Apa yang harus saya lakukan saya telah melakukan dosa. Apa yang harus dilakukan untuk melewati rasa sakit yang membara tentang dosa-dosa yang dilakukan dalam hidup? "Hidup adalah sesuatu yang bergaris"

Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an:

“Dia [Tuhan semesta alam] adalah yang menerima taubat dari hamba-hamba-Nya [manusia dan jin] dan mengampuni dosa. Dia tahu apa yang Anda lakukan. [Dia tahu tentang segala sesuatu, tetapi jika Anda bertobat, dia bisa memaafkan]” (Al-Qur'an, 42:25).

Seseorang tidak boleh memikul beban dosa yang berat setelah dia melakukannya, pertama-tama dia harus bertobat, dan selanjutnya tidak lagi kembali ke dosa ini. Juga, syarat untuk menerima tavbu (pertobatan) adalah syarat bahwa mereka tidak akan kembali lagi ke dalam dosa ini.

Nabi Muhammad (s) berkata: “Siapa pun yang bertobat dari dosa (yang tidak dapat ditarik kembali meninggalkan dosa dalam pikiran, tubuh dan jiwa) adalah seperti orang yang tidak memiliki dosa ini sama sekali. Jika Allah mencintai orang yang melakukan dosa setelah taubat, maka dosa itu tidak akan merugikannya.

Nabi (s) juga mengutip: “Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dengan tulus dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri.”. Nabi (s) ditanya tentang tanda taubat, yang dijawab: "Penyesalan [hati, jiwa]".

Allah SWT berfirman dalam hadits al-Qudsi:

Siapa pun yang berbuat baik bahkan untuk satu unit akan dihargai sepuluh kali lipat, dan mungkin lebih. Barang siapa yang berbuat dosa satu persatu, maka akan dikembalikan kepadanya atau [jika orang itu bertobat dan berubah] Maafkan dia. Semakin dekat seseorang dengan-Ku, semakin Aku akan dekat dengannya. [Ketahuilah!] Jika dia yang percaya pada Yang Esa dan Abadi dan hanya menyembah Dia saja dan meninggalkan kehidupan dalam keadaan iman seperti itu, maka bahkan jika mungkin untuk mengisi seluruh bumi ini dengan dosa dan kesalahannya, saya akan memaafkannya [menurut rahmat-Nya dan hasil dari apa yang datang darinya di tempat tinggal duniawi dari aspirasi, niat, perbuatan dan perbuatan yang baik]».

Kesimpulan.

Jika seseorang telah melakukan dosa, karena pilihan atau kebetulan, maka ia harus segera bertobat dari perbuatannya, dan membuat tavba dari lubuk hatinya, memahami beratnya dosa dan bersumpah untuk tidak kembali ke dosa ini di masa depan. . Dan mungkin Yang Mahakuasa akan mengampuni dosa ini.

Mengganggu realisasi rencana Tuhan bagi manusia sebagai calon pewaris Kerajaan Kemuliaan.

Bagaimana dosa berat berbeda dari dosa biasa?

Perbedaan antara dosa berat dan tidak fana sangat bersyarat, karena setiap dosa, baik kecil atau besar, memisahkan seseorang dari Tuhan, sumber kehidupan, dan orang yang berdosa pasti mati, meskipun tidak segera setelah kejatuhannya. Hal ini dapat dilihat dari Alkitab, dari kisah kejatuhan nenek moyang umat manusia, Adam dan Hawa. Bukanlah dosa besar (menurut standar sekarang) memakan buah dari pohon terlarang, tetapi baik Hawa maupun Adam mati karena dosa ini, dan sampai hari ini semua orang mati...

Selain itu, di pemahaman modern Ketika seseorang berbicara tentang dosa "berat", itu berarti bahwa dosa berat yang mematikan membunuh jiwa seseorang dalam arti bahwa ia menjadi tidak mampu bersekutu dengan Tuhan sampai ia bertobat dan meninggalkan dosa ini. Dosa-dosa tersebut termasuk pembunuhan, percabulan, semua kekejaman yang tidak manusiawi, penghujatan, bid'ah, okultisme dan sihir, dll.

