Bulan Ramadhan doa apa. Doa dan amalan di bulan Ramadhan

Shalat Tarawih adalah shalat yang dianjurkan dilakukan selama bulan Ramadhan setelah shalat malam. Dimulai pada malam pertama bulan Ramadhan dan berakhir pada malam terakhir puasa. Sholat Tarawih dianjurkan berjamaah di masjid, jika tidak memungkinkan maka di rumah, bersama keluarga, tetangga. Setidaknya, sendirian. Biasanya mereka melakukan 8 rakaat - 4 shalat dari dua rakaat, tetapi lebih baik melakukan 20 rakaat, mis. 10 doa. Nabi Muhammad SAW pertama kali melakukan 20 rakaat, kemudian untuk memudahkan umatnya, ia membatasi dirinya menjadi 8 rakaat. Sholat tarawih selesai dilakukan 3 rakaat sholat witir.

ATURAN KINERJA TARAWIH-NAMAZH

Tarawih terdiri dari empat atau sepuluh doa dua rakaat dan doa-doa dibaca di antara doa-doa ini (sebelum dan sesudahnya). Doa-doa ini tercantum di bawah ini.

Setelah melaksanakan shalat malam dan ratibat, doa pertama dibacakan. Doa yang sama juga diucapkan setelah sholat tarawih pertama dan ketiga, serta di akhir sholat vitr pertama (dua rakaat). Setelah shalat tarawih kedua dan keempat, doa kedua dibaca tiga kali, dan kemudian doa pertama satu kali. Di akhir shalat Witir, doa ketiga dibacakan. Doa-doa yang disebutkan di atas dibaca oleh semua orang yang berdoa dengan suara keras.

DOA BACA ANTARA Sholat Tarawih

I. “La haula wa la quwwata illa billah. Allahumma sally "ala Muhammadin wa" ala aali Muhammadin wa sallim. Allahumma inna us "alukal jannata wa na" uzubika mina-n-nar.

2. “Subhana llahi wal-hamdu lillahi wa la ilaha illa llahu wa llahu Akbar. Subhana llahi "adada khalkhihi va rizaa nafsihi vazinata" arshihi va midada kalimati.

3. “Subhana-l-maliki-l-quddus (dua kali).
Subhana llahi-l-malikil quddus, subuhun quddus rabbul malaikati var-pyx. Subhana man ta "azzaza bil-qudrati wal-bakaa va kahharal" ibada bil-mauti wal-fana.
Ali bin Abu Thalib meriwayatkan: Saya pernah bertanya kepada Nabi tentang keutamaan shalat Tarawih. Nabi menjawab:
“Barangsiapa yang melaksanakan shalat Tarawih pada malam pertama, maka Allah akan mengampuni dosa-dosanya.
Jika dia melakukan pada malam ke-2, maka ALLAH akan mengampuni dosa dia dan orang tuanya, jika mereka Muslim.
Jika pada malam ke-3, seorang malaikat memanggil di bawah Arsy: “Sesungguhnya Allah, Maha Suci dan Maha Besar Dia, memaafkan kesalahan Anda sebelumnya. melakukan dosa”.
Jika pada malam ke-4, dia mendapat pahala yang setara dengan pahala orang yang membaca Tavrat, Inzhil, Zabur, Al Qur'an.
Jika pada malam ke-5, Allah akan membalasnya dengan pahala yang setara dengan shalat di Masjidil Haram di Mekah, di Masjidul Nabawi di Madinah dan di Masjidul Aqsa di Yerusalem.
Jika pada malam ke-6, Allah akan membalasnya dengan pahala yang setara dengan kinerja Tawaf di Baitul Mamur. (Di atas Ka'bah di surga adalah rumah tak terlihat yang terbuat dari nur, di mana para malaikat terus-menerus melakukan tawaf). Dan setiap kerikil Baitul Mamur bahkan tanah liat akan memohon ampun kepada Allah atas dosa-dosa orang ini.
Jika pada malam ke-7, ia mencapai derajat Nabi Musa dan para pendukungnya yang menentang Fir'avn dan Gyaman.
Jika pada malam ke-8, Yang Maha Kuasa akan mengganjarnya dengan derajat Nabi Ibrahim.
Jika pada malam ke-9, ia akan setara dengan orang yang menyembah Allah, seperti hamba yang dekat dengan-Nya.
Jika pada malam ke 10 - Allah memberinya berkah dalam makanan.
Barang siapa yang shalat pada malam ke-11 akan meninggalkan dunia ini, seperti anak yang keluar dari kandungan.
Jika dia melakukannya pada malam ke-12, pada hari kiamat orang ini akan datang dengan wajah bersinar seperti matahari.
Jika pada malam ke-13, orang ini akan aman dari semua masalah.
Jika pada malam ke-14, para malaikat akan bersaksi bahwa orang ini telah melakukan shalat Tarawih dan Allah akan membalasnya pada hari kiamat.
Jika pada malam ke-15, orang ini akan dipuji oleh para malaikat, termasuk pembawa arsy dan kurs.
Jika pada malam ke-16 - Allah akan membebaskan orang ini dari Neraka dan memberinya surga.
Jika pada malam ke-17 - Allah akan membalasnya dengan derajat yang besar di hadapan-Nya.
Jika pada malam ke-18, Allah akan memanggil: “Wahai Hamba Allah! Saya senang dengan Anda dan orang tua Anda.”
Jika pada malam ke-19 - Allah akan menaikkan derajatnya ke Firdaus Firdaus.
Jika pada malam ke-20, Allah akan membalasnya dengan pahala syahid dan orang-orang saleh.
Jika pada malam 21, Allah akan membangunkan dia sebuah rumah di surga dari Nur (cahaya).
Jika pada malam ke-22, orang ini akan aman dari kesedihan dan kecemasan.
Jika pada malam ke-23, Allah akan membangunkannya sebuah kota di surga.
Jika pada malam ke-24 - 24 doa orang ini akan diterima.
Jika pada malam ke-25 - Allah akan membebaskannya dari siksaan kubur.
Jika pada malam ke-26, Allah akan menaikkan derajatnya 40 kali.
Jika pada malam ke-27, orang ini akan melewati jembatan Sirat dengan kecepatan kilat.
Jika pada malam ke-28, Allah akan mengangkatnya 1000 derajat di surga.
Jika pada malam ke 29, Allah akan mengganjarnya dengan 1000 derajat haji yang diterima.
Jika pada malam ke-30, Allah akan berfirman: “Wahai hamba-Ku! Cicipi buah surga, minum dari sungai surga Kavsar. Aku adalah Penciptamu, kamu adalah hamba-Ku.”

بسم الله الرحمن الرحيم
اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَينَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لَا أَنْ هَدَينَا اللهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ
صَلُّوا عَلَي رَسُولِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي شَفِيعِ ذُنُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي طَبِيبِ قُلُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Pertanyaan:

Berapa rakaat sholat tarawih 8 atau 20?

Menjawab:

Sholat Tarawih merupakan sunnah seorang muakkad. Pendapat bulat (ijma") dari para Sahabat, Tabi'in dan 4 imam mazhab adalah bahwa shalat tarawih terdiri dari setidaknya dua puluh rakaat.

Barang siapa meninggalkan shalat tarawih di bulan Ramadhan atau memperpendeknya dengan mengerjakan kurang dari 20 rakaat, maka ia melakukan tindakan yang bertentangan dengan pendapat bulat para Sahabat dan melakukan tindakan yang harus dihindarinya sebanyak mungkin.

Dengan awal Ramadhan, perselisihan mulai lagi tentang masalah yang telah lama diklarifikasi oleh para pendahulu yang saleh. Topik kontroversi: berapa rakaat shalat tarawih berisi: 20 atau 8? Para ulama telah menulis buku yang tak terhitung jumlahnya tentang hal ini dengan bukti yang meyakinkan mendukung 20 rakaat, tetapi saudara-saudara kita yang tidak mengikuti madzhab mencoba untuk bersikeras bahwa shalat tarawih harus dilakukan dalam 8 rakaat.

Pertama, Anda perlu memahami apa itu tarawih. Ini adalah shalat yang terdiri dari 20 rakaat dan dikerjakan 2 rakaat di bulan Ramadhan, setelah shalat isya dan sebelum shalat witir. Sholat ini dilakukan berjamaah.

Syaikh Jamil Ahmad Sakradvi dalam Ashraful-Khidaya fi Sharhil-Khidaya menjelaskan:
“Namaz tarawih adalah sunnah muakkada bagi laki-laki dan perempuan, dan pendapat ini benar. Imam Abu Hanifah (rahmatullahi ‘alayhi) juga meyakini bahwa tarawih adalah sunnah seorang muakkad.

Banyak ulama mengutip sebuah hadits dari "Abdullah ibn 'Abbas (radiyallahu 'anhu), di mana ia melaporkan:

7692 - ginglf الleb lfّال ail.Ru feath ildلipe الللbed ork feature الله 13 #Rughter urb urb ail.Ru feath icles لل characts icles uzz ildupكipe ipe

“Pada bulan Ramadhan, Rasulullah mengerjakan shalat 20 rakaat, serta shalat witir, tanpa berjamaah.”

