paling terkenal adalah inkarnasi dari Padma Sambhava sendiri. Umat ​​Buddha Tibet percaya bahwa mulai abad ke-11, terton mulai mengungkapkan dan memperjelas istilah tersebut. Beberapa istilah yang diungkapkan mengandung ramalan Padma Sambhava tentang masa depan Tibet.

Beberapa dari mereka telah menjadi kenyataan di zaman kita. Ini termasuk ramalan tentang invasi komunis Cina ke Tibet, penghancuran biara, penodaan teks-teks suci, patung dan lukisan, degradasi biarawan, perbudakan orang Tibet, dan pemerkosaan biarawati.

Padma Sambhava menempatkan jubah guru pada Messenger Elizabeth Clare Prophet dan menamakannya "Guru Ma." Guru Ma berarti guru, pemuja Bunda Ilahi. * Mengenakan jubah seorang guru, Utusan Tuhan melayani cahaya Tuhan di dalam Anda. Guru membantu Anda menemukan jalan pulang, kembali ke Ketuhanan.

* [Mantel adalah puasa spiritual, simbol kekuatan, tanggung jawab. Dengan menganugerahkan mantel, guru memberikan muridnya sebuah bola cahaya yang besar. Seorang guru adalah guru spiritual yang tidak hanya mengajarkan jalan spiritual, tetapi juga merupakan contoh bagaimana mengikuti jalan ini.]

Tidak ada cinta yang lebih besar daripada cinta antara guru dan chela-nya. Kehidupan mereka dihubungkan oleh ikatan suci. Selama ribuan tahun, guru spiritual yang agung telah mewariskan jubah dan ajaran mereka kepada murid-murid yang layak. Setiap guru dikelilingi oleh siswa yang mengabdikan diri untuk mempelajari ajarannya dan menjadi contoh hidup dari ajaran tersebut.

Bersama dengan mantel, Guru mengalihkan tanggung jawab kepada siswa. Siswa, pada gilirannya, bersumpah untuk terus memenuhi misi guru. Agar pekerjaan Persaudaraan Putih Besar tidak berhenti di planet ini, seseorang yang berinkarnasi harus mengenakan jubah seorang guru. Hari ini hanya beberapa guru dalam perwujudan, disponsori oleh Persaudaraan Putih Besar.

Padma Sambhava adalah bagian dari barisan guru khusus dari Persaudaraan Putih Besar yang disebut Hirarki Ruby Ray. Rantai hierarki dalam garis ini dimulai dari Sanat Kumara (Hari Kuno) hingga Buddha Gautam, Lord Maitreya, Yesus Kristus, dan Padma Sambhava.

Selama berabad-abad, pengikut Padma Sambhava telah menerima berkah dengan mengucapkan mantranya: Om Ah Hum Vajra Guru Padme Siddhi Hum. Artinya: “Padma Sambhava, yang telah bangkit dari teratai, berilah aku pencapaian yang biasa dan lebih tinggi, HUM!” (Seorang "Guru Vajra" adalah makhluk yang telah sepenuhnya menguasai penguasaan jalan Vajrayana.)

Padma Sambhava menjelaskan kepada muridnya Yeshe Tsogyal bahwa mantra ini harus digunakan untuk menangkal kejahatan di masa kegelapan besar yang akan datang. Para pengikutnya meneriakkan mantra ini untuk menciptakan kedamaian dan harmoni, menetralkan kegembiraan dan gejolak Zaman Kegelapan. Ini adalah mantra untuk zaman kita - era pengembalian karma planet.

Lord Maitreya meminta kami untuk membiarkan mantra Padma Sambhava berdering di jiwa dan hati kita: “Lafalkan mantra Padma Sambhava 33 kali sehari dan rayakan pendakian jiwa ke tempat tinggal rahasia hati, ke altar makhluk. Hidup ini kosong jika tidak. Tanpa mengucapkan mantra, Anda bahkan tidak tahu betapa kosongnya hidup Anda. Dan Anda tidak tahu seberapa lengkapnya jika Anda membuat aturan untuk datang pada waktu yang ditentukan untuk pertemuan dengan Maitreya, Buddha Gautama dan Bodhisattva. Nyanyikan 33 kali, sayang." (361)

Guru menaik Padma Sambhava memberi tahu kami bahwa dia dikirim oleh Buddha Gautama untuk menjadi perwujudan Buddha dan memberi harapan bahwa setiap orang bisa menjadi Buddha seperti itu. Dia mengatakan bahwa dengan mengikuti jejaknya, kita bisa menjadi “ pintu terbuka bagi jiwa-jiwa yang berusaha untuk menjadi Buddha." Dia juga memperingatkan kita bahwa siapa pun yang memilih jalan Buddha akan menghadapi banyak cobaan.

Dia memberi kami kunci untuk melestarikan cahaya Buddha: “Teruslah mencintai, bahkan ketika dihadapkan dengan manifestasi kemarahan, kebencian, kebanggaan, ambisi, ketakutan, kematian, dan kegelapan yang kuat, yang ditujukan terhadap persatuan Anda dengan para Buddha cahaya .. .tertipu oleh arus [energi] kekuatan gelap, yang diwujudkan dalam kemarahan dan distorsi lain yang baru saja saya sebutkan ... Ini adalah energi yang harus Anda tenangkan atas nama saya. Mereka akan melewati chakra Anda tanpa perlawanan dari Anda. Dan melewati Anda, mereka akan berubah (berkat alkimia transmutasi) menjadi Sungai Kehidupan yang agung, yang dapat Anda nyatakan milik Anda. (362)

Pada tanggal 2 April 1994, Padma Sambhava mendesak kita untuk kembali ke dasar dan berpikir tentang makna hidup: “Ingatlah mengapa Anda ada di sini, mengapa Anda dilahirkan, ingatlah kemurahan yang telah Tuhan berikan kepada Anda. Peluang, kekasih, dapat mengetuk pintu Anda setiap hari. Tetapi ketika Anda tidak dalam perwujudan, Anda akan melihat bagaimana waktu berlalu, seluruh abad (beberapa dari Anda akan berada di alam astral, dan beberapa di alam eterik), sebelum Anda dapat kembali dan menerima kesempatan yang Anda miliki hari ini.

Padma Sambhava berkata bahwa dia ingin mengajari kita karena dua alasan: pertama, agar kita dapat memperoleh kembali persatuan dengan Tuhan di akhir hayat melalui ritual kenaikan; kedua, agar kita dapat “membawa terang dan memberikannya dengan bebas” demi keselamatan jiwa-jiwa lain. “Kalian semua mampu melakukan ini. Satu-satunya pertanyaan adalah apakah Anda menginginkannya. Apakah ini pilihan utama Anda? Apakah ini sudah menjadi tujuan hidupmu?"

Padma Sambhava mengatakan bahwa salah satu hambatan terbesar untuk membuka potensi jiwa adalah ketidakmampuan untuk berdamai dengan Tuhan dan manusia. Beliau menasehati mereka yang mengalami kesulitan dalam hal ini, sebagai berikut: “Bayangkan bahwa Anda mungkin memiliki penyakit jiwa, dan penyakit ini dapat menjadi tumor kanker pada jiwa Anda, memakannya. Sadarilah bahwa jiwa sedang sakit, dan konsultasikan dengan dokter - Buddha Gautama dan Buddha lainnya ...

Tolong akui penyakit jiwa. Ini adalah penyakit yang paling berbahaya dari semuanya. Itu terjadi ketika Anda mulai melihat secara menyimpang pada kehidupan dan orang lain dan berpikir bahwa mereka memiliki pendapat tertentu tentang Anda, yang, pada kenyataannya, tidak mereka miliki, tetapi Anda mulai menyiksa diri sendiri dengan ini dan berhubungan dengan kehidupan dan Tuhan dengan kepahitan. Oh ya sayang, sikap mental dan emosional ini mulai merusak tubuh itu sendiri.”

Padma Sambhava mengatakan bahwa untuk mengembangkan potensi jiwa, perlu “mengatasi kemarahan ... Kesempatan besar hilang ketika kemarahan tidak dikalahkan, dan kebencian tidak diubah menjadi pengampunan, cinta dan rasa syukur atas bantuan yang diterima . ..

Mulailah mencari penawarnya di tubuh eterik dan mental. Ini adalah rasa humor yang baik, kebahagiaan, kasih sayang, cinta, kemurnian dan pengampunan. Semua obat ini adalah obat untuk dosa seluruh dunia, serta untuk tumor kanker yang tersembunyi jauh di dalam jiwa dan organ."

Padma Sambhava menggambarkan semua penawar ini dalam dua kata: penganugerahan dan pelayanan. Dia berkata: “Beri kehidupan baru tubuh dan jiwa Anda, dengan murah hati memberikan apa yang Anda miliki ... Aura Anda dengan demikian akan meningkat, menguat, menyebar, meluas dan menjadi sebesar semua lautan dan samudera di dunia."

Dia meminta untuk kembali ke dasar lagi: “Tentukan apa yang penting bagi Anda mulai hari ini dan seterusnya. Saya akan memberi tahu Anda pendapat saya sendiri. Menurut saya, yang paling penting bagi Anda adalah mengikuti hukum cinta, hukum kebijaksanaan, hukum kehendak Tuhan. Dan agar Anda menjadi tempat perlindungan yang setia di Bumi, jaga bukan kekayaan Anda sendiri dan akumulasinya, tetapi pemenuhan tugas yang diberikan kepada Anda dengan cara terbaik, menggunakan teknologi modern terbaik dan semua yang Anda butuhkan untuk mencapai kemenangan. Melayani, kekasih, karena melayani akan membawa Anda pembebasan.

Guru agung El Morya menyebut Padma Sambhava sebagai murid agung Yesus Kristus dan Buddha Gautama. Pencarian persatuan dengan Yesus penting bagi setiap pencari spiritual, dan kita dapat menemukan persatuan ini melalui Padma Sambhava.

Padma Sambhava berbicara tentang perannya sebagai seorang guru yang dapat mempersiapkan kita untuk menjalani inisiasi dengan Yesus Kristus: “Saya memberi Anda inisiasi Kekristenan Anda. Apakah Anda merasa aneh bahwa seorang Guru timur akan mengajari Anda chelas barat jalan Yesus Kristus? Saya pribadi tidak menganggap ini aneh. Anda lihat, dengan mengajar dan memprakarsai Anda di jalan pemuridan, saya akan membawa Anda ke titik di mana tidak terpikirkan bagi Anda dalam keadaan apa pun untuk menganggapnya menyinggung Tuhan Anda.