Tetapi bahkan dosa-dosa kecil yang “tidak fana” dapat membunuh jiwa orang berdosa, menghilangkan persekutuannya dengan Tuhan, ketika seseorang tidak bertobat darinya, dan mereka membebani jiwa dengan beban yang besar. Misalnya, satu butir pasir tidak menjadi beban bagi kita, tetapi jika satu karung penuh menumpuk, maka beban ini akan menghancurkan kita.

Apa itu dosa berat?

Apa itu dosa berat dan apa bedanya dengan dosa "tidak fana" lainnya? Jika Anda bersalah atas dosa berat dan dengan tulus bertobat darinya saat pengakuan, apakah Tuhan akan mengampuni dosa ini melalui seorang imam atau tidak? Dan saya juga ingin tahu: dosa-dosa di mana dia bertobat dengan segenap hati dan jiwanya saat pengakuan, dan imam menghapuskan dosa-dosa ini, jika tidak dilakukan lagi, Tuhan tidak akan menghakimi mereka?

Imam Dionysius Tolstov menjawab:

Ketika seseorang mengucapkan frasa seperti "dosa berat", maka segera, menurut logika berpikir, seseorang ingin mengajukan pertanyaan: apa itu dosa non-mortal? Pembagian dosa menjadi fana dan non-fana hanyalah sebuah konvensi. Faktanya, dosa berat apa pun, dosa apa pun adalah awal kehancuran. Orang suci itu mencantumkan delapan dosa mematikan (lihat juga di bawah). Tetapi delapan dosa ini hanyalah klasifikasi dari semua kemungkinan dosa yang dapat dilakukan seseorang; itu, seolah-olah, delapan kelompok di mana semuanya dibagi lagi. menunjukkan bahwa penyebab semua dosa dan sumbernya terdiri dari tiga nafsu: ini adalah keegoisan, kegairahan dan keserakahan. Namun, bagaimanapun, ketiga sifat buruk ini tidak menutupi seluruh jurang dosa - ini hanya kondisi awal dari dosa. Sama halnya dengan delapan dosa mematikan itu, itu adalah klasifikasi. Setiap dosa harus disembuhkan dengan pertobatan. Jika seseorang dengan tulus bertobat dari dosa-dosanya, maka, tentu saja, Tuhan akan mengampuni dosa-dosa yang diakuinya. Itulah gunanya pengakuan. “Bertobatlah dan percayalah kepada Injil,” kata awal Injil Markus. Untuk dosa pertobatan, seseorang tidak akan dihukum. “Tidak ada dosa yang tidak dapat diampuni, kecuali dosa yang tidak bertobat,” kata para Bapa Suci. Allah, dalam kasih-Nya yang tak terkatakan bagi umat manusia, menetapkan sakramen pengakuan dosa. Dan menjelang sakramen pertobatan, kita harus yakin bahwa Tuhan akan mengampuni segala dosa kita. Orang suci itu berkata: "Para pezina yang bertobat diperhitungkan dengan perawan." Itulah kekuatan pertobatan!

Pekerjaan Hieromonk (Gumerov):
“Sama seperti penyakit yang umum dan mematikan, demikian juga dosa yang kurang atau lebih serius, yaitu, mematikan ... Dosa mematikan menghancurkan kasih Tuhan dalam diri seseorang dan membuat orang mati untuk menerima rahmat ilahi. Dosa yang serius melukai jiwa sedemikian rupa sehingga sangat sulit baginya untuk kembali ke keadaan normalnya.
Ungkapan "dosa berat" memiliki dasar dalam kata-kata St. Rasul Yohanes Sang Teolog (). Teks Yunaninya adalah pro fanaton adalah dosa yang membawa maut. Kematian berarti kematian rohani, yang menghilangkan kebahagiaan abadi seseorang di Kerajaan Surga.