Hadits ini diriwayatkan oleh para ulama berikut:

• - Ibn Abi Shayba dalam "al-Musannaf";
• - Imam Baikhaky dalam "Sunan";
• - Tabrani dalam "al-Kabir";
• - Ibn 'Adi dalam Musnad;
• - Baghawi dalam "Majma'us-Sahaba".

Mereka yang tidak mengikuti madzhab mencoba mengklaim bahwa hadits ini tidak shahih. Mereka mempertanyakan keandalan satu orang dalam isnad (rantai perawi) hadits, yang bernama Ibrahim bin 'Utsman.

Syaikh Allamah Muhammad Ali menjelaskan:

“Imam al-Bayhaqi menganggap hadits ini dhaif (lemah), tetapi tidak maudu” (palsu, dibuat-buat). Selain itu, pendapat tentang kelemahan perawi Ibrahim bin 'Utsman tidak bulat. Tahdhib" menyatakan: "'Abbas ad-Durri meriwayatkan kata-kata Yahya ibn Mu'in, yang meriwayatkan kata-kata Yazid ibn Harun, yang mengatakan bahwa tidak ada orang yang lebih 'adil (adil) di zamannya daripada Ibrahim ibn 'Utsman ."

Selanjutnya, Syekh Muhammad 'Ali membandingkannya dengan Ibrahim ibn Khaya dan mengutip Lisanul-Mizan: "Utsman ibn Sa'id ad-Darmi melaporkan dari Yahya ibn Mu'in bahwa Ibrahim ibn Khaya adalah orang yang jujur, seorang syekh yang agung."

Selain itu, ia menulis: “Dari sini jelas bahwa Yahya ibn Mu'in menyebut Ibrahim ibn 'Utsman sebagai orang yang agung dan jujur ​​dan menyebut Ibrahim ibn Hayya sebagai syekh yang jujur ​​dan dapat diandalkan. Ibn 'Adi mengklaim bahwa Ibrahim ibn 'Utsman lebih afdal (lebih besar/lebih tinggi) daripada Ibrahim ibn Hayya.”

Syekh Muhammad 'Ali kemudian menyimpulkan: “Hadits ini tidak bisa disebut lemah karena kelemahan perawi Ibrahim bin 'Utsman. Sebaliknya, pesan ini kuat dan benar, seperti yang ditunjukkan oleh bukti di atas.”

Pengecualian hadits ini tidak mempengaruhi apapun. Bahkan jika kita sepakat bahwa hadits ini sama sekali tidak dapat diandalkan, ini tidak akan sedikit pun mempengaruhi pernyataan bahwa shalat tarawih terdiri dari 20 rakaat.

Syekh 'Azizur-Rahman dalam 'Azizul-fatawa' menyatakan: “Meskipun hadits itu lemah, itu tidak masalah, karena teks hadits telah ditetapkan oleh banyak asar (berita para Sahabat) (radiyallahu 'anhum). ” Dengan demikian, meskipun kita tidak mengambil hadits ini, tindakan dan pernyataan para sahabat dapat menjadi konfirmasi atas tindakan dan pernyataan Nabi Muhammad .

Mufti Abdurrahim Lajburi menulis dalam Fatawaur-rahimiya: “Mereka gagal memahami bahwa rantai pemancar yang kuat diperlukan ketika ada perbedaan pendapat tentang beberapa masalah (seperti dalam kasus bagaimana mengatakan "amin": pelan atau keras. Namun , para faqih, muhadis dan seluruh umat selalu menerima dan melakukan 20 rakaat tarawih selama berabad-abad, dan kebulatan suara ini sendiri merupakan bukti kuat.

Dalam Fatawaur Rakhimiyya, Mufti Abdurrahim Lajburi membuat argumen yang meyakinkan yang menunjukkan bahwa 20 rakaat tarawih diterima oleh semua orang.

Mereka diberikan di bawah ini: “Di sini kami akan memberikan beberapa pilihan kutipan yang menunjukkan bahwa 20 rakaat tarawih diterima oleh umat di mana-mana setiap saat:

وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً

1. Imam Tirmizi mengklaim bahwa 'Umar, 'Ali, Sufyan al-Sauri (radiyallahu 'anhum), ibn al-Mubarak dan Imam ash-Shafi'i (rahmatullahi 'alaihim) semuanya melakukan shalat tarawih 20 rakaat. Dia mengutip Imam ash-Shafi'i, yang mengatakan bahwa dia melihat bagaimana orang-orang Mekah melakukan 20 rakaat.

أَنَّ عُمَرَ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً

2. Dalam kumpulan hadits terkenal “Kanzul-‘Ummal” dilaporkan bahwa ‘Umar memerintahkan ‘Ubay ibn Ka’ab (radiyallahu ‘anhum) untuk memimpin shalat tarawih 20 rakaat. ‘Ubay (radiyallahu ‘ankhu) kemudian memimpin shalat, yang dilakukan dalam 20 rakaat.

عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ

3. Imam al-Baykhaki mengirimkan pesan di mana Saib ibn Yazid (radiyallahu ‘anhu) melaporkan bahwa mereka melakukan shalat tarawih 20 rakaat pada masa pemerintahan ‘Umar, ‘Usman dan ‘Ali (radiyallahu ‘anhum).

وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ

4. Dalam pesan lain dari Yazid ibn Ruman (radiyallahu 'anhu) dalam "Muwatta" (rahmatullahi 'alaihi) Imam Malik, dikatakan bahwa pada masa pemerintahan 'Umar (radiyallahu 'anhu) orang-orang melakukan sholat tarawih 23 rak'ata bersama dengan shalat witir.

‘Allama al-Nawawi (rahmatullahi ‘alayhi), menulis dalam komentarnya tentang as-Sahih apakah Muslim bahwa 20 rakaat tarawih adalah ciri khas Islam, seperti halnya shalat hari raya. Juga, dalam "Ta" Likatul-Hidaya, dinyatakan bahwa orang yang melakukan shalat Tarawih hanya 8 rakaat akan bersalah meninggalkan Sunnah.

Ada banyak bukti yang membenarkan keabsahan shalat tarawih 20 rakaat. Seperti dapat dilihat dari kutipan di atas, para sahabat selalu melakukan tarawih dengan cara ini. Tidak seorang pun dari para sahabat pernah maju dan mengatakan bahwa shalat Tarawih tidak boleh terdiri dari 20 rakaat, tetapi 8 rakaat. Selama berabad-abad, semua orang sepakat bahwa tarawih terdiri dari 20 rakaat, tetapi di zaman kita, mereka yang menyangkal mengikuti mazhab tiba-tiba mulai berpendapat bahwa itu hanya terdiri dari 8 rakaat. Dengan demikian, mereka menentang semua Sahabat dan generasi setelah mereka.

Selanjutnya, bukti dan argumen yang diajukan oleh mereka yang tidak mengikuti mazhab akan dipertimbangkan. Meskipun mereka menyajikan beberapa hadits untuk membuktikan pendapat mereka, akan terlihat bahwa apa yang disebut bukti ini hanyalah salah tafsir dan distorsi. Klaim mereka akan dibahas di bawah ini.

Hadits dari ‘Aisyah (radiyallahu ‘anha), yang berbicara tentang 11 rakaat shalat.

Imam, yang tidak mengikuti madzhab, Muhammad ibn Salih al-Utsaimin dalam bukunya Fatawa Arkanul-Islam menulis: “Namaz tarawih adalah Sunnah, yang ditentukan oleh Rasulullah . Adapun jumlah kankernya adalah sebelas sesuai dengan apa yang ditransmisikan dalam Sahihain dengan mengacu pada otoritas 'Aisha (radiyallahu 'anha).

Dia ditanya bagaimana Rasulullah melakukan shalat selama bulan Ramadhan, dan dia berkata: "Dia tidak melakukan lebih dari 11 rakaat, baik di bulan Ramadhan, maupun di bulan-bulan lainnya" (HR. al-Bukhari dalam Kitab Tahajjud, dalam bab "Doa Malam Nabi" (1147) dan Muslim dalam Kitab Doa Wisatawan, dalam bab "Doa Malam" (125).

Meskipun ‘Utsaimin menyatakan bahwa hadits ini mengacu pada shalat tarawih, jelas dari teks hadits lengkapnya bahwa ‘Aisha (radiyallahu ‘anha) berarti shalat tahajud. Teks lengkap dari hadits sebagaimana dicatat dalam Sahih al-Bukhari diberikan di bawah ini: Diriwayatkan oleh Abu Salma bin Abdurrahman:

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»

“Saya bertanya kepada ‘Aisyah (radiyallahu ‘anha):“ Bagaimana Rasulullah berdoa selama bulan Ramadhan? Dia berkata: “Rasulullah tidak pernah melakukan lebih dari 11 rakaat baik di bulan Ramadhan atau di bulan-bulan lainnya, dia biasanya melakukan 4 rakaat - tetapi jangan tanya saya tentang keindahan dan durasinya! - lalu 4 rakaat, - tapi jangan tanya saya tentang keindahan dan durasinya! - dan kemudian 3 rakaat lagi. Selanjutnya, 'Aisha (radiyallahu 'anha) mengatakan: "Saya bertanya:" Ya Rasulullah ! Apakah kamu tidur sebelum shalat witir?” Dia menjawab: “Wahai Aisyah! Mataku tertidur, tapi hatiku terjaga!”