Yesus bertanya kepada para rasul: “Mengapa kamu memanggil Aku: Tuhan! Tuhan! - dan jangan lakukan apa yang saya katakan?" (363)

Banyak yang mulai berkata: "Tuhan, Tuhan," mengklaim bahwa mereka mengenal dan mencintainya, bahwa mereka adalah orang Kristen, tetapi tindakan mereka bertentangan dengan kata-kata mereka ... Untuk menjadi seorang Kristen membutuhkan lebih dari sekadar teriakan "Tuhan, Tuhan. " Anda harus dapat terus-menerus mempertahankan nyala kekristenan Anda yang berkembang dan hidup sesuai dengan kehendak Tuhan ... Panggil saya untuk menemukan integritas di semua tingkat keberadaan Anda, sehingga dalam keadaan integritas ini Anda dapat duduk di kaki Tuhanmu tanpa menyakitinya dengan kehadiranmu dan tanpa menyakitinya.”

Mantra Emas Padma Sambhava

Padma Sambhava, (lahir di lotus), yang menempatkan Mantel Guru pada saya (Elizabeth Clare Prophet) dari hatinya, hidup di abad ke-8. Itu adalah periode kebingungan dan kecemasan yang sangat mirip dengan zaman kita. Negaranya hancur oleh kelaparan dan kekeringan, perbendaharaan kerajaan dan lumbung kosong. keyakinan agama benar-benar menghilang. Kedatangannya diprediksi oleh Buddha Gautama, di menit-menit terakhir hidupnya di bumi. Padma Sambhava mengubah negaranya menjadi Buddhisme Tantra, ia mendirikan Buddhisme Yoga Charya dan doktrin tiga tubuh. Dia membawa mantra untuk memberkati kehidupan di masa-masa sulit dan sulit, ketika tiga bencana besar, penyakit, kemiskinan dan perang dengan senjata mengerikan mereka semakin memanifestasikan diri mereka. Itu adalah saat kedatangan empat penunggang kuda, sama seperti hari ini, kita mengalami konvergensi karma negatif yang kuat.

Mantra yang diberikan oleh Padma Sambhava berbunyi. Ini adalah pemuliaan Allah yang dipersonifikasikan dalam Trinitas. Terjemahannya yang paling sederhana berarti: Om. Semoga kehidupan abadi dimuliakan. Amin. Dengan kata lain, semoga Anda menjadi master yang naik sekarang.

Lama Govinda menjelaskan mantra ini secara berbeda. Setelah mengalami melalui dharmakaya pengalaman keberadaan universal OM, melalui sambhobakaya cahaya inspirasi A, dan melalui kelahiran kembali spiritual nirmanakaya dan realisasi rencana manusia HUM, dalam mantra ini OM A HUM, penyembah akan merasakan tindakan cermin kebijaksanaan dalam tindakan bersinar transparan dari tongkat kesetaraan di VAJRA, kebijaksanaan kebijaksanaan penglihatan batin di PADME, kebijaksanaan yang mencakup semua dalam SIDDHI, serta pencapaian dan penyatuan semua kualitas kebijaksanaan yang disebutkan dalam suku kata terakhir HUM, kebijaksanaan vajrakaya, penyatuan ketiga tubuh.

Mantra memiliki mudra, gerakan tangan tertentu yang sesuai dengan masing-masing suku kata. Ada delapan suku kata secara total, yang sesuai dengan tujuh cakra dan tujuh sinar, serta cakra jantung delapan kelopak, yang mewakili tempat tinggal dalam jantung, di belakang jantung fisik, dan di belakang cakra luar yang memiliki dua belas kelopak. . Jadi, kita dapat membayangkan bahwa semua mudra ini berkontribusi pada keselarasan ketujuh chakra. Mari kita ucapkan mantra ini bersama-sama.

Opsi II

OM AH HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM

OM - AH - HUM - VAJRA - GURU - PADME - SIDDHI - HUM

"Siapa pun yang telah bangkit dari teratai, berikan kepadaku pencapaian yang berlimpah dan tertinggi."

"Hidup abadi yang dimuliakan, Amin"

Elizabeth Nabi akan memberikan mantra oriental yang sangat penting yang dikenal sebagai Mantra Emas. Ini adalah panggilan doa untuk kehidupan abadi. Itu diberikan kepada kita oleh Padma Sambhava, yang hidup pada abad ke-8. Dia sekarang adalah Guru Terangkat, dan Padma Sambhava-lah yang memperkenalkan doktrin tiga tubuh ke dalam agama Buddha. Dia hidup di masa-masa sulit seperti kita. Kedatangannya diprediksi oleh Buddha Gautama sebelum berangkat. Negaranya hancur karena kekeringan dan kelaparan. Kepercayaan terhadap agama hilang. Padma Sambhava mengetahui ajaran rahasia agama Buddha dan Dia mengangkat orang-orang dari keadaan barbarisme ke spiritualitas. Dia memberikan mantra ini untuk memberkati kehidupan ketika tiga kejahatan besar mendekat: penyakit, kemiskinan dan perang mematikan. Mantranya lebih tepat untuk zaman kita daripada sebelumnya. Mari mengenal lebih baik arti mantra dan mempelajari mudra, atau gerakan tangan.

Izinkan kami mengucapkan mantra OM A HUM VAJRA GURU PADME SIDDHI HUM bersama Anda. Perhatikan bahwa itu terdiri dari delapan suku kata yang berbicara tentang jalan pencerahan beruas delapan. Ini adalah bahasa Sansekerta, dan setiap suku kata memberi kita kesempatan untuk mewujudkan ketiga tubuh ini menjadi satu. Mantra itu diberikan kepada kita oleh Padma Sambhava. Artinya, "Semoga kehidupan abadi dimuliakan, Amin." Ini adalah pernyataan bahwa, di mana Anda berada sekarang, Anda memerintahkan dan mengklaim bahwa Anda mewujudkan nyala kehidupan abadi. Dan sementara kita berada dalam perwujudan, kita bermaksud untuk mengkonfirmasi ini dengan seluruh hidup kita, keputusan kita, kata-kata dan pekerjaan kita. Maka ketika tiba saatnya untuk berangkat, kita siap untuk meninggalkan kendaraan yang lebih rendah, yaitu nirmanakaya, yang sudah tidak diperlukan lagi, dan memasuki tubuh sambhobakaya Kristus atau Buddha, serta tubuh dharmakaya yang lebih tinggi. Inilah tujuan hidup kita. Dan inilah alasan utama keberadaan, yang hanya bisa terjadi. Anda harus benar-benar yakin bahwa pada saat Anda dipanggil untuk meninggalkan kuil yang Anda kenakan ini, Anda akan memiliki momentum cahaya yang cukup agar tidak tertangkap di alam astral oleh roh-roh tanpa tubuh dan mereka yang telah menghabiskan hidup mereka. dalam pemuasan diri.

[Nirmanakaya sesuai dengan tubuh bagian bawah orang tersebut kecuali komponen karma mereka, sambhobakaya adalah Diri Kristus atau Diri Lebih Tinggi, dharmakaya adalah bintang dari tubuh kausal.]

Penting untuk mengingat hal-hal ini sebagai sebenarnya kita memakai bentuk fana sementara. Mereka tidak kekal, tetapi tujuan jiwa adalah untuk mendapatkan keteguhan di dalam Tuhan. Dan sang roh tidak kekal sampai ia telah mengenakan gaun pengantin, seluruh pakaian yang ditenun dari jiwa Sambhobakaya, tubuh bagian tengah dan tubuh bagian atas. Kita semua memiliki tujuan seperti itu, dan jika kita belum memenuhinya, kita akan kembali ke bentuk lama yang sama, dan, mungkin, ke kondisi yang lebih buruk daripada yang kita miliki dalam inkarnasi ini.

Mantra ini memuliakan personalisasi Tuhan dari Trinitas, yang berarti itu adalah pemuliaan trikaya, Pohon Kehidupan, Tiga Tubuh.

Suku kata OM menunjukkan sumber Dharmakaya (chakra kepala), A - inspirasi Sambhobakaya (chakra tenggorokan). HUM - manifestasi dalam empat tubuh bagian bawah seseorang (eterik, astral, mental dan fisik) - Nirmanakaya (chakra jantung). Tiga suku kata ini untuk tiga tubuh: OM untuk dharmakaya, dan untuk sambhobakaya, buddha batin, HUM untuk nirmanakaya. Mereka berhubungan langsung dengan chakra mahkota, chakra tenggorokan, dan chakra jantung. VAJRA - penyatuan tiga, kebijaksanaan suci, kebijaksanaan tongkat kerajaan, kebijaksanaan kekuatan, atau kebijaksanaan menyentuh tanah, serta kilat dan tongkat kekuasaan untuk menghilangkan ilusi dan penindas cahaya. GURU - kebijaksanaan batin, kebijaksanaan kesetaraan. PADME - keberanian dan kasih sayang, kebijaksanaan diskriminasi, visi batin. SIDDHI - kekuatan dunia damma [dharma], kebijaksanaan yang sempurna. Kebijaksanaan Siddhi adalah berkah dan kekuatan untuk mengembalikan semua roh jahat yang tidak nyata, serta mereka yang mencoba mengganggu kenaikan kita menjadi tiga tubuh. HUM adalah kesatuan kualitas, kebijaksanaan pencapaian segalanya dalam kekuatan kebijaksanaan pencapaian, kesatuan, penggabungan semua kebijaksanaan, semuanya dalam suku kata terakhir Vajrakaya ini.

Lama Govinda menjelaskan mantra ini secara berbeda. Setelah mengalami dharmakaya dalam kristalinitas (universalitas) OM, sambhobakaya dari cahaya inspirasi A, nirmanakaya dalam transformasi spiritual, yang merupakan realisasi di alam manusia HUM, dalam mantra ini OM A HUM, seseorang dapat menerima kebijaksanaan cermin dalam tongkat VAJRA transparan yang tidak dapat dihancurkan, kebijaksanaan kesetaraan dalam kebijaksanaan GURU, penglihatan batin dalam PADME, kebijaksanaan yang sempurna dalam SIDDHI, untuk mencapai perpaduan semua kebijaksanaan ini dalam suku kata terakhir HUM, vajrakaya, penyatuan tiga tubuh.

[Dengan demikian, delapan suku kata mantra ditetapkan dalam urutan yang sama, tiga tubuh (dharmakaya, sambhobakaya, nirmanakaya) dan kualitas empat Dhyani Buddha (Akshobya, Ratnasambhava, Amitabha, Amogasiddhi) dan Vajrasattva]

Mantra sesuai bijak, gerakan lengan mengikuti masing-masing dari delapan suku kata. Kami melafalkan delapan suku kata sesuai dengan tujuh cakra dan tujuh sinar, serta cakra kedelapan di belakang jantung, di belakang dua belas cakra kelopak. Jadi, anggap mudra ini sebagai sesuatu yang menyetel chakra. Untuk menghafal, saya akan mengingatkan Anda bahwa OM adalah dharmakaya, A adalah sambhobakaya, HUM adalah nirmanakaya, VAJRA adalah kebijaksanaan cermin, tongkat suci kekuatan; kebijaksanaan kesetaraan dapat ditemukan di GURU, visi batin di PADME, kebijaksanaan pencapaian semua dalam kekuatan kebijaksanaan pencapaian di SIDDHI, dan integrasi segala sesuatu dalam suku kata terakhir dari HUM vajrakaya.