Pastor George Kochetkov
PADA Perjanjian Lama sejumlah kejahatan dihukum mati. Oleh karena itu, konsep dosa berat muncul, yaitu tindakan seperti itu, yang konsekuensinya adalah kematian. Pada saat yang sama, tidak ada kejahatan yang layak dihukum mati yang dapat diampuni atau diganti dengan tebusan (), yaitu, seseorang tidak dapat mengubah nasibnya bahkan dengan pertobatan. Pendekatan ini muncul dari keyakinan bahwa seseorang dapat melakukan sejumlah tindakan hanya jika dia telah lama tidak berhubungan dengan Sumber Kehidupan atau, lebih tepatnya, mendapat inspirasi dari sumber asing. Dengan kata lain, jika seseorang melakukan dosa berat, maka ini berarti dia telah melanggar Perjanjian dan mendukung hidupnya dengan menghancurkan dunia di sekitarnya dan orang-orang. Jadi, dosa berat bukan hanya suatu kejahatan yang menurut hukum diancam dengan hukuman mati, tetapi juga suatu pernyataan tertentu bahwa orang yang melakukan perbuatan itu sudah mati secara lahiriah dan harus dikuburkan sedemikian rupa. agar anggota masyarakat yang hidup tidak menderita karenanya. . Tentu saja, dari sudut pandang humanisme sekuler, pendekatan seperti itu sangat kejam, tetapi pandangan hidup dan manusia seperti itu asing bagi kesadaran alkitabiah. Kita tidak boleh lupa bahwa pada zaman Perjanjian Lama tidak ada cara lain untuk menghentikan penyebaran dosa besar pada umat Allah, kecuali bila si pembawa maut dikenakan hukuman mati.

santo:
“Dosa-dosa berat bagi seorang Kristen adalah sebagai berikut: bid'ah, perpecahan, penghujatan, kemurtadan, sihir, putus asa, bunuh diri, percabulan, perzinahan, perzinahan yang tidak wajar, inses, mabuk, penistaan, pembunuhan, perampokan, pencurian, dan segala pelanggaran yang kejam dan tidak manusiawi. .
Hanya satu dari dosa-dosa ini - - tidak dapat disembuhkan, tetapi masing-masing dari mereka mematikan jiwa dan membuatnya tidak mampu untuk kebahagiaan abadi, sampai ia membersihkan dirinya dengan pertobatan yang memuaskan ...
Dia yang telah jatuh ke dalam dosa berat, jangan biarkan dia jatuh ke dalam keputusasaan! Ya, dia menggunakan obat pertobatan, di mana dia dipanggil sampai menit terakhir hidupnya oleh Juruselamat, yang menyatakan dalam Injil Suci: siapa pun yang percaya kepada-Ku, jika dia mati, akan hidup (). Tetapi adalah malapetaka untuk tetap berada dalam dosa berat, adalah malapetaka ketika dosa berat berubah menjadi kebiasaan!

CM. Maslennikov:
Dalam jilid 1 orang suci ada daftar nafsu dengan contoh manifestasinya, dan di jilid 3 ada daftar dosa berat yang diberikan olehnya.
Kami melakukan ini: kami membandingkan contoh dosa dalam nafsu dengan contoh dosa berat, dan ternyata dosa berat termasuk dalam daftar dosa orang suci untuk setiap gairah sesuai dengan hasratnya. Dari sini sudah mudah untuk menyimpulkan: nafsu adalah penyakit jiwa, seperti pohon yang menghasilkan buah beracun - dosa dan beberapa dari dosa ini adalah yang paling serius, karena bahkan dengan satu manifestasi mereka menghancurkan kedamaian dengan Tuhan, rahmat surut - dosa seperti itu yang disebut orang suci fana.

Orang seharusnya tidak secara psikologis menyeret beban dosa di belakang mereka. Cukup dengan bertaubat, mengoreksi dan berniat untuk tidak mengulangi hal seperti itu lagi.

Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: “Barangsiapa yang bertobat dari suatu dosa [yang tidak dapat ditarik kembali meninggalkannya, melakukan segala kemungkinan untuk tidak mengulanginya di masa depan] adalah seperti orang yang tidak melakukan dosa [ini] [ seolah-olah dia tidak pernah melakukan dosa ini]. Jika Allah (Tuhan, Tuhan) mencintai seseorang [karena perbuatan baik dan cita-citanya, karena komitmennya kepada-Nya dan manusia], maka dosa [setelah penyesalan yang tulus] tidak akan menyakitinya. Kemudian ia mengutip sebuah ayat dari Al-Qur'an: "Sesungguhnya Allah (Tuhan, Tuhan) mencintai orang-orang yang bertaubat dengan tulus dan mencintai orang-orang yang mensucikan [perhatian dalam mengamati kemurnian spiritual dan fisik]." Nabi ditanya, "Apa tanda taubat?" Dia menjawab, "Penyesalan."

Sang Pencipta, Tuhan semesta alam, dalam sebuah hadits-qudsi mengatakan: “Barangsiapa yang berbuat baik bahkan untuk satu unit, dia akan dihargai sepuluh kali lipat, dan mungkin lebih! Barang siapa berbuat dosa, maka hal yang sama akan kembali kepadanya, atau [jika orang itu bertobat dan mengoreksi] saya akan memaafkannya. Semakin dekat seseorang dengan-Ku, semakin Aku akan dekat dengannya. [Ketahuilah!] Jika orang yang beriman kepada Yang Esa dan Abadi dan hanya menyembah Dia saja dan meninggalkan kehidupan dalam keadaan iman seperti itu, maka, bahkan jika mungkin untuk memenuhi seluruh bumi ini dengan dosa dan kesalahannya, saya akan memaafkannya [sesuai dengan rahmat-Ku dan sebagai akibatnya apa yang datang darinya di tempat tinggal duniawi dari aspirasi, niat, perbuatan dan perbuatan yang baik, dan yang paling penting - pertobatan, pertobatan] ”.

“Dia [Tuhan semesta alam, khususnya] menjawab orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh. Kami memberi mereka [tidak seperti orang lain] lebih [diminta] dengan rahmat Kami. Para ateis [yang menikmati manifestasi rahmat Ilahi di bumi ini ditakdirkan untuk selamanya] hukuman berat Jika Allah (Tuhan, Tuhan) "menyebarkan" [diberikan berkat duniawi dalam kelimpahan yang luar biasa] kepada hamba-hamba-Nya [orang, yaitu, memberi mereka segala sesuatu yang mereka inginkan], maka mereka pasti akan mulai membuat pesta pora di bumi [hidup tidak terpuaskan dan tidak bermoral, berdosa tanpa harapan] (melanggar) [karena bosan atau karena alasan lain atas harta atau kehidupan orang lain] (menindas). Namun, Dia menurunkan [memberi manusia kesempatan, hadiah duniawi dan kemakmuran] dalam jumlah tertentu, [memberi] apa yang Dia inginkan. Sesungguhnya, Dia mengetahui segala sesuatu tentang hamba-Nya [baik manusia dan jin] dan melihat segala sesuatu ”().

Imam Ibn Kasir, dalam tafsirnya tentang ayat ini, mengutip kata-kata seorang ahli tafsir Al-Qur'an yang terkenal, teolog Qatadah: “ hidup yang lebih baik- inilah kehidupan yang tidak merusak Anda, yang tidak mengubah Anda menjadi geli, sembrono, terganggu. Dia juga mentransmisikan sebuah hadits, yang mengatakan: “Satu-satunya [berbahaya dan menggoda] yang saya [katakan Nabi Muhammad] takuti untuk Anda [untuk pengikut saya] adalah keindahan duniawi yang akan dibawa oleh Yang Mahakuasa (yang akan muncul dalam diri Anda). ) [dia dari usia ke usia akan semakin cantik dan menggoda] ". Di sini kita berbicara tentang situasi di mana makna hidup orang percaya tidak mengubahnya menjadi sesuatu yang agung dan agung, konstruktif dan kreatif, ketika dengan upaya bertahun-tahun dan disiplin diri, kerja dan hasilnya, Anda mengubah menjadi sebuah mahakarya, tetapi - yang sangat umum saat ini - di mana seluruh maknanya terbatas hanya untuk mendapatkan uang untuk barang-barang material berikutnya (apartemen, rumah, mobil, pakaian, perhiasan atau jam tangan mahal, dll.) dan bangga dengan perolehan ini sampai tujuan muncul dalam bentuk barang mewah duniawi yang lebih mahal atau sempurna berikutnya . Untuk yang masuk akal, mendengar artinya teks suci Bagi orang beriman, kehidupan duniawi harus menjadi sesuatu yang lebih dari dirinya sendiri, lebih dari konsumsi yang tak pernah terpuaskan, berubah menjadi konsumsi yang berlebihan dengan meningkatnya kemakmuran.