Menjelaskan hadits ini, Mufti Taqi "Usmani" menulis dalam "'Inamul-Bari": "Saya tegaskan bahwa hadits ini tidak merujuk pada shalat tarawih, tetapi pada shalat tahajud. Hal ini didukung oleh fakta bahwa tarawih dilakukan pada bagian pertama. malam, dan tahajjud - di bagian akhir malam. Hal ini terbukti dari hadits 'Aisyah (radiyallahu 'anha) bertanya kepada Nabi : "Apakah Anda tidur sebelum Anda berdoa vitr?" Ini menunjukkan bahwa 'Aisha (radiyallahu 'anha) melihat bagaimana Rasulullah melakukannya di bagian akhir malam.

Rasulullah memerintahkan untuk melakukan tarawih di bagian pertama malam. Para sahabat selalu melakukan tarawih di bagian pertama malam.

Ketika Rasulullah memimpin shalat berjamaah selama tiga hari, selalu dilakukan di bagian pertama malam. Dengan demikian, jelas bahwa jika tarawih dilakukan pada bagian pertama malam, dan shalat dalam hadits yang dibahas dilakukan di bagian terakhir malam, maka ini berarti bahwa hadits yang dibahas mengacu pada shalat tahajud, dan tidak untuk shalat tarawih.

Dalam Kaukabud-Durri, Syamsuddin Kirmani menyatakan bahwa baik pertanyaan maupun jawabannya sama-sama tentang shalat tahajud. Selain itu, jika seseorang mengatakan bahwa hadits ini, menurut pandangannya, bertentangan dengan hadits, di mana Nabi memimpin jemaah para sahabat dalam shalat 20 rakaat, maka 'Allama Kirmani mengklaim bahwa tidak ada kontradiksi. di sini, karena hadits sekitar 20 rakaat menegaskan tindakan Nabi dan dengan demikian memiliki kelebihan dibandingkan hadits lain yang mungkin tampak menyangkalnya. Dia berpendapat bahwa sesuai dengan prinsip ini, seseorang harus bertindak jika terjadi kontradiksi yang jelas.

Syekh Zafar Ahmad 'Usamani, dalam karyanya “Imdadul-Ahkam” meneliti hadits ini, menyatakan: “Barangsiapa yang tidak mengikuti mazhab harus memperhatikan semua pesan dari 'Aisha (radiyallahu 'anha) tentang shalat malam, yang disajikan dalam kumpulan hadits lainnya.” Jika mereka mempertimbangkan semua laporan, mereka tidak akan pernah berani menggunakan hadits ini sebagai bukti, karena meskipun laporan ini berbicara tentang 11 rakaat, hadits lain dalam al-Bukhari mengatakan bahwa ini adalah 13 rakaat, dalam beberapa laporan lain, Muslim mengatakan bahwa 2 rakaat witra dilakukan sambil duduk, dan totalnya ada 15 rakaat.

Hadits lain mengatakan bahwa ada (dilakukan) total 17 rakaat. Oleh karena itu, Imam al-Kurtubi dalam Syarhul-Muslim menyatakan bahwa banyak ulama yang meragukan keaslian pesan dari 'Aisha (radiyallahu 'anha), dan beberapa ulama mengatakan bahwa hadits ini adalah "mudtarab".

Siapapun yang mempelajari ushul al-hadits tahu bahwa salah menggunakan hadits "mudtarab" sebagai bukti sampai inkonsistensi dalam hadits dihilangkan. Juga harus diperhitungkan bahwa ‘Aisha (radiyallahu ‘anha) menyatakan dalam riwayat lain bahwa Nabi Muhammad melakukan lebih banyak ibadah di bulan Ramadhan dibandingkan dengan hari-hari lainnya. Jadi mengapa dia hanya melakukan 11 rakaat di bulan Ramadhan, seperti di bulan-bulan lainnya?

Mufti Abdurrahim Lajburi menulis dalam Fatavaur-rahimiya: “Inti dari semua ini adalah bahwa riwayat tersebut tidak dapat digunakan untuk membuktikan pelaksanaan shalat tarawih 8 rakaat. Sebaliknya, pesan dari "Abdullah ibn 'Abbas menegaskan praktik 20 rakaat, dan ini dipraktikkan oleh ummat. Perhatikan pernyataan berikut:

1. Imam Malik (rahmatullahi 'alaihi) mengatakan bahwa ketika ada dua riwayat yang bertentangan tentang apa yang dilakukan Rasulullah , dan diketahui bahwa Abu Bakar dan 'Umar (radiyallahu 'anhuma) mengamalkan salah satunya dan meninggalkan yang lain, ini akan cukup untuk membuktikan bahwa itu adalah jalan yang benar(yang diikuti oleh para khalifah yang saleh).

3. Imam Abu Bakar Jasas (rahmatullahi 'alaihi) juga mengatakan bahwa ketika ada dua hadits yang bertentangan tentang apa yang dilakukan Rasulullah , dan diketahui bahwa para pendahulu kita yang saleh mempraktikkan salah satunya, lebih baik mengikuti apa yang mereka lakukan. .

4. Imam Baihaki (rahmatullahi 'alaihi) melaporkan bahwa 'Utsman ad-Darmi (rahmatullahi 'alaihi) berkata: “Ketika dua hadits saling bertentangan dan sulit untuk menentukan mana yang paling dapat diandalkan, Anda perlu melihat apa yang benar. dilakukan khalifah setelah Rasulullah . Dengan cara ini kita akan dapat memilih sudut pandang.”

Muhammad ibn Salih al-‘Utsaimin dalam Fatawa Arkanul-Islam melanjutkan dalam fatwanya: “Jika seseorang melakukan 13 rakaat, tidak ada keberatan untuk ini, karena ini sesuai dengan kata-kata Ibn ‘Abbas (radiyallahu ‘anhu):

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ

Sholat Nabi terdiri dari 13 rakaat. Jadi itu adalah salat malam.”

Di sini ‘Utsaimin menggunakan hadits tentang jumlah rakaat tahajud yang dilakukan oleh Nabi untuk membuktikan bahwa shalat Tarawih terdiri dari 8 rakaat.

Syekh lain yang tidak mengikuti madzhab, Mahmud Ahmad Mirburi, menulis dalam Fatawa Syrat-i-Mustakym: “Dikonfirmasi oleh hadits yang dapat dipercaya bahwa tahajjud adalah tarawih. Sebagaimana diriwayatkan oleh Tirmidzi, hadits tersebut diriwayatkan dari Abu Zara (radiyallahu ‘anhu), yang mengatakan:

عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»

“Suatu kali di bulan Ramadhan, kami berpuasa bersama Nabi , dan dia tidak shalat bersama kami di malam hari. Dalam 7 hari terakhir, Nabi shalat bersama kita sepertiga malam. Pada malam ke-25 kami berdoa dengannya selama setengah malam. Kami mengatakan bahwa akan menjadi kesenangan bagi kami jika Nabi berdoa sepanjang malam bersama kami, tetapi dia menjawab: "Jika seseorang berdoa dengan imam dan kemudian kembali ke rumah, dia dianggap sholat sepanjang malam." Kemudian pada malam 27 kami bergabung dengan keluarga dalam doa dan berdoa sampai kami takut kami akan ketinggalan sahur.”

Hadits ini menunjukkan bahwa Nabi shalat bersama para sahabatnya hampir sepanjang malam. Jadi kapan dia melakukan shalat tahajud secara terpisah?”

Ada dua pertanyaan yang perlu dipertimbangkan di sini. Yang pertama adalah apakah shalat tarawih dan tahajud itu sama. Kedua, apakah shalat tahajud itu wajib bagi Nabi Muhammad atau tidak. Setelah dua pandangan ini dipertimbangkan, para syekh non-madzhab tidak akan dapat mengkonfirmasi pandangan mereka mengenai jumlah rakaat Tarawih (dengan bantuan apa yang mereka sebut bukti).

Tarawih dan Tahajjud adalah dua shalat yang terpisah. Sebagaimana disebutkan di atas, shalat tarawih dilakukan di bagian pertama malam, sedangkan tahajjud dilakukan di bagian akhir malam. Selanjutnya, tahajud harus dilakukan setelah orang tersebut bangun dari tidur. Tarawih dilakukan sebelum tidur.