Kami menghormati tiga tubuh di mudra pertama OM A HUM, di cakra mahkota, tenggorokan dan jantung, untuk ketiga tubuh.
OM - telapak tangan terlipat di kepala.
A - telapak tangan di tenggorokan.
HUM - telapak tangan terlipat di dada - hati.
VAJRA adalah mudra menyentuh tanah, serta kilat dan tongkat kekuasaan untuk menghilangkan ilusi dan penindas cahaya. Ini adalah mudra menyentuh tanah, kita cukup menyentuh lutut kanan dengan ibu jari dan jari telunjuk disatukan dengan tangan kanan, telapak tangan ke bawah, tangan kiri kami memegang teratai di dekat jantung.
GURU - kemudian kita angkat telapak tangan kanan kita, ini adalah penyerahan dan penerimaan Guru terhadap Guru dan penerimaan ajaran, pemuridan, dan chela dalam kesetaraan.
PADME - kami membentuk delapan besar dan jari telunjuk kedua tangan, tiga jari tangan kanan dan kiri lainnya mengarah ke bawah.
SIDDHI - kami mengangkat tangan kanan kami, ini adalah kekuatan berkah, serta kekuatan untuk membalikkan semua roh jahat yang tidak nyata, serta mereka yang mencoba mengganggu kenaikan kami menjadi tiga tubuh.
HUM - penyatuan pangkal telapak tangan, melambangkan teratai yang mekar, ini adalah tanda Hermes Trismegistus dan Sanat Kumara, "seperti di atas, di bawah."

Mari kita coba bersama. (mengucapkan mantra)

Volume 37 No. 1. Pertobatan ini, yang diberikan oleh Roh Kudus dan Juruselamat, menjadikan Anda pewaris Padma Sambhava, yang merupakan mata rantai penting yang menghubungkan Komunitas ini dengan hati Yesus Kristus. Karena Padma Sambhava adalah seorang penengah, terutama bagi mereka yang belum belajar bagaimana berdamai dengan Tuhan Kristus dan apa artinya yang sebenarnya - untuk berbalik, untuk membuat giliran penuh, untuk diisi dengan Darah dan Tubuh Kristus yang berharga di arti kata yang sebenarnya.

Jadi bertobatlah hari ini. Jadilah rendah hati. Masuklah dan ketahuilah bahwa mereka yang belum mendapatkan kesatuan seperti itu dengan Yesus dapat mencapainya melalui Padma Sambhava, seorang penyembah besar Yesus Kristus dan Buddha Gautama. Dan mereka dapat mulai dengan melakukan apa pun yang mereka lakukan, melantunkan Mantra Emas di dalam hati mereka, 3 mencoba mendengarkan mantra yang bergema di dalam diri mereka dari tempat tinggal rahasia hati.

Volume 35 42 - Tuan Maitreya - 11.10. 92. Padma Sambhava mengajarkan bahwa mantra ini harus digunakan di masa-masa sulit - di saat meningkatnya potensi perang, penyakit dan kebutuhan. ... di zaman kegelapan, mantra ini bisa menjadi penawar kehancuran.
Mantra ini akan membantu Anda untuk mematuhi Tuhan Gautama sepanjang hari. Mengulanginya 33 kali sehari, rayakan kenaikan jiwa Anda ke tempat tinggal rahasia hati, ke altar makhluk. Tanpa ini, hidup ini kosong. Dan jika Anda tidak melakukan ini, maka Anda bahkan tidak menyadari betapa kosongnya hidup Anda dan akan menjadi lebih penuh ketika Anda atau jika Anda secara teratur bertemu dengan Maitreya, Buddha Gautama, Bodhisattva. Ucapkan mantra ini 33 kali, kekasih.

Volume 35 No. 5. Menurut legenda, Padma Sambhava mengajarkan bahwa Mantra Emasnya harus digunakan pada saat-saat bencana yang akan datang, di mana permusuhan, penyakit dan kemiskinan berkembang. Dia mengatakan bahwa di zaman kegelapan, mantra akan menjadi penangkal kebingungan dan frustrasi. Dalam sebuah dikte yang diberikan pada malam tahun 1991, Durga tercinta berkata: “Betapa sayang bagimu dan Utusan ini Padma Sambhava. Jadi jangan abaikan mantranya ... Ini adalah kunci Anda pada tingkat pelayanan saat ini untuk memasuki hati semua Buddha dan Boddhisattva itu, yang garis keturunannya naik ke Matahari Pusat Agung, ke hati Tuhan."

Unduh Mantra Emas

Opsi I

Video - Padma Sambhava - Mantra Emas

Opsi II

Teks Harta Karun Diungkapkan oleh Tulku Karma Lingpa

Saya bersujud kepada Guru, Yidam dan Dakini.

Saya, seorang wanita rendah hati Yeshe Tsogyal, memberikan persembahan mandala luar, dalam dan rahasia dan dengan rendah hati bertanya:

“Oh Guru kelahiran Teratai! Pekerjaan yang Anda lakukan untuk kepentingan semua makhluk hidup di Tibet - dalam kehidupan ini dan masa depan - sangat luas. Tidak ada seorang pun yang diberkahi dengan kebaikan ekstrem seperti itu yang pernah muncul sebelumnya dan tidak akan muncul di masa depan. Amalan yang telah Anda berikan kepada kami seperti nektar esensial; meskipun saya hanya seorang wanita sederhana, saya tidak ragu tentang hal itu. Namun, makhluk hidup di masa depan akan memiliki banyak pikiran dan agresi yang luar biasa; mereka akan memiliki kesalahpahaman tentang Dharma Suci, dan khususnya mereka akan menjelek-jelekkan ajaran Mantra Rahasia yang lebih tinggi. Selama periode ini, wabah, kelaparan, dan perang akan menyebar luas di antara makhluk hidup - dan Cina, Tibet, dan Mongolia, khususnya, akan dihancurkan seperti sarang semut. Bagi orang Tibet, akan ada periode penderitaan yang mengerikan.

Anda telah menjelaskan begitu banyak cara untuk melenyapkan momok ini, tetapi makhluk di masa depan tidak akan punya waktu untuk berlatih. Mereka yang memiliki kecenderungan tertentu untuk berlatih akan menghadapi rintangan yang kuat. Makhluk-makhluk itu tidak akan cocok satu sama lain; sumber daya dan bahan tidak akan cukup. Saat-saat yang mengerikan ini akan sangat sulit untuk dihindari. Guru, apa manfaat hanya mengandalkan latihan mantra Vajra Guru di saat-saat seperti ini? Demi orang-orang masa depan, diberkahi dengan kecerdasan yang lemah, saya dengan rendah hati meminta Anda untuk memberi tahu kami tentang ini.

Guru kelahiran Teratai berkata sebagai berikut:

“O Lady, diberkahi dengan keyakinan, apa yang Anda katakan adalah benar. Di masa yang akan datang seperti ini, latihan ini pasti akan membawa manfaat jangka pendek dan jangka panjang bagi makhluk hidup. Meskipun saya telah menyembunyikan banyak harta duniawi, harta karun dalam air, harta karun di bebatuan, harta surgawi, dan sebagainya, yang berisi ajaran-ajaran penting dan metode latihan yang tidak dapat dipahami, di masa kemunduran akan sangat sulit bagi makhluk yang beruntung untuk menemukan kondisi dan keadaan untuk pertemuan ajaran; itu adalah tanda bahwa pahala makhluk telah habis.

Namun demikian, di saat-saat seperti ini, mantra penting dari Vajra Guru ini - jika dibaca dalam agung tempat-tempat suci, di biara-biara, di puncak pegunungan tinggi dan di tepi sungai yang luas, di tempat-tempat yang dihuni oleh dewa, setan dan roh jahat, di hulu lembah, di simpul geofisika dan sebagainya ngakpa dengan samimi utuh, biksu dan biksuni yang bersumpah, penuh pria beriman, wanita dengan kualitas yang sangat baik , dan seterusnya, itu akan membawa manfaat dan kekuatan yang tak terbayangkan. Negara di mana-mana akan dilindungi dari segala macam mode, kelaparan, perang, kekerasan bersenjata, panen yang sedikit, pertanda buruk dan mantra jahat. Hujan akan turun tepat waktu, tanaman dan ternak akan tumbuh subur, dan tanah akan subur. Dalam kehidupan ini, kehidupan masa depan, dan di jalan bardo, praktisi yang sukses akan bertemu dengan saya lagi dan lagi — secara langsung yang terbaik; atau dalam penglihatan, atau setidaknya dalam mimpi. Secara bertahap menyempurnakan level dan jalur, mereka pasti akan bergabung dengan jumlah Pemegang Kesadaran - pria dan wanita - di Ngayab Ling.

Bahkan seratus pengulangan per hari, dilakukan terus menerus, akan memberi Anda ketertarikan pada orang lain, dan makanan, kekayaan, dan objek kesenangan akan terwujud dengan mudah. Jika Anda mengucapkan mantra seribu, sepuluh ribu atau lebih kali sehari, dengan kemegahan Anda, tundukkan orang lain pada pengaruh Anda, dan berkat serta kekuatan akan terus menerus dan tanpa hambatan. Jika Anda melakukan seratus ribu, sepuluh juta atau lebih pengulangan, tiga dunia akan berada di bawah kendali Anda; tiga tingkat keberadaan akan tunduk pada kekuasaan mulia Anda; dewa dan roh akan mengikuti keinginan Anda; empat jenis kegiatan tercerahkan tidak akan terhalang, dan Anda akan dapat membawa manfaat tak terbatas bagi semua makhluk hidup - dengan cara apa pun yang diperlukan. Jika Anda dapat melakukan tiga puluh juta, tujuh puluh juta atau lebih pengulangan, Anda tidak akan pernah berpisah dengan para Buddha tiga kali dan Anda tidak akan pernah berpisah dengan saya; dengan demikian, delapan kelas dewa dan roh akan mematuhi perintah Anda, memuji kata-kata Anda, dan melaksanakan tugas apa pun yang Anda percayakan kepada mereka.