“Dia [Tuhan semesta alam] menurunkan hujan deras (hujan deras) [tiba-tiba dan melimpah ruah melimpahkan rahmat-Nya dalam bentuk yang berbeda kesuksesan, kesejahteraan, ketenangan pikiran, kesehatan tubuh atau kemakmuran materi] setelah orang kehilangan harapan (putus asa). [Mereka menginvestasikan segalanya dan segalanya dalam implementasi niat, rencana, harapan mereka, tetapi lamanya menunggu hasil mulai menghilangkan kepercayaan mereka pada hasil yang sukses dan menyebabkan keputusasaan, keputusasaan]. [Membawa mereka ke garis sensasi kritis di hadapan-Nya, ketika yang lemah dalam imannya mengeluh: "Ya Tuhan, untuk apa?", Dan yang hidup dalam imannya dengan tenang berkata: "Rahmat-Mu tidak terbatas, tetapi saya melakukan semua yang saya bisa dan mengetahui”, Dia menurunkan hujan lebat, hujan lebat, dan dengan kemurahan hati yang hanya ada pada Sang Pencipta] menyebarkan rahmat-Nya. Dia adalah Pelindung [dari segalanya dan segalanya], dipuji tanpa henti ”().

Satu kehalusan: ketika seseorang, setelah melakukan segala dayanya, mengharapkan hasil, tetapi kesulitan, masalah, penundaan tidak terlihat, dia mengatasinya dan harapan masih bersinar dalam dirinya, tetapi pada tahap tertentu kelelahan umum dan kehancuran emosional, dia sudah mulai putus asa, meskipun dia merasa bahwa hasilnya jauh ... dan di sini penting untuk tidak berhenti, tidak berbalik atau menyingkir, tetapi untuk dapat naik lebih tinggi, menjadi terlepas dari ini, bahkan jika itu sangat tinggi dan baik, tetapi masih bersifat duniawi, dan dengan lebih mudah dalam jiwa, secara mental menyerahkan apa yang terjadi pada kehendak Sang Pencipta. Pada saat yang sama, transfer semua upaya dan biaya yang diinvestasikan ke akun spiritual Anda dalam kekekalan. Dalam pikiran, di dunia emosi dan pengalaman emosional Anda, jauhkan diri Anda dari rasa sakit, kecemasan dan kecemasan, tetapi dengan tubuh Anda, perbuatan, buat beberapa sentakan impulsif lagi, dengan mempertimbangkan pola dan aturan duniawi, dan inilah hasilnya - hujan deras kebahagiaan hidup, hujan kesuksesan, kemenangan, kelimpahan dan kemakmuran, setelah harapan hampir hilang, dan keputusasaan menaklukkan lebih banyak wilayah pikiran, mengklaim melanggar kedamaian pikiran.