Mufti Muhammad Sharifulhak Amjadi menulis dalam Nuzkhatul-Kari: “Non-pengikut mazhab mengklaim bahwa Nabi Muhammad hanya melakukan shalat tahajud di bulan Ramadhan. Kami percaya bahwa tarawih dan tahajud di bulan Ramadhan adalah sunnah. Dalilnya adalah sabda Umar: “Shalat yang dia (seseorang) tidak lakukan, tetapi tidur pada waktunya, lebih baik daripada yang dia lakukan.”

Hadits yang memuat pernyataan 'Umar ini ditemukan dalam Sahih al-Bukhari.

Dia lebih lanjut menulis: “Pernyataan bahwa satu doa lebih baik dari yang lain membuktikan bahwa ini adalah dua doa yang berbeda, tidak sama. Bukti lebih lanjut adalah bahwa untuk tahajud perlu tidur setelah 'Isya dan kemudian bangun untuk melakukannya. Tabrani dalam "Kabir" dan "Awsat" melaporkan dari Hajjaj ibn "Umar bahwa dia berkata: "Apakah kamu berpikir bahwa jika kamu berdoa sepanjang malam, kamu melakukan tahajjud? Ini tidak benar. Tahajjud dilakukan hanya setelah tidur." Ini juga terlihat dari arti kata “tahajjud”.

Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an yang mulia:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا

“Bangun di malam hari dan berdiri untuk shalat atas kemauanmu sendiri selain shalat lima waktu, memohon kepada Allah untuk memberimu tempat yang layak dan mulia di kehidupan lain” (Sura al-Isra, ayat 79).

Ibnu Katsir dalam tafsirnya terhadap ayat-ayat di atas menulis: “Allah menyuruh Rasul-Nya untuk melakukan shalat malam setelah shalat yang ditentukan, dan kata “tahajjud” berarti shalat yang dilakukan setelah tidur. Ini adalah pandangan Alqama, al-Aswad, Ibrahim al-Naha'i dan lainnya. Hal ini juga dikenal dari bahasa Arab itu sendiri. Banyak hadits melaporkan bahwa Rasulullah biasa melakukan tahajud setelah tidur. Ini termasuk pesan dari ibn ‘Abbas, ‘Aisha dan lainnya (radiyallahu ‘anhum).”

Mufti Muhammad Sharifulhak Amjadi menulis lebih lanjut di halaman 689: “Tidak ada orang yang tidur sebelum shalat tarawih. Namun, sangat keliru jika menganggap bahwa tarawih sama dengan tahajud.

Untuk menilai dalil Syekh Muhammad Ahmad Mirburi, perlu dipahami terlebih dahulu apakah tahajjud itu wajib bagi Nabi Muhammad atau tidak.

Syekh yang tidak mengikuti mazhab Maulana Mirburi ini menulis dalam Fatawa Syratul-Mustaqim-nya: “Tahajjud adalah shalat wajib bagi Nabi , sebagaimana disebutkan dalam Surat al-Muzzamil, 2-4 ayat.

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

“Hubungkan malam dengan shalat, kecuali sebagian kecil – setengah malam atau kurang sedikit, hingga sepertiga malam, atau lebih dari separuh malam, hingga dua pertiganya – dan bacalah Al-Qur'an perlahan, jelas, mengikuti aturan membaca."

Masalah ini diselesaikan dengan bantuan sebuah hadits besar yang diberikan dalam Sahih Muslim. Disebutkan bahwa Sa'ad ibn Hisham ibn 'Amr bertanya kepada 'Aisha (radiyallahu 'anhum) tentang shalat tahajud Nabi Muhammad . Berikut ini adalah jawaban dari ‘Aisha (radiyallahu ‘anha): Dia berkata:

"Apakah kamu tidak membaca (surah)" hai orang-orang yang dibungkus"? Dia menjawab: "Ya." Dia berkata: “Allah, Maha Suci dan Maha Besar Dia, telah mewajibkan pelaksanaan shalat malam di awal surah.”

Karena itu, Rasulullah dan para sahabatnya melakukan ini (sholat malam wajib) selama setahun. Allah menahan bagian terakhir dari Surat ini selama 12 bulan di surga sampai (akhir waktu itu). Kemudian Allah menurunkan ayat terakhir dari surah ini, yang meringankan (beban shalat ini), dan shalat malam dari yang wajib menjadi tambahan.

Hadits ini dengan jelas menunjukkan bahwa shalat tahajud bukanlah fardhu bagi Nabi Muhammad sepanjang hayatnya. Tahajjud adalah shalat wajib baginya hanya selama periode khusus dalam hidupnya. Setelah itu, kewajiban shalat ini dihapuskan, dan menjadi nafl (diinginkan).

Imam Nawawi dalam Sharh Sahih Muslim menulis: “Pendapat yang benar adalah bahwa tahajjud kemudian menjadi shalat nafl bagi Nabi dan bagi umat. Ada beberapa perbedaan pendapat mengenai penghapusan fardhu tahajud bagi Nabi Muhammad . Bagi kami, pendapat yang benar adalah apa yang diberikan dalam hadits, bahwa ini (sifat wajib shalat ini) telah dihapus, dan tidak lagi wajib.

'Allama Ghulam Rasul Sa'idi dalam Tibyan al-Qur'an mengutip Imam Abu al-'Abbas Ahmad bin 'Umar bin Ibrahim Maliki Qurtubi, yang mengatakan, "Sebuah teks yang jelas di mana kata-kata 'Aisha (radiyallahu 'anha) diberikan buktinya, bahwa tahajud pada awalnya adalah fardhu bagi Nabi Muhammad dan umat Islam lainnya, namun kemudian dihapuskan. Ayat pembukaan Surah al-Muzzammil mengatakan: "Hendaklah malam dalam doa, kecuali sebagian kecil - setengah malam atau sedikit kurang, hingga sepertiga malam, atau lebih dari setengah malam, hingga dua pertiganya." Kata-kata seperti itu tidak menunjukkan kewajiban sesuatu. Itu hanya menunjukkan bahwa itu (tindakan ini) adalah mustahabb (diinginkan).”

Bukti lebih lanjut dari penghapusan perintah ini dapat ditemukan dalam Surah al-Isra, yang menyatakan:

“Bangun di malam hari dan berdiri untuk doa atas kehendak bebas Anda sendiri selain lima yang wajib, meminta Allah untuk memberi Anda tempat yang layak dan mulia di kehidupan lain.”

Mufti Syafi' 'Usmani (Rahmatullahi 'Alayhi) dalam Ma'ariful-Qur'an menulis: "Namun, ada perbedaan pendapat tentang (menghapus) sifat wajibnya. Apakah itu dihapuskan bagi Nabi ? Atau tetap wajib baginya sebagai sebuah tanda dari ketentuan khususnya - dan dalam ayat tersebut ungkapan "nafilyatan laka" berarti "sholat tahajjud merupakan kewajiban tambahan bagimu."

Namun, menurut tafsir Qurtubi, pendapat ini salah karena berbagai alasan. Pertama, tidak ada alasan untuk mengambil nafil sebagai fardhu. Jika itu hanya kiasan, maka tidak ada keberatan untuk itu. Kedua, hanya shalat lima waktu yang disebutkan sebagai wajib dalam sebuah hadits otentik. Di akhir hadits lain, dikatakan bahwa pada malam kenaikan (Nabi ), awalnya 50 shalat wajib, tetapi kemudian jumlahnya berkurang menjadi lima. Jadi, meskipun jumlah mereka berkurang, hadiah untuk pemenuhan mereka dijanjikan sama dengan lima puluh. Karena dikatakan:

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

“Firman-Ku (yang diberikan kepada hamba-Ku) tidak berubah” (Surat “Kaf”, 29 ayat). Artinya, ketika shalat lima puluh diperintahkan, dijanjikan pahala atas kinerja mereka, yang tidak berkurang, meskipun jumlah shalat wajib yang benar-benar harus dilakukan berkurang.

Lebih lanjut ia menjelaskan: “Kata 'Nafilyan' digunakan di sini dalam arti tugas tambahan, karena setelah kata 'Lak' (untuk Anda), (jika yang dimaksud wajib), maka kata yang digunakan harus 'Alaik'. (padamu), karena kata terakhir menyiratkan kewajiban, sedangkan kata "lak" hanya digunakan untuk persetujuan dan izin.

Imam Razi menulis dalam Tafsir Kabir: “Sama seperti puasa wajib pada hari Asyura dihapuskan dengan puasa wajib Ramadhan, shalat wajib Tahajjud dihapuskan dengan shalat wajib lima.”

Ibn Hajar al-‘Asqalani menulis dalam Fathul-Bari: “Kewajiban shalat tahajud dihapuskan dengan kewajiban shalat lima waktu.”

Syekh tidak mengikuti madzhab Mahmud Ahmad Mirburi, setelah mengutip hadits dari Tirmizi, bertanya: “Hadits ini menunjukkan bahwa Nabi shalat bersama para sahabatnya hampir sepanjang malam. Lantas, kapan ia menunaikan shalat tahajud secara terpisah?

Bagian ini (pernyataannya) diulang di sini, seluruh kutipan ada di atas.