Paling-paling, praktisi akan mencapai tubuh pelangi; jika ini tidak terjadi, pada saat kematian cahaya terang ibu dan anak akan bertemu; setidaknya para praktisi akan melihat saya di bardo, dan semua persepsi mereka akan dibebaskan dalam sifat esensial mereka. Mereka akan terlahir kembali di Ngayab Ling dan menyadari manfaat yang tak terukur bagi makhluk hidup.”

Itulah yang dia katakan.

“Guru Agung, terima kasih telah memberi tahu kami tentang keuntungan dan kekuatan yang tak ada habisnya. Anda telah sangat baik. Meskipun penjelasan tentang manfaat dan kekuatan dari suku kata mantra Guru Padma tidak dapat dipahami, untuk kepentingan makhluk hidup di masa depan, saya dengan rendah hati meminta Anda untuk memberi kami Deskripsi Singkat»,

dia bertanya.

Grand Master berkata sebagai berikut:

“Wahai putri bangsawan! Mantra Vajra Guru bukan hanya mantra esensial saya, tetapi juga esensi kehidupan para dewa dari empat kelas tantra, sembilan kendaraan, 84.000 aspek Dharma, dan seterusnya. Mantra ini mencakup hati semua Buddha dari tiga masa, lama, dewa, dakini, pelindung Dharma, dan sebagainya. Alasannya adalah sebagai berikut. Dengarkan baik-baik dan simpan apa yang Anda dengar di hati Anda. Ulangi mantranya. Tuliskan. Beritahu makhluk hidup di masa depan tentang hal ini.

OM A: HUM adalah esensi tertinggi dari tubuh, ucapan, dan pikiran yang tercerahkan.
VAJRA adalah esensi tertinggi dari keluarga vajra.
GURU adalah esensi tertinggi dari keluarga Ratna.
PADMA adalah esensi tertinggi dari keluarga padma.
SIDDHI adalah esensi tertinggi dari keluarga karma.
HUM adalah esensi tertinggi dari keluarga Buddha.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM adalah sambhogakaya lengkap dari lima keluarga Buddha.
J: ada dharmakaya yang tidak berubah sepenuhnya.
HUM adalah nirmanakaya yang lengkap - Guru Rinpoche.
VAJRA adalah koleksi lengkap dewa-dewa Heruk.
GURU adalah kumpulan lengkap dewa dari kalangan lama - pemegang kesadaran.
PADMA adalah koleksi lengkap dakini dan dewa kuat dalam bentuk perempuan.
SIDDHI adalah jantung dari semua dewa kekayaan dan pelindung harta rahasia.
HUM adalah jantung dari setiap pelindung Dharma.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM adalah jantung dari tiga kelas tantra.
VAJRA adalah jantung dari vinaya dan sutra.
GURU adalah jantung dari Abhidharma dan Kriya Yoga.
PADMA adalah jantung dari Upa dan Yoga Tantra.
SIDDHI adalah jantung dari maha dan anu yoga.
HUM adalah jantung dari Ati Yoga Dzogchen.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM membersihkan selubung dari tiga racun mental.
VAJRA membersihkan tabir kebencian dan penolakan.
GURU membersihkan selubung kesombongan.
PADMA membersihkan selubung keinginan dan kemelekatan.
SIDDHI membersihkan selubung kecemburuan / kecemburuan.
HUM membersihkan selubung delusi dan perasaan gelisah.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM memberikan pencapaian tiga kai.
VAJRA memberikan pencapaian kebijaksanaan seperti cermin.
GURU memberikan pencapaian kebijaksanaan keseimbangan batin.
PADMA memberikan pencapaian kebijaksanaan diskriminasi.
SIDDHI menganugerahkan pencapaian kebijaksanaan yang memenuhi segalanya.
HUM memberikan pencapaian segala sesuatu yang mengalir dari kebijaksanaan primordial.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM menenangkan dewa, roh, dan manusia.
VAJRA menaklukkan gandharva dan roh api.
GURU menaklukkan penguasa kematian dan roh-roh jahat.
PADMA menaklukkan dewa air dan roh berbahaya yang menguasai pikiran.
SIDDHI menaklukkan iblis kuat yang menghuni pegunungan dan melewatinya.
HUM menaklukkan iblis dari planet dan para dewa di daerah tersebut.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Melalui OM A: HUM, enam kesempurnaan transendental diwujudkan.
Semua kegiatan damai dilakukan melalui VAJRA.
Melalui GURU, semua kegiatan pengayaan dilakukan.
Melalui PADMA, semua kegiatan menarik dilakukan.
Melalui SIDDHI, semua kegiatan pencerahan dilakukan.
Melalui HUM, semua kegiatan murka dilakukan.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM mencegah sihir umat Buddha dan Bonts dilakukan dengan bantuan belati.
VAJRA mencegah kekuatan berbahaya dari dewa kebijaksanaan.
GURU mencegah kekuatan berbahaya dari delapan kelas dewa dan setan.
PADMA mencegah kekuatan berbahaya dari dewa dan roh duniawi.
SIDDHI menghindari kekuatan berbahaya dari naga dan dewa-dewa di daerah tersebut.
HUM akan menangkal kekuatan berbahaya dari ketiganya: dewa, iblis, dan manusia.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM menghancurkan kekuatan lima racun.
VAJRA menghancurkan kekuatan kebencian dan penolakan.
GURU menghancurkan kekuatan kesombongan.
PADMA menghancurkan kekuatan keinginan dan kemelekatan.
SIDDHI menghancurkan kekuatan kecemburuan.
HUM menghancurkan kekuatan dewa, iblis, dan manusia.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Melalui OM A: HUM, pencapaian tubuh, ucapan dan pikiran yang tercerahkan tercapai.
Melalui VAJRA, pencapaian para dewa yang damai dan murka tercapai.
Melalui GURU, pencapaian para lama, pemegang kesadaran, tercapai.
Melalui PADMA, pencapaian dakini dan pelindung dharma tercapai.
Melalui SIDDHI, pencapaian tertinggi dan biasa dicapai.
Melalui HUM, pencapaian apa pun yang Anda inginkan tercapai.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

OM A: HUM ditransfer ke kerajaan murni primordial.
VAJRA memindahkan Kegembiraan Terwujud ke wilayah timur para Buddha.
GURU mengangkut ke bidang selatan Buddha of Glory.
PADMA transfer ke bidang barat Buddhas of Bliss.
SIDDHI pindah ke medan utara Buddha dari Tindakan Meliputi Segalanya.
HUM mentransfer Kekekalan ke bidang pusat Buddha.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Melalui OM A: HUM tingkat kesadaran pemegang tiga kaya tercapai.
Melalui VAJRA, tingkat pemegang kesadaran dicapai pada tingkat.
Melalui GURU, tingkat kesadaran pemegang kehidupan abadi tercapai.
Melalui PADMA, tingkat kesadaran segel yang hebat tercapai.
Melalui SIDDHI tercapai tingkat kesadaran kehadiran spontan.
Melalui HUM, tingkat pemegang kesadaran yang sepenuhnya matang tercapai.

OM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM

Satu pengulangan mantra Vajra Guru memberikan tubuh fisik dan memungkinkan Anda memasuki dunia ini. Setiap makhluk hidup yang melihat mantra ini, mendengarnya atau memikirkannya dengan cara tertentu akan bergabung dengan jajaran pemegang kesadaran dari antara pria dan wanita. Mantra sempurna Vajra Guru adalah kata-kata kebenaran; jika apa yang Anda inginkan tidak terjadi, seperti yang saya janjikan, saya, Padma, telah menipu makhluk hidup - yang tidak masuk akal! Saya tidak menipu Anda - semuanya akan terjadi persis seperti yang saya janjikan.

Jika Anda tidak dapat mengulangi mantra, gunakan untuk menghias bagian atas spanduk kemenangan dan bendera doa; makhluk hidup, yang diterpa angin yang sama, pasti akan terbebaskan. Jika tidak, cat di lereng bukit, pohon, dan batu; meskipun mereka akan disucikan, semua orang yang lewat dan melihatnya akan dibersihkan dari penyakit, kerasukan roh dan cadar. Roh dan setan yang menghuni daerah ini akan membawa kemakmuran dan kekayaan. Tulislah dengan emas pada lembaran kertas nila dan gantung; iblis yang menghalangi kekuatan dan Roh jahat tidak akan bisa menyakitimu. Jika Anda menempatkan mantra ini pada mayat segera setelah kematian dan tidak menghapusnya, warna-warni warna-warni akan bersinar selama kremasi, dan kesadaran pasti akan ditransfer ke Kebahagiaan Penuh Kerajaan Amitabha. Manfaat dari menulis ulang, melafalkan dan melafalkan mantra Vajra Guru sangat beragam. Demi kebaikan makhluk hidup di masa depan, tulis dan sembunyikan. Biarkan ia bertemu dengan mereka yang diberkahi dengan keberuntungan dan jasa. Gya Gya Gya

Dari mereka yang memiliki pandangan salah, itu disegel sebagai rahasia. Gya Gya Gya
Dipercaya oleh mereka yang menjaga samaya murni ... Gya Gya Gya

Tulku Karma Lingpa mengambil harta ini dan menyalinnya dari gulungan emas.

| Diterjemahkan dari bahasa Tibet ke bahasa Inggris oleh Heidi Nevin (Darjeeling, India, 9 Agustus 2002). Terjemahan ke dalam bahasa Rusia - Ven. Lobsang Tenpa, Juni 2017.

Ayahku adalah kebijaksanaan, dan ibuku adalah kekosongan. Negaraku adalah tanah Dharma. Saya tidak memiliki kasta atau keyakinan. Saya memakan gagasan dualistik, dan saya di sini untuk membasmi kemarahan, nafsu dan kemalasan.

Guru Padmasambhava

Menurut tradisi komunikasi antara Guru dan murid-muridnya, Guru dapat mentransmisikan pengetahuan "rahasia" (transmisi langsung) yang berkaitan dengan tubuh (berbagai kriya), dengan pikiran (latihan meditasi), dengan energi spiritual (shaktipat), sebagai serta dengan komunikasi dengan Dewa (mantra). Guru Padmasambhava, yang disebut oleh orang Tibet Guru Rinpoche atau Guru yang Berharga, dan disebut "Buddha kedua" oleh murid-muridnya, di sekolah Buddhisme Vajrayana (kita akan membicarakannya nanti) percaya bahwa mantra rahasia dianggap sebagai mantra utama. sarana untuk mencapai pencerahan, oleh karena itu ia mewariskan beberapa mantra kepada murid-muridnya, termasuk di antaranya MANTRA EMAS PADMASAMBHAVA.