Tentu saja, makna ayat tersebut sama sekali bukan pada kenyataan bahwa Tuhan menurunkan rahmat, yang mengarah pada keputusasaan, tetapi pada kesempatan yang diberikan kepada seseorang dalam situasi kritis, batas, berada pada batas kekuatan spiritual dan fisik, untuk melihat dirinya sebagai orang yang nyata, untuk menonjolkan kekurangan yang harus dibenahi. Tetapi apakah kita mampu, di saat-saat ketegangan kritis akibat masalah yang menumpuk satu demi satu, untuk menilai segala sesuatu dengan tenang, hati-hati, tanpa kehilangan harapan pada belas kasihan Sang Pencipta? Terutama jika kita tidak cukup tidur selama beberapa hari, makan berlebihan di suatu tempat di saraf kita, tidak berolahraga, dan oleh karena itu, bahkan dari sudut pandang kondisi fisik, kita belum siap untuk melihat secara sadar. apa yang terjadi?!

Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa malaikat “taat kepada Allah (Tuhan) dalam segala hal dan tanpa ragu memenuhi semua perintah-Nya,” yaitu, mereka tidak pernah berbuat dosa. Lihat, misalnya: Holy Quran, 66:6.

Ayat lain mengatakan: “Siapa pun yang melakukan dosa [dalam kaitannya dengan orang lain] atau menindas dirinya sendiri [dengan dosanya hanya akan membahayakan dirinya sendiri], tetapi kemudian bertobat di hadapan Allah [dan melakukan segala sesuatu yang diperlukan untuk menebus dosa], dia akan melihat (merasa) bahwa Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (QS. 4:110).

Makna Hadits Qudsi Otentik Diriwayatkan oleh Nabi Muhammad SAW dan Diriwayatkan oleh Abu Dzar. Diberikan dalam kumpulan hadits Imam Muslim dan lain-lain Lihat, misalnya: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 1079, Hadis No. 22–(2687); an-Nawawi Ya Sahih Muslim bi sharh an-nawawi. Pada 10 t., 18 [b. G.]. T. 9. Bab 17. S. 12, Hadis No. 22–(2687).

Hadits ini memiliki beberapa riwayat. Untuk lebih jelasnya, lihat, misalnya: as-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Singkatan tafsir Ibn Kasir]. Dalam 3 volume Beirut: al-Kalam, [b. G.]. T.3. S.277; al-Nasai A. Sunan [Kumpulan Hadis]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p.278, hadits no.2581, "sahih"; al-Nawawi Ya Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Kumpulan hadits Imam Muslim dengan komentar Imam al-Nawawi]. Pada 10 jilid, 6 sore Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 4. Bab 7. S. 141, hadits No. 121 (1052); Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif [Ensiklopedia awal mula sabda kenabian]. Dalam 11 volume. Beirut: al-Fikr, 1994. V. 3. S. 511.

Rasulullah SAW bersabda: "Takutlah kepada Allah dimanapun kamu berada. Dan biarlah setiap keburukan diikuti dengan kebaikan". (Tirmizi)

Menyeberangi yang ditunjukkan dalam Sunnah dan Al Quran neraka, seseorang melakukan dosa. Melalui nabi mereka dan Kitab Suci Allah SWT menunjukkan kepada orang-orang apa yang dapat membahayakan kesehatan, menghancurkan hubungan dengan dunia luar, menggoyahkan iman. Kita semua diciptakan rentan terhadap dosa, dan tidak selalu seseorang mampu mengendalikan fakta ini.

Tetapi ada sesuatu yang menyelamatkan kita dari dosa-dosa kita - ini adalah pertobatan dan koreksi kesalahan kita. Penting untuk diingat bahwa Allah Maha Pengampun. Dia mengampuni segala kesalahan dan dosa jika hamba Allah bertaubat dengan sungguh-sungguh. Dan karena itu, seseorang tidak boleh putus asa jika dia tiba-tiba melakukan dosa. Adalah perlu untuk meminta dan berharap untuk pengampunan dan belas kasihan Allah.

Taubat yang hakiki adalah penyesalan yang tulus, yang mengandung makna penolakan untuk berbuat dosa karena takut kepada Allah, perasaan muak terhadap dosa, penyesalan bahwa telah terjadi kemaksiatan kepada Allah seperti itu, tekad untuk tidak kembali melakukan hal seperti itu lagi jika seseorang mampu melakukannya, dan menerima semua tindakan pencegahan untuk menghindari hal seperti ini terjadi lagi.

Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an: “Hai orang-orang beriman, bertaubatlah dan biarlah taubatmu menentukan, tanpa kembali ke dosa”(Sura 66 "At-Tahrim", Ayat 8).

Hadits Nabi Muhammad (saw) menyatakan: "Orang yang bertaubat dengan tulus atas dosa-dosanya seolah-olah dia tidak melakukannya".

Artinya, sekalipun seorang Muslim telah melakukan dosa, ini bukan alasan untuk putus asa dan menundukkan kepalanya, ini adalah alasan untuk perenungan, pertobatan, dan perbaikan diri. Hal yang paling menakjubkan tentang Islam adalah bahwa agama kita tidak menghukum seseorang dengan azab, tetapi selalu memberi kesempatan untuk berubah dan menyadari kesalahannya.

Dosa tidak boleh menjadi penghalang untuk perbuatan baik selanjutnya. Bagaimanapun, putus asa juga merupakan dosa. Seorang Muslim harus ingat bahwa semakin banyak kebaikan yang dia lakukan untuk dirinya sendiri dan orang lain, semakin banyak kesalahan yang akan dia tutupi.

Jika Anda membuat kesalahan dan tersandung dan tersiksa tentang hal ini, kekhawatiran Anda tentang hal ini patut dipuji. Dalam situasi apa pun yang tidak dapat dipahami, ingatlah bahwa Allah Maha Pemurah dan Penyayang, Pengasih, Pengampun, Adil, Mengetahui, Bijaksana. Seseorang memiliki pikiran dan kehendak yang mengarahkannya untuk memilih yang baik atau yang jahat, tergantung pada mana ia mengisi wadah spiritualnya dengan baik atau buruk. Apa yang dia bawa dalam wadahnya akhirnya tercurah ke dunia. Dan begitu tanpa henti. Setelah mencurahkan sesuatu yang buruk, seseorang dapat mengisi wadahnya dengan cahaya dan kebaikan. Jangan putus asa.

Dosa diakui, tetapi hati nurani terus terganggu: apa yang harus dilakukan, apakah perlu mengakuinya untuk kedua kalinya? Pastor Andrei Chizhenko sedang mencoba menyelesaikan masalah ini.

Andrey Nikolaevich Mironov. Hati nurani

Bapa Suci membandingkan dosa dengan rumput liar di taman. Sebuah taman, masing-masing - dengan hati. Mereka berbicara tentang bagaimana perang melawan dosa berlanjut sampai kematian seseorang. Sama seperti sebuah taman perlu terus-menerus disiangi, demikian juga perlu untuk berjuang dengan dosa-dosa seseorang, dan pertama-tama, dengan sering mengaku dosa.

Di sini, saudara dan saudari yang terkasih, saya ingin mengatakan bahwa dalam praktik imamat Anda menemukan fakta bahwa seringkali dalam benak umat paroki Sakramen Pengakuan tidak dapat dipisahkan dari Sakramen Komuni. Seseorang berpikir bahwa dia perlu mempersiapkan pengakuan sama ketatnya dengan persekutuan Misteri Kudus Kristus, yaitu berpuasa, membaca kanon, dan sebagainya.

Tentu saja, ini tidak benar. Semua ini harus dilakukan dalam proses mempersiapkan Sakramen Komuni; Persiapan ini juga mencakup Sakramen Pengakuan Dosa. Tetapi, jika Anda ingin mengaku tanpa komuni, maka Anda cukup mengingat dosa-dosa Anda yang menyiksa jiwa Anda, dan tanpa persiapan doa dan puasa, datang saja ke kuil dan mintalah imam untuk mengakui Anda. Diinginkan untuk sering mengaku - sesuai kebutuhan. Lagi pula, kita terlalu sering berbuat dosa!

Ini adalah praktik monastik yang umum, misalnya, pergi ke pengakuan dosa setidaknya setiap minggu, dan jika ada kebutuhan, maka lebih sering.