Ditetapkan bahwa shalat tahajud bukanlah fardhu bagi Nabi Muhammad . Oleh karena itu, meskipun seseorang mengatakan bahwa dia melewatkannya, itu sama sekali tidak seperti dia meninggalkan sholat wajib (sholat fardhu).

Kedua, jelas dari teks hadits bahwa para sahabat akan bergabung dengan keluarga mereka dalam doa dan doa. Tidak disebutkan bahwa Nabi Muhammad shalat bersama mereka sepanjang malam.

Mari kita kutip sekali lagi teks hadits: “Suatu kali di bulan Ramadhan, kami berpuasa bersama Nabi , dan beliau tidak shalat bersama kami di malam hari. Dalam 7 hari terakhir, Nabi shalat bersama kita sepertiga malam. Pada malam ke-25 kami berdoa dengannya selama setengah malam. Kami mengatakan bahwa akan menyenangkan bagi kami jika Nabi berdoa sepanjang malam bersama kami, tetapi dia menjawab: "Jika seseorang berdoa dengan imam dan kemudian kembali ke rumah, dia dianggap sholat sepanjang malam." Kemudian, pada malam ke-27, kami bergabung dengan keluarga dalam doa dan berdoa sampai kami takut akan ketinggalan sahur.”

Bahkan jika kita mengambil hadits apa adanya, Syekh Mahmoud Ahmad membuat asumsi bahwa Nabi Muhammad tidak pernah melewatkan tahajud.

Hadis Ma'ariful mengutip sebuah hadits dari 'Aisha (radiyallahu 'anha) yang tercatat dalam Sahih Muslim:

“Diriwayatkan dari ‘Aisha (radiyallahu ‘anha) bahwa Nabi (kadang-kadang) melewatkan shalat tahajud karena sakit atau karena alasan lain, ia malah melakukan shalat 12 rakaat di siang hari.”

Kedua, hadits mengatakan bahwa para sahabat takut ketinggalan sahur (takut ketinggalan sahur ditunjukkan). Bukan suatu pernyataan pasti bahwa mereka (benar-benar) melewatkan sahur. Oleh karena itu, sangat konyol untuk berasumsi bahwa hanya karena mereka takut melewatkan sahur, mereka sebenarnya melewatkannya. Itu hanya keraguan, jadi masih ada kemungkinan Nabi meninggalkan para sahabat dan melakukan tahajud.

Hadits lain juga menyatakan bahwa "ia masuk ke rumahnya dan melakukan shalat yang tidak ia lakukan bersama kami." Hadits ini diriwayatkan dalam Sahih Muslim, dan juga dalam Musnad Imam Ahmad. Yang diberikan dalam Sahih Muslim:

“Anas (radiyallahu ‘anhu) melaporkan bahwa Rasulullah berdoa selama Ramadhan. Aku datang dan berdiri di sampingnya. Kemudian orang lain datang dan berdiri sampai kelompok terbentuk. Ketika Rasulullah menyadari bahwa kami berdoa untuknya, dia memfasilitasi doa itu. Kemudian dia pergi ke kamarnya dan melakukan doa yang belum pernah dia lakukan bersama kami. Ketika pagi tiba, kami bertanya kepadanya: "Apakah Anda melihat kami di malam hari?" Dia berkata, "Ya, itulah yang memotivasi saya untuk melakukan apa yang saya lakukan."

Dia (perawi) berkata: “Rasulullah mulai menjalankan saum vivisl (puasa terus menerus) pada akhir bulan, dan beberapa sahabatnya juga mulai menjalankan puasa terus menerus ini. Setelah itu, Rasulullah berkata: “Apa yang harus dikatakan tentang orang-orang yang menjalankan puasa terus menerus? Anda tidak seperti saya. Aku bersumpah demi Allah, jika bulan itu diperpanjang untukku, aku akan menjalankan saum visal, sehingga orang-orang yang menunjukkan kelebihan harus (diwajibkan) meninggalkan kelebihannya.

Ini menjelaskan kepada kita bahwa shalat yang dilakukan Rasulullah tanpa sahabat adalah shalat yang lain, dan itu adalah tahajud. Pembedaan seperti itu juga dilakukan oleh 'Umar, seperti yang kami sebutkan di atas.

Dalam Fatawa Arkanul-Islam, syekh yang tidak mengikuti madzhab, Muhammad Salih ibn al-Utsaimin menulis: “Apa yang dikatakan (dalam hadits) tentang“ Umar adalah bahwa dia melakukan 11 kanker "pada, sejak dia memerintahkan Ubay ibn Ka" bu dan Tamim ad-Dari untuk berdiri di depan orang banyak dan melakukan 11 rakaat.

Hadits ini dicatat oleh Imam Malik, itu ditransmisikan melalui Sa "id ibn Yazid. Sa" id ibn Yazid ini adalah orang yang sama yang melaporkan hadits berikut, sebagaimana dicatat dalam Bayhaka (vol. 2, hal. 496) ": Sa id Ibnu Yazid mengatakan bahwa pada masa pemerintahan Umar, orang-orang melakukan 20 kanker di bulan Ramadhan. Orang yang memimpin shalat membacakan surah yang berisi sekitar seratus ayat. Mereka harus berdiri untuk waktu yang sangat lama.

Apalagi Hafiz Abdul-Birr menulis dalam At-Tamhid (vol. 8, hlm. 114-115): “Imam Malik, rahimahullah, menulis hadits ini dari Muhammad ibn Yusuf, yang mendengarnya dari Sa" id ibn Yazid. Hadist ini laporan tentang tarawih, yang terdiri dari 11 kanker "di. Muhaddiths lain mencatat hadits dengan isnad yang sama yang menyebutkan 21 kanker "pada (20 kanker" di tarawiha dan 1 kanker "di witr-namaz). Harits ibn Abdurrahman ibn Abi al-Zabab melaporkan dari Sa" id ibn Yazid bahwa pada masa pemerintahan “Umar, ra. Kami biasanya menyelesaikan tarawih ketika hampir subuh. Pada masa pemerintahannya, tarawih adalah 23 kanser” ata (termasuk 3 kanser “ata witr-namaz).”

Pesan ini dapat dijelaskan dengan fakta bahwa dengan isnad yang sama dengan Imam Malik melaporkan tentang 11 kanker, muhaddi lain melaporkan tentang 21 kanker. Selain itu, dari Sa "id ibn Yazid yang sama, juga diturunkan tentang 23 kanker" Tarawih.

Imam Malik, setelah hadits tentang 11 kanker "atah, mengutip hadits berikut dalam Muwatta-nya (vol. 1, hal. 98): "Yazid ibn Ruman mengatakan bahwa pada masa pemerintahan Umar ibn al-Khattab, orang-orang melakukan 23 kanker " shalat ata tarawih di bulan Ramadhan (termasuk 3 kanker" shalat ata witr).

“Allama Ghulam Rasul Saidi dalam “Sharh Muslim” (vol. 2, p. 498) menulis: “Imam Malik dari Muhammad ibn Yusuf dan dari Sa'id ibn Yazid melaporkan tentang 11 kanker” atah.Namun, Hafiz Abdurrazzak dan yang lainnya dari Muhammad ibn Yusuf dan dari Sa'id ibn Yazid meriwayatkan sekitar 20 rakaat, dan Ibn Nasr juga melaporkan sekitar 20 rakaat dari Sa'id ibn Yazid.Hal ini menjelaskan bahwa pesan yang direkam oleh Imam Malik tidak dapat dipercaya.

Namun, meskipun kita mengakui bahwa hadits yang dicatat oleh Imam Malik tentang 11 raki "ats" dapat dipercaya, satu-satunya penjelasan yang dapat ditawarkan adalah bahwa para sahabat pertama kali melakukan 11 rak "ats, tetapi kemudian mereka mulai melakukan 20 raki" atov .

Imam Bayhaky dalam “As-Sunan al-Kubra” (vol. 2, hal. 496) menulis: “Laporan ini dapat disepakati dengan cara ini: bahwa para sahabat pada awalnya membuat 11 rakaat, tetapi kemudian mereka mulai membuat 20 rakaat. rakaat tarawiha dan 3 kanker "sholat ata witr".

Bukti penjelasan ini terlihat dari amalan "Utsman dan" Ali (radiyallahu "anhuma). Lihat bukti di atas tentang 20 kanker" tarawih.

Mulla "Ali al-Kari in Mirkat Sharh al-Mishkat" (vol. 3, hal. 123), setelah mengutip hadits, menulis: Birr mengatakan bahwa laporan 11 rakaat itu diragukan, dan laporan sahih adalah bahwa selama pemerintahan "Umar, R.A., 20 rakaat" tarawiha dilakukan.

Jadi, pesan tentang 11 kanker dari Sa'id ibn Yazid tidak dapat diterima sebagai bukti karena perbedaan jumlah kanker yang ditularkan melalui orang yang sama. Paling-paling, kita dapat mengatakan bahwa karena keraguan yang muncul dalam dirinya, ia menyebutkan 11 rakaat tarawih, tetapi ia juga menyebutkan 21 dan 23 rakaat (termasuk 1 rakaat vitra dan 3 rakaat).