(Pengucapan bahasa Sansekerta)

Salah satu narasi termasuk dialog berikut antara Guru Padmasambhava dan muridnya. Pengikut: “Guru Agung, terima kasih telah memberi tahu kami tentang manfaat dan kekuatan yang tak ada habisnya. Anda sangat baik. Meskipun penjelasan tentang manfaat dan kekuatan dari suku kata mantra Guru Padmasambhava tidak dapat diukur, untuk kepentingan makhluk hidup di masa depan, saya dengan rendah hati meminta Anda untuk memberikan penjelasan singkat kepada kami."

Guru Agung berkata sebagai berikut: “Mantra Vajra Guru adalah intisari hati dari semua Buddha dari tiga masa, guru, dewa dan sejenisnya - dan semua ini terkandung dalam mantra ini. Alasan untuk ini diuraikan di bawah ini. Dengarkan baik-baik dan simpan dalam hati Anda. Baca mantranya. Tuliskan. Berikan ini kepada makhluk hidup di masa depan. Jika Anda tidak bisa melafalkan mantra, gunakan itu sebagai hiasan untuk spanduk kemenangan, bendera doa. Tidak ada keraguan bahwa makhluk hidup yang tersentuh oleh angin ini akan terbebaskan. Juga mengukirnya di bukit, pohon dan batu. Setelah diberkati, setiap orang yang lewat dan melihat mereka akan dibersihkan dari penyakit dan kerasukan roh. Roh dan setan yang tinggal di daerah ini akan menawarkan kekayaan dan perhiasan. Tulislah dengan emas di atas kertas biru dan bawalah. Setan, mereka yang menciptakan rintangan, dan roh jahat tidak dapat menyakiti Anda. Manfaat menulis, membaca, dan melafalkan mantra ini tidak terhitung banyaknya. Demi kebaikan makhluk hidup di masa depan, tulis dan simpan. Semoga ajaran ini diterima oleh orang-orang yang beruntung dan berjasa. Dari mereka yang memegang pandangan salah, itu disegel dengan misteri."

Salah satu opsi untuk menafsirkan mantra ini terlihat seperti ini:

Oṃ h Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- esensi tertinggi dari tubuh, ucapan, dan pikiran yang tercerahkan.

O h H- memurnikan kekotoran batin dari tiga racun mental.
Vajra- memurnikan halangan kemarahan dan jijik.
Guru- memurnikan kekotoran batin kesombongan.
padma- memurnikan halangan keinginan dan kemelekatan.
Siddhi- membersihkan kekesalan dari iri hati.
Bersenandung- memurnikan pengaburan ketidaktahuan dan perasaan gelisah.

Tetapi untuk memahami di mana ada begitu banyak kekuatan dan berkah di dalamnya dan mengapa itu dianggap emas, Anda perlu mengetahui siapa Padmasambhava itu dan apa yang berhasil dia lakukan untuk benar-benar dianggap sebagai guru yang hebat, dan setelah itu kita akan mengungkapkan aspek mantra itu sendiri ...

Mari kita beralih ke asal-usul. Sejarah Buddhisme Tibet mencakup ribuan deskripsi hagiografis yang berbeda dari perbuatan Padmasambhava, sejarahnya begitu penuh dengan segala macam plot mitologis, sehingga cukup sulit untuk merekonstruksi biografi yang sebenarnya. Tapi ada satu fakta yang tak terbantahkan - Padmasambhava adalah guru agama Buddha yang paling dihormati di Tibet, dia disebut "Buddha kedua." Guru Padmasambhava adalah pendiri Buddhisme Tibet, kebijaksanaan, pengetahuan, dan kemuliaannya mengejutkan orang-orang sezamannya. "Tidak ada yang menunjukkan kebaikan luar biasa seperti itu dari mereka yang telah datang sebelumnya, dan tidak ada yang akan menunjukkan dari mereka yang datang lagi."

Pada waktu itu ada negeri Oddiyana, yang kemudian dipimpin oleh Raja Indrabhuti. Raja tidak dapat memiliki anak, dan karena itu memimpikan seorang putra dan banyak berdoa untuk kelahirannya. Di negara itu, ada sebuah danau Danakosha, para pelayan raja mengumpulkan bunga di danau itu untuk menghiasi istana kerajaan. Dan begitu salah satu pelayan menemukan bunga lotus misterius, di dalamnya, setelah dibuka, ada seorang anak yang cantik - ini adalah Padmasambhava. Pelayan itu kembali ke istana dan memberi tahu raja tentang anak itu, setelah itu anak itu dibawa bersama bunganya ke istana. Sang Guru lahir dari bunga teratai dengan cara yang disebut kelahiran instan (pada akhir abad ke-5 – awal abad ke-4 SM). "Kelahiran instan" seperti itu terjadi secara berkala, karena makhluk apa pun dapat dilahirkan: dari rahim ibu, dari telur, dari kelembapan, dan secara instan. Tetapi kelahiran Guru Rinpoche yang berbeda dari kelahiran instan biasanya, dan alasannya adalah bahwa bunga teratai menyatu dengan sinar cahaya - satu manifestasi dari belas kasih Buddha Amitabha dan semua Buddha dari sepuluh penjuru. Buddha Sakyamuni sendiri telah meramalkan kelahiran ini dalam banyak teks sutra dan tantra.

Setelah anak itu dibawa ke istana, raja memutuskan untuk mengangkat Padmasambhava ke takhta dan menobatkannya sebagai Pangeran Oddiyana, dan memberinya nama Padma Rajay, atau dalam bahasa Tibet Pema Gyalpo, Raja Teratai.

Setelah penobatan, Padmasambhava diajarkan berbagai mata pelajaran: seni, menulis dan ilmu militer, dan pada saat yang sama sang pangeran memiliki banyak hiburan. Setelah beberapa waktu, Guru bosan dengan semua ini, dan Raja Indrabhuti memutuskan untuk menikahi Padmasambhava dan putri raja dari kerajaan tetangga. Setelah pernikahan, Guru mempelajari aspek baru kehidupan kerajaan melalui hubungan dengan istrinya. Dan setelah beberapa waktu, Guru menyadari bahwa segala sesuatu yang duniawi adalah ilusi dan tidak dapat terus menerus memberikan kepuasan dan kegembiraan. Kesadaran ini membantu Guru memahami bahwa hanya dengan memerintah negara, dia tidak akan dapat memberi manfaat bagi makhluk lain. Sang guru memutuskan untuk meminta izin kepada Raja Indrabhuti untuk meninggalkan tahta dan menjadi seorang bhikkhu, tetapi raja menolaknya. Setelah penolakan tersebut, Guru memikirkan sebuah rencana bagaimana untuk mencapai hal ini: karena ia melakukan berbagai latihan yoga (ia memakai ornamen yang terbuat dari tulang di tubuh telanjangnya, menari tarian ritual dengan drum damaru dan trisula-khatwanga dan vajra), kemudian pada suatu hari dia menari di atas atap istana Guru " seolah-olah " dia secara tidak sengaja menjatuhkan trisula khatwanga dari tangannya, vajra itu mengenai kepala putra menteri Kamalate (saat itu - penasihat raja yang paling berpengaruh) ), dan pada saat itu juga anak itu meninggal.

Sepintas, pembunuhan yang tidak disengaja ini sama sekali tidak berbicara tentang "kekudusan" Guru. Tetapi jika kita mempertimbangkan seluruh rangkaian peristiwa sebelumnya dan selanjutnya, menjadi jelas bahwa seorang guru yang tercerahkan selalu dipandu dalam tindakannya bukan oleh aturan yang mengklaim sebagai universal, dan bukan oleh pendapat orang lain, tetapi oleh visi realitas yang sebenarnya. . Pertama, berkat karunia kemahatahuan, Guru mengetahui bahwa anak itu karena dosa besar di kehidupan lampau, dia seharusnya segera meninggal dan terlahir kembali di neraka, dan Padmasambhava membantunya membebaskan dirinya untuk terlahir kembali di tanah suci para Buddha. Dan kedua, peristiwa ini memungkinkan Guru untuk meninggalkan tahta dan menjadi biksu, membawa pencerahan kepada makhluk hidup, karena di kerajaan Uddiyana tindakan seperti itu ilegal, dan pembunuh tidak diizinkan berada di kerajaan, dan kemudian dia diasingkan.

Selama pengasingan, Guru Padmasambhava mengembara melalui kuburan. Ada banyak ancaman: serigala mengintai dan burung nasar berputar-putar, pepohonan menakutkan, bebatuan yang mengintimidasi, dan reruntuhan kuil. Perasaan kematian dan kesedihan tidak meninggalkan tempat ini, tidak ada tempat untuk bersembunyi dari bau mayat yang membusuk. Pada saat yang sama, pangeran muda itu cukup tenang dalam situasi ini, meskipun, mungkin, dia sama sekali tidak cocok dengan itu. Padmasambhava hanya berkeliaran di sekitar tanah ini dan menghibur dirinya sendiri seolah-olah tidak ada yang terjadi, dia menganggap lingkungan ini sebagai rumahnya, istana barunya, dan bukan sebagai situasi yang mengancam. Dia memutuskan untuk benar-benar tidak takut, dan demi mengetahui keberanian ini, Guru terus berlatih selama bertahun-tahun sekarang di satu tempat kremasi, sekarang di tempat lain. Selama periode ini, dengan berbagai mentor spiritual, Padmasambhava mempelajari Hinayana, Mahayana dan Vajrayana (bentuk ajaran Buddha). Secara khusus, ia menerima pemberdayaan dan instruksi tantra dari banyak praktisi Tantrisme yang sadar, pria yang dikenal sebagai siddhi dan wanita yang dikenal sebagai dakini, atau pejalan surga.

Akibatnya, berkat pengetahuan tentang keberanian melalui praktik, Padmasambhava (selain pengetahuan duniawi yang diperoleh di istana - dari bahasa dan seni rupa hingga ilmu pengetahuan dan arsitektur) memperoleh kekuatan mistik dan menguasai ilmu gaib, khususnya ilmu gaib. pengetahuan dan penerapan dharani ("proposal mistik"). Dan Guru mulai menggunakannya dalam pelayanan dharma, menjinakkan dan mengubah non-Buddhis dan roh jahat.

Atas undangan penguasa Asia yang paling berkuasa saat itu - Raja Trisong Detsen (di pertengahan abad ke-8) - Guru Padmasambhava datang ke Tibet. Raja Trisong Detsen membangun biara Tibet pertama di Samye (terletak di dekat Lhasa), tetapi para menteri dan pendeta Bon yang bermusuhan mengganggu pembangunan biara ini, karena direncanakan untuk menyebarkan ajaran Buddha di sana. Guru Padmasambhava mampu menaklukkan semua kekuatan negatif, menyucikan tanah biara Samye, dan memberkati seluruh wilayah Tibet dan Himalaya, dan membawa zaman pencerahan besar ke Tibet. Pada saat yang sama, Guru mengawasi pembangunan dan mendirikan komunitas pertama biksu Buddha Tibet di Samye. Bepergian ke seluruh Tibet, dia mengajar dan/atau menenangkan semua orang yang mengganggu penyebaran agama Buddha. Akibatnya, ajaran Buddha dan Vajrayana merambah semua bidang kehidupan dan budaya orang Tibet.