Secara umum, para bapa suci membandingkan jiwa seseorang yang sering mengaku sebagai mata air yang mengalir, air yang selalu segar dan bersih. Dan jiwa seseorang yang tidak mengaku - dengan rawa pengap dengan air basi yang tergenang.

Sekarang tentang dosa. Kita melihat di atas bahwa para Bapa Suci membandingkan dosa dengan rumput liar. Tentu saja, ada dosa yang dilakukan seseorang, membakar dirinya sendiri dan tidak mengulanginya lagi. Misalnya perzinahan, aborsi atau percobaan bunuh diri, perkelahian dengan luka parah, dan dosa berat lainnya. Dia membakar dirinya sendiri, mengakui dosa ini, dan dengan bantuan doa imam yang diizinkan, Tuhan menghapus dosa-dosa ini darinya. Jika seseorang tidak mengulanginya, maka dosa-dosa ini tidak dapat diakui lagi. Janganlah kita kurang percaya, kita harus percaya pada belas kasihan Tuhan dan pengampunan-Nya.

Tetapi, misalnya, jika seseorang belum melakukan zina, tetapi zina (yang dirasakannya) masih kuat dalam dirinya, maka tentu saja harus diakui. Artinya akar dosa tetap ada di hati. Dan sementara itu menggairahkan jiwa, sampai saat itu harus diakui. Atau, misalnya, seseorang tidak membunuh siapa pun, tetapi mengutuk, kesal, dan marah secara teratur. Lagi pula, nafsu ini juga merupakan pelanggaran terhadap perintah "Jangan membunuh." Dan kami, sayangnya, mengalaminya hampir setiap hari.

Adalah perlu untuk mengakui tidak hanya perbuatan yang sempurna, tetapi juga kata-kata dan pikiran untuk menghapus dosa pada masa pertumbuhannya, ketika dosa telah melekat pada pikiran atau perasaan kita. Apa yang tertulis dalam Mazmur ke-136, yang juga memiliki judul "Di Sungai Babel" dan sering digunakan dalam kebaktian minggu-minggu persiapan untuk Prapaskah Besar? Ayat 9 dan 10: “Putri Babel, perusak! diberkati adalah dia yang akan membalas Anda atas apa yang telah Anda lakukan kepada kami! Berbahagialah dia yang akan mengambil dan menghancurkan bayi-bayimu dengan batu!”

Ayat-ayat dari mazmur ini adalah panggilan bagi kita untuk mengaku dosa. Putri Babel adalah sifat jatuh kita yang penuh gairah, penuh kejahatan, menghancurkan jiwa, dan juga serangan iblis pada kita. Bayi-bayi putri Babel adalah musuh, dalih iblis yang ditanam oleh Setan di hati kita, serta perasaan dan pikiran pribadi kita yang terkait dengan dalih ini dan mulai tumbuh di hati kita, pertama sebagai bayi, dan kemudian sebagai binatang besar . Oleh karena itu, nafsu harus diberantas sejak awal. Mereka harus dihancurkan dengan batu.

Apa batu ini? Dia adalah Kristus. Dan ketika kita jatuh di hadapan-Nya dalam Misteri Pengakuan dan menghancurkan benih dosa kita di atas batu suci ini dengan air mata pertobatan, kita menerima pengampunan dan penyembuhan dari nafsu kita dari Tuhan. Kita menerima kebahagiaan, yaitu, kesenangan tertinggi dari istirahat di dalam Tuhan.

Marilah kita ingat saudara-saudari terkasih, bahwa jika kita merasa bahwa dosa masih terus menyakiti kita secara mental dan sensual, maka tentu saja lebih baik mengakuinya lagi. Mari kita ingat juga bahwa perjuangan ini berlangsung sampai mati. Tapi pahalanya besar! “Mata tidak pernah melihat, telinga tidak mendengar, dan tidak masuk ke dalam hati manusia apa yang telah disediakan Allah bagi mereka yang mengasihi Dia” (1 Korintus 2:9).

Pastor Andrei Chizhenko