Hadits dari Jabir ibn "Abdullah, menyebutkan 8 kanker" atah

Dalam "Fathul-Bari" (vol. 1, hal. 597) sebuah hadits dari Jabir ibn "Abdullah" disebutkan, di mana ia mengatakan bahwa Nabi Muhammad hanya melakukan 8 kanker "pada shalat tarawih di bulan Ramadhan. Non-pengikut mazhab menggunakan hadits ini sebagai argumen untuk mendukung posisi mereka:

Mufti Kifayatullah dalam "Kifaytul-Mufti" (vol. 3, hal. 399) mengomentari hadits ini: "Hadits dari Jabir, yang dicatat oleh Tabrani, Marazi, Ibn Khuzayma dan Ibn Hibban, memiliki isnad (mata rantai perawi) ) seseorang bernama" Isa ibn Jariyya Perawi ini disebut munkar hadits oleh Imam Abu Dawud, dan Imam Nasai menyebut haditsnya matruk dan munkar (hadits darinya tidak diterima dan ditolak).

Mufti Abdurrahim Lajburi dalam "Fatawa Rahimiyya" (vol. 2, hal. 280) memberikan analisis rinci tentang rantai perawi hadits ini. Dia menulis: “Yang aneh adalah bahwa rantai perawi tidak memiliki kredibilitas sama sekali. Salah satu perawi hadits tersebut adalah seorang laki-laki bernama Ibnu Humaid Himyari. Inilah yang dikatakan para peneliti perawi tentang dia (Mizanul-i "tidal, vol. 3, hlm. 49-50):

1. "Dia lemah" - hafiz Dhahabi, rahimahullah.
2. “Dia menceritakan banyak kisah (munkar) yang tidak dapat diterima” - I "qub ibn Sheiba, rahimahullah.
3. “Keberatan diajukan terhadapnya” - Imam Bukhari, rahimahullah.
4. "Dia berbohong" - Abu Zura, rahimahullah.
5. "Saya bisa bersaksi bahwa dia pembohong" - Ishaq Kausaj, rahimahullah.

“Dia biasa meriwayatkan hadits tentang segala sesuatu. Saya belum pernah melihat orang yang tidak takut kepada Allah sebanyak yang dia lakukan, karena dia mengambil hadits dari orang lain dan benar-benar mendistorsinya,” kata Salih Jazra.

1. "Aku bersumpah demi Allah bahwa dia adalah pembohong" - Ibnu Harash, rahimahullah.
2. “Dia tidak dapat diandalkan” - Imam Nasai, rahimahullah.p> Dalam rantai perawi ada juga seorang pria bernama I "qub ibn" Abdullah Ashari Alkami, tentang siapa para peneliti mengatakan sebagai berikut:

“Dia sama sekali tidak dapat diandalkan” - Imam Darakutni, rahimahullah (Mizanul-i "tidal, vol. 3, hal. 324).

Adapun pemancar ketiga, peneliti mengatakan sebagai berikut:

1. "Dia bertanggung jawab atas banyak pesan (munkar) yang tidak dapat diterima" - Ibn Ma'in, rahimahullah.
2. "Pesan-pesannya tidak dapat diterima (munkar)" - Imam Nasa'i, rahimahullah.
3. "Pesannya ditolak (matruk)" - Imam Nasa'i, rahimahullah.
4. "Pesan-pesannya tidak dapat diterima (munqar)" - Imam Abu Dawud, rahimahullah.
5. "Dia termasuk di antara pemancar yang lemah" - (Mizanul-i "tidal, vol. 2, p. 311)".

Memang, sangat aneh bahwa non-pengikut mazhab menggunakan hadits seperti itu sebagai bukti.

Cukup jelas bahwa jumlah kanker "pada tarawih pada masa para sahabat adalah 20. Ini ditetapkan oleh banyak hadits. Meskipun empat imam (Abu Hanifa, Syafi" dan Malik, Hanbal) berbeda dalam jumlah total kanker "di tarawiha, tidak satupun dari mereka memberikan angka kurang dari 20. Pendapat bahwa tarawih terdiri dari 8 kanker" tidak didukung oleh salah satu dari mereka. Ijma para sahabat adalah kata terakhir dalam hal ini, karena Nabi Muhammad bersabda bahwa setelah beliau kita harus mengikuti Sunnah para khalifah yang saleh.

Dan Allah Maha Mengetahui

Mufti Republik Tatarstan Kamil Khazrat Samigullin

Bagaimana tata cara shalat tarawih dan maknanya.

namaz tarawih- Ini adalah doa yang diinginkan (sholat-sunnah) yang dilakukan selama bulan Ramadhan setelah sholat malam wajib. Dimulai dari malam pertama dan berakhir pada malam terakhir puasa. Namaz-tarawih lebih disukai dilakukan secara kolektif di masjid, tetapi jika ini tidak memungkinkan, maka di rumah, bersama keluarga, tetangga. Dalam kasus ekstrim, itu bisa dilakukan sendiri.

Biasanya mereka melakukan delapan rakaat: empat shalat dari dua rakaat, tetapi lebih baik melakukan dua puluh rakaat, mis. sepuluh doa. Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) melakukan dua puluh rakaat dan delapan. Di akhir shalat tarawih, mereka melakukan shalat vitra tiga rakaat (pertama shalat dua rakaat, kemudian shalat satu rakaat).

Urutan melakukan namaz-tarawih
Tarawih terdiri dari empat atau sepuluh doa dua rakaat dan doa-doa dibaca di antara doa-doa ini (sebelum dan sesudahnya). Doa-doa ini tercantum di bawah ini.

1. Setelah shalat malam wajib dan shalat sunnah ratiba, dibacakan doa no 1.
2. Sholat tarawih pertama dilakukan.
3. Dua No 1 dibaca.
4. Sholat tarawih kedua dilakukan.
5. Dua nomor 2 dan doa nomor 1 dibaca.
6. Sholat tarawih ketiga dilakukan.
7. Dua No 1 dibaca.
8. Sholat tarawih keempat dilakukan.
9. Dua nomor 2 dan dua nomor 1 dibaca.
10. Sholat vitra dua rakaat dilakukan.
11. Dua No 1 dibaca.
12. Sholat vitra satu rakaat dilakukan.
13. Dua No 3 dibaca.

Doa dibaca di antara sholat tarawih
Dua No. 1: “La hIavla wa la kuvvata illa billag. Allahumma sally gIala MuhIammadin wa gIala Ali MuhIammadin wa sallim. Allahumma inna nasalukal jannata fanagIuzubika minannar.”
لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد وسلم اللهم انا نسالك الجنة فنعوذ بك من النار

Dua No. 2: “SubhIana llaghi walhIamdu lillagyi wa la ilagya illa llagyu wa llagyu akbar. SubhIana llagyi gIadada khalkigyi variza nafsigyi vazinata gIarshigyi va midada kalimatig” (3 kali).
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

Dua No. 3: “SubhIanal malikil quddus (2 kali). SubhIanallagil Malikil Quddus, SubbukhIun Quddusun Rabbul Malaikati Vappyxl. Subhana man tagIazzaza bil qudrati val bak'a'va kaagyaral gIibada bil mavti val fana'. SubhIana rabbika rabbil gIizzati gIamma yasifun wa salamoun gIalal mursalina walhIamdu lillagyi rabbil gIalamine.”
سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الله الملك القدوس سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان من تعزز بالقدرة والبقاء وقهر العباد بالموت والفناء سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين
Semua doa ini dibaca oleh semua orang yang berdoa dengan suara keras.

Di akhir, doa berikut dibacakan:
“Allagyumma inni agIuzu birizaka min sakhatIika wa bimuqIafatika min gIukubatika vabika minka la uhIsi sanaan gIalayka anta kama asnighta gIala nafsika.”
اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك أنت كما أثنيت علي نفسك

Beberapa legenda memberikan data tentang tingkat imbalan untuk pelaksanaan shalat tarawih sepanjang bulan Ramadhan:
Barang siapa yang melakukan shalat tarawih pada malam pertama, ia akan dibersihkan dari dosa-dosa, seperti bayi yang baru lahir.