“Ada banyak guru yang luar biasa dan tak tertandingi dari tanah mulia India dan dari Tibet, Tanah Salju, tetapi satu-satunya dari mereka yang memiliki welas asih terbesar dan melimpahkan berkah kepada makhluk di era sulit ini adalah Padmasambhava, yang mewujudkan welas asih. dan kebijaksanaan semua Buddha. Salah satu kualitasnya adalah dia memiliki kekuatan untuk secara instan melimpahkan berkahnya kepada siapa pun yang berdoa kepadanya, dan apa pun yang kita minta, dia memiliki kekuatan untuk segera memenuhi keinginan kita.

Berapa lama Guru Padmasambhava tinggal di Tibet tidak diketahui secara pasti. Beberapa catatan menunjukkan bahwa ia tinggal di Tibet selama lima puluh lima tahun enam bulan. Catatan lain mengatakan bahwa dia hanya tinggal di Tibet selama enam bulan, sebelas bulan, atau beberapa tahun. Sisa catatan menunjukkan bahwa dia berada di Lhasa hanya beberapa bulan, dan sisa waktunya dia habiskan di gunung dan gua yang jauh dari kota. Pada saat yang sama, masih banyak bukti dia tinggal di Tibet, baik itu jejak kaki atau sidik jari yang dapat dilihat oleh siapa pun dengan mata kepala sendiri.

Pada hari ketika Padmasambhava memutuskan untuk meninggalkan Tibet, dia, bersama murid-muridnya, raja dan abdi dalem, pergi ke celah gunung yang disebut Gungtang Lathog, di mana dia berhenti dan berkata bahwa tidak ada yang boleh mengikutinya lebih jauh. Pada saat itu, Guru mulai memberikan ajaran terakhirnya, naik ke udara dan, terus mengajar, menaiki seekor kuda yang muncul di langit dan menungganginya ke barat. Padmasambhava berkata bahwa dia akan pergi ke negara Gunung Tembaga Mulia, yang penuh dengan kanibal Rakshasa, yang akan dia pimpin menuju Dharma sejati dan mengajari mereka untuk menjadi Bodhisattva. Kemudian Yeshe Tsogyal melaporkan bahwa dia sampai di sana. Banyak praktisi hebat melaporkan mengunjunginya di negara itu. Tidak ada yang tahu lokasi pasti dari negara itu, ada pendapat bahwa itu terlihat seperti kerajaan Shambhala. Kisah-kisah selanjutnya menggambarkan bahwa Guru kemudian kembali ke Tibet berkali-kali untuk melihat Yeshe Tsogyal dan memberikan ajaran kepada guru-guru besar berikutnya. Menurut versi lain, di daerah Danau Manasarovar terdapat biara Chiu ("burung"), yang dibangun di atas gua Padmasambhava, dan diyakini bahwa guru tersebut berlatih di sana selama 7 hari terakhir sebelum ia meninggalkan tempat ini. dunia. Guru Padmasambhava tidak mati dalam pengertian yang biasanya kita pikirkan tentang kematian, ia memperoleh tubuh pelangi.

Berikut adalah deskripsi singkat tentang kehidupan dan jasa Guru Padmasambhava, yang dianggap guru terhebat nya, dan selanjutnya, waktu, "Buddha kedua"!

Dan seperti guru besar lainnya, dalam ikonografi Tibet ada banyak gambar Guru Padmasambhava, yang menunjukkan dia dalam penyamaran belas kasih dan marah. Dalam beberapa gambar Guru digambarkan berwajah satu, dengan dua tangan dan kaki; dia duduk dalam postur ketenangan agung, seorang khatwanga bersandar di bahu kirinya; di tangan kanannya ia memegang sebuah vajra, dan di tangan kirinya sebuah cangkir tengkorak berisi sebuah bejana kecil. Di tempat lain, Guru memiliki warna kulit biru tua dan tiga mata, dan bukannya memegang khatwanga, ia memeluk dakini kebijaksanaan Yeshe Tsogyal.

Ada banyak atribut ini, dan mereka selalu berbeda, jadi kami akan menyoroti secara tepat atribut yang hanya terkait dengan penampilan Padmasambhava:

Khatvanga (harfiah "anggota badan atau kaki (Skt. Anga) dari tempat tidur (Skt. Khatva)") adalah staf tantra India, Guru Padmasambhava yang pertama kali membawanya ke Tibet. Bentuk khatwanga dalam Buddhisme Vajrayana berasal dari staf yogi Hindu Siwa awal yang dikenal sebagai kapaliki, atau bentuk "membawa tengkorak". Awalnya, Kapalik adalah penjahat yang dijatuhi hukuman karena pembunuhan tidak disengaja terhadap seorang Brahmana. Mereka hanya bisa tinggal di gubuk-gubuk hutan, di persimpangan jalan yang sepi, kuburan dan krematorium, atau di bawah pohon, memperoleh makanan dengan beramal, mempraktikkan pantangan yang ketat, dan mengenakan cawat yang terbuat dari tali rami, kulit anjing, atau kulit keledai. Kapalik menggunakan kaki pahat dari tempat tidur pemilik sebelumnya sebagai dasar khatwangi. Tengkorak seorang brahmana yang terbunuh dilekatkan pada kaki kayu dengan batang logam tipis trisula. Dan mereka diharuskan memakai lambang tengkorak manusia sebagai mangkuk pengemis.

Dalam manifestasi eksternalnya, khatwanga dikaitkan dengan Gunung Meru, dan atribut berikut: vajra bersilangan, bejana, kepala terpenggal merah, kepala hijau yang membusuk dan tengkorak putih kering adalah simbol dari lima cakram elemen bumi, air, api, udara dan ruang.

Penjelasan eksternal lainnya: vajra melambangkan alam para Buddha yang telah terbangun, bejana melambangkan Gunung Meru itu sendiri, kepala merah di atas bejana adalah simbol dari enam surga dewa keinginan (Skt. Kamavacaradeva), dan warna merah adalah warnanya keinginan. Kepala hijau atau biru adalah 18 surga Dewa yang tidak memiliki keinginan (Skt. Rupavacara-deva), dan hijau adalah warna kebosanan. Tengkorak putih kering adalah simbol dari empat alam tertinggi Dewa tanpa bentuk (Skt. Arupavacara-deva).

Dalam manifestasi batinnya, poros oktahedral putih dari khatwangi melambangkan kemurnian Berunsur Delapan cara yang mulia Budha. Pada saat yang sama, 3 kepala yang digantung melambangkan penghapusan 3 akar racun pikiran (dalam mantra suku kata Oṃ h H): kepala merah - gairah atau keinginan panas, kepala hijau atau biru - kemarahan dingin atau jijik, dan putih kering tengkorak - ketidaktahuan tak bernyawa.

Penjelasan internal lainnya: tiga kepala sesuai dengan Trikaya, kepala merah sesuai dengan nirmanakaya, kepala hijau atau biru sesuai dengan sambhogakaya, dan tengkorak putih kering sesuai dengan dharmakaya. Mereka juga merupakan simbol dari tiga pintu pembebasan: kepala merah adalah simbol kekosongan penyebabnya, kepala hijau adalah efeknya, tengkorak putih adalah fenomena, ini adalah Tricaya - tiga kualitas terpenting dari Buddha berdasarkan kebijaksanaan intuitif: keberanian, kegembiraan tertinggi dan kasih sayang aktif.

Dan kembali ke mantra itu sendiri, di bawah ini adalah tiga opsi untuk menerjemahkan mantra:

Oṃ h Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Menurut salah satu opsi terjemahan, Mantra terdiri dari dua bagian:

1. Daftar kualitas Guru Padmasambhava dan
2. Doa untuk pemenuhan keinginan

Keagungan kualitas umum

Tiga suku kata pertama adalah untuk tiga tubuh dari semua yang tercerahkan (Tricaya adalah "tiga tubuh" Buddha), dan Guru adalah perwujudan kualitas dari semua Tiga tubuh dari yang Tercerahkan ini:

Keagungan kualitas khusus

Dua suku kata berikutnya berarti diberkahi dengan kualitas - tidak bisa dihancurkan, esensial atau berlian:

Nama orang dengan kualitas ini

suku kata berikut:

Sebuah harapan

Memanggil prestasi

Secara singkat, versi terjemahan pertama terdengar seperti ini:

Oh Padma! Diberkahi dengan Kualitas Vajra
dan melalui Tiga Aspek Suci, berkah telah datang.

Hai! Padmasambhava yang diberkati,
diberkahi dengan kualitas Vajra yang luar biasa
dan memiliki Tubuh Vajra, Ucapan Vajra dan
Dengan Pikiran Vajra dari semua Yang Tercerahkan,
beri saya prestasi umum dan lebih tinggi,
keadaan Tiga Vajra.

Ada opsi terjemahan kedua:

Setelah mengalami dharmakaya dalam kristalinitas (universalitas) Oṃ(Om) sambhobakaya dari cahaya yang menginspirasi Ah(A), nirmanakaya dalam transformasi spiritual, yang merupakan realisasi di alam manusia Bersenandung(HUM), dalam mantra ini Oṃ h Hūṃ ( OM A HUM), Anda bisa mendapatkan kebijaksanaan cermin dalam tongkat transparan yang tidak bisa dipecahkan Vajra(VAJRA), kebijaksanaan kesetaraan dalam Guru(GURU), kebijaksanaan diskriminasi, visi batin dalam padma(PADMA), kebijaksanaan yang sempurna dalam Siddhi(SIDDHI), mencapai perpaduan semua kebijaksanaan ini dalam suku kata terakhir Bersenandung(HUM), vajrakaya, penyatuan tiga tubuh.

Opsi terjemahan ketiga:

Ohm. Semoga kehidupan abadi dimuliakan!

Masih banyak lagi varian terjemahan mantra ini, yang akan disajikan nanti dalam teks.

Guru Padmasambhava sendiri dengan fasih dan ekstensif menjelaskan manfaat dari melafalkan mantra ini:

“Mantra Guru Vajra Esensial, jika diucapkan dengan aspirasi yang tidak terbatas sebanyak mungkin - seratus, seribu, sepuluh ribu, seratus ribu, sepuluh juta, seratus juta, dan seterusnya - itu akan membawa manfaat dan kekuatan yang tak terbayangkan. .

Negara di mana-mana akan dilindungi dari semua epidemi, kelaparan, perang, kekerasan bersenjata, gagal panen, pertanda buruk dan mantra jahat. Hujan akan datang pada waktunya, panen dan ternak akan sangat baik, dan tanah akan makmur. Dalam kehidupan ini, di kehidupan mendatang, praktisi yang sukses akan bertemu dengan saya lagi dan lagi - yang terbaik dalam kenyataan, atau dalam penglihatan, yang terendah dalam mimpi.

Bahkan mengucapkan mantra seratus kali sehari tanpa gangguan akan membuat Anda menarik bagi orang lain, dan makanan, kesehatan, dan kesenangan akan muncul dengan mudah.

Jika Anda melafalkan mantra seribu, sepuluh ribu kali atau lebih dalam sehari, karena kemegahan Anda, orang lain akan jatuh di bawah pengaruh Anda, dan berkat serta kekuatan akan diterima tanpa halangan dan permanen.

Jika Anda melafalkan mantra seratus ribu, sepuluh juta atau lebih, maka tiga tingkat keberadaan akan jatuh di bawah pengaruh cemerlang Anda, para dewa dan roh akan berada di bawah kendali Anda, empat jenis kegiatan tercerahkan akan selesai tanpa hambatan , dan Anda akan dapat membawa manfaat yang tak terukur bagi semua makhluk hidup, dalam bentuk apa pun yang mereka butuhkan.

Jika Anda dapat melakukan tiga puluh juta, tujuh puluh juta atau lebih pengulangan, Anda tidak akan pernah terpisah dari para Buddha. tiga dunia, apalagi saya. Juga, delapan kelas dewa dan roh akan mematuhi perintah Anda, memuji kata-kata Anda dan menyelesaikan semua tugas yang Anda percayakan kepada mereka. Praktisi terbaik akan mencapai tubuh pelangi."

Mantra ini memiliki lebih banyak manfaat dari membacanya, tetapi salah satu ciri utama dari praktiknya adalah munculnya kemampuan untuk mengajar orang lain, kemampuan untuk benar-benar membantu orang lain dan berguna bagi planet kita. Berikut adalah beberapa terjemahan mantra Padmasambhava.

Inilah mantra emas Padmasambhava yang sederhana dan sekaligus dalam. Anda masing-masing dapat memilih salah satu opsi yang disajikan untuk latihan: beberapa akan tercermin dalam hati, yang lain - dalam jiwa, yang ketiga - dalam memori. Dan tidak peduli pilihan mana yang Anda pilih, itu penting ketika melantunkan mantra, ekspresi penghormatan kepada Yang Mahakuasa dan keteguhan praktik ini. Kami berharap Anda berhasil berlatih.

Beri peringkat artikel

• - Shaktipat (Sansekerta) - transfer kekuatan, energi spiritual kundalini dari guru, di mana dia sudah aktif, kepada siswa. Elemen ritus peralihan dalam Tantrisme. Penularan dapat terjadi melalui pandangan sekilas, sentuhan, pesan mental, pembacaan mantra, melalui hal-hal (buah, bunga, surat), melalui percakapan. Tergantung pada tingkat persiapan dan kemampuan pribadi, siswa mungkin tidak menerima apa pun, merasakan keinginan untuk melanjutkan perbaikan diri, atau menerima pencerahan yang mengubah seluruh kehidupannya di masa depan. Sangat penting memiliki keyakinan siswa pada guru dan ritual, kecocokan guru dan siswa, dll.
• - OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (pengucapan bahasa Tibet) Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• - Istilah "Buddha dari Tiga Masa" menunjukkan Tathagat ("yang datang demikian" (setelah mencapai Pencerahan)) dan "yang mencapai seperti itu" (yaitu, sifat sejati dari pikiran). Istilah ini menunjukkan Juru Selamat dalam Buddhisme, digunakan untuk menyebut para Buddha yang telah mencapai kesempurnaan sebagai hasil dari latihan panjang tanpa henti para bodhisattva yang telah datang dan akan datang ke Bumi kita. Dalam simbolisme Buddhis, mereka sering diwakili oleh tiga Buddha, yang pertama dari seribu Buddha yang akan muncul di dunia selama kalpa saat ini - kalpa orang bijak. Buddha Dipankara (Mahakashyapa) - Tathagata masa lalu; Buddha Sakyamuni adalah Tathagata di zaman kita; Buddha Maitreya adalah Tathagata masa depan.
• - Teks istilah yang ditemukan oleh Tulku Karma Lingpa
• - Tiga racun mental - untuk menjinakkan pikiran, mengendalikan nafsu-racun, dan meninggalkan dunia di mana racun ini berkuasa. Di tengah selalu ada tiga makhluk, yang menunjukkan tiga racun utama pikiran: ketidaktahuan dalam bentuk babi, nafsu dan kasih sayang dalam bentuk ayam jantan, dan kemarahan dan rasa jijik dalam bentuk ular. Ketiga racun ini mendasari seluruh siklus samsara, makhluk yang pikirannya dikaburkan oleh mereka ditakdirkan untuk dilahirkan kembali di dunia yang dimanifestasikan, mengumpulkan dan menebus karma.
• - Padma adalah kata yang datang ke bahasa Tibet dari bahasa Sansekerta dan berarti "teratai". Sambhava artinya lahir dari.
• - Negara Uddiyana (kemudian disebut Swat) - hilang di pegunungan antara India dan Afghanistan di barat laut Himalaya dan barat Bodhgaya. Sejarawan sering menganggapnya Kashmir, dan umat Buddha - negara legendaris Shambhala.
• - Buddha Amitabha (lit. "Cahaya Tak Terbatas"). Buddha Amitabha adalah salah satu Buddha yang paling dikenal dan dihormati dalam agama Buddha dari berbagai aliran.
• - Sepuluh arah: empat arah mata angin (utara, selatan, barat, timur), empat arah perantara (barat daya, tenggara, timur laut, barat laut) dan arah atas dan bawah.
• - Vajra - tongkat berlian dalam bentuk seikat petir, simbol kemurnian dan pengetahuan mutlak. Vajra melambangkan hubungan antara spiritual dan dunia duniawi: bagian atas adalah dunia dewa, bagian bawah adalah dunia manusia, dan tongkat itu sendiri melambangkan hubungan berkelanjutan antara dua dunia. Untuk pembuatan benda ajaib ini, perak, tembaga, emas, dan kristal batu digunakan.
• - Agaknya dia mengembara di pemakaman Silva Tsal (Cool Grove), yang terletak di suatu tempat di wilayah Bodhgaya, di utara India.
• - Siddhi - dalam Buddhisme, ini adalah kekuatan dan kemampuan khusus yang diperoleh di Jalan Menuju Pencerahan melalui kombinasi pandangan dan meditasi. Siddha mencakup banyak "menakjubkan", dari sudut pandang biasa, keterampilan dan kualitas. Misalnya, kemampuan untuk terbang, karunia kewaskitaan, kemampuan untuk pindah ke bidang lain di alam semesta, tetap muda selamanya, menjadi tidak terlihat, dan banyak lagi. Dalam Vajrayana, siddhi, tidak menjadi tujuan itu sendiri, menunjukkan kebebasan pikiran yang terbebaskan dari praktisi.
• - Dakini adalah manifestasi kebijaksanaan, pelindung Ajaran Buddha, menentang keras segala sesuatu yang memperpanjang keberadaan di samsara. Dalam praktik tantra, dakini mengekspresikan aliran energi yang selalu berubah yang dihadapi oleh yogi yang berlatih di jalan menuju pencapaian Pencerahan.
• - Intisari Dharani adalah bahwa kata-kata dan suara sederhana mereka adalah perwujudan langsung dari kebenaran, kebenaran energi dan tindakan. Artinya, dharani adalah kata dan perbuatan sekaligus. Mereka mengatakan bahwa pernah ada saat ketika sebuah kata segera menjadi tindakan. Di zaman kita, dharani tetap seperti itu. Dharani adalah sarana untuk menetapkan kesadaran pada ide, gambaran atau pengalaman tertentu yang diperoleh dalam proses meditasi. Mereka dapat mewakili intisari ajaran dan pengalaman keadaan kesadaran tertentu, yang, melalui dharani, dapat secara sukarela diingat atau diciptakan kembali kapan saja. Oleh karena itu, dharani dapat juga disebut sebagai penopang, wadah atau wahana kebijaksanaan (Skt. Vidyadhara). Secara fungsional, mereka tidak berbeda dari mantra, kecuali bentuknya, kadang-kadang cukup luas dan kadang-kadang termasuk kombinasi dari banyak mantra, atau "suku kata" (bija-mantra), atau intisari dari beberapa mantra. teks suci... Mereka sama-sama produk dan sarana meditasi: "Melalui penyerapan diri yang mendalam (samadhi) seseorang mencapai kebenaran, melalui dharani ia memperbaiki dan melestarikannya."
• - Tisong Detsen - raja Tibet ke tiga puluh delapan, yang memerintah pada tahun 755-797.
• - Di Tibet, ketegangan yang ada antara Hinayana dan Mahayana, bentuk-bentuk ajaran Buddha, diselesaikan melalui pemahaman hierarkis tentang hubungan mereka. Doktrin dan praktik Hinayana cocok bagi mereka yang mengikuti jalan pencerahan pribadi dengan komitmen yang mendalam. Ini adalah jalan Pratyekabuddha (yang terbangun dengan satu tangan) yang mencapai pembebasan untuk dirinya sendiri. Mahayana adalah jalan seorang bodhisattva yang ingin mencapai Pencerahan untuk membantu semua makhluk dan melepaskan buah Pembebasan untuk bekerja di dunia untuk penebusan umat manusia. Untuk ini ditambahkan Vajrayana (kereta intan) dan Mantrayana (kereta Mantra), yang merupakan jalan rahasia menuju Kebenaran tertinggi dan selalu tetap menjadi rahasia bagi mereka yang kesadarannya sendiri belum cukup menjadi Kebenaran. Hinayana mengkompilasi ajaran umum Sang Buddha. Mahayana terdiri dari petunjuk-petunjuk yang diberikan kepada murid-murid terdekat. Dan Vajrayana adalah disiplin yang dia ajarkan sebagai guru bagi mereka yang sepenuhnya mempersiapkan diri untuk menerimanya.
• - Dalam budaya Timur, ada tiga cara utama untuk mencapai keadaan Buddha: yang pertama adalah pengembangan welas asih; yang kedua adalah pengembangan Bodhicitta; dan yang ketiga adalah pengembangan prajna, atau kebijaksanaan, yang pada intinya adalah pemahaman tentang kekosongan. Dua yang pertama dari ketiganya, welas asih dan Bodhicitta, dikembangkan melalui empat latihan dasar. Yang ketiga - prajna - sebenarnya adalah praktik meditatif untuk memahami kekosongan. Ketiga jalan ini mencakup dan mencakup semua aspek latihan yang diperlukan untuk mencapai pencerahan. Dalam budaya Barat - Moderasi dalam segala hal. Setiap orang harus melewati api dan air untuk menyadari apa itu kebenaran. "Korban yang tidak bersalah" sama sekali tidak ada, semuanya adalah konsekuensi dari beberapa alasan sebelumnya dan semuanya berjalan sesuai dengan skenario Ilahi yang dipikirkan dengan cermat (Jalan Tengah). Perilaku yang benar dan pemahaman yang benar (berpikir logis) adalah dasar dari Jalan Tengah.
• - Kaya (Sank. "Tubuh"), Trikaya (Sansk. "Tiga tubuh" Buddha) - tiga keadaan pikiran yang tercerahkan. Doktrin sentral Buddhisme utara (tradisi Mahayana dan Vajrayana), yang menurutnya Buddha muncul dalam tiga keadaan, kaya: Dharmakaya (Keadaan Kebenaran): keadaan realitas sejati di mana kebijaksanaan intuitif secara alami memanifestasikan. Ini adalah Buddha dalam keadaannya yang mutlak, tidak dapat dihancurkan dan karena itu tidak takut. Sambhogakaya (Keadaan Sukacita): Kualitas tak terbatas dari pikiran yang terbangun, diekspresikan dalam bentuk energi dan cahaya yang tak terhitung jumlahnya. Gambaran mereka dalam meditasi membantu mengungkapkan setiap sifat-Buddha batinnya sendiri, menghubungkan kebijaksanaan yang tercerahkan di dalam dan di luar. Nirmanakaya (Keadaan Radiasi): Bentuk-bentuk ini muncul dari welas asih aktif tanpa syarat dari realitas sejati dan mengekspresikan kemampuan pikiran untuk secara bebas memanifestasikan dirinya dalam berbagai bentuk dari luar angkasa. Dan Anda juga dapat menemukan penyebutan kaya keempat, yang menyatukan tiga yang pertama - Svabhavikakaya (esensi terdalam dari Buddha). Keadaan Pencerahan memungkinkan seseorang untuk menyadari, di satu sisi, esensi abadi yang tidak dapat dihancurkan dari realitas sejati dan, di sisi lain, relativitas, keterkaitan semua hal dan fenomena yang dirasakan. Tiga aspek ini: Dharmakaya tanpa bentuk dan karakteristik, Sambhogakaya dalam bentuk energi dan cahaya - "tubuh kegembiraan" dan Nirmanakaya dalam tubuh fisik untuk kejelasan, dibandingkan dengan keadaan air: dapat muncul sebagai kelembaban yang tidak dapat dilihat atau disentuh, seperti Dharmakaya - realitas sejati; kelembaban dapat menebal menjadi awan, memanifestasikan dirinya dalam bentuk cahaya tampak, seperti Sambhogakaya, yang, seperti pelangi, tidak dapat ditangkap; pada saat yang sama, awan mampu menebal, membentuk air dan menumpahkan hujan yang nyata atau berubah menjadi kepingan salju, mengambil bentuk-bentuk tertentu, seperti Nirmanakaya para Buddha dan bodhisattva yang dinyatakan dengan jelas dalam tubuh manusia.
• - Keadaan Pencerahan memungkinkan seseorang untuk menyadari, di satu sisi, esensi abadi yang tidak dapat dihancurkan dari realitas sejati dan, di sisi lain, relativitas, keterkaitan semua hal dan fenomena yang dirasakan.
• - Lima tingkat makna dari doa tujuh baris Guru Rinpoche menurut Mipam, dirangkum oleh Tulku Tondrup (Mahasiddha Nyingmapa Center. USA, 1981), diterjemahkan dari bahasa Inggris oleh Sergey Dudko, 1995.
• - Teks istilah yang ditemukan oleh Tulku Karma Lingpa.

Baru-baru ini, melalui guru yang luar biasa, saya membuka mantra vajra guru... Membaca mantra ini secara harfiah selama beberapa hari berturut-turut secara nyata menambah kehangatan komunikasi dengan pasangan, dan juga membuat komunikasi dengan orang lain lebih hidup, nada emosi secara umum merata, di samping itu, orang tersebut menjadi lebih menyenangkan bagi orang lain dan menarik.

Saya memutuskan untuk menceritakan secara lebih rinci tentang semua manfaat yang diberikan oleh pembacaan mantra Vajra Guru secara teratur. Mantra indah ini menarik bagi semua dunia halus dan tuannya, memuliakan mereka dan memberikan berkah tertinggi pada orang yang membacanya.

Praktisi mantra Vajra Guru setidaknya 108 kali sehari menjadi sangat menarik bagi orang lain, hubungan mereka dengan orang lain meningkat secara nyata, dan mereka juga mendapatkan akses ke semua manfaat - pengembangan spiritual, nilai material apa pun, kekayaan emosional dari perwujudan duniawi ini, memberikan kebahagiaan mutlak di semua lapisan masyarakat. Semua hadiah yang dapat ditawarkan oleh keberadaan dalam karma di planet kita tersedia bagi para praktisi yang membaca mantra ini.

Bagi mereka yang meningkatkan jumlah pengulangan harian mantra Vajra Guru menjadi 1000 per hari kekuatan yang lebih tinggi memberikan kemampuan untuk mengajar orang lain. Mereka yang membutuhkan akan menemukan Anda sendiri dan komunikasi ini akan memperkaya kedua belah pihak. Anda akan memiliki kesempatan untuk benar-benar membantu orang lain dan berguna bagi planet kita.

Siapa pun yang membaca mantra Guru 5000, 10 ribu, 100 ribu dan jutaan kali sehari akan menyucikan dirinya dan karmanya sedemikian rupa sehingga dia dapat meninggalkan lingkaran samsara dan dilahirkan dalam inkarnasi berikutnya di planet dengan tingkat tertinggi dan akan selalu bertemu Buddha dalam inkarnasi.

Padmasambhava (dia disebut Buddha kedua, pada abad kedelapan membawa agama Buddha ke Tibet, ajaran Tantra, dia juga disebut Guru Rinpoche (diterjemahkan sebagai "guru yang berharga") dengan fasih dan rinci menggambarkan manfaat membaca mantra vajra guru:

“Mantra Guru Vajra Esensial, jika diucapkan dengan aspirasi yang tidak terbatas sebanyak mungkin - seratus, seribu, sepuluh ribu, seratus ribu, sepuluh juta, seratus juta, dan seterusnya, itu akan membawa manfaat dan kekuatan yang tak terbayangkan. .

Negara di mana-mana akan dilindungi dari semua epidemi, kelaparan, perang, kekerasan bersenjata, gagal panen, pertanda buruk dan mantra jahat. Hujan akan datang pada waktunya, panen dan ternak akan sangat baik, dan tanah akan makmur. Dalam kehidupan ini, di kehidupan mendatang, praktisi yang sukses akan bertemu dengan saya lagi dan lagi - yang terbaik dalam kenyataan, atau dalam penglihatan, yang terendah dalam mimpi.

Bahkan mengucapkan mantra seratus kali sehari tanpa gangguan akan membuat Anda menarik bagi orang lain, dan makanan, kesehatan, dan kesenangan akan muncul dengan mudah.

Jika Anda melafalkan mantra seribu, sepuluh ribu, atau lebih kali sehari, karena keagungan Anda, orang lain akan berada di bawah pengaruh Anda, dan berkat serta kekuatan akan diterima tanpa hambatan dan permanen.

Jika Anda melafalkan mantra seratus ribu, sepuluh juta atau lebih, maka tiga tingkat keberadaan akan jatuh di bawah pengaruh cemerlang Anda, para dewa dan roh akan berada di bawah kendali Anda, empat jenis kegiatan tercerahkan akan selesai tanpa hambatan , dan Anda akan dapat membawa manfaat yang tak terukur bagi semua makhluk hidup, dalam bentuk apa pun yang mereka butuhkan.

Jika Anda dapat melakukan tiga puluh juta, tujuh puluh juta atau lebih pengulangan, Anda tidak akan pernah terpisah dari para Buddha di tiga dunia, apalagi saya. Juga, delapan kelas dewa dan roh akan mematuhi perintah Anda, memuji kata-kata Anda, dan menyelesaikan semua tugas yang Anda percayakan kepada mereka. Praktisi terbaik akan mencapai tubuh pelangi. ”- begitu katanya.

“Guru Agung, terima kasih telah memberi tahu kami tentang manfaat dan kekuatan yang tak ada habisnya. Anda sangat baik. Meskipun penjelasan tentang manfaat dan kekuatan dari suku kata mantra Guru Padmasambhava tidak dapat diukur, untuk kepentingan makhluk hidup di masa depan, saya dengan rendah hati meminta Anda untuk memberikan penjelasan singkat kepada kami.”

Guru Agung berkata sebagai berikut:
“Mantra Vajra Guru adalah intisari dari semua Buddha dari tiga masa, guru, dewa dan sejenisnya - dan semua ini terkandung dalam mantra ini. Alasan untuk ini diuraikan di bawah ini. Dengarkan baik-baik dan simpan dalam hati Anda.

Baca mantranya. Tuliskan. Berikan ini kepada makhluk hidup di masa depan.

Oṃ h Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Oṃ h H adalah esensi tertinggi dari tubuh, ucapan, dan pikiran yang tercerahkan.

Oṃ h H - memurnikan pengaburan dari tiga racun mental.
Vajra - memurnikan penderitaan kemarahan dan jijik.
Guru - memurnikan kekotoran batin kesombongan.
Padma - memurnikan halangan keinginan dan kemelekatan.
Siddhi - memurnikan gangguan iri hati.
Hūṃ - memurnikan pengaburan ketidaktahuan dan perasaan gelisah.

Jika Anda tidak bisa melafalkan mantra, gunakan itu sebagai hiasan untuk spanduk kemenangan, bendera doa. Tidak ada keraguan bahwa makhluk hidup yang tersentuh oleh angin ini akan terbebaskan. Juga, ukir ke bukit, pohon, dan batu. Setelah diberkati, setiap orang yang lewat dan melihat mereka akan dibersihkan dari penyakit dan kerasukan roh. Roh dan setan yang tinggal di daerah ini akan menawarkan kekayaan dan perhiasan. Tulislah dengan emas di atas kertas biru dan bawalah. Setan, mereka yang menciptakan rintangan, dan roh jahat tidak dapat menyakiti Anda.

Manfaat menulis, membaca, dan melafalkan mantra Vajra Guru tidak terhitung banyaknya. Demi kebaikan makhluk hidup di masa depan, tulis dan simpan.