Jika ia menunaikannya pada malam ke-2, maka diampuni dosa-dosanya dan kedua orang tuanya, jika mereka muslim.
Jika pada malam ke-3, malaikat di bawah Arsh akan memanggil: "Perbaharui perbuatan Anda, Allah telah mengampuni semua dosa yang Anda lakukan sebelumnya!"
Jika pada malam ke-4, dia akan diberi pahala oleh orang yang membaca Taur, Injil, Zabur dan Al-Qur'an.
Jika pada malam ke-5, Allah akan membalasnya dengan pahala yang setara dengan shalat di Masjidil Haram di Mekah, di Masjid Nabawi di Madinah dan di Masjidil Aqsha di Yerusalem.
Jika pada malam ke-6, Allah akan membalasnya dengan pahala yang setara dengan melakukan tawaf di Bait-ul-Mamur (sebuah rumah yang terbuat dari nur, terletak di atas Ka'bah di surga, tempat para malaikat terus-menerus melakukan tawaf). Dan setiap kerikil Bait-ul-Mamur dan bahkan tanah liat akan meminta ampun kepada Allah atas dosa-dosa orang ini.
Jika pada malam ke-7, dia seperti orang yang membantu Nabi Musa (saw) ketika dia menentang Firaun dan Haman.
Jika pada malam ke-8, Yang Mahakuasa akan membalasnya dengan apa yang dia berikan kepada Nabi Ibrahim (saw).
Jika pada malam ke-9, dia akan dikreditkan dengan ibadah yang serupa dengan ibadah Nabi Allah.
Jika pada malam ke 10, Allah akan memberinya semua kebaikan dunia ini dan itu.
Barang siapa yang shalat pada malam ke-11 maka ia akan meninggalkan dunia ini seperti anak yang keluar dari kandungan (tanpa dosa).
Jika pada malam ke-12, dia akan bangkit pada hari kiamat dengan bersinar, seperti bulan purnama, wajah.
Jika pada malam ke-13, dia akan aman dari semua kesulitan Hari Pembalasan.
Jika pada malam ke-14, para malaikat akan bersaksi bahwa orang ini melakukan shalat tarawih, dan pada hari kiamat ia akan dijauhkan oleh Allah dari interogasi.
Jika pada malam ke-15, malaikat akan memberkati dia, termasuk pembawa Arsy dan Kurs.
Jika pada malam ke-16, Allah akan menyelamatkannya dari Neraka dan memberinya surga.
Jika pada malam ke-17, Allah akan mengganjarnya dengan pahala yang serupa dengan pahala para nabi.
Jika pada malam ke-18, Malaikat berseru: “Wahai hamba Allah! Sesungguhnya Allah ridha kepadamu dan orang tuamu.”
Jika pada malam ke-19, Allah akan menaikkan derajatnya di Firdaus Firdaus.
Jika pada malam ke-20, Allah akan membalasnya dengan pahala para syuhada dan orang-orang saleh.
Jika pada malam ke-21, Allah akan membangunkan baginya di surga sebuah rumah nur (cahaya).
Jika pada malam ke-22, orang ini akan aman dari kesedihan dan kecemasan hari kiamat.
Jika pada malam ke-23, Allah akan membangunkannya sebuah kota di surga.
Jika pada malam ke-24, 24 doa orang ini akan diterima.
Jika pada malam ke-25, Allah akan menyelamatkannya dari siksaan kubur.
Jika pada malam ke-26, Allah akan meninggikan dia, menambahkan kepadanya pahala selama 40 tahun ibadah.
Jika pada malam ke-27, ia akan melewati Jembatan Sirat dengan kecepatan kilat.
Jika pada malam ke-28, Allah akan mengangkatnya 1000 derajat di surga.
Jika pada malam ke-29, Allah akan membalasnya dengan pahala seperti pahala 1000 haji yang diterima.
Jika pada malam ke-30, Allah akan berfirman: “Wahai hamba-Ku! Cicipi buah surga, mandi di air Sal-Sabil, minum dari sungai surga Kavsar. Aku adalah Tuhanmu, kamu adalah hamba-Ku." (Nuzkhatul Mazhalis).

Ramadhan adalah bulan puasa, doa, perbuatan baik, sumbangan dan pembersihan dari dosa. Panduan singkat Ramadhan sudah kami tulis sebelumnya. Selama puasa, setelah shalat malam dan sebelum fajar, orang percaya membaca doa Tarawih - doa khusus yang dilakukan hanya di bulan Ramadhan dan sunnah. Tarawih harus dibaca setelah shalat malam Isya dan sebelum fajar, dengan permulaan waktu Subuh. Biasanya di bulan Ramadhan, umat Islam pergi ke masjid untuk sholat berjamaah, tetapi ini tidak perlu, diperbolehkan sholat secara terpisah.

Nabi Muhammad melakukan shalat Tarawih beberapa kali dalam sebulan bersama-sama dengan umat Islam pertama, beliau bersabda:

“Barangsiapa menunaikan Ramadhan dengan iman (dengan puasa dan shalat) dan mengharapkan pahala, dosa-dosa kecil yang dilakukan sebelumnya (kecuali yang besar) akan diampuni” (HR. Abu Hurairah, hadits Al-Bukhari 38, Muslim 760).

Asal usul nama Taraweeh

Kata Tarawih(تراويح‎) diterjemahkan dari bahasa Arab sebagai "jeda". Ini berasal dari kata Arab tunggal al-tarwih (الترويح), yang berarti "istirahat". Namaz mendapat nama ini karena berlangsung sekitar 2 jam, tetapi antara setiap empat rakaat, orang-orang beriman beristirahat selama 2-3 menit untuk istirahat, di mana mereka membaca tasbih (memuji Yang Mahakuasa) atau istighfar (meminta pengampunan dan bertobat).

Tarawih. Berapa rakaat yang harus dikerjakan?

Ada perbedaan pendapat tentang jumlah rakaat shalat Tarawih, dan masing-masing pendapat didasarkan pada pendapat para ulama yang meriwayatkan hadits.

Pendapat pertama

Aisyah, istri Nabi Muhammad , ditanya bagaimana dia shalat di bulan Ramadhan. Dia menjawab:

“Rasulullah tidak shalat lebih dari 11 rakaat baik di bulan Ramadhan maupun di bulan-bulan lainnya, beliau mengerjakan empat rakaat, dan jangan tanyakan seberapa baik mereka bertahan, lalu empat rakaat lagi, jangan tanyakan seberapa baik mereka bertahan, dan setelah mereka tiga lagi." Kemudian Aisyah bertanya: “Ya Rasulullah, apakah engkau tidur sebelum berwudhu?” dan dia menjawabnya: “Wahai Aisyah, mataku tidur, tapi hatiku tidak tidur” (Sunan Abi Daoud 40/141).

Menurut hadits ini, sunnah adalah shalat Tarawih 8 rakaat(dan 3 - witir), yang dibaca dua-dua dengan istirahat untuk istirahat. Setelah membaca surah al Fatihah, di setiap rakaat, setiap surah dari Al-Qur'an dibacakan. Muslim yang hafal Al-Qur'an membaca keseluruhannya kitab suci Qur'an. Beristirahat di antara rakaat, mereka mengucapkan Dzikir 33 kali.

Setelah rakaat terakhir, mereka istirahat lagi, dimungkinkan dengan mata tertutup, kemudian mereka membaca tiga rakaat shalat witir.

Pendapat kedua

Setiap malam Ramadhan, menurut Sunnah, shalat 20 rakaat dilakukan dari senja hingga fajar. Fakta bahwa Nabi dan para sahabatnya terkadang melakukan shalat Tarawih di masjid dari 20 rakaat bukannya 8, kata Abdurahman bin Abdul-Kari. Dia mengatakan bahwa dia datang ke masjid bersama Khalifah Umar yang kedua. Di sana mereka melihat bahwa orang-orang percaya sedang berdoa dalam kelompok-kelompok kecil. Khalifah Umar berkata:

"Akan baik untuk menyatukan mereka untuk doa bersama."

Dia mengangkat Ubey ibn Kiyab sebagai imam, setelah itu orang-orang beriman melakukan shalat bersama 20 rakaat. Ritual membaca dua puluh rakaat menjadi tradisi pada masa khalifah Umar yang saleh dan diakui oleh sebagian besar teolog modern.

Meskipun ada perbedaan pandangan mengenai jumlah rakaat dalam shalat Tarawih, namun tidak ada batasan yang tegas dalam hal ini. Sholat ini adalah sunnah muakkad dan penyimpangan dari jumlah yang diterima secara umum bukanlah pelanggaran yang dapat dihukum. Orang-orang beriman membuat rakaat sebanyak yang dianggap diterima secara umum dalam jamaat. Menurut banyak hadits, dalam agama Islam tidak ada kesulitan bagi orang-orang yang beriman, masing-masing kehati-hatian yang berlebihan dan kekerasan yang berlebihan itu tidak baik.

sholat tarawih. Video dari Pusat Kebudayaan Islam, Kiev

Tarawih untuk wanita

Namaz Tarawih untuk wanita tidak berbeda dengan pria, mereka bisa sholat di rumah atau mengikuti sholat berjamaah di masjid. Wanita disarankan untuk menggunakan lebih sedikit dupa (parfum) agar tidak mengganggu jamaah. Nabi Muhammad bersabda:

“Janganlah kamu melarang (perempuan) untuk beribadah kepada Allah di masjid, tetapi janganlah mereka keluar terlalu wangi (disemprot dengan wewangian)” (Sunan Abu Dawood 155/565).

Apa yang harus dilakukan jika Tarawih terlewatkan?

Namaz Tarawih tidak berlaku untuk sholat wajib, itu adalah Sunnah. Jika orang percaya melewatkannya, tidak ada yang perlu diganti. Aisyah berkata:

“Rasulullah SAW shalat Tarawih di masjid bersama orang-orang mukmin lainnya. Pada hari kedua dan ketiga, banyak orang berkumpul di sana, tetapi dia tidak pergi ke masjid, dan di pagi hari dia mengatakan bahwa dia melihat bagaimana orang berkumpul, tetapi tidak datang, sehingga mereka tidak menganggapnya wajib ”(Abu Daud 1373).

Sholat Tahajud- Sholat yang dilakukan setelah sholat Isya dan sebelum subuh. Sholat tahajud malam yang dikerjakan pada bulan Ramadhan disebut Tarawih. Sholat ini dilakukan setelah sholat isya tetapi sebelum sholat witir. Perbedaan antara shalat Tarawih dan Tahajjut terletak pada jumlah rakaat dan waktu pelaksanaannya. Mereka mulai melaksanakan shalat Tarawih pada malam pertama bulan Ramadhan, dan berakhir pada malam terakhir puasa. Sholat ini sebaiknya dilakukan oleh jamaah di masjid jika tidak memungkinkan untuk mengunjungi masjid. Biasanya di masjid-masjid pada saat shalat Tarawih, dibacakan satu juz Al-Qur'an guna membaca Al-Qur'an secara utuh selama bulan Ramadhan. Ini sangat penting karena tidak semua orang memiliki kesempatan untuk membaca Al-Qur'an sendiri di bulan ini.

Tata cara sholat tarawih

Ini berbeda di masjid yang berbeda. Karena itu, jika ingin membaca doa tarawih, tanyakan kepada imam masjid bagaimana cara membacanya. Mari kita lihat apa pilihannya.

• Jumlah rakaat. Dapat dibaca dalam jumlah 8 atau 20. Itu tergantung pada skala. Di bawah ini adalah penjelasan lebih rinci tentang alasannya.
• Jumlah rakaat dalam setiap shalat. Sholat Tarawih dilakukan dalam 2 rakaat atau 4 rakaat.

Jika dibaca 2 rakaat, maka tidak ada bedanya dengan shalat fardhu. Kami memiliki petunjuk terperinci di situs web kami tentang cara membacanya. Ikuti tautan ini. Jika dibaca 4 rakaat, maka dibaca 4 rakaat awal sunnah makan malam, tetapi dengan jamaah berdiri di belakang imam. Di bawah ini kami menjelaskan semua ini sedikit. Sebenarnya, tidak ada yang rumit, karena. semuanya hampir kering dibaca saat melaksanakan sholat tarawih. Ulangi saja setelah imam.

Ada istirahat pendek antara setiap 2 atau 4 rakaat. Di masjid-masjid, digunakan untuk khutbah-khutbah kecil. Dan jika seseorang menunaikan shalat di rumah, maka Anda bisa berdzikir atau membaca Alquran saat ini.

Cara membaca 2 rakaat

1. Terimalah dengan hati niat untuk shalat tarawih 20 rakaat, yang sunnah, masing-masing 2 rakaat.
2. Mulailah doa dengan mengucapkan “Alahu Akbar!” dan tutup tangan Anda.
3. Ucapkan: "Subhanaka", "Auzu...", "Bismillah....
4. Ucapkan surah "Al Fatiha" dan kemudian surah atau bagian dari Al-Qur'an yang Anda kenal. Jika Anda seorang hafiz/hafizah, sangat dianjurkan untuk mengucapkan 1 juz per malam.
5. Di akhir pembacaan surah atau bagian dari Al-Qur'an, sujud di tangan Anda dan ucapkan tiga kali: "Subhana Rabbiyal Azim."
6. Bangkit dari tangan Anda dan berdiri tegak. Bangun tidur, ucapkan: "Sami" Allahu Liman Hamidah", - dan jika sudah berdiri tegak ucapkan: "Rabbana wa lakal hamd".
7. Selanjutnya, rukuk dalam sajda dan ucapkan tiga kali: "Subhana Rabbiyal A" alaa.
8. Dari sajdha, pindah ke posisi duduk.
9. Sekali lagi, membungkuklah dalam sajda dan ucapkan tiga kali: "Subhana Rabbiyal A" alaa.
10. Bangun dari sajdah dan berdiri untuk rakaat kedua. Ucapkan “Alahu Akbar!”, Sura “Al Fatiha” dan 1 surah atau bagian dari Al-Qur'an lagi.
11. Setelah selesai membaca Al-Qur'an, sujud di tangan Anda. Kemudian ikuti urutan tindakan yang sama seperti yang ditunjukkan untuk rakaat pertama, hingga sajd kedua.
12. Setelah Sajd kedua, duduk dan ucapkan "Attahiyata ...", "Allahuma sally ala ..." dan doa yang Anda baca sebelum akhir doa.
13. Akhiri doa dengan mengucapkan: “Assalamu alaikum wa rahmatullah,” dan miringkan wajah ke kanan. Kemudian lakukan hal yang sama, putar wajah Anda ke kiri.

Berapa rakaat shalat Tarawih yang harus dibaca?

Anda bisa membaca 8 rakaat – pendapat ini mengacu pada mazhab Syafi'i, dan Anda juga bisa membaca 20 rakaat – ini adalah pendapat para ilmuwan madzhab Hanafi. Banyak ulama yang mengandalkan pendapat para sahabat yang menyepakati ijma, yaitu kesepakatan umum dalam menentukan 20 rakaat untuk shalat Tarawih. Hafiz Ibn Abdulbarr berkata: “Para sahabat tidak berselisih tentang masalah ini” (“Al-Istizkar”, v.5, hal.157). Allama Ibn Kudama melaporkan: “Di era Saiduna Umar (ra dengan dia), para sahabat membuat ijma tentang masalah ini” (“Al-Mugni”). Hafiz Abu Zur "ah Al-Iraqi berkata: "Mereka (Alim) mengakui persetujuan para sahabat [ketika Saiduna Umar melakukan ini] sebagai ijma" ("Tarh at-Tasrib", bagian 3, hal. 97). Mulla Ali Kari memutuskan bahwa para sahabat (semoga Allah senang dengan mereka) memiliki ijma tentang masalah melakukan dua puluh rakaat ("Mirkat al-Mafatih", v.3, hal.194).

Pada saat yang sama, pendukung 8 rakaat mengandalkan kata-kata Aisyah. Dia menjawab pertanyaan: "Bagaimana Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) berdoa pada malam Ramadhan?", - 'Aisha menjawab: “Baik di bulan Ramadhan, maupun di bulan-bulan lainnya, Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) tidak melakukan salat di malam hari lebih dari sebelas rakaat.” al-Bukhari 1147, Muslim 738. Yaitu shalat Tarawih 8 rakaat dan shalat Witir 3 rakaat.

Pahala untuk sholat Tarawih

Hadits mengatakan: “Rasulullah (damai dan berkah Allah besertanya) mendorong orang untuk melakukan shalat malam tambahan di bulan Ramadhan, tetapi tidak mewajibkan mereka dalam bentuk kategoris, tetapi berkata: “Kepada orang yang berdiri di malam-malam bulan. Ramadhan dalam doa-doa dengan iman dan harapan untuk pahala Allah, mereka akan diampuni dosa-dosanya yang lalu. (al-Bukhari 37, Muslim 759). Imam al-Baji berkata : “Hadits ini mengandung motivasi yang besar untuk melakukan shalat malam di bulan Ramadhan, dan ini perlu diperjuangkan, karena tindakan ini mengandung penghapus dosa masa lalu. Ketahuilah bahwa agar dosa diampuni, perlu untuk melakukan doa-doa ini dengan iman pada kebenaran janji nabi (damai dan berkah Allah besertanya) dan berjuang untuk mendapatkan pahala Allah, menjauh dari balutan jendela dan segala sesuatu yang melanggar perbuatan! (“al-Muntaqa” 251).

Dalam hadits lain dikatakan : “Suatu ketika seorang pria datang kepada Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) dan berkata: “Ya Rasulullah! Tahukah kamu bahwa aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, dan bahwa kamu adalah utusan Allah, dan bahwa aku shalat, membayar zakat, berpuasa, dan mendirikan shalat malam Ramadhan?!” Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: "Siapa pun yang meninggal pada ini akan berada di surga di antara orang-orang yang jujur ​​dan syahid!"" (al-Bazzar, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban. Hadits Otentik. Lihat “Sahih at-targhib” 1/419).

Hafiz bin Rajab berkata: “Ketahuilah bahwa di bulan Ramadhan dua jenis jihad melawan jiwa berkumpul di antara orang-orang yang beriman! Jihad dengan siang untuk puasa, dan jihad dengan malam untuk menunaikan shalat malam. Dan barang siapa yang menggabungkan kedua jenis jihad ini dalam dirinya, maka dia akan mendapatkan pahala yang tidak terhitung!” (“Lataiful-ma’arif” 